El Concilio Vaticano II. P. Augusto Durán odec huaraz
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La grande gracia que Dios regaló a la Iglesia en el s.XX EL CONCILIO VATICANO II
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La grande gracia que Dios regaló
a la Iglesia en el s.XX
EL CONCILIO VATICANO II
Luego del Concilio Vaticano I (1870) muchos pensaron que no habría más concilios.
Pasada la crisis modernista, por el año 1930, el árbol seco de la Iglesia, comienza a reverdecer: presagios de la primavera del Vaticano II.
El concilio no fue fruto de una generación espontánea. Surgió de un contexto; germinó durante cuatro o cinco decenios.
1. CONTEXTO HISTÓRICO
El Concilio salió al encuentro de unas exigencias profundas del cristianismo y de la humanidad entera.
La Iglesia no podía mantener su actitud de recelo y de gueto ante una sociedad en plena evolución hacia una estructura planetaria.
1.1 Una sociedad en cambio
La ascensión del tercer mundo y el fin del
colonialismo en África y en Asia, lo mismo
que había ocurrido con América en el
siglo XIX.
La industrialización del mundo.
La televisión
1.2 Una Iglesia en búsqueda
Los laicos ocupan en la Iglesia un lugar
cada vez más importante
El retorno a las fuentes: la Escritura y la
Tradición
la voluntad de reconstruir
la unión rota entre los
cristianos
…pero no solo eso…
apertura al mundo,
diálogo con la ciencia,
renovación litúrgica,
renovación de la antropología,
la catequesis,
la teología,
Identidad del cristianismo frente a las otras religiones mundiales,
abolición de la centralización y del monolitismo romano,
relaciones entre Iglesia-evangelio-cultura
mejor presentación del mensaje cristiano en las homilías
2. TENSIONES DOCTRINALES EN EL SENO DE LA IGLESIA
EI mismo pensamiento católico está lejos de constituir un bloque unido. Dos grupos:
…teólogos que viven en la periferia, atentos a las exigencias de un mundo nuevo;
…conservadores, situados en el Vaticano, llenos de pánico, que resultan agresivos.
…teólogos de fama fueron objeto de
sospechas, de medidas disciplinares.
…luego los perseguidos fueron rehabilitados
y se convirtieron en artífices del concilio y
hasta en cardenales (De Lubac, Daniélou);
iniciativas pastorales, como la de los
sacerdotes obreros en Francia, fueron
condenadas
J. Maritain, sospechoso por
reivindicar la autonomía de los
laicos en su acción temporal y política…
…J. Courtney M., que consideraba la
libertad religiosa como un derecho esencial
de la persona humana, y no como un don
del Estado protector para con el catolicismo.
Más vasto fue el eco de la disputa que rodeó
a la nouvelle théologie.
3. EL VATICANO II COMO ACONTECIMIENTO
ECLESIAL
Juan XXIII, ante el ritmo acelerado de los cambios sociales y la necesidad de reconstruir la unidad entre los cristianos, tomó la decisión irreversible de un gran concilio ecuménico.
Reconocer los signos de los tiempos…
3.1 Convocatoria:
Fue anunciado por Juan XXIII el 25 de enero
de 1959.
La Iglesia tenía que salir cuanto antes de su
mutismo de vieja dama arropada en su
pasado... para "hablar" finalmente a los
hombres de nuestro tiempo, para servirles y
conducirlos a Cristo.
…el kairós histórico era favorable: la Iglesia
se había liberado de las trabas políticas y
gozaba de un equipo excepcional de
grandes teólogos.
3.2 Etapa preparatoria
Se creó una comisión
antepreparatoria, presidida por Tardini y por
Felici, como secretario, para organizar el
trabajo.
Consulta general a los obispos y las
universidades
EI 5 de junio de 1960 había ya diez
comisiones, que se distribuyeron la tarea de
preparar los esquemas que habían de
discutir los padres.
Se elaboraron 70 esquemas.
Hubo cuatro períodos de sesiones
Finalidades del Concilio:
1. La participación de la Iglesia en una humanidad mejor
2. El aggiornamento de las estructuras y de la presentación del mensaje de la Iglesia en un mundo en plena transformación
3. La preparación de los caminos de la unidad entre los cristianos
3.3. Primer período de sesiones:
11 de octubre - 8 de diciembre de 1962;
Apertura del Concilio, en su discurso, Juan
XXIII puso ya en guardia contra la tentación
integrista y contra las condenaciones,
…invitando más bien a la unión y a una
óptica pastoral.
…murió el 3 de junio de 1963. El concilio
quedó automáticamente suspendido.
Pablo VI volvió a convocarlo inmediatamente
después de su elección el 21 de junio 1963.
3.4 Segundo período de
sesiones:
29 de septiembre -
4 diciembre 1963;
Aprobó:
Sacrosanctum Concilium,
Inter Mirifica.
3.5 Tercer período de sesiones:
14 septiembre - 21 noviembre 1964;
…se abrió con una misa concelebrada por veinticuatro miembros del concilio
…un acto simbólico que indicaba que la constitución sobre la liturgia ya se estaba aplicando
Aprobó: Unitatis redintegratio, Lumen Gentium, OrientaliumEcclesiarum.
Cuarto período de sesiones:
14 de septiembre - 8 de diciembre de 1965.
Aprobó en octubre: Christus
Dominus, Perfectae caritatis, Optatam
totius, Gravissimum educationis, Nostra
aetate.
Aprobó en noviembre: Dei
Verbum, Apostolicam actuositatem.
Aprobó en diciembre:
Ad gentes, Presbyterorum
Ordinis, Dignitatis
humanae, Gaudium et spes.
El 7 de diciembre se proclamó el
"Ievantamiento de la excomunión" entre
Roma y Constantinopla.
EI 8 de diciembre se celebró la sesión de
clausura del concilio.
EI concilio marcó el final de la era
postridentina;
…los cambios realizados coinciden con la
crisis de la civilización occidental y la llegada
de la ciudad secular: dos factores que
complicarían el periodo posconciliar.
4. LOS PAPAS DEL
CONCILIO
No se puede hablar del Vaticano II sin
recordar inmediatamente a las dos figuras
sobresalientes del concilio: Juan XXIII y
Pablo VI.
4.1 Juan XXIII
Sotto il monte, 25 Noviembre 1881
Diplomático… el mundo estaba evolucionado y la iglesia ausente
Patriarca de Venecia en 1953
El 28 Octubre 1958 es elegido sucesor de Pio XII
“simplificar las cosas complicadas”
Nuevo estilo pontificio
Convoca el concilio Vaticano II
“Pacem in terris”
Muere el 3 Junio 1963
4.2 Pablo VI Concesio. Lombardía. 26 Setiembre 1897
Treinta años en la Curia Vaticana
Arzobispo de Milán desde 1954
El 21 Junio 1963 es elegido sucesor de Juan XXIII
Al día siguiente, decidió continuar con el Concilio
Dirigió las tres sesiones del Concilio
En enero de 1964: peregrinaje a Tierra Santa
Clausura el Concilio el 08 Diciembre 1965
Asumió la tarea de guiar a la Iglesia en el postconcilio
Muere el 06 Agosto 1968.
Resumiendo…
…Juan XXIII tuvo la inspiración del concilio,
decidió su convocatoria y lo acompañó
durante la preparación y el tiempo de la
primera sesión.
PabIo VI, responsable de las otras tres
sesiones hasta la clausura del concilio, fue
su principal artífice, así como el promotor
eficaz de su aplicación en la renovación del
espíritu y de las estructuras de la Iglesia.
Hay continuidad entre ellos, ya que los dos
quisieron el concilio, con su finalidad, su
espíritu, su éxito.
Sin embargo, el estilo de gobierno es
diferente.
La continuidad recae en lo esencial:
la Iglesia volviendo a sus fuentes y en
diálogo adaptado con el mundo
contemporáneo.
Pablo VI cumplió el gesto profético de Juan
XXIII: hizo entrar a la Iglesia en la sociedad
contemporánea.
5. LOS LOGROS DEL CONCILIO
5.1 A nivel de las actitudes
1. En primer lugar, una actitud de diálogo.
…más que un intercambio de palabras. Significa una actitud general de apertura al otro, de acogida y de don mutuo…
…a ejemplo de Dios mismo, que fue el primero en salir de su misterio para entrar en diálogo con el mundo.
2. Actitud de servicio.
EI concilio ha propuesto del papa y de los
obispos una nueva imagen, cuyo rasgo
dominante es la de pastor.
EI magisterio se define como el servidor de
la palabra de Dios: no está por encima de
ella palabra (DV 10).
3. La búsqueda de sentido.
Los textos del concilio se presentan como
exposiciones destinadas a iluminar al pueblo
de Dios, preocupadas ante todo del sentido
y de la inteligibilidad interna
5.2 A nivel de los textos
1. La constitución Dei
Verbum, aunque es aún poco
conocida, subraya la centralidad de la
palabra de Dios…
…se trata de la palabra en el sentido pleno
de Cristo, Verbo de Dios, mediador y
plenitud de la revelación.
La Escritura ha recobrado su papel
primordial en la liturgia y en la vida cristiana.
2. El Vaticano Il será siempre el concilio de la Iglesia. Entre los puntos adquiridos señalemos:
el acento en el origen trinitario de la Iglesia; su caracter simultáneo de institución y de misterio de comunión;
la imagen de la Iglesia como pueblo de Dios, que ha invertido la pirámide, afirmando la igualdad de todos los cristianos a partir del bautismo;
el reconocimiento del principio de colegialidad y el de la eclesialidad de las Iglesias cristianas no católicas.
3. En materia de liturgia,
la reforma en la celebración de la misa,
pone en evidencia, mucho más que en otros tiempos, al pueblo de Dios como comunidad de ofrenda y de sacrificio.
4. La antropología, que constituye el objeto de la Gaudium et spes, es el segundo tema principal del concilio.
…basada en el tema bíblico del hombre creado a imagen y semejanza de Dios, alcanza su cima en el número 22.
…Siete decretos…
5. Christus Dominus sobre el oficio pastoral
de los Obispos. Subraya la importancia de la
colegialidad y de las conferencias
episcopales
6. Presbyterorum Ordinis sobre ministerio y
la vida de los presbíteros. El sacerdote debe
alimentar su vida espiritual en el ejercicio
diario de su ministerio.
7. Optatam Totius, sobre la formación
sacerdotal. Sacerdotes servidores en una
Iglesia servidora.
8. Perfectae caritatis, sobre la adecuada
renovación de la religiosa… revisión -a nivel
mundial- de los estatutos y constituciones de
las comunidades religiosas y de los institutos
de vida consagrada.
9. Apostolicam Actuositatem, sobre el
apostolado de los laicos. Valor e
identidad del laicado en la Iglesia.
10. Orientalium Ecclesiarum sobre las
iglesias orientales católicas.
Relaciones de confianza y acercamiento.
Patrimonio común.
11. Ad Gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia. Deseo de entrar en contacto con todas las culturas para anunciar e Evangelio.
12. Unitatis Redintegratio , sobre el ecumenismo … transformó a los adversarios de ayer en hermanos separados que se acercan.
13. Inter mirifica, sobre los MCS, aunque hoy parece tímido; tiene el mérito de situar el problema de las comunicaciones sociales entre las preocupaciones de la Iglesia.
…Tres declaraciones
14. Dignitatis Humanae, sobre la libertad religiosa. El derecho natural del hombre a seguir la voz de su conciencia en materia religiosa.
15. Gravissimum Educationis, sobre la educación cristiana, la importancia de las escuelas católicas, rol de los padres.
16. Nostra Aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. EI concilio, aunque reconoce los siglos de hostilidad exhorta a la comprensión mutua y al dialogo fraternal.
En resumen,
si la Iglesia no ha cambiado en su naturaleza profunda…
…la imagen que da de sí misma ha quedado profundamente modificada por el concilio.
A la luz de la revelación, el Vaticano II ha reequilibrado y profundizado los temas centrales del cristianismo:
…revelación, Escritura, tradición, liturgia, Iglesia, colegialidad, relación con el mundo contemporáneo, apertura a las grandes religiones de la historia, diálogo con todos los hombres.
DIOS HABLA
EL HOMBRE ESCUCHA
Y RESPONDE
JESUCRISTO
IGLESIA
LA
LITURGIA
EL
HOMBRE
DE HOY
SACERDOTES
OBISPOS
SEMINARISTAS
ORIENTALES
LAICOS
RELIGIOSOS
NO CATOLICOS
MISIONES
MCS
EDUCACION
CRISTIANA
6. EXITOS PARCIALES
1. EI sínodo de 1985 declaró que el concilio sigue siendo todavía mal conocido y hasta ignorado; es objeto de una lectura "incompleta y selectiva".
2. EI concilio ha sido recibido de diversas formas, según la propia sensibilidad. Muchos piensan que el concilio es aún demasiado occidental, demasiado romano.
3. El concilio reconoció el principio de la unidad en la diversidad. Aceptó la colegialidad; pero no precisó el estatuto teológico y jurídico de las conferencias episcopales.
4. EI diálogo ecuménico, ha acercado a las Iglesias, ha llevado a que cada una reflexione sobre sus propias riquezas…
Pero no hay disposición a sacrificarlas para entrar en el seno de la Iglesia católica.
5. Algunos textos
importantes no tuvieron el
impacto que merecían, la
DV, por ejemplo, o el
decreto sobre los
sacerdotes.
6. La imagen de la
Iglesia, pueblo de Dios…
se fue borrando
progresivamente. Se ha
preferido la imagen de la
Iglesia misterio de
comunión.
8. ALGUNOS LÍMITES
1. En la elaboración y redacción de los textos conciliares intervinieron centenares de personas. Se resiente de ello la unidad de conjunto.
2. El concilio, así como el nuevo Código de derecho canónico, sigue aún dividido entre la concepción de una Iglesia sociedad jurídica, y la concepción de una Iglesia misterio de comunión.
3. Algunas veces se obtuvo el consentimiento
en los enunciados, pero sin prestar suficiente
atención a los contenidos.
Ej., el principio de la colegialidad; justicia…
4. En el concilio, la Iglesia habló mucho de sí
misma, pero bastante poco de Cristo.
EI sínodo de 1985 tomó conciencia de ello
cuando declara :
"La Iglesia se hace más creíble
si habla menos de sí misma
y más de Cristo crucificado y da testimonio
de él por su propia vida".
10. LA RECEPCIÓN DEL
CONCILIO, HOY
La llamada "recepción del concilio" está lejos
de ser una operación terminada.
La gran mayoría de los fieles le dieron un
apoyo sincero e incondicionado.
Pero el "asunto Lefebvre" manifiesta una
actitud de resistencia y hasta de rechazo.
Están también los que mantienen la nostalgia
de un pasado irrevocablemente superado.
El grupo de los que sueñan con un Vaticano
III, sin haber leído el Vaticano II, y sobre todo
sin haber asimilado sus riquezas.
Los que se esfuerzan en reducir la
importancia del concilio.
Serán necesarios
varios decenios para
medir el impacto real
del Vaticano II.
Pero las resistencias
humanas no
conseguirán anular
un concilio tan
visiblemente
sostenido por la
fuerza del Espíritu.
