CHONG MAI EL VASO PENETRANTE

GIOVANNI MACIOCIA

Punto de comienzo: Ren-1 Huiyin

PUNTOS CORRESPONDIENTES AL CHONG MAI

Punto acoplado: PC-6 Neiguan

Punto de apertura: B-4 Gongsun

PUNTOS DEL CHONG MAI

E-30 Qichong

Ren-1 Huiyin

todos los puntos de riñón desde R-11 Henggu hasta R-21 Youmen.

Garganta, cara, cabeza

Utero, espinalumbar, abdomen

Canales sobre los cuales influye: Bazo, Estómago, Hígado, Riñones, Corazón, Intestino Delgado, Intestino Grueso.

Dedo gordo, pies, caramedial de las piernas

ZONAS DE INFLUENCIA

Tórax, corazón, mamas

El Chong Mai es muy complejo y tiene muchas funciones diferentes endistintos niveles afectando a varios órganos.

De una manera, puede ser considerado como el origen de los otros VM PUESTO que emana de entre los riñones y extiende sus Qi por todo el abdomen y pecho y por todo el cuerpo a nivel del Qi Defensivo.

Cuando esa energía llegaa los puntos relevantes de comienzo, da comienzo a los vasos de unión Yin y Yang (Yin y Yang Wei Mai), el Yin y Yang del Talón (Yin y Yang QiaoMai) y el vaso cinturón(Dai Mai).

Du Mai

Chong Mai

Dai MaiYin/YangQiao Mai

Yin Wei Mai

Ren Mai

Yang Wei Mai

冲 衝

街

CHONG (Moderno) CHONG (Tradicional)

JIE (Calles)

行XING (mover, movimiento)

Fonetico

CHI

Izdahuella

CHU

Dchahuella

CHONG (1st tono)

1. infundir

2. cargar, lanzar, precipitar

3. Enjuagar

4. colisionar

5. Vía publica, lugar importante

6. Con vigor (4to tono)

衝冲

....pero también “vía pública, lugar importante”.

Enchinomoderno, la palabra “chong” quiere decir“infundir”,...

...“cargar, lanzar, precipitar”...

Los libros chinos dicen que, en el contexto del Chong Mai, chongquiere decir también lo mismo que jie (“calles"), dong (“actividad, movimiento”), xing (“movimiento”) y tong (“pasaje libre”).

街 Jie 动 Dong 行 Xing 通 Tong

He elegido la palabra “penetrar” puesto que combina la idea de “precipitar” con la de “calles, canales” que “penetran” el cuerpo.

Todas estas palabras y atributos que representan son aplicablesa Chong Mai (como veremos, también el de “calles”) y es difícilde traducir.

La idea de “penetrar” está también relacionada con lasMembranas (Huang) y canales por el Chong Mai.

El Chong Mai es descrito como el “mar de los 5 Yin y 6 órganos Yang”, el“Mar de los 12 canales” y el “Mar de la Sangre”.

Es descrito como el mar de los 5 Yin y 6 órganos Yang puesto quees un vaso fundamental queconecta el Qi Pre-Natal con el QiPost Natal, debido a su conexióncon riñones y estómago.

Qi Pre-Natal

QiPost-Natal

Está conectado con los riñonespuesto que se origina en esa zonay distribuye Jing por todo el cuerpo.

Está conectado con el estómagopuesto que pasa por el punto E-30 Qichong y este es un punto del mar de los alimentos.

Es llamado “Mar de los 12 canales” debido a quese ramifica en muchos pequeños vasos comocapilares que circulan Qi Defensivo por el abdomen y pecho.

Es llamado el “Mar de la Sangre” ya que está relacionado con la sangre en el útero y porque controlatodos los Luo Profundos (Sangre).

“El Chong Mai el el Mar de los 12 Canales: supunto superior e V-11 Dashu y el inferior E-37 Shanjuxu y E-39 Xiajuxu.”

Capitulo 33 eje espiritual

Finalmente, el Chong Mai estaconectado a...

• Bazo

•Higado

• Riñon

...a través de los cualesfluye por la cara internade la pierna hasta el pie y el dedo gordo.

CINCO RAMAS DEL RECORRIDO DEL VASO PENETRANTE

Rama de la cabeza

Rama espinalRama descendente

Rama interna

Rama abdominal

REN-1E-30

Rama 1Rama 2Rama 3Rama 4Rama 5

•Rama 2 (Rama Abdominal) Esta ramaemerge en E-30, conecta con el meridiano deRiñón en R-11 y asciende a través del canal delRiñón hasta R-21, para luego dispersarse enel pectoral y pechos.

•Rama 3 (Rama de la Cabeza) Asciende a lolargo de la garganta, mentón, rodea los labiosy termina debajo de los ojos.

•Rama 5 (Rama Descendiente) Emerge en E-30,desciende a lo largo de la parte medial de las piernasy del maleolo interno. En el pie, se separa en el talón,con una rama dirigiendose hacia el arco del pie paraconectar con el canal del Riñón y con otra ramadirigiendose hacia el dedo gordo para conectar con elcanal del Hígado.

•Rama 1 (Rama Interna) Se origina dentro delbajo abdomen (útero en mujeres) y emerge enel Perineo (REN-1).

REN-1

•Rama 4 (Rama espinal) Emerge desde Ren-1y asciende por dentro de la espina lumbarhasta el nivel de V-23.

RECORRIDO DEL CHONG MAI

Útero

RAMA ESPINAL

ABC of Acupuncture

“El Chong y Ren Mai comienzan en el útero, suben pordentro de la columna, son el mar de los canales. [Chong Mai] sube por la superficie del abdomen, alcanza la garganta y rodea la boca.”

(Este pasaje parece indicar que ambos Chong y Ren maisuben por dentro de la columna).

EL RECORRIDO DEL CHONG MAI SEGÚN LI SHI ZHEN

“El Chong Mai es el mar de los canales y el mar de la Sangre. Se origina en el bajo abdomen y dentro del útero junto con el Ren mai.

Emerge en E-30 Qichong entre el canal del estómago y del riñóny asciende hasta R-11 Henggu bilateralmente y a 5 fen de la líneamedia. Tras ello, fluye hacia:

R-21 Youmen.R-20 TongguR-19 YinduR-18 ShiguanR-17 ShangquR-16 HuangshuR-15 ZhongzhuR-14 SimanR-13 QixueR-12 Dahe

...mientras que algunos otrosautores sostienen que fluye a través del canal del riñón hastaR-27 Shufu.

Luego se dispersa por el pecho.

Este pasaje claramente implica que el Chong Mai fluye a través de los puntos del canal del riñón solamente hasta R-21 Youmen...

• Determina los ciclos de 7- y 8-años de las mujeres y hombresrespectivamente y está estrechamente relacionado con latransformación de la Esencia de Riñón en Tian Gui, es decir la sangremenstrual en mujeres y esperma en hombres.

RAMA INTERNA

SIGNIFICANCIA DE LAS RAMAS DEL CHONG MAI

• Funcionalmente estrechamente ligado a los Riñones y Útero. Portanto papel fundamental en problemas ginecologicos.

• Todos los puntos del Vaso Penetrante en el abdomen inferior tienenun efecto sobre los Riñones y Útero.

En hombres puede tambiénpasar por la Próstata

• Qi Rebelde del Vaso Penetrante afecta a esta rama causando unavariedad de sintomas distintos desde el bajo abdomen hasta el pecho,mamas, garganta y cara.

RAMA ABDOMINAL

• Esta rama penetra también en las Membranas (Huang) del abdomeny algunos de los sintomas del Qi rebelde del vaso Penetrante se deben atensión y dureza de las Membranas (plenitud, distensión y dolor delabdomen).

肓La rama abdominal asciende por el abdomen, epigastrio y pecho y tiene un efecto sobre todos los canales de esas zonas. Es la “calle del Qi” del abdomen y del pecho.

•Qi Rebelde del Vaso Penetrante generalmente causa una sensación de bola en lagarganta (y que por tanto no es siempre debido a un estancamiento de Qi de Hígado).

RAMA DE LA CABEZA

EL Vaso Penetrante lleva Qi y Sangre a la zona de la barbilla y, debido a lamenstruación, las mujeres tienen relativamente menos Sangre que Qi en estazona en comparación con hombres. La ausencia de Sangre es la razón por lacual las mujeres no tienen barba; los hombres tienen relativamente másSangre en la rama de la cabeza del Vaso Penetrante, lo cual promueve elcrecimiento de pelo en la cabeza.

Chap. 65•Eje Espiritual

UTERO

PERIODOS

ChongMai tienemenossangre enla cara

ChongMaitienemássangreen lacara

HABITACIÓN DEL JING

RAMA DE LA CABEZA

•La rama de la cabeza del Vaso Penetrante es responsable del aparentesentimiento constradictorio de calor en la cara en el Qi rebelde de estevaso (contradictorio ya que se asocia con pies fríos).

• El pelo facial aumenta tras la menopausia ya que esta rama tieneentonces más Sangre que antes. El pelo facial en mujeres tambiénaumenta en el sindrome del ovario poliquistico: debido a la amenorrea o oligoamenorrea que acompaña.

RAMA ESPINAL

• Esta rama es responsable del dolor menstrual que a veces se siente en lazona lumbar.

• A través de la rama descendente del vaso Penetrante, los Riñones traenYin Qi a las piernas.

LA RAMA DESCENDENTE

• En el capítulo 38 del “Eje Espiritual” el Emperador Amarillo sepregunta porque los canales Yin de las piernas fluyen de los pies hasta elabdomen/pecho exceptuando el canal del Riñón que desciende. LArespuesta clarifica que no es el canal del Riñón, pero la rama descendentedel Vaso Penetrante que desciende.

•Esto implica que el Vaso Penetrante tiene la función importante deasegurar el descenso del Yin hacia las piernas: esto quiere decir que este esel vaso a tratar si hay una insuficiencia de Yin en las piernas, como porejemplo en el sindrome de piernas inquietas.

1. Es una forma importante en la cual el Qi de Riiñón desciende a las piernas.

RELEVANCIA CLÍNICA DE LA RAMA DESCENDENTE Y SU RELACIÓN CON LAS PIERNAS

2. Influye sobre los tres Yin de la pierna y fortalece la interacción entre los canales de B, H y R. Esta es probablemente la razón por la cual B-6 Sanyinjiaoes un punto de cruce de los tres canales Yin de la pierna. Una patología del Chong Mai, puede afectar también a los canales del H, B y R en la pierna. Además, cada vez utilizamos los tres canales Yin de la pierna (especialmente en combinación) tratamos también el Chong Mai.

3. La rama descendiente del Chong Mai lleva Qi a los pies y los calienta. Por lo tanto, pies fríos podrían ser una patología del Chong Mai, ya que su Qi fallaríaen su descenso.

4. La rama descendiente del Chong Mai termina en H-3 Taichong: por lo tantoeste punto actúa sobre el Chong Mai. Por lo tanto, este es un punto importantepara mover sangre en el útero. 5. B-6 Sanyinjiao afecta al Utero y es efectivo en problemas ginecológicos, probablemente debido a su conexión con el Chong Mai.6. Infecciones fungales del dedo gordo del pie puede ser un síntoma de unapatología del Chong Mai.

El “Classic of Categories” tiene un resumen interesante sobre la esfera energética de acción del Chong Mai y explica más en detalleel significado de este vaso siendo el “Mar de los12 Canales”: “El Chong Mai es el mar de los 12 Canales, sube hacia arriba paraconectar con V-11 Dashu y hacia abajo para conectar con E-37 Shangjuxu y E-39 Xiajuxu. El Chong Mai luego baja desde ST-30 Qichong y sube para conectar con el canal del riñón. Sube hasta los ojos y cabeza y bajar hacia los pies; hacia la espalda [en la espinalumbar] y hasta la parte delantera en el abdomen. Vacía hacia el Interior en los Ríos y en los valles [los músculos grandes y pequeñosdel abdomen] y hacía el Exterior en la piel y músculos. Conecta por lo tanto con ambos Yin y Yang y ambos Interior y Exterior...100 enfermedades tienen su origen en el Chong Mai puesto que es el más‘penetrante' [de los canales]. Controla el Qi y Sangre de los 12 Canales que nutren todo el cuerpo y por esta razón es llamado el Mar de los 5 Yin 6 Órganos Yang.”1

1. Classic of Categories, p. 281.

RELEVANCIA CLÍNICA DE LOS VARIOS NOMBRES DEL CHONG MAI

El Chong Mai es llamado:

MAR DE LA SANGRE

Aunque el Chong Mai es el Mar de la Sangre es referido como el “Mar de los 12 Canales” : “El Chong Mai es el Mar de los 12 Canales; su punto de transporte superior [Shu] es V-11 Dashu y los inferiores E-37 Shangjuxuy E-39 Xiajuxu.” por lo tanto, los puntos V-11 Dashu y la pareja E-37 Shangjuxu y E-39 Xiajuxu son los puntos superior e inferior del Mar de la Sangre respectivamente.

“Spiritual Axis” Chap 33

“Mar de los 5 Yin y 6 Órganos Yang”

“Mar de los 12 Canales”

“Mar de la Sangre”

“cuando los mares funcionan en armonía hay vida; cuando funcionan encontra del flujo hay enfermedad...cuando el mar de la sangre está enexceso, la persona tiene la sensación de que su cuerpo se agranda y lapersona no sabe lo que le está pasando; cuando el mar de la sangre esinsuficiente, la persona tiene la sensación de que su cuerpo se hace máspequeño y no sabe lo que le pasa.”

SÍNTOMAS PATOLÓGICOS DEL MAR DE LA SANGRE

Es obvio que el Mar al cual se refiere este pasaje es el Mar de laSangre:

“Spiritual Axis” Chap 33

1. es mencionado en el mismo sitio que el Mar del Qi, Mar de laComida y Mar de la Médula

2. Este pasaje se refiere a los puntos de transporte (shu) de este Marcomo V-11, E-37 y E-39; estos son los puntos del Mar de la Sangre.

Los síntomas enumerados antes de plenitud y vacío son raros y no tienen relevancia clínica. No está claro cómo estos puntos estánconectados con el Chong Mai o porqué son puntos del mar de la sangre.

El aspecto más importante del Chong Mai como el mar de la sangre esen ginecología.

el Chong Mai tiene una profunda influencia sobre sistema ginecológicopuesto que:

• se origina entre los riñones

• es responsable de los ciclos de siete añosen mujeres

• es responsable de la transformación de esencia del riñón en sangre menstrual

• fluye a través del útero

NOTA CLÍNICAPara vigorizar la sangre del Chong Mai en ginecología, debemos utilizar el puntode apertura y acoplado (B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan) junto con R-14 Siman e H-3 Taichong.

El Chong Mai afecta a todos estos canales a través de supunto de apertura y acoplado (B-4 yPC-6). Puesto que estoscanales están involucrados en el estancamiento de sangre, el Chong Mai puede ser utilizado para tratar el estancamientode sangre en cualquier parte del cuerpo.

La sangre del cuerpo entero depende del Chong Mai para sumovimiento y circulación. El Chong Mai controla todos los canales Luo de la Sangre, están a un nivel profundo en los Canales Luo (Luo), en un nivel energético conectado con la Sangre y los vasos sanguíneos.

COU LI - Luo Superficial

Luo canal

MP

Canal Luo profundo

LOS CANALES LUO

NIVEL WEI

NIVEL QI

NIVEL SANGRE

NIVEL WEI

Podemos relacionar tres capas en el sistema energético con tres tipos deQi:

-en la superficie= nivel Wei-Qi-en el centro= nivel Qi y Ying-en el Interior = nivel de la sangre.

YANG

YIN

DEEP LUO

LUO CHANNEL

DEEP LUO

LUO CHANNEL

TB

P

LU

LISI

HE

LOS CANALES LUO

Si pensamos en términos de un corte en una extremidad, los niveles de los canalesLUO son como sigue:

Canales Luo superficialesy diminutos

Canal Luo en sí

MP

Canal Luo Profundo(Sangre)

Yang Shang Shan dice: “debajo del ombligo está la Fuerza Motriz[Dong Qi] entre los dos riñones que gobiernan la vida humana y es laraíz de los 12 canales: Este es el mar de la sangre del Chong Mai, el marde los 5 Yin y 6 Yang y de los 12 canales. Va hacia el Yang, irriga elJing...es la fuerza motriz debajo del ombligo y en el útero. Se muevehacia arriba y hacia abajo, es el Chong Mai.”

el Chong Mai tienen una influencia sobre el movimiento del Qi y de lasangre en todo el cuerpo.

El control que ejerce el Chong Mai sobre todos los canales Luo de laSangre explica la conexión entre desarmonías de Sangre en el útero eldesarrollo de dolores musculares, algo que suele suceder tras un parto.También explica por qué las mujeres sufren de invasiones externasdurante la menstruación.

El agotamiento de sangre del Chong Mai lleva a un vacío en los canalesLuo de la sangre: esto afectará a los canales Luo superficiales y portanto el espacio entre la piel y los músculos estará vacía y susceptible de invasión de factores patógenos externos.

Como hemos visto arriba, el Chong Mai controla todos los canales Luoy va hacia el Exterior el cuerpo.

4. Controla todos los canales Luo incluyendo los Luo de lasangre.

1. Afecta a varios canales por todo el cuerpo exceptuando losbrazos

3. Controla todos los canales secundarios del abdomen y pecho.(cap65 Ling Shu冲脉其浮而外)

El Chong Mai es también el mar de los 12 canales puesto que:

EL MAR DE LOS 12 CANALES

2. Afecta a todos los canales del abdomen y pecho (“Calles del Qidel abdomen” y “Calles del Qi del Pecho”)

EL CONCEPTO DE “CALLES”, “AVENIDAS” O “CRUCE DE CAMINOS” (JIE)

Chapter 52Spiritual Axis

“En el pecho el Qi tiene calles; en el abdomen el Qi tiene calles; en la cabeza elQi tiene calles; en las piernas el Qi tiene calles. Por lo tanto si [hay un problemacon] el Qi en la cabeza, detenlo en el cerebro; si [hay un problema con] el Qi enel pecho, detenido en la parte delantera y los puntos shu de la espalda; si [hayun problema con] el Qi en el abdomen, detenlo en los puntos Shu de la espalda yen el Chong Mai a la izquierda y derecha del ombligo donde se encuentra elDong Qi; si [hay un problema con el] Qi en las piernas, detenlo en E-30Qichong [aquí llamado Qijie] y en V-57 Chengshan.”

El Chong Mai controla todos los canales (“calles”) del abdomen y el nombrealternativo de E-30, “Avenidas de Qi” (Qijie), es significante. El Qi del ChongMai emerge desde el profundo abdomen en este punto, que tiene un efectodinámico potente sobre la circulación del Qi en los canales del abdomen. elChong Mai es a veces llamado “el Mar de las Avenidas del Abdomen”.

VIAS DEL QI (QI JIE) 气 街

VIAS DEL QI (QI JIE)

Bajo la influencia del Chong Mai

VIAS DEL QI (QI JIE)

Bajo la influencia del Chong Mai

ST-37

ST-39SP-6

BL-13BL-14BL-15

BL-51 Huangmen

Ren-17

LU-1

ST-30

El Chong Mai es el “Mar de los 5 Yin y 6 Yang” debido a que es el VM que está en el centro del vórtice energético creado por ellos. Es el “padre” de todos los otros VM.

MAR DE LOS 5 YIN Y 6 YANG

Debido a su complejo recorrido, el Chong Mai tiene una influenciasobre varios órganos directamente. Como hemos visto, estádirectamente relacionado con los tres Yin de la pierna, R, H y B. Estáestrechamente conectado al estómago (emergiendo en E-30) y corazón. Por lo tanto, se relaciona con el riñón(Qi Pre Natal), E y B (Qi Post Natal), y el corazón (Emperador), que son los Tres Tesoros de Jing, Qiy Mente. Está también estrechamente relacionado con el canal del hígado en las piernas y en él abdomen.

El Vaso Penetrante es el Mar de la Sangre y su patología es la raíz de muchosproblemas ginecologicos. Las tres patologías de la Sangre que afectan al VasoPenetrante son:

ESTANCAMIENTO DE SANGRE EN GINECOLOGIA

1) InsuficienciaSangre

2) Calor Sangre 3) Est. Sangre

Cuando hayCalor enSangre losperiodospueden ser muyabundantes

Cuando hay insuficienciade Sangre, la mujer puedetener amenorrea operiodos escasos.

Cuando hayestancamiento de Xuelos periodos serándolorosos y la sangremenstrual socura concoágulos.

El estancamiento de Xue en el Útero es la patología del Vaso Penetrante, y portanto, cuando esto sucede, el vaso penetrante se utiliza para vigorizar Sangre.

Los puntos a utilizar son los de apertura y acoplado (B-4 y PC-6) junto con R-14 Siman y B-10 Xuehai.

Manifestaciones secundarias:•Periodos que comienzan y se detienen•Flujo marrón antes o después de las menstruaciónes•Pulso – “Firme” (“Lao” = prisión; confinado)

•Firme es similar a cuerda pero no se siente a un nivelsuperficial

MANIFESTACIONES CLÍNICAS DEL ESTANCAMIENTO DE SANGRE EN GINECOLOGÍA

Manifestaciones Primarias:•Dismenorrea•coágulos grandes y oscuros (por sí solo ya indica destacamento de sangre)•Lengua morada (usar la lengua para medir el grado de estancamiento)

Superficialmedio

profundocuerda

UTEROEl estancamiento de sangre de útero es muy frecuente y causa muchosproblemas ginecológicos como períodos dolorosos, infertilidad, miomas, menorragia.

Manifestaciones clínicasPeríodos dolorosos con coágulos grandes y oscuros, dolor abdominal pre-menstrual, períodos que no comienzan, período que comienza y se detiene, infertilidad, mioma, amenorrea, periodo que comienza con un flujo marrón. Lengua moraban los laterales. Pulso Cuerda(especialmente en la posición del útero del chi izquierdo).

AcupuncturaChong Mai (B-4 Gongsun derecha, PC-6 Neiguan izquierda), R-14 Siman, H-3 Taichong, Ren-6 Qihai, E-28 Shuidao, B-10 Xuehai, B-8 Diji, V-17 Geshu, Ren-4 Guanyuan, B-6 Sanyinjiao.

prescripcióna) Wen Jing Tang (p. 324) if due to Cold (strictly speaking it is for Full Cold but it can be used for Empty Cold).b) Tao Hong Si Wu Tang (p. 250).c) Ge Xia Zhu Yu Tang (p. 316).d) Shao Fu Zhu Yu Tang (p. 316).e) Gui Zhi Fu Ling Wan (p. 322), for massesf) Sheng Hua Tang (p. 323), for retention of lochiae.g) Shi Xiao San (p. 316).

Remedio de los tres tesorosStir Field of Elixir , Harmonizing the Moon and Invigorate Blood and Stem the Flow

Tratamiento con acupuntura para el estancamiento de sangreEs mejor durante la fase uno

Vigorizar sangre

Durante el periodo

puntos

B-10 + V-17

PC-6 + B-6

Chong Mai: R-14 + E-29 + H-3

Períodos abundantes:

No usar muchospuntos abdominales

Períodos Normales/ escasos:

Más puntosabdominales

H-3 TAICHONG 太冲Su Wen, chap 1

“cuando una chica tiene 14, Tian Gui llega, Ren Mai estáabierto, el vaso Taichong florece, la menstruación comienza y puede concebir.”

En este pasaje por lo tanto él Chong Mai es llamado el “vaso de H-3”: Este punto está estrechamente identificadocon el Chong Mai debido a que surama descendiente alcanza este punto. Cuando utilizamos este punto, activamos el Chong Mai y vigorizamás sangre (aunque tambiénsometemos Qi rebelde). El efectoginecológico de este punto se debe a que es un punto del Chong Mai.

• B

• H

• R

QI REBELDE DEL CHONG MAI

V-23 (Divergente R)

frío

calor

Qi rebelde

Qiinsuficienteen la ramade la pierna

Canales riñón

REN-1

LEGSpiernas

cara

útero

sangre

YIN

CARA

PIES/PIERNAS

CALOR

FRIO

UTEROSANGRERIÑONES

REN-1

Canal RiñónQi Rebelde

Qi Deficiente

• Plenitud/distensión/dolor bajo abdomen• Periodos irregulares/dolorosos/abundantes• Plenitud/distensión/dolor hipogástrico

•Dolor de cabeza• Sensación de calor en la cara

•Sensación de cuerpo extraño en garganta

•Distensión/dolor en las mamas• Aleteo en pecho o por encima del estómago• Palpitaciones• Leve falta de aliento• Opresión torácica

• Sensación de ansiedad, agitación, nerviosismo

• Plenitud/distensión/dolor hipocondrial• Plenitud/distensión/dolor epigástrico• Plenitud/distensión/dolor umbilical

Por lo menos 3-4 síntomas en niveles diferentes deben presentarse para poder diagnósticar Qi rebelde en el Chong Mai

•Pies Fríos

QI REBELDE DEL CHONG MAI

¿Qué es lo que hace que el Qi del Chong Mai se rebele haciaarriba? En mi experiencia esto puede suceder por dos razones:

1)el Qi del Chong Mai puede rebelarse sólo hacia arriba debido a problemasemocionales que hacen que el hacen que el Qi ascienda o se estanque. Estosería una plenitud y lo llamo Qi rebelde “primario”...

2) el Qi puede también rebelarse debido a una insuficiencia de este vaso (de sangre y/o de Yin o Yang de Riñón) en el bajoabdomen. En estos casos, el Qi del Dan Tian inferior estara débily el Qi del Chong Mai se “escapa” hacia arriba. Esto es unamezcla de Exceso/Insuficiencia y lo llamo Qi rebelde“secundario” del Chong Mai. Esto es más común en mujeres. Classic of Categories

“El Qi del Vaso Penetrante asciende hasta el pecho, el Qi no esregulado y por lo tanto se rebela en el diafragma, la Sangre esinsuficiente y por lo tanto hay urgencia interna en el abdomen y pecho.”

SINDROME DEL COCHINILLO QUE CORRE

el sindrome del cochinillo que corre es una de las cincoAcumulaciones (Wu Ji), perteneciendo a los riñones. Se caracteriza por dolor abdominal,una sensación de urgencia hacia arriba desde el abdomen hasta el pecho y garganta, con una sensación de sofoco, opresión torácica, falta de aliento, palpitaciones, mareos y Li Ji (“urgenciainterna”, es decir ansiedad). Generalmente debido a Fríoen el canal del Riñón surgiendo hacia arriba y Fuego de Hígado. Relacionado a los canales del R e H.

Sindrome Lado izquierdo Lado Derecho Ambos/Ninguno

Qi rebelde “primario” (Exceso) en una mujer

PC-6 NeiguanH-3 TaichongR-14 SimanR-21 Youmen

B-4 GongsunIG.-4 HeguR-14 SimanR-21 Youmen

Qi rebelde “secundario” (tipoExceso/Insuficiencia con un fondo de insuficiencia de Sangre y Riñón) en una mujer

PC-6 NeiguanH-3 TaichongR-13 QixueRen-4 GuanyuanR-21 Youmen

B-4 GongsunIG-4 HeguR-13 QixueRen-4 GuanyuanR-21 Youmen

Qi Rebelde con mareos Du-20 Baihui, V-11 Dashu, E-37 Shangjuxu E-39 Xiajuxu

Qi rebelde con nauseas V-11 DashuE-37 Shangjuxu E-39 XiajuxuE-30 Qichong.

TRATAMIENTO CON ACUPUNCTURA PARA QI REBELDE

TRATAMIENTO CON ACUPUNCTURA PARA QI REBELDE

Lado IzqdoLado DerechoQi Rebelde“Primario” (Vacío/Plenitud) en una mujer

B-4 1

3IG-4 2PC-6

5 R-21

6 R-13 y Ren-4

4 H-3

ACUPUNCTURE TREATMENT FOR REBELLIOUS QILado izqdoLado derecho

Qi Rebelde“Primario” (Plenitud) en una mujer

B-4 1

3IG-4 2PC-6

5 R-21

6 R-14

4 H-3

FORMULA ESPECIAL PARA QI REBELDE DEL CHONG MAI

E-30 Qichong, R-14 Siman, R-13 Qixue, H-3 Taichong, B-4Gongsun. PC-6 Neiguan, V-15 Xinshu, V-18 Ganshu, B-6 Sanyinjiao.

explicaciónEsta fórmula se utiliza para Qi de hígado que se estanca en el bajoabdomen y Qi del Chong Mai que se rebela hacia arriba paramolestar el corazón. Esto surge por shock, preocupación, reflexióno culpa que causan estancamiento de Qi.

el canal del Hígado pasa a través del abdomen inferior,estómago, diafragma, pulmones y garganta; el canal del riñón va através del hígado, diafragma, pulmones y garganta. Por lo tantoambos suben hasta la garganta donde pueden causar una sensaciónde constricción. Ambos van también al pecho donde, con elestancamiento de Qi, pueden causar una sensación de opresión y derigidez en el pecho. En el pecho, afectan al corazón y pulmones ypor lo tanto a la Mente y Po, dando lugar ansiedad, palpitaciones ytristeza.

“Ling Shu” Chap65

“El Chong y Ren Mai se originan en el útero, suben por la espina y forman el mar de los canales... Desde el abdomen ascienden hasta la garganta.”

“Su Wen”“El Chong Mai asciende a través de E-30 Qichong, sigue el canal del riñón hasta el ombligo y pecho donde se dispersa.”

Por lo tanto, rebelde del vaso penetrante afecta al corazón causandoansiedad, palpitaciones y confusión mental.

Spiritual Axis, p. 120., Simple Questions, p. 319.

- E-30 es un punto importante del Chong Mai que emergen en estepunto viniendo del perineo. En nombre del punto significa “Qi quesurge” o “Qi penetrante” y el “chong” en su nombre se refiere al ChongMai. E-30 se utiliza por lo tanto para someter Qi rebelde en el Chong Mai afectando no solamente al bajo abdomen, pero a todo el recorridode este vaso.

Cap 60

- R-14 también somete Qi Rebelde en el Chong Mai cuando ésteafecta al abdomen inferior. El nombre de este punto significa“cuatro plenitudes" que puede referirse a la sensación de plenitud del bajo abdomen que irradia hacia las cuatrodirecciones: esta sensación de plenitud deriva del Qi que se estanca en el Vaso Penetrante. Otros significado de su nombrees que el punto trata cuatro plenitudes: estancamiento de Qi, Sangre, alimento y Humedad.- R-13 es otro punto del vaso penetrante y regula también el Qifortaleciendo su raíz en el bajo abdomen. - H-3 somete Qi rebelde en el canal del hígado y asienta el Hun.- PC-6 somete también en el canal del hígado, relaja el pecho, calma la mente y asienta el Hun.- V-15 y V-18 regula el Qi de los canales de corazón e hígado, mueve Qi, calma la Mente y asienta el Hun.- B-6 ayuda a someter el Qi Rebelde fortaleciendo la raíz, esdecir hígado y riñones.

corazón

riñones

Insuficiencia de corazón no puededescender a los riñones

Yuan Qi Xu no puede enraizar Qi y recibir Qi de Corazón

Plenitud arriba

insuficienciaabajo

YANG

YIN

Yang y Yin no pueden comunicar

Las membranas representan el tejido conectivo queincluye las fascias profundas y superficiales; cubrentodo el cuerpo con una capa justo por debajo de la piely una capa interna que envuelve y delimita organos, musculos y huesos.

EL CHONG MAI Y LAS MEMBRANAS (HUANG)

En particular, las membranas tienen tres funciones:

1) Sujetar los órganos

2) Conectar los órganosentre ellos

3) Envolver los órganos

El Chong Mai tiene una influencia sobre las membranas en el abdomen y pecho. Qi Rebelde se relaciona con las membranas puesto que el Qi se estanca en las membranas y se rebela hacia arriba causando los síntomas en el abdomen y pechoEl “Penetrante” en el nombre “Vaso Penetrante” se refiere también a la penetración de las membranas abdominales por el Qi de este vaso. La plenitud abdominal, distensión y dolor experimentados debidos al Qi rebeldedel Chong Mai refleja también un estado de tensión de las membranas.

肓

PUNTOS CON “HUANG” EN SUS NOMBRES-R-16 Huangshu (punto de transporte de las membranas)-V-43 Gaohuangshu (punto de transporte de la espaldadeGaohuang)-V-51 Huangmen (puerta de las membranas)-V-53-Baohuang (membranas de la vejiga)-Huangmu, extra point (Mu delantero de las membranas)

El “Great Dictionary of Acupuncture” explica la relaciónentre estos cuatro puntos. Dice que en los puntos V-43 Gaohuangshu, V-51 Huangmen y V-53 Baohuang, el Qi de Riñonva hacia la espalda. En particular, R-16 Huangshu estáen comunicación con V-51 Huangmen: el Qi de Riñón vahacia delante y la parte traserabaja del cuerpo a través de estosdos puntos

Cheng Bao Shu 1988 Great Dictionary ofAcupuncture (Zhen Jiu Da Ci Dian), BeijingScience Publishing House, Beijing, p. 95.

Según el “Explanation of the Acupuncture Points”, R-16 Huangshu debería de verse en conexión con V-17 Geshu. Este punto , Shu de la espalda del diafragma, tiene una influencia sobre la regiónGaohuang que está por encima del diafragma. V-17 se sitúa a ambos lados del Du Mai, que gobiernatodo el Yang y R-16 está a ambos lados del Ren Maique gobierna todo el Yin. Es debido a esta conexiónentre R-16 y el diafragma que puede afectar a ambos corazón y pulmón. Utilizo R-16 para calmar el corazón y la ansiedad que derivan del Qi Rebeldedel Vaso Penetrante.

Yue Han Zhen 1990 An Explanation of the Acupuncture Points (Jing XueJie), People's Health Publishing House, Beijing. Originally published in 1654, p. 266.

R-16 es llamado “Huangshu” que quiere decir “punto de transporte del Huang”. “Shu” es un carácter que suele referirse a los puntos situadosen la espalda del cuerpo, como los puntos Shu de la espalda. El hecho de que R-16 es llamado punto Shu parecería confirmar la idea de que estárelacionado con V-17 en la espalda.

HUANGMU 肓 募

Punto Mu deelantero de las MembranasHuang

1/2 . Huangmu

LAS MEMBRANAS HUANG

HUANG ëÁ GAO ¸à

Cap 1 "Spiritual Axis" menciona los puntos fuentesiguientes: PC-7 Daling corazónP-9 Taiyuan pulmónR-3 Taixi riñónB-3 Taibai fbazoH-3 Taichong hígadoRen-15 Jiuwei GaoRen-6 Qihai Huang

El "Spiritual Axis" dice: “la fuente de Gao sale en Jiuwei, un punto. La fuente de Huang comes sale en Bo Yang, un punto."

肓 HUANG

MEMBRANAS HUANG Y OTROS TEJIDOS

Los tejidos “normales” son:•Pulmón: Piel•Bazo: musculos y “carne”•Hígado: tendones•Corazón: vasos sanguíneos•Riñones: huesos

Las membranas Huang y Gao son tejidos adicionales que sujetanlos órganos. Las membranas Huang son ciertamente parte del tejidoconectivo pero no todo el tejido conectivo es membranas Huang (puesto que los tendones son también tejido conectivo).

las membranas Huang tienen tres funciones principales:•conectar estructuras, cavidades y Zangfu•envolver los órganos•sujetar los órganos a las cavidades corporales

MEMBRANAS HUANG Y EL PECHO

MEMBRANAS HUANG Y EL PECHO

Blood vessels: Chong Mai and

Blood LuoGlandular lobules:

Stomach

Milk ducts: Chong Mai and Breast Luo

Connective tissue: Huang

HUANG Y PUNTOS DEL PECHO

PUNTOS DEL PECHOCanales principalesE + HVMChong MaiCanales MuscularesVB, C, PC, E.

PUNTOS LOCALES Y ADYACENTESE-18 Rugen, E-12 Quepen, VB-21 Jianjing

PUNTOS DISTALESV.B.-41 Zulinqi, H-3 Taichong, I.D.-1 Shaoze,

GB-21

ST-18

ST-12

Ren-17

E-12 Quepen: V, VB y canalesmuscularesEstómago

QI REBELDE CHONG MAI

- Sensación de ansiedad, agitación, nerviosismo•Dolor de cabeza. Sensación de calor en la caraSensación de cuerpo extraño en garganta• Distensión/dolor en las mamas• Aleteo en pecho o por encima del estómago• Palpitaciones• Leve falta de aliento• Opresión torácica.• Plenitud/distensión/dolor hipocondrial• Plenitud/distensión/dolor epigástrico• Plenitud/distensión/dolor umbilical•Plenitud/distensión/dolor bajo abdomen• Periodos irregulares/dolorosos/abundantes• Plenitud/distensión/dolor hipogástrico

PUNTOS CON “HUANG” EN SUS NOMBRES

• “R-16 Huangshu cerca de Ren-8 donde el cordón ombilical esunido a la placenta. El “órganoperdido” es la placenta?

• V-43 Gaohuangshu• V-51 Huangmen is level with

V-22 Sanjiaoshu. • V-53-Baohuang mismo nivel

que V-28 Pangguangshu Shude la espalda de Vejiga.

R-16

V-43

V-51

V-53

Al ser “Mar de los 12 Canales” el Chong Mai tiene una influencia sobre todos los canales incluyendo los canales Luo

EL CHONG MAI Y EL PECHO DE LA MUJER

El Chong Mai se abre enel pectoral y pechos y portanto su Qi tiene unaprofunda influencia sobrelos pechos.

Al ser “Mar de laSangre”, el Chong Maitiene una influenciasobre todos los canalesLuo de la Sangre.

1) el Chong Mai ejerce una influencia sobre el pecho femenino ya quese “dispersa” en el pecho en su ascenso hacia la garganta y cara.

3) el Chong Mai repercute sobre el pecho femenino a través de lasMembranas (Huang). El Chong y Ren Mai controlan las Membranasen el abdomen y pecho. El tejido conectivo en el pecho femenino esparte de las Membranas. El estancamiento de Qi en el Chong Maisiempre influye sobre las Membranas y por tanto sobre los pechos.

2) el Chong Mai controla todos los canales Luo y el pecho femenino. Elpecho femenino está muy irrigado por los canales Luo. Elestancamiento de Qi en el Chong Mai causa distensión en el pecho y/odolor y, a largo plazo, bultos en el pecho.

Puesto que el Chong Mai surge del Utero, es el Mar de la Sangre y controla los canales Luo de la Sangre; el Chong Mai es responsable de la producción de leche materna. La leche materna es unatransformación directa de la sangre menstrual en leche; la sangremenstrual se transforma en leche y fluye hacia arriba hacia los pechos a través del Chong Mai.

Si el Qi del Chong Mai se estanca tras el parto, la leche materna podríano salir: este es un caso de agalaxia por plenitudes decir que la lecheesta presente pero no puede salir debido al estancamiento de Qi. Porotra parte, si la sangre del Chong Mai es insuficiente, puede no haberleche materna debido a que no hay bastante sangre para ser transformada en leche: este es un caso de agalaxia por insuficiencia.

Hierbas que vigorizan sangre y que afectan a los pechos y canales LuoAlgunas hierbas que vigorizan sangre se dicen que también“penetran los Luo”: mueven Qi y sangre y remuevenobstrucciones de los canales Luo. Se utilizan para problemasde canales, y en ginecología para problemas en los pechos. Éstas hierbas son: Si Gua Luo Fasciculus vascularis Luffae, Chuan Shan Jia Squama Manitis pentadactylae y Lu Lu Tong Fructus Liquidambaris taiwanianae.

PATOLOGIA DEL PECHO

El pecho femenino está fuertemente influenciado por los canales Luodel H, E, Ren Mai, CHONG MAI. El pecho está compuesto de lassiguientes estructuras en medicina :

•canal del hígado: pezónnipple.

•CHONG MAI: conductos de la leche, vasos sanguíneos y Luo de la sangre

•grasa (Gao)

•Membranas (Huang): conectivo(compartimentos que almacenanlas glándulas lobulares)

•Ren Mai: conductos de la leche

•canal del estómago: conductos de la leche y glándulas lobulares

5. PATOLOGIA DEL PECHO

En particular, los canales Luo del E, H, Ren Mai y Chong Mai forman el pecho, y la red de lóbulos glandulares y conductos de la leche parecen una red de canales Luo. El Chong Mai ejerce unaparticular influencia sobre el pecho ya que afecta a todos los canalesLuo.

Puntos: B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan, H-5 Ligou, E-40 Fenglong

Hay hierbas que tienen una acción particular removiendoobstrucciones de los canales Luo Mai del pecho, una expresión queintenta traducir el conciso pero descriptivo término chino tong ruluo, literalmente “penetrando los canales Luo del pecho”. Todasestas hierbas tendrán una acción moviendo Qi y sangre en el Chong Mai debido a la relación entre este canal y los Luo Mai y vasossanguíneos.

Tratamiento con fitoterapia

Chuan Shan Jia Squama Manitis pentadactylae

Lu Lu Tong Fructus Liquidambaris taiwanianae

Hierbas principales con esta función:

Ju Hong Medulla Citri reticulatae

Mu Tong Caulis Mutong

Si Gua Luo Fasciculus vascularis Luffae

PATOLOGÍAS DE PECHO

Lou Lu Radix Rhapontici seu Echinops

Tong Cao Medulla Tetrapanacis papyriferi

Se relaciona con el de dos maneras:

EL CHONG MAI Y EL CORAZÓN

El Chong Mai tiene una profunda influencia sobre el Corazón ya quefluye a su alrededor y se dispersa en el pecho.

1) se dispersa en el pecho

2) Es el Mar de la Sangre y el Corazóngobierna la Sangre.

Por lo tanto el Chong Mai puede utilizarse parapalpitaciones y ansiedad durante la menopausia, sintomas que son causados por el declive de Sangre del Chong Mai con su consequente Qiescapandose por el vaso. En los textos antiguos, una de las indicaciones del Chong Mai son los “nueve tipos de dolor de Corazón”. El Chong Mai tiene una influencia sobre el ritmo del Corazón y puede usarse parra arritmia.

NOTA CLINICAPuntos parapalpitaciones; B-4 izda, PC-6 derecha, IG-4 izdo, E-40 derecho, R-21, R-16, Ren-4, R-13.

CORAZON

UTERO

RIÑON

BAO MAI

BAO LUO

Descarga deovulos y sangremenstrual

Vaivén de Yin yYang en el ciclomenstrual

Tel Corazón se conecta con el Utero por medio del Vaso del Utero (Bao Mai). Hay un debate acerca de si este “Vasodel Utero” (Bao Mai) es parte del Chong Mai o si es un canal separado: pienso quees parte del Chong Mai.

Qi y Sangre de Corazón descienden hacia el Utero para promover la descarga de sangre menstrual durante la fase del sangrado y la liberación de ovulos durante la ovulación que están bajo el control del Chong Mai.

En el contexto de los 5 Elementos, Fuego y Agua fluyen entre ellos paragarantizar una conexión mutua. La conexión entre el C y R es una manifestaciónde la conexión basica entre el Fuego y el Agua.

Por lo tanto el Qi de C necesita descender hacia los R y el Qi de R necesitaascender hacia el C.

EL CHONG MAI Y LA CONEXIÓN CORAZÓN-RIÑÓN

El Chong Mai juega un papel importante facilitando la conexión entre C y R, que a su vez juega un papel importante en muchos procesos fisiologicos.

Un medico antiguo quiso explicar esta aparente contradicción (del Fuego descendiendo y del Agua ascendiendo): “La armonía entre el C y R depende del ascenso de Qi de R y el descenso de Qi de R. Los R pertenecen al Agua, ¿comopuede ascender? Debido a que hay un Yang genuino en el Agua [Qi de C]. El C pertenece al Fuego, ¿como puede descender? Debido a que hay un Yin genuino en el Fuego [ Qi de R].”

1) En ginecología, coordinación entre C y R es necesaria para un ciclo menstrualnormal cycle, que es un resultado del crecimiento y decrecimiento del Yin y Yangde Riñón. El C promueve el cambio de Yang a Yin al principio del sangrado y deYin a Yang con la ovulación. Segundo, el descenso de Qi de Corazón hacia los Rpromueve la liberación de sangre menstrual con la llegada del periodo y la de losovulos durante la ovulación.

La comunicación entre C y R puede observarse en los siguientes procesosfisiologicos:

2) La comunicación entre C y R refleja aquella entre Mente (Shen) y Fuerza deVoluntad (Zhi): la Mente dirije la Fuerza de Voluntad dandole metas y la Fuerzade Voluntad da a la Mente fuerza y determinación para perseguir sus metas.

3) En fisiología sexual, Qi de Corazón tambien desciende hacia los R y lacomunicación juega un papel en la erección en hombres y exitación y orgasmoen ambos hombres y mujeres. Por lo tanto, en hombres, la erección depende nosolamente del Yang de Riñón pero también del Qi de Riñón y de la Sangre deCorazón descendiendo hacia los Riñones y pene (del mismo modo en el cualpromueven la menstruación cuando descienden hacia el Utero).

EL CHONG MAI PERMITE LA COMUNICACIÓN ENTRE C Y R.

• El Chong Mai se origina entre los R, y trae Qi de R hacia las piernas a travésde su rama descendiente.

• El Chong Mai se dispersa en el pecho y fluye hacia el corazón; además es el Mar de la Sangre y el C gobierna Sangre.

• Además de estas conexiones, el Chong Mai se conecta con ambos C y R a travésdel C y R a través del canal del Útero (Bao Luo) y del Vaso del Utero (Bao Mai): estos son los dos vasos que conectan el Útero con el Corazón por arriba y con los Riñones por debajo.

Los puntos que pueden promover la función del Chong Mai de conectar C y R son:

• R-16 Huangshu – tiene una influencia sobre la región Gaohuang

• V-17 Geshu.

La mejor combinación para estimular la función del Chong Mai de promover la comunicación entre el C y R sería mediante los puntos de apertura y acoplado(B-4 y PC-6) junto con R-16 Huangshu.

El Chong Mai emerge desde el punto E-30 Qichong que es el puntosuperior del Mar de la Comida. El Chong Mai está estrechamenteconectado con el Estómago mediante este punto. Los Riñones son la Puerta del Estómago, y por lo tanto del Chong Mai, que se originadesde los Riñones, y que trata ambos Riñones (Qi Pre-Natal) y el Estómago (Qi Post-Natal).

El CHONG MAI Y EL ESTÓMAGO

Por lo tanto el Chong Mai puede utilizarse para problemas de Estómago, especialmente los de Exceso. Usamos puntos de apertura y acoplados del Chong Mai (B-4 y PC-6) y R-21 Youmen y E-19 Burong.

La relación del Chong Mai con ambos Útero y Estómago explican los vomitosmatinales en el embarazo que se deben a Qi rebelde del Chong Mai que derivade los profundos cambios que ocurren en el Útero durante los 3 primeros mesesde embarazo. En mujeres que padecen estos vómitos durante mas de 3 meses, hay por lo general un sindrome pre-existente de Qi rebelde en el Chong Mai.

Debido a la relación entre el Estómago y Chong Mai, la planta Ban Xia Rhizoma Pinelliae (que entra en el Estómago) se utiliza a veces para regular el Chong Mai: por ejemplo esta es la lógica para incluir Ban Xia RhizomaPinelliae en la fórmula Wen Jing Tang Warming the Menses Decoction (paraFrío en el Útero).

El Chong Mai tiene un efecto sobre la conexión del canal del Estómago con el Corazón se llama Xu Li y el latido del ventrilculo izqdo representa bajo el punto de vistas chino el latido de Xu Li. Por lo tanto el canal de Estómagopuede utilizarse para tratar problemas de Corazón, especialmente aquellos de arritmia. No obstante, el Estómago también tiene una influencia sobre el Corazón por medio del Chong Mai.

Cap. 10 del Eje Espíritual describe el recorrido delos canales Luo, no obstante el Gran Luo delEstómago solamente es mencionado en el cap. 18:

“El Gran Canal Luo del Estómago esllamado Xu Li. Penetra el diafragma,conecta con los pulmones y sale por debajodel pecho izquierdo. Uno puede sentir supulsación con la mano: es el lugar dondeel Qi de Reunión (Zong Qi) de los vasos[or canales] está situado.”

GRAN LUO DEL ESTÓMAGO XU LI虛里

E-40

XU LI 虛里

Algunos medicos dicen que debido a la rama del dedo del pie del Chong Mai,una infección fungal del dedo gordo puede afectar al Corazón (debido a laconexión entre este vaso y el Corazón).

EL CHONG MAI Y LA CIRCULACION DEL QI A LOS PIES

Puesto que la rama descendiente del Chong Mai va hacia el dorso de los piesy del dedo gordo, y puesto que este vaso tiene una influencia sobre todos loscanales Luo, problemas de circulación hacia los pies con frío, hormigueos,parestesias, color morado, pueden estar relacionados con este vaso. En estecaso tratamos B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan, junto con algunos puntosabdominales como R-11 Henggu o R-13 Qixue y B-6 Sanyinjiao y R-4Dazhong.

El CHONG MAI Y EL “MUSCULOANCESTRAL” (ZONG JIN)

Zong Jin se traduce literalmente como el “Músculo Ancestral”. “MúsculoAncestral” puede referirse o bien a los musculos rectus abdominis o al pene. Ambos puntos de vista se contemplan en los textos antiguos..

PreguntasSencillas

Cap. 44

“El Chong Mai... Conecta con el Yang Ming [canal del Estómago] en el MusculoAncestral. Por lo tanto, Yin y Yang se juntan en el Musculo Ancestral y conectan con las avenidas del abdomen que están bajo el control del Estómago.

En este pasaje “Yin and Yang” se refieren al Chong Mai y al canal del Estómago respectivamente. El Chong Mai y el canal del Estómago más o menos engloban los músculos rectus abdominis entre ellos.

Los puntos R-11 Henggu y E-30 Qichong están junto por encima de la inserción del rectus abdominis, otra razón por la cual los canales del Riñón y del Estómago controlan el Músculo Ancestral.

La inserción del hueso pubico estápor encima de la raíz del pene.

Transversalis Fascia

Rectus Abdominis

Linea Alba

Por lo tanto es facilver que el “MúsculoAncestral” (Zong Jin) puede ser ambos rectus abdominis y el pene.

Todos los textos antiguos dicen que el Du, Ren y Chong Mai comienzandesde el Útero o fluyan por el Útero: ninguno de estos libros dicen dondefluyen estos vasos en hombres. En mi opinión, podemos postular que el Chong Mai y la prostata es el correspondiente masculino del Útero: sulocalización anatómica y sus funciones apoyan esta hipotesis.

CHONG MAI Y EL SISTEMA GENITAL MASCULINO

In practice, I often use the Chong Mai to treat problems of the penis of prostate in men.

Prostate

Scrotum

Chong

El Chong Mai tiene una influencia sobre la erección de 7 formas distintas:

1) Es responsable de llenar de sangre el cuerpo cavernoso

2) Está conectado al Qi Post-Natal (a través de E-30 Qichong) y por lo tantoprovee el Qi necesario para la erección.

3) Está conectado al Qi Pre-Natal (en Ren-1 Huiyin, R-13 Qixue y Ren-4 Guanyuan) y por lo tanto provee el Jing para la erección.

4) Controla las Membranas (Huang) y la mayoría de los tejidos en el pene son parte de las Membranas

5) El Chong Mai controla el Músculo Ancestral (Zong Jin)

6) Controla los canales Luo que hacen que el pene se llene de sangre

7) Juega un papel importante permitiendo la comunicación entre C y R y porlo tanto el descenso de la Sangre de Corazón hacia el pene.

La anatomia del peneestá ligada a los canales Luo ya que es una estructuraque está por fuera del cuerpo y por lo tanto “superficial”.

i) EL PENE

Los doctores antiguos eran conscientes de la conexión hormonal entre los testiculos y el crecimiento de la barba relacionando esto con el Chong y Ren.

ABC of Acupuncture (Jia Yi Jing)

“si hay daños a los organos sexuales en hombres, la energía sexual se agotará y el hombre no podrá tener erecciones, pero la barba no se caerá. En contratse, en eunucos, la barba se cae. ¿Porqué? [esto se debe] en eunucos, el musculoAncestral [pene] es cortado: esto daña al Chong Mai, la Sangre se agota, hay acumulación debajo de la piel, la boca y labios no reciben nutrición y por tantola barba no crece. En aquellos hecho eunucos desde su nacimiento, el Ren y Chong no florecen, el musculo Ancestral [pene] no se desarrolla, hay Qi pero no Sangre, la boca y labios no reciben nutrición y por tanto la barba no crece.”

Tratamiento Acupuntura Disfunción Erectil

Sindrome Izda Dcha Ambos/ Ninguno

Vacio -Plenitud

B-4 PC-6 Neiguan

R-12 Dahe, R-13 QixueR-11 Henggu, Ren-4 GuanyuanRen-6 Qihai, V-15 XinshuV-23 Shenshu, Ren-15 Jiuwei

ii) LA PROSTATALos tres vasos que surgen del bajo abdomen, el Du, Ren y Chong en hombres fluyen todos por la prostata en su camino hacia Ren-1 Huiyin. En mi opinión, cuando consideramos la fisiología y patología de la prostata en medicinaChina, los conductos seminales deberían de ser considerados junto con la prostata.

La prostata se relaciona con la Esencia de Riñón puesto que produce el 90% de los fluidos seminales. En hombres, el Du y Ren mai tienen una influenciasobre la prostata y la producción de fluido seminal. El esperma es una forma de Jing y, por tanto, es parte de las esencias Yin (y por tanto el Ren mai); no obstante, la producción de espermas necesita el Calor del Yang de Riñón (y por tanto del Du mai).

Los dos puntos Ren-4 Guanyuan y Du-4 Mingmen representan el Yin y el Yang del Jing respectivamente: en hombres, se pinchan ambos para la producción de semen por la prostata.

Se suele deber a Flema, Est. de Sangre o Humedad. El est. De Sangre en la prostata es siempre una patología del Chong Mai; la Flema y Humedad se deben a un estancamiento en los canales Luo en la prostata. El Chong Mai controla todos los canañles Luo.

La hipertrofia prostatica se debería de tratar tonificando los Riñones, resolviendo la Flema y Humedad y vigorizando la Sangre..

HIPERTROFIA DE LA PROSTATA Y EL CHONG MAI

Tto con acupuntura

Sindrome Izda Dcha Ambos/ Ninguno

hipertrofiaprostatica

B-4 Gongsun

PC-6 Neiguan

Ren-3 ZhongjiE-28 ShuidaoR-14 SimanRen-4 GuanyuanH-3 Taichong

COMPARACIÓN ENTRE REN Y CHONG MAI

diferencias:

• El Ren mai corresponde al Qi, el Chong Mai a la Sangre. No obstante, el Ren mai puede también usarse en patologías de la Sangre, que suelendeberse a problemas de Qi.

• algunos medicos dicen que el Ren mai es responsable del embarazo y el Chong Mai de problemas que no tienen que ver con el embarazo.

• El Ren mai corresponde con los Pulmones (=Qi) y el Chong Mai corresponde con el C y B (=Sangre). Deberia usarse mas el Ren mai paraproblemas de P y el Chong Mai para problemas de C y B.

• El Ren mai se usa mas en casos de insuf. de Qi o estancamiento, mientrasque el Chong Mai se usa mas cuando hay una acumulación material (de est. Sangre, Comida o Flema), así como Qi Rebelde.

• Utilizo el Ren mai mas cuando el pulso es Debil o Fino (todos de insuf. de Qi ), y el Chong Mai cuando el pulso es Resbaladizo, Lleno, Largo, Cuerda, Firme (todos de Exceso)

• es en problemas ginecologicos que la diferencia entre ambos vasos es menosclara, particularmente en problemas menstruales. No obstante debemos usar el Ren mai cuando los problemas menstruales son causados por un problema de Qi, y el Chong Mai cuando son causados por un problema de la Sangre.

• El Ren mai se usa mas para la concepción, fertilidad, embarazo, menarca y menopausia, y el Chong Mai mas para menstruación y en particular periodosdolorosos. El Chong Mai es el vaso a usar en periodos dolorosos.

• Cuando diferenciamos entre el Ren y el Chong Mai en ginecología, utilizo, el Ren mai si el pulso es Debil o Fino y el Chong Mai si es de Cuerda o Firme.

El pulso del Chong Mai es Firme en las tres posiciones; también es duro en ambas posiciones Medias.

PULSO DEL CHONG MAI

Pulso Clásico (Mai Jing)

“Cuando el pulso es Firme desde las posiciones traserahasta la delantera, latiendo de arriba a abajo, indica [unapatología] del Chong Mai.”

“Si el pulso es duro y Lleno en la posición media en ambos Guan, indica uan patología del Chong Mai. Habrá dolor hipogástricohacia arriba para molestar el Corazón, problemas de Hernia y Genito-Urinarios (Shan) con masas, abortos, incontinencia y plenitud del hipocondrio y ansiedad.”

R-13 QIXUE (Qi Hole)Otros nombres: Baomen (“Door to the Uterus”) y Zihu(“Window of the Baby”). Hay 3 explicaciones sobre el nombredel punto: 1. Situado cerca de la apertura de la Vejiga, el “agujero”.2. Los R controlan la recepción del Qi y este es el “agujero” en donde el Qi es anclado.3. El Jing se acumula en este “agujero".

Acciones del punto:▸ Beneficia el Ren y Chong ▸ Regula los dos orificiosYin▸ Tonifica R y Jing

indicaciones ginecologicas incluyen: periodos irregulares, flujo vaginal blanquecino, Frío en el Útero, y Ren y Chong en insuficiencia.

Como todos los puntos del Chong, R-13 tiene tambien una funciondual: puede dar en una insuf. y quitar en un exc. En insuficienciencias, es probablemente el punto más importante de tonificación del Chong: tonifica los R (Yin o Yang), nutre Jing, fortalece el Qi Original (Yuan Qi) y llena el Ren y Chong. Fortalecetambien la recepción del Qi del R y es un punto importante en el tratamiento del asma alergica por insuficiencia de Riñón o paranutrir Yin de Riñón en problemas en la menopausia. En Excesos, R-13 Qixue se usa para Qi Rebelde del Chong Mai causando un ascenso de energía desde el bajo abdomen hasta el pecho y garganta. Deberíamos tener en cuenta que, no obstante, puede no ser necesario sedar: si el Qirebelde es secundario a la insuficienciade R y a un vacío en el Calentador inferior, entonces este puntodebería de ser tonificado.

El "Great Dictionary of Chinese Acupuncture" compara estepunto con las llaves de un instrumento musical de viento. Dice que mueve Sangre a través del Qi (Qi siendo comparado con el aire en el instrumento de viento y los puntos de Riñón en el abdomen siendo las llaves), y que trata el sindrome del cochinillo que corre y beng lou .1

1. Yang Jia San 1988 Great Dictionary of Chinese Acupuncture (Zhong Guo Zhen Jiu Da Ci Dian ÖÐ ¹ú Õë ¾Ä ´ó ´Ç µä ), Beijing Physical Training College Publishing House, Beijing, p. 243.

Frecuentemente combino este punto con Ren-4 Guanyuan (a través del cual el Chong Mai fluye) para tonificarlos Riñones, nutrir Jing y fortalecer el Qi Original.

R-14 SIMAN (Four Fullnesses)Otros nombres: Suifu (“Fu of Marrow”) y Suizhong (“Central Marrow”). Varias explicaciones:1. “Cuatro" debido a que es el 4 punto del canal del R tras entraren el pecho.2. Esta en la Vejiga y “Plenitud" indica la Vejiga llena de orina.3. “Cuatro Plenitudes" se refiere a la sensación de plenitud en el abdomen que irradia a las cuatro direcciones.4. “Plenitud" indica hernia (para lo cual se usa).5. “Cuatro Plenitudes" indica una sensación de plenitud en el abdomen por cuatro estancamientos (Qi, Sangre, Comida y Humedad).6. La esencia de las cuatro extremidades y los cien huesos se reunen en el Campo del Elixir (dan tian), el exceso de Jing se transforma en Medula, pentra en los huesos y vuelve hacia los VM, Jing, Qi y Sangre “llenan" el Campo del Elixir cerca de estepunto.

Indicaciones:▸ Regula Qi▸ Trata hernias▸ Regula las menstruaciones▸ Promueve la fertilidad

Indicaciones ginecológicas incluyen: metrorragia, menstruaciones irregulares, retención de loquio, descarga vaginal, infertilidad, dolor en el abdomen inferior.

Este punto puede usarse en ambos insuficiencia y exceso peromas en el ultimo. Bajo este punto de vista, R-14 es un punto muyimportante para el estancamiento de Qi y/o Sangre en el bajoabdomen en mujeres. Lo utilizo con frecuencia en combinación con los puntos de apertura del Chong Mai para est. de Qi o Sangre en el abdomen que causa problemas como dismenorrea, dolor abdominal o menorragia. Teniendo en cuenta su nombre este punto es especificopara sensación de plenitud en el abdomen. Como su nombrealternativo indica, esto punto puede tonificarse para nutrir Medula.

R-16 HUANGSHU (Punto shu de tansporte de las Membranas)"Huang" quiere decir membranas y "Shu" punto de transporte(como los de la Espalda). El punto se situa en el limite entre el abdomen alto y bajo estando por lo tanto en el centro de lasmembranas: estas incluyen tejido conjuntivo en el abdomen, es decirmesenterio, fascia... Este punto es por lo tanto el punto de Transporte (Shu) de estas estructuras. Es también el punto desde el cual el canal del Riñón penetra profundamente en las membranas. Estas penetran hacia arriba en el pecho y diafragma y conectan con el Dai Mai. Este punto, estando cerca del ombligo que conectaba el feto con la madre, controla el origen de las membranas y es como el punto original de todos los organos internos. “Punto de transportede las membranas“ quiere decir también que el punto está en el centro de las membranas, que conecta hacia abajo con los Riñones y arriba con el Corazón, garganta y lengua.

Las acciones de este punto son:▸ Regula Qi▸ detiene dolor▸ Humedece la sequedad▸ Promueve el movimiento intestinal▸ Regula el Chong Mai

las aplicaciones ginecologicas principales son periodos irregulares. Otras indicaciones, que nos ayudan a comprender la naturaleza de este punto, incluyen dolor de ombligo, distensión abdominal, estreñimiento, hernia, vomitos, diarrea, Frío en el IG, sensación de “frío debajode la zona del Corazón".

como podemos ver por las indicaciones este punto se usaprincipalmente para condiciones de Plenitud caracterizadas por QiRebelde en el Vaso Penetrante: en ginecología, principalmente paradismenorrea y periodos irregulares. No obstante, hay unasignificancia mas profundad debido a que este punto está cerca del ombligo y pertenece al Chong Mai. A través de este punto, el cordónumbilical del bebé conecta con la placenta de la madre; el Chong Mai es el precursor de todos los otros VM y por tanto relacionadocon el Qi Pre-Natal. En la concepción, el Du, Ren y Chong se forman, representando la chispa y fuerza organizativa que daráforma a la forma humana. En el feto, el ombligo, el Qi Original y la Puerta de la Vida (Ming Men) están en el mismo eje energético y R-16, estando justo al lado del ombligo y estando en el Chong Mai escomo un punto de Transporte no solamente de las membranas, perotambién de los organos internos. Por tanto, este punto puede afectaral Qi Pre-Natal, la Esencia de Riñón y el Qi Original Qi.

R-21 YOUMEN (Dark Door) "You" quiere decir “oscuro" y "men" “puerta". “Oscuro" denotaque en este punto el CM se hace profundo y desaparece en la cavidadpectoral, y por tanto en la “oscuridad”. “Puerta" indica que es la frontera entre la rama abdominal más superficial y la rama toracicamas profunda del CM. “Oscura" se refiere también al caracter Yin de este punto que pertenece a ambos canales del Riñón y CM.

Acciones:▸ Fortalece el Bazo▸ Armoniza el Estómago▸ Somete Qi Rebelde (del CM)▸ detiene vómitos▸ Calma la Mente

Las indicaciones de R-21 Youmen en la esfera ginecológica incluyenpalpitaciones, ansiedad, mala memoria, plenitud abdominal, y dolorde mamas en mujeres. El libro "Acupuncture" menciona el ultimo sintoma de un viejo clasico: es interesante ya que confirma que estepunto trata el CM en mujeres cuando hay Qi rebelde.1

1. Yang Jia San 1989 Acupuncture (Zhen Jiu Xue Õë ¾Ä Ñ§ ), People's Health Publishing House, Beijing, p. 361.

R-21 Youmen es también comparado con una puerta ya quevarios tipos de Qi pasan por este punto en su ascenso por el diafragma: Qi de la comida (Gu Qi), Qi del Jing (Jing Qi), Qi Claro (Qing Qi) y Yin y Yang Qi. Este punto puede apaciguar las 5 viscerasdebido a que puede separar las esencias claras y turbias.

Resumiendo, la patología mas importante en ginecologia del CM es Qi rebelandose hacia arriba desde el bajoabdomen hacia el pecho y garganta, con estancamiento de Qi y/o Sangre. Esto puede deberse a una insuficiencia de los Riñones y del CM en el bajo abdomen. La insuficiencia de Qi rebelde esresponsable de los sintomas contradictorios de calor y frío en mujeres, especialmente tras los 40. Puesto que el CM es el Mar de la Sangre, este vaso es extremadamente importante en el tratamientode dismenorrea por estancamiento de Sangre. Debido a que controlatodos los Luo de la Sangre, una insuficiencia o estancamiento de Sangre en este vaso puede causar dolores en los musculos y articulaciones parecidos a los del Sindrome de ObstrucciónDoloroso.

CUN

GUAN

CHI

CUERDA FIRME (LAO) 牢