BIBLIOTECA VIDA Y MISION

SERIE DISCIPULADO

Carcter Cristiano

Fiel, amoroso, Pacificador

INDICE

Prefacio

Introduccin

1. Carcter Cristiano

2. Amoroso

3. Alegre

4. Pacificador

5. Perdonador

6. Bondadoso y Benigno

7. Fiel

8. Manso

9. Siervo

10. Enseable

11. Sumiso

12. Santificado

13. Carcter Cristiano y Santificacin

14. La Gracia como fuente sustentadora

Conclusin

Prefacio

La experiencia del discipulado, se va consolidando en las

iglesias locales cada da ms. Es el espacio en el que muchas

personas han aprovechado para comunin, oracin, compartir

o reflexin. En un tiempo en que cada vez los seres humanos

estn distantes los unos de los otros y el individualismo se

fortalece en la sociedad moderna, es una realidad que los

pequeos grupos de discipulado alimentan un estilo de vida

diferenciado y fructfero.

La sociedad actual nos desafa a tener un modo de vida

que de testimonio de los principios del Reino de Dios. Los

noticiarios nos bombardean con escenas de violencia, guerra,

muerte, denuncias de corrupcin y bsqueda de privilegios.

Podemos afirmar que vivimos en un contexto en que las

personas buscan su conveniencia para todo, es decir, los

valores ticos son relativizados a cada situacin o al deseo de

atender solamente a su individualidad.

La iglesia expresin viva de los valores del Reino de Dios,

cada da necesita invertir en sus miembros para que el

testimonio sea impactante en el mundo. La presencia de los

cristianos debe ser reflejo del brillo de Jess en las acciones y

servicios que realizamos en el da a da. Es el llamado del Seor

Jess a que seamos sal y luz en las diferentes situaciones en

que nos relacionamos con otras personas.

El apstol Pablo enfatiz la importancia de vivir el Fruto

del Espritu como principio tico y espiritual. Es un vivir

concretado en acciones concretas, que valorizan y transforman

la realidad humana. El estilo de vida est marcado por

iniciativas que identifican al cristiano(a) en un universo en que

los valores son relativos y el pecado, intensificado en las

actitudes de las personas.

La propuesta del libro est dirigida hacia el carcter

cristiano. Cmo lo vive hoy? Qu valores se supone poseen

los discpulos de acuerdo con la voluntad de Dios? Ser que

mis actitudes estn alineadas con el deseo de l?

Los dos autores nos motivan a compartir y vivenciar los

temas Frutos del Espritu y Santidad como fundamentos

para una vida saludable. El discpulo debe estar comprometido

con el estilo de vida que transcienda los valores mundanos

recurrentes de las acciones de muchas personas. Por tanto, en

el libro encontraremos flexiones sobre el Fruto del Espritu y la

Santificacin. La expectativa es de que todo discpulo, con la

accin del Espritu Santo; viven un modo de vida marcado por

el carcter de Cristo.

Hay una gran belleza en vivir con intimidad y esencia de

Cristo en el corazn. Vivir en santidad y vivir fructificando los

valores del Reino en todo tiempo el contexto. Es ser

identificado como un discpulo de Jess que hace brillar la

Gracia de Dios en el mundo. Que haga desu vida un vaso de

hoinra y seal del amor de Dios.

Que l nos ayude a mostrar Su Reino.

Rev. Osias Barbosa da Silva

Secretario Ejecutivo Nacional de Educacin Cristiana

Introduccin

Este libro propone reflejar sobre el carcter cristiano. Para

eso, se divide en 14 unidades.

La primera de ellas aborda las definiciones posibles del

trmino carcter, desde la acepcin encontrada en los

diccionarios hasta los empleados en el contexto cristiano,

punto de partida para todo anlisis realizado en este libro. A lo

largo del trabajo, percibimos que todava no es posible hablar

sobre la bsqueda del sin carcter, algo que es tan

destructivo que no puede servir a los principios del Reino.

Luego, las unidades 2 a 12, profundizan el estudio de cada

uno de los llamados 2FRUTOS DEL espritu, condicin sine que

non (indispensable) del carcter autnticamente cristiano. El

orden seguido en la presentacin de los frutos del Espritu es la

misma utilizada por el apstol Pablo en su carta a los Glatas.

La unidad 13 est dedicada a la relacin entre carcter

cristiano y santificacin, llamando nuestra atencin el hecho

de que no es posible hablar de los frutos del Espritu sin un

proceso continuo de bsqueda continua de la santificacin,

tanto de dentro para afuera, es decir, depender que cada

individuo en su actuar cristiano (que tiene que ver con la

intimidad con Dios, con el vaciarse de s mismo para que sea el

Espritu Santo el que haga, para que sea revestido de Cristo).

Tambin de afuera para dentro, con el auxilio de Dios y de Su

Santo Espritu.

Finalmente, la unidad 14 trata de la gracia de Dios como

fuente sustentadora. Es decir, de cmo necesitamos, en

nuestra bsqueda por la santificacin, del aparato espiritual

que solamente Dios, por medio de Su gracia, nos puede

conceder. Gracia que se explaya sobre la tierra, que alcanza a

todos sin distincin, pero que slo seremos capaces de percibir

cuanto mayor sea nuestra sensibilidad por los milagros

cotidianos de Dios, posible a travs de la imitacin de Cristo,

del conocimiento de la Palabra, de la vida comunitaria dentro y

fuera de la iglesia. La gracia alcanza, s a todos, pero en cada

uno ella opera de forma diversa. Y es como un obsequio del

Padre a aquellos que estn listos a recibirla. Ella realiza las

mayores maravillas, preparando el Reino de Dios. Es lo que este

libro trata de mostrar a todos y todas las que desean caminar

segn la enseanza de Cristo.

En cada unidad hay preguntas que primero deben

reflexionarse individualmente y despus sern compartidas con

el grupo. Estas aparecen en momentos diversos antes de cada

captulo, recordando tpicos anteriores o tambin adelantando

el contenido de lo que ser discutido; en medio de los captulos

al final, cuando sea posible una discusin ms amplia sobre el

asunto.

Nunca est dems recordar que es fundamental la

consulta del texto bblico de manera integral. Una sesin de

discipulado se hace ms r1ico cuando se agregan en cada

encuentro, discusiones contemporneas, inclusive por medio

de recortes periodsticos o de revistas, para que cada individuo

refuerce su papel de transformador del mundo en que vive.

Finalmente, sin El conocimiento de s, del mundo, de la

Palabra, de Dios -, no es posible ninguna transformacin. Y no

es posible la construccin del Reino sin que ese conocimiento

se convierta en accin, en un movimiento de ir a hacer

discpulos.

Que disfruten del estudio!

CARCTER CRISTIANO

1. Carcter Cristiano

Antes que comencemos nuestra reflexin sobre el carcter

cristiano tema de nuestros estudios en este libro -, defina,

en sus palabras y segn su entendimiento lo que significa

carcter.

El diccionario define carcter como una cualidad inherente

a una persona que la distingue de las dems, conjunto de

trazos particulares, forma de ser de un individuo.

Esa definicin, as mismo, tambin sirve para la

personalidad. Cul es entonces, la diferencia entre ambos?

O no hay diferencia?

__________________________________________________

_____________

INTRODUCCIN

En la vida, el carcter y la personalidad parecen mezclarse;

pero aqu didcticamente, diferenciamos el carcter como

siendo la suma de las caractersticas vinculadas al ser moral.

Para un cristiano (seguidor de Cristo), significa tenerla

mente de Cristo (1Cor.2:16) o a la afirmacin que Pablo

hace Cristo vive en m (Gl 2:20).

Qu es lo que influencia el carcter del seguidor de

Cristo?

Existen rasgos del carcter de Cristo de que la Biblia habla

que deben estar presentes en el seguidor de Jesucristo? Eso

es lo que veremos en este captulo sobre el carcter de

cristiano.

1) Lo que es?

Como vimos, carcter es un conjunto de rasgos

particulares relacionados al aspecto moral del ser. El

carcter cristiano es un conjunto de caractersticas que la

Biblia menciona como inherentes a la vida de Jesucristo o

al Espritu Santo y, por lo tanto, deberan ser parte de la

vida de aquellos que nacieron de nuevo y el Espritu Santo

mora en l. El carcter puede y debe ser cultivado.

El carcter se manifiesta por medio del modo de

pensar, el estilo de vida (elecciones), hbitos, costumbres

y conducta individual.

Todos nosotros tenemos un carcter formado cuando

nos convertimos, carcter marcado por la naturaleza

pecaminosa.

A la medida que crecemos en estatura y gracia

delante de Dios, nuestro carcter va siendo transformado

(o tratado). Ese carcter transformado es el que evidencia

nuestro crecimiento espiritual. No son los dones o el

conocimiento lo que evidencia el crecimiento, como

muchos piensan, sino el carcter transformado. Como se

muestra en la leccin sobre los dones y ministerios del

mdulo Fundamentos de la Fe, es posible recibir el don del

Espritu Santo sin tener un carcter santo.

Con esto, vemos que el carcter cristiano es lo que

viene siendo transformado por Dios para lograr la

semejanza al carcter de Cristo.

2) Cmo obtenemos el carcter transformado?

Para tener el carcter transformado, necesitamos

reconocer las caractersticas (pecaminosas) que

desagradan a Dios y arrepentirnos de ellas. Debemos

confesar y desear abandonar el pecado.

Debemos orar sinceramente a Dios, pidiendo que nos

liberte y rescate de ese legado futil.

Debemos creer en Dios y depender del Espritu Santo

para nuestra transformacin. Romanos 12:2, ensea

que somos transformados por la renovacin de la

mente; es decir, requerimos reaprender con Dios y Su

Palabra, sin embargo, dependemos del Espritu Santo

para transformar nuestro conocimiento en accin; esto

no debe ser una excusa para disculpar que no

cambiemos, pues sabemos que esta es la voluntad de

Dios. Por lo tanto, si creemos y queremos, nuestro

carcter ser transformado por l.

Resumiendo, tenemos el carcter transformado por

medio de:

a) Reconocimiento lo que le desagrada a Dios (Is 6:5)

b) Arrepentimiento sincero (Is 6:5)

c) Confesin y entrega (Is 6:5)

d) Buscando a Dios (I Tim 4:13-15)

e) Experimentando la transformacin.

3) Para qu necesitamos tener el carcter transformado?

a) Para hacernos vasos de honra (2Tim 2:20-21)

b) Llegar a ser de utilidad para Dios )2Tim 2:21)

c) Perfeccionarnos a la imagen de Jesucristo (2Cor

3:18 y Ef 4:12-13);

d) Limpiar la suciedad para que podamos producir

ms frutos (Jn 15:1-2);

e) Ser agradables a Dios (Rm 8:8).

CONCLUSION

I Pedro 5:6 y Santiago 4:10 ensean que debemos humillarnos

delante de Dios para que l, en el tiempo oportuno, nos exalte;

por lo tanto, si el Espritu Santo nos ha mostrado las reas que

necesitan ser tratadas, no debemos encubrirlas, negarlas,

justificarlas o resistirlas.

Debemos disponernos a cambiar, soportar y aceptar el

tratamiento de Dios sin murmurar (Santiago 1:12). Para lograr

nuestra perfeccin Dios utilizar a otras personas (Ef 4:11-12)

En las prximas lecciones, veremos algunas caractersticas

del carcter de los cristianos y de las cristianas.

APLICACIN:

Evale su proceder e intente discrnir cuales son las

debilidades de su carcter. Por ejemplo: Es usted soberbio

todava?

TAREA:

Cmo piensa superar las debilidades? Escriba en un papel

y comprtalo con alguien.

Preguntas:

1) El carcter de alguien se manifiesta por su

___________________ y ______________

2) La evidencia del crecimiento espiritual es el

____________________________________

3) Cmo obtenemos el carcter transformado?

Escriba un breve resumen.

4) Cundo nos trata, que es lo que debemos o

no debemos hacer?

2. Amoroso

Desde este momento, trataremos sobre los frutos

del Espritu que influyen en la determinacin del carcter

cristiano. Pero, antes vamos a recordar lo que

aprendimos en la leccin pasada:

El carcter cristiano es el carcter que va siendo

____________________________ por Dios para

asemejarse al ______________________________ de

______________________ .

Para qu necesitamos tener el carcter

transformado? Escriba tres razones.

1- Porque estamos acostumbrados al mundo

Introduccin

El texto de Juan 13:34-35 nos ensea que los

discpulos del Seor seran reconocidos por el amor. El

deseo del corazn de es que sus seguidores sean todos

dotados de de la capacidad de vivir en amor y demostrar

amor, a fin de que no sean solamente un metal que

resuena (1Co 13:1). A nuestra vida, familia, trabajo y

ministerio sern ms eficaces si en todas esas reas el

amor de Dios estuviese reinando en nuestros corazones.

Nuestro objetivo en esta leccin es demostrar que el

seguidor de Jess debe buscar tener como marca de su

carcter un corazn amoroso.

Qu significa ser solamente un metal que

resuena, imagen presente en la primera carta del

apstol Pablo a los Corintios? Qu es lo l trata de

demostrar con esa figura?

______________________________________________

______________________________________________

______________________________________________

1) El camino de sobremanera excelente (I Cor 12:31)

La Iglesia de Corinto era una comunidad

extremadamente activa, y sus cultos, animosos. Los

dones eran practicados con mucho entusiasmo, la

iglesia de desarrollaba: sin embargo, Pablo se daba

cuenta que la motivacin mayor de sus acciones no

era el amor, pues haba entre ellos divisiones,

contiendas y competiciones. (I Cor 1:11-13; 3:3-4).

Algunos se consideraban ms espirituales los

otros. Eran profundamente amados por Dios. Pero,

no disfrutaban de esa ddiva en sus

relacionamientos personales. Pablo los anima a

trabajar un camino ms excelente.

El perfeccionamiento del amor no es una opcin

de la vida cristiana, es una necesidad, ya que sin ese

nivel de crecimiento y de comprensin, no tenemos

sabidura para actuar frente a los conflictos

existentes en la vida de todos nosotros.

De acuerdo con la lectura de I Corintios 12 y 13,

por qu el amor (tambin llamado caridad en el

texto bblico) es destacado entre los frutos del

Espritu? Por qu es importante para el cristiano (a)

ser una persona amorosa?

2) Cmo me hago una persona ms amorosa?

a) Usufructe el amor de Dios (2 Cor 1:4). Si no nos

sentimos amados, no seremos amables.

b) Cierre la puerta del pasado. La nica forma de

hacer esto es por medio del perdn.

c) Tenga pensamientos de amor (Mt 9:36-38; Fil 2:4)

Deje de pensar en s y piense lo mejor para los

otros.

d) Acte con amor. Aunque sin amar; hgalo por fe,

como una eleccin personal (Mt 5:44-45 y Mt

7:12).

e) Hable amorosamente (bendiga aun a los que te

calumnian) Rom 12:14.

f) Ore por las personas (especialmente por los que

nos maltratan).

g) Espere lo mejor de las personas (Jn 21:15-17)

Deles una nueva oportunidad. Crea en ellas (eso es

el amor por la fe). Trtelas como les gustara que

ellas fueran.

3) Beneficios del corazn amoroso

a) La posibilidad de desarrollar un relacionamiento

vivo, profundo y transformador con Dios (Jn 4:19);

La posibilidad de actuar de manera sabia frente a

los desafos de la vida (I Cor 13; I Jn 4:17-18);

b) La posibilidad de ser conocidos como hijos de

Dios (I Jn 1:1-7; 2:4-6; 2:9-11; 3:1-2; 3:10-24; 4:7-

21);

c) La posibilidad de romper todo yugo que oprime y

destruye la vida de las personas (Mt 5:43-48).

4) Las tragedias de un liderazgo sin amor

Lo que sigue revela cinco reas que se pueden

volver trgicas en el liderazgo si no fueran

motivadas por el amor de Dios:

a) Lenguaje intil e insignificante (I Cor 13:1). Los

lderes necesitan hablar, los liderados, oir. Si la

motivacin de nuestro hablar no fuese por

amor, difcilmente conseguiremos efectuar una

comunicacin eficaz.

b) Conocimiento sin significado (I Cor 13:2)

c) Ausencia de resultados permanentes (I Cor

13:2)

d) Ofrendas sin significado (I Cor 13:3)

e) Sacrificios vacos despedicios (I Cor 13:3)

Slo un corazn amoroso puede llevar a ejercer un

ministerio eficaz, transformador de vidas y que

resulta en discpulos maduros y productivos para

la gloria de Dios.

Conclusin

Cuando conocemos a Jess, nos equipamos con

la Ley del Amor. Esta no es una ley que tenga

mucha lgica, sino que acta por misericordia y

compasin. La propuesta planteada en el

Evangelio de Cristo va ms all de todo el ideal

humano y est establecida en el amor verdadero ,

que nos lleva a ver al otro como amado de Dios y

hermano, y no como enemigo. An ms, Dios nos

anima hasta amar a aquellos y aquellas que vemos

como nuestros enemigos (Mt 5:43-45) y orar por

los que nos persiguen, para que seamos conocidos

como hijos del Padre celestial.

Nuestro desafo es que usted busque en el

Padre un corazn amoroso, inspirado en el

corazn del Padre que te am y que te sigue

amando. El amor de l puede ser derramado en

nuestro corazn (Rom 5:5). Es una cuestin de

eleccin.

Aplicacin:

Procure flexionar sobre la importancia de buscar

junto a Dios un corazn lleno de amor y de la

necesidad de sentimiento en la prctica de

nuestro ministerio. Cul es su opinin al

respecto?

Tarea:

Reflexione sobre sus acciones en los ltimos

das, procurando percibir sus motivaciones reales

en su vida, familia y ministerio. Comparta con los

otros lo que Dios le est hablando.

Preguntas:

1) Cul es la marca por la cual el discpulo de

Cristo ser conocido, segn Juan 13:34-35?

_____________________________________

______________

2) Es posible que una iglesia tenga

manifestaciones de dones, sea alegre y activa

y an as no desarrolle relacionamientos

saludables?

_____________________________________

______________

3) Cmo es posible que una persona se vuelva

ms amorosa? Cite tres actitudes.

4) Cite tres tragedias del liderazgo sin el amor

de Dios.

_____________________________________

_____________

5) Amar es una cuestin de

____________________________

3. Alegre

En la leccin pasada, reflexionamos sobre el

primero de los frutos del Espritu: el amor. Para

recordar, cite algunos de los beneficios de tener

un corazn amoroso que le llaman la atencin.

Despus relea I Corintios 13.

Introduccin

Ahora vamos a tratar otro fruto del Espritu:

la alegra. Recurrimos una vez ms al

diccionario. El define alegra como:

contentamiento, satisfaccin, jbilo. Muchas

situaciones generan ese sentimiento en el alma

humana y muchas personas que no tienen a

Jesucristo como el Seor de sus vidas

experimentan ese tipo de sentimiento.

No es que la alegra es fruto del Espritu

(Gal 5:22), difiere del sentimiento generado en

el alma humana? Cmo diferenciarlos?

_______________________________________

______________

Cmo experimentar, usufructuar de esa alegra

que el texto de Nehemas 8:10, dice ser la fuerza

del siervo de Dios? Por qu el texto de Juan

16:22 dice que nadie quitar la alegra de los

discpulos del Seor? Reflexionemos al respecto.

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_____________

Es posible tener alegra sin amor? Por qu?

_____________________________________

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_____________________________________

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1) Qu es la alegra cristiana?

Ya hemos definido la alegra, pero cmo

definimos la alegra cristiana? La alegra

cristiana, en esencia, no difiere de la alegra

comn, mundana, pues ella tambin es

contentamiento, satisfaccin, jbilo. Ella

difiere en la causa, en el motivo que la

produce. La alegra cristiana es fruto de la

presencia del Seor en nuestras vidas, de la

actuacin del Espritu Santo en nosotros y

consecuencia del reconocimiento de las

ddivas recibidas de parte de Dios.

El pastor y profesor John MacArthur define

la alegra del cristiano(a) como un acto formal

en respuesta al carcter de Dios. l dice que la

alegra comienza porque yo s que mi Dios es

soberano, amable, misericordioso,

omnipotente, omnisciente y omnipresente.

Dice que somos alegres porque conocemos a

Dios y l nos conoce.

En ese sentido es que la alegra del Seor es

nuestra fuerza (Ne 8:10). Podemos estar

seguros de la victoria, no porque todo va bien,

sino por la presencia del Seor en nuestras

vidas. No nos alegramos en las circunstancias,

que muchas veces son adversas, nos

alegramos en Dios, que es soberano sobre

todas las circunstancias.

Porque conocemos a Dios y sabemos que l

es el Dios con nosotros (Mt 1:23) es que

nace la confianza que genera la alegra que

nadie nos pede quitar.

2) Cmo experimentar la alegra cristiana?

Como hemos visto, la alegra cristiana es

fruto de la presencia de Dios y de que Lo

conocemos. Ella est basada en L.

Queremos observar cinco desdoblamientos

de esta experiencia con Dios que nos llevan

a experimentar alegra.

a) La presencia de Dios.

El salmista dice en el Salmo 16:11 que en

la presencia de Dios hay plenitud de

alegra. La alegra como satisfaccin es

generada por la presencia de Dios.

Creados para tener comunin con l, slo

podemos ser plenamente satisfechos en

Su presencia.

b) El recibimiento de Su uncin.

Tanto en el salmo 45:7 como en Isaas

61:1-3, leemos la mencin a uncin con

leo de alegra. Veremos eso mejor en

el tpico 3.

c) El servicio a Dios.

Para aquellos que se conocen a s mismos

y reconocen su naturaleza pecaminosa, la

experiencia de ser juzgados dignos de

servir a Dios es una alegra y un privilegio.

Esta es la experiencia de los discpulos en

Hechos 5:41. Por eso, podemos hacer lo

que el salmista nos dice en el Salmo

100:2: servir al Seor con alegra.

d) Sus ddivas (bendiciones) Salmo 13:5-6

e) La accin de Su Espritu Santo en

nuestras vidas (Gl 5:22)

3) La accin del Espritu Santo genera alegra

Pablo, en Glatas 5:22, habla del fruto de

Espritu Santo, y una de las caractersticas de

las caractersticas del Espritu que l cita es la

alegra; eso deja claro que la accin del

Espritu Santo en nuestras vidas produce

alegra. l es quien nos unge con el leo de la

alegra.

Procure recordar situaciones en su vida en

que la presencia del Espritu Santo se

manifest en alegra para usted.

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Conclusin

Wiliam Barclay describe al cristiano como

siendo una persona alegre. El cristiano lleno

de tristeza sera una contradiccin a la propia

esencia del cristianismo.

Es cierto que somos pecadores, y el pecado

genera tristeza, pero somos pecadores

redimidos.

Nada puede acabar con nuestra alegra; ella

no depende de las adversidades o los cambios

que hay en el mundo. La base de nuestra

alegra es el propio Seor, l es el mismo ayer,

hoy y siempre. Creo que este entendimiento

llev al apstol Pablo a afirmar:

entristecidos, pero siempre alegres; pobres,

pero enriqueciendo a muchos; no teniendo

nada, mas poseyendo todo (2 Cor 6:10).

La alegra cristiana nace de la presencia

de Cristo y de nuestra comunin con l.

Aplicacin:

Procure darse cuenta de cunto le han

robado su alegra las circunstancias. Decida

que, de hoy en adelante, usted tendr una

actitud diferente, pues eso depende de usted.

No deje que las circunstancias determinen sus

reacciones.

Tarea:

Lea la carta de Pablo a los Filipenses y anote

los momentos en que l habla sobre la alegra.

Preguntas:

1) Qu es la alegra cristiana?

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__________________________

_____________________________________

__________________________

2) Cules son las cinco cosas que nos

llevan a experimentar la alegra cristiana?

_____________________________________

__________________________

_____________________________________

__________________________

3) La accin del

__________________________________

_____ en nuestras

Vidas produce

_____________________________________

______

4) Cul es el nico motivo que puede

generar tristeza en el corazn de un(a)

cristiano(a), pero slo por poco tiempo?

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___________________________

_____________________________________

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4. Pacificador

Recordando lo que hemos visto en la clase

pasada, cul es la base de la alegra

cristiana?

Antes de que pasemos a analizar otro fruto

del Espritu, procure pensar en la importancia

de la paz del mundo en que vivimos, as como

en el rol que cumplen instituciones como la

ONU, las iglesias y los ejrcitos para el

mantenimiento o la derrota de la paz. Haga

las anotaciones que crea necesarias.

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Introduccin

La paz es la meta de personas y naciones,

sobre todo en el contexto conflictivo en que

vivimos. Cuando una persona muere, se dice

que descas en paz, como si la vida fuese

siempre una carrera atribulada por la paz, y, al

menos en la muerte, la persona conquistase

su premio merecido. Hoy, cada vez ms se

realizan manifestaciones por la paz, caminatas

y hasta guerras se hacen en nombre de la paz.

Las personas buscan incesantemente la paz

interior.

A pesar de todo ese movimiento en busca

de la paz, sta contina siendo un artculo

raro. En tales circunstancias, los pacificadores

son extremadamente relevantes y necesarios;

ms todava cuando son portadores de la paz

de Dios, la paz que excede toda comprensin

(Fil 4:7).

Qu es la paz de Dios? Cmo obtenerla?

Cmo mantenerla? Cmo podemos

hacernos pacificadores? Es lo que veremos en

seguida.

1) Qu es la paz de Dios?

Uno de los nombres por el cual Jess es

identificado es: Prcipe de Paz (Is 9:6). El

texto de Romanos 14:17 tambin nos dice

que el Reino de Dios es justicia, paz y alegra

en el Espritu Santo. Vemos que la paz es

una caracterstica inherente a la naturaleza

de Dios.

Aquellos que reciben a Jesucristo Lo tienen

como Seor y es bautizado con el Espiritu

Santo tiene en s la paz de Dios.

Ella (la paz) es el fruto de la accin del

Espritu Santo en nuestras vidas. Si

permitimos que el Espritu Santo nos ensee,

gue y revele la voluntad del Padre,

experimentamos la paz de Dios.

La paz no es el resultado de la ausencia de

conflictos ni la falta de problemas; ella es el

fruto del Espritu Santo en nuestras vidas.

2) Cmo obtenerla?

Existen dos facetas de la paz de Dios: la

interior (con nosotros mismos) y la exterior

(con otros). Ya vimos que la paz interior es

fruto del Espritu en nosotros, y el resultado

de la accin de la gracias de Dios en

nuestras vidas. Para obtenerla, todo lo que

necesitamos es creer y recibir a Jesucristo

como Seor.

La paz exterior es consecuencia de la

paz interior. Porque tenemos paz es que

podemos tener actitudes que prouevan la

paz, cumpliendo, as, la palabra bblica de

Romanos 12:18, que dice que, no depende

de nosotros, debemos tener paz con todas

las personas. La paz exterior slo es

obtenida cuando practicamos la Palabra de

Dios. Esto slo es posible a aquellos que

experimentan la paz de Dios en su interior.

Slo es posible a quien manifiesta el fruto

del Espritu Santo.

Tanto la paz interior como la exterior

son consecuencias de la paz con Dios

(reconciliacin).

3) Llevando la paz de Dios / siendo un

pacificador

Para ser agentes de la paz de Dios, lo que

necesitamos es vivir de acuerdo con las

orientaciones bblicas. Por ejemplo, la Biblia

dice que la respuesta blanda desva el

furor (Prov 15:1); debemos amar a

nuestros enemigos, bendecir a los que nos

maldicen y orar por los que nos persiguen

(Mt 5:44 y Lc &:27-28); si nuestro enemigo

tiene hambre, debemos darle de comer; si

tienen sed debemos darle de beber (Rom

12:20).

Adems de esto, si queremos tener

parte y participar en este ministerio,

necesitamos tener un corazn recto para

con Dios.

Sin ello, no tenemos las cualidades del

carcter de Cristo, necesarias para tal

ministerio. Adems de la paz, necesitamos

de amor, humildad, sinceridad y

transparencia; autenticidad, coraje,

genrosidad y renuncia personal.

Sentimientos como: egosmo, orgullo,

arrogancia, y actitudes como simulaciones,

engao, medias verdades y manipulacin

de la verdad son enemigos de la paz de

Dios.

Es posible tener alegra sin tener paz?

Por qu?

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Conclusin

La paz de Dios puede ser garantizada o se

puede perder. El hecho que la tengamos en el

presente o que la hayamos tenido en el

pasado no nos garantiza que la tengamos en

el futuro.

Para que la paz de Dios siga siendo una

realidad en nuestras vidas, hagamos lo que

nos ensea el texto de Oseas 6:3, conozcamos

y continuemos en el conocimiento del Seor.

Y que la paz de Dios, que excede todo

entendimiento, guarde nuestros corazones y

nuestras mentes en Cristo Jess (Fil 4:7).

Aplicacin:

Procura discernir si la paz de Dios tiene

guardada tu mente y tu corazn. Cules son

las dificultades que ha enfrentado para

mantener la paz de Dios? Sus actitudes han

sido las de un(a) pacificador(a)?

Tarea:

Busque a su discipular((a) y comprtale cules

han sido las dificultades que ha tenido que

enfrentar para mantener la paz de Dios. Oren

al final de la conversacin.

Preguntas:

1) Qu es la paz de Dios?

_____________________________________

_____________

_____________________________________

_____________

2) La paz de Dios no es la

__________________________

ni

_____________________________________

__________

3) Cules son las dos facetas de la paz de

Dios?

_____________________________________

____________

4) Para obtener la paz interior, necesitamos

___________

_____________________________ a

Jesucristo como Seor.

La paz exterior (con los otros) es obtenida

cuando _______

________________________________la

Palabra de Dios.

5. Perdonador

En la leccin anterior, intentamos dar la

oportunidad a la paz, reflexionando sobre

su importancia para la convivencia

humana y como un fruto fundamental del

Espritu para el carcter cristiano.

Vamos a recordar lo que es necesario

para ser un pacificador, un cristiano que

practica la paz exterior.

_____________________________________

________________________

_____________________________________

________________________

Veamos ahora otro fruto del Espritu,

necesario para nuestra propia paz interior: el

perdn. Antes de cualquier cosa, responda

para s mismo: Es usted capaz de perdonar

las ofensas que le han hecho? Acostumbra a

pedir perdn por lo que le hace a los otros?

_____________________________________

___________________________

_____________________________________

___________________________

_____________________________________

___________________________

Introduccin

El asunto del perdn es una de las

reas de mayor complejidad en la vida

cristiana. No es opcional, es algo que estamos

convidados a practicar, que hace parte de la

vida cristiana y es esencia de un corazn

transformado por el poder restaurador de

Dios. La falta de perdn en la vida cristiana ha

sido responsable de muchas tragedias en la

vida familiar; en el seno de la iglesia y ha

afectado hasta el mismo avance de la obra del

Seor. La falta de perdn impide el progreso

espiritual y la vistoria en la vida de muchos

cristianos.

El texto de Mateo 18:23-35 nos ensea

sobre un estndar de vida extremadamente

elevado, mostrndonos, en esencia, el

estndar del perdn. En ese texto, Jess est

hablando sobre los diversos niveles de perdn

y la perseverancia para alcanzarlos. Esta

enseanza de Jess provoca una fuerte

reaccin en la vida de los discpulos, que muy

prontamente preguntan: Seor, hasta

cuntas veces debemos perdonar?.

Si no entendemos el estndar del

perdn, siempre encontraremos que

podemos imponer lmites al perdn. Siempre

estaremos justificando y cuestionando otra

vez.

Nuestro objetivo en este estudio es que

busquemos crecer hacia poseer un corazn

transformado y perdonador, pero para eso es

necesario que entendamos algunas

situaciones relacionadas con este asunto.

1. Qu es el perdn?

Dios tom la iniciativa de perdonarnos;

no nos juzg a partir de nuestros mritos.

l decidi amarnos y ejecut ese amor al

ofrecernos a Su Hijo. Perdonar significa

retirar las barreras entre las otras

personas y nosotros, o entre Dios y

nosotros. La barrera entre Dios y

nosotros era el pecado, y Dios tom la

iniciativa de retirarla.

l provey la cruz, y en ella fuimos

perdonados. Perdn es remocin de la

pena, de la culpa.

Podemos perdonar porque fuimos

perdonaos. l nos dio el ejemplo. El texto

de Romanos 5:8 dice que Dios prob Su

amor para con nosotros por el hecho de

que Cristo haya muerto por nosotros, que

todava continuamos siendo pecadores.

2) Consecuencias de la falta de perdn

Muchas personas que oyeron la

Palabra de salvacin y creyeron,

experimentaron en sus vidas consecuencias

negativas por el hecho de no haber

perdonado verdaderamente a otras personas.

Aqu veremos tres consecuencias de la

falta de perdn:

a) Cuando no perdonamos Satans tiene

ventaja sobre nosotros.

En la lucha contra el enemigo, le

ofrecemos condiciones para que nos

derrote, porque cuando renunciamos al

perdn, nos soltamos de la victoria en la

cruz.

Al endurecer nuestro corazn al perdn,

la ventaja siempre ser para las tinieblas.

La falta de perdn es una de las reas de

mayor legalidad en la vida de muchos

hombres y mujeres de Dios, que hacen

muchas cosas buenas y aceptables

delante de Dios, sin embargo, no tienen

paz en su corazn, estn siempre en

tormento delante de algunas personas o

situaciones. Satans siempre est en

ventaja en estos casos.

Bondadoso y Benigno

Recordando lo que hemos estudiado, por

qu es importante la prctica del perdn?

Quin gana con esto?

_____________________________________

_________

Cul es la justificacin bblica para que nos

perdonemos los unos a los otros?

_____________________________________

_________

Perdonamos no porque seamos

necesariamente bondadosos,

magnnimos, sino que principalmente

porque necesitamos del perdn, porque ya

fuimos perdonados por Dios en Cristo, Su hijo.

Entonces, bondad y benignidad son

caractersticas que tambin se necesitan que

estn en nuestra lista de frutos del Espritu,

formando parte de nuestro carcter cristiano.

Sobre ellas vamos a estudiar enseguida.

Introduccin

Bondad y benignidad son dos palabras que

se confunden, pues transmiten en s una

misma idea.

Estas dos palabras traen consigo la idea de

que el corazn, la accin y la reaccin el

cristiano deben ser diferentes de los de otras

personas, pues ahora hay una accin del

Espritu Santo en su vida.

Vamos a tratar de entender cada una de las

palabras de manera diferente y, despus,

como las dos se juntan, formando un corazn

bondadoso.

1) Qu es benignidad?

Pues a tu benignidad, tengo abiertos los ojos

y he andado en tu verdad (Sal 26:3)

El salmista afirma que mira de forma

continua al Seor, lo que lo posibilit para

andar en la verdad. l regul su caminar

mirando la benignidad del Seor. La

benignidad le sirvi de inspiracin para andar

dentro de un estndar que fuese cercano con

el querer de Dios.

La Biblia establece que la benignidad es una

de las caractersticas del carcter de Dios. Por

lo tanto, se hace necesaria en nuestras vidas

esta caracterstica que solamente el Espritu

Santo puede producir.

William Barclay, en uno de sus libros en el

que trata sobre los frutos del Espritu, afirma:

Se dice que conocemos una moneda y

sabemos a quien pertenece la moneda por la

imagen que est impresa en ella; sabemos

que el hombre pertenece a Dios cuando tiene

en s el sello de la mansedumbre, de la

generosidad, de la paciencia y benignidad.

La benignidad de Dios es algo que nos atrae

hacia l con amor. No es alguna cosa que nos

asusta o nos aparta. La benignidad de Dios

nos trae alegra, porque sabemos que l

conoce todas las cosas que acontecen en

nuestras vidas.

El Salmo 31:7 dice que Yo me alegrar y

regocijar en tu benignidad, pues has visto mi

afliccin, conociste las angustias de mi alma.

La benignidad de Dios es algo que tiene

amplitud universal. Dios no es benigno porque

el hombre es bueno. Independientemente de

la condicin del ser humano, Dios contina

siendo el mismo, porque l tiene en s mismo

esta cualidad impresa en Su carcter.

En el Salmo 89:2, se lee: pues digo yo: la

benignidad est asegurada para siempre; tu

fidelidad, t la confirmars en los cielos ()

Creemos que existe la necesidad urgente de

que la benignidad est en la vida de todo

cristiano. Es ella que posibilita la liberacin del

perdn para todos los que nos han ofendido,

as como el Seor nos ha perdonado. En

Jeremas 31:3, est escrito: De lejos me dej

ver el Seor, diciendo: Con amor eterno te

am; por eso, con benignidad te atraje.

Barclay afirma: La benignidad cristiana es

bella y amable y su encanto proviene del

hecho de que ella significa que debemos

tratar a los otros del modo como Dios nos

trat a nosotros.

2)Qu es bondad?

Esta palabra es una de las ms difciles de

entender, porque la usamos para muchas

cosas, para describir diversas situaciones.

El concepto bblico de bondad no es

solamente una dimensin tica o moral, es

una caracterstica que debe estar impresa en

el carcter del ser humano. Es lo que

demuestra que hubo una transformacin en

nuestras vidas, un cambio radical en todos los

sentidos.

No podemos confundirla con la bondad

natural, porque el ser humano tiene, en

algunas situaciones, la capacidad de

reaccionar con bondad, pero sus motivos

pueden ser muy diversos. Cuando tenemos la

bondad de Dios en nuestros corazones, p

odemos orar por nuestros enemigos, as como

esta misma bondad nos rescat de una vida

de egosmo y rencores para una vida que

percibe el sentido real de ser y existir en un

mundo perdido.

Por esto, afirmamos que la vida cristiana

slo es posible por la accin y direccin del

Espritu Santo, que desea producir en

nosotros cada una de las caractersticas que

se llaman: los frutos del Espritu.

El Salmo 33:5 dice que la bondad de Dios

llena toda la tierra; de lo que entendemos que

la bondad debe llenar nuestras vidas.

Es por eso que el Espritu Santo produce

bondad. El produce algo que la naturaleza

humana desea, pero que no puede producir

por s misma. Por lo tanto, Dios est presente

en el deseo del bien y est presente en la

capacitacin para la prctica de este bien.

Slo producimos el bien por la presencia

del Espritu en nosotros. Fuera de l, nuestra

inclinacin es para el caos, no para la belleza;

y para la maldad, no para la bondad. El caos y

la maldad son naturales; la belleza y la

bondad son espirituales. Estamos siendo

naturales o espirituales? pregunta Israel

Azevedo.

Mas el Espritu de Dios produce el amor, la

alegra, la paz, la paciencia, la delicadeza, la

bondad, afirma Glatas 5:22.

Podemos decir que una persona solamente

es buena cuando est en conformidad con la

voluntad de Dios. Todo lo que Dios cre, l vio

que era bueno.

El Rev. Walter Pacheco afirma en su estudio

sobre la bondad:

- Bondad es esto: cumplir un designio ser lo

que Dios quera que fuese.

- l lo/la cre con un propsito. Cuando

usted vive de la manera que Dios pretenda

que viviese, usted se siente bien. Su vida se

vuelve significativa pero cul es el

propsito bueno para el cual Dios lo/la cre?

Efesios 2:10 dice: l nos cre para que

hicisemos las buenas obras que l ya haba

preparado para nosotros.

- No somos salvos por medio de las buena

obras; somos salvos para las buenas obras (el

estilo de vida del cristiano es de Bondad).

- Este es el estilo de vida que Dios quiere

para usted!

3)Alcanzando un corazn bondadoso

Creemos firmemente que la voluntad del

Seor es de que tengamos un corazn

bondadoso. La benignidad es la expresin

interior de la accin de Dios en el corazn

humano, que necesita ser manifestada de

forma exterior en actitudes de bondad.

El ser humano por s solo puede tener

algunas actitudes de bondad, sin embargo, si

no recibe una recompensa, esta accin puede

derivarse en murmuracin y malestar por la

falta de reconocimiento por lo hecho. En el

caso del que tiene un corazn benigno acta

con bondad, porque ya sabe que, haciendo

as, ya posee la mayor recompensa, que es

agradar a Dios en todo momento y accin.

Somos desafiados a actuar con bondad en

todo momento. De esta forma, estaremos

revelando de lo que est lleno nuestro

corazn y de cuanto nuestra mente ha sido

realmente transformada.

Aplicacin:

Procura establecer todas tus acciones por la

orientacin del Espritu Santo. Permite al

Espritu trabajar las caractersticas de los

frutos de benignidad y bondad,

transformando tu corazn en uno que ama de

la misma manera como somos amados por

Dios.

Tarea:

En la primera oportunidad que tuvieres,

procura demostrar quien realmente est en el

control de tu vida. Deje al Espritu Santo

conducir toda situacin. Usted percibir que

l puede y va a dirigirlo a toda verdad.

Preguntas:

1) Qu idea nos traen las palabras

benignidad y bondad?

_____________________________________

_____________________________________

____________

_____________________________________

______

2) En el Salmo 26:3, el salmista habla sobre la

benignidad. Cmo lo inspir la benignidad?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

3) Qu hace posible la benignidad en

nuestras vidas?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

4) Cul es la accin del Espritu en relacin a

la bondad en el corazn humano?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

7. Fiel

Recordemos: Cul es el concepto bblico

sobre la bondad?

_____________________________________

_____________________________________

__________________

Como hemos visto, el carcter cristiano no

se forma sin dificultades; el cultivo de los

frutos del Espritu es una arte y tambin una

lucha diaria. En esta leccin, trataremos de

otro desafo ms para el cristiano: como ser

fiel, merecedor de confianza, depositario de

un bien.

Piense ahora: qu es necesario para que

usted sea fiel a algo o a alguien?

_____________________________________

_____________________________________

__________________

Introduccin

En la Biblia, en el texto de I Corintios 4:1-2,

Pablo nos denomina como mayordomo. El

mayordomo es alguien que administra, cuida,

se preocupa por lo que no es suyo. De este

modo, tiene que administrar lo que est bajo

su cuidado de la manera como su Seor lo

determin, por eso es que el texto dice, al

respecto de nosotros como mayordomos de

Dios, que es necesario que el mayordomo sea

fiel.

En este estudio, veremos lo que es ser fiel,

como podemos crecer en fidelidad, cules son

los beneficios para el fiel, despertando en los

discpulos un sentido de responsabilidad para

con el Seor y desafindolos a vivir en

fidelidad.

1. Qu es ser fiel?

El concepto que nos presenta el diccionario

sobre

fiel es de aquel que es digno de confianza, el

que es constante (estable); aquel con quien se

puede contar.

Otra definicin es de aquel que hace lo que

se le pidi, de la manera como se le pidi, en

el tiempo acordado o determinado. En

trminos cristianos, es traer en s el carcter

de Dios.

La fidelidad es probada en lo poco (Mt

25:21), y la arrogancia, tambin. Si somos

negligentes en las pequeas tareas porque

encontramos que tenemos potencial para

algo mayor, nos mostramos infieles.

2. Cmo crecer en fidelidad?

a) Comience por lo poco (Mt 25:15-21).

Dios da las tareas de acuerdo con la capacidad

de cada uno. Preprese antes de pretender

tareas mayores.

b) Est atento a lo que se le pedir y haga

conforme a lo que se le pidi.

c) Cumpla sus promesas. Cumpla su palabra.

(Prov 20:25).

d) Aprenda a redimir el tiempo. (Ef 5:15-16).

e) Use el talento que Dios le dio a la manera

que l quiere. Practquelo (Heb 5:14).

f) Asuma compromisos gradualmente.

g) Mantngase firme en el compromiso de

ayudar a otros a crecer, aunque le falten. Sea

alguien con quien se pueda contar.

1. La recompensa del fiel

En el texto de Mateo 25:21, la Biblia dice que

el siervo que es hallado fiel es recompensado

por su Seor. Nosotros tambin somos

recompensados por nuestro Seor si somos

hallados fieles.

Algunas de las recompensas por la fidelidad

que la Biblia nos presenta son:

a) Entrar en el gozo del Seor (Mt 25:21).

b) Recibir nuevas responsabilidades de Dios

(Mt 25:21)

c) Conocer lo que no todos conocen (I Cor

2:9-10).

d) Crecimiento espiritual (Heb 5:14).

e) Hacer ms con menos desgaste o angustia.

f) Aprender a depender de Dios.

g) Volverse til y agradable a Dios.

Dios nos ama independientemente de

cualquier cosa, pero, para ser til y agradable

, es preciso ser considerado fiel.

h) Poder ayudar a otros a conocer al Seor.

Conclusin

Percibimos aqu que Dios busca hombres y

mujeres que sean fieles. La fidelidad no es

algo negociable si queremos ser discpulos de

Jess, por eso, busque al Seor de todo

corazn, sea un siervo bueno y fiel y

disfrute de la presencia amorosa y animadora

del Seor.

Aplicacin:

El texto de 2 Corintios 13:5 dice: Examnese a

s mismo. Haga un examen de su vida.

Cunto ha sido usted fiel al Ser?

Qu necesita hacer usted para mejorar en

esta rea?

Tarea:

Habiendo definido lo que necesita mejorar,

busque alguien con quien compartir estas

nuevas metas. Pida a esa persona que

regularmente le controle el cumplimiento de

sus metas, y esfurcese en practicar lo que

decidido.

Preguntas:

1) Qu es lo Dios exige al mayordomo?

_____________________________________

_____________________________________

__________________

2) Qu es ser fiel?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

3) Qu puedo hacer para crecer en

fidelidad?

Mencione tres acciones.

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

4) Mencione tres recompensas a la fidelidad?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

8. Manso

Recordando:

Todava sobre la fidelidad, que significa la

afirmacin hecha en Mateo 25:21, de que la

fidelidad es probada no poco?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

________________________

En el mundo en que vivimos, la fidelidad ha

sido vista como un bien innecesario, casi

como una prueba de poca inteligencia,

cuando tantas personas procurar ventaja en

todo, cambiando de lado, de opinin, de

partido siempre que sea necesario. No es

diferente con el otro fruto del Espritu, la

mansedumbre. Veamos por qu.

Introduccin

Tenemos una idea errada de lo que es la

mansedumbre, ser manso. Pensamos que ser

manso es ser dbil, ser un de los

otros. Pero es eso lo que la Biblia nos ensea.

Los ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento

de personas mansas muestran claramente

que la mansedumbre y la debilidad no son

sinnimas. En el Antiguo Testamento,

tenemos a Moiss como ejemplo; en el Nuevo

Testamento, tenemos a Jess.

Nmeros 12:3 describe a Moiss como un

hombre manso, pero, en xodo 2:12, vemos a

Moiss matando un hombre. Despus de ser

transformado por Dios, en Nmeros 16, l

enfrenta la oposicin de manera diferente

se llena de ira, pero no es controlado por ese

sentimiento; entrega el asunto a Dios y

todava intercede por los que lo ofenden.

1) Qu es ser manso?

La palabra griega traducida como

mansedumbre

significa, literalmente, fuerza bajo control.

El manso no es dominado por sus

sentimientos an en circunstancias adversas.

No es un reflejo (reacciona) es un agente

(acciona).

Por lo tanto, la mansedumbre es la capacidad

de discrepar sin dejar de ser agradable; de

soportar el dolor sin venganza; de asimilar el

golpe sin represalia.

2) Actitudes para crecer en mansedumbre

En relacin a los otros:

a) Sea comprensivo, no crtico.

b) Sea complaciente, no exigente.

c) Sea tolerante, blando, no agresivo. Usted

no

necesita ser grosero para ser firme (para

mantener sus convicciones). Discrepe

agradablemente.

d) Acte. No reaccione. Escoja su lnea de

accin y

mantngase en ella. Ejem. El hombre que

escogi como sera su da.

En relacin a s mismo:

a) Mantngase enseable. Reconozca que no

sabe y aprenda con otras personas (slo es

posible ser as para quien tiene una fuerte

estructura interna).

b) Admita sus errores. No los justifique,

admtalos.

c) Consejos para acabar solitario: nunca

admita un error. Nunca permita que alguien le

ensee nada.

d) Escoja bien sus batallas. Nunca entre en

una lucha en la cual no ganar nada al vencer.

Ejem. Disputa con la pareja.

3 Beneficios de ser manso:

a) Volverse ms relajado (tranquilo).

b) Menos ansioso. En paz.

c) Ms productivo. Su fuerza es direccionada

(hace ms de lo comn).

d) Cosecha ms frutos (hereda la tierra Mt

5:5 y Sal 37:11).

e) Aprende los caminos de Dios (Sal 25:9).

f) Es de gran valor delante de Dios (I Pe 3:4)

Conclusin

El mejor lugar para entrenar la

mansedumbre: es entre los que son ms

prximos (en la casa, en la clula, con los

discpulos).

Aplicacin:

A la luz de lo que hemos estudiado, analice

su vida y verifique si usted es alguien manso

de acuerdo con la Biblia.

Tarea:

Escoja y practique por lo menos tres

actitudes para crecer en mansedumbre.

Comparta esto con alguien (su lder pastoral

de preferencia) y pdale que lo controle

semanalmente en el cumplimiento de su

decisin.

Preguntas:

1) Mencione tres actitudes para crecer en

mansedumbre.

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

2) Mencione tres beneficios de ser manso.

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

3) Cul es el mejor lugar para practicar la

mansedumbre?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

4) El manso no es dominado por sus

_____________________________________

_________

9. Siervo

Para recordar: cul es el sentido literal de la

palabra mansedumbre?

_____________________________________

_________

Qu semejanzas y diferencias encuentra

usted que hay entre el manso y el siervo?

Introduccin

En el cristianismo el llamado a seguir a

Cristo y ser conformado a la imagen de l es

esencialmente un llamado a servir (Mt 20:27-

28). Nos volvemos discpulos para hacver

discpulos, recibimos para compartir; los

dones y ministerios son para el provecho

comn y el perfeccionamiento de los santos (I

Cor 12:7 y Ef 4:11-12) y el mayor (el lder) es

reconocido por el ejemplo de servicio, no por

el ttulo.

La vida cristiana es una vida de servicio a

Dios y al prjimo: En este estudio, veremos lo

que es ser siervo.

1) Qu es ser siervo?

a Servir es darse, es dar de s. Si usted asume

esta actitud, vivir el proceso por el cual se

volver ms semejante a Cristo (l vino para

eso).

Cuando las personas siguen a lderes que

tienen el corazn de siervo, Dios es exaltado.

b) Simplicidad.

Servir exige humildad, pues en el servicio

enfrentamos oposicin y dificultades. Las

personas no siempre reaccionarn gentil y

educadamente, pero la grosera no nos

apartar de la tarea de servir por amor a Dios.

Por eso, es necesario pedirle a l gracia, para

que desarrollemos las caractersticas de

siervo.

2) Caractersticas de un siervo

a) Misericordioso: tiene un inters

profundo por las personas (I Jn 3:17). El siervo

se preocupa de los otros, sin pensar en

retribuciones.

b) Disponible.

c) Limpio de corazn; sirve sin reservas.

d) Pacificador: es aquel que primeramente

est en paz consigo mismo, tranquilo, sin

agitacin, sin tumulto, l se esfuerza para

calmar a otros.

e) Humilde.

f) Sincero.

g) Fiel.

Conclusin:

El siervo es un influenciador, influencia por

el ejemplo. El siervo es sal es luz, por eso l es

esencial para la sobrevivencia del mundo.

Descubra su funcin y la mejor manera de

desempearla. Cuando las personas siguen a

lderes que siguen a lderes que tienen el

corazn de siervo, Dios es exaltado.

Aplicacin:

Evale su corazn a la luz de este estudio e

intente discernir si es el de siervo. Tambin

intente percibir cul es su motivacin en

servir: si es necesidad de reconocimiento, si

es para retribucin, o para glorificar y exaltar

a Dios.

Tarea:

Busque a alguien que tenga autoridad sobre

su vida y pregntele como l o ella ve su

actitud de siervo (expontnea y contagiante,

obligatoria y desgastante, etc).

Preguntas:

1) En el cristianismo, el llamado para sguir a

Cristo es, esencialmente, un llamado a

_____________________________________

_______ .

2) La vida cristiana es una vida de servicio a

_____________________ y al

____________________

3) Qu es ser siervo?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

4) Mencione tres caractersticas de un siervo.

_____________________________________

_________

10. Enseable

Repasando sobre el tema anterior:

De qu modo se da la influencia del siervo

en el mundo? O qu debe l significar para

los otros?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

En este encuentro, veremos que la

importancia de ser siervo termina siendo

reducida a si l no consigue ser una persona

enseable, dispuesta a aprender, humilde

para recibir la enseanza de otros.

Introduccin

Talvez muchos conozcan la historia del

joven que fue al cine para ver una pelcula de

Metro y que, cuando vio al len el smbolo de

la Metro rugir antes del inicio de la pelcula, se

levant y sali diciendo: Ah, ya vi esa

pelcula.

Muchas personas tienen esa actitud frente

a la vida. No esperan para saber lo que va a

suceder porque ya lo conocen todo, saben de

todo y no necesitan la ayuda de nadie. Su idea

es la mejor y slo tienen que ensear, nunca

que aprender. Tal actitud es conocida como

arrogancia, y cierra nuestra alma para la

ministracin del Espritu Santo en varias

situaciones.

En la carrera cristiana, nosotros nunca

seremos suficientes. Efesios 4:11-13, I

Corintios 12:25 y Eclesiasts 4:9, dejan claro

que todos necesitamos los unos de los otros

para ser perfeccionados, para crecer, para

mantenernos sanos espiritualmente. La

arrogancia nos impide aceptar y admitir esta

verdad, pues la vida en comunidad es un

intercambio, yo doy y recibo, enseo y

aprendo. Para que eso pueda suceder, es

necesario mantener un espritu enseable.

1) Qu es ser enseable?

Como dice el Rev. Josadak Lima en su libro

sobre este tema, ser enseable es estar

motivado para aprender. Es estar

quebrantado por el Espritu Santo de tal

manera que somos sensibles a su direccin y

orientacin. Listos para aprender con las

pruebas, las dificultades y con las personas.

Ser enseable es estar en crecimiento

constante cuando dejamos de aprender,

dejamos de crecer. Es continuar en direccin a

la meta (Fil 3:14).

Muchos, por desconocimiento de este

hecho, pierden el premio citado por Pablo

en Filipenses, pues dejan de mantenerse en

carrera hasta el final.

Si no queremos correr este riesgo, debemos

mantenernos enseables. Para eso,

necesitamos vencer algunas barreras.

2) Barreras para un espritu enseable

Las principales barreras para un espritu

enseable son:

a)La comodidad: la historia nos muestra que

en los equipos campeones consiguen

mantenerse en los primeros puestos por, lo

mximo, tres temporadas. El crecimiento y la

bsqueda de la excelencia exigen esfuerzo y,

como consecuencia, traen desgaste y, muchas

veces , cansancio. En tales circunstancias,

buscar comodidad es una gran tentacin.

Buscar la comodidad es renunciar antes del

fin.

Necesitamos aprender a mantener el

nimo, estar motivados para el proceso de

aprendizaje. Para tener placer y alegra en

aprender, requerimos estar descansados.

Necesitamos aprender a descansar, y no a

renunciar (buscar comodidad).

b) Dureza de corazn. Esta es, en gran

parte, consecuencia de las decepciones,

acomodacin e incredulidad (ceticismo).

Cuando, por algn motivo, renunciamos a

continuar avanzando, comenzamos a perder

la capacidad de creer que lo nuevo puede ser

mejor. Endurecemos nuestro corazn a todo

lo que es nuevo.

c)Obstinacin (temerocidad). Insistir en un

punto de vista errado o parcialmente cierto

nos impide continuar en la direccin de la

meta correcta. I Samuel 15:23 compara esta

actitud al pecado de idolatra. La obstinacin e

idolatra del ego, de sus propias ideas.

El texto de Oseas 6:3 nos habla que

debemos conocer y continuar conociendo al

Seor. El obstinado queda imposibilitado de

continuar por su propio temor.

d)Arrogancia (orgullo). Este tipo de actitud

es totalmente adverso al espritu enseable.

Pensar que sabe todo o que es mejor que los

otros. Es, como mnimo, ignorancia.

Necesitamos los unos de los otros, y el

orgullo, muchas veces nos priva de esto.

3) Cmo mantenerse enseable?

John Wesley deca que no debamos permitir

que se pasase un da sin que reservsemos al

menos una hora para orar y meditar en la

Palabra de Dios (nuestra vida devocional).

Este nfasis de Wesley ilustra bien algunos

puntos para mantenerse enseable:

a) Reserve diariamente un tiempo para

crecer.

b) Desarrolle un plan para su crecimiento

personal.

c) Pngalo en prctica rpidamente.

d) Practique lo que aprende.

e) Tenga alguien a quien darle cuentas (un

discipulador).

f) Considere a los otros como superiores

(Fil 2:3-4).

g) Busque situaciones en las que sirva. Pase

a otros lo que aprendi.

h) Procure mantener su nivel de de

crecimiento constante.

Conclusin:

El gran educador cristiano Howard

Hendricks dice que si hoy nosotros dejamos

de aprender, maana debemos dejar de

ensear.

Dios nos escogi para dar fruto abundante.

No permita que nada vuelva su vida

infructfera o irrelevante para el Reino de

Dios, mantngase enseable.

Conozca y contine conociendo al Seor.

Aplicacin:

Evale su vida a la luz del estudio y

responda:

a)Alguna de las barreras al espritu

enseable ha perjudicado mi crecimiento

espiritual?

b)He mantenido constante mi nivel de

crecimiento? Hace cunto tiempo?

Tarea:

Busque a su discipulador (si no tuviese uno,

busque otra persona) y comparta sus

actividades en mantener un espritu

enseable. Pdale que ore por este asunto al

final de la conversacin.

Preguntas:

1) Qu es ser enseable?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

2)Cuando dejamos de

______________________ dejamos de

_____________________________

3 Menciones tres barreras para un espritu

enseable.

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

4 Menciones tres actitudes para

mantenerse enseable.

_____________________________________

_________

_____________________________________

_____________________________________

__________________

5 Si hoy dejamos de __________________

maana debemos dejar de

_____________________________ .

11. Sumiso

Cul es la relacin entre enseable y

continuar dando frutos?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

Ser enseable est relacionado de alguna

forma a la idea de ser sumiso? Se trata en

ambos casos de saber recibir rdenes?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

Introduccin

Existen leyes, fsicas y espirituales,

establecidas por Dios para gobernar su

creacin. Un de los principios establecidos por

Dios en la creacin fue el principio de

autoridad.

El mundo fue creado bajo autoridad. En

Gnesis 1:3-25, vemos que Dios ordenaba a la

materia, ella obedeca y todo era creado.

Hebreos 11:3, muestra esta realidad al decir

que el universo fue creado por la Palabra de

Dios.

El creador organiza su creacin en armona

y, para mantener esa armona, establece

principios, reglas y leyes. En cuanto la

PALABRA DE Dios es obedecida y Su autoridad

respetada, la armona de la creacin se

mantiene. El desorden entra en la creacin

junto con la desobediencia a las rdenes

establecidas por Dios. Cuando el principio de

autoridad establecido sobre la creacin no es

respetado, el caos y la desarmona dominan el

mundo.

1) Los dos principios

Hoy vemos dos principios que imperan sobre

la creacin: sumisin y obediencia, o rebelda

y desobediencia. Todos los seres creados se

conducen por uno u otro principio.

La sumisin (obediencia) tiene su origen en

Dios. l establece este principio cuando habla

a la creacin y ella se somete a Su Palabra,

dando origen al mundo.

La rebelda tiene su origen en Satans.

Cuando la serpiente lleva a los seres humanos

a dudar de la Palabra de Dios y a desobedecer

Sus orientaciones (Gen 3:1.6) es que la

rebelda y la desobediencia entran en la

creacin.

No hay un tercer principio, un trmino

medio. Tenemos que escoger uno de los dos.

Cuando escogemos desobedecer la autoridad

de la Palabra de Dios, seguimos la orientacin

satnica.

2) Qu es la sumisin?

Si escogemos ser discpulos de Jesucristo,

seguidores del Maestro, no tenemos otra

opcin a no ser que la de obedecer, seremos

sumisos(as). Pero, qu es ser sumiso?

Ser sumiso(a) es escoger someterse,

sujetarse; estar dispuesto(a) a aceptar un

estado de sujecin; es escoger estar bajo

autoridad.

Cuando escogemos obedecer la autoridad

establecida por Dios, cuando escogemos la

sumisin, honramos a Dios, pues escogemos

sujetarnos a los principios establecidos por l.

Es imposible intentar servir a Dios y vivir

deshonrndolo por medio de la desobediencia

y de la rebelda. Sal pens que poda hacer

as. l desobedeci a Dios en intent

justificarse ofreceindo sacrificios, holocaustos

(I Sam 15:22-23). Todava muchos imitan a

Sal, desarrollando as, ministerios

abominables.

Honramos a Dios con nuestra sumisin a l

y a Su Palabra.

3) Reconociendo la autoridad

En Mateo 28:18, Jess declara que toda

autoridad le fue dada en el cielo y en la tierra.

El cristiano reconoce esto y se somete a

Jesucristo como su Seor. Adems de Jess, el

cristiano se somete a Dios y a Su Palabra y al

Espritu Santo, como autoridades directas.

Adems de las autoridades espirituales

directas, tambin tenemos autoridades

espirituales delegadas; es decir, personas que

estn en posicin de autoridad sobre nuestras

vidas.

Romanos 13:1 deja claro que, en ltima

instancia, esas autoridades proceden de Dios,

son instituidas por l y poseen autoridad

delegada por l.

Tambin Debemos honrarlas con nuestra

sumisin.

Son tres los lugares donde aprendemos a

someternos, aprendemos a obedecer:

a) En la familia;

b) En la Iglesia;

c) En el mundo secular.

Romanos 13:5 nos ensea que debemos

someternos por deber de conciencia, y no por

obligacin. La sumisin se da de buen agrado,

por la accin del Espritu Santo en nosotros,

generando en nuestras vidas en carcter de

Cristo.

1) Cmo reconocer si alguien es sumiso(a)?

Algunos indicativos de la accin del Espritu

Santo en la vida de una persona, ensendole

a ser sumiso(a), son:

a) La persona no busca posicin de autoridad.

b) Ella es sensible a toda rebelin de su parte.

c) Sabe reconocer la autoridad donde quiera

que est.

d) No habla con ligereza sobre la autoridad.

e) Es mansa (tiene su fuerza bajo control).

Conclusin

Jess desea enviarnos para cumplir la

voluntad del Padre como lo hizo con sus

discpulos (Mt 28:19-20). Desea que seamos

Sus discpulos, Sus seguidores.

Slo podemos ir con l si escogemos el

principio de Dios de ser sumisos y obedientes.

Bajo qu orientacin quiere estar usted, la

divina o la satnica? Si es bajo la divina, escoja

hoy ser sumiso(a).

Aplicacin:

Procure reflexionar sobre el valor de la

sumisin y responda: escojo ser sumiso(a) o

no?

Tarea:

A la luz de lo que fue enseado sobre los

lugares donde se aprende a obedecer y cmo

se reconoce a alguien sumiso, analice como

ha sido con usted, busque a Dios en oracin y,

si es necesario, cambie su actitud,

sometindose a l.

Preguntas:

1) Qu es ser sumiso?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

2) Cules son los dos principios vigentes en

el universo en relacin con esta leccin y

quin est detrs de cada uno de ellos?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

3) Obediencia ______________________ a

Dios, pero debemos obedecer por deber de

______________, no por

___________________________ .

4) Cules son los lugares donde aprendo a

obedecer?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

Esta es la voluntad de Dios: vuestra

santificacin.

12. Santificado

Recordando:

Cules son las caractersticas de aquel(la)

que es sumiso(a) a Dios?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

Antes de empezar el estudio de este tema,

lea en su Biblia:

- Filipenses 2:12-13

- I Pedro 2:1-3

- Efesios 4:15

Hay algo en comn es estos textos? Anote lo

resaltante.

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

Hasta aqu hemos visto los frutos del

Espritu propios del carcter cristiano.

Tratemos ahora sobre el proceso por el cual

se perfecciona el carcter cristiano: la

santificacin.

La salvacin es mucho ms que una vida

continua y sin fin en la eternidad. Ella es un

proceso dinmico de una nueva vida, a travs

de la gracia del Seor Jess y de la accin del

Espritu Santo. John Wesley siempre dej

claro esa dinmica al enfatizar aquello que l

buscaba para s y estimulaba a las personas a

buscar: la perfeccin cristiana, tambin

entendida como un proceso de

santificacin.

En Filipenses 2:12-13, Pablo nos convida a

desarrollarnos con temor y temblor, pues

Dios es quien efecta en nosotros tanto el

querer como el realizar. En I Pedro 2:1-3,

tenemos la imagen de crecimiento para

salvacin. Ese crecimiento y el desarrollo en

relacin a la salvacin son el camino para que

lleguemos a alcanzar la vida plena y

abundante en Jesucristo.

El mismo apstol Pablo afirma, en Efesios

4:14, que debemos crecer en todo en aquel

que es la cabeza: Cristo. Hablando y viviendo

la verdad, bien como el amor, nosotros

crecemos en todas las dimensiones de la vida:

personal, relacional con el Padre, con

nosotros mismos y unos con los otros, con el

medio ambiente.

La vida natural, y, por lo tanto, tambin

humana, est dividida en fases: gestacin,

nacimiento, crecimiento y madurez. Nuestra

vida y la naturaleza testifican a este respecto.

En relacin a la vida cristiana, ocurre la misma

verdad: crecer en Cristo en todas las

dimensiones, crecer en la comunin y en el

amor los unos con los otros, crecer en

madurez personal y relacional. Pedro

nuevamente afirma: Crec en la Gracia y en el

conocimiento de Cristo (2Pe 3:18). En

muchos textos, esta visin de crecimiento

aparece en expresiones como crec en la fe,

crec en el amor, crec en el conocimiento de

Cristo. Crecimiento que busca alcanzar la

estatura y la medida de Cristo (Ef 4:13). Un

crecimiento que pasa por la renovacin de

nuestra mente, de nuestros sentimientos, de

todo nuestro ser, tratando de alcanzar la

plenitud de la vida y del carcter que hay en

Cristo.

Esto se refiere a un proceso dinmico de

santificacin ocurrido dentro de nosotros, en

nosotros y a travs de nosotros. Es un acto de

gracia divina, llamada por Wesley Gracia

Santificadora (tenemos la gracia preveniente,

la gracia justificadora y la gracia

santificadora).

Esta gracia se cumple plenamente en Cristo

y se relaciona con nosotros a travs de la

presencia y accin del Espritu Santo. I

Tesalonisenses 5:23-24 afirma que debemos

permitir que Cristo nos santifique en todo

cuerpo, alma y espritu. Esto es, todo nuestro

ser y todas nuestras relaciones. Wesley

entenda este proceso como algo progresivo,

a pesar de creer que algunas personas

podran recibir este don de gracia en un

momento especfico.

Este proceso de santificacin no debe ser

confundido con legalismos, moralismos,

farisesmo Es un acto que ocurre en el

interior de las personas, que produce cambio

de mente, de valores, de motivos, de

sentimientos, de corazn y de Espritu (segn

la visin proftica de Jeremas 31 y Ezequiel

36).

Preguntas:

1) Ya ha tenido usted en su vida algo

parecido, significativo como la experiencia

descrita?

_____________________________________

_____________________________________

__________________

2) Su experiencia cristiana muestra un

caminar continuo en que el crecimiento est

presente?

_____________________________________

_____________________________________

__________________

Comparta con el grupo lo que Wesley dice

en cuanto a nuestras doctrinas (hacer un

diseo ilustrativo):

Nuestras doctrinas principales, que

encierran todas las dems son:

arrepentimiento, la fe y la santificacin. La

primera es el vestbulo de la religin; la

segunda, la puerta; la tercera, la propia

religin.

En la justificacin somos perdonados y

hechos salvos. En la santificacin somos

tomados por el Espritu Santo para vivir en

conformidad con el amor de Dios y

testimoniar al mundo nuestra fe. Sin uncin

no hay santificacin (separacin exclusiva

para Dios) y sin santificacin no hay misin.

Obispo CANFIELD, Richard Santos, La uncin

en la Dinmica de la Iglesia, P.40, 2004,

El Obispo emrito Richard Santos Canfield,

en el captulo III Uncin y Santificacin

de su libro citado antes afirma:

Wesley deca: Como lo he dicho muchas

veces, entiendo por perfeccin cristiana, que

es el amar a Dios y al prjimo de modo que

nos podamos regocijar siempre, orar sin cesar

y en todo dar gracias. Quien tenga esta

experiencia es perfecto en el sentido bblico.

Admita que la santificacin, adems de ser

un proceso gradual, se poda efectuar

instantneamente, aunque no alcance un

grado que impidiese su aumento. En otras

palabras, aceptaba que se podra reconocer

un grado mayor en determinadas personas.

La santificacin es el desarrollo del carcter

regenerado por la gracia, mediante la fe.

Nadie es santificado si no por la fe. Es la nica

condicin. Nadie es santificado sin creer;

todos son santificados cuando creen (pp.43-

44) . Por ser un proceso continuo, es

necesario estar constantemente bajo la accin

del Espritu Santo.

Preguntas:

Es posible ser salvo sin una nueva vida y

un proceso continuo de crecimiento?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

Lea y relea durante la semana los textos

citados en este estudio. Anote:

Texto:________________________________

_________

Anotacin:_____________________________

_________

Texto:

_____________________________________

____

Anotacin:

_____________________________________

Texto:________________________________

_________

Anotacin:_____________________________

_________

Texto:

_____________________________________

____

Anotacin:

_____________________________________

13. Carcter Cristiano y

Santificacin

Antes de empezar la lectura de este

captulo, reflexione:

La santificacin es algo que debe estar

presente en todos los que creen o solamente

pertenece a algunas personas?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

Cul es la relacin que existe entre la

santificacin y el carcter cristiano?

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_____________________________________

_____________________________________

___________________________

El tema del carcter cristiano est ligado

ntimamente con el proceso de santificacin.

El grande desafo en la vida del cristiano

ahora, en un mundo conturbado, lleno de

crises y tensiones, es vivir con carcter. La

crisis del carcter es una de la ms serias de la

vida contempornea. Las personas necesitan

contemplar un estilo de vida con carcter.

Se busca mucho el poder del Espritu con

todo, el poder sin carcter es algo destructor.

Sobre todo, carecemos del carcter de Cristo

presente en nuestras vidas, en la familia, en la

sociedad y en todo el universo.

Tener el carcter de Cristo no es algo

instantneo. Y, sin un cambio dinmico,

continuo, creciente. Usted ha vivido y

experimentado eso en su vida.

La temtica de la santificacin contempla el

carcter de Cristo como consecuencia de

una vida continuamente centrada y vivida en

Cristo, con Cristo y para Cristo. l es la parte

integrante del proceso de santificacin.

Preguntas:

1) Comparta con su grupo sus vivencias y su

experiencia sobre como tener el carcter de

Cristo.

_____________________________________

_____________________________________

__________________

2) Segu la paz y santificacin sin la cual no

veris a Dios (Heb 12:14-16). Qu significa

aqu ver a Dios?

Mateo 5:8 afirma que los limpios de

corazn vern a Dios. Qu significa esto?

_____________________________________

_____________________________________

________

Esto se refiere a ver a Dios en la eternidad o

a tener una vivencia y comunin con l a

partir de una intimidad con el Seor, desde el

momento en que recibimos a Cristo en

nuestras vidas, se va ampliando

continuamente.

Dnde ocurre este proceso de

santificacin?

En la vida, en nuestro da a da, en el

mundo, en el espacio fsico en que vivimos. En

especial en el rea de las relaciones (personal,

familiar, eclesial, social, en el trabajo, en los

estudios, en el medio ambiente). Es donde

hay vida, lucha, experiencia Donde los

acontecimientos ocurren y las experiencias se

amplan; donde hay dolor, prdida, daos,

tentaciones y pruebas; donde hay comunin,

intimidad con Cristo y vida en el Espritu.

3) Est usted de acuerdo con estas

afirmaciones? Por qu?

_____________________________________

_____________________________________

_____________________________________

___________________________

El proceso de santificacin nos lleva a

separarnos para Dios (ofrzcanse es una

expresin constante en la Biblia) y a ser

separados para Dios para alguna cosa. No

slo nos separamos DE, sino nos

separamos PARA.

Podramos preguntarnos: qu contempla

la santificacin cul es su alcance?

La santificacin contempla todo nuestro ser

y todas nuestras relaciones. Ella afecta a

todas las personas y a la persona total.

Aqu encontramos nuestra mente, nuestras

emociones, nuestra voluntad, nuestra

espiritualidad Nuestro ser total es objeto de

la accin santificadora de Cristo, en nosotros,

a travs de Su Espritu. En ese proceso,

nosotros recibimos a Cristo, morimos para l y

pasamos a vivir en l. Segn Juan 15, este

proceso se desarrolla solamente estando en l

y l en nosotros.

Nuestra relacin de interdependencia es que

comenzamos a dar frutos. Una nueva criatura,

un nuevo ser, una nueva mente, un nuevo

corazn y un nuevo espritu, poseedores de

una nueva voluntad, pasan a desarrollarse en

nosotros, a travs de nosotros y entre

nosotros (de ah la importancia de la vivencia

en comunidad de aquellos y aquellas q