El hombre en Marx

AlienaciónIES La Orden Departamento de filosofía - Prof. Carlos Feria

El concepto de hombre en Marx

El ser humano es esencialmente un ser “activo” “productivo”, su actividad fundamental es el trabajo, en el que pone su fuerza física y su racionalidad

El ser humano transforma la naturaleza, a la vez que se humaniza a sí mismo. Esto quiere decir que en su actividad de transformación de la de la naturaleza, se distancia de ella, se hace hombre.

El trabajo no aliena de por sí. Resulta esencial en el hombre el salir fuera de sí y realizarse en el producto de su trabajo.

El ser humano es esencialmente genérico, universal, que niega la naturaleza mediante el trabajo para afirmarse a el mismo.

El ser humano es un ser social. El individuo aislado es una abstracción, el hombre concreto, real, existe en sociedad. (Relaciones de producción y la división del trabajo).

El ser humano es un ser histórico. La naturaleza humana no es una naturaleza fija. El ser humano se realiza dialécticamente a través de la historia. Marx concibe la historia como la sucesión de los diversos Modos de Producción

El hombre alienadoPara Marx

El hombre

se hace a sí mismo

es un ser activo

se construye socialmente mediante el trabajo

En el modo de producción capitalista Alienación

Tres niveles de

la alienación en el trabajo.

Alienación del producto de su trabajo. Desposesión del fruto de su trabajo. Los bienes pertenece.n al capitalista. El obrero como medio del proceso productivo

Alienación del acto de trabajo Desposesión de su propia actividad. Se le impone qué hacer y cómo hacerlo. No es libre en su trabajo, se transforma en animal

Alienación como deshumanización La naturaleza le pertenece al capitalista. Los seres humanos son rivales. A los hombres sólo les une el interés.

Relaciones de producción

División del trabajo

Alienación económica

!“El objeto que el trabajo produce se enfrenta a él como un ser extraño, como un poder independiente del productor... el trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extraño”

! Manuscritos de economía y filosofía (1844)

Alienación del producto de su trabajo

“La realización del t r a b a j o a p a r e c e como desrealización del trabajador”

lo alienado o extraño no es sólo el producto, sino también, y más radicalmente el productor -hombre- , pues consistiendo este en su acción productiva y objetivándose en ella, la desposesión del producto supone la desposesión de sí mismo, la negación de sí, su desrealización. El hombre mismo es reificado y sometido al mismo trato y uso que las cosas: el hombre deviene una mercancía más.

Alienación en la realización del trabajo

TIPOs DE ALIENACIÓN

Alienación económica Alienación ideológica

Alienación social

Alienación política

Alienación del trabajo Alienación religiosa

Alienación filosófica

Alienación económica

El obrero, en lugar de realizarse en el trabajo, se despersonaliza, pierde su realidad humana, se cosifica.

Alienación social: La sociedad se d iv i de en dos cla se s antagón icas: cap i tal i s ta s (dueños de los medios de producción) y proletarios (venden su trabajo).

Alienación política: el estado p e r t e n e c e a l a c l a s e dominante, esclaviza a la sociedad para beneficio de la clase dominante.

Alienación ideológica

A l i enac ión re l i g i o sa : evasión de la realidad hacia un mundo trascendente, creaciones i l u s o r i a s q u e s i r v e n d e consuelo para “un mundo sin esperanza”

Alienación filosófica: C o m o c o n j u n t o d e representaciones e ideas, la filosofía constituye un modo singular de alienación, con u n a p o d e r o s a f u n c i ó n ideológica: sólo interpreta la realidad, no la transforma, y a d e m á s l a i n t e r p r e t a falsamente. “Mixtificación”.

Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.

Tesis 11 sobre Feuerbach

“opio del pueblo”

“¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es "externo" al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, "trabajo forzado". Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En último término, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a si mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la pérdida de sí mismo.”

Texto

Manuscritos de economía y filosofía (1844)