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la exclusión hemos desarrollado, para encontrarnos, reconocernos y potenciarnos. Pero también tenemos que pararnos críticamente frente a nuestras debilidades, y frente al quehacer político tradicional, para develar las discriminaciones, las desigualdades, las imposiciones, entre otros vicios que la debilidad de nuestra democracia ha permitido que se enquistaran en el ejercicio político. El feminismo y otras expresiones del movimiento amplio de mujeres, hacen parte de los-as nuevos-as actores-as políticos que podrían -impactar favorablemente los idearios y las prácticas políticas, sintiéndonos depositarias de la fuerza y de los anhelos de las sufragistas y de tantas otras mujeres que a través de la historia o desde el olvido, han luchado por un mundo mejor.

5. Las Redes entre mujeres, espacios para la rebeldía y la participación

Las manifestaciones y las necesidades de Redes sociales pueden concebirse como socio espacios políticos, cuyo elemento aglutinador es la comunidad de valores. Las Redes están basadas en la creación y fortalecimiento de grupos o comunidades, donde sus integrantes poseen una alta capacidad de interacción personal y de acción y, actúan como estructura de apoyo frente a una gran variedad de situaciones, parten de las capacidades organizativas de las mujeres y de los hombres al interior de los grupos, y de la utilización de sus propios recursos, conocimiento, prácticas, normas, valores, para alcanzar objetivos comunes.

En las Redes sociales, las personas son las principales actoras de su desarrollo y el grupo se constituye en un espacio de aprendizaje y de construcción colectiva de conocimientos y prácticas, que permite la transformación de los conocimientos y de las prácticas tanto

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individuales como colectivas. Debe darse un comportamiento ético, entendido como el respeto por las normas y los límites que facilitan la interacción entre los miembros del grupo y permiten reconocer de qué forma los intereses, necesidades y deseos de cada persona tienen que ver con los intereses, deseos y necesidades de las otras personas.'9 Tres elementos son esenciales para el fortalecimiento de las Redes sociales:

la conciencia social, la responsabilidad social Y la solidaridad.

La responsabilidad debe ser entendida como la capacidad de cada sujeto para asumirse como parte de una colectividad; es la capacidad de responder por cada uno de sus actos y sus consecuencias. Es tener en cuenta que todas sus acciones afectan al conjunto del cual se hace parte; y lo que sucede en la Red, también la-o afecta. La responsabilidad social implica la solidaridad; entendida como la conciencia colectiva que da lugar para que cada persona se sienta responsable de lo que sucede en la Red o en el grupo.

Para las mujeres la responsabilidad y la solidaridad implica, además, construir la hermandad, el affidamentom entre las mujeres. Se trata de buscar la alianza entre mujeres construida sobre la base de la hermandad, y no sólo para obtener reivindicaciones e inclusión,

'9QUIROS, A, Margarita. Redes de apoyo social en la prevención y atención de la violencia intrafamiliar. Medellín, 1997.

2" Ha sido una propuesta desarrollada por el feminismo en el ámbito internacional. Las francesas llaman a esta nueva relación entre las mujeres sororité del latín sor, hermana; las italianas dicen affidamento, las feministas de habla inglesa la llaman sisterhood. Es un esfuerzo por desestructurar la cultura y la ideología de la feminidad que encarna cada una, como un proceso que se inicia en la amistad/enemistad de las mujeres y avanza en la amistad de

las amigas.

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sino construir nuevas posibilidades de vida. Introducir la relación de affidamento en el sistema de relaciones sociales, para que el sexo femenino encuentre en sí mismo la fuente de su valor y su medida social, es un proyecto político que nace del conocimiento de la diferencia sexual.

Pero el affidamento no significa negar las diferencias y disparidades entre las mujeres, es necesario enfrentarlas de manera constructiva aceptando que los intereses en juego y las razones aducidas tienen la marca de la diferencia sexual. "De lo contrario, las contradicciones pondrán en juego los intereses y la autoridad de los hombres y el debate entre mujeres volverá a caer en el paradigma patriarcal del odio de la hija hacia la madre"21.

El affidamento entre las mujeres, como una ruptura al paradigma que se ha vivido por siglos: la amistad sobre la base de la rivalidad; sería entonces la amistad entre mujeres diferentes y pares, cómplices que se proponen trabajar, crear y convencer, que se encuentran y reconocen en el feminismo para vivir la vida con sentido profundamente libertario. El affidamento, es profundamente subvertor y desequilibrador de las relaciones sociales: implica el encuentro en la amistad entre quienes han sido construidas por la cultura patriarcal como enemigas o competidoras, para ganar civilidad en las relaciones entre las mujeres.

En situaciones en las cuales las mujeres entran en conflicto con su igual, se ven precisadas a afrontar una multiplicidad de emociones y sentimientos que nada ni nadie les ha enseñado a equilibrar en

21 LIBRERIA DE LAS MUJERES. No creas tener derechos. Cuadernos Inacabados. Editorial Auryn, S.A. España, 1991

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forma social y creativa, y se manifiesta así la carencia de civilidad entre las mujeres. Ganar civilidad en las relaciones entre las mujeres significa realizar un nuevo pacto entre ellas, lo cual les permitirá ganar libertad. Ya que "la libertad ganada por una mujer en las relaciones entre mujeres es su libertad y el pacto social a través del cual se vincula en libertad con sus iguales, la vincula al mundo entero. Es decir, una mujer es responsable del mundo en tanto y cuanto debe responder por sí misma ante sus iguales, y no tiene obligaciones sociales que no sean derivables de las obligaciones hacia sus iguales"22 .

De lo que se trata es de fisurar la construcción convenida de la individualidad de las mujeres y dar la posibilidad de que ellas puedan tener como a sus pares, a sus cómplices a las otras y no sólo a los otros. Es una propuesta reparadora de su capacidad para ser, un fundamento para ganar autoridad social y civilidad en sus relaciones; es solicitar y brindar a la experiencia humana femenina el medio de significarse para que logre alcanzar su verdadera y gran existencia en el mundo.

5.1. ¿Qué son las Redes entre mujeres?

Las Redes entre mujeres constituyen una propuesta que parte de reconocer las situaciones de subordinación, la solidaridad, la sensibilidad, la conciencia de transformación, y la capacidad afectiva para fortalecer las acciones, y reconstruir nuevas individualidades femeninas, enfrentando de manera colectiva el miedo y el silencio que las ha aislado y Reducido sus alternativas. Las Redes son un

" LIBRERÍA DE LAS MUJERES. 1991. Op-cit.

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espació de formación y calificación para que las mujeres mejoren su capacidad de análisis, de conocimiento, de respuesta social y política para las situaciones que las afectan individual y colectivamente.

Saber organizarse, asociarse, trabajar en grupo es producto de procesos, de aprendizajes y de desarrollo de destrezas y de convivencia. La asociación organizada produce sentido de colectividad, de pertenencia y de autorregulación; lo cual permite acciones de mayor impacto en la protección y defensa de derechos. Uno de los primeros pasos para superar las situaciones de subordinación y explotación que viven las mujeres es construir y fortalecer las organizaciones de mujeres.

Cuando las mujeres no están organizadas, no se sienten obligadas a respetar reglas de convivencia con las otras mujeres y con su comunidad o con la sociedad, no se tiene autorregulación, y al mismo tiempo el aislamiento facilita que otros violen sus derechos y no se cuente con protección social. Las sociedades son más sólidas y democráticas en cuanto tengan más organizaciones o asociaciones que generen diversas y variadas transacciones".

Una Red entre mujeres se construye, cuando se forma un sistema interdependiente de grupos, actividades, objetivos, necesidades; es decir, cuando se acepta que ninguna individualidad o grupo es capaz de realizar metas de gran impacto social y político por sí sola. Esto es, cuando existe la preocupación y el interés social y político de contribuir al logro de los propósitos de los otros grupos y las otras personas, porque solo así se pueden alcanzar los propios.

23 TORO A, José Bernardo. El ciudadano y su papel en la construcción de la social. Unidad Uno. Alcaldía Mayor de Bogotá, Departamento Administrativo de Acción Comunal, Universidad Pontificia Javeriana, Instituto

Pensar, Bogotá, 2000.

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Construir y hacer posible la Red entre mujeres, es aprender a gestionar y convivir un juego de intereses y de verdades, lo cual significa delimitar claramente las reglas del juego, los propósitos y las acciones y darse a la tarea de otorgar confianza, autoridad, legitimidad a las otras mujeres y a los otros grupos, para lograr que los procesos de interlocución, de negociación y de transacción de intereses y objetivos sean democráticos, éticos y transparentes.

Las Redes pueden ser temporales, para el cumplimiento de un objetivo muy puntual o para la realización de actividades o la obtención de una reivindicación muy concreta; luego de obtener los propósitos formulados, la Red se puede disolver o puede ocurrir que en el proceso las mujeres o grupos Redefinan sus intereses y objetivos y decidan continuar con la experiencia del trabajo en Red. Otras Redes se constituyen en forma permanente por estar relacionadas con la transformación de situaciones estructurales que afectan la vida de las mujeres, como por ejemplo, los obstáculos para su participación y la representación política y social.

Para la construcción de una Red se deben tener en cuenta aspectos como:

t.' Los propósitos y las metas deben ser de beneficio colectivo; deben estar orientadas a beneficiar a los grupos de mujeres y a la comunidad. Es decir, tener la capacidad de colocar sus metas y objetivos hacia fuera.

tk- Se debe tener el propósito explícito de generar opinión, movilización y organización hacia el logro de los objetivos y las metas de beneficio colectivo.

Los intereses, los objetivos y las metas de cada mujer o grupo integrante de la Red debe ser significativos para quienes participan

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en ella, y cada integrante debe valorar los intereses, los objetivos y las metas de las otras y los otros grupos.

L9- En general, la obtención de los propósitos y de las metas implica la negociación, concertación y juegos de poderes con organizaciones menos consolidadas. Se debe entonces tratar de fortalecer y dar oportunidades para la formación de las líderes y de sus organizaciones.

L-k- Es necesario que se formalicen las reglas del juego y se delimiten claramente sus alcances y propósitos, que se reconozcan y acepten los juegos de poderes y de liderazgo y, sobre todo, que se establezca la estructura organizativa de la Red.

La delegación por métodos democráticos, de autoridad, representación y de tareas.

Exigir a las mujeres o grupos en quienes se ha delegado la autoridad, la representación o la tarea que sean responsables ante quienes las eligieron. De esta manera la Red tiene control sobre quienes se encuentran en posiciones de autoridad o representación.

Distribución del poder y la autoridad en el mayor número posible de mujeres o grupos, ello permite que no se concentre el poder en una sola mujer o grupo y exige que se consulte al resto de las integrantes de la Red.

Rotación de responsabilidades y de funciones. Los criterios que se deben tener en cuenta para la asignación de ellas son las capacidades, la responsabilidad y brindar oportunidades para que las mujeres y los grupos adquieran capacidades, destrezas y habilidades.

Difundir la información entre todas las integrantes de la Red, personas o grupos, monopolizar la información es una forma de construir micro espacios de poder que no contribuyen a la construcción de la democracia interna. En la medida que todas conozcan la información y el funcionamiento mayor será el impacto político de la Red.

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Qy Acceso democrático a los recursos que la Red necesita y a los conocimientos de las distintas integrantes de la Red'.

5.3. El reto que enfrentan las Redes entre mujeres, en los espacios de poder local y nacional

El accionar de las mujeres en el poder nacional y local, se enfrenta con tres retos de singular importancia, los cuales pueden superarse si se toma conciencia de ellos y se desarrollan mecanismos de solución.

c. Las Redes y las organizaciones de mujeres tienen que desarrollar una labor de relación con diversas y múltiples organizaciones e instituciones, para que sus metas y propósitos sean tenidos en cuenta y para que sus acciones sean eficaces. Es importante desarrollar capacidades y destrezas para interlocutar y negociar con los más diversos agentes sociales y políticos, con el propósito de trabajar eficazmente en la construcción de alianzas y en la identificación de contradictores-as.

c.- La carencia de una mayor experiencia como actoras en el escenario distrital o municipal, significa que las mujeres y sus organizaciones encuentran difícil calcular, y poner límites razonables, a los costos que se encuentran relacionados con las transacciones con otros agentes sociales y políticos. Uno de estos costos, es el tiempo que implica relacionarse con otras organizaciones, comprender sus posiciones, deslindar las diferencias con las de una y acordar hasta qué punto existe la posibilidad de acompañarse en las reivindicaciones o en las acciones. Otros de los costos pueden ser políticos, la pérdida de cRedibilidad, la incomprensión de otra aliada o aliado o el disenso que se puede producir al interior de la Red. Otros costos pueden ser de carácter económico25.

" FREEMAN, jo. La tiranía de la falta de estructuras. Forum de política feminista. Madrid 1988. 5 ANDERSON, Jeanine. Mujeres y municipios. El espacio posible, mujeres en el poder local. Ediciones de las

Mujeres. No 19. Santiago de Chile. 1993.

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tw La dificultad de muchas organizaciones de mujeres para aparecer como tales en el conjunto de las diversas organizaciones y agentes sociales y políticos del poder local y nacional. A veces son demasiado pequeñas o nuevas, y no son percibidas como interlocutoras políticas y sociales imprescindibles en los procesos de negociación e interlocución o bien, porque son demasiado informales o porque no se les ha otorgado legitimidad y reconocimiento o porque no se asocia con ellas poder, eficacia, eficiencia u otros atributos que se considera deben tener los aliadas o aliados políticos y sociales, A su vez las mujeres, caen en el error de despreciar y subvalorar su poder de convocatoria y presión. Generalmente se olvida que por ejemplo, el voto de las mujeres es un elemento de presión, si las mujeres son convocadas en nombre de una causa que reconocen como suya26.

26 ANDERSON, Janine. Op-cit.