Pensamiento en la Edad Media F. Cristiana: S. Agustín y Stº TomásF. Islámica: AverroesF. Judía: Maimónides

Pensamiento en la Edad Media F. Cristiana: S. Agustín y Stº TomásF. Islámica: AverroesF. Judía: Maimónides

2º Bach. G

2ª Evaluación

El surgimiento del cristianismo tuvo lugar dentro del Imperio Romano, que tuvo dos etapas:

EL ALTO IMPERIO ROMANO (S. I-II)

En el s. I Augusto creo el Imperio Romano, en esa época vivió Jesucristo, el Mesías cristiano. El emperador se rodeaba de sabios y artistas, mientras el pueblo era miserable

1.CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO1.1. El Cristianismo: fases de desarrollo

Augusto restauró la religión oficial romana proclamándose el Máximo Pontífice. Pero el pueblo adoptó otros cultos, como el cristianismo.

BAJO IMPERIO ROMANO (s. III-IV) Una terrible crisis llevó al

emperador Constantino a buscar apoyo en la Iglesia.

En el año 313 proclamó el Edicto de Milán, por el que se concedía libertad para practicar el cristianismo.

• En el 325, el Concilio de Nicea fijó el dogma cristiano, y en el 392 Teodosio convirtió al cristianismo en la religión oficial del reino.

• El cristianismo dejó de ser perseguido, pero tuvo que racionalizar sus teorías para defenderse de otros credos. La forma que llevó a cabo fue asimilar la cultura greco-romana imperial.

La filosofía Medieval es

deudora de la tradición filosófica anterior (platonismo, aristotelismo, estoicismo) pero enfoca los problemas desde un punto de vista cristiano.

Los temas que aborda son: relaciones entre fe y razón,

la relación Dios- mundo, y la naturaleza del hombre.

Dios creando el Universo

W. Blake

TEMAS DE LA Fª MEDIEVAL Relación razón-fe:La filosofía medieval se centra en la reflexión de la religión.

La Patrística: subordinación de la razón a la fe. La filosofía esclava de la teología. La fª de San Agustín. S. I-VIIIEl islam: Averróes: Tª de la doble verdadMaimónides: Escolástica. Puntos conflictivos con el cristianismo. Descubrimiento del aristotelismo. S. XII-XIII

Tomás de Aquino: independencia de ambas. Pero, en última instancia, sometimiento de la razón a la fe.

Época moderna: independencia de la razón respecto a la fe.

La Patrística

• La patrística es un periodo de actividad intelectual centrado en la teología, que tuvo lugar en los primeros siglos de la era cristiana.

• Los escritores eclesiásticos son de dos tipos:• Apologetas (s.I- II): defensores del cristianismo

frente al paganismo.• Padres de la Iglesia (s. III-VIII): elaboran la

teología cristiana.

• La patrística surgió en Alejandría, donde había una escuela catequética.

• En ella se mezclaban la tradición griega (con influencia de Platón y los estoicos) y la tradición judía (con influencia del Antiguo Testamento).

Se llama crismón al monograma de Cristo formado por la letras griegas entrelazadas ji y ro primeras de la palabra Christos

Crismón: monograma de Cristo, formado

por las primeras letras

griegas entrelazadas de la palabra

Christos

• Tesis principales de la Patrística:• DIOS ES EL CREADOR• LOS HUMANOS SON LAS CRIATURAS

2. SAN AGUSTÍN DE HIPONA.(354-430)

• Conoció el maniqueísmo, el escepticismo, y el neoplatonismo.

• Su nombre era Aurelio Agustino, era hijo de padre pagano y madre cristiana

(St. Mónica)

• Conoció al obispo San Ambrosio, quien le fue convenciendo de la verdad de la Biblia.

• En el año 386, tras leer la Carta a los Romanos de S., Pablo, decidió bautizarse, siendo posteriormente ordenado sacerdote.

• En el año 396 fue proclamado obispo de Hipona.

Escultura de San Ambrosio

• San Agustín fue un gran polemista, lucho duramente contra las herejías, entre las que se encuentran los maniqueos, pelagianos, arrianos, etc.

• Murió en el año 430, cuando contaba con 76 años. A su muerte, el Imperio Romano llegó a su fin.

San Agustín

Confesiones(Considerada la primera autobiografía)

La ciudad de Dios En la que defiende la verdad del cristianismo.

OBRAS MAS IMPORTANTES:

PROYECTO FILOSÓFICO DE SAN AGUSTÍN

es fundamentalmente autobiográfico

es una continua búsqueda de la verdad y de la salvación moral

Dios es la verdad y la salvación del ser humano

Su obra

Su pensamiento

tiene un carácter de relatoSu filosofía cómo encontró la verdad y la salvación

Se extiende atoda la humanidad

San Agustín hace una síntesis de cristianismo y neoplatonismo

LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD

Existe una primeraevidencia irrebatible

la de la propia existencia

Si me engaño, existo. Y como conozco que existo, conozco que conozco.

Agustín busca una verdadnecesaria

inmutable

eterna

no puede ser facilitada por los objetos sensibles

sino por el interior del almaSólo Dios es la

verdad

Conocimiento búsqueda de lo exterior a lo interiorculmina en un movimientode elevación hacia Dios

inmanente

trascendenteal alma

Teoría de la iluminación

No puede establecerse unadistinción muy neta entre razón y fe

colaboran mutuamenteIntellige ut credasCrede ut intelligas

CONOCIMIENTO, VERDAD Y FE

• Los escépticos afirmaban que no podemos conocer la verdad con certeza. Para superar la duda escéptica S. Agustín confió en la autoconciencia.

Ante la pregunta ¿y si te engañas?, el respondió: “Pues si me engaño existo”

San Agustín

• Saber que uno existe es ya un conocimiento cierto, pero deseamos saber más, y para eso hay que buscar en el fondo del alma.

Entra dentro de ti mismo, porque en el interior del hombrehabita la verdad.

Con la búsqueda interior de la verdad, llegaremos a conocer las verdades eternas, que están en la mente de Dios. El es la verdad suprema.

Cuando Dios ilumina el entendimiento humano, conocemos las verdades eternas

La razón y fe son complementarias, pero la razón está al

servicio de la fe. La fe será el camino para obtener la gracia

Comprende para creer,

cree para comprender

IDEA DE DIOS, CREACIÓN Y MAL

Para S. Agustín dios es la esencia inmutable:

Sólo aquel que no cambia

ni puede cambiar

es verdaderamente Ser

Es la realidad plena y total, es perfecto y es amor. Dios es necesario, pero los humanos somos contingentes.

• Dios es uno y trino, se compone de:

El padre (ser absoluto), El Hijo (el saber del padre) y el Espíritu Santo (el amor)

ESPIRITU

SANTOPADRE

HIJO

Trinidad, El Greco

• Teoría sobre la creación: Dios creo el mundo de la nada tomando como base las ideas o modelos de las cosas que están en su mente.

Tardó siete días: pero no lo dejó todo terminado, determinados seres quedaron en semillas, que se van desarrollando poco a poco

PROBLEMA DEL MAL. Si Dios existe, ¿por qué existe el mal? El mal puede ser de tres tipos:

• Mal metafísico: se refiere a que las criaturas son más imperfectas que Dios.

• Mal físico o natural: es ausencia del bien. El dolor o la muerte son un mal solo si se considera desde la criatura que lo sufre. Es un elemento indispensable para la salvación.

• Mal moral: es el fruto de la libertad del hombre (libre albedrío), es él mismo el que decide pecar. Es el único responsable.

El libre albedrío

• El hombre es un compuesto de alma racional y cuerpo. El alma es inmortal y simple. Posee memoria, inteligencia y voluntad.

• Por el amor cristiano, el alma va hacia Dios y es feliz. Dios está en nuestro interior.

El amor de dios se representa con el Sagrado Corazón

La mayoría de los hombres son pecadores; solo se salvarán los que se conviertan al cristianismo y obren con un alma sincera.

Podrán recibir la gracia divina y por tanto llegar a la iluminación

Las vidrieras representan la iluminación que procede de

Dios

El pecado y la salvación:

LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA• Se considera a S. Agustín

como el padre de la filosofía de la historia. Afirmó que el tiempo es el despliegue del alma.

• Consideró la historia como la intervención divina para salvar a los hombres.

• La obra de la Ciudad de Dios la escribió para mostrar que los desastres de Roma no tenía que ver con la propagación del cristianismo.

Reloj medieval

• En la historia existen dos ciudades:

CIUDAD CIUDAD DE TERRENA DIOS Fundada por Caín Fundada por Abel

Busca los bienes Es el cuerpo místico terrenales. de los fieles unidos en Cristo. Iglesia Vive según la carne Vive según el espíritu

Ambas ciudades conviven a lo largo de la historia. Esta doctrina tiene un sentido místico, porque ciudad designa a una congregación de hombres con creencias religiosas. La ciudad de Dios es la de los elegidos y la terrenal la de los condenados.

TOMAS DE AQUINO: La escolástica

Santo Tomas de Aquino (1225-1274)

Fue raptado por su familia, pero se fugó . Viajó a París, y después viajó con Alberto Magno a Colonia, donde se hizo sacerdote y profesor de la Universidad de París.

Posteriormente conoció a Guillermo de Moerberke, quien le dejó las traducciones de Aristóteles. Finalmente regresó a Nápoles.

• Sus obras más importantes son: • Suma Teológica y Suma contra los gentiles. El 6 de

diciembre de 1273, durante la celebración de la misa, tuvo una crisis mística, y dejó de escribir la Suma Teológica.

• Enfermó mientras viajaba al concilio de Lyon y murió a los 49 años en el monasterio cisterciense de Fossanova. Fue canonizado 50 años después de su muerte por el Papa Juan XXII y proclamado Doctor de la Iglesia por Pío V.

RAZÓN Y FE

• Aunque Santo Tomás aceptó la supremacía de la teología sobre la filosofía, sin embargo dio gran importancia a la razón.

• Rechazó la teoría averroista de la doble verdad y afirmó que hay una única verdad y dos formas de llegar a ella.

• Esa verdad puede subdividirse en dos:• Verdades naturales, son las que conocemos con la

razón. Propias de la ciencias naturales• Verdades reveladas: se accede mediante la fe. Son

divinas

Aunque el conocimiento cierto sólo se obtiene con la teología, la razón sirve para demostrar los preámbulos de fe, así como para aclarar las verdades de fe y rebatir las objeciones contra la fe.

• Los artículos de fe no pueden ser explicados por la razón, aunque si puede aproximarse a ellos:

• La trinidad:¿Cómo puede ser Dios uno y al mismo tiempo trino?. Se explica porque los seres divinos tienen unidad por su relación. El padre por la paternidad, el Hijo por la filiación, y el Espíritu Santo por el amor.

• Encarnación del verbo: La dificultad está en explicar como en una persona hay dos naturalezas, la divina y la humana. Jesucristo, por tener naturaleza humana es Dios. La naturaleza humana la adopta externamente, pero no es humano.

• La creación: se plantea la dificultad de armonizar la eternidad del mundo con su creación en el tiempo. Stº Tomás intenta demostrar que los argumentos a favor de ambas posibilidades no se pueden probar, aunque se inclina por la creación.

Fe y Razón pueden colaborar en su explicación.

• Si la idea de Dios solo existiera en la mente, cualquier ser que existiera en la realidad sería mayor que él.

• Si Dios es el ser perfecto del que se deriva todo lo existente, tiene necesariamente que poseer la existencia.

Stº Tomás considera que de la idea de algo no se podía deducir su existencia. Por eso llevo a cabo la demostración de Dios a partir de la experiencia sensible.

PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

1. MOVIMIENTO

2. CAUSALIDAD EFICIENTE

3. CONTINGENCIA

4. GRADOS DE PERFECCIÓN

5. FINALIDADGobierno del mundo

PUNTO DE PARTIDA: EL MUNDO SENSIBLE

SE APLICA EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD

SE SUPONE LA IMPOSIBILIDAD DE UN PROCESO INFINITO DE CAUSAS ESENCIALMENTE SUBORDINADAS

1. PRIMER MOTOR INMOVIL

2. PRIMERA CAUSA INCAUSADA

3. SER NECESARIO

4. SER PERFECTÍSIMO

5. SUPREMO ORDENADOR

SE CONCLUYE:

LAS VÍAS TOMISTAS. ESTRUCTURA

Explicación de LAS CINCO VIAS

• EL MOVIMIENTO: Todo lo que se mueve es movido por otro. Debe haber un primer motor que sea causa del movimiento y que no sea movido por otro: Dios.

• CAUSALIDAD EFICIENTE: Todo sucede por una cadena de causas eficientes. Es necesario una causa eficiente primera: Dios.

• SER CONTINGENTE Y SER NECESARIO: Los seres son contingentes. Si todo fuera contingente no existiría nada. Como existe el mundo tiene que existir un ser necesario: Dios

• GRADOS DE PERFECCIÓN: Hay grados de perfección en los seres. Debe haber un ser perfecto que sea la causa de los diferentes grados de perfección: Dios

• GOBIERNO DEL MUNDO: Las cosas que carecen de conocimiento obran por un fin. Debe haber un ser que las dirija: Dios