Universidad Autónoma del Estado de México...
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Orientación Educativa Guía del Alumno 2º. Semestre Escuela Preparatoria Universidad Autónoma del Estado de México Secretaría de Docencia Dirección de Estudios de Nivel Medio Superior Coordinación para el Desarrollo de la Academia y el Bachiller
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Orientación Educativa Guía del Alumno
2º. Semestre
Escuela Preparatoria
Universidad Autónoma del Estado de México
Secretaría de Docencia
Dirección de Estudios de Nivel Medio Superior Coordinación para el Desarrollo de la Academia y el Bachiller
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Coordinación General: Lic. María Estela Delgado Maya
Elaboración: Mtro. Rubén Gutiérrez Gómez Lic. Ana María Castro Medrano Psic. María Elena Medrano Contreras Lic. Francisco Escobar Angeles Lic. Mónica Vera Salas Lic. María de los Ángeles Carmona Zepeda Lic. Alejandra Rita Garduño Juárez Lic. Martha Reyes Ambriz Lic. Ma. Alejandra Martínez Valdivia Lic. Sofía Sandoval Trejo
Enero’ 2004
Evaluación y ajuste: Lic. María Estela Delgado Maya Mtro. Rubén Gutiérrez Gómez Lic. Ana María Castro Medrano
Enero’ 2005
Actualización: Lic. María Estela Delgado Maya Mtro. Rubén Gutiérrez Gómez Lic. Ana María Castro Medrano
Noviembre, 2005
Actualización y ajuste (Guía): Dr. Rubén Gutiérrez Gómez Lic. Ana María Castro Medrano
Diciembre, 2006
Actualización y Ajuste Mtra. María Estela Delgado Maya Dr. Rubén Gutiérrez Gómez Lic. Ana María Castro Medrano
Enero, 2009
1ª. Edición, enero 2004 2ª. Edición, enero 2005 3ª.Edición, noviembre 2005 4ª. Edición diciembre, 2006 5ª. Edición enero, 2009 Universidad Autónoma del Estado de México Av. Instituto Literario No.100 Ote. Toluca, Estado de México C.P. 50000
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INDICE
Pág.
Presentación________________________________ 4
Modulo I: Procesos de enseñanza-aprendizaje________ 5
Modulo II: Prevención y desarrollo humano______ ____ 9
Modulo III: Vocacional-profesional________________ 12
Modulo IV: Atención a la diversidad________________ 15
Bibliografía__________________________________ 24
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PRESENTACIÓN
Atendiendo tus necesidades académicas en el nuevo Curriculum del bachillerato, ponemos a tu
disposición la presente guía de Orientación Educativa correspondiente al segundo semestre, el
cual intenta convertirse en el apoyo didáctico que te permita desarrollar las acciones y
actividades que se plantean en el programa correspondiente, así como alcanzar los propósitos
planteados para este semestre en apoyo a tu éxito académico.
Por ello, materiales como el que aquí te presentamos, intentan reforzar y apoyar tu trayectoria
escolar a lo largo del bachillerato, señalándote de manera precisa las estrategias a seguir en la
aplicación del programa de orientación educativa considerando los módulos establecidos en él,
es decir, proceso de enseñanza-aprendizaje, prevención y desarrollo humano, vocacional-
profesional y atención a la diversidad.
La guía ha sido pensada bajo el principio de un servicio dinámico y vivencial en el que tu como
estudiante, bajo la conducción del orientador educativo, aplique a su propia experiencia físico-
emocional y estructura mental, los contenidos de aprendizaje que se abordarán durante el
semestre en el salón de clases, y en otros espacios académicos donde se puedan trabajar
otras actividades también consideradas en el programa correspondiente, cuidando siempre el
trabajo integral de tus esferas física, emocional y mental.
Cabe aclarar que las actividades que se lleven a cabo fuera de las sesiones programadas en el
salón de clases se manejan en esta guía como “Actividades Colaterales”, en las que el
orientador las organizará junto contigo para llevarlas a cabo en tiempo y forma.
Otros elementos que componen esta guía son, la especificación del módulo que se trabajará de
acuerdo al orden establecido en el programa. La formulación de las preguntas que conducirán el
contenido de las sesiones de trabajo y la sesión(es) en las que se abordarán los contenidos y
actividades, incorporando el trabajo a seguir en cada uno de los temas, tales como técnicas
grupales, revisión y análisis de textos, guías de discusión, investigación, etcétera.
De igual manera para la orientación educativa es muy importante que tomes conciencia de tus
acciones realizadas durante el proceso y la forma en como las ejecutas. Esto es lo que
encontraras como “Estrategias Metacognitivas” las cuales te permitirán conocer tus propias
formas de entender y comprender los contenidos.
Finalmente un aspecto fundamental que se intenta rescatar en este semestre es la cultura de
la “Autoevaluación”, a través de la cual enfatices valores como la honestidad y la sinceridad al
momento de valorar tu propio desempeño académico y lo hagas extensivo a las demás
asignaturas del bachillerato. Por lo tanto encontraras en la guía un cuadro de autoevaluación
en el que se plantean los criterios considerados en el mismo a fin de facilitar el proceso de
acreditación del servicio y propiciar la realimentación necesaria para su operación.
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MODULO I
PROCESOS DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE (2 sesiones)
¿QUÉ FACTORES FAMILIARES INFLUYEN EN EL ÉXITO ACADÉMICO?
En este modulo podrás identificar y analizar como influye tu situación familiar en tu éxito
académico, así como diseñar e implementar un registro de apoyo familiar en el que establezcas
los pactos que te permitirán mejorarlo.
De igual manera reconocerás tus fortalezas y debilidades que afectan positiva o negativamente
tu rendimiento académico, asumiendo compromisos para mejorarlo.
Sesión 1: Factores familiares que influyen en el éxito académico
INSTRUCCIONES: En el siguiente recuadro, has una lista de la situación familiar negativa
que consideres se relacione y/o pueda influir en tu éxito académico en tus estudios de
bachillerato, para que a partir de ahí establezcas acciones de mejora que apoyen el mismo.
SITUACIÓN FAMILIAR NEGATIVA QUE INFLUYE EN MI
ÉXITO ACADÉMICO
Apoyado de tu orientador(a) resuelve el siguiente ejercicio, analizando los convenios que
podrás pactar con tu familia para mejorar tu relación y éxito académico.
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EJERCICIO:
PACTOS
INSTRUCCIONES: En el siguiente cuadro anota los nombres de tus familiares, enseguida el
pacto que establecerás con cada uno de ellos.
NOMBRE DEL FAMILIAR PARENTESCO PACTO
A PARTIR DE TUS FORTALEZAS Y DEBILIDADES,
¿CÓMO ES TU RENDIMIENTO ACADÉMICO?.
Sesión 2: Fortalezas y debilidades en el rendimiento académico
EJERCICIO:
FORTALEZAS Y DEBILIDADES
INSTRUCCIONES: Anota en el siguiente cuadro tus fortalezas y debilidades de tu
rendimiento académico.
FORTALEZAS
DEBILIDADES
Anota que habilidades necesitas desarrollar para mejorar tu rendimiento académico:
______________________________________________________________________
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EJERCICIO:
EXPECTATIVAS ACADÉMICAS
INSTRUCCIONES: Contesta las siguientes preguntas, que te ayudaran a conocer tus
expectativas académicas
¿Qué esperas de este semestre?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Escribe tres deseos:
1. _______________________________________________________________
2. _______________________________________________________________
3. _______________________________________________________________
Escribe tres temores
1. _______________________________________________________________
2. _______________________________________________________________
3. _______________________________________________________________
Ahora intégrate en equipo y contesta las siguientes preguntas:
¿Cuáles deseos comparten todos?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
¿Cuáles temores comparten? ____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
De manera personal, anota cuál es tu compromiso para mejorar tu aprovechamiento escolar en
este semestre:
_____________________________________________________________________
ACTIVIDADES COLATERALES
El orientador y el tutor académico te atenderán individualmente en tu rendimiento
académico
El orientador educativo te informará y recomendará ejercicios o acciones para
trabajar las habilidades intelectuales de “seguimiento de instrucciones” y “análisis de
hechos numéricos”, evaluados por el SOI-Systems.
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Estrategias Metacognitivas Analiza y reflexiona: ¿Cómo influye mi familia en mi
éxito académico?
Considera la importancia de las habilidades de
seguimiento de instrucciones y análisis de hechos
numéricos y pon en práctica las acciones remediales
recomendadas por el orientador
Autoevaluación del modulo
Criterios
Si No ¿Por qué razón?
Asististe a todas las sesiones
Elaboraste el listado de tu situación
familiar.
Realizaste el ejercicio “pactos”
Contestaste el cuestionario de
expectativas académicas.
Trabajaste el desarrollo de
habilidades intelectuales del SOI-
Systems
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MODULO II
PREVENCIÓN Y DESARROLLO HUMANO (4 sesiones)
¿ES IMPORTANTE LA AERTIVIDAD Y LA TOMA DE DECISIONES EN LAS
RELACIONES INTERPERSONALES?
En este modulo identificarás la importancia de la comunicación asertiva y la toma de decisiones
en las relaciones interpersonales. También conocerás la influencia de la inteligencia emocional
en diferentes situaciones cotidianas, haciendo conciencia de la necesidad que se tiene de
aprender a controlar las emociones para un mejor manejo de las relaciones interpersonales.
Sesiones 1 y 2: Desarrollo de habilidades emocionales de “asertividad” y “toma de decisiones” evaluadas por el SOI-Systems
LECTURA DE APOYO:
LA ASERTIVIDAD
La palabra "asertividad" se deriva del latín asserere, assertum que significa afirmar. Así pues,
asertividad significa afirmación de la propia personalidad, confianza en sí mismo, autoestima,
aplomo, fe gozosa en el triunfo de la justicia y la verdad, vitalidad pujante, comunicación
segura y eficiente.
Características de la persona asertiva:
1. Se siente libre para manifestarse. Mediante sus palabras y actos parece hacer esta declaración: "Este soy yo". "Esto es lo
que yo siento, pienso y quiero".
2. Puede comunicarse con personas de todos los niveles: Amigos, familiares y extraños; y esta comunicación es siempre abierta, directa, franca
y adecuada.
3. Tiene una orientación activa en la vida. Va tras lo que quiere. En contraste con la persona pasiva que aguarda a que las cosas
sucedan, intenta hacer que sucedan las cosas. Es más proactiva que reactiva.
4. Actúa de un modo que juzga respetable. Al comprender que no siempre puede ganar, acepta sus limitaciones. Sin embargo,
intenta siempre con todas sus fuerzas lograr sus objetivos, de modo que ya gane,
pierda o empate, conserva su respeto propio y su dignidad.
5. Acepta o rechaza a las personas con tacto. En su mundo emocional acepta o rechaza a las personas con delicadeza, pero con
firmeza, establece quiénes van a ser sus amigos y quiénes no.
6. Se manifiesta emocionalmente libre para expresar sus sentimientos. Evita los dos extremos: por un lado la represión, y por otro la expresión agresiva y
destructiva de sus emociones.
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Decálogo de la asertividad Cualquiera que sea su situación en la vida, estos principios lo auxiliarán para ser asertivo.
1. Manifieste tanto de usted mismo como sea apropiado a las circunstancias y a los
individuos.
2. Empéñese en expresar todos sus sentimientos, sean de enojo o ternura.
3. Examine su conducta y determine las áreas en las que le gustaría llegar a ser más
asertivo. Ponga atención más en lo que usted puede aprender a hacer de manera
diferente, que en cómo podría cambiar el mundo.
4. No confunda agresión con asertividad. La agresividad es una acción contra los otros. La
asertividad es enfrentarse apropiadamente a los problemas por sí mismo.
5. Tenga en cuenta que puede no ser asertivo en un área y sí asertivo en otra. Aplique en
las áreas deficientes las mismas técnicas que utiliza con éxito en las otras.
6. Actúe de manera que aumente su autoestima y propio respeto. Practique ser asertivo
aun en cosas que parezcan triviales. Si puede decir "haga cola" a una mujer oportunista
en el supermercado, también podrá decir a su cónyuge: "No, yo no quiero hacer eso que
no me toca hacer".
7. No confunda conducta manipuladora con asertividad verdadera. El fin del "
Entrenamiento asertivo" es llevarlo a profundizar la experiencia y expresión de su
humanidad, no convertirse en un timador ni en un acaparador.
8. Actúe. Realice. Puede encontrar siempre cincuenta razones para no hacer las cosas, y
así llegar a ser con el tiempo muy hábil para crearse una vida vacía. Si cambian sus
acciones, muy probablemente cambiarán sus sentimientos.
9. Entienda que la asertividad es un proceso, no un estado permanente. Así como usted
cambia, evolucionan las situaciones de la vida y tendrá que hacer frente a nuevos retos
y necesitará nuevas habilidades.
10. Piense que siempre existe un modo apropiado de expresar sus mensajes, cualquiera que
ellos sean. Ejercítese en ello, y dese tiempo para pensar antes de hablar.
Fuente: Rodríguez-Serralde, Asertividad Para Negociar.
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¿CÓMO INFLUYE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL EN LAS RELACIONES
INTERPERSONALES?
Sesión 3 y 4: Inteligencia emocional en las relaciones interpersonales
CUESTIONARIO:
INTELIGENCIA EMOCIONAL (PELÍCULA: AMAR TE DUELE)
INSTRUCCIONES: Después de analizar la película Amar te duele resuelve el siguiente
cuestionario.
1. Menciona las emociones que detectaste en la película:
_____________________________________________________________________
2. ¿Ulises y Renata manejaron sus emociones adecuadamente?:
Si ( ) No ( )
¿Cuáles?: _______________________________________________________________________________________
3. ¿Qué escena te impacto más y tú como la hubieras manejado?
______________________________________________________________________
Estrategia Metacognitiva Analiza: ¿Cómo estoy empleando la inteligencia
emocional en mis relaciones interpersonales?
Autoevaluación del modulo
Criterios
Si No ¿Por qué razón?
Asististe a todas las sesiones
Realizaste ejercicios remediales del
SOI-Systems sobre habilidades de
asertividad y toma de decisiones
Viste el extracto o la película completa
“Amar te duele”
Contestaste cuestionario “inteligencia
emocional”
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MODULO III
VOCACIONAL-PROFESIONAL (3 sesiones)
¿CÓMO INFLUYE LA GLOBALIZACIÓN EN LAS COMPETENCIAS SOCIOLABORALES?
Este apartado te dará la oportunidad de darte cuenta del proceso de globalización y su
influencia en tu medio académico; observado e incorporando las competencias sociolaborales
establecidas por la UNESCO en tu contexto académico. Asimismo, identificaras tu tiempo libre
apreciando la realización de actividades encauzadas a una actividad productiva en el mismo.
Sesión 1: La Globalización y competencias sociolaborales
EJERCICIO:
“LADY DI”
INSTRUCCIONES: Lee la siguiente historieta e identifica las diferentes nacionalidades.
Para los que aún no entienden qué es la globalización, el mejor ejemplo lo tenemos en el caso de
la princesa Diana:
Una princesa británica con un novio egipcio que usa un celular sueco,
que choca en un túnel francés, en un auto alemán con motor holandés,
manejado por un conductor belga que estaba curado con whisky escocés.
a ellos les seguía de cerca un paparazzi italiano en una motocicleta japonesa.
Sesión 2: La Globalización y competencias sociolaborales
EJERCICIO:
LA EMPRESA
En una empresa de libros, se va a adquirir un nuevo equipo técnico para separar las hojas de los
libros, la cual implicará sustituir a los trabajadores que realizan dicha tarea. De todos ellos
solo uno será recontratado para operar el equipo; esto se realizara con un sueldo 5 veces
mayor al que percibe actualmente.
El criterio para seleccionar al candidato será el que tenga mayor habilidad y conocimiento para
el manejo del equipo, teniendo un tiempo máximo de 3 meses para su autocapacitación,
contando para ello únicamente con el manual de operaciones del equipo técnico.
¿Que deberá hacer el trabajador para lograr su autocapacitación?
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¿CÓMO APROVECHAS TU TIEMPO LIBRE?
Sesión 3: El Tiempo libre como una actividad productiva EJERCICIO:
CUADRO DE ACTIVIDADES QUE REALIZAS EN TU TIEMPO LIBRE
INSTRUCCIONES: Anota en el recuadro de la izquierda una lista de actividades que
cotidianamente realizas en tu tiempo libre. Después de los comentarios con el orientador
educativo, anota en el recuadro de la derecha, la propuesta de actividades productivas que
puedes realizar en tu tiempo libre.
ACTIVIDADES COTIDIANAS DE MI TIEMPO
LIBRE
PROPUESTAS DE USO PRODUCTIVO DE MI
TIEMPO LIBRE
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Estrategias Metacognitivas:
Identifica y realiza actividades que te permitan
desarrollar competencias sociolaborales que
utilizarás en tu futuro desempeño profesional.
Considera la importancia de utilizar
productivamente tu tiempo libre.
Autoevaluación del modulo
Criterios
Si No ¿Por qué razón?
Asististe a todas las sesiones
Elaboraste el cuadro de tiempo libre
Hiciste tus propuestas para el tiempo
libre
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MODULO IV
ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD (3 sesiones)
¿DE QUÉ MANERA INFLUYE LA GLOBALIZACIÓN EN LA CULTURA Y EN LA
EDUCACIÓN?
Aquí reconocerás la influencia de la globalización en la cultura y la educación, observando y
respetando las diferencias que marcan a los distintos grupos sociales. Además, podrás discutir
y confrontar acerca del multi e interculturalismo como formas de convivencia actual
encauzadas hacia una cultura de paz.
Sesión 1: Influencia de la Globalización en la Cultura y Educación
EJERCICIO:
CIEGOS, COJOS Y MANCOS
INSTRUCCIONES: De la experiencia que tuviste del ejercicio contesta lo siguiente:
¿Cómo me sentí cumpliendo el “oficio”?
¿Cómo nos vimos?
¿Afecto la “tarea” o la relación humana?
¿A quién le permití ser y quién me dejó ser?
Sesión 2: Multi e interculturalismo
LECTURA DE APOYO:
LAS OTRAS CARAS DE LA JUVENTUD
Los cholos, punks, darketos, graffiteros y stakers son comunidades que se conforman para
reivindicar las formas de pensar, ser, sentir y vivir de los jóvenes ante el mundo adulto.
Los adultos y sus instituciones han definido la etapa de la juventud como el periodo en que sólo
son “estudiantes” o “hijos de familia”, por ello, muchos jóvenes se ven obligados a crear sus
propios espacios de expresión, como en el caso de los cholos, punks, góticos, darketos,
graffiteros y skaters.
Incluso las universidades, que deberían ser centros propicios para la diversidad, han limitado
las expresiones de los jóvenes que van más allá del ámbito académico; sin embargo, éstos se las
han ingeniado para construir sus propios espacios, explica Marcela Gómez Sollano, especialista
en Culturas Juveniles.
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A través de la historia, los jóvenes han engendrado sus propias variantes de cultura como
medio para asumir una identidad frente a otros jóvenes y los adultos, explica la también
investigadora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
Los jóvenes y el Mundo adulto.
Reivindicar las formas de pensar, ser, sentir y vivir de los jóvenes ante el mundo adulto
provoca la conformación de estas expresiones, refiere Maritza Urteaga, coordinadora del
Diplomado de Culturas juveniles 2002 de la Universidad Autónoma Metropolitana.
“Los adultos han monopolizado el derecho a decidir sobre la vida de los jóvenes, quienes, desde
esta perspectiva, se encuentran en una posición de subordinación y desventaja”, dice.
Explica que para recuperar la decisión en torno a su vida y construir espacios de autonomía, en
donde lo principal es externar sus propios sentimientos, deseos y proyectos, los jóvenes
generalmente, usan su cuerpo porque es el único territorio de su propio dominio.
“Se hacen tatuajes o piercings a pesar de que a sus padres no les guste, porque muchos papás
consideran que el cuerpo de sus hijos les pertenece”., Subraya.
¡Hey pa!, fuiste pachuco.
Los pachuchos fueron los primeros en manifestar una identidad diferente a la que manejaban
los cánones políticos y sociales en el México de la década de los 40, según lo registra el
escritor José Agustín en su libro “la Contracultura en México”.
La sociedad mexicana, relata, se escandalizó ante la presencia de estos jóvenes que vestían
como los jazzistas negros. “ Holgados trajes resplandecientes, elegantes, de pantalones con
pliegues en la cintura y valencianas estrechas como tubo; sus sacos eran largos, de amplias
solapas cruzadas y grandes hombreras; usaban corbatas anchas como banda presidencial y
bogartianos sombreros de fieltro”.
A los pachuchos, narra, le siguieron los Existencialistas, los beatniks, los Rebeldes sin Causa,
los jipitecas y los Chavos Banda, entre otros, hasta que en los 80 se constituyó uno de los
espacios más significativos para las juventudes mexicanas.: el Tianguis Cultural del Chopo, en la
Ciudad de México.
El Rock si tiene la culpa.
La música ha jugado un papel central en la conformación de las culturas juveniles porque es un
espacio de reconocimiento con los iguales y al mismo tiempo, marcador de identidades y
diferenciador de expresiones y visión del mundo, explica Rossana Reguillo, investigadora del
Departamento de Estudios Socioculturales del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores
de Occidente.
El ritmo musical que más ha impulsado y cobijado la generación de culturas juveniles es la
mezcla de blues, rockabilly, jazz, gospel, country y rhythm and blues, bautizada en 1951 por el
disc jockey Alan Freed como rock and roll.
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El rock and roll rebasó al sistema, brotó a través de numerosas y minúsculas “casa
grabadoras” y se coló rápidamente en las estaciones de radio, pero también fue clasificado
como “puro ruido” y se le relacionó con la delincuencia y el vicio, según describe José Agustín.
Derivados del rock son los heavy metal, el punk, el grunge, el pop, el ska, entre otros
subgéneros que hoy cuentan con su propio séquito de fieles.
De la Satanización a la Comercialización.
Luego de haber sido calificados de delincuentes, drogadictos y todos sus derivados, las
expresiones juveniles se fueron incorporando paulatinamente a los proyectos de los
empresarios que veían en las manifestaciones libertarias de los jóvenes un nicho en el que se
podrían generar jugosos negocios.
José Manuel Valenzuela, director de Estudios Culturales de El Colegio de la Frontera Norte,
considera que fueron las industrias culturales quienes se encargaron de impulsar a las culturas
juveniles para atrapar a este sector, ofreciéndole discos, ropa y cine que incluían propuestas
planeadas para reproducir estereotipos.
Maritza Urteaga opina que, al adherirse los jóvenes a un grupo que les otorga cierta identidad,
inmediatamente se inscriben en el ámbito del consumo.
El ocio y las drogas.
La forma en que los jóvenes establecen vínculos comunes, explica Marcela Gómez, también
tiene que ver con aspectos como la situación económica, la clase social, el sexo, la edad, la
escolaridad y el lugar de pertenencia o territorio.
Explica que las culturas juveniles se construyen en dos espacios: en el del ocio y en el de las
actividades académicas y/o laborales; sin embargo, la mayor producción cultural se da en el
tiempo libre que permite a los jóvenes estrechar sus lazos afectivos y de empatía con otros
muchachos.
Es ahí también de donde surgen expresiones como los fanzines, revistas alternativas, graffitis,
música, deportes, artes plásticas e incluso lenguajes propios.
El consumo de drogas también forma parte de estos espacios de ocio que dan a los jóvenes
rienda suelta a la experimentación dice Maritza Urteaga.
“Estamos en un mundo en donde la droga está en todas partes y la sociedad no ha encontrado
mejor chivo expiatorio para cargar con la culpas de sus usos y abuso que los jóvenes”, advierte.
Esto, dice, no significa que los jóvenes estén al margen de todo lo relacionado con las drogas,
pues es en esa edad en que las inquietudes por experimentar sensaciones, sabores y placeres
están en su máximo apogeo.
Para Marcela Gómez, el uso de sustancias puede estar relacionado con la construcción de la
identidad, pues de no emplearse al interior de determinadas culturas juveniles, éstas no
tendrían razón de ser, por lo que dejarían de existir.
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“Ello no significa que sea condición necesaria en la constitución de todas las culturas juveniles”,
subraya, “quizá su consumo se relacione con la búsqueda de la fantasía, creación e imaginación o
simplemente con la ruptura del orden establecido”.
Rogelio Araujo, profesor de asignatura del Departamento de Psicología de la Universidad
Iberoamericana y autor del libro “Barrios Terapéuticos: identidades Sociales y Cura
Comunitaria”, considera que, actualmente, el uso de drogas se conceptualiza como un acto
anómalo, delictivo o patológico y casi se han olvidado los usos religiosos, festivo y curativo que
a través de la historia se le han otorgado.
Sostiene que, entre los grupos juveniles, los enervantes cumplen dos funciones: elevar el
estado de ánimo y las sensaciones, por un lado, o bajarlo hasta los límites de la depresión.
No son todos los que están.
Las culturas juveniles tienen una gran necesidad de crear lugares de reunión que no estén
regulados por los adultos, opina Edgar Morin, académico de la carrera de Comunicación en la
Escuela Nacional de Estudios Profesionales campus Acatlán, de la UNAM.
“Los jóvenes crean estos espacios o los adaptan, es decir, renuevan elementos del mundo adulto
y los ponen al servicio de sus intereses, aunque la mayoría de ellos son efímeros”, comenta.
Maritza Urteaga explica que cuando los lugares creados o adaptados por cierta cultura juvenil
se ponen de moda (parques, discotecas, bares, museos), esos espacios pierden sentido para el
grupo que le dio origen.
La mayoría de los expertos opina que los jóvenes manifiestan su malestar social transgrediendo
las normas impuestas por las instituciones, es decir, convirtiendo sus actitudes en movimientos
contraculturales.
Marcela Gómez, explica que, aun cuando no todas las culturas juveniles son contraculturales, sí
muestran algo no instituido y que transgrede, de alguna forma, la base social.
José Manuel Valenzuela autor del libro “A la brava ése!: cholos, punks, chavos banda”, recalca
que estas culturas juveniles no se constituyen únicamente como propuesta en contra del orden
estatal y de las industrias culturales, pues en muchas ocasiones sus parámetros se definen con
otras expectativas.
“No pueden mantenerse siempre en constante tensión, lucha y conflicto frente a la cultura
dominante; la forma en la que construyen su campo de conflicto se limita sólo a la resistencia
frente al policía que a diario los molesta, sin que eso implique un proyecto más amplio”, destaca.
Maritza Ugrteaga dice que es difícil hablar de contracultura en un mundo que absorbe
rápidamente las expresiones juveniles para luego devolverlas y venderlas a otros jóvenes.
Los especialistas coinciden en que existe una gran diversidad de culturas juveniles y que, a su
vez, hay una gran heterogeneidad al interior de las mismas, lo que otorga una riqueza mayor a
las expresiones de la juventud.
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Asimismo, consideran que las culturas juveniles son efímeras, toda vez que sus tiempos de vida
caducan al pasar a la etapa adulta. Pero también están convencidos de que las generaciones que
vienen detrás se encargan de renovarlas o transformarlas.
Los expertos auguran que, con el avance tecnológico, se gestarán nuevas y mayores culturas
juveniles, además de que las mujeres irán ocupando lugares primordiales en la conformación de
éstas.
SKATERS
Perfil: Este grupo está conformado por jóvenes de clase media interesados en divertirse
mientras realizan “trucos” con su patineta. Son apolíticos, lo que sucede en el mundo o en el
país no les interesa, lo único que les importa es jugar con su tabla.
Les apasiona el deporte y la recreación por lo que en parques y plazas acondicionan espacios
para patinar y practicar sus acrobacias. Muchos ya son semiprofesionales, pues se mantienen
de practicar sus trucos porque algunas marcas importantes que comercializan patinetas,
accesorios y ropa para patinar le regalan todo a cambio de que porten la marca.
Algunos también practican en certámenes y consumen revistas.
Ideología: Apolíticos
Territorio: El Chopo, plazas y parques
Vestimenta: vestuario de Asphalto, BalSkate y extreme Skate, marcas de ropa y accesorios
para patinar, patinetas y gorras
Música: Hip Hop.
GRAFITEROS
Perfil: En los 70, surgió en Nueva York un movimiento juvenil denominado “tager”, que
incorporó el break dance, el rap y los graffittis. Es el antecedente de los modernos graffiteros
que además han estilizado y perfeccionado la forma de hacer sus graffitis, logrando en
algunas ocasiones, verdaderas obras de arte.
En México, la mayoría de los graffiteros son de clase media y forman grupos denominados
“Crew”, que se distinguen porque dejan sus huellas por la ciudad con aerosoles y con una
rúbrica denominada “tag”.
No tienen base territorial y realizan graffitis por todos los lugares por los que transitan.
Están en contra de la propiedad privada y consideran que las calles les pertenecen por ser
espacios públicos.
En esta cultura juvenil se distinguen subdivisiones: los “owners” que son chavos que pintan de
manera individual; los “Sucios” utilizan piedras de granito y rayan los vidrios del metro para
garabatear sus nombres y firmas.
Hay una clara división entre los graffiteros clandestinos y los legales. Los primeros realizan
sus graffitis en propiedades privadas y generalmente al amparo de la noche para no ser
descubiertos, casi siempre reflejan la violencia urbana en sus graffitis. Los segundos reciben
de autoridades o centros comunitarios espacios determinados para pintar, además de que
participan en certámenes organizados por partidos políticos o instituciones de Gobierno, editan
revistas de graffitis y se contratan para pintar; muchos incorporan en sus pinturas personajes
de cómics.
Ideología: Anticapitalista
Territorio: Cualquier espacio público.
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Vestimenta: Pantalones guangos, gorras y mochilas donde guardan sus pinturas.
Música: Hip Hop, rap
Expresión: Graffitis.
GÓTICOS Y DARKETOS
Perfil: Los góticos y darketos son una ramificación del movimiento punk y sus integrantes
pertenecen, predominantemente, a la clase media.
En su origen no existe ninguna diferencia entre unos y otros, pero la confusión se da cuando el
movimiento gótico (ligado con el arte) llega a Estados Unidos, en donde se le comienza a llamar
“dark” (que tiene que ver con lo oscuro).
Por su cuna, tanto góticos como darketos gozan del acceso a la educación, por lo que muchos de
ellos son ilustrados, de ahí que la mayoría tenga el hábito de la lectura.
Esto los impulsa a ser creadores de literatura, que principalmente difunden a través de
revistas; otros se expresan a través de la música, perfomance, teatro, instalaciones, escultura
y pintura.
Gustan de leer a los poetas malditos, a cuentistas del genero de terror como Edgar Allan Poe y
a H. P. Lovercraft, además de que se identifican con la filosofía de Friedrich Nietche, quién
predico: “Dios ha muerto”. Muchos de los darketos y góticos rescatan la tradición de la
literatura y cinematografía de los vampiros y emulan la figura de Drácula al imitar su estética,
costumbres y hábitos.
Son jóvenes nihilistas, depresivos y melancólicos y ante el desencanto y la desesperanza rinden
culto a la muerte, pues es en esta condición donde creen se encuentra la culminación de todos
los ideales.
Cuestionan el mundo de los vivos y sienten que al ser la vida un infierno es necesario rendir
culto a la muerte y festejar que ellos son seres muertos. Se consideran hijos de las tinieblas y
que Dios los ha abandonado.
No tienen esperanza ni anhelos, lo que queda reflejado en su indumentaria negra y la única
violencia que ejercen es contra ellos mismos.
Ideología: Nihilista
Territorio: El Chopo, el Multiforo Alicia, el Circo Volador, panteones, Monumento a la
Revolución.
Vestimenta: Camisas con mangas acampanadas y rematadas con holanes, capas o gabardinas,
pantalones ajustados de terciopelo, vinil y piel o faldas hasta los tobillos, botas hasta las
rodillas. Maquillaje para lucir pálidos, cejas y ojos delineados, labios y uñas pintadas de rojo o
negro; joyería de fantasía y colmillos artificiales (opcionales).
Música: Dark, gruge, punk, techno. Dark Wave, Acid, Industrial y Electro, entre otros géneros.
Expresión: Fanzines, escultura, performance, teatro, instalaciones y música.
CHOLOS
Perfil: La palabra “cholo” sería un derivado de “show low” espectáculo bajío, por la forma lenta,
rítmica y cadenciosa con la cual ellos se mueven.
Tienen mucho que ver con el discurso gestual, pero también la palabra se asume como la
contracción de “chicano loco”. En 1849, los estadounidenses comenzaron a llamar cholos a los
inmigrantes mexicanos, lo cual significaba mexicano pobre, moreno y trabajador.
Posteriormente este concepto fue reapropiado como elemento de reafirmación por parte de
estos jóvenes.
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Su aparición se relaciona con los jóvenes que integran los procesos migratorios y que
pertenecen a las clases más desfavorecidas.
La protección del territorio es lo que articula y explica la conformación de los cholos, quienes
defienden su territorio por todo y contra todo, aun a costa de su propia vida. Sus grupos se
estructuran y diferencian a través de las llamadas “clicas” y al interior de estas los
códigos de honor están muy arraigados.
Reivindican la mexicanidad tatuándose el cuerpo con elementos que consideran nacionales, como
la bandera, la virgen de Guadalupe, Emiliano zapata, francisco villa y algunos motivos
prehispánicos.
En México, estos grupos brotan principalmente en las zonas populares de Ciudades fronterizas,
como Tijuana, Baja California y Ciudad Juárez. En la zona conurbada del D.F. se les puede
localizar en Ciudad Nezahualcóyotl, Ecatepec, e Ixtapalapa, principalmente.
Son extremadamente agresivos por que ellos mismos están inmersos en una situación de
violencia: Familiar, Social, Política y económica. Su violencia es contra otras clicas y esta se
desata cuando sé transgrede su territorio, en el que están incluidas las mujeres que residen en
el campo de acción que ellos han delimitado.
Los jóvenes que pertenecen a una clica emplean su cuerpo como medio de expresión a través de
tatuajes y la getsualidad. Las señas y movimientos corporales se configuran para uso particular
de los miembros de la clica, es decir, ninguna de estas comunidades maneja expresiones
iguales, aunque a primera vista podrían parecerlo.
El muralismo y los graffitis en automóviles y bicicletas son otras formas en que las
comunidades de cholos expresan sus aspiraciones, deseos, amores, desamores y angustias.
SKINHEADS
La estampa es muy habitual. Se trata de grupos de chicos, a menudo jóvenes con la cabeza
prácticamente rapada, una chaqueta corta de aviador, pantalones vaqueros ajustados y cortos
o de chándal-negro o verde y con la bandera española-, zapatillas deportivas oscuras o botas de
tipo militar. A veces, en la chaqueta símbolos del poder blanco, una bandera española con el
águila.
Evidentemente, no todos los chicos que vemos por las calles son neonazis o skins violentos y
peligrosos.
Los especialistas nos dicen que no, que los grupos neonazis son relativamente pocos, y que la
mayoría de estos chicos van vestidos así simplemente porque está de moda. Y tienen razón.
Pero las modas no son fenómenos irrelevantes, ingenuos, y sin importancia. Las cosas se ponen
de moda por alguna razón. Ciertamente, ir vestido de skin no significa ser ideológicamente un
neonazi, un fascista potencial, ni siquiera una persona violenta.
Pero los que se visten así saben más o menos de lo que se visten. No son especialistas, no tienen
una gran formación ideológica, pero se deben sentir fascinados por una indumentaria que no es
neutral, que tiene un significado. Se trata de vestirse de un determinado modelo y acercarse a
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él. Y éste no es sólo un modelo de indumentaria. Es un modelo de maneras, de actitudes de una
determinada arrogancia.
Por tanto sería excesivo, e incluso contraproducente, ver en la proliferación de esta moda que
afecta a indumentaria y actitudes una explosión de ultraderechismo juvenil. Pero también sería
equivocado negar que todo este fenómeno tiene aspectos inquietantes. No es
fundamentalmente una cuestión ideológica, pero quien escoge una forma de vestirse escoge
también una determinada sensibilidad o una determinada insensibilidad, ideológica, política o
social. Estamos ante un fenómeno de tribus urbanas, pero la elección de una tribu no se hace
por gustos musicales o despectivos o por estricta estética, sino que remite a unas actitudes
algo más políticas o prepolítico.
Evidentemente, no se puede decir que todos estos chicos sean propensos a actitudes violentas
o racistas, pero empiezan a detectarse algunos casos -a veces simples gamberradas- de más o
menos connotaciones racistas o intolerantes que, tal vez, van asociadas a los grupos que actúan
como modelo de esta estética. Y en la dinámica de la vida juvenil, en muchas poblaciones la
existencia de esta estética y su asociación con simbología más o menos fascista, provocan por
reacción una radicalización de otros grupos de jóvenes, que se quieren situar en las antípodas y
que, a base de querer ser antinazis, acaban convirtiendo a "jarrai" en su punto de referencia. Y
estas dinámicas de tensión pueden alimentarse mutuamente hasta convertirse en peligrosas,
No hay que exagerar, pero hay que estar atentos. La atracción que la estética Skin tiene sobre
amplios sectores juveniles, buena parte de ellos suburbiales, no es un dato irrelevante. Como
tampoco lo es la atracción que despierta la estética y la simbología del movimiento "Okupa". En
el primer caso, estamos probablemente ante sectores juveniles perplejos, en ciudades poco
integradas desconexas, que construyen su propia identidad a la contra y en los márgenes a
base de esta simbología ultraderechista y neonazi y con ribetes de intolerancia racial y
actitudes arrogantes y provocadoras.
Se ha dicho que en Euskadi hay poca violencia racial juvenil, porque movimientos como "Jarrai"
dan cobertura ideológica a la explosión de violencia contenida y de in civismo que es todo acto
de gamberrismo. Tal vez en otras ciudades está pasando, en otro extremo y en otra medida,
algo de la misma naturaleza. Como pasa en Estrasburgo, pongamos por caso, cuando las bandas
juveniles queman los coches. Una pulsión violenta de unos sectores juveniles desarraigados y
perplejos acaba disfrazando de ideología lo que antes llamábamos gamberrismo.
Fuente: Natalia Vitela. Periódico Reforma, suplemento mensual febrero 2003
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Estrategia Metacognitiva Analiza y reflexiona la conformación de los grupos
socioculturales que se han formado en la actualidad
entre los jóvenes.
Reconoce la diversidad sociocultural que existe en tu
escuela y comunidad e intenta ser más respetuoso y
tolerante con ella.
Autoevaluación del modulo
Criterios
Si No ¿Por qué razón?
Asististe a todas las sesiones
Revisaste la información sobre los
grupos sociales entre los jóvenes
Participaste en el encuentro
multicultural.
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BIBLIOGRAFIA
Aguilar Kublí, Eduardo. (1987). Asertividad: Sé tú mismo sin sentirte culpable. México, Ed. Pax
Betancurt, Julian. (2001). Atmósferas creativas 2: Rompiendo candados mentales. México.
Manual Moderno
Londoño, A. (1993). 112 Dinámicas. Casa de la Juventud & Indo-Américan Press Service.
Colombia
Llull Peñalba, Josué. (1999). Teoría y práctica de la educación en el tiempo libre. Alcalá,
Madrid. Ed. CCS
Pick, Susan. et. al. (1993). Planeando tu vida. México. Planeta
Satir, Virginia. (1994) En contacto íntimo: como relacionarse con uno mismo y con los demás. Colombia. Árbol
SEP-UPN. (1995). Diversidad en la educación: el reto ante la globalización. México. UPN
Vitela, Natalia. (Febrero 2003). Las otras caras de la juventud. México. Periódico Reforma,
suplemento mensual
La asertividad. Disponible en: http://www.manualpractico.com/Asertividad.html
