1

2

3

4

INDICE GENERAL

Pág.

INTRODUCCIÓN 8

Capítulo I

DIAGNOSTICO INSTITUCIONAL

1.1 Datos Generales de la Institución 10

1.1.1 Nombre de la institución 10 1.1.2 Tipo de Institución 10 1.1.3 Ubicación Geográfica 10 1.1.4 Visión 11 1.1.5 Misión 11 1.1.6 Políticas 11 1.1.7 Objetivos 13 1.1.8 Temas de investigación que desarrollan 13 1.1.9 Metas 13 1.1.10 Estructura organizacional 14

1.1.11 Recursos (humanos, físicos, financieros) 15

1.2 Procedimientos utilizados para efectuar el diagnostico. 15

1.3 Lista y análisis de problemas 16

1.4 Priorización de problemas 17

1.5 Problema seleccionado 17

1.6 Análisis de factibilidad y viabilidad 18

5

Capitulo II

PERFIL DEL PROYECTO

2.1 Aspectos generales del proyecto 20

2.2 Descripción del Proyecto 21

2.3 Justificación 22

2.4 Objetivos 22

2.4.1 General

2.4.2 Específicos

2.5 Metas 23

2.6 Beneficiarios 23

2.7 Fuentes de financiamiento y presupuesto 24

2.8 Cronograma 24

2.9 Recursos a utilizar en la ejecución del proyecto 25

2.10 Recursos 26 2.11 Financiamiento 26

Capitulo III

FUNDAMENTOS TEORICOS

3.1Centro de Estudios Folklóricos 27

6

Capítulo IV

PROCESO DE EJECUCION DEL PROYECTO 31

4.1 Productos y logros 32

4.2 Producto final 32

Capítulo V

PROCESO DE EVALUACIÓN

5.1 Evaluación de diagnóstico 33

5.2Evaluación perfil 33

5.3 Evaluación ejecución 33

5.4 Evaluación final 48

CONCLUSIONES 49

RECOMENDACIONES 50

GLOSARIO 51

BIBLIOGRAFIA 56

E-grafia 59

ANEXO (Registro entregado a CEFOL) 60

7

8

INTRODUCCIÓN

El primer registro de anagramas, emblemas y escudos se realizó con el fin de ayudar a conservar una parte del patrimonio que ha quedado olvidado en el ideario de los habitantes de nuestro país. Durante la época hispánica y republicana la Iglesia Católica funcionaba como una de las instituciones más importantes en la conformación del estado, por lo que necesitaba llegar a difundir sus ideas a toda la población, esto conllevaba hacer uso de la semiología, de la iconología, del simbolismo cristiano y de otras ciencias con el fin de abordar a las grandes masas.

Con los cambios de pensamiento y la difusión del conocimiento, el uso de los signos, símbolos, colores, etc., quedaron relegados hasta quedar en el olvido la lectura e interpretación de estos. Con el fin de revalorizarlos se tomó el tiempo y la dedicación de investigar, rescatar (digitalmente) y reinterpretar estos elementos que para un sector de la población es desconocido, y así con este trabajo volver a reconocerlos, de tal manera llegar a llenar un vacío que fue detectado a través del diagnóstico.

Por tanto, se entrega está investigación para el uso didáctico de estudiantes, feligreses de los templos y población en general interesada en conocer estos elementos adosados a los muros de las magníficas estructuras religiosas, que en una época fueron fundamentales para mandar un mensaje, y que tristemente en la actualidad son desconocidos para una gran mayoría de personas.

9

10

CAPITULO I

DIAGNÓSTICO

1.1 Datos generales de la institución o comunidad

1.1.1 Nombre de la institución

CENTRO DE ESTUDIOS FOLKLORICOS (CEFOL)

1.1.2 Tipo de la institución

No facultativo

1.1.3 Ubicación geográfica

Avenida La Reforma 0-09, zona 10 Nueva Guatemala de la Asunción.

Tel.: (502) 2331-9171

(502)2361-9260

Fax: (502) 2360-9260

CEFOL

11

1.1.4 Visión

Centro de la Universidad de San Carlos de Guatemala, consolidado y

especializado en investigación de la cultura tradicional guatemalteca,

comprometido con la formulación y ejecución de políticas culturales que

contribuyen a cimentar y defender la dinámica de la identidad nacional,

multiétnica, multilingüe y multicultural interrelacionado con organismos similares

a nivel nacional e internacional.

1.1.5 Misión

Investigar, sistematizar, rescatar, resguardar, poner en valor, divulgar, transferir y

socializar las creaciones y conocimientos de los portadores de la cultura

tradicional guatemalteca, con el objeto de cimentar y defender los valores

fundamentales de la identidad multiétnica, multilingüe y pluricultural del país.

1.1.6 Políticas

a. Contribuir al fortalecimiento y desarrollo de la investigación integral de la

cultura popular tradicional y la cultura popular guatemalteca con el fin de

consolidar la identidad nacional.

b. Contribuir a la formulación y ejecución de políticas culturales que

coadyuven a cimentar, fortalecer y defender la dinámica de la identidad

nacional, multiétnica, multilingüe, multicultural y sus valores fundamentales.

12

c. Rescatar, fomentar y poner en valor las creaciones, conocimientos y

manifestaciones de la cultura popular tradicional y la cultura popular

guatemalteca, para contribuir al resguardo de la memoria histórica del país.

d. Poner en valor a los portadores de la cultura popular tradicional y cultura

popular guatemalteca, para su auto reconocimiento y su reconocimiento en

la vida nacional.

e. Socializar, por los medios adecuados, los resultados de la investigación de

la cultura popular tradicional y cultura popular guatemalteca y sus

portadores para el fortalecimiento de la identidad nacional.

f. Fortalecer permanentemente la formación, capacitación y actualización del

personal profesional y técnico para elevar el nivel académico y científico de

las investigaciones y sus resultados.

g. Fomentar la cooperación con organismos nacionales e internacionales

como medios de capacitación de recursos financieros e intercambio de

recursos humanos para la retroalimentación académica y científica.

h. Consolidar y desarrollar una administración eficiente y eficaz con el

propósito de mejorar las condiciones laborales, el nivel académico y

científico de la investigación y sus resultados.

13

1.1.7 Objetivos

Investigar, cimentar y defender los valores fundamentales de la identidad

guatemalteca a través de las expresiones de la cultura tradicional.

1.1.8 Temas de investigación que desarrollan

Artes y artesanías

Cultura tradicional aplicada a la educación

Literatura tradicional

Medicina tradicional

Religiosidad

Etnografía histórica

Microhistoria

Gastronomía tradicional

1.1.9 Metas

1. Ser el centro de la Universidad de San Carlos de Guatemala,

consolidado y especializado en investigación formación de

conocimiento.

2. Rescatar, divulgar y sistematizar académicamente la cultura popular

tradicional y cultura popular guatemalteca, con el objeto de consolidar

la identidad local, regional y nacional de los cuatro pueblos que

integran Guatemala.

14

1.1.10 Estructura organizacional (Organigrama)

15

1.1.11 Recursos (humanos, materiales, financieros)

Humanos

Administración:

1 Directora

2 secretarias

1 tesorero

1 operador de informática

2 auxiliares de servicios.

Investigación: 8 investigadores.

Materiales

Centro de Estudios Folklóricos –CEFOL-

Avenida La Reforma 0-09, zona 10 Nueva Guatemala de la Asunción

Financieros

- Sin información

1.2. Procedimiento(s) utilizados para efectuar el diagnóstico

- Observación: visita al Centro de Estudios Folklóricos

En Avenida La Reforma 0-09, zona 10 Nueva Guatemala de la Asunción Centro América.

- Obtención de información escrita.

- Entrevista con el historiador Licenciado Aníbal Chajón.

16

1.3. Lista y análisis de problemas

En el Centro de Estudios Folklóricos localizado en la Ciudad de

Guatemala, se detectó la siguiente problemática:

1. Poca producción de investigación en cuanto a patrimonio cultural

2. Sociedad con pocos conocimientos en el área humanista.

3. Poca conservación en el patrimonio cultural.

4. Limitado presupuesto

5. Escases de trabajos investigativos

6. Limitadas herramientas de trabajo

Problema Factores que los producen Soluciones

Extrínsecos 1. Poco interés de la sociedad

en conocer su patrimonio.

2. Pocos trabajos de

investigación sobre

conservación del patrimonio

cultural.

3. En algunos templos las

fachadas muestran deterioro

y perdidas parciales de

materiales

a. Sensibilizar a la sociedad

respecto al patrimonio

cultural.

b. Aportar una investigación

para fomentar su

crecimiento.

c. Trabajar para la difusión de

las mejoras de los templos

como patrimonio cultural

de la nación.

Intrínsecos 1. Limitada producción de

investigación en el tema

conservación de fachadas de

Templos.

2. Poco personal para la

investigación.

3. Limitado presupuesto

4. Limitadas herramientas de

trabajo

a. Producir investigación.

b. Contratar personal.

c. Contar con el presupuesto

necesario.

d. Requerir las herramientas

necesarias.

17

1.4. Priorización de problemas

a. Limitada producción de investigación en el tema de patrimonio cultural.

b. Poco desarrollo respecto al patrimonio cultural.

c. Poco personal dedicado a la investigación.

1.5. Problema seleccionado

-No existe un registro de anagramas, emblemas y escudos que se aprecian en

los templos del Centro Histórico de la Nueva Guatemala de la Asunción.

18

1.6. Análisis de factibilidad y viabilidad

FACTIBILIDAD

INDICADORES SI NO

FINANCIEROS

Se cuenta con suficientes recursos financieros x

Hay posibilidades de conseguir fondos externos x

TÉCNICO

Se tiene definido la cobertura del proyecto x

Existe planificación para ejecutar el proyecto x

Es suficiente el tiempo para ejecutar el proyecto x

Se han determinado los recursos necesarios x

MERCADO

El proyecto tiene aceptación en la feligresía, población, comunidad estudiantil y docente de la Facultad de Humanidades x

El proyecto satisface las necesidades de los interesados x

CULTURAL

El proyecto tiene aceptación en los diferentes grupos culturales que conforman la sociedad Guatemalteca

x

El proyecto sirve como referencia para los grupos culturales que tienen interés en el tema x

SOCIAL

El proyecto beneficia a toda la feligresía y población en general x

El proyecto beneficia a un grupo especifico x

19

VIABILIDAD

INDICADORES SI NO

Se adecua a las expectativas de la Institución x

Hay aprobación por las autoridades del Centro de Estudios Folkloricos x

Abarca a todos los involucrados en el proceso educativo de la Institución x

El proyecto cuenta con un plan de sostenibilidad x

Se puede ejecutar el proyecto si hay cambio de autoridades x

20

CAPÍTULO II

PERFIL DEL PROYECTO

2.1 Aspectos generales del proyecto

2.1.1 Nombre del Proyecto

Primer registro de anagramas, emblemas y escudos en las

fachadas, laterales y muros de los Templos del Centro Histórico de

la Nueva Guatemala de la Asunción.

Antecedentes

Los antecedentes aquí presentes se relacionan con el tema de la Arquitectura en

Guatemala.

En el proceso de investigación y diagnostico no se ha encontrado ningún

documento que aborde el tema, hasta la fecha no se encuentran trabajos

investigativos que se enfoquen en la investigación y descripción de los

anagramas, emblemas y escudos que se encuentran en las fachadas y laterales

de los templos del Centro Histórico de la Nueva Guatemala de la Asunción.

2.1.2 Problema

Falta de registro de Anagramas, Emblemas y Escudos que se aprecian en las fachadas, puertas laterales e interiores de los templos del Centro Histórico de la Nueva Guatemala de la Asunción.

21

2.1.3 Planteamiento del Problema: ¿Existe algún trabajo de investigación sobre

los anagramas, emblemas y escudos en las fachadas de los Templos del

Centro Histórico de la Nueva Guatemala de la Asunción?

2.1.4 Localización del proyecto: Centro Histórico, Ciudad de Guatemala,

Guatemala Centro América

2.1.5 Unidad ejecutora:

Universidad de San Carlos

Facultad de Humanidades

Departamento de Arte

Epesista

Centro de Estudios Folklóricos

2.1.6 Tipo de proyecto: Investigativo

2.2 Descripción del proyecto

En la historia de Guatemala hay muchos datos históricos que se han quedado

olvidados, muchas veces se han borrado del ideario de las personas al punto de

ignorar su función social o su representación simbólica dentro de la cultura

nacional.

La arquitectura es fundamental para la Iglesia Católica, ya que con sus

monumentales construcciones reflejan su poder dentro de la sociedad; dentro de

los conjuntos arquitectónicos se ejecutaba variedad de elementos y símbolos con

los cuales expresaban mensajes, dedicatorias, homenajes y carismas de las

ordenes que estaban a cargo de los templos, la funcionalidad de estos se fue

perdiendo poco a poco a lo largo del tiempo llegando al punto de quedar casi

olvidados del ideario de las personas. Los religiosos para lograr sus objetivos

didácticos llenaban su patrimonio con gran cantidad de elementos iconográficos.

22

Con el propósito de revalorizar estos elementos perdidos en el tiempo se realizó el

presente trabajo, el cual consiste en realizar un registro sobre los anagramas,

emblemas y escudos que se encuentran en las fachadas, puertas laterales e

interiores de algunos de los templos del Centro Histórico de la Nueva Guatemala;

muchos de estos elementos se encuentran en un mal estado de conservación, a

tal punto de mostrar desprendimiento de los materiales, el proyecto se realizó en

base a un archivo fotográfico de estos, posteriormente se redibujó el anagrama,

emblema y escudo dejando su descripción y lectura e interpretación iconográfica.

2.3 Justificación

La presente investigación contribuirá al estudio del patrimonio cultural de la nación

dejando evidencia y referencia de los elementos simbólicos, contenidos en los

conjuntos arquitectónicos religiosos de la Nueva Guatemala de la Asunción. Así

también hace hincapié en el descuido de los elementos para una pronta

recuperación y remozamiento. Dejando un material didáctico con el que se pueda

contar como referencia, para las futuras generaciones.

2.4 Objetivos

2.4.1 General: Contribuir a la ejecución de proyectos investigativos que

fortalezcan la preservación del patrimonio cultural.

2.4.2 Específicos

- Realizar un registro de anagramas, emblemas y escudos que han

sobrevivido en las fachadas e interiores de los Templos de la Nueva

Guatemala de la Asunción.

- Identificar el mensaje simbólico, iconográfico e iconológico de los

anagramas, emblemas y escudos.

23

- Decodificar el mensaje inscrito en las fachadas de los Templos del Centro

Histórico.

2.5 Metas

- Entregar el proyecto de investigación al Centro de Estudios Folklóricos y a

la Facultad de Humanidades.

- Sugerir la reproducción de dicho material para facilitar la obtención de

información.

- Definir los puntos claves para difundir dicha investigación y su contribución

para la recuperación del patrimonio cultural.

2.6 Beneficiarios

Directos

- Epesista

- Centro de Estudios Folklóricos de la Universidad de San Carlos.

- Población docente de la Facultad de Humanidades, Departamento de Arte.

- Población estudiantil de la Facultad de Humanidades, Departamento de

Arte.

Indirectos

- Población estudiantil de las diversas carreras de la Facultad de

Humanidades.

- Feligresía y público general interesado en la historia del arte y patrimonio

cultural.

24

- Población estudiantil de arte en las diferentes Instituciones de la Ciudad de

Guatemala.

2.7 Fuentes de financiamiento y presupuesto

- Epesista

- Centro de Estudios Folklóricos

2.8 Cronograma

Meses del 2015

No. Actividades Junio Julio Agosto Septiembre

1 Investigación

documental

2 Elaboración del

proyecto

3

Entrevistas con

personajes e

historiadores

4 Recopilación de

archivo fotográfico

5

Investigación en

archivos y

bibliotecas acerca

de artículos y

publicaciones

6

Diagramación y

redibujar los

anagramas y

emblemas

7 Redacción de

informe final

8 Impresión de

informe aprobado

25

2.9 Recursos a utilizar en la ejecución del proyecto

Humanos

- Epesista

- Centro de Estudios Folklóricos

- Asesor de EPS

Materiales

- Computadora con paquete de Adobe

- Cámara digital con diferentes objetivos

- Cuaderno de notas

- Escáner e impresora

Físicos

- Archivo General de Centroamérica

- Biblioteca de la Asociación de Geografía e Historia

- Biblioteca César Brañas

- Hemeroteca Nacional

- Biblioteca de Humanidades y Central de USAC

- Biblioteca Universidad Rafael Landívar

Financieros

- Epesista

- Centro de Estudios Folklóricos

26

2.10 Recursos

Humanos Estudiante EPS Asesor EPS Consultor Bibliotecarios Materiales Equipo de Fotografía Material de investigación Paquete de ADOBE Impresora Scanner Computadora

2.11 Financiamiento

Costos total del proyecto Q.9,465.00

Descripción Costo

Equipo fotográfico Q. 4500.00

Computadora y Scanner Q 4500.00

Adobe Ilustrator (licencia mensual $20x3) Q465.00

Total Q.9465.00

27

CAPÍTULO III

FUNDAMENTOS TEÓRICOS

3.1 CENTRO DE ESTUDIOS FOLKLORICOS

La Constitución de la Republica asigna a la Universidad el deber de

promover por todos los medios a su alcance la investigación

científica y la difusión de la cultura.

La misma carta fundamental prescribe que las artesanías e

industrias populares gozaran de protección especial del Estado con

el fin de preservar su autenticidad y que el folklore del país se

cultivara en centros públicos y privados de educación.

El cumplimiento de tales normas, la Universidad creó el Centro de

Estudios Folklóricos. (CEFOL, 1975. Revista No.1)

BOSQUEJO HISTORICO DEL CENTRO

El Centro de Estudios Folklóricos, CEFOL, es una unidad de Investigación que

depende de la Dirección General de Investigación. Fue creado por el Consejo

Superior Universitario, el 8 de julio de 1967. Tiene a su cargo la investigación

promoción y difusión de la cultura popular tradicional, la cual está formada por un

conjunto de manifestaciones de carácter material, espiritual y social.

El Centro de Estudios Folklóricos posee políticas propias de investigación, las que

fueron aprobadas por el Consejo Superior Universitario, el 8 de julio de 1967,

punto 4, acta 957 modificadas en la reorganización del centro en 1973;

modificaciones que fueron aprobadas por el Consejo Superior Universitario el 28

de noviembre de 1973, en el punto 4, inciso 4.4, acta 1224¸se cuenta con un

documento impreso de las mismas. Las políticas están actualizadas al contexto

económico, social, político y cultural, además de ser congruentes con las políticas

generales de investigación y disposición legales de la USAC; pero las mismas

deben ser actualizadas a la realizad que vive la sociedad guatemalteca.

El CEFOL cuenta con líneas de investigación definidas para su ejecución, los

criterios que se utilizaron para su elaboración fue el análisis especifico de la

problemática de la cultura popular guatemalteca y su contexto social; las líneas

28

son actualizadas anualmente y cuentan con un documento impreso de las mismas

(CEFOL, 2001).

SEMIÓTICA

Para llegar a entender que es la semiótica, hay que tener claro el concepto de

semiosis, según Humberto Eco que decía: se refiere a la acción o influencia que

sea, o suponga, una cooperación de tres sujetos; un signo, su objeto y su

interpretante, influencia tri-relativa que en ningún caso puede acabar en una

acción en parejas. (…) Sujetos que no son necesariamente humanos, si no tres

entidades semióticas abstractas, cuya dialéctica interna no se ve afectada por el

hecho de que se dé un comportamiento comunicativo correcto. (Eco, U. 1992.

Pág. 17)

La definición más clara para entender semiótica se podría entender como la

doctrina de los signos cuya tarea es considerar la naturaleza de los signos, de los

que la mente hace uso para comprender las cosas, o para transmitir el

conocimiento de ellas a otros. (Locke, J. 1978. Pág. 316)

SIMBOLOGÍA

Se conoce a la simbología por el estudio de los símbolos, es la representación

sensorial de una idea, que guarda un vínculo convencional y arbitrario con su

objeto. Este vínculo se forma por el entorno o el contexto en donde la persona

coexiste. Los rasgos de estos signos son socialmente aceptados

convencionalmente, el símbolo a diferencia del signo tiene un significado propio,

transmite una idea.

ICONOGRAFIA

La iconografía es la interpretación de los valores simbólicos, requiere algo más

que el conocimiento de temas o conceptos específicos, tal como los trasmiten las

fuentes literarias. Cuando queremos captar los principios básicos que subyacen en

la elección y presentación de motivos de la misma forma que en la producción e

interpretación de imágenes, historias y alegorías (E. Panofsky, 1972. Pág. 23). La

iconografía encierra la descripción de imágenes, retratos, cuadros, estatuas o

monumentos. Esta disciplina estudia y documenta históricamente las

características de las imágenes o de las figuras pintadas o esculpidas,

independientemente de sus cualidades artísticas (J. Rocha y A. Vega, 1997. Pág.

67). La iconografía cristiana dio paso de introducción en su campo a la simbología

como uno de los temas característicos de aquella (Roche, C 1989. Pág. 39)

29

ANAGRAMA

Según la definición de la RAE* anagrama se define como: Transposición de las letras de una palabra o sentencia, de la que resulta otra palabra o sentencia distinta. Símbolo o emblema, especialmente el constituido por letras.

Los anagramas fueron utilizados en textos desde principios del cristianismo, para

la edad media estos aparecieron como elementos en los templos, para

identificarlos o para designar alguna advocación de Cristo, María Santísima o

algún Santo. Es un símbolo, especialmente constituido por letras. Representan

mayoritariamente a personajes religiosos emblemáticos dentro de la Iglesia

Católica, resumiendo su nombre mediante un juego de abreviación, superposición

o entrelazado de las letras.

Suelen ser el centro de la composición de simples o complejos sistemas

iconográficos, siendo los más comunes los de Jesús, la Virgen María y San José.

ESCUDO

Surge en las armerías de la edad media, consecuencia de los torneos y estimadas

ya como señal de honor y de nobleza, se hizo necesario ordenar su uso y

someterla a reglas, que formadas en un cuerpo, constituyese un arte. (Garcia, A y

Garcia, A. 1919. p.13)

En la época medieval distinguían a los caballeros que se iban a blandir en un

torneo, a estos se les agregaba las armas que se iban a utilizar,

consiguientemente se les incorporaban símbolos de la ciudad a la cual

pertenecían y su linaje.

EMBLEMA

Según la RAE un emblema es: un jeroglífico, símbolo o empresa en que se

representa alguna figura, al pie de la cual se escribe algún verso o lema que

declara el concepto o moralidad que encierra.

Se puede decir también que un emblema es una composición artística que

transmite un pensamiento, una enseñanza, mediante una combinación de imagen

y texto que se amplifican y enriquecen mutuamente. Durante el Siglo XVI y XVII, el

emblema fue una de las expresiones artísticas que tuvieron más afinidad con la

30

intensa voluntad didáctica de la época. Este conjuga tanto el arte gráfico así como

el literario; debajo la forma del grabado, se aprecia un elemento textual, bajo la

forma de un corto poema. El conjunto acompañado del imprescindible mote o

lema, se conoció con el nombre de “empresa” constituida en ella la figura y el

lema.

Es una figura visible adoptada convencionalmente para representar una idea.

(J.Chevalier. 1986. Pag.18)

31

CAPITULO IV

PROCESO DE EJECUCION DEL PROYECTO

Se procedió a realizar una documentación fotográfica con objetivo 70-200 mm para realizar acercamientos de los anagramas, emblemas y escudos que se aprecian en los conjuntos arquitectónicos de los templos. Por medio del programa de ADOBE Ilustrator, se redibujo cada uno de los objetos de estudio, algunos de estos no se encuentran en las mejores condiciones de conservación, varios muestran desprendimiento de materiales. Para una mejor lectura e interpretación era necesario realizar las ilustraciones digitales. Se realizó una investigación de los anagramas, emblemas y escudos en bibliotecas y archivos;

Archivo General de Centroamérica

Hemeroteca Nacional

Biblioteca Universidad de San Carlos

Biblioteca Academia de Geografía e Historia

Biblioteca Universidad Rafael Landívar

Biblioteca Centro de Estudios Folklóricos

Biblioteca Facultad de Arquitectura, USAC

Biblioteca Cesar Brañas En este recorrido se pretendía buscar información sobre el origen, de los elementos de investigación, así como datos históricos de los templos, con el fin de llegar a una conclusión de los anagramas, emblemas y escudos. Algunos de estos elementos han sido modificados con el tiempo debido a la destrucción parcial de las parroquias por los terremotos de las Navidades de 1917-18 y el terremoto de San Gilberto en el año de 1976. Otros se encuentran en templos que no concuerdan con la orden religiosa a cargo de las iglesias en la actualidad, por tal motivo había que realizar una profunda investigación a los orígenes de estos. El cronograma de ejecución fue un recurso básico y guía para el cumplimiento de cada uno de los procesos citados. El monitoreo y evaluación fue un proceso constante que permitió comprobar los alcances de los objetivos propuestos.

32

Se presentó el registro de anagramas, emblemas y escudos a las autoridades del Centro de Estudios Folklóricos, de la Universidad de San Carlos de Guatemala, para su publicación. 4.1 Productos y logros El presente trabajo tiene como fin primordial, rescatar y descifrar esa parte del patrimonio que durante varias generaciones ha quedado en el olvido. Para unificar las ideas se realiza una breve descripción de la historia de los templos, así también del significado y la importancia de la heráldica, la magnitud de los aspectos iconográficos e iconológicos encerrados en los emblemas, escudos y anagramas. Con el conocimiento de dicha información, la comprensión y lectura de los elementos es comprensible al lector. 4.2 Producto final El siguiente trabajo es el documento consumado entregado a la institución; Centro de Estudios Folkloricos, por lo cual se deja claro que su caratula, índice y numeración es independiente al orden del informe final, al finalizar el documento, la numeración del informe continua en el orden correlativo.

33

CAPITULO V

PROCESO DE EVALUACION 5.1 Evaluación Diagnóstico

La etapa de evaluación del diagnóstico permitió: establecer problemas y necesidades, extraer los resultados de los estudios de viabilidad y factibilidad del proyecto.

Aspectos Limitaciones Resultados Medio de

Verificación

Vasta cantidad de Anagramas, Emblemas y Escudos en las fachadas de los templos.

Desconocimiento de los habitantes del país del significado.

Perdida en el ideario de la ciudadanía de los conceptos.

Poco interés por el aprendizaje y lectura de los elementos.

Poca información De los significados de los Anagramas, Emblemas y Escudos.

No hay ninguna publicación que trate del tema.

La información hubo que recopilarla de forma individual.

Material que descifra e interpreta la lectura de los Anagramas, Emblemas y Escudos.

Interés de los habitantes y feligreses que quieran acercarse al conocimiento.

Acrecentar el material de estudio del patrimonio cultural de la nación.

Se reflejó un crecimiento de interés.

La institución en este caso CEFOL se mostró complacida con el resultado.

Difusión del trabajo final.

34

5.2 Evaluación Perfil

Durante esta etapa se seleccionó el nombre del proyecto. Se evaluó de acuerdo a las actividades programadas para tener información veraz y contundente de los elementos a estudiar.

Elementos del proyecto Resultado Medio de Verificación

Anagramas

Emblemas

Escudos

Lectura de las letras de los anagramas y significado de cada una.

Lectura iconográfica e iconológica de los emblemas.

Lectura y heráldica de los elementos contenidos en los escudos.

La lectura de los

anagramas esta especificada.

Despeje de dudas de la lectura de los emblemas parte del paisaje de los templos..

Interpretación de la heráldica y por qué se encuentra en las fachadas de los Templos.

5.3 Evaluación Ejecución ENCUESTA Después de perfilado el proyecto, se evaluó desde su inicio, durante la ejecución y finalización, se utilizó el plan de trabajo como instrumento, y se elaboró un listado de cotejo. La encuesta se realizó con el objetivo de medir los conocimientos de los

feligreses, estudiantes de arte y población en general del objetivo de estudio, en

este caso los anagramas, escudos y emblemas que se encuentran en las

fachadas de los templos del Centro Histórico de la Nueva Guatemala de la

Asunción. La Encuesta se hizo por medio de la técnica de respuesta directa;

35

fueron nueve preguntas objetivas, de esta forma se iba a sustentar de una mejor

manera los objetivos a alcanzar en el estudio.

A los estudiantes se les omitió las primeras dos preguntas las cuales iban

enfocadas a los feligreses del templo en donde se realizaron las encuestas. Por

tanto la estadística se trabajó a partir de la pregunta tres, ya que es a partir de

esta en la que se analizan los objetos de estudio propios del trabajo.

Técnicas Aspectos Conceptualización Indicadores Verificables

Encuesta

-Identificación del problema. -Determinación del diseño de la encuesta. -Especificación de la hipótesis. -Organización del trabajo de campo. -Análisis de los datos e interpretación de los resultados.

-La encuesta se realizó en varios lugares determinados

-Se hizo conforme pregunta directa; entrevista.

-Con un alto porcentaje de feligreses católicos y personas involucradas en el arte.

-Trabajó en base a un parámetro y número de personas. -Personas de toda clase social y grado de escolaridad. -Solo en el área de la Ciudad de Guatemala

Los lugares en donde se realizó la encuesta fueron:

Templo de La Merced

Templo de Santa Catalina

Templo de la Recolección

Iglesia de Santa Rosa de Lima

36

El sondeo se realizó a personas en el rango de los 18 a los 79 años de edad,

siendo un total de 50; 30 personas de género femenino y 20 de género masculino.

De las personas encuestadas el 68% se declaró feligrés del templo en donde se

hizo el proceso. Las demás no asistían con regularidad a estos recintos, se

encontraban de paso o iban a visitar alguna imagen de su devoción.

Las personas encuestadas eran de diversos grupos sociales y étnicos, con

escolaridad partiendo del nivel básico hasta personas con título universitario. Esto

con el fin de justificar de una manera más amplia el análisis.

37

Ejercicio Práctico Supervisado Juan Manuel Barrientos Suárez

Facultad de Humanidades 200517067

Departamento de Arte

PRIMER REGISTRO DE ANAGRAMAS, EMBLEMAS Y ESCUDOS EN LOS TEMPLOS DEL CENTRO HISTORICO

Edad:________ Profesión u oficio:___________________

ENCUESTA

Estudiantes omitir estas dos preguntas

1. ¿Es usted feligrés de este templo? Sí No

2. ¿Desde cuánto tiempo conoce este templo? ___________

3. ¿Conoce usted que es un anagrama? Si No

4. ¿Conoce usted que es un emblema? Sí No

5. ¿Conoce usted que es un escudo? Sí No

6. ¿Sabe a qué se refiere el término atributo cuando nos referimos a algún santo?

Sí No

7. ¿Conoce el significado de los elementos que se encuentran en los emblemas y escudos de las fachadas de los templos?

Sí No

8. ¿Le interesaría saber el significado de los anagramas, emblemas y escudos que se aprecian en las fachadas de los templos?

Sí No

9. ¿Le gustaría tener acceso a una publicación sobre el significado de los anagramas, emblemas y escudos que se encuentran

en los templos del Centro Histórico?

38

Sí No

5.3.1 ESTADISTICAS DE LA ENCUESTA Preguntas de fondo

1. ¿Conoce usted que es un anagrama? En esta pregunta 46 personas dijeron desconocer que es un anagrama, las otras cuatro dijeron conocer el término. De estos cuatro dos eran estudiantes universitarios, un profesional y un comerciante que se dedica a la venta de artículos religiosos en los alrededores del templo de La Merced.

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2. ¿Conoce usted que es un emblema?

En esta pregunta 40 personas dijeron desconocer que es un emblema y 10 dijeron que conocía el término, sin embargo estas 10 asociaban dicho concepto a un logotipo o como sinónimo de un escudo, por lo tanto no se puede asegurar que se encontraban inequívocos del concepto que se pretendía dominar en este estudio.

40

3. ¿Conoce usted que es un escudo? En esta pregunta 35 personas dijeron conocer que es un escudo, mientras los quince restantes dudaban al responder o no sabían a que se refería el término.

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4. ¿Sabe a qué se refiere el término atributo cuando nos referimos a algún

santo?

En la pregunta identificada con el numeral 6 en la encuesta, 47 personas

desconocia a que se refiere el vocablo “atributo” cuando se habla de un santo, la

mayoria lo asociaba con los milagros o con los “favores” que realizan. Tres

personas si tenian claro a que se referia el término del que se hablaba; uno era

estudiante universitario, un comerciante de articulos religiosos y una abogada.

42

5. ¿Conoce el significado de los elementos que se encuentran en los emblemas

y escudos de las fachadas de los templos?

En esta pregunta todas las personas entrevistadas desconocían el origen y

significado de los escudos de las órdenes religiosas, así como el escudo del

arzobispo Don Cayetano Francos y Monroy ubicado en la Iglesia de Santa Rosa

de Lima, primer arzobispo de la Nueva Guatemala de la Asunción.

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6. ¿Le interesaría saber el significado de los anagramas, emblemas y escudos

que se aprecian en las fachadas de los templos?

En esta pregunta 47 personas respondieron afirmativamente a querer conocer el

significado que encierra el estudio de los emblemas, anagramas y escudos que se

aprecian en las fachadas de los templos. Solo tres respondieron con indiferencia y

negatividad al querer aprender los significados de dichos elementos.

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7. ¿Le gustaría tener acceso a una publicación sobre el significado de los

anagramas, emblemas y escudos que se encuentran en los templos del

Centro Histórico?

En la última pregunta de fondo 48 personas respondieron afirmativamente a estar interesados en una publicación que pudiera enseñarles el significado de los emblemas, escudos y anagramas encontrados en las fachadas de los templos del Centro Histórico de la Nueva Guatemala de la Asunción, tan solo dos personas respondieron que no tenían interés, ya que en su casa contaban con suficiente material.

45

5.3.2 Evaluación de efectividad

46

47

Desde la concepción de la idea de este primer registro se buscó efectividad y

certeza en la información, esto con el fin de que el trabajo fuera satisfactorio para

las partes involucradas.

En la evaluación que se hizo a la directora del CEFOL se comprueba que dicha

investigación logra cumplir con los objetivos que el centro busca en sus

investigaciones y publicaciones. El trabajo se ejecutó siempre bajo la supervisión

de uno de los investigadores de CEFOL; el Licenciado Aníbal Chajón, que estuvo

para orientar y comprobar los datos. Siempre se buscó estar al corriente del

cronograma que se planteó durante el anteproyecto esto con la finalidad de

mantener la misma efectividad en la producción del material.

Durante el proceso de investigación del trabajo se realizaron diferentes visitas a

centros en donde se consultó diversas fuentes de los temas que abarcaba el

trabajo. La metodología utilizada para realizar el estudio fue vital para obtener un

buen análisis de los anagramas, emblemas y escudos, los cuales a lo largo de la

historia han ido perdiendo su fin didáctico en el ideario de las personas que

habitan y se conducen por el Centro Histórico de la Nueva Guatemala de la

Asunción.

Parte vital de la metodología del proyecto fueron las encuestas que se realizaron a

personas de distinto grupo social, género y edad, esto con el motivo de abarcar al

máximo el estudio, ya que las personas que habitan en el Centro Histórico, así

como los feligreses de los templos son muy generales y de todo grupo social. El

resultado de la encuesta fue contundente para conocer que el trabajo será de gran

ayuda para perpetuar la historia de los objetos de estudio; en este caso los

anagramas, emblemas y escudos que se observan en los templos del Centro

Histórico de la Nueva Guatemala de la Asunción.

La evaluación que se le realizo a la directora del Centro, la Licda. Ortiz es la

muestra de la efectividad y de la satisfacción, en dicha evaluación el total de las

respuestas fueron positivas hacia la ejecución, el trabajo, la investigación, el

contenido y el producto final del registro.

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5.4 Evaluación Final El proyecto se llevó a cabo durante cinco meses aproximadamente, posteriormente al trabajo de campo, se elaboró una investigación en varias bibliotecas y archivos especializados en arte e historia con la finalidad de partir de un referente. El tema seleccionado tiene como característica la escasa y limitada información por lo que las consultas a realizar tenían que ser satisfactorias.

En el programa de Adobe; Ilustrador se hizo una digitalización de las fachadas así como de los Anagramas, Emblemas y Escudos, posteriormente de los elementos contenidos en ellos para su interpretación. Para dar paso a la interpretación se utilizó el contenido investigado con anterioridad. Se procedió a armar el documento con un programa especial en diagramación, con el fin que fuera didáctico, práctico y agradable, al lector.

De tal manera el trabajo cumple con las metas fijadas desde un inicio, llenando y

colaborando a llenar el vacío que existe en la interpretación de las fachadas y

muros de los Templos del Centro Histórico de la Nueva Guatemala de la Asunción,

dejando abierta la puerta para futuras investigaciones y estudios que lo pudieren

complementar.

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CONCLUSIONES

1. Se contribuyó con la conservación de la memoria histórica del patrimonio cultural de la nación.

2. Se rescató por medio del registro una parte del legado histórico que

había sido olvidada y desconocida por las nuevas generaciones, los cuales estan contenidos en los conjuntos arquitectónicos de los templos del Centro Histórico.

3. Se elaboró un material que servirá de apoyo didáctico, en el que se rescata los significados de estos símbolos y signos que conllevaban una lectura que fue olvidada por las nuevas generaciones.

4. Por medio de la difusión y publicación en la red habrá un acceso rápido para conocer y consultar el significado de los anagramas, emblemas y escudos que se aprecian en las fachadas de los templos del Centro Histórico.

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RECOMENDACIONES

1. Difundir la publicación a bibliotecas y entidades que se dediquen a la conservación y difusión de la historia de Guatemala.

2. Incentivar el estudio y rescate de la memoria histórica de los templos

católicos del Centro Histórico.

3. Fomentar y publicar material didáctico al alcance de los ciudadanos y estudiantes que sean de fácil acceso y contribuyan a incrementar el acervo cultural de las y los guatemaltecos.

4. Difundir todas las formas de publicaciones hechas por la Universidad de San Carlos y sus distintos centros y departamentos encargados de realizar investigaciones, con el fin de que la población en general los utilice como referencia y material de apoyo.

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GLOSARIO

1. Abadía: Iglesia o monasterio regido por un abad o abadesa.

2. Alarife: Arquitecto o maestro de obras.

3. Armería: Edificio o sitio en que se guardan diferentes géneros de armas

para curiosidad o estudio.

4. Armonía Urbana: Proporción y correspondencia entre unas cosas y otras.

5. Arquerías: Serie de arcos.

6. Arquivolta: Conjunto de molduras que decoran un arco en su parámetro exterior vertical, acompañado a la curva en toda su extensión y terminando en las impostas.

7. Barroco: Dícese del estilo de ornamentación caracterizado por la profusión de volutas, roleos y otros adornos en que predomina la línea curva, que se desarrolló principalmente en los siglos XVII y XVIII.

8. Blandir: Mover un arma u otra cosa con movimiento trémulo o vibratorio.

9. Blasón: Arte de explicar y describir los escudos de armas de cada linaje, ciudad o persona.

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10. Borla: Conjunto de hebras, hilos o cordoncillos que, sujetos y reunidos por su mitad o por uno de sus cabos en una especie de botón y sueltos por el otro o ambos, penden en forma de cilindro o se esparcen en figura de media bola.

11. Bóveda: Obra de fábrica curvada, que sirve para cubrir el espacio comprendido entre los muros o varios pilares.

12. Burelete: Pieza que consiste en una faja cuyo ancho es la novena parte de un escudo.

13. Capitel: Parte superior de la columna y de la pilastra que las corona con figura y ornamentación distintas, según el estilo de arquitectura a que corresponde.

14. Cimborrio: Cuerpo cilíndrico que sirve de base a la cúpula y descansa inmediatamente sobre los arcos torales.

15. Cimera: Cualquier adorno que en las armas se pone sobre la cima del yelmo o celada, como una cabeza de perro, un grifo, un castillo, etc.

16. Culto: Homenaje externo de respeto y amor que el cristiano tributa a Dios, a la Virgen, a los ángeles, a los santos y a los beatos.

17. Cúpula: Bóveda en forma de una media esfera u otra aproximada, con que suele cubrirse todo un edificio o parte de él.

18. Dialéctica: Ciencia filosófica que trata del raciocinio y de sus leyes, formas y modos de expresión.

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19. Divinidad: Naturaleza divina y esencia del ser de Dios.

20. Doctrina: Conjunto de ideas religiosas, filosóficas, políticas, etc., sustentadas por una persona o grupo.

21. Eclesiástica: Perteneciente o relativo a la Iglesia, y en particular a los clérigos.

22. Eremita: Persona que vive en soledad, como el monje y que profesa vida solitaria.

23. Ermita: Santuario o capilla generalmente pequeño, situado por lo común en despoblado y que no suele tener culto permanente.

24. Fachada: Parámetro exterior de un edificio, generalmente el principal.

25. Frontispicio: Fachada o delantera de un edificio, mueble u otra cosa.

26. Frontón: Remate triangular de una fachada o de un pórtico; se coloca también encima de puertas o ventanas.

27. Fuste: Parte de la columna que media entre el capitel y la basa.

28. Jeroglífico: Aplicase a la escritura en que, por regla general, no se presentan las palabras con signos fonéticos o alfabéticos, si no el significado de las palabras con figuras o símbolos.

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29. Linaje: Ascendencia o descendencia de cualquier familia.

30. Monasterios: Casa o convento, ordinariamente fuera de poblado, donde

viven en comunidad los monjes.

31. Motu: Bula pontificia o cedula real expedida de este modo.

32. Neoclásico: Corriente literaria y artística, dominante en Europa en la segunda mitad del siglo XVIII, la cual aspira a restaurar el gusto y normas del clasicismo.

33. Palio: (1) Insignia pontifical que da el Papa a los arzobispos y algunos obispos la cual es como una faja blanca con cruces negras que pende en los hombros sobre el pecho. (2) Paño de seda o tela preciosa que se ofrecía como premio al vencedor en determinados juegos de carrera.

34. Pilastra: Columna de sección cuadrangular.

35. Plazoleta: Espacio, a manera de plazuela, que suele haber en jardines y alamedas.

36. Prelado: Superior eclesiástico constituido en una de las dignidades de la Iglesia, como abad, arzobispo, etc.

37. Presbiterio: Área del altar mayor hasta el pie de las gradas por donde se sube a él, que regularmente suele estar cercada con una reja o barandilla.

38. Rodela: Escudo redondo y delgado que, embrazado en el brazo izquierdo, cubría el pecho al que servía de él peleando con la espada.

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39. Sacro: Sagrado.

40. Secular: Dícese del clero o sacerdote, que vive en el siglo, a distinción del que vive en clausura.

41. Simbiosis: Asociación de individuos animales o vegetales de diferentes especies, en la que ambos asociados o simbiontes sacan provecho de la vida en común.

42. Siniestra: Mano izquierda.

43. Solar: Porción de terreno en donde se ha edificado o que se destina a edificar en él.

44. Sotuer: Pieza honorable que ocupa el tercio del escudo, y su forma es como si se compusiera de la banda y de la barra cruzadas.

45. Tímpano: Espacio triangular que queda entre las dos cornisas inclinadas de un frontón y la horizontal de su base.

46. Veneración: Respetar en sumo grado a una persona por su santidad o grandes virtudes, o a una cosa por lo que se presenta o recuerda. Dar culto a Dios, a los santos o a las cosas sagradas.

47. Yelmo: Parte dela armadura antigua, que resguardaba la cabeza y el rostro, y se componía de morrión, visera y babera.

48. Yesería: Obra hecha de yeso.

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7. García, Xavier. (2011). Puntos del escudo.

http://dibujoheraldico.blogspot.com/2011/06/puntos-del-escudo.html

60

ANEXOS

1. Asistencia Institucional

Esta es la referencia a la asistencia a las diferentes instituciones y casas de

estudio en búsqueda de información.

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2. Trabajo de campo El trabajo de campo se realizó en los diferentes templos contemplados en este estudio, para sustentar el trabajo se realizó una encuesta a diferentes personas que salían de las iglesias o que iban de paso por los templos.

(Fotografía realizada durante el trabajo de campo; elaboración de encuesta)

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4 .Entrega del trabajo Final

Presentación del trabajo final a la directora del Centro de Estudios Folkloricos

Licda. Dorcal Ortiz Orellana

Licenciada Dorcal Ortiz (centro) directora de CEFOL, Licenciado Angel Milian (derecha) asesor de

Ejercicio Profesional Supervisado y Juan Manuel Barrientos, ejecutor del proyecto.

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5. Trabajo Institucional

El trabajo institucional se realizó en el Centro de Estudios Folklóricos (CEFOL) de

la Universidad de San Carlos. Esta entidad difundirá el registro en su página de

internet (http://sitios.usac.edu.gt/wp_cefol/?page_id=86) con opción de

incluirlo en la revista “Tradiciones de Guatemala” la cual se publica

semestralmente.

(Fotografía descargada de: https://www.facebook.com/bibliocefol.usac?fref=ts)