Al momento de la publica-ción de este nuevo número de So-lanoticias tenemos muy cercaacontecimientos realmente impor-tantes, esperanzadores. Acudo altexto del Evangelio que hemosleído el Domingo 15 durante elaño para compartir alguna queotra reflexión: “Jesús llamó a losDoce y los envió de dos en dos, dándoles poder sobre los espíri-

tus impuros. Y les ordenó que nollevaran para el camino más queun bastón…” (Marcos, 6, 7-13).

En el texto se nos recuerdaque somos “llamados y envia-dos”; el único apoyo que se nospide tener es “un bastón” para elcamino y se nos da la autoridadsobre los espíritus impuros. Así,ligeros de equipaje tendríamosque andar por el mundo; la segu-ridad no estará en el poseer me-dios y dinero sino en el mensajedel Reino y en Aquel que envía.No es posible creer que somosenviados a una misión sin un “lla-mado previo”, sin un acerca-miento personal y profundo aJesús, el que llama; para ello, hayque descubrirse y experimentarsehondamente atraído por su per-sona y su vida. Sólo así se podráentender la salida al mundo, lamisión evangelizadora, la predi-cación de la conversión que ge-nera la Buena Noticia.

El que lleva el anuncio de laBuena Nueva llega a un pueblo,a una comunidad, a un determi-nado ambiente, a personas…;

puede ser que lo acojan, que leden alojamiento, comida y com-prensión. Es muy bueno porqueen realidad, no reciben sólo al quellega sino que reciben al “queenvió”, reciben la paz de Dios yla alegría del compartir; recibenel aceite que cura y la misericor-dia que perdona y libera. Si no loreciben, el “portador” de la BuenaNueva se va a otra parte, despren-dido del éxito de la misión, no sinantes “sacudirse el polvo de lospies” diciéndoles así que han pre-ferido quedarse con sus enferme-dades, con sus demonios…

Demos gracias a Dios porFredy y Agustín que el 22 deJulio harán ofrenda de sus vidasen la primera profesión y en latoma de hábito; por la luz que nossigue llegando en la santidad deSan Francisco Solano y cuyafiesta vamos a celebrar con todoel corazón; por la celebración delCapítulo Provincial Extraordi-nario, que queremos vivir “Conel corazón vuelto al Señor”.

Que juntos y desde “el lla-mado y envío” de Jesús, redescu-bramos lo simple que es elEvangelio, que desde la simplici-dad Dios va transformando elmundo, con poca gente, conpocos medios…y con ¡toda trans-parencia!

Con los augurios de todo bien.

Fr. Carlos Guillermo Paz, ofmMinistro Provincial

Nota Editorial

Año II - N° 3. Junio - Julio 2012. Curia Provincial. Provincia San Francisco Solano. Alvear 620

X5800BCN - Río Cuarto (Córdoba). Argentina. - Web: www.franciscanos.org.ar

ÍNDICEVisita al Santuario de La Verna - Discursodel Santo Padre Benedicto XVI 2

Mensaje Final IV Capítulo Internacionalde las Esteras - Under Ten 5

IV Capítulo Internacional de las Esteras -Under Ten (Guadalajara - México) 7

Camino hacia el IV CapítuloInternacional de las Esteras Under Ten 10

Volver a lo esencialde nuestra forma de vida 18

Visita de Mons. Roberto Bordi, ofm. 24

80 años Fray Antonio Scano, ofm 27

La Peña en formación 28

La Casa de Retiro ConventoSan Francisco de Asís - Salta 30

Misión de jóvenes en La Rioja 32

Asamblea Region OFS Centro 34

VIII CongresoLatinoamericano OFS-JUFRA 35

XXIII Capítulo FraternoOFS Región Centro 37

III Encuentro de la Familia FranciscanaMensaje en la celebracióndel Bicentenario de la Patria 38

Queridos frailes menores,queridas hijas de la santa madreClara, queridos hermanos y her-manas: ¡Que el Señor os dé paz!

¡Contemplar la cruz deCristo! Hemos subido como pere-grinos al Sasso Spicco de LaVerna donde «dos años antes desu muerte» (Celano, Vida pri-mera, III, 94: FF, 484) san Fran-cisco recibió en su cuerpo losestigmas de la gloriosa pasión deCristo. Su camino de discípulo lohabía llevado a una unión tan pro-funda con el Señor que compartíaincluso sus señales exteriores delacto supremo de amor de la cruz.Un camino iniciado en San Da-mián ante el Cristo crucificadocontemplado con la mente y conel corazón. La continua medita-ción de la cruz, en este lugarsanto, ha sido camino de santifi-cación para numerosos cristianosque, a lo largo de ocho siglos, sehan arrodillado aquí para orar, enel silencio y en el recogimiento.

La cruz gloriosa de Cristo re-

sume el sufrimiento del mundo,pero es sobre todo señal tangibledel amor, medida de la bondad deDios hacia el hombre. En estelugar también nosotros estamosllamados a recuperar la dimensiónsobrenatural de la vida, a levantarlos ojos de lo que es contingente,para volver a abandonarnos total-mente al Señor, con corazón librey en perfecta alegría, contem-plando al Crucificado para quenos hiera con su amor.

«Altísimo, omnipotente,buen Señor, tuyas son las alaban-zas, la gloria y el honor y todabendición» (Cántico del hermanosol: FF, 263). Sólo dejándose ilu-minar por la luz del amor de Dios,el hombre y la naturaleza enterapueden ser rescatados; sólo así labelleza puede finalmente reflejarel esplendor del rostro de Cristo,como la luna refleja el sol. Bro-tando de la cruz gloriosa, la San-gre de Cristo crucificado vuelve avivificar los huesos secos delAdán que está en nosotros, para

que cada uno vuelva a encontrarla alegría de encaminarse hacia lasantidad, de subir hacia las altu-ras, hacia Dios. Desde este lugarbendito, me uno a la oración detodos los franciscanos y las fran-ciscanas de la tierra: «Te adora-mos, oh Cristo, y te bendecimosaquí y en todas las iglesias quehay en el mundo, porque con tusanta cruz redimiste al mundo».

¡Arrebatados por el amor deCristo! No se sube a La Verna sindejarse guiar por la oración de sanFrancisco del absorbeat, que reza:«Te suplico, Señor, que la fuerzaabrasadora y meliflua de tu amorabsorba de tal modo mi mente quela separe de todas las cosas quehay debajo del cielo, para que yomuera por amor de tu amor, yaque por amor de mi amor tú tedignaste morir» (Oración «absor-beat», 1: FF, 277). La contempla-ción de Cristo crucificado es obrade la mente, pero no logra ele-varse hacia lo alto sin el apoyo,sin la fuerza del amor. En este

Visita al Santuario de La VernaDISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

La visita prevista en La Verna, que el Papa pensaba visitar el domingo 13 de mayopor la tarde, se anuló a causa del mal tiempo. Éste es el discurso que había preparado el

Pontífice para la ocasión.

2

mismo lugar, fray Buenaventurade Bagnoregio, insigne hijo de sanFrancisco, proyectó su Itinera-rium mentis in Deum indicándo-nos el camino que es precisorecorrer para elevarnos a las cimasdonde podemos encontrar a Dios.Este gran Doctor de la Iglesia noscomunica su misma experiencia,invitándonos a la oración. Antetodo, es necesario dirigir la mentea la Pasión del Señor, porque elsacrificio de la cruz es el queborra nuestro pecado, una faltaque sólo puede ser colmada por elamor de Dios: «Exhorto al lector-escribe-, ante todo al gemido dela oración a Cristo crucificado,cuya sangre lava las man-chas de nuestras culpas»(Itinerarium mentis inDeum, Prol. 4). Pero, paratener eficacia, nuestra ora-ción necesita las lágrimas,es decir, la participacióninterior, nuestro amor queresponda al amor de Dios.Además, es necesaria laadmiratio, que san Buena-ventura ve en los humil-des del Evangelio,capaces de asombro antela obra salvífica de Cristo.Y precisamente la humil-dad es la puerta de todaslas virtudes. De hecho, noes posible alcanzar a Dioscon el orgullo intelectualde la búsqueda encerradaen sí misma, sino con lahumildad, según una célebre ex-presión de san Buenaventura: «[elhombre] no crea que le baste lalectura sin la unción, la especula-ción sin la devoción, la búsquedasin la admiración, la considera-ción sin el júbilo, la diligencia sinla piedad, la ciencia sin la caridad,la inteligencia sin la humildad, el

estudio sin la gracia divina, el es-pejo sin la sabiduría divinamenteinspirada» (ib.).

La contemplación de Cristocrucificado tiene una eficacia ex-traordinaria, porque nos hacepasar del orden de las cosas pen-sadas a la experiencia vivida; dela salvación esperada, a la patriafeliz. San Buenaventura afirma:«Aquel que lo mira atentamente[a Cristo crucificado]... realizacon él la Pascua, es decir, el paso»(ib., VII, 2). Este es el corazón dela experiencia de La Verna, de laexperiencia que hizo aquí el Po-verello de Asís. En este SacroMonte, san Francisco vive en sí

mismo la profunda unidad entresequela, imitatio y conformatioChristi. Y así nos dice también anosotros que no basta declararsecristianos para ser cristianos, ytampoco tratar de realizar obrasbuenas. Hace falta configurarsecon Jesús, con un lento, progre-sivo esfuerzo de transformación

del propio ser, a imagen del Señor,para que, por gracia divina, todomiembro de su Cuerpo, que es laIglesia, muestre la necesaria se-mejanza con la Cabeza, CristoSeñor. Y también en este caminose parte —como nos enseñan losmaestros medievales siguiendo algran Agustín— del conocimientode sí mismos, de la humildad demirar con sinceridad a lo más ín-timo de sí mismos.

¡Llevar el amor de Cristo!¡Cuántos peregrinos han subido ysuben a este Sacro Monte a con-templar el Amor de Dios crucifi-cado y dejarse arrebatar por él!¡Cuántos peregrinos han subido

buscando a Dios, que es laverdadera razón por la quela Iglesia existe: hacer depuente entre Dios y el hom-bre! Y aquí os encuentrantambién a vosotros, hijos ehijas de san Francisco. Re-cordad siempre que la vidaconsagrada tiene la misiónespecífica de testimoniar,con la palabra y con elejemplo de una vida segúnlos consejos evangélicos, lafascinante historia de amorentre Dios y la humanidad,que atraviesa la historia.

El medievo franciscanodejó una huella indeleble envuestra Iglesia de Arezzo.Los repetidos pasos del Po-verello de Asís y sus estan-cias en vuestro territorio son

un tesoro precioso. Único y fun-damental fue el episodio de LaVerna, por la singularidad de losestigmas impresos en el cuerpodel seráfico padre Francisco, perotambién la historia colectiva desus frailes y de vuestra gente, queredescubre aún, en el SassoSpicco, la centralidad de Cristo en

3

la vida del creyente. Montauto deAnghiari, Las Celdas de Cortonay el Eremitorio de Montecasale, yel de Cerbaiolo, pero tambiénotros lugares menores del francis-canismo toscano, siguen mar-cando la identidad de lascomunidades de Arezzo, Cortonay Sansepolcro.

Muchas luces han iluminadoestas tierras, como santa Marga-rita de Cortona, figura poco cono-cida de penitente franciscana,capaz de revivir en sí misma conextraordinaria vivacidad el ca-risma del Poverello de Asís,uniendo la contemplación deCristo crucificado con la caridadhacia los últimos. El amor a Diosy al prójimo sigue animando lavaliosa obra de los franciscanosen vuestra comunidad eclesial. Laprofesión de los consejos evangé-

licos es un camino real para vivirla caridad de Cristo. En este lugarbendito, pido al Señor que sigaenviando obreros a su viña ysobre todo a los jóvenes dirijo laapremiante invitación, para quequien sea llamado por Dios res-ponda con generosidad y tenga lavalentía de entregarse en la vidaconsagrada y en el sacerdocio mi-nisterial.

Me he hecho peregrino enLa Verna, como Sucesor dePedro, y quisiera que cada uno denosotros volviera a escuchar lapregunta de Jesús a Pedro:«Simón, hijo de Juan, ¿me amasmás que estos?... Apacienta miscorderos» (Jn 21, 15). El amor aCristo está en la base de la vidadel Pastor, así como de la del con-sagrado; un amor que no tienemiedo al compromiso y al es-

fuerzo. Llevad este amor al hom-bre de nuestro tiempo, a menudocerrado en su propio individua-lismo; sed signo de la inmensamisericordia de Dios. La piedadsacerdotal enseña a los sacerdotesa vivir lo que se celebra, a partirla propia vida para aquellos conquienes nos encontramos: com-partiendo el dolor, prestandoatención a los problemas, acom-pañando el camino de fe.

Gracias al Ministro GeneralJosé Carballo por sus palabras, atoda la Familia franciscana y atodos vosotros. Perseverad, comovuestro santo padre, en la imita-ción de Cristo, para que quien seencuentre con vosotros se en-cuentre con san Francisco y, en-contrándose con san Francisco, seencuentre con el Señor.

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La Verna: La Basílica

Nosotros, Hermanos Meno-res con menos de diez años deprofesión solemne (Under 10),llegados desde los cinco conti-nentes, nos hemos reunido en elIV Capítulo Internacional de lasEsteras, celebrado en Guadalajaray en Ciudad de México entre el 2y el 10 de junio del 2012. Hemosvivido un evento que contó con lapresencia de casi 200 frailes pro-venientes de todo el mundo,acompañados por el Ministro Ge-neral de la Orden, fray José Ro-dríguez Carballo, el DefinitorioGeneral y la Comisión organiza-dora. El lema de este capítulo –Aspicientes in Jesum – tomado dela Epístola a los Hebreos, anun-ciaba desde el principio lo que sedesarrolló durante las intensasjornadas de trabajo y fraternidad,es decir, una relectura de lasBienaventuranzas evangélicas enrelación con nuestra identidadfranciscana. El Gobierno de laOrden se puso al servicio de losfrailes jóvenes compartiendo susalegrías y preocupaciones, pres-tándose a escuchar atentamentelas preguntas, inquietudes y espe-

ranzas de todos aquellos que asis-tieron o que han seguido el eventoa distancia.

Una asamblea reunida

en oraciónLa inauguración oficial de

este capítulo – así como todas lassesiones de trabajo – se vivió enun clima de oración con la cele-bración de las Primeras Vísperasde la Santísima Trinidad, iconoteológico de relación en la fe, ypor lo tanto, modelo de toda fra-ternidad evangélica. La peregri-nación al santuario franciscano,que alberga la imagen de NuestraSeñora de la Expectación de Za-popan, la celebración eucarísticay la fiesta en el convento junto ala JuFra, y a la Orden FranciscanaSeglar, han sido momentos en losque sin lugar a dudas, se hapuesto en relieve la profunda co-munión con el pueblo de Dios ycon sus más antiguas tradiciones.Esta característica esencial del ca-risma franciscano, nos ha permi-tido, a pesar de la diversidad deorigen y de lenguas, sentirnos

bienvenidos y realmente parte dela familia franciscana de México.Los frailes delegados de cadaConferencia presentaron las dife-rentes realidades de cada provin-cia o custodia, compartiendo deeste modo no sólo estadísticas,sino también, y sobre todo, expe-riencias, formas de nueva evange-lización, y proyectos de futuro.

Reavivando el

don de Dios que está

en nosotrosEl Ministro general ha

guiado la reflexión central del Ca-pítulo exponiendo brevemente losaspectos más destacados de sucarta a los hermanos Under 10“Reaviva el don de Dios que hayen ti “, una carta dirigida a todoslos hermanos jóvenes de laOrden, pero no lo hizo medianteuna síntesis sin más; muy al con-trario, compartió con pasión lasmotivaciones personales y loscontenidos presentes de el texto.Confiándonos todo aquello que espara él fuente de alegría o preo-cupación dentro de la Orden, y si-

5

Mensaje Final IV Capítulo Internacionalde las Esteras - Under Ten

Guadalajara - México2-10 de junio de 2012

guió además con una exposiciónsistemática de algunos elementosesenciales del carisma francis-cano y su identidad: El primadode Dios, que guía la vida de ora-ción en una nueva búsqueda delsilencio y el ascetismo; la vidafraterna en el contexto de la dis-tancia generacional, el activismoy las relaciones virtuales; la uni-dad de vocación y misión quecada etapa de la formación debesiempre sacar a la luz. La identi-dad franciscana a la luz de lasbienaventuranzas no puede sersino el testimonio de la radicali-dad evangélica, una secuenciaque asume con valentía y pasiónel reto por vivir en fraternidad y“sine propio”. Las preguntas rea-lizadas por la asamblea se suce-dieron en un ambiente de gratitudy confianza, sin restar importan-cia o callar las preocupaciones ocuestiones que merecerán ser tra-tadas en el futuro con valentía,entre ellas: el papel de los herma-nos laicos y su formación, la dis-persión de la actividad y suimpacto en la vida comunitaria, lavida de fe y el acompañamientoespiritual y personal, la renovadacercanía con el pueblo de Dios,sobre todo en comunión con losmás los pobres y desfavorecidos.

Varios hermanos fueron in-vitados a dar testimonio de supropia experiencia personal y ha-blaron sobre su ministerio y mi-sión en diferentes partes delmundo, dando voz al don de san-tidad que Dios sigue otorgando dediferentes formas: la predicaciónitinerante en América del Sur, lamisión ad gentes en Bolivia, Ma-rruecos y Tierra Santa, la identi-

dad oculta en China… por nom-brar sólo unos pocos ejemplos.Acto seguido fray César Vaiani dela Provincia de San Carlos Borro-meo en Lombardía nos ha ayu-dado en un momento de reflexiónguiándonos a través de los escri-tos de san Francisco creando unaconexión entre las bienaventuran-zas evangélicas, su interpretaciónfranciscana y su posible y necesa-ria actualización.

En el día dedicado a la mi-sión popular hemos podido vivirmás de cerca la realidad de la for-mación inicial en la Provincia delos Santos Francisco y Santiagoen México así como aquella de laOrden Franciscana Seglar y de laJuFra. La clausura del Capítulo lahemos celebrado con una peregri-nación a pie seguida de la cele-bración eucarística en elSantuario de Nuestra Señora deGuadalupe, modelo de evangeli-zación e inculturación, en Ciudadde México. El encuentro, que co-menzó en Guadalajara bajo laprotección de la imagen de la Vir-gen de Zapopan, se concluyó enun clima de oración y recogi-miento encomendándonos a la in-tercesión de María, Madre de lospobres.

Fijos los ojos

en JesúsLos Hermanos reunidos en

el IV Capítulo de las Esteras,mientras que con honestidad re-conocemos las numerosas dificul-tades de las fraternidades y latentación de vivir de forma me-diocre nuestra cotidianeidad, aquíhemos podido ver y creer quevivir el Evangelio al estilo de san

Francisco es hermoso y es posi-ble. Pedimos pues, con espíritu fi-lial a toda la Orden, ayudafraterna para encontrar la fe y lapasión del camino evangélicopara redescubrir la fidelidad cre-ativa y la radicalidad de vida, queDios y el mundo no se cansan deexigir de nosotros. Acompañán-donos los unos a los otros paravivir la bienaventuranza de fijarlos ojos en el Señor, para correr elriesgo de aventurarnos en nuevasformas de evangelización, paracomprometernos en auténticas re-laciones evangélicas, de modoque la experiencia de oración yfraternidad vivida en estos díasdel Capítulo Internacional sepueda extender a todos los días, acada día, hasta el último día.

Los hermanos reunidos enCapítulo de las Esteras agradece-mos al Señor el don de haber po-dido celebrar juntos nuestravocación, al Ministro General quelo haya convocado, al DefinitorioGeneral su activa participación, ya las provincias de los SS. Fran-cisco y Santiago y del SantoEvangelio su fraterna, generosa yfestiva acogida, así como a todaslas provincias de la Orden quenos han enviado a participar eneste encuentro fraterno. Final-mente agradecemos a las distintascomisiones que han trabajado enla programación y realización deeste acontecimiento que conside-ramos de gracia. ¡Que el Señor osde la Paz!

Vuestros hermanos Under10, junto al Ministro General y suDefinitorio.

6

En la vida de toda persona

hay gozos y preocupaciones.

También en la vida del Ministro.

En este clima de familia que debe

caracterizar un Capítulo de las

Esteras, os comparto algunos de

esos gozos y algunas de esas pre-

ocupaciones que hacen acto de

presencia, con mayor o menor in-

tensidad, en mi vida diaria. Con

ello quiero invitaros también a

compartir vuestros gozos y vues-

tras preocupaciones durante estos

días entre vosotros y con el Mi-

nistro y siervo de la Fraternidad,

y en la vida diaria con los herma-

nos que el Señor ha puesto a

vuestro lado.

Gozos

Me alegra y por ello doy

constantemente gracias al Señor,

porque, a pesar de que las condi-

ciones actuales no parezcan las

más apropiadas para seguir al

Señor en la vida religiosa y fran-

ciscana, el Dueño de la mies

sigue llamando obreros a esta

porción de su viña que es nuestra

Orden; y porque el Señor, a pesar

de tantas infidelidades, grandes y

pequeñas, sigue contando con

nosotros y sirviéndose de no-

sotros para hacer el bien en tantos

campos de servicio en el que se

encuentran los hermanos.

Me alegra constatar la ri-

queza de santidad, reconocida o

callada, con que el Señor sigue

bendiciendo a nuestra Fraterni-

dad, así como la variedad de

dones que el Altísimo, Omnipo-

tente y Buen Señor derrama en

los hermanos; y ver cómo mu-

chos de esos hermanos ponen sus

“riquezas” al servicio de todos,

con indecible generosidad y total

gratuidad.

Me alegra encontrar herma-

nos que se resisten al envejeci-

miento, y que, lejos de resignarse

a seguir respirando apáticamente

y a morir antes de que llegue la

hora, optan con audacia por la

vida, y por dar significatividad

evangélica a sus días. Hermanos

que, lejos de caer en la depresión

de quien sufre la enfermedad del

número y la angustia por la super-

vivencia, se comprometen a se-

guir adelante con una vida

caracterizada por: trabajo a des-

tajo, confianza sin razonamientos,

oración sin descanso y esperanza

sin fin.

Me alegra constatar la pasión

y dedicación de tantos hermanos

–ancianos, adultos y jóvenes-, en

su entrega al Señor y a los demás.

La calidad y no la cantidad mar-

can su presencia. Son conscientes

de que su misión en el mundo no

es tanto la de ser mano de obra,

sino voz y llamada, presencia y

profecía. Por otra parte, su fideli-

dad en la vivencia a cuanto han

abrazado por la profesión y a las

prioridades de nuestra vida es para

muchos acicate para no cesar en

hacer el bien, y ejemplo a seguir

en los momentos de dificultad.

7

IV Capítulo Internacional de las Esteras - Under TenGuadalajara - México 2-10 de junio de 2012

Gozos y preocupacionesdel Ministro General

Fr. José Rodríguez Carballo, ofm

Me alegra encontrarme con

hermanos con profundo sentido

de pertenencia a la Iglesia y a la

Orden, dispuestos a cruzar fron-

teras de todo tipo, y, siguiendo las

inspiraciones del Espíritu del

Señor, en obediencia caritativa, ir

a los de cerca y a los de lejos para

restituir, con su vida y la palabra,

el don del Evangelio.

Me alegra ver cómo tantos

hermanos siguen siendo los frai-

les del pueblo, compartiendo ca-

mino con la gente sencilla, sin

otro poder que el que les da su ac-

titud de servicio; hermanos que

optan por misiones de periferia y

por habitar en los claustros inhu-

manos, y ver cómo la gente res-

ponde con generosidad a tanta

dedicación.

Me alegra encontrar tantos

hermanos que en una sociedad

como la nuestra que calcula el

valor en cifras, mide la importan-

cia por el tamaño y basa la publi-

cidad en la dimensión de las cosas

en lugar de en su calidad, optan

por vivir la impotencia, la debili-

dad y la pequeñez desde la lógica

de la kenosis y la espiritualidad

del empequeñecimiento, que

mucho tiene que ver con la mino-

ridad que ha de caracterizar nues-

tra vida. Ellos saben muy bien

que para ser válida y significativa

nuestra vida no requiere de

masas, y que su valor no depende

de multitudes.

Me alegra ver tantos herma-

nos que, movidos por la fe en el

Dios de lo imposible y en el Dios

que hace nuevas todas las cosas,

viven en constante actitud de con-

versión y optan por un redimen-

sionamiento valiente, en vistas de

la revitalización del carisma y

para darle mayor significatividad

a sus vidas desde la lógica del

Evangelio, dispuestos a dar todo

lo que son y tienen, seguros que

Dios lo único que les pide es

abandono total y confianza sin lí-

mites.

Me alegra ver cómo crece la

colaboración entre las distintas

Entidades, en la Familia Francis-

cana y con otros religiosos, sobre

todo en el campo de la formación,

y también en el campo misionero

y evangelizador.

Me alegra, en fin, ver cómo

en muchas de nuestras Entidades

están surgiendo nuevas presen-

cias evangelizadoras caracteriza-

das por un estilo de vida sobrio,

una intensa vida de fraternidad,

una fuerte experiencia contem-

plativa, y mucha cercanía a la

gente, particularmente a la gente

sencilla.

Preocupaciones

Me preocupan los jóvenes

que vienen a nuestra vida bus-

cando una estabilidad social que

ni la vida religiosa ni la vida fran-

ciscana pueden asegurar, carismá-

ticamente hablando. Tales perso-

nas vienen a un lugar equivocado.

La vida religiosa y franciscana

debería ser todo lo contrario. De-

berían caracterizarse por el riesgo

de quien lo deja todo para seguir

al que nosotros confesamos como

único Camino, Verdad y Vida; lo

dejan todo para seguir al Hijo del

hombre que no tiene donde recli-

nar la cabeza; lo dejan todo para

seguir el que los es TODO.

Me preocupan los ancianos

que se ausentan por miedo o por

comodidad, justificándose con un

“esto ya no es para mí”, privando

a las otras generaciones de su sa-

biduría y experiencia. La verdad

es que la vejez no es el tiempo

para asentarse, sino para empren-

der nuevas cosas con sabiduría y

creatividad. A los ausentes habrá

que recordarles que vivir hasta

morir debería ser el último obje-

tivo de una vida entregada al

Señor y a los demás.

Me preocupan los adultos

que se sumergen en una especie

de muerte en vida, en la que cual-

quier esfuerzo es excesivo y toda

la energía se dedica a seguir res-

pirando apáticamente. Me preocu-

pan cuantos entran indiferentes en

una larga y oscura noche y optan

por morir de pasividad. Y es que

mientras quienes viven hacen de

la muerte un anacronismo, quie-

nes dejan de vivir empiezan a

morir, sea cual sea su edad.

8

Me preocupan los hermanos

que encuentran refugio en la adi-

ción al trabajo (activismo), sin

otra mira que la de llenar de acti-

vidad los días y los años, bus-

cando en lo que hacen un

protagonismo que no es propio de

quienes queremos ser menores

entre los menores. En estos casos,

el riesgo de un vacío existencial

es más que una simple hipótesis.

La actividad y el trabajo no es

malo ni contrario a nuestra forma

de vida, más bien todo lo contra-

rio, pero hemos de preguntarnos

por la razón de nuestra actividad,

sin olvidar que el Señor nos pide

des-hacernos para re-hacer (cf. Lc

10,41), de manera que la activi-

dad no relegue en importancia

otros valores que nos definen

como consagrados y

franciscanos.

Me preocupan

quienes están horas

y horas intercomunicados,

pero luego no logran man-

tener unas relaciones interper-

sonales normales y una

comunicación que no sea simple-

mente virtual. Me preocupan

quienes están tan ocupados en

“sus cosas” que no tienen tiempo

ni para Dios ni para los demás.

Me preocupa la disminución

de vocaciones, no tanto por cues-

tión de número, sino porque dicha

disminución, que podría llevarnos

a recuperar lo que realmente

cuenta y es esencial en nuestra

vida, puede que nos esté condu-

ciendo a una psicosis de vejez y a

una autojustificación de nuestra

inercia. Me preocupa la poca per-

severancia, como indica el nú-

mero de abandonos, que aún

siendo un fenómeno muy com-

plejo y sus causas múltiples, nos

debería invitar a revisar la calidad

espiritual y carismática de nuestra

vida, al mismo tiempo que los iti-

nerarios formativos, haciéndolos

más exigentes, evangélicamente

hablando, más experienciales y

más personalizados.

Me preocupa no tanto la su-

pervivencia de las estructuras

sino el que no logremos vivir una

vida franciscana en ple-

nitud, y

la in-

capacidad de ela-

borar un proyecto de vida y

misión que tenga en cuenta la je-

rarquía y armonía de valores de

nuestra forma de vida y de vivir-

los con gozo, de tal modo que

manifestemos la belleza del se-

guimiento de Cristo en la vida

franciscana.

Me preocupa el que todavía

somos demasiado autoreferencia-

les y el que sigamos siendo muy

provincialistas. Esta autoreferen-

cialidad fomenta el inmovilismo

misionario y evangelizador, y ex-

plica la dificultad en que se en-

cuentran algunos proyectos

misioneros de la Orden, tanto a

nivel de personal como econó-

mico. Por otra parte, dicha auto-

refencialidad, en muchos casos,

frena la colaboración interprovin-

cial. Hemos de crecer mucho más

en el sentido de pertenencia a la

Orden y a la Iglesia.

Me preocupan los hermanos

cansados y resignados. Me preo-

cupa el aburguesamiento progre-

sivo de nuestras vidas, y que nos

aleja de la gente a causa de

nuestro estilo de vida,

sobre todo de la gente

sencilla. Me preo-

cupa el déficit que

estamos viviendo

en el campo inte-

lectual, a pesar de

tener muchos títulos,

pues ello nos impedirá dia-

logar con la cultura. Me preocupa

y me asusta la mediocridad que

comporta siempre infidelidad, en

cuanto que la forma de vida que

hemos abrazado exige radicali-

dad. Esa mediocridad/infidelidad

a veces se manifiesta en relación

con los votos que hemos abra-

zado por nuestra profesión.

9

10

Breve historia de lagestación

Después de hacer en la Ar-gentina varias experiencias: deitinerancias dentro del país y deencuentros con la gente que vivey trabaja en las calles del centrode Buenos Aires. Empezamos asoñar con una experiencia de vidaitinerante en Latinoamérica. Fr.Carlos Paz, ministro provincial dela provincia San Francisco So-lano, alentando el camino ya re-corrido por nosotros, nos invitó alIV encuentro Under Ten en Gua-dalajara -México y nos pidió quefuéramos al modo itinerante;agradecidos por su invitación nospusimos en camino: Fr. CristiánIsla Casares (50 años), Fr. NicolásAguilar (31 años) y Fr. MartínCaserta (34 años).

Así fue que salimos de Bue-nos Aires el día 1 de Mayo de2012 a las 16hs. Llevando para elcamino siempre con el hábitopuesto: una imagen impresa entela de la Virgen de Guadalupe(en cuyo dorso fuimos escri-biendo los nombres de las perso-nas con las que nos encontramosen el camino), unas pocas mudasde ropa, el celular corporativopara comunicarnos con los her-manos de la provincia, la biblia,

lo necesario para celebrar la Eu-caristía, los pasajes aéreos devuelta y salimos a la ruta parahacer dedo (pedir al costado de laruta que se nos llevara gratis). Lasactitudes que se hicieron presentefueron: la disponibilidad cons-tante, el dejarnos guiar por lagente, la confianza en Dios provi-dente, y el discernimiento conti-nuo. Fuimos haciéndonos eco deSan Francisco, quien escuchandoel evangelio de la misión de losdoce: “no lleven nada para el ca-mino, anuncien la Paz, coman delo que les den, anuncien que elReino de Dios está cerca, etc”dijo: “Esto es lo que quiero, estoes lo que busco, esto es lo que enlo más profundo de mi corazónanhelo poner en práctica” (Ce-lano). Con estas palabras, que lle-vamos para el camino, partimoshacia Guadalajara.

Grandes pinceladas, ecos,voces que escuchamos en el ca-mino.

La itinerancia fue como unagran Eucaristía. La acción deGracias continua surgía del en-cuentro con las personas que nosayudaban y experimentamos unagradecimiento circular de ida yvuelta, nosotros por su ayuda yellos por nuestra presencia ysobre todo por Aquel a quien re-

mitíamos. La palabra de Diosviva en el pueblo y compartida enlos momentos oportunos.

Ya cruzando la primera, denuestras 11 fronteras por atrave-sar, nos alegramos por sabernosperegrinos y extranjeros. Contodo lo que esto significa. Hastallegar a compartir en Huixtla ellugar donde dormir y cenar: Lacasa del migrante. Donde conoci-mos a Hugo (migrante) quien noscompartió el dolor y la injusticiaque sufre el migrante ilegal.

Desconcierto de la gente, delclero y de los frailes: “¡¿No tie-nen dinero?!”, esto se convirtiópor momentos en un anuncio. Yen algunas ocasiones seguía lafrase: “¡y están alegres!”.

Representamos mucho másde lo que somos, no tener nadamás que Jesús para los otros, yhasta los no creyentes nos lo agra-decían.

Los pobres nos dieron todolo que tenían. Por ejemplo Jesús,de unos 55 años de edad, cuida-dor de carros, para que no dur-miéramos en la calle nos invitó adormir en la habitación que alqui-laba. Improvisó una cama concolchas y cartones, y al día si-guiente nos preparó el desayunocon avena y huevos fritos conpan. Nosotros ensanchados de

Itinerancia Buenos Aires - Guadalajara

Camino hacia el IV CapítuloInternacional de las Esteras

Under Ten

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agradecimiento percibíamos quenos lo daba todo.

“¿Por qué salen tan a la SanFrancisco, San Francisco?” Nospreguntó Jorge, taxista de Mede-llín.

No tener nada, todo se nosda, ser y estar necesitados del otroy de todo; iba moldeando nuestrocorazón para pedir como hijos yagradecer en todo momento.

En El Salvador fuimos testi-gos cercanos de un accidente detránsito en el cual ayudamos asubir a una mujer herida demuerte a una camioneta. Esta si-tuación y la entrega de los márti-res del Salvador, que acabábamosde visitar, nos enseñaron de la fra-gilidad literal de la vida. Que nosmorimos, nuestro cuerpo es muyfrágil, pero que esa fragilidad en-tregada resucita en el pueblocomo Vida. Los mártires de laUCA y Mons. Romero hablaron anuestro deseo de no reservarnosla vida para nosotros mismos.

El encuentro desde nuestranecesidad, como Iglesia necesi-tada, nos permitía acercarnos mása la gente que difícilmente seacercaría a nuestras iglesias peroque buscan a Dios con sinceridadde corazón.

A lo largo del camino fuimosexperimentando el amor y la sim-patía del pueblo con los hermanosfranciscanos, también fue unaconstante que nos acompañó ynos abrió puertas y caminos.

Un hombre pentecostal nosdecía: “Dios no quiere que haganeste sacrificio” y Cesar “Cro-queta” un camionero parecía con-testarle: “Este es un viaje dePlacer”, cuando nos invitaba unjugo de piña y compartíamos sutrabajo durante 8 hs.

Ya en el IV encuentro Under

Ten, revivimos la experiencia delos discípulos de Emaús. Contara los hermanos lo que habíamosvisto y oído en el camino. Y fueasí que nos encontramos ha-blando de experiencias similarescon algunos hermanos donde ha-bíamos visto a Jesús. Y con otrosla novedad de la experiencia iti-nerante y la pasión con que vivi-mos este tiempo.

Hay en el camino recorridomuchas experiencias y son mu-chos los testimonios de los en-cuentros pero querríamoscompartir algunas situaciones es-peciales:

P E R ú – E C U A D O R

12 de mayo de 2012. La ad-versidad de la altura nos habíatraído algunos inconvenientes, demareo y dolor de cabeza pero es-tábamos muy bien. Constante-mente la gente y los hermanoscon los que nos encontramos enel camino y los conventos hacíansurgir la alegría de la vida y está-bamos felices.

Fr. Cristian, tiene diabetes enla forma insulino-dependiente(esto quiere decir que si no tieneinsulina de manera extracorporalno puede vivir). Para nosotros loúnico que llevábamos, literal-mente para la vida del hermano,era la insulina. Fue así que enalgún descuido sin darnos cuenta,nos la robaron. Ahora estábamospreocupados pero confiados, solonos quedaba insulina para 3 días,así que decidimos llegar lo antesposible a Quito.

Nélida, Mireya, Manuel, Ro-gelio nos llevaron en distintos tra-mos desde Huaquillas hastaAmbato. Los diálogos de la viday la fe, habían liberado el corazónde algunos y alegrado el de otros.

Luego Luis, Bolivar, Rosa,Hugo y Henry, nuevamente endistintos tramos nos llevan hastalas afueras de Quito. Y con unasmonedas que nos regaló un hu-milde joven viajamos en ómnibushasta el convento de los frailes.

Llegados ahí, ya de nochecerca de las 20hs, se hacía muydifícil acceder al convento. Peroluego de insistir como el amigodel Evangelio, los hermanos nosabren y nos reciben como ennuestra casa. Allí les contamos losucedido y ellos deciden com-prarnos la insulina y los insumosque necesitábamos.

Agradecidos por la preocu-pación y la generosidad de loshermanos seguimos nuestro ca-mino.

CO L O m B I A – PA N A m á

18 – 20 de mayo. Sabiendoque no se puede cruzar por tierraesta frontera, por la dificultad deno existir carretera, la agresividadde la selva y los peligros de laguerrilla, fuimos al puerto de laciudad de Turbo para atravesaresta nueva frontera.

Dejábamos la seguridad dela tierra para transitar nuevos ca-minos en el mar. Novedoso y des-conocido a la vez para nosotrosnos lanzábamos a una nueva mo-vilidad: la Panga (lancha a motor)un medio de transporte que semueve únicamente con dinero yaque es una zona turística.

En la ciudad de Turbo, el pa-rróco, Henry nos recibe primerocon sospechas y muchas pregun-tas para luego de este primer diá-logo acompañarnos a averiguarpor las Pangas, ni bien llegamosal lugar él preguntó los precios ynos compró los tres boletos. Salí-amos al día siguiente de Turbo a

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Capurganá a las 8:00 de la ma-ñana. Agradecidos volvimos a laParroquia, celebramos la misa,con una comunidad casi en su to-talidad afro descendientes. Termi-nada la misa, en donde lecontamos a la gente de la comu-nidad nuestro camino, se acerca-ron muchas personas a escribirsus nombres en eldorso de la imagenque llevamos de laVirgen de Guadalupe.Y espontáneamentecomenzaron a realizaruna colecta para nos-otros, muy generosos.Y este dinero nos sir-vió para trasladarnosde Capurganá aPuerto Obaldía, nossobraron U$S 25, lle-gados al Puerto des-cansamos en la capilladel lugar. Después dehablar con varias per-sonas, y que nos dije-ran varias veces quesin dinero no nos lle-varían, pensamos enofrecer lo que tenía-mos de valor que eramuy poco, y nos pre-guntamos ¿Qué podí-amos hacer para salirde este puerto? Sinrespuestas celebra-mos, en la oscuridadde no encontrar posi-bilidades de partir hacia Cartí, eldon de ser hermanos y a Jesús ensu Eucaristía.

A la mañana siguiente reza-mos, salimos a buscar nuevamentemedios para ponernos en el agua.Ni bien llegamos a la esquina de lacapilla nos encontramos conNacor, quien tenía que llevar unospapeles a un puerto anterior a Cartí

llamado Narganá, él nos preguntósi viajábamos y le contamos queveníamos de Argentina y que soloprovidencialmente llevábamosU$S 25, él nos dijo que nos co-braba U$S 100 a cada uno y que alas 10:00 salía. Nosotros hicimostodos los trámites y lo esperamosen el puerto para pedirle por mise-

ricordia que nos llevara. Y así fueque nos recibió en su Panga y par-timos a Narganá, unos delfines nosdaban la despedida de PuertoObaldía, que distaba a unas 7hsaproximadamente.

Cerca de las 17,00 hs. Nacordecide no seguir ya que tendríaproblemas con la policía si llegaradespués de las 18,00 hs. Entonces

nos quedamos en una comunidadUkuzzene, llamada Playón Chico,en medio de una isla paradisíacacon peces de todas las especies ycolores, un atardecer bellísimo yun grupo de delfines. Buscamosla iglesia de la comunidad parapedir lugar en donde dormir y co-menzaron a salir a nuestro en-

cuentro muchoshermanos y hermanaskunas, una danza tí-pica en medio de lacalle, y muchos niñosy niñas. La gente felizy sorprendida a la vezy nosotros también,pero una mujer quehablaba español nocuenta que la Iglesiase llama San Fran-cisco de Asís y que lagente nos reconocíapor la imagen delSanto que tenían den-tro de la misma.Todos hablando enidioma kuna y solo al-gunos en español,también nos cuentanque hacía 30 años nolos visitaba un fran-ciscano y ahora tresjuntos eran una bendi-ción. El párroco,Lucho, nos recibiócon mucho gusto ycompartimos sobre suexperiencia con los

aborígenes kunas y nuestra expe-riencia de itinerancia. Celebra-mos la misa en idioma kunapresidida por él y predicaba unaanciana con mucha fuerza. Dor-mimos en hamacas como lohacen ellos y nos convidaron delos peces que comen cotidiana-mente. A la mañana tempranopartimos Felices.

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EL SALVADOR - GUATEmALA

24-27 de mayo. El martiriode Monseñor Romero y de tantoshombres y mujeres salvadoreñosy guatemaltecos, de santos anóni-mos que dan la vida por su pró-jimo, fueron en el camino unatensión a vivir y encontramos amuchos frailes y personas sim-ples que compartían la mismatensión.

Providencialmente llegamosel Sábado a Zacualpa - Guate-mala, donde celebraban la fiestapatronal de Pentecostés. Celebra-mos la Eucaristía del domingocon la traducción en simultáneo alidioma kiché, realizada por unjoven de la comunidad. Que bello,cuanta vida ver tantos jóvenes ytantas personas rezar en su idiomay con sus vestimentas típicas.

La iglesia se ubicaba en eldepartamento de Quiché, lugar demártires. Allí rezamos en la capi-lla del Pozo, ubicada en el con-vento de los hermanos que fueutilizado como cuartel por los mi-litares en otro tiempo. Utilizabanun pozo de agua de fosa comúnpara los habitantes de la zona, mu-chos y muchas de ellas torturadosy asesinados por ser cristianos,por llevar una biblia o la eucaris-tía. Escuchamos testimonios defamiliares de esas personas asesi-nadas. El dolor y la compasión seacercaban con mucha fuerza anuestra fraternidad.

Compartimos la escucha vivadel pueblo, con los hermanos frai-les y hermanas de San Antonio enel proceso de sanación y reconci-liación de la historia del pueblo.

Nos pusimos en camino yeste camino fue transformandonuestros corazones, sin todavíahoy poder percibir la totalidad de

lo que Dios fue haciendo en cadauno de nosotros. Tan solo salir alcamino, fue lo único que hicimosnosotros, para acoger la miseri-cordia y la bondad regalada demaneras y formas desproporcio-nadas.

Volvemos a Argentina suma-mente agradecidos:

Con nuestras comunidades,nuestras fraternidades y herma-nos de la Provincia que nosacompañaron desde la oración ynos brindaron posibilidad de quepudiéramos realizar este sueño.

Con Dios que de manera tandesbordante fue providente connosotros, manifestado en los her-manos y las personas que nosacogieron dándonos todo lo quenecesitábamos para vivir y aveces más.

Queda mucho camino porrecorrer. Esto lo hemos consta-tado en la certeza de que Él es elcamino y quien camina junto anosotros, y también cuandohemos visto como los hermanosde la Orden movidos por el re-flejo de Dios en lo compartidotambién deseban ponerse en ca-mino. Creemos que la itineranciano terminó, sino que se trans-formó en una cadena de deseos yhermanos deseosos de mostrar almundo lo Bueno y Providenteque es nuestro Dios.

ITINERANCIA 2012BUENOS AIRES

GUADALAJARA

“De lo seguro a la intem-perie, de la intemperie a lo SE-GURO”.

Este título puede describiruna experiencia que nos dejó elcamino: cuando pensamos en laitinerancia se nos viene a la mente

el dejar casa, el dejar lo nuestro,lo conocido y demás cosas querepresentan nuestras seguridadesy nos vamos con lo mínimo al ca-mino. Este mes de itinerancia noshizo descubrir que la verdaderaseguridad es la que experimenta-mos en el camino: Un Dios quenos mira y cuida entrañable-mente, es demasiado detallistapara manifestar su amor. Nos-otros vivimos toda nuestra itine-rancia como un proceso de pasarde la seguridad que tiene muchode defensa, de encierro, a la SE-GURIDAD que nos hace sentirfelices y que nos libera.

“Si se escribiera todo loque Jesús hizo no bastaría elmundo para contener los libros.Estos han sido escritos para quecreyéramos”

La experiencia de los tres esque vivimos muchas cosas, fuetanto que no lo podíamos conte-ner, de hecho se nos mezclabanlos nombres de los lugares y de laspersonas sin llegar a compartir loque cada uno había vivido en supropio corazón, algo que todavíahoy no terminamos de procesar.

Otro título podría ser: “Ca-mino de la Droga, una depen-dencia” Desde que salimos deBuenos Aires hasta llegar a Mé-xico todos nos han hablado deque transitábamos el camino de ladroga y nos advertían de sus peli-gros y nosotros seguimos sin per-cibir que se nos iba creando unadependencia a este estilo de vida:la itinerancia.

“La pobreza en medio dela riqueza” Nos provocaba mu-chas cosas en nuestro interior en-contrar las riquezas de las tierrasque transitábamos: Minerales,agricultura, ganadería, flores, fru-tas, paisajes, peces, turismo y ver

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al mismo tiempo tanta pobreza dela gente que encontrábamos. Estonos interpeló mucho.

“Desde el primero demayo a las 16 hs hasta el 1 dejunio a las 16 hs” Este titulo noquiere dar testimonio de nuestraobediencia, ni de ninguna cosaque nosotros hallamos hecho,solo quiere testimoniar a un Diosque estaba totalmente comprome-tido con nuestro camino. El lotenía todo pensado, designadoamorosamente hasta la exactituddel tiempo y los detalles.

“Esto es lo que quiero, estoes lo que anhelo, esto es lo queen lo mas profundo de mi seranhelo poner en práctica”. Estees el texto de Francisco que cita-mos una y otra vez a lo largo delcamino para explicar porqué es-tábamos viviendo de esta manera,al concluir esta parte del caminodescubrimos que Francisco nosregala ya no citarlo sino decirlopor nosotros mismos respecto aeste nuestro estilo de vida.

Estos podríamos decir, sonalgunos de los títulos que le pon-dríamos a este tiempo de itineran-cia, cada uno puede elegir el suyoo incluir uno nuevo.

Este estar en el camino ovivir un estado “de camino” loexperimentamos como un salir abuscar al otro al camino, esto im-plica apertura, nos abríamos atodos, era buscar al que Dios yahabía elegido amorosamente yeste amorosamente no es piadoso,es confesión de fe. Pues nos tra-taban con tanta delicadeza y ge-nerosidad, cambiando sus rutas,guiándonos, tratando de darnoslo necesario, eso es estar en laruta haciendo dedo y lo hacíamosde un modo especial como nece-sitados, como los que no tenían

nada. Eso nos permitía decir alotro desde el vamos que era al-guien importante, que era valiosoque tenía mucho para dar, eranportadores de Dios. El gran des-orden se provocaba en el agrade-cimiento, nosotros agradecíamos,ellos agradecían, parecía unapelea por demostrar quien habíarecibido más, finalmente en nues-tro interior todos reconocíamosque la acción de gracias eran paraÉl de unos y de otros.

En muchas oportunidades delcamino parecía que lo que estába-mos viviendo en el día llegabahasta ahí y nosotros lo aceptába-mos aunque quizás no fuera loque habíamos imaginado, y justa-mente ahí cuando parecía que nohabía nada más, Dios hacía surgirun camino nuevo de la nada:

En el cruce de rutas de trán-sito pesado y liviano en Perú,Chancay, después de 7 horas dehacer dedo sin novedades. Ysiendo la 1 de la mañana, cuandodecidíamos dormir en la calle, co-nocimos a Jesús el cuidador de ca-rros quien con esmero preguntabaa todos los camioneros si nos po-dían llevar. A la 1 él se iba a dor-mir y nos invitó a la habitaciónque alquilaba, improvisando concartones y frazadas una cama paranosotros. Nos despertó a la ma-ñana con un desayuno de avena yhuevos fritos con pan. Nosotrospercibíamos que nos lo daba todo.

Ya se anochecía en medio dela panamericana, en Perú, unhombre había decidido llevarnospor un camino en el que no tran-sitaba mucha gente y ya oscuronos dejó en medio del campo.Nos decidimos a dormir en unaiglesia que se veía no muy lejos.Pero bueno apareció un camión(colectivo chico) que nos paró en

la noche y aceptó llevarnos gratisaunque no iba hasta Piura (Perú).Nos dejó donde había otro ca-mión que no se pudo resistir a lle-varnos hasta la terminal de Piura.Ahí la gente que estaba en la ter-minal nos pagó una moto taxi quenos dejó a unas cuadras del con-vento. Nuestra felicidad era total.Las perspectivas habían cam-biado demasiado.

En Huixla muy cerca de lafrontera de México los frailes noestaban y lo único que encontra-mos fueron un par de monjas, alas cuales preferimos no describir,participamos de su celebración dela palabra y se fueron, antes ha-bían hecho todo lo posible por ig-norarnos. La gente nos informóque esa era la única parroquia delpueblo y nos preguntaron a quehotel íbamos a ir y le contamos denuestro modo de andar; y se pu-sieron las viejitas a buscar quepodían hacer, nos conectaron conIsidro, el hombre del coro, quenos llevaría a lo de un tal her-mano Daniel, él se ocupaba de losinmigrantes. La parroquia teníauna casa para ellos, fuimos hastaahí y nos encontramos con cuatrode ellos de Honduras y El Salva-dor, en minutos llegó la comida:unos tacos muy picantes y unjugo llamado Jamaica. Se fueronlos que no iban a dormir ahí ynosotros nos quedamos hablandocon Hugo, un salvadoreño, su re-lato era demasiado fuerte. Noscontó de su pobreza en El Salva-dor, su vida de inmigrante enEEUU, el estar preso como inmi-grante y la deportación. Los ries-gos que corre la gente en el trenque lleva a la frontera, o en el des-ierto atravesándolo de noche contemperaturas muy bajas. Despuésde lo compartido agradecimos a

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Dios que los frailes no estuvieran,el encuentro nos había enrique-cido mucho.

Cuando pasamos la fronterade Costa Rica nos quedaba a unos20 km un pueblo llamado Neilly,pero ya era de noche y llovía. Lafrontera no era lo mejor parapasar la noche, pero parecía queiba a ser nuestra experienciafuerte de ese día, porque nadienos quería llevar. Cuando quizánuestras esperanzas de llegar aNeilly ya parecía que se acaba-ban, apareció Tomás, un taxista,que aceptó llevarnos gratis hastala parroquia. Ahí nos recibió uncura amigoniano, verdaderamenteun amigo que nos atendió muybien, mandó comprar comidachina y nos ofreció pagarnos elpasaje para seguir. Dormimos unpoco y también él se levantó a las3.30 am para llevarnos a la termi-nal y así pudimos llegar al crucede Punta Arenas. Otra vez nos en-contramos con lo que no podía-mos imaginar.

La llegada a Medellín, nosolo habíamos transitado ese díasino que en Cali habíamos lle-gado a las 2 de la mañana y deci-dimos “descansar” un poco en laterminal (lo que no fue posible) yseguir nuestro viaje, Cuando lle-gamos a Medellín a las 21hs, unpoco tarde para los horarios de losfrailes que a las 18 hs. ya habíanterminado su jornada, estábamosen la terminal y nos habían dichoque el convento más cercano que-daba a 40 cuadras. No era tanto elproblema el caminar sino el hora-rio. De la nada apareció un matri-monio realmente chiflado quecomenzó a gritarle a todo elmundo que nos llevara, a lo quefinalmente Jorge, un taxista, ac-cedió a llevarnos preguntándo-

nos: ¿Por qué vienen tan a la SanFrancisco, San Francisco? Pare-cía el evangelio en que los amigosintentan acercarlo a Jesús rom-piendo el techo y lo bajan en sucamilla. Llegamos al convento ytodo estaba oscuro y nadie con-testaba los timbres, en la desola-ción caminamos para la otracuadra y encontramos una sedede la universidad de los frailesabierta y ellos se pudieron comu-nicar con los frailes. Ahí aparecióRaúl, el guardián con mucha ale-gría de recibirnos. Su fraternidades lo que más nos descansó. Fuela primera vez que no nos retaronpor llegar sin avisar y tan tarde.

La comida fue también unadelicadeza grande de nuestrobuen Dios. En Bolivia comenza-mos a pedir más tímidamente, talvez su pobreza nos desanimaba apedir, igual lo hacíamos conven-cidos de que el pobre se goza decompartir porque sabe de necesi-dad y nuestra certeza era que Diosrecompensaría. El tiempo fue pa-sando y parece ser que nuestra ti-midez también, ya después eracomún sentarnos en un restauranta comer y disfrutar de su genero-sidad. Terminamos sintiendocomo cuando Jesús dice a sus dis-

cípulos que vayan y preparen laúltima cena: vayan a tal lugar ydigan que el Señor desea celebrarla Pascua. Era tan fácil conseguirque nos den de comer que parecíaestar todo arreglado. Llegó unmomento en que hasta decíamosantes qué queríamos y nos encon-trábamos con eso. “Hoy quieroPollo” “tengo ganas de comer ce-viche” “quiero una comida tí-pica” etc. Gracias a Dios notenemos nada que decir de loscambios de comida que probamosen el transcurrir de los días. Dioses grande con nosotros y estamosllenos de alegría.

Otro aspecto importante y

decidor es que desde que salimosde Pichanal hasta que llegamos aGuadalajara estuvimos siemprelos tres juntos. La gente nuncanos ofreció llevar a alguno y dejara otro. Ahí arreglábamos quieniba adelante y conversaba y quie-nes atrás para aprovechar a des-cansar. Muchas veces laconversación era tan linda que lostres estábamos expectantes.

Siempre tomamos el caminocorrecto, muchas veces no contába-mos con mapa del lugar, y sin em-bargo nunca tuvimos laincertidumbre de no saber donde

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estábamos.Siempre había alguien que

nos pronosticaba un mal porve-nir: Acá no los van a levantar,nadie los va a llevar, nadie los vaa recibir, van a pensar que son la-drones disfrazados, los ómnibus ylos camioneros tienen prohibidolevantar pasajeros en la ruta. Ysiempre había alguien que apare-cía en nuestro camino sobrepo-niendo la ley del amor a la ley delcumplimiento.

Siempre fuimos cuidadospor Él ante los peligros: era laruta de la droga, existían los sica-rios (de hecho en Cali delantenuestro pararon dos jóvenes enmoto con sus armas en la cintura,nosotros en el camino ya había-mos escuchado mucho). LasMaras, los zeta (grupo militar untanto peligroso y con métodospara nosotros ya conocidos) lasfronteras, los robos (el robo de lainsulina que nos dimos cuenta re-cién a la noche). El trafico dehojas de coca de Martín que ter-minó con una gran amistad con elcoronel Fernández (jefe), desayu-nos y demás. Benicio, un comer-ciante, que nos llevó después deEl Triunfo, Honduras, en el queMartin iba adelante y Cristian yNico atrás. Martín nos cuenta albajarse que el Señor se había ne-gado a dar la plata que exigen lasmaras como extorsión bajo ame-naza de muerte. Le había dichoque algún día lo iban a matar, elllevaba un arma para defendersey nosotros viajamos muy tranqui-los y la pasamos genial. En Mo-relia fuimos a parar a un conventoen que las maras habían quemadola puerta de la Iglesia por negarselos frailes a pagar.

En ningún momento nos-

otros vivimos estas situacionescon temor, muchas veces porquerecién nos enterábamos despuésque pasaban. Dios nos cuidaba.

Siempre vivimos el día conintensidad y acción de gracias. YSiempre nos recibieron muy bien.

Si hubo algo que nos sor-prendía día a día es el amor de lagente por los frailes, Nos tocabanbocina para saludarnos con muchaalegría, salían de la nada paraofrecernos algo. En muchos luga-res donde nosotros podríamosestar en desacuerdo con nuestroshermanos o criticar, la gente nosamaba en medio de nuestras inco-herencias. Esto nos hizo reflexio-nar mucho sobre nuestra vida.Parece ser que el Señor desdeFrancisco elige hacer cosas gran-des en medio de nuestras cosas tanfrailunas. Es algo que no podemosnegar. Hemos visitado muchasIglesias en el camino, pero tantaconcurrencia y tan popular comola de los frailes no había. Los frai-les eran siempre los que nos reta-ban cuando llegábamos tarde y sinavisar, y el resto, como los dioce-sanos, no nos decían nada, estabanfelices de que eligiéramos eselugar para quedarnos. Cuando losfrailes superaban la sorpresa denuestra llegada nos recibían conmucha hospitalidad.

Nos encontramos con algu-nos testimonios que vale la penacompartir. Uno fue Fr Sergio en elhospitalito de Antigua Guatemala.La obra social del Santo HermanoPedro, un cotollengo, nos suscitómuchas ganas de quedarnos, nosolo para ayudarlo en su trabajo ycompartir con esa gente hermosa,sino también aliviarlo en su vidafraterna. Fue muy lindo el encuen-tro con la hermana Ana María del

Quiche en Guatemala y su trabajocon las mujeres que habían per-dido sus hijos, maridos o familiasenteras, fue una experiencia de li-beración. Fue muy lindo el testi-monio de fr. Graciano un yanquide unos 70 largos años y su visiónde la inserción, cuando decía acáse vive la realidad, y su compartircon las maras. Lo más fuerte fueel encuentro en las comunidadesy sus Mártires. Se experimentabala fecundidad del Martirio en lascomunidades, en la formación delos frailes. De ahí comenzamos apensar quien podía ser el mártir denuestra provincia. No se nos ocu-rrió pensar en nosotros. Es muydistinto formarse como fraile enuna casa donde está el cuadro decuatro frailes de tu provincia quefueron martirizados a que no. Nospusimos a charlar conociendo lahistoria del Salvador y Guatemalaque nosotros en Argentina nosperdimos mucho en elegir el tér-mino “desaparecidos” y no mártir.Creemos que más duro que su des-aparición física es hacer desapare-cer el contenido de una entrega.Angelelli, como Romero, Los pa-lotinos como los jesuitas. Muchosde los que “desaparecieron “en sujuventud formaban parte de gru-pos de iglesia de argentina y ahícomenzaron el camino, y los cate-quistas de Guatemala que por lle-var la biblia eran asesinados. Creoque podemos mirar distinto y dar-nos la posibilidad de la fecundidadde esa entrega.

Hubo personas que signifi-caron mucho en el camino, que elencuentro con ellos lo recorda-mos a lo largo de los días, los lla-maríamos nuestros ángeles: Arielen Bolivia, Fr. Lorenzo en Copa-cabana, Jorge en Perú y su deseo

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de cocinarnos y despedirnos conun abrazo emotivo, Araceli y sufamilia en Ecuador, Oscar en Co-lombia, los locos en Medellín, Fr.Jorge y su generosidad en More-lia. Ulf en Costa Rica, quien noscontaba que en Austria trabajabapoco y ganaba mucho y allí, tra-bajaba mucho y ganaba poco peroera Feliz…. prefiero ser Feliz, ter-minó diciendo.

También hubo de los otrosque no queremos llamar demo-nios en contraposición a ángeles,pero que fueron algo muy distintoa todo el resto. Fr Lorenzo (con-ventual) que en la celebración desu misa nos hizo experimentarlas atrocidades que como iglesiahemos dicho y hecho. Un frailede Quito que nos gritó por la ven-tana que volvamos al día si-guiente a las 7.

Fue difícil poder disfrutarde lo enorme y hermoso de lasiglesias, porque pensábamos enlos que habían estado haciéndolas(los aborígenes). La Historia delconvento de Quito (Convento de7 Claustros) nos dio la razón.Dice la historia que el indígenaque estaba construyendo el con-vento hizo un pacto con el diablo,estaría harto de trabajar, en el quevendería su alma si el diablo ter-minaba de construir esa noche elconvento. Al día siguiente el con-vento estaba terminado y solo lefaltaba un ladrillo, por lo que elindio no tuvo que entregar sualma. ¿La de quien se habrá lle-vado el diablo?

Algo muy lindo que marcónuestro camino fue la Fiesta.Cuando llegamos a Copacabanatodo el pueblo estaba de fiestafestejando a la virgen, muchosgrupos y orquestas y mucha,mucha, mucha cerveza. No pudi-

mos probar nada porque estába-mos apunados. En Perú estabanen el día de la Madre. En el Qui-ché, Guatemala, llegamos paraPentecostés que era la fiesta Pa-tronal, la fiesta tenía dimensionesinimaginables. Para nosotros laMisa en Cuna Yala (Panamá) enuna comunidad aborigen tuvo di-mensión de fiesta.

Son muchas las cosas quenos gustaría compartir, estas sonlas que hoy podemos compartir.

Terminamos compartiéndo-les que si san francisco hubieravivido más hubiera dicho que laperfecta alegría consiste en viviresta experiencia de camino tangozosa e incorporable.

Faltaría compartir nuestraoración en el camino, el compar-tir la vida entre nosotros. Elapoyo de muchos. El caminar connosotros de tantos.

Nos da mucha nostalgia hacerel camino de vuelta en avión, ensolo 9 horas y 20 minutos y dejaratrás tantas cosas vividas. Transitarel mismo camino sin encuentros,sin sorpresas, sin necesidades, sinpedir, sin la experiencia fuerte yprofunda de la providencia y tran-sitarlo desde una distancia y unavelocidad que no nos permiten co-nectar con lo vivido.

En el encuentro Under Ten,nos recibió Fr. Sergio el encar-gado del encuentro diciéndonos:“como no contaron que veníanasí…. Les voy a pegar…esto esalgo para compartir” Y así fue,nos hicieron un lugar en el en-cuentro donde compartimos muybrevemente la experiencia. Peroluego de a uno o de varios seacercaban los frailes para pedir-nos más detalles de la experien-cia. Con muchas preguntas ydeseosos de vivir la experiencia

en sus países. Agradecidos, moti-vados y entusiasmados, los frailesnos invitaban a sus tierras y co-munidades.

Nos despedimos con dospreguntas

¿Por qué aún cuando no lonecesitamos, la Providencia sevolvía a manifestar desbordante-mente?

Cuando llegamos y nos ente-ramos que había que pagar, em-pezamos los trámites para quenos manden dinero de Argentinay cuando la hermana Marta se en-teró de nuestra experiencia, deci-dió invitarnos gratis a su casa deretiro. De los 400 dólares cadauno solo teníamos que pagar 100euros cada uno. Y fue así que eldía en que peregrinamos con losfrailes Under Ten a la basílicaSergio, un médico, nos avisa queél saldaría la deuda del encuentroy nos preguntó si necesitábamosque nos pague los pasajes devuelta. Demasiada gratuidad.Muy agradecidos y emocionados.

¿Por qué asombra tanto?¿Qué moviliza en el corazón delas personas con las que compar-tíamos la experiencia?

Podríamos responder simple-mente que es el encuentro con elEvangelio, con el ideal de SanFrancisco, con Jesús. Pero preferi-mos llevarnos la pregunta abiertay seguir buscando la respuesta.

Estas dos son las preguntascon las que creemos volveremosal camino en la próxima itineran-cia. No sabemos el porqué de lasmismas pero sí que percibimos enellas una invitación a transitarnuevos caminos.

Fr. Cristián Isla Casares,Fr. Nicolás Aguilar yFr. Martín Caserta.12 de junio de 2012

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El Evangelio

El lugar privilegiado delEvangelio como centro luminosodel depósito de la fe y de la formade vida franciscana es algo evi-dente para todos. Durante la pre-paración a celebración del OctavoCentenario de aprobaciónde la regla, todos intenta-mos tomar nuevamenteconciencia de una forma devida que se inicia y finalizacon una referencia al Evan-gelio: «La regla y vida delos Hermanos Menores esésta: observar el santoevangelio de nuestro SeñorJesucristo, viviendo enobediencia, sin nada propioy en castidad […] para quesiempre sometidos y suje-tos a los pies de la mismasanta Iglesia, firmes en lafe católica, observemos lapobreza y la humildad y elSanto Evangelio de nuestroSeñor Jesucristo que firmementeprometimos» (2R 1,1; XII 4).

Los subsidios de , entre losque por ejemplo podemos men-cionar el enviado a los capitularesque asistirían al Capítulo espiri-tual de Asís, recordaba que:“...esta vez, no hacemos memoriade un personaje y de sus acciones,sino de un hecho histórico: el re-conocimiento por parte de la Igle-sia, probablemente en 1209, de la«forma de vida evangélica» pre-sentada al Papa Inocencio III, porun Pequeño grupo de hermanos

reunidos en tomo a Francisco [...]la protorregla no proponía otracosa que un estilo de vida con-forme al Evangelio de Jesús”.3 Senos invitaba entonces a reflexio-nar y a pensar desde algunas pre-guntas, por ejemplo: ¿Cómo esteestilo de vida continúa siendo

vivo hoy, creativo? ¿Qué signi-fica hoy vivir el Evangelio? Conla palabra Evangelio resumeFrancisco la vida descrita en susReglas, por ello me pareció im-portante considerar algunos de losaspectos que nos podrían ayudara pensar hoy caminos de mayorfidelidad y creatividad a la formade vida evangélica que recibimosde San Francisco. Y esto en con-tinuidad con el depósito de la fe yla dimensión orgánica y diná-mica, desde la perspectiva delevangelio.

1. Estructura orgánica

del Evangelio

El documento de preparaciónal Capítulo del 2006, nos recuerdaque «un examen atento de todoslos pasajes de los escritos en queaparece este vocablo, un muestra

que desde Francisco, lavida según el Evangelio nopuede ser reducida a unalista de comportamientos,como “vender los propiosbienes”, o “no llevar nadapara el camino”, o “desearla paz”. Observar el evan-gelio, significa acoger total-mente el mensaje de larevelación de Jesús: sus re-velaciones, sus promesas,sus exigencias, sin prescin-dir o privilegiar ninguna enparticular».4

El Evangelio se vin-cula con toda una historiade salvación que se llevaadelante a lo largo de la his-

toria del Pueblo de Dios, una rea-lidad por tanto que desde sudinámica tiende a alcanzar las per-sonas de todos los tiempos, y queno se limita solamente a un men-saje escrito, aunque este mensajeescrito sea considerado como unpunto especialmente importante.El Evangelio se refiere a un con-junto orgánico de aspectos relacio-nados con una forma de vidaconcreta. E1 autor de la carta a losEfesios (Ef 6, 19) pide a los cristia-nos de esa comunidad, que recenpara que cuando abra la boca le

Volver a loesencial

de nuestraforma

de vida1

(Continuación2)

Fr. César Orduña, ofm

1 El artículo se encuentra en la revista Nuevo Mundo 12 (2010) 21-39.2 La primera parte fue publicada en Boletín Solanoticias, II,1, septiembre 2011-marzo 2012, pp. 16-21.3 Strumento di Lavoro per il Capitolo Generale Straordinario, Acta Ordinis Fratrum Minorum I, Perugia 2006, 33-34.4 Cf. Strumento di Lavoro per il Capitolo Generale Straordinari, 34.

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sean dadas las palabras que haganconocer con valentía el Evangelio.El Evangelio entonces no sería so-lamente el kerygma, la buena noti-cia de la salvación. La expresión“el Misterio del Evangelio”(), deorigen apocalíptica, nos invita a enél la revelación del Plan de salva-ción. Un plan de salvación quetiene una portante historia a teneren cuenta, para captar toda la di-mensión de lo que el Evangeliosignifica.

El Concilio de Trento ha-blando del Evangelio se sitúa enuna tradición muy antigua que seremonta a Orígenes, cuando estecomenta el pasaje en que Pablohabla de “su evangelio” (Rm 2,16). “Todo lo que proclamó y todolo que dijo era Evangelio. Puesbien, lo que proclamó y lo quedijo, también lo escribió. Portanto, lo que escribió era el Evan-gelio, así como en una palabra,todos los que mostraban la venidade Cristo, preparaban su presenciay la procuraban a las almas de losque quieren acoger al Verbo deDios, que está a la puerta llamandodeseando entrar en las almas”.5

El Evangelio se caracterizaaquí por estar en el origen de lahistoria de la revelación: prome-tido primero por los profetas enlas Escrituras, proclamado luegopor boca de Cristo y predicado fi-nalmente por los apóstoles. Aun-que en nuestros días, eltérminoEvangelio, suscite espontánea-mente la idea de un libro, esto

solo es así tardíamente.También es importante re-

cordar la realidad vital a la que elEvangelio siempre estuvo vincu-lado. “El primer testimonio delEvangelio se lo confió a la comu-nidad viva de fe. Esto es tan inte-rior al Evangelio que sin dudasupone una infidelidad al mismo,el hecho de separar su testimonioescrito de su testimonio oral yvivo, transmitido por la comuni-dad apostólica, es decir, por elambiente vital en que se inter-preta la palabra y se pone en obrael mensaje evangélico.”6 Piensoque se aclara la importancia queaquí se da a la tradición apostó-lica constitutiva y a la vida desdela que todo fue tomando forma. Ycómo el mismo término del Evan-gelio está también ligado a la tra-dición desde la que fueproclamado, señalándose así tam-bién su carácter orgánico, una re-alidad que forma una unidadorgánica con todo el ambiente dela tradición que lo proclamó.

Lo dicho creo que describealguna de las diferencias de pers-pectiva entre una lectura católicadel evangelio y el enfoque de in-terpretación protestante. “La ape-lación al Evangelio se convierteen Lucero en un principio crítico,no sólo respecto a los dogmas dela Iglesia, sino incluso respecto alos textos de hombre justificadopor la gracia del Evangelio estáhabitado por el Espíritu que lepermite juzgar […]. Por consi-guiente es juzgada a la luz de este

Evangelio, con el riego de verseinstrumentalizada al servicio de lainterpretación luterana del Evan-gelio”.7 Para el Evangelio es tam-bién central, y todo el Evangeliose encuentra en pero es insepara-ble de la comunidad apostólica enque se vive y se transmite, ElEvangelio, muy brevemente, ten-dría históricamente una doble re-ferencia orgánica a la cualdebemos ser fieles, por un lado larelación a toda que lo contiene yno solo a un libro o a cuatro li-bros, y por otro lado, a toda la tra-dición apostólica en la que fuevivido, se fue plasmando y fuetransmitido.

2. Estructura dinámica

del Evangelio

El anuncio del Evangeliopersigue la actualización de unacontecimiento en el cual, el dere-cho de Dios se impone en estemundo. Por eso una tradición pu-ramenteconservadora que seoriente exclusivamente al mante-nimiento y aseguración del patri-monio doctrinal objetivo secontradice con la esencia delEvangelio, que es sustancialmenteuna fuerza (dynamis) que quierealcanzar a todos los hombres.

El Evangelio es la buena no-ticia sobre el Dios Uno que actuóescatológicamente en Jesús (resu-rrección) y por eso lo constituyóSalvador en el juicio final (paru-sía). La fórmula «evangelio deCristo manifiesta aún más clara-

5 Orígenes, Comentario a San Juan I, IV, 236:SC 120, 73 (tomado de Sesboüè B. (ed), Historia de los dogmas. t. IV La Palabrade la Salvación, Salamanca 1997, 112).

6 Sesboüè B. (ed). Historia de los dogmas. 119 7 Sesboüè B. (ed). Historia de los dogmas,110.

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mente la muerte de Jesús comoacontecimiento de salvación es-catológica por todos. La idea pau-lina acentúa claramente ladimensión dinámica de la acciónde Dios en una realización eficazde la nueva creación. “Por eso«evangelio» no es solo un men-saje sobre el acontecimiento sal-vador, sino que es el propioacontecer eficaz por el que ladynamis creadora de Dios pro-duce una nueva realidad, hastaque un día se consuma lo que enCristo ya está acabado”.8

Algunas de las palabras quecontextualizan el término Evan-gelio y nos permiten considerarsu historia recordándonos que lapalabra Evangelio, propia delcristianismo primitivo, no estásolo tomada del culto al empera-dor, aunque sea su contexto origi-nario, sino que sigue la línea deuna tradición escatológica que seinspira en Isaías II y III, especial-mente Is. 61,1 y 52,7 (cf. tambiénLc. 4,18ss; Hch 10,36-38)9. Aña-diendo desde este nuevo uso, unnuevo sentido y una nueva fuerzaa su mensaje.

El Evangelio transmitido eny por medio de , no tiene unaexistencia abstracta e ideal, sinoque solo existe como actualizado

e interpretado. Cada generaciónde creyentes para concretar latransmisión del Evangelio y acer-car la fuerza y dinámica de sumensaje a las personas del propiotiempo, tuvo que adaptarlo, pa-sando así por numerosos cam-bios. Esos cambios tambiénfueron transmitidos, formandouna serie de tradiciones a nivel deenseñanzas, vida y culto. Pero notodas las tradiciones recibidas delpasado tienen el mismo valor. Al-gunas tradiciones del pasado pue-den terminar siendo solotradiciones humanas (cf. Mc 7,8)que desconciertan y alteran elmensaje cristiano. Si queremosque la “pureza del evangelio”, esdecir el evangelio libre de lo quepuedan ser solo tradiciones hu-manas, siga siendo hoy transmi-tido fielmente, se debe realizar untrabajo de interpretación, traduc-ción y renovación de las tradicio-nes a través de las cuales se haexpresado y transmitido.10

No existe una manera fácilde realizar esta tarea, mante-niendo la auténtica identidad delEvangelio dentro de los distintoscambios históricos. Para esto esimportante realizar un adecuadotrabajo de discernimiento con cri-terios que puedan guiarnos. Algu-

nos de esos criterios son: I) ElMagisterio, II) universalidad, an-tigüedad y consenso –el canon le-ridense sugiere que pertenece a lafe católica lo que fue creído siem-pre, por todos y en todas partes-III) el sensus fidei, IV) la conti-nuidad, V) el Credo de los após-toles, VI) la apostolicidad, VII)las Sagradas Escrituras.

Con estos criterios O´Collinsintenta responder a las preguntasque se hace relacionado con labúsqueda de lo esencial, y el in-tento de alcanzar la tradición fun-dante presente en la multiplicidadde tradiciones en que el Evange-lio viene transmitido. Estos crite-rios son señalados como unaimportante ayuda en el discerni-miento a realizar, sabiendo tam-bién que individualmente soninsuficientes. Ellos deben perma-necer unidos para ser eficaces, yademás deben conducir a un “oc-tavo criterio” en el que cada unoy todos juntos encuentran su sen-tido y verifican el progreso reali-zado: El Señor muerto yresucitado. Deben converger enun punto que no es ni la eficien-cia, ni la voz de la democracia, nicualquier otro principio inmedia-tamente atractivo, sino el Señor.11

Me pareció importante men-

8 H. MERKLEIN, Studien zu Jesus un Paulus,Tübingen 1987, tomado de Waldenfels H., Teología Fundamental Contextual, Sa-lamanca 1988, 542 ss.

9 Cf. G. FRIDRICH, ύ, ύέ, ύύής en KITTEL G.(ed.),Theologisches Wör-terbuch zum Neuen Testament. II, Stuttgart 1935, 705-735. En este artículo se encuentra los diferentes detalles del uso queestos términos tenían en relación con el emperador. El origen era la buena noticia del triunfo que provenía del campo de batalla,y que refería la victoria. El culto imperial y la Biblia tendrían aquí cosas en común. Hacen referencia a la victoria en cuanto setrata de una Buena Noticia que da origen a un nuevo tiempo de paz. El Nuevo Testamento usa la expresión de ese tiempo, yproclama su mensaje de forma popular. Pero este evangelio implica además una llamada a la ��������con la cual se par-ticipará de la misma y se hará efectiva en la vida del hombre. Aunque la expresión sea la misma, entre un uso y otro, se expresandos mundos distintos.

10 Cf. G. O´COLLINS, “Criterios para la interpretación de las tradiciones”, en R. LATOURELLE; G. O´COLLINS (eds.), Pro-blemas y perspectivas de Teología Fundamental, Salamanca 1982, 464.

11 Cf. O´COLLINS, “Criterios para la interpretación de las tradiciones”, 479.

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cionas estos criterios, que creopueden ser mirados desde el con-texto originario del depósito de lafe como el espacio desde el quesurgen. En el artículo citado sehabla de otros intentos de estable-cer criterios que ayuden al discer-nimiento para colaborar con ladinámica del Evangelio, como elde Vicente de Lerins o Newman,a los que podríamos agregar otrosmás recientes como el de BernardLonergan. La intención fue la demostrar criterios que a mi modode ver derivan desde la unidad deldepósito de la fe, para ayudar enel trabajo de su actualización ypurificación, regresando poste-riormente a la traditum por exce-lencia y criterio central: laeucaristía.12

Para San Francisco vivir elEvangelio va muy unido a la fecatólica. Casi inmediatamentedespués de afirmar al inicio quela regla y vida es observar elEvangelio, nos habla de la obe-diencia al Papa y de cómo losMinis t ros deben examinardiligentemente en la fe católica alos que quisieran abrazar estavida. Al finalizar el escrito de en-contramos nuevamente esta im-portante relación entre fe católicay el Evangelio: “firmes en la fe

católica, observemos la pobreza yla humildad y el Santo Evangeliode nuestro Señor Jesucristo quefirmemente prometimos” (2RXII, 4). Es desde estas palabras deFrancisco que me pareció impor-tante decir algo sobre el depósitode la fe y el evangelio. Pienso queen este tiempo en el que intenta-mos pensar caminos nuevos de fi-delidad y de creatividad a , queprometimos observar, el deposi-tum fidei nos ofrece un marco dereferencia vivo de la fe católicadesde el que se podría obteneruna importante ayuda para darpasos en la fidelidad creativa a laforma de vida que Francisco nosdejó. Por otro lado el depósito esun concepto, que hace referenciano solo a palabras, sino a una vidacon la que tenemos que sintoni-zar. Actualizarlo no es siemprefácil, como tampoco es fácil serhoy creativos con nuestra formade vida, los elementos a tener encuanta son muchos, y debemoscontar con la posibilidad de equi-vocarnos, por eso es también tanimportante la comunión con todaa la que también nuestra tradiciónFranciscana pertenece, para quelos que velan que el depósito nosea dañado, puedan ayudarnos acrecer en fidelidad al Evangelio.

IV. Portadores del don

del Evangelio

Este es el título del docu-mento del Capítulo general dedel 2009, el que se nos presentacomo una ayuda para que poda-mos confrontarnos serenamente,revisando nuestra vida y tratandode dar nuevos pasos en la conver-sión. Para ello el documento in-tenta ofrecernos criterios deevaluación y orientaciones paranuestra vida y misión evangeliza-dora en todos los niveles.13

Nos anima e invita a conti-nuar nuestro difícil y complejoproceso de conversión, que nospermita ser más fieles y creativos,no solo racionalmente, sino contoda nuestra vida. Esto nos ayu-daría también a crecer en la au-tenticidad que descubre losobstáculos, no solo presentesfuera, sino también en el corazóny en la vida de cada uno de nos-otros. A ello creo que apunta elnuevo documento cuando nospide reafirmar la primacía de lapraxis superando la preocupantedistancia entre nuestros discursosy nuestras vidas.14

El pequeño grupo de herma-nos, germen de , que felizmentese hace presente en el documento

12 Cf. O¨COLLINS, “Criterios para la interpretación de las tradiciones”, 478. Aquí creo que sería importante mencional, el lugardestacado que la eucaristía tuvo para Francisco en su vida espiritual. Creo que podemos encontrar suficiente material en los es-critos y las biografías, y habría mucho para decir al respecto (por ejemplo desde: Adm 1, CtaCle, 1 y 2 CtaF, CtaO, etc). Perodesde el contexto de las ideas que se vienen desarrollando pienso que sea muy importante recordar algo más. Este traditum porexcelencia, es también en la vida de Francisco el contexto vital en el que nació la forma de vida franciscana. En la Leyenda delos Tres Compañeros nº25 (FF 1425), se nos recuerda que mientras Francisco un día participaba en la celebración de la eucaristía,escuchó el evangelio en el que Jesús daba instrucciones a sus discípulos antes de enviarlos a predicar. Después de haber intuidoen ese Evangelio algo especialmente importante para su vida, quiso entenderlo mejor y pidió que se lo explicaran, expresandoluego: «Eso es lo que anhelo vivir con todas mis fuerzas». Por ese motivo, en este tiempo en el que intentamos volver a loesencial, creo que la eucaristía se nos presenta también como el lugar originario de la forma de vida franciscana, un lugar porlo tanto irrenunciable para entenderla, vivirla y transmitirla más fielmente.

13 Portadores del don del Evangelio. Documento del Capítulo general de la Orden de los Hermanos Menores, 2009,3.14 Cf. Portadores del don del Evangelio, 5-6.

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como parte de un necesario ejer-cicio de hacer memoria del origende la forma de vida franciscana,nos recuerda aquella fantasíaevangélica que habitaba en esospocos hermanos, y desde la cualanuncian el Evangelio de sonparte de nuestra historia a la quedebemos remitirnos para descu-brir en ellos, tal como afirma eldocumento, que eran un grupo decreyentes que quería tomarse enserio el Evangelio.15 Centrados ennuestra historia, el documentonos propone que como hermanos,deberíamos desear aprender a es-cuchar la palabra de Jesús pararestituirla en un segundo mo-mento a los hombres y mujeres dehoy.

La Biblia es de vital impor-tancia para caminar hacia lo esen-cial, y fue señalada en el puntoanterior como uno de los criteriosfundamentales para verificarnuestras tradiciones, para inter-pretar nuestras experiencias ypara valorar las innovaciones pro-puestas. Las Sagradas Escriturasson presentadas como la memorianormativa de los orígenes de lafe. Pero al decir esto se pone tam-bién de relieve una serie de cues-tiones relacionadas con lainterpretación de las mismas.Nuestra interpretación de lograrásuperar la arbitrariedad o una lec-tura parcial si aprendemos a escu-charla desde el contexto vital dela tradición.

Si nuestra misión es la de

vivir el Evangelio y ponerlo en elcorazón de nuestra cultura, denuestro tiempo, parece muy lógi-cas las palabras que invitan a su-perar la autorreferencialidad.Como Orden, somos llamados aestar en tensión hacia el devenirdel mundo, a ocuparnos no tantode adecuar nuestras estructurasinternas, sino mas bien, adecuar-nos al tiempo actual.16 En lospasos que nos ayuden a profundi-zar nuestra conversión, se nos in-vita a luchar contra la tentaciónde escuchar solo las voces quenos hablan de nuestros proyectos,lo que nos alejaría también de unhorizonte más amplio de diálogocon todos. Creo que también elloserá un buen ejercicio, para logrardar pasos en la construcción denuevos puentes de diálogo, de en-cuentro, de reconciliación y depaz.17

V. Conclusión

El Ministro General en laspalabras dirigidas a los presiden-tes de las Conferencias, el día 8de mayo del 2006, recordaba que«intentando seriamente vivir elEvangelio, podremos gustar lagracia de los orígenes. Solo asípodremos entrar en el movi-miento que nosotros, desde el ú l -t i m o C a p í t u l o , h e m o sidentificado con el nombre de re-fundación: Volver a los funda-mentos del Evangelio, paraencarnarlo hoy en nuevas formas

y nuevas estructuras, teniendo encuenta los signos de los tiemposy de los lugares»18 El objetivo deestas palabras fue el de intentaasumir el desafío que se nos pro-pone, buscando pensar caminosque nos permitan concretar estellamado, a vivir el Evangelio sindomesticar el radicalismo de susexigencias, reproduciendo conaudacia, la creatividad y la santi-dad de Francisco. Como así tam-bién un volver a los fundamentosdel Evangelio, para desear conmás fuerzas arraigar con toda lavida, con todo el corazón y contoda la mente. Creo que todo esto,es un esfuerzo maravilloso, perotambién complejo, y que no estálibre de dificultades y problemas.Creo que es fácil confundir laidentidad del Evangelio, y vivirmás desde la autorreferencialidadque desde lo que nos propone SanFrancisco.

La empresa es muy com-pleja, porque están en juego mu-chas cosas, entre ellas tambiénnuestra conversión, la cual aun-que no depende solo de nosotros,es la que debería ayudarnos a darpasos en una dirección que nospermita crecer en esta difícil tareade aprender a escuchar la palabradel Evangelio y de escuchar nues-tro tiempo; y muy compleja ade-más porque una evangelizaciónen contextos diferentes exige unriguroso trabajo de la inteligen-cia. La complejidad a vecesasusta, y ante ella se percibe con

15 Cf. Portadores del don del Evangelio, 7-9.16 Cf. Portadores del don del Evangelio, 12.17 Cf. Portadores del don del Evangelio, 20.18 RODRÍGUEZ CARBALLO OFM, Relación a los Presidentes de las Conferencias de Ministros Provinciales, Acta Ordinis

Fratrum Minorum II, Perugia 2006, 219.

mayor fuerza la tentación de sim-plificar o encerrarnos en nuestrasideas. La carta del Ministro Ge-neral sobre los estudios, nos re-cuerda que los grandes Maestrosde amaron la confrontación conotros pensamientos, venciendodesde ello la tentación de ence-rrarse en un sistema. Se pusieronen camino también desde el estu-dio, que ayuda, o debería ayudar,a ser más buenos. Reconocién-dose pobres, no reposaron la ca-beza en lo que ya sabían, sino quese dejaron conducir por la pasiónde , como auténticos mendigos desentido.19

Me viene a la memoria laimagen del héroe cervantino, quedejando de lado las convenien-cias, se compromete desinteresa-damente por la causa enorme dela justicia y la verdad. Hace untiempo leí una comparación inte-resante relacionada con el Qui-jote. Esta es una doblecomparación, porque el tiempo enque aquel libro fue escrito refle-jaba también el drama de unaépoca que pasaba y otra que ini-ciaba, algo similar a lo que su-cede en nuestro tiempo. “Elalegre auto de fe que el cura y elbarbero llevan a cabo, en el capí-tulo seis, con los libros del pobrehidalgo, tienen un aire absoluta-mente real: se echa fuera elmundo medieval y se tapia la

puerta de entrada: pertenecen yairremisiblemente al pasado. En lafigura de Don Quijote, una nuevaera se burla de la anterior. El ca-ballero se ha vuelto loco […].Pero en el curso de la novela, leocurre al autor algo curioso. Pocoa poco, comienza a cobrar afectoal loco caballero […]. Aquélla al-tiva seguridad con que Cervanteshabía quemado los puentes quequedaban a sus espaldas y sehabía reído del tiempo antiguo, setorna ahora en melancolía por loperdido. No se trata de un retornoal mundo de las novelas de caba-llería, pero sí de mantenerse des-pierto para aquello que nuncadebe perderse y de ver bien el pe-ligro que amenaza a los hombrescuando, al quemar el pasado,pierden parte de sí mismos […].Por supuesto, no podemos ni que-remos retroceder al pasado. Perodebemos estar preparados paraaceptar con nuestra mentalidad loque, en las vicisitudes de lostiempos es auténtico soporte”.20

El Concilio Vaticano II (cf.GS 24) hablando de los testimo-nios del cristiano, subraya confuerza el amor fraterno, recordán-donos que no se puede separar elamor de Dios y el amor al pró-jimo. En nuestro compromiso conDios no podemos olvidarnos de ladimensión social. Alfredo Zita-rrosa, fue un cantor popular lati-

noamericano (uruguayo), quecomo el mismo afirmaba, nunca“estudio” guitarra, pero tambiéndecía que se peleó durante muchotiempo con la guitarra, paraaprender a sacarle sonidos nue-vos. En su Vidalita Desvelada,dice que la misma guitarra le fuesusurrando su melodía, y en suletra nos habla de un lucero queya salió para iluminar los tiemposdifíciles de nuestros pueblos queviven al sur del mundo, invitán-dolos a acercarse al fuego, invi-tando a la solidaridad, para queno hayan tantos campos y tantospobres. Pobres que como en losdías de don Alfredo, siguen mul-tiplicando aún hoy, por las callesde las grandes ciudades, carros ti-rados por caballos flacos de losque siguen bajando niños a juntarcartón y hurgar en la basura. Seríainteresante que nuestras palabrasy nuestras vidas, desde la fideli-dad creativa a nuestra forma devida, encendieran también aquíun fuego que cree unidad y re-nueve esperanza. Y que desde launidad invite a pensar en la glo-balización de la solidaridad y elprogreso para todos, recordandoaquellas palabras de Pablo VI:“progreso es el nuevo nombre dela paz” (Populorum Progressio76).

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19 Cf. RODRÍGUEZ CARBALLO OFM,Il Sapore Della Parola, Acta Ordinis Fratrum Minorum, Perugia 2005, 205.20 J. Ratzinger, Teoría de los principios Teológicos, Barcelona 1985, 471-472.

Datos biográficos

Mons. Roberto Bordi, misio-nero del norte argentino, nació enRoma el 2 de enero de 1946. In-gresó al Seminario Menor de loshermanos de la Provincia Fran-ciscana de Roma el 21 de setiem-bre de 1957. En Fontecolomborecibió el hábito franciscano el 15de junio de 1962 e hizo su pri-mera profesión el 16 de julio delaño siguiente. Emitió sus votossolemnes el 1 de noviembre de1969. Fue ordenado diácono el 29de noviembre de 1970 y sacer-dote el 4 de julio de 1971.

Llegó a Buenos Aires cuatromeses después de su ordenación,incorporándose a la CustodiaFranciscana de Salta en 1972como maestro de aspirantes yluego fue destinado como Pá-rroco en la Parroquia de SanPedro de Yacuiba hasta 1973.Desde 1974 hasta 1978 fue nom-brado Vice-párroco y Párroco dela nueva Catedral de Orán. De1978 a 1983 fue designado Pá-rroco de Parroquia San Roque enEmbarcación. En 1984 fue desti-nado a la Parroquia Santa Teresitade Aguaray hasta 1995, con una

interrupción en el año 1989 paracontinuar su apostolado como ad-ministrador Parroquial de la Pa-rroquia La Purísima en Tartagal.

Con entusiasmo y entregasolicitó en 1995 ser enviadocomo misionero a África; dedonde tuvo que regresar al pocotiempo por no adaptarse al am-biente. Regresó a la Argentina, alPalomar (Bs. As.) permaneciendoen esta casa hasta que fue entre-gada al Obispado local, regre-sando fortalecido al norteargentino a la misión del Cruce dePichanal donde permaneció hasta

La visita de MonseñorRoberto Bordi, ofm.

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1999. Luego pidió formar partede la Provincia Misionera SanAntonio de Bolivia; el 6 de enerodel 2000 pasó, solicitado porMons. Leonardo Bernacchi, ofm,al Vicariato Apostólico de Camiri(Bolivia). Allí fue designado Pá-rroco de la Parroquia San Antoniode Camiri, servicio que realizódurante 6 años; además fue nom-brado Vicario General de Monse-ñor Bernacchi; luego fuetrasladado a la Parroquia de Mag-dalena, en el Departamento deBeni, noreste de Bolivia. El 20 deenero de 2011, Su Santidad Bene-dicto XVI le confiere el nombra-miento de Obispo Auxiliar del

Vicariato Apostólico del Beni, enla ciudad de Trinidad donde ac-tualmente reside.

Visita a Jujuy - cumpleaños de

Fr. Antonio Scano

La primera etapa de su vi-sita entre nosotros comenzó el 25de mayo en San Salvador deJujuy, donde fue especialmenteinvitado por Fr. Antonio para quepresidiera la Eucaristía de acciónde gracias por sus 80 años. Enuna celebración sencilla y con pa-labras muy fraternas Mons. Ro-berto expresó su alegría porreencontrarse con Fr. Antonio, re-cordó los momentos compartidos

y lo exhortó a dar gracias a Diospor el don de la vida.

Visita a Pichanal y Orán

Al otro día Mons. Ro-berto partió, acompañado por elMinistro Provincial y su Secreta-rio, hacia la Misión San Franciscode Asís de Pichanal. Al llegar setocaron las campanas para avisarsu presencia y en pocos minutosla Iglesia de la Misión se llenó depersonas que venían para salu-darlo y recordar viejos tiemposcuando Fr. Roberto vivía en Pi-chanal. Hermoso momento decompartir recuerdos e historias.Después de almorzar con la fra-

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ternidad de Pichanal, se siguióviaje hacia San Ramón de laNueva Orán donde Fr. Robertofue Párroco por un tiempo. Visitóla Iglesia parroquial y luego se di-rigió al Monasterio de las MonjasConcepcionistas para saludar aMons. Diego Calvisi y a las her-manas del Monasterio.

Visita a Embarcación

y Virgen de La Peña

De allí se prosiguió el viajehacia Embarcación, donde recibióel cariño de los fieles que lo re-cordaban por su actitud servicialy sencilla. El 27 de mayo partetemprano de Embarcación haciael Santuario Virgen de la Peñadonde celebró la Misa y luego secompartió un almuerzo con losfrailes de las fraternidades deAguaray y Tartagal. Por la tardese dirigió a Tartagal.

Visita a Tartagal

El 27 de mayo la comunidadde la Parroquia La Purísima, reci-bió por la tarde y con gran alegríala visita de Monseñor Roberto.Este era el momento elegido porla Provincia San Francisco So-lano para homenajear a quien tra-bajara durante tantos años en elnorte de Salta.

La comunidad laical y elConsejo de Pastoral, agradecieroncon un agasajo la delicadeza devenir a visitarnos. Se inició estarecepción en su honor con la ce-lebración de la Santa Misa en elTemplo parroquial a las 20,00 hs.Toda la comunidad de pie recibióa Monseñor Roberto Bordi, quieningresó procesionalmente al Tem-

plo, acompañado del Padre FrayCarlos Paz, Ministro Provincial,y de los sacerdotes que estabanpresentes. Después del saludo ini-cial de la Celebración, se invitó atomar asiento a los presentes,para escuchar la lectura del Actade declaración de Huésped deHonor otorgada por el Señor In-tendente Municipal don SergioNapoleón Leavy, que quiso deesta manera sumarse a este signi-ficativo evento.

La Santa Misa continuó conun clima especial, dado que eramuy emocionante escuchar des-pués de tantos años la voz deMons. Roberto, con la sencillez yhumildad que siempre lo caracte-rizó. Antes de la bendición finalhermanos de la comunidad parro-quial le entregaron un presente:una réplica del escudo de Mons.Bordi con el lema que eligiócomo guía de su tarea pastoral:las palabras de San Francisco “MiDios y todas mis cosas”.

El Padre Provincial, en nom-bre de toda la Provincia francis-cana San Francisco Solano leentregó un presente: un báculoconfeccionado en madera de palosanto, árbol que representa nues-tro norte, especialmente nuestraciudad. El mismo es signo de estepastoreo episcopal, es el cayadodel Pastor para guiar con brazofirme su rebaño; para que con hu-mildad seráfica siga viviendo sumisión de la plenitud sacerdotal.También agradeció a nuestro Pá-rroco Fray Alfredo Olivera la dis-posición que tuvo para organizaresta recepción y expresó la ale-

gría que produjo entre los herma-nos que lo conocían su nombra-miento como Obispo auxiliar.

Después de la celebración dela Eucaristía, Mons. RobertoBordi, en el atrio del la iglesia, re-cibió el saludo de todos los fielesque habían participado de la cele-bración. Luego se llevó a cabo unágape fraterno en el patio del Co-legio San Francisco. Al comienzola Sra. Nora de Palavecino le di-rigió palabras de bienvenida y leagradeció sus enseñanzas, su cer-canía y su servicio que brindó du-rante su permanencia en estacomunidad. Esta reunión fraternafue embellecida con la presenta-ción del Balet “Raíces Norteñas”y un grupo Folklórico de jóvenesdel Barrio Roberto Romero. Tam-bién recibió, otros muchos pre-sentes, un poncho Salteño paraque recuerde siempre el cariño yafecto que supo ganarse en estacomunidad.

Visita a Aguaray

La última etapa de su visitaal norte argentino la realizó enAguaray. Junto a Fr. Emilio Esca-yola, Párroco de la ParroquiaSanta Teresita, recorrieron variosparajes, escuelas, donde no faltóla celebración de la Eucaristía ensede parroquial y la visita a enfer-mos y colegios.

Agradecemos a Dios este re-encuentro con nuestro hermanoRoberto y le deseamos que en suministerio episcopal continúeanunciando el Evangelio con sen-cillez de corazón como siemprelo hizo.

26

Con mucha expectativa pre-via y luego con gran alegría y en-tusiasmo el Hermano AntonioScano celebró sus 80 años.

Fue experimentando la cer-canía y el cariño de sus seres que-ridos y de muchas familias que dediversas maneras le fueron anun-ciando que se asociaban a sucumpleaños, muchos de ellos consu presencia y otros por la distan-cia, se harían presente para de-cirle lo hermoso que era sentirlocomo amigo y en muchos casoscomo maestro de vida por la dis-ciplina de trabajo queFray Antonio pudodejar en todos los es-pacios por donde laobediencia lo llevóen sus 42 años de Ar-gentino.

Mons. RobertoBordi, se asociaba alos festejos y desdedías previos pudoestar compartiendoviejos recuerdos yanécdotas de la vidamisionera, de manerasingular en Aguaray.El día de la Patria,amaneció y se prestópara que todo salieracomo había sido or-ganizado. Muchos hermanos, ve-nidos de otras casas con grancaridad por el viaje y los compro-misos que tenían cada uno. Mu-chos otros hermanos lo saludaronpor teléfono o por los actualesmedios de red social. Sacerdotes

del presbiterio local, amigos de lafraternidad y el entonces obispoAdministrador Apostólico de laDiócesis, quien lo aprecia muchopor sus raíces sardas, se hicieronpresente para compartir la Euca-ristía de acción de gracias, queFray Antonio la vivió de una ma-nera muy emocionada.

Luego de la Misa comparti-mos el almuerzo, que financió lafamilia de Fray Antonio, con laayuda de los propietarios del localdonde se realizó el Evento. Fueun momento de distención, se vio

el afecto de las personas más que-ridas para él. La cantidad de her-manos fue muy edificante para elpueblo de Dios, que tal vez estáacostumbrado a conocer pocosfrailes por estos lugares.

El hermano vivió sus 80

años en plenitud. El sugirió quelos regalos estuviesen orientadosa quedar materializados en unaobra y eligió la puesta en valordel Organo de la Iglesia. Graciasa Dios con la ayuda de sus regalosse va a emprender dicha tarea derestauración.

Al día siguiente, el hermanosolo valoró la presencia de sushermanos y el cariño de la gente,que ya le está resultando difícilrecordar a todos. Por eso, desdeeste espacio, Fray Antonio y loshermanos de Jujuy, queremos

agradecer el que hayan permitidoque este momento haya sido felizpara todos.

En alabanza de Cristo.

Fr. Juan José Núñez, ofm.

27

80 añosFray Antonio Scano, ofm

27

Breve Introducción a la fe

Durante el mes de abril

del 23 al 27, los hermanos Postu-

lantes, Novicios, Fr. Diego, junto

con las hermanas Josefina y

Belén participaron del curso de

Introducción a la fe. El mismo lo

vino a dar desde Buenos Aires la

Dra. en Teología Nancy Rai-

mondo, ex profesora y Secretaria

Académica del ITF.

Fueron seis días de tra-

bajo muy intenso en cuanto a

contenido teológico y espiritual.

El curso se llevó a cabo con una

dinámica basada en la decons-

trucción y construcción de los

temas, de las ideas. La propuesta

giraba en torno a hacer un análisis

sobre el Credo de, mirándolo

desde el autor Bruno Forte (Breve

Introducción a la Fe), intentando

en todo momento empaparnos de

lo que el autor proponía y a la vez

invitados a intentar criticar, opi-

nar y/o resignificar el contenido

del texto. En todo momento la teó-

loga Nancy nos marcó la impor-

tancia de hacer esa mirada crítica

siempre y cuando, luego de la de-

construcción, nos animemos y

comprometamos a continuar tra-

bajando para construir nueva-

mente desde nosotros, bajo la

mirada del Señor.

Junto con el autor Juan

Martín Velazco (La Experiencia

Cristiana de Dios) como una se-

gunda propuesta del curso, luego

de afirmar nuestro credo y nuestra

fe, la invitación que se nos hizo

consistía más en hacer una mi-

rada propia del cristianismo en sí,

abordándolo desde la compara-

ción con el franciscanismo. Parar-

nos en el hoy fue algo de suma

importancia. Teniendo en cuenta

al autor Bernard Sesböue, nos fue

posible mantenernos en lo con-

temporáneo. La idea rondaba

siempre en no quedarnos en,

como decía Nancy, “teología abs-

tracta” sino más bien, darle lugar

realmente a una teología con-

creta, de lo cotidiano. Además,

una de las tareas que nos surgía

asumir desde el curso era animar-

nos a comenzar a hacer teología

de nuestra propia cotidianeidad,

dando lugar a lo que realmente la

gente que nos rodea, con la que

convivimos a diario, con la que

nos relacionamos, cree, piensa y

vive.

Sinceramente fueron días

en los que se jugaron muchos

sentimientos, muchos cuestiona-

mientos, dudas. Tratándose de un

tema central y clave como el

Credo de la nuestra fe, es visto

imposible el hecho de no generar

tensiones interiores a la hora de

desmenuzarlo lentamente hasta

quedarnos con pequeñas partes de

verdades a creer. Gracias al con-

tinuo acompañamiento de la pro-

fesora, estas tensiones y dudas

pudieron ser acompañadas y ca-

minadas con total tranquilidad y

seguridad.

Como cierre y evaluación

del curso, recogiendo todo lo

dicho por los hermanos que par-

ticipamos nos quedó a todos una

impresión muy buena y positiva

de lo vivido, compartido, apren-

dido y, sobre todo, rezado. Así

mismo, esta dinámica de trabajo

propuesta acompañó la calidez

del curso ayudando a que nos ani-

memos a profundizar con sinceri-

dad y animó en los temas. Cosas

como la integración con los her-

manos y las hermanas, la impor-

tancia de conocer un poco más a

la fraternidad y compartir lo vi-

vido de forma intensa, surgían de

boca de algunos hermanos a la

hora de ver con que se quedaban

del curso formativo.

Sagradas Escrituras

El curso de Sagradas Es-

crituras tuvo lugar en la casa de

desde el sábado 26 de mayo hasta

el martes 29. En esta oportunidad

La Peña en formación

28

para dictar el curso se invitó de

Buenos Aires a la Profesora

Constanza Levaggi, especialista

en teología bíblica, profesora del

ISMA y del Colegio Máximo,

entre otras tantas instituciones.

Si bien Constanza llegó el

viernes a Tartagal, el curso co-

menzó el sábado dado que el 25

por la noche colaboró con un en-

cuentro formativo para los diáco-

nos permanentes en la Parroquia

La Purísima.

Luego, entre la visita del

Obispo franciscano Mons. Ro-

berto Bordi, realizó dos encuen-

tros formativos más para los

servidores del Santuario y docen-

tes del Colegio San Francisco de

Tartagal, el curso se llevó a cabo

todo el fin de semana, hasta ese

martes 29 por la tarde.

En esta oportunidad los

hermanos que participaron fueron

los novicios Fr. Agustín y Fr.

Fredy, junto con los postulantes

Hugo y Guillermo y las hermanas

Josefina y Belén.

Esta vez la temática pro-

puesta para el curso era hacer una

primera aproximación a las Sa-

gradas Escrituras. Su objetivo era

brindar herramientas para que, a

la hora de encontrarnos con las

Sagradas Escrituras, podamos ha-

cerlo de forma mucho más real,

dinámica y completa.

Una de las herramientas

más importantes que la Prof.

Constanza nos remarcó era el

análisis de los distintos niveles

del texto: histórico, literario y te-

ológico, permitiéndonos así poder

contextualizar la lectura, com-

prendiendo la época en la que fue

escrita, la manera, la forma, para

quién y así, comprender el men-

saje central; y de esta manera lo

leído nos confronte con nosotros

mismos y no “solo palabras”.

A lo largo de todo el curso

se encargó de ir iluminando los

contenidos que daba mediante el

uso de PowerPoint en los cuales

presentaba ejemplos concretos,

fotos y videos. De esta forma se

hizo realmente dinámico poder

adentrarnos en esto tan complejo

y hermoso que es la lectura de pa-

labra de Dios.

Como segunda propuesta,

a medida que íbamos avanzando

en la lectura de, tanto del Antiguo

como el Nuevo Testamento, la

Prof. Constanza iba remarcando

una idea central que la abarcaba

toda, la alianza de este Dios

Padre, presente, concreto junto

con su plan salvífico de amor.

En esta oportunidad, así

como en el curso anterior, tam-

bién se nos hizo realmente p r e -

s e n t e l a n e c e s i d a d d e

encontrarnos con la oración. A

medida que íbamos profundi-

zando más en lo que hacía al con-

tenido del curso, surgía de dentro

el encontrarnos con el Señor po-

niendo en práctica todo lo apren-

dido.

El martes, a modo de cie-

rre, junto con Constanza decidi-

mos por la mañana ir de paseo al

chorro para que ella conozca y a

la vez recrearnos, y por la tarde,

para coronar el estudio bíblico,

subimos todos juntos a la peña

Santa para que, acompañados por

la Virgen, podamos realizar un

rato de oración individual con la

palabra (Lectio Divina).

En la evaluación realizada

sobre el curso, lo que más fue re-

petido por los hermanos y las her-

manas fue lo grandioso de poder

adentrarnos un poco más el en-

cuentro con Dios hecho Palabra

viva.

Agradecemos a las Profe-

soras Nancy y Constanza por

estos hermosos días de encuentro

tanto con ellas como con el Señor.

Así también al equipo de forma-

dores, entre ellos Daniel Fleitas

que se puso en contacto con las

profesoras, por brindarnos estos

importantes espacios de forma-

ción. Las encomendamos en

manos de la Virgencita para que,

por medio de Ella, el Señor sepa

bendecirlas y acogerlas en su gra-

cia.

Paz y Bien

Hugo Lafuente Trigo

Guillermo Schattenhofer

29

En febrero del 2009, Jesús

nos llamó a reparar su casa y

hacer de ella una morada, así lo

vivimos desde el principio,

cuando se creó un vínculo entre el

Padre Miguel Hilal y laicos, así

empezamos a trabajar juntos en

preparar la casa de Jesús.

Con mucho amor, es-

fuerzo y servicio junto a nuestro

referente espiritual y gracias a la

colaboración de mucha gente que

donó su tiempo, brindando apoyo

económico y espiritual para que

la Casa de Retiro salga adelante y

sea hoy una morada de Dios

Nuestro Padre.

La casa inició sus activi-

dades en marzo del 2009 con el

primer retiro personalizado y

como fruto de éste surgió la nece-

sidad de formar parte de un grupo

de oración.

Podemos destacar que en

el proceso que venimos haciendo

del seguimiento de Jesús, el Con-

vento San Francisco ha abierto

sus puertas para que un grupo de

laicos de edad media, cuarenta

años en adelante, encuentre un es-

pacio para poder llevarlo a cabo.

A través de los retiros y grupo de

oración el espacio de la casa ge-

La Casa de Retiro ConventoSan Francisco de Asís - Salta

30

nera compromiso con los más ne-

cesitados:

Comunidad San Silvestre.

Comunidad de Pichanal.

Comunidad El Churcal.

Hogar de niños.

Hogar de ancianos.

Peregrinos del Milagro.

Belén compartido.

Navidad para todos.

Y ayuda particulares a distintas

familias que se acercan al Con-

vento.

Jesús nos enseñadía a día de la mano

de Francisco:

El Amor incondicional de nues-

tro Padre.

Poder ver a nuestro prójimo

con los ojos y sentimientos de

Jesús.

Vivir en humildad y gratuidad.

Experimentar día a día su mi-

sericordia y amor.

Vivir en clave de amor junto a

nuestros hermanos.

Crecer en fraternidad.

Ser instrumentos de paz y

amor.

Corrernos de nosotros y de-

jarlo que Él sea nuestro centro.

Contemplar y adorar a Jesús

vivo y resucitado.

Ver a Jesús en el corazón

nuestros hermanos.

Vivir en la minoridad.

Ayudar a los más pobres.

A no apropiarnos de las cosas ma-

teriales.

Hoy podemos decirque gracias a Diosla Casa de Retiro

es un espacio:

Pertenencia a un grupo con vín-

culos sanos y encuentro fraterno.

Donde poder resignificar nuestra

humanidad a la luz de la humani-

dad de Jesús en el encuentro con

su Palabra, gesto y oración.

Formación y crecimiento en la es-

piritualidad franciscana en amor,

humildad, misericordia y servi-

cio.

Ayuda a los más pobres a través

de la caridad y solidaridad.

Casa de Retiroespiritual

personalizado paragente adulta:

donde se promueve vivenciar y

encontrar en el corazón de Jesús

un espacio de descanso en sus

vidas, misericordia, perdón y gra-

tuidad, poder resignificar la ima-

gen de Dios y tener un encuentro

con la Palabra, reflexión y ora-

ción con Dios misericordioso.

Hoy podemos

decir que nos sen-

timos una gran fa-

milia viviendo y

compartiendo la

vida en torno al

Amor de Dios Mi-

sericordioso, y

damos gracias por

este regalo her-

moso que nos da

de compartir un

espacio como es la

Casa de Retiro de

encuentro, ora-

ción y fraternidad.

31

Lautaro Rodríguez,

alumno (mar del Plata): fui a

misionar sin saber nada, nos dije-

ron que iba a ser una experiencia

hermosa y que la aprovecháramos

dije bueno voy, sabía que íbamos

a estar en barrios precarios y eso

pero nada más, cuando lo viví fue

una experiencia hermosa e inolvi-

dable. Me gustó poder ayudar a la

gente de La Rioja y vi que unas

simples palabras como un hola

como estás, pueda hacer felices a

muchas personas. El poder escu-

charlos y estar ahí con ellos, la

jornada de chicos fue muy her-

mosa para mí ya que los chicos

con poner la cara en la harina es-

taban felices. Me llevo todo de La

Rioja fue algo muy chocante.

Nosotros siempre pidiendo más

para poder alegrarnos, y ellos con

tan poco dan todo. Agradezco

mucho a mis Directivos y a los

catequistas por esta oportunidad,

a quienes coordinaron nuestro

grupo y a toda la pastoral juvenil

porque los encuentros que hacía-

mos eran hermosos e inolvida-

bles.

Graciela Espina, docente

(San Rafael): Como docente que

me tocó, casi por casualidad o

causalidad, acompañar a mis ena-

nos en este viaje, siento que fue

mágico para mí ver como a partir

de la acción Jesús se vive en los

corazones y de las vidas de estos

jóvenes. Me emociona verlos cre-

cer en la fe y confirmar lo que

sienten más allá de las palabras.

Nuestros jóvenes, aislados

de realidades como las que com-

partimos, crecen mucho al en-

frentarlas, valoran cada una de las

cosas que la vida les provee gra-

tuitamente y se transforman en

seres solidarios. Todo lo que qui-

siéramos enseñarles con palabras

lo viven, lo experimentan, lo sien-

ten y lo hacen parte de sus vidas.

Como adulto viví una expe-

riencia única viéndolos sentir y

crecer en ese sentimiento, y en el

mismo momento sentí crecer mi

corazón y recuperar momentos

con Jesús que pierdo en el coti-

diano vivir.

Agradezco a la comunidad

franciscana todo lo que hace por

nuestros jóvenes y por nosotros.

Agustina Grippo, alumna

(Río Cuarto): En lo personal,

estoy agradecida de haber partici-

pado de esta Misión. Disfruté

mucho de la “Jornada para

Niños” que realizamos en la capi-

lla Santa Teresita del barrio Ya-

campis. Me llevo un gran

recuerdo. Ver cómo con tan poco,

pudimos alegrarle el día a varios

chicos, el cual muchos de ellos

por ahí no tienen la posibilidad de

hacerlo y están sumergidos en la

violencia.

Este viaje me permitió

darme cuenta de muchas cosas.

Valorar lo que tenemos, disfrutar

de cada momento compartido, co-

nocer a grandes personas, no

darse por vencido, disfrutar de

quien te quiere, dar gracias a Dios

32

Misión de jóvenes en La Rioja28 de mayo al 3 de junio

T E S T I m O N I O S

por la familia y por la salud. Res-

cato el buen trato que tuvo la co-

munidad con nosotros. La verdad

es que, después de todo, recibi-

mos más de lo que dimos. Reci-

bimos mucho afecto de la gente,

quienes nos agradecían el hecho

de haber ido hasta allá y de haber

contado con nuestra presencia. En

cada uno de ellos pude ver refle-

jado a Dios. Creo que este viaje

logró afianzar mi fe en Cristo.

Agradezco a cada persona

que me acompañó en este ca-

mino, desde profesores, frailes

hasta los mismos misioneros que

conocí, de ellos aprendí bastante

y recibí gran apoyo. No se puede

explicar con palabras la experien-

cia vivida, pero de seguro la vol-

vería a repetir.

German Rinaldi, alumno

(San Rafael): Fue una experien-

cia llenadora, poder compartir

momentos con la gente de allá y

también con los chicos de las

otras localidades. Poder entender

al fin que ser solidario no es sola-

mente dar cosas materiales (ni so-

bras ni nada de eso), sino que

también es dar apoyo moral, la

afectividad, darles un momento

para que nos hablen, nos cuenten,

¡para que se acerquen y nos acer-

quemos a nuestro Padre Dios!

Fue bellísima esa experiencia,

poder dar la Palabra de Dios en

un lugar que nunca estuve con

gente que no sabía que existía y

ahora todos, de Córdoba, La

Rioja, Bs. As., Salta, San Juan,

San Luis son con los que más me

uní y que forman parte muy im-

portante de mi historia, fue la

gente que conocí en mi primera

misión. Fue la cosa más bella que

he podido hacer con mi vida.

Poder ayudar a alguien a seguir,

que no baje los brazos.

33

34

Entorno a los 800 años delnacimiento de la Orden de SantaClara, fue convocada la AsambleaAnual de la Región Centro. Lamisma se realizó el día sábado 21de abril en la ciudad de Córdoba,Colegio de la Inmaculada. Se pre-sentó y aprobó el Cronogramaanual del Consejo Regional, sepresentó formato de trabajo parala forma-ción a tra-vés deC a r t i l l a s ,h a c i e n d oentrega dela primerarelacionadacon el temade la Fe,poster ior-mente setrabajó pors e r v i c i o scon los si-g u i e n t e stemas:

Ministros y Vice Ministros

Pastoral vocacional, visitasfraternas, Capítulos locales, Li-bros de la fraternidad, acompaña-miento interfraterno, temario parael Capítulo Regional 2012.

Formadores

Dinámica de trabajo con

Cartillas/ FichasPlanes de formación: Presen-

tación, diálogo del temario,acuerdos macro

Ecología y Salvaguarda dela Creación

Material específico de JPIC,Propuesta Regional - reciclado de

pilas, Elaboraciónlineamientos nuevapropuesta regional apresentar y definiren el Capítulo Re-gional.

Con gran ale-gría podemos decirque participarontodas las fraternida-des y cada una a tra-vés de los hermanosconvocados paratrabajar en cada unode los servicios.

N o t i c i a s O F SAsamblea Region OFS Centro

35

Nuestros compromisos…:Los Franciscanos latinoame-

ricanos OFS-JUFRA reunidos enel VIII Congreso Latinoamerica-nos hemos escuchado el clamorde nuestros pueblos, al cual que-remos responder con nuestra pre-sencia y compromiso concreto,para que nuestros hermanos lati-noamericanos sientan que noestán solos y que compartimossus luchas y esperanzas por laconstrucción de un mundo másfraterno.

Queremos marcar presen-cia dentro de nuestras fraternida-des, comprometiéndonos a pro-fundizar en la formación per-manente, solicitando al CIOFS elseguimiento del material entre-gado para la formación, insis-tiendo en la participación de losAsistentes espirituales en estosprocesos, fomentando a su vez lapresencia y colaboración en la fa-milia franciscana para así dar unarespuesta a las necesidades denuestro continente.

Queremos marcar presen-cia dentro de nuestras familiasy fraternidades mediante la re-flexión sobre el tema de la fami-lia en base a los documentos de laIglesia, y así analizar cómo en-frentar los cuestionamientos quese hacen los jóvenes en los diver-sos temas; comprometiéndo-nos con iniciativas creativas yvalientes llevando a cabo campa-ñas con tinte franciscano, por

ejemplo, la campaña “alrededorde la mesa”, para así dar una res-puesta a las necesidades de nues-tro continente en el ámbito de lafamilia.

Queremos marcar presen-cia dentro del ámbito de las co-municaciones internas y para conlos otros, para lo cual nos com-prometemos a queArgentina sostenga la pagina deeste Congreso, por dos años, con

el objetivo que podamos compar-tir experiencias y reflexiones denuestra realidad latinoamericana,para sentir la compañía por lalucha de los hermanos y animar-nos mutuamente con las expe-riencias de nuestro caminardentro de nuestra realidad latino-americana. Al término de los dos

años el próximo país organizador(Ecuador), se encargará de conti-nuar con la página en el mismoespíritu y en preparación al si-guiente congreso.

Queremos marcar presen-cia como Juventud Franciscanade Latinoamérica uniéndonoscomo familia en la oración.Nos comprometemos a que cadapaís organice un momento de ora-ción (una vez por mes) que será

compar-tida port o d o slos paí-ses deLatino-a m é -r i c a ,transmi-t i é n -d o l o ,luego at r a v é sde ac-c i o n e sp a r aque másjóvenespuedan

sentirse llamados a participar delmovimiento y de la Familia Fran-ciscana y así podremos mantener-nos unidos y comprometidos conla realidad de Latinoamérica. Lasfechas concretas: Organizaciónde la Oración (en la tercera se-mana de cada mes). En junio: Ar-gentina; en julio: Bolivia; en

VIII CongresoLatinoamericano OFS-JUFRA

36

agosto: Paraguay; enSeptiembre: Vene-zuela. El resto de lospaíses latinoamerica-nos serán informadosdel proyecto, inte-grando a Centroamé-rica y de allí ellos seunirán en la organiza-ción de la oraciónmensual.

Las acciones deevangelización, seránde acuerdo a la reali-dad concreta de cada país y co-menzaran a realizarse a partir delaño próximo para poder organizarde manera correcta los proyectos.

Queremos marcar presen-cia dentro de la realidad indoafro-americana desde nuestraexperiencia franciscana. Para locual nos comprometemos a uti-lizar los documentos de cada unode los Congresos Latinoamerica-nos OFS-JuFra, buscando la inte-

gración de la Familia Franciscanapara así realizar un análisis co-yuntural de la realidad latinoame-ricana que permita detectaralgunas tareas prioritarias a serimplementadas por cada Fraterni-dad nacional de acuerdo a sus cir-cunstancias y posibilidadespropias.

Queremos marcar presen-cia mediante la opción preferen-cial por los más pobres para lo

cual nos comprome-temos a la creación detalleres que capacitenen las aéreas manua-les, técnicas, de alfa-betización etc., comoservicio concreto a lapoblación más necesi-tada de nuestro conti-nente.

Queremos mar-car presencia dentrola sociedad promo-viendo la misericordia

y “el caminar” del hermano haciaDios y hacia el prójimo, para locual nos comprometemos a ge-nerar espacios significativos departicipación y protagonismo for-taleciendo la promoción vocacio-nal a la OFS mediante el trabajopastoral con los jóvenes acen-tuando un especial acompaña-miento a la Juventud Franciscana,como una respuesta a los jóveneslatinoamericanos.

37

Entre el 09 y 10 de junio

2012 con el lema “Mírate cada

día en el espejo de la pobreza, la

humildad y la caridad de Cristo,

y observa en Él tu rostro” se reu-

nieron los hermanos de la Región

Centro en la Localidad de Saldán,

participaron del mismo las frater-

nidades Fray Carlos de Dios Mu-

rias (Saldan), San Luis IX (Barrio

Cabildo – Córdoba), Madre Trán-

sito Cabanillas (Carlos Paz), San

Francisco de Asís (Córdoba),

Santa Rosa de Viterbo (Córdoba),

Inmaculada Concepción (Río

Cuarto), Santa Rosa de Viterbo

(Río Cuarto) y jóvenes de Jufra,

la formación se realizó en torno a

tres objetivos generales:

-Celebración de los 800

años fundación de la Orden de

Santa Clara: Clara presente hoy

en nuestra historia fraterna.

- La fe: análisis de la Carta

Apostólica “Porta Fidei” del

Papa Benedicto XVI.

- El medio ambiente: El

mundo de hoy nos pide ayuda –

confrontando la crisis medioam-

biental y la injusticia social, JPIC

2011 - .

Los hermanos participantes

con ánimo y corazón atentos in-

tercambiaron experiencias y vi-

vencias en torno a cada uno de

estos ejes asumiendo cada frater-

nidad compromisos concretos

hasta el próximo Capítulo.

XXIII Capítulo FraternoOFS Región Centro

38

A toda la Familia Francis-cana y a toda persona de buenavoluntad que habita el suelo denuestra Patria:

En ocasión de la celebracióndel bicentenario de nuestra Patria,en el que estamos transitando y enel que somos actores, nos encon-trarnos como Familia franciscanaque peregrina en Argentina y estofue ocasión para contemplar elaporte que hemos hecho desde1562 hasta hoy.

Es una historia llena de gra-cia y de pecados, una historia deacompañamiento a los más po-bres y desdichados, una historiacomprometida en cada momentocon el acontecer de nuestro pue-blo.

Desde la llegada de los pri-meros frailes que acompañaronlas culturas de nuestros pueblosoriginarios, las primeras escuelasy universidades, la creación depoblados y ciudades, las luchaspor los derechos del negro y delindio; el acompañamiento de lagesta libertadora del General SanMartín, de los acontecimientos de1810, de 1813 y 1816 y de la ela-boración y promulgación denuestra Constitución Nacional en1853; hasta el aporte en la educa-ción de nuestros niños y niñas enel auge de la revolución indus-trial, la acogida de los inmigran-

tes de los siglos pasados; el com-promiso con la educación formaly popular, los enfermos y ancia-nos, las villas y los pueblos másalejados del cuidado de nuestrosdirigentes. Y en los años ‘70 elcompromiso con nuestra gentehasta el martirio durante la últimadictadura.

Todo esto lo hemos podidorecordar y en ello veíamos el pasode Dios por nuestra historia, y elsueño de tantos hombres y muje-res que lucharon por una Patria dehermanos y hermanas.

Hoy seguimos comprometi-dos con el caminar de nuestropueblo desde Salta y Jujuy hastaTierra el Fuego, desde Mendozahasta Misiones. No hay lugar enla Argentina donde no haya es-tado un franciscano o una francis-cana, consagrado o laico. Lapresencia franciscana, interpela yatenta a los signos de los tiemposde este siglo XXI, sigue estandoen las mismas realidades de siem-pre. Ellas son el lugar del com-promiso silencioso, cotidiano,menor… de tantos hermanos yhermanas en nuestra Patria. Másde cuarenta institutos religiososmasculinos y femeninos y milesde laicos franciscanos entregantodos los días su vida por amor aDios y a los hermanos procla-mando que un mundo nuevo es

posible, que el Reino de Dios sehace con la fraternidad sin exclu-siones y defendiendo la vida entodas sus dimensiones.

Nada de lo humano ni de locreado nos es ajeno. Por eso nohay situación de deshumaniza-ción y de amenaza al medio am-biente que no nos interpele y nosmovilice a involucrarnos por unaPatria donde nos sepamos respe-tar y nos ayudemos para quenadie quede fuera de la mesa dela fraternidad.

“Francisco, repara mi Iglesiaque amenaza ruinas”, le decía elCrucificado al joven de Asís enlas ruinas de la capilla de San Da-mián. Hoy también nosotros que-remos ser constructores de unaIglesia profética que responda alas reales aspiraciones de nuestropueblo. A través de nuestra fide-lidad creativa al Evangelio, a laIglesia y a nuestro pueblo quere-mos construir una patria másevangélica, y por eso, más fra-terna y solidaria.

Los participantes de este IIICongreso de la Familia Francis-cana de Argentina, luego de casi500 años de presencia junto anuestra gente y de ser protagonis-tas del bicentenario de nuestra Pa-tria, queremos seguirconstruyendo la historia, por eso,nos comprometemos a vivir lo

III Congreso de la Familia FranciscanaSan Antonio de Arredondo – Córdoba

7-9 de julio de 2012Mensaje de la Familia Franciscana en la celebración

del Bicentenario de la Patria

39

que hemos reflexionado en losdistintos talleres:

Oración y contemplación:Aprender a orar para aprender avivir

Formación: Hacer una lec-tura comunitaria, mirando aCristo, para definir las claves in-negociables de la formación parauna vida franciscana.

Educación: Gastar la vida enlos hermanos.

Presencia en medios popula-res: Volvemos a elegir el puebloporque es lo nuestro “nuestracasa” y queremos habitarla comohermanos, madres e hijos com-partiendo la vida con sencillez enlo cotidiano.

Justicia y Paz: Interactuar yarticular con otras organizacio-nes, con movimientos, Iglesias,organismos gubernamentales,

para aportar y aprender desdenuestro carisma franciscano losvalores de justicia y Paz.

Ecología: Como FamiliaFranciscana queremos cuestio-narnos el “Modelo de DesarrolloEconómico” y confrontar nuestro“mundo de consumo” o modelode bienestar con nuestro “estilode vida Franciscano” y compro-meternos con el cuidado de lavida y la Hermana Madre Tierra.

Mundo Joven: Asumir elcompromiso de construir el Reinocon espíritu joven y mente reno-vada.

Ancianos y Enfermos: Amara nuestros hermanos ancianos yenfermos: escuchar, respetar, va-lorar, acompañar, cuidar y digni-ficar su vida como sujetos y nocomo objetos. Hacerse uno con elotro.

Comunicación Social: Di-fundir el mensaje de Francisco deAsís

Misión: Conocer, valorar yunir las fuerzas y los dones detoda nuestra familia franciscana,proyectando y concretando op-ciones misioneras en una gran redcolaborativa.

“Comencemos hermanos,que hasta ahora poco y nadahemos hecho” decía Francisco deAsís al final de su vida. Todo lohemos recibido del Bien total quees Dios, e intentamos restituírselosencillamente, con amor agrade-cido. Y todo está por hacerse, poreso animados por la esperanza delEvangelio, continuemos constru-yendo con Jesús una Patria dondetodos tengamos un lugar.

Con franciscana alegría lesdeseamos Paz y Bien.

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FEChASPARA

RECORDAR

Cumpleaños

Agosto3: Fr. Agustín Jara Podestá

Fr. Michael Moore16: Fr. Roque Landart 21: Fr. Pablo Ares26: Fr. Carlos Rioja27: Fr. Rubén Sica28: Fr. Daniel Filgueira

Septiembre17: Fr. Roberto Mamaní23: Fr. Gastón Hernández29: Fr. Miguel Hilal

15 años de Profesión

solemne

1 de agosto:Fr. Adrián Loza,Fr. Federico Rodríguezy Fr. Juan Velásquez

10 años de sacerdocio

18 de agosto:Fr. Adrián Loza

25 años de sacerdocio

17 de septiembre:Fr. Ramiro de la Serna yFr. Raúl Lombardini

AGENDA DEL MINISTRO PROVINCIALAGOSTO

1º Reunión con la ComisiónPreparatoria del Capítuloen Salta

4-12: UCLAF en Vitoria (Bra-sil)

19-20: 80 años de Fr. PabloAres en San Juan

26: Definitorio y ComisiónPreparatoria del Capítuloen Salta

27/08 – 1/09: Capítulo Provin-

cial Extraordinario en Salta

SEPTIEmBRE

3-4: Definitorio en Salta5: Reunión Comisión JPic en

Salta9: Bodas Oro del Colegio San

Francisco de Asís en BahíaBlanca

28: Acto Académico ColegioSan Francisco de Asís enBahía Blanca

ComunicadoEl Ministro Provincial, por segunda vez, cita

con urgencia y por obediencia, en la Sede la CuriaProvincial, a Fr. Luis Roberto Vázquez, ofm, profesosolemne de nuestra Provincia San Francisco Solanodentro de los 15 días de publicado este Boletín.

Fr. Carlos H. Rioja, ofm.Secretario Provincial

ComunicadoSe informa que el Ministro Provincial desea ha-

blar con urgencia y por obediencia, en la Sede laCuria Provincial, con Fr. Miguel Ángel Camino, ofm,profeso solemne de nuestra Provincia San FranciscoSolano dentro de los 15 días de publicado este Bole-tín.

Fr. Carlos H. Rioja, ofm.Secretario Provincial