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FILOSOFÍA MEDIEVAL
PROF.: MTRO. ULISES HUMBERTO GUILLÉN URBINA.
ÍNDICEAntecedentes de la filosofía medieval.Edad Media.San Agustín de hipona.San Anselmo de Canterbury.Escolástica.
Escuela estoica griega.
Filosofía romana.
Cristianismo.
ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Estoicismo
Fue fundado por Zenón de Citio en el 301 a. C., y adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano, gozando de popularidad entre las élites romanas.
Su período de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C.
Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo.
FILOSOFÍA ROMANAVa del siglo I con el comienzo del cristianismo y se extiende hasta el siglo XV con el Renacimiento.
Entre los romanos estaban muy difundidas las ideas del estoicismo, el epicureísmo y de los académicos.
Varios pensadores de este período eran eclécticos.
FILOSOFÍA ROMANA
Séneca
Marco Aurelio
EpíctetoCicerón
Lucrecio
Boecio
CRISTIANISMO
Es un movimiento religioso que aporta dos conceptos revolucionarios:
• Creación.• Moral del amor.
Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana.
(Desde el siglo XX), algunos estudiosos no toman como fecha incontrovertible el año 33 d.C. para la muerte de Jesucristo.
La palabra "cristianismo" proviene del griego χριστιανός, christianós, cristiano.
La cual a su vez proviene del nombre propio Χριστός, Christós, Cristo, traducción del hebreo "Mesías" que significa "Ungido".
LA EDAD MEDIA
Es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV.
LÍNEA DEL TIEMPO DE LA EDAD MEDIA
•Decadencia del comercio y de las ciudades romanas.
Siglo IV.
• Invasiones de los pueblos germánicos.
• Alarico saquea Roma.• Caída del imperio romano
de Occidente. • Clodoveo funda el reino
franco.• Atila invade Europa
central.
Siglo V.
• Heraclio le da forma al imperio Bizantino.
• Expansión del imperio Carolingio.
• Expansión y difusión del Islam.
• Invasión musulmana a España.
• Segunda oleada de invasiones germánicas.
Siglo VII.
• Sacro Imperio Romano germánico.
• Carlomagno es coronado como emperador en Roma.
Siglo IX.
• Los Vikingos toman Normandía.
• Tratado de Verdún.• División del imperio Carolingio.
Siglo X.
•Resurgimiento del comercio y de las ciudades.
Siglo XI.
• Primera cruzada para rescatar el santo sepulcro de Jerusalén.
• Conflictos entre el papado y el imperio.
Siglo XII.
•Carta magna en Inglaterra.
Siglo XIII.
• Peste negra en Europa (1348).
• Gran mortandad en toda Europa.
• Guerra de los cien años entre Francia e Inglaterra.
Siglo XIV.
• Cisma de occidente.• 1453, los turcos toman
Constantinopla.• Cae el imperio Bizantino.• Isabel de Castilla y Fernando de
Aragón toman Granada.• Expulsión de moros y judíos de
España.• Descubrimiento de América.• Renacimiento.• Invento de la imprenta.
Siglo XV.
Cristianismo y filosofía
La filosofía cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los 2 supuestos fundamentales de la tradición filosófica pagana.
ΨLa inteligibilidad natural del mundo.
ΨLa razón como facultad principal del conocimiento.
ΨLas verdades reveladas por la nueva religión.
No se debe olvidar que el cristianismo no es una filosofía sino una religión.
Hablaremos de la filosofía cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.
Apologetas
Es un disciplina teológica que expone las pruebas y fundamentos de la verdad de la religión católica.
SUSTENTO FILOSÓFICO DEL CRISTIANISMO
Neoplatonismo Aristotelismo Estoicismo
Mundo sensible y mundo de las
ideas
Era más difícil de cristianizar
por su materialismo
Predominaba el uso de la razón sobre
las debilidades humanas
CONCEPTOS DEL CRISTIANISMO
CONCEPTO EXPLICACIÓN
Moral cristiana. Se basa en el amor de Dios y en el amor al prójimo.
Creación. El mundo fue creado por Dios, quien lo sacó de la nada.
SAN AGUSTÍN DE HIPONAFue un importante miembro de la patrística, los tres principales problemas que le preocupan son:
Ψ Dios.Ψ El alma.Ψ La verdad.
Dios es el problema más importante.El tercero es el problema clave para resolver los otros 2.
VERDADES
Estables Inestables
Hechos suprasensibles
Hechos sensibles
Necesarias, inmutables y
eternas
Percepción humana
CONCEPTOS DE SAN AGUSTÍN DE HIPONA
CONCEPTO EXPLICACIÓN
Patrística.
Era un grupo de pensadores que se dedicaban a la defensa racional del cristianismo. Se les conoció como “Padres de la Iglesia”, que defendían el dogma cristiano.
Postulado agustinista.
Estoy completamente cierto de mi existencia porque en caso de que me engañara, también existiría, puesto que no es posible que me engañe si no existe.
CONCEPTO EXPLICACIÓN
Verdades.
Son estables e inestablesVerdades estables: hechos suprasensibles.
Verdades inestables: son hechos sensibles.
Verdades lógicas: que son de enunciados.
Verdad ontológica: es la verdad superior, que se refiere a Dios.
CONCEPTO EXPLICACIÓNMundo. Es el universo material producto
de un acto creador.
Razones seminales.
Desde el inicio de la creación Dios puso en la materia, las razones seminales, entendidas como la capacidad para que existieran con los rasgos que las distinguen.
CONCEPTO EXPLICACIÓN
Alma.Es creada por Dios y siempre será direccionada hacia él, además es espiritual e inmortal.
Noólogo. Es lo relativo a las funciones cognoscitivas.
Ciudad de Dios.
Son dos tipos de ciudades a saber:
Terrestre: el sujeto busca el logro de su propio provecho.
Dios: es cuando el sujeto busca el amor de Dios, y por lo tanto, pertenece a esta ciudad.
SAN ANSELMO DE CANTERBURY
Su formación agustiniana, la acercará a su intuición filosófica más característica:
La búsqueda del entendimiento racional de aquello que, por la fe, ha sido revelado.
En el sentir de Anselmo, no se trata de remover el misterio de los dogmas, ni de desacralizarlos.
Tampoco significa un vano intento de comprenderlos en su profundidad.
Sino tratar de entenderlos, en la medida en que esto es posible al ser humano.
CONCEPTOS DE SAN ANSELMO DE CANTERBURY
CONCEPTO EXPLICACIÓNFuentes de conocimiento.
Según la escolástica hay dos tipos de fuentes: la fe y la razón.
Fe.
Fuente primaria de conocimiento para los hechos revelados, que una vez conocidos, serán objeto de la razón, para luego ser interpretados.
CONCEPTO EXPLICACIÓN
Argumento anselmiano.
Con este argumento San Anselmo pretendió demostrar la existencia de Dios:
“Dios es el mayor ser , por lo que tiene que existir en la realidad; porque si solo existiese en el entendimiento, sería superado por otro ser pensable que si existiera en la realidad”.
ESCOLÁSTICA
Problemas Realismo exagerado de San Agustín
Santo Tomás de Aquino
Guillermo de Occam
Filosofía del lenguaje de Guillermo de
Occam
PROBLEMAS
Se debatieron muchos problemas, en base al conocimiento y al alma, pero los más importantes eran la relación entre fe y razón.
CONCEPTO EXPLICACIÓNUniversal. Es algo común a todos.
La idea universal directo.
es universal reflejo cuando puede aplicarse a todos los sujetos de la misma especie o del mismo género.
El universal directo.
Comprende los 10 predicamentos o categorías de Aristóteles.
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
REALISMO EXAGERADO DE SAN AGUSTÍN
Para San Agustín, el punto de partida es la verdad, que tiene como único fundamento la Verdad trascendente, es decir, Dios mismo.
Cuando el espíritu humano conoce la verdad, se regula –según las razones eternas- esta comunicación con las ideas divinas.
Todo ser humano es iluminado por el Verbo, luz espiritual y maestro interior de todo hombre.
Así la luz divina es formal o reguladora e imprime el sello de la verdad a nuestros juicios pero no les aporta ningún contenido.
De acuerdo con esto, nosotros vemos la verdad gracias a Dios, en la luz que nos comunica.
SANTO TOMÁS DE AQUINOLa base del pensamiento tomista se basa en el planteamiento de un problema, sus posibles soluciones, sus diferentes opiniones, y finalmente llega a la elaboración final de las soluciones.
SUMMA TEOLÓGICA
Cuestión 1
Radica en la forma
Cómo lo presentamos
Cuestión 2
Demostraciones
Podemos llegar a la razón
Cuestión 3
Naturaleza y los atributos de Dios
Su modo de conocerlos
GUILLERMO DE OCCAMPionero del nominalismo, debido a su estricta argumentación de que sólo los individuos existen, más que los universales, esencias o formas supraindividuales, y que los universales son producto de la abstracción de individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera de ella.
LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE DE GUILLERMO
DE OCCAM
La filosofía del lenguaje de Ockham es la base de su crítica a la Escolástica y, en particular, a la creencia en los universales.
Pero antes debemos aclarar a qué llama Occam intención. La intención, o la intencionalidad del pensamiento, de los conceptos, es uno de los problemas más arduos y recurrentes en la filosofía.
Conceptos fundamentales
Términos de Primera Intención
Son conceptos que significan cosas o los signos que, a su vez, significan esas cosas. Por ejemplo, ‘hombre’, que es un concepto que se refiere a todos los hombres, pero también al signo ‘hombre’
Términos de Segunda Intención
Son los conceptos que significan otros conceptos, por ejemplo, los de ‘género’ o ‘especie’
¿Qué es lo universal para Guillermo de Occam?
Este universal es singular en cuanto que está en la mente, pero es universal desde el punto de vista de la significación, pues es un signo predicable de muchos
Universal.
Por naturaleza.
Surge en la mente de manera natural ante la presencia de aquello que significa, lo mismo que la risa es signo natural de la alegría o el humo es signo natural del fuego.
Por convención.
Es una voz proferida, que es en realidad una sola cualidad respecto al número, pero es universal porque es un signo voluntariamente instituido para significar muchas cosas.
El universal sólo tiene realidad mental y lingüística, no ontológica.
La ontología nominalista de Occam sólo admite como real cosas particulares y no entidades substanciales de carácter universal.
El universal no es más que una intención del alma o concepto, producto de la propia actividad mental del ser humano, de lo que depende la posibilidad de conocer.
Principio de la economía del conocimiento.
Conocimiento intuitivo y
conocimiento abstractivo.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
(conocido como “la navaja de Occam”)
Consiste en no multiplicar los entes sin necesidad. ¿Por qué habríamos de incluir a los universales en nuestra ontología si no aportan nada?
¿Por qué, además de admitir la existencia de hombres y mujeres particulares, deberíamos creer que existe la “naturaleza humana” como una esencia existente al margen de los particulares?
CONOCIMIENTO INTUITIVO Y CONOCIMIENTO ABSTRACTIVO
La primera forma de cognición se da cuando el sujeto se encuentra ante una cosa particular y se inicia una cadena causal que empieza en la relación sensible con el objeto, que produce en el alma (la mente) una intuición intelectual.
Esta es la base del conocimiento.
El conocimiento abstractivo se da cuando en la mente se producen espontáneamente los conceptos generales (universales) que forman parte de nuestros pensamientos.