FILOSOFA MEDIEVAL Y RENACIMIENTO-LIC. ALEJANDRO SULCARAY PARIONA 11. CONTEXTO SOCIO HISTRICO.La filosofa medieval es considerada como el conjunto de sistemas, teoras y doctrinas, que dentro del amplio espectro de lafilosofa, fueron formuladas en la poca de la Edad Media (*) en Europa y el Oriente Medio. e!"n la #istoria, la EdadMedia se e$tendera desde la cada del %mperio &omano #asta la poca del &enacimiento.'sta, la denominada filosofa medieval concentrar( su inters en )ios, todo lo contrario a la filosofa !rie!a, la que #a*acentrado el eje de su refle$i+n en los o*jetos. ,or lo consi!uiente, uno de los pro*lemas m(s discutido durante este perodofue la relaci+n de la fe y la ra-+n, es decir, la naturale-a que los rodea*a y la creencia de la e$istencia de )ios. e!"nal!unos li*ros y sus autores, la filosofa del Medioevo se inicia en el si!lo %% con el intercam*io de ideas y pensamientosentre la filosofa #elenstica y las principales reli!iones monotestas. Los pro*lemas fundamentales discutidos durante esteperiodo fueron la relaci+n entre la fe y la ra-+n, la naturale-a y e$istencia de )ios, los lmites del conocimiento y la li*ertaden el #om*re, la naturale-a de los universales y la individuaci+n de las sustancias divisi*les e indivisi*les.2. CARCTERSTICAS DE LA ILOSOA !EDIE"AL .diferencia de loque #a*a ocurridoconla filosofa !rie!a, que #a*a centrado surefle$i+nentornoa ladeterminaci+n del o*jeto, la filosofia medieval centrar( su inters en )ios. La filosofa #elenstica #a*a dado una orientaci+n pr(ctica del sa*er, diri!indolo #acia la felicidad del #om*re. . lo lar!o de los primeros si!los de nuestra era, la pro!resiva e$pansi+n del cristianismo y otras reli!iones mistricasir( provocando la aparici+n de otros modelos de felicidad o /salvaci+n individual/, que competir(n con los modelosfilos+ficos. 0rente a la inicial #ostilidad #acia la filosofa manifestada por al!unos de los primeros padres apolo!istascristianos, sus continuadores encontrar(n en la filosofia, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo, uninstrumento "til, no s+lo para com*atir otras reli!iones o sistemas filos+ficos, sino tam*in para comprender, o intentarcomprender, los misterios revelados. ur!e de a# una asociaci+n entre filosofa y cristianismo o, m(s en !eneral, entre filosofa y reli!i+n, que pondr( las*ases de la futura filosofa medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judos. El tema fundamental de refle$i+n en filosofa medieval, pasar( a ser la divinidad, quedando su*ordinada lacomprensi+n e interpretaci+n del mundo, del #om*re, de la sociedad, etc al conocimiento que se pueda o*tener de lodivino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratar( de entrar en di(lo!o con la ra-+n. Lafilosofia cristianase diferenciade lafilosofia medieval!rie!a envarios de sus aspectos.En el cristianismo,elfil+sofo no pretende contemplar el 1ser2 mediante la ciencia, sino, que lo #ara por medio de la literatura. En el mundocristianodeOccidenteyduranteelperodomedieval, lafilosofiaesdenominadafilosofiaEscol(stica, porquesusense3an-as eran dictadas en escuelas y universidades. Esta filosofa se centra principalmente en la comprensi+n de lafe. La filosofia medieval cristiana se destaca por su car(cter reli!ioso y por su orientaci+n #acia la teolo!a. Esta filosofiase centra fuertemente en la comprensi+n de la fe, y dentro de su conte$to se distin!uen tres perodos4 El perodo deformaci+n (si!lo 5%%67%%), el perodo de su apo!eo (si!lo 7%%%) y finalmente, el perodo de su decadencia (si!lo 7%5). e le da el nom*re de ,atrstica al perodo del pensamiento cristiano que si!ue la doctrina del 8uevo 9estamento, elcual se e$tendera desde el si!lo %% al 5%%%. )urante este perodo los pensadores que desarrollaron la doctrina cristiana,son llamados padres de la %!lesia. La ,atrstica es contempor(nea al "ltimo perodo de lafilosofia medieval !rie!a y alperodo reli!ioso. Es el conjunto de do!mas ela*orados por los ,adres de la %!lesia y los concilios. El :oncilio de8icea, cele*rado el a3o ;ipona?an .nselmode:anter*ury?anto9om(sde.quino? @uillermo de OcA#am? anto 9om(s Moro ,E&BO)O )E L. 0%LOO0B. ME)%E5.L,E&%O)O )E 0O&M.:%C8 (.5%%67%% ) )entro del periodo de formaci+n se distin!uen dos fases, una de recopilaci+n dete$tos anti!uos con la que se pretende recuperar la cultura !recolatina y adaptarla al cristianismo? y otra de identificaci+nentre filosofa y teolo!a, fe y ra-+n, con el planteamiento de an .!ustn4 no #ay fronteras entre fe y ra-+n, sino queam*as quieren aclarar la verdad. La ra-+n ayuda al #om*re a alcan-ar la fe, despus, la fe orienta e ilumina a la ra-+n, y lara-+n contri*uir( a aclarar los contenidos de la fe. . partir de )ios sur!en todas las dem(s realidades, de m(s perfectas amenos perfectas. )espus de )ios, se sit"an la %nteli!encia, el .lma y la Materia.,E&%O)O )E .,O@EO (.7%%%)En este periodo se empie-a a distin!uir entre fe y ra-+n y se introduce el pensamientoaristotlico a travs de los fil+sofos (ra*es, so*retodo de .verroes. .l!unas de sus ideas suponen una conmoci+n en elmundo cristiano, porque contradicen ideas fundamentales del :ristianismo, concretamente las de la eternidad del mundo, lainmortalidaddelalmayladoctrinadelado*leverdad. EnlaDniversidadde,arslosmaestrossedividieronporelFILOSOFA MEDIEVAL Y RENACIMIENTO-LIC. ALEJANDRO SULCARAY PARIONA 2aristotelismo. Los franciscanos seoponenatodalafilosofaaristotlica, mientrasquelosdominicosquierenunir el:ristianismo con el aristotelismo, y to. 9om(s tam*in acepta la propuesta.,E&%O)O)E)E:.)E8:%. (.7%5)Eueriendocolocar alasverdadesdefem(sall(detodaprue*aracional, secompleta la separaci+n entre fe y ra-+n, y termina en el empirismo.#. A$%STN DE HI&ONA8acidoen 9a!aste(8umidia)ela3o;=F,#ijodepadrepa!anoymadrecristiana,.!ustnfueeducadoporstaenelcristianismo, aunqueprontoa*andon+supr(ctica. Estudio!ram(tica yliteraturalatinas y, posteriormente, #astalosveintinueve a3os de edad, ense3+ ret+rica en :arta!o.9ras una juventud al!o disipada en :arta!o, la lectura de un escrito de :icer+n le llev+ al estudio de la filosofa y a la*"squeda de la verdad, que, en un principio, crey+ encontrar en la doctrina de los maniqueos, que defendi+ durante unosdie- a3os.:uando empe-+ a dudar de ella, se traslad+ a &oma, y lue!o a Mil(n, donde si!ui+ ejerciendo como profesor de ret+rica.us dudas dieron como resultado un escepticismo filos+fico, del que se li*r+ mediante la lectura de los neoplat+nicos, enespecial de ,lotino, que se!uira influyendoensupensamiento posterior.Laposesi+ndelaverdads+lolaencontr+.!ustnenel cristianismo, al queseconvirti+, por influenciadel o*ispo.m*rosio, de Mil(n, en el a3o ;GH. )esde entonces llev+ una vida dedicada al estudio y a la contemplaci+n, que mantuvopr(cticamente #asta su muerte, a pesar de las ocupaciones del ejercicio pastoral, primero como pres*tero y, despus, comoo*ispo de >ipona, en el norte de Ifrica, a donde #a*a vuelto desde %talia en el a3o ;GG. u muerte acaeci+ en el a3o F;J,mientras los v(ndalos sitia*an >ipona, cuandoel %mperio &omanode Occidente da*a los "ltimos estertores.u pensamiento, de orientaci+n plat+nica, defiende que la verdad no #a de *uscarse en el mundo e$terior por medio de lossentidos, sino refle$ionando, volviendo la mirada #acia el interior de uno mismo4 K8o vayas fuera. 5ulvete #acia dentrode ti mismo. La verdad #a*ita en el #om*re interiorL.an .!ustnesel primer!rantalentofilos+ficodesdelafilosofa!rie!acl(sica. :onsuo*rayconsuconsidera*leinfluencia en la %!lesia y en el pensamiento cristiano, an .!ustn contri*uy+ en !ran manera a afian-ar la orientaci+nplat+nica de la filosofa en los si!los si!uientes, #asta el resur!ir del aristotelismo en el si!lo 7%%%.Losprimerosescritosdean .!ustnest(ndedicadosacom*atirloserroresquel mismo#a*ase!uidodurantesujuventud. OM&.4entre las principales destacan4 La utilidad de la fe, )e La fe en lo que no se ve, )e la verdadera reli!i+n, La ciudadde )ios,La inmortalidad del alma,La dialctica, :ontra los acadmicos.La 'i(dad de Dioses la principal o*ra de an.!ustn. 0ue escrita entre los a3os FN; y Fistoria #a tenido lu!ar en muy pocas ocasiones4 duranteel si!lo de oro en @recia, retomado ste en el renacimiento europeo, el idealismo alem(n y posteriormente en un sinn"merode puntos aislados de la #istoria. >oy atraviesa una profunda crisis.En su sentido especfico, el/(ma5ismoes un movimiento intelectual,filol+!ico,filos+ficoyartsticoeuropeoestrec#amente li!ado al &enacimiento cuyo ori!en se sit"a en el si!lo 75 en la pennsula %t(lica (especialmente en &oma,5eneciay 0lorencia). &etoma el anti!uo #umanismo !rie!o del si!lo de oro y mantiene su #e!emona en *uena parte deEuropa#astafinesdelsi!lo75%, cuandosefuetransformandoydiversificandoamerceddeloscam*iosespiritualesprovocados por la evoluci+n social e ideol+!ica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propu!nadospor las &eformas(luterana, calvinista, etc.), la :ontrarreformacat+lica, la %lustraci+ny la &evoluci+n francesadelsi!lo75%%%. 12. ILOSOA DEL H%!ANIS!O Lafilosofarenacentistaodelrenacimiento(si!lo75675%) comprendeel pensamientodefil+sofosquerescataronelpensamiento#umanistadelapocacl(sicade@reciaparadarpasoalamodernidad. E$isteunareinterpretaci+nm(sreceptiva y a*ierta tanto del arte cl(sico como de la filosofa anti!ua, que contrasta con los e$cesos en la desmateriali-aci+nde la realidad que se produjo durante la filosofa medieval.El #umanismo naci+ en %talia en el si!lo 7%5 y los que le dieron vida fueron dos florentinos, am*os escritores, ,etrarca yMoccaccio, que por esta ra-+n se constituyeron en los precursores del &enacimiento. .m*os se dedicaron con entusiasmo alestudiodelaso*ras delaanti!Redadcl(sica. O*ras olvidadasydesconocidas deesapocalasdieronaconocer yresucitaron!ranpartedelpasadodelaliteratura!recorromana? peroestapasi+nporloanti!uonos+loselimit+aloliterario, sino que tam*in a*arc+ a las artes pl(sticas, y a la forma de vida #umana, en !eneral.Estos son al!unos autores destacados4 )ante .li!#ieri4 (N