Aguas Vivas 30

Dos frentes

Hasta donde podemos percibir, Dios está obrando hoy en dos grandesfrentes: en el seno de la iglesia y en el concierto de las naciones. En cadauno de ellos, Su obra presenta rasgos particulares.

Al interior de la Iglesia, vemos que Dios la está conduciendo a unamayor madurez, a una devoción mayor a Cristo, a un mayor desapego delmundo, para apresurar así la venida del Señor. En el logro de este objetivotiene un lugar muy prominente la revelación y la experiencia, por parte decada creyente, de la cruz de Cristo, tanto en su sentido objetivo comosubjetivo. En un sentido subjetivo, es lo que se conoce como el camino dela cruz, piedra de toque para la restauración, madurez y unidad de la igle-sia.

En el frente exterior, Dios está preparando el escenario para los últimoseventos mundiales predichos en las Escrituras: esto es, el resurgimientodel Imperio Romano, y la manifestación del hombre de pecado con todassus terribles consecuencias.

Conviene a los santos, que les ha tocado vivir en tiempos tan cruciales,estar atentos a la acción de Dios en estos dos ámbitos, para seguirlo conmirada inteligente y comprensiva, para su propio provecho espiritual, comotambién para «presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todoel que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros». Sabiendoque la esperanza es ésta: que cuanto más el mundo oscurezca, más cercaestará el día de la venida de nuestro Sol de Justicia, el Señor Jesucristo.

En el presente número de «Aguas Vivas»,hemos querido tocar aunque sea parcialmenteestos dos frentes. Rogamos al Señor usarla paraSu propósito y gloria.

2 AGUAS VIVASINDICE

ENFOQUE DE ACTUALIDADEuropa se aleja a paso firme del cristianismo¿A qué se debe la decadencia del cristianismo en algunos paísesde Europa? Ricardo Bravo M. .................................................................................. 4

UNA MIRADA PROFÉTICALa actual encrucijada mundialUna puesta al día de lo que sucede en Europa, Estados Unidose Israel a la luz de la Palabra de Dios. Lance Lambert .......................................... 12

TEMA DE PORTADACristo, la Iglesia y la CruzLa revelación de Cristo, la Iglesia y la Cruz conforman la tríadafundamental de la revelación de Dios. Stephen Kaung ......................................... 24El camino de la cruzHay una importante diferencia entre ‘la obra de la cruz’ y‘el camino de la cruz’. DeVern Fromke ................................................................. 34La mesa de los panesEntre los muebles del tabernáculo estaba la mesa de los panes de laproposición. ¿Qué mensaje nos da ella hoy a nosotros? Gino Iafrancesco .......... 41La eternidad de la cruzLa cruz forma parte de la naturaleza misma de Dios. Roberto Sáez ..................... 51El quebrantamiento del almaSaúl y David representan dos principios de servicio en laCasa de Dios. Rubén Chacón ................................................................................ 56Comunión por medio de la cruzLa cruz, que lleva a la muerte del ‘yo’, es la base de comuniónde la iglesia. Rodrigo Abarca ................................................................................ 60Dios el Juez y el PadreEl accionar de Dios como Juez que juzga y como Padreque disciplina. Eliseo Apablaza ............................................................................. 64

LEGADOLa cruz y una vida fructíferaLa fructificación no depende de más y mejoresestrategias. Watchman Nee .................................................................................... 69La centralidad y universalidad de la cruzSi la cruz está en el centro de la Casa de Dios, todo lo demásestá en orden. T. Austin-Sparks ............................................................................... 74

3AGUAS VIVAS INDICE

Especiales“Tesoros” (Niños) ........................... 110“Despertar” (Jovencitos) ................. 116“Bocetos” (Jóvenes) ........................ 122

Secciones Fijas:Maravillas de Dios ............................ 11Citas escogidas .................................. 23Parábolas ........................................... 68Perfiles .............................................. 80Bocadillos de la mesa del Rey .......... 87Testimonios ..................................... 103Para meditar .................................... 106Página del lector .............................. 127

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIAUn escriba docto en el reino de los cielosSemblanza de Charles Henry Mackintosh (C. H. M.), el conocidomaestro de las Escrituras del siglo XIX ................................................................. 81Cómo estudiar las Escrituras(Extracto de una carta) C. H. M ............................................................................ 85

BIBLIADesde el griego: «La relación de Jesús con su Padre a la luz dealgunas preposiciones griegas». Rubén Chacón .................................................... 88Preguntas & Respuestas ..................................................................................... 90Los números en la Biblia. «El número 6». Christian Chen ............................... 91¿Cuánto sabe de la Biblia? Ponga a prueba sus conocimientos sobrelos reyes de la Biblia .............................................................................................. 93

FAMILIACómo salvar a tu familia de la ruina y la destrucciónUn patético llamado a los padres para que luchen a favor desus hijos en peligro. David Wilkerson ................................................................... 95

APOLOGÉTICAMaravillas de la creaciónLa perfección de la creación muestra los silenciosos cuidadosde Dios por sus criaturas. Christian Chen ........................................................... 104

REPORTAJESEl olor de la lluviaUna de las historias inspiracionales más ampliamente difundidas ...................... 107

4 AGUAS VIVASENFOQUE DE ACTUALIDAD

¿A qué se debe la decadencia del cristianismo en algunospaíses de Europa?

Ricardo Bravo M.Especial para «Aguas Vivas»

Europase aleja a paso firme del

cristianismo

5AGUAS VIVAS ENFOQUE DE ACTUALIDAD

Chesterton, un escritor in-glés del siglo XIX, afirma-ba que cuando una perso-na deja de creer en Dios,no es que ya no crea ennada, sino que por el con-trario queda expuesta acreer cualquier cosa.

El Estudio Mundial de Valoreshumanos o WVS, como se lellama oficialmente por sus si-

glas en inglés (World Values Survey),es posiblemente el banco de datos queofrece la información más completadisponible en la actualidad para estu-diar valores y creencias en las socie-dades de todo el mundo. Este estudio,que se realiza desde hace veinte añosen un centenar de países, se ha con-vertido en un espejo de la sociedadmundial y sirve de base documentalpara la elaboración del Informe sobreDesarrollo Humano de las NacionesUnidas.

El último estudio mundial de va-lores, realizado en 81 países con200.000 entrevistas entre 1999 y 2002,y que concentró alrededor del 85% dela población mundial, ha sido dado aconocer recientemente. Los resultadosrevelan que Europa es hoy día el con-tinente más secularizado del mundo.Las estadísticas muestran una constan-te disminución de las prácticas religio-sas, y un rechazo hacia el cristianis-mo y la religiosidad en países que seubican en la parte baja de la clasifica-ción, como son Francia y España. Elestudio revela además que en este úl-timo país el alejamiento de la religio-sidad es mayor en la población de jó-venes menores de 30 años (Izquierdo,2004).

Esta visión cada vez más laica enel viejo continente queda refrendadano sólo en el ciudadano común sinotambién a través de la mayoría de suslíderes políticos. El 11 de julio pasadoel suplemento Artes y Letras de «ElMercurio» de Santiago planteaba undebate sobre la renuencia a incluir en

la Constitución de la Unión Europea(recientemente aprobada el 18 de ju-nio) al cristianismo como una de lasraíces culturales de la Unión.

Ante la pregunta: «¿Constituyeesta omisión (excluir al cristianismode la declaración introductoria comopiedra angular de la Unión) una ca-rencia grave en relación con la confi-guración de la identidad europea?»,tres de los cuatro historiadores entre-vistados (el cuarto es de nacionalidadrusa) coinciden en señalar que se estácometiendo una omisión grave. Unode ellos escribe: «La mención a la he-rencia religiosa es un reconocimientono menor a la importancia que ella hatenido en lo único que de verdad fun-da esta Constitución (y cualquiera porlo demás), que son los derechosinalienables de la persona humana».Otro agrega: «Quizá ello se deba altipo de laicismo anacrónico de Euro-pa. Un laicismo que es una doctrina ala vez política y moral, y que conside-ra a la religión como un mal que de-biera extirparse». El tercer historiadores más contundente aún: «El rechazoa la mención de Dios y del cristianis-


mo obedece a una combinación deindiferencia con el origen… La men-ción conservaría la autonomía de losecular. Quienes pedían una menciónexpresa no aludían a una realidad de-finida exclusivamente en torno a lareligión a sus iglesias, sino que no sedebía olvidar su papel fundacional enla historia europea. Excluirla ¿es in-tentar desenraizar, quizás inconscien-temente, cualquier rastro de cristianis-mo?».

Algunos atribuyen la decadenciadel cristianismo en algunos países deEuropa a la influencia de la inmigra-ción producida por decenas de millo-nes de musulmanes provenientes deÁfrica y Turquía. Pero seguramente elproblema es más profundo. Se ha debuscar más bien en las líneas de pen-samiento del europeo actual, sus filo-sofías subyacentes, el cómo ha llega-do a obtenerlas y qué o quién ha in-fluido en ello.

Cumplimiento proféticoEl apóstol Pablo en 1ª de Timoteo

4:1 afirma que «…En los postrerostiempos algunos apostatarán de la fe,escuchando a espíritus engañadores ya doctrinas de demonios». Hoy es po-sible observar que la gente que ha idodejando de lado al cristianismo, no seha quedado con su alma vacía, sinoque la ha ido llenando con la filosofíapropuesta por el humanismo secular,con el relativismo, con el hedonismo,con doctrinas orientales esotéricas, ocon doctrinas propugnadas por sec-tas.

Chesterton, un escritor inglés delsiglo XIX, afirmaba que cuando unapersona deja de creer en Dios, no es

que ya no crea en nada, sino que porel contrario queda expuesta a creercualquier cosa. Esta necesidad intrín-seca al ser humano de tener algo a quéaferrarse en el ámbito espiritual ha sidoeficazmente utilizada por huestes an-gélicas contrarias a los propósitos deredención de Dios para con el hom-bre, favoreciendo la proliferación defilosofía secular, sectas y doctrinasesotéricas que invaden actualmente aoccidente.

Nacimiento del humanismo secularEl humanismo como filosofía, el

cual se aboca al desarrollo de las cua-lidades esenciales del hombre pero aúnbajo un prisma cristiano, tiene sus ini-cios en la Europa renacentista del si-glo XVI. Sin embargo, posterior alRenacimiento, esta filosofía humanistacristiana sufre un vuelco radical, prin-cipalmente influida por el pensamientode Rousseau (1712-1778) y Kant(1724-1804), en donde el racionalismocomienza a atrincherarse, y la visiónde naturaleza (seres vivos más am-biente) y gracia divina, empieza a per-der sentido y a sonar incómoda(Schaeffer, 1969). El golpe final quecorta la débil unión restante entre na-turaleza y Creador la otorgan directao indirectamente otros pensadorescomo Marx, Freud, Darwin, Hegel,Nietzsche y Sartre. Nace así definiti-vamente el humanismo secular, sepa-rado de Dios, el cual le otorga a la na-turaleza una total autonomía, y depaso, endiosa al ser humano, consti-tuyéndolo en la medida de la verdad.Este humanismo secular se constitu-ye en el escudo perfecto en donde separapetan ateos y agnósticos.


De todos los pensadores previa-mente nombrados, sin duda el que másha permanecido en el tiempo, colabo-rando con sus postulados a lapotenciación del humanismo seculares Charles Darwin. Pero cabe pregun-tarse: ¿Cómo llega a convertirse enbastión del ateísmo el legadodarwiniano, siendo Darwin cristiano?

Es más cultural ser evolucionista quecreacionista

El registro histórico del legado deDarwin, tanto en sus publicacionescientíficas como en sus cartas escritasa colegas o en sus notas de terreno,revela que éste nunca fue un ateo(Lamoureux, 2004). Por el contrario,Darwin entrega importantes connota-ciones teológicas en su teoría, comopor ejemplo el diseño inteligente de lacreación de Dios, revelado por los dis-tintos elementos (vivos y no vivos) enun lenguaje no escrito, como lo esta-blece el Salmo 19:1-3. ¿Cómo es queesta teoría de la evolución biológicallega a separarse radicalmente de suconcepción original con baseteológica, para adoptar una filosofíanetamente materialista, dejando delado la eventual dirección de Dios enel proceso evolutivo como lo postula-ba la teoría inicial? Pareciera como siuna hábil mano invisible se hubieseencargado de transformar en un mitocultural los postulados del naturalistainglés, llegando a ser un potente cal-do de cultivo para el humanismo se-cular. Sin duda que el engañador porexcelencia encontró un rico filón enestas ideas, el cual aprovecha a granescala en la actualidad.

Con tristeza vemos hoy día cuán

hondo ha calado esta estrategiasatánica en el continente europeo,otrora cuna del reformismo protestan-te. La evolución biológica (en el con-texto del humanismo secular) transfor-mada en un mito cultural moderno,gana más y más adeptos en el mundoen una espiral de rápido crecimiento.El pragmatismo que hoy envuelve aEuropa establece que suena más «cul-tural» ser evolucionista que creacio-nista.


La mentira más antigua y la NuevaEra

Otra de las raíces filosóficas quesubyacen al pensamiento europeo ac-tual la constituye una fuerte influen-cia del esoterismo oriental (un 40% delos europeos acepta la reencarnación).Asistimos hoy día a una reedición delartilugio utilizado en las primeras ho-ras de vida de la especie humana en elJardín del Edén. Corresponde a lamentira más antigua que registra lahistoria y, sin embargo, está hoy másvigente que nunca, y continúa entre-gando suculentos dividendos a su for-jador. Serían como Dios si comían delárbol de la ciencia del bien y del mal,les dijo el padre de las mentiras a Evay Adán en el huerto de Edén, quienesal ceder a la malévola propuesta, tra-jeron consigo un resultado opuesto,cual fue la disociación de una situa-ción de privilegio junto a Dios.

La secta denominada Nueva Erasigue cumpliendo rigurosamente losprimeros propósitos satánicos de que aun ser humano le es posible llegar a serun dios (Génesis 3:4-5). Las tiendasesotéricas se han multiplicado en occi-dente y su profusa literatura místicaabastece a un público cada vez mayor,ávido de escuchar las «verdades» queestos textos encierran. Si el humanis-mo secular endiosa al hombre en lomaterial, esta secta le promete llegar aser definitivamente un dios.

En honor a la verdad, habría quedecir que este movimiento esotéricono tiene nada de nuevo, por cuantoresulta ser una mezcla de religionesorientales (hinduismo y budismo), delas cuales adopta la reencarnacióncomo proceso de perfeccionamiento,

aunque la modifica remitiéndola auna reencarnación sólo en humanos,y no en cualquier animal como es elcaso del hinduismo o budismo. Es-capa al propósito de este escrito unanálisis mayor del tema, pero consi-derando el fuerte impacto que estafalsa doctrina tiene hoy en el mundo,se hace necesario señalar que la reen-carnación no tiene cabida en la Bi-blia. Tanto en el Antiguo como en elNuevo Testamento encontramos múl-tiples pasajes que en forma categóri-ca la desautorizan (Salmo 39:4, Da-niel 12:2, Lucas 16:19-31, Lucas 23:42-43, 1ª Corintios 15: 42-44), sinembargo baste citar solamente a He-breos 9:27: «Y de la manera que estáestablecido para los hombres quemueran una sola vez, y después deesto el juicio…».

El mensaje de esta doctrina esoté-rica es «sálvate a ti mismo, tú eresmagnífico, debes sacar el dios que hay

¿Cómo es que esta teoríade la evolución biológicallega a separarse radical-mente de su concepciónoriginal con base teoló-gica, para adoptar una fi-losofía netamente mate-rialista, dejando de lado laeventual dirección de Diosen el proceso evolutivocomo lo postulaba la teo-ría inicial?


dentro de ti, porque cada individuo tie-ne su propia verdad y cada cual tienesu propio destino».

La Nueva Era señala que el serhumano ha evolucionado físicamen-te, concordando de este modo con lospostulados humanistas. Además argu-menta que históricamente se ha vivi-do bajo la era de Piscis, pero ahora seinicia la era de Acuario, en donde elhombre alcanzará su perfección mo-ral y espiritual; donde cada personadescubrirá que tiene un dios dentro desí. «La meta es llegar a despertar eldios que duerme en el fondo de nues-tro ser». Esto último sacado del hin-duismo.

Esto recuerda al emperador roma-no Calígula (37 al 41 después de Cris-to) quien decía sentir cómo se estabaconvirtiendo en dios y, por tanto, ha-cía decapitar a las estatuas de diosesdel imperio para que le adorasen sóloa él. Lo que llama la atención en todoesto es que a Calígula sus contempo-ráneos lo tenían por loco, en tanto aquienes explícitamente hoy señalanestar descubriendo al dios que llevandentro los encuentran perfectamentenormales en pro de la tolerancia reli-giosa. De este modo, la escena de Gé-nesis 3:5 se sigue viviendo actualmen-te. Miles y miles de adanes y evas es-tán escuchando el susurro satánico:«Seréis dioses», «podéis salvaros avosotros mismos».

Es sintomático observar cómo es-tas doctrinas esotéricas orientales hancautivado no sólo al ciudadano me-dio, sino también a prestigiosos inte-lectuales de países desarrollados, ade-más de conocidas personalidades delambiente artístico internacional.

Preparación del escenario finalEn la Biblia se nos muestra que

habrá un hombre que será el paradig-ma del humanismo secular que hoygana terreno en Europa y otras partesdel mundo. Se nos dice, además, quese opondrá y se levantará contra todolo que se llama Dios o es objeto deculto, tanto, que se sentará en el tem-plo de Dios como Dios, haciéndosepasar por Dios (2ª Tesalonicenses2:4).

Sólo Dios sabe si la tendencia quemuestra actualmente Europa de aban-dono del cristianismo, y no sólo ello,sino además la creciente animadver-sión hacia lo cristiano, es la prepara-ción inicial para disponer el escenariodel superhombre que habrá de surgiral final de los tiempos. Lo que sí esclaro, es que avanza fuerte el controldel viejo continente por potestadessatánicas de alta jerarquía como ocu-rrió en los tiempos de Daniel (Daniel10:1-14). El ángel que Dios envió enrespuesta a la oración de Daniel, se vioimposibilitado de cumplir su misiónporque se lo impedía un ángel caído,llamado en el texto bíblico el príncipede Persia. En esa época la cultura per-sa dominaba el mundo, y esa cultura,su filosofía de vida y tradiciones hu-manas, eran gobernadas por poderesde las tinieblas, las que obviamente seoponían a Dios. De acuerdo a la pala-bra de Dios no existen bases filosófi-cas, o corrientes de pensamiento hu-mano secular que no estén influidospor potestades satánicas (Efesios 2:1-2). En la carta a los Colosenses 2:8 elApóstol Pablo lo establece claramen-te: «Mirad que nadie os engañe pormedio de filosofías y huecas sutilezas,


según las tradiciones de los hombres,conforme a los rudimentos del mun-do, y no según Cristo». (Reina Valera,Revisión de 1960). El diccionario tra-duce ‘rudimento’ como ‘base o prin-cipio de algo’ (biológico, científico,filosófico, etc.). La versión ReinaValera, revisión de 1995, reemplaza‘rudimentos’ por ‘elementos’ (munda-nos), dando a entender con ello lasbases o principios de visionesdoctrinarias o filosóficas mundanas(seculares) como las que se ha anali-zado en párrafos previos (humanismosecular, nueva era, etc.). Por ello esdable concluir, a partir del mensajebíblico, que subyacente a toda ideolo-gía, doctrina, o filosofía humana seencuentran potestades angélicas ma-nipulando a su conveniencia la direc-ción y sentido de esas ideas, las quetransformadas en tradiciones, vansiendo traspasadas de generación engeneración. Actualmente, gran partede la generación más joven de Europa(estadísticamente) ya está dando prue-ba de ello.

Cristo es Dios –Cristo es el caminoEl vacío espiritual que tiene cada

ser humano, inducido por fuerzas in-visibles, le ha llevado a construir doc-trinas, religiones, sectas y creenciasque resultan ser el esfuerzo humano,equivocado e intencionadamente maldirigido, por llegar a Dios. Pero estecamino de abajo hacia arriba es abso-lutamente estéril. El verdadero cami-no se trazó completamente a la inver-sa, de arriba hacia abajo, construidopor el amor de Dios Padre enviando a

su Hijo para entregarnos el Evangeliode salvación.

La única grandeza y gloria huma-na es haber sido hecho a imagen y se-mejanza del Dios único y verdadero,todo lo demás es miseria a causa delpecado. Dentro del ser humano no hayningún dios como señala la Nueva Era,ni tampoco el dios humano es la me-dida de todo, como lo establece elHumanismo Secular. El único y sobe-rano Dios reina en las alturas; sin em-bargo, su gracia sublime hace que pue-da venir a morar en nuestro corazón.Esta es la verdad del evangelio, queDios nos salva por medio de su HijoJesucristo y puede morar en aquellapersona que le acepta como su Señory Salvador. No somos dioses, la glo-riosa realidad para el hombre es queel Dios creador de los cielos y tierraes con nosotros, Emanuel (Mateo1:23).

***

Literatura citadaIrarrázabal E. 2004. La sombra de las

catedrales. Suplemento Artes y Letras, ElMercurio de Santiago de Chile. Domingo11 de julio.

Lamoureux D. 2004. Theological insightsfrom Charles Darwin. Perspectives onScience and Christian Faith. Volume 56,Number 1.

Reina Valera. 1960. Santa Biblia, revi-sión 1960. Editorial Caribe.

Reina Valera. 1995. Santa Biblia, revi-sión 1995. Sociedades Bíblicas Unidas.

Schaeffer F. 1969. Huyendo de la razón.Ediciones Evangélicas Europeas, Barce-lona, España.

Izquierdo L. 2004. La Vanguardia, edi-ción del 12 de agosto.

11AGUAS VIVAS REFLEXIONES

Muchos de los ricos aristócratas dela clase alta en la Inglaterra del siglo XIXeran conocidos por su vida disipada. Enesa época, algunos cristianos con cargade intercesión decidieron alcanzar a esaclase considerada superior.

Es poco probable que tales personasaceptasen una invitación para participarde una reunión evangelística con gentede clase inferior. Siendo así, los interce-sores encontraron una solución: enviarfolletos evangelísticos por correo.

Una mañana, sentado ante su elegan-te escritorio, un distinguido caballerocomenzó a abrir su correspondencia.Entre las muchas cartas encontró un so-bre blanco con sólo la dirección del des-tinatario. George rasgó el sobre con cu-riosidad y sacó de él un pequeño folleto.

Leyendo en forma superficial las pri-meras, identificó inmediatamente sumensaje como de «terror religioso per-suasivo». «¡Quién osaría a enviarle talcosa! ¿Sugerir que él no se iría al cielo?¿Sabrían ellos con quién estaban tratan-do? ¡Él estaba muy bien, gracias!».

De repente, la cara de George se trans-formó en una sonrisa maliciosa. Él y suamigo Edward tenían la costumbre dehacerse bromas. ¡Esa idea era perfecta!Tomó otro sobre y escribió con letradistorsionada la dirección de su amigo.¡Sí!» –se divertía anticipadamente– erauna broma perfecta.

Algunos días después, en otra pro-piedad a sólo unas millas de distancia,Edward abrió el sobre y leyó las prime-ras líneas. Su reacción fue exactamentela anticipada por su amigo. Estaba para

arrojar el folleto al fuego cuando de pron-to se frenó. Ese era el momento señaladopor Dios. Ya que alguien se había toma-do el trabajo de enviar el folleto, lo me-nos que podía hacer era leerlo. Mientraslo leía, una luz parecía resplandecer des-nudando su propia pecaminosidad, y tam-bién el gran amor de Dios al enviar a suHijo para morir en su lugar. Él no oíasobre eso desde que era niño. (Los queplantaron el folleto estaban regándolo).

Antes de ponerse el sol, en aquel mis-mo día, Edward comenzó una relaciónpersonal con el Señor y confió en él comosu Salvador.

Su impulso inmediato fue compartirla novedad. Entonces, tomó otro sobre yenvió el folleto a su viejo amigo, George.Él oró pidiendo a Dios que bendijese elfolleto nuevamente.

¡Imagine el asombro de George! ¡Quécosa más molesta! Él había pensado queEdgard quemaría el folleto; sin embar-go, allí estaba de nuevo. Fijando la vistaen el pequeño mensaje, comenzó a leer-lo lentamente. Aquel mismo día, él tam-bién se convenció de la necesidad de unSalvador y confió en la obra consumadade Cristo.

Algún tiempo después, los amigos seencontraron y juntaron las piezas de lahistoria del folleto que había sido el ins-trumento usado para que ambos fuesensalvos. No sólo se rieron con gusto porla obra providencial de Dios, sino quetambién comenzaron un trabajo para lle-var a otros las Buenas Nuevas.

En «A Janela mais ampla»,por Devern Fromke.

12 AGUAS VIVASUNA MIRADA PROFETICA

Lance Lambert *

encrucijada

Una puesta al día de lo que sucede en Europa, EstadosUnidos e Israel a la luz de la Palabra de Dios.

La actual

mundial

* Lance Lambert es un conocido conferencista y escritor cristiano, residente de Jerusalén yobservador de los eventos de Medio Oriente por más de cuarenta años.

Lecturas: 2 Crónicas 20:15 y 17; Salmo 2; Apocalipsis 13:1-5; 17:14.

13AGUAS VIVAS UNA MIRADA PROFETICA

En los meses recientes, he sen-tido varias veces como si tu-viera un asiento de palco, un

asiento de preferencia en el teatro,desde el cual se puede ver muy clara-mente la puesta en escena. Esta sen-sación ha sido tan real que la he com-partido con mis amigos más cercanos.Los eventos que están teniendo lugarcon tal celeridad ante nuestros ojos tie-nen una gran trascendencia, un pro-fundo y profético significado, necesa-rio para la comprensión de los tiem-pos en que vivimos. Como el apóstolPedro apunta, nosotros tenemos estapalabra profética más segura a la cualhacemos bien en estar atentos como auna lámpara que brilla en lugar oscu-ro hasta que llegue el día y la estrellade la mañana se levante en nuestroscorazones.

La Unión Europea y el resurgimien-to del viejo Imperio Romano

El surgimiento de una vasta UniónEuropea es uno de esos eventos. Enmayo, creció de 15 a 25 naciones, ex-tendiéndose desde el Atlántico al Me-diterráneo, desde Portugal a las fron-teras de la vieja Unión Soviética. LaUnión Europea ahora incluye tres na-ciones soberanas que por muchos añosfueron parte de la Unión Soviética:Lituania, Letonia y Estonia. Es el másgrande bloque comercial en el mun-do, con una población de 450 millo-nes de personas. El sueño deNapoleón, el sueño de Mussolini yotros fascistas, y el sueño de Hitler, sehan cumplido, no mediante la guerra,sino en la paz, por aceptación volun-taria y no por imposición. Sería impo-sible sobrestimar la importancia de

este evento. En el más alto nivel, si laUnión Europea consigue su propósi-to, llegará a ser una superpotencia, sino el superpoder en el mundo.

Todas esas 25 naciones han firma-do el Tratado de Roma. Para los queconocen sus Biblias, esto tiene profun-da y solemne importancia. Daniel yJuan vieron un gran poder mundial quese levanta en la última fase de la his-toria, centrado en Roma, un conglo-merado del carácter y los valores deBabilonia, Persia, la civilizaciónhelénica y la romana.

Juan vio esta bestia, este animalsalvaje, este animal venenoso –comotambién se puede traducir del griego–como algo nunca antes visto,emergiendo del mar inquieto, un cua-dro de las naciones en su incesantebúsqueda de la edad dorada. El ani-mal reunía en sí los rasgos de las cua-tro bestias que había visto Daniel, yéste tomaba el control del mundo. Esimportante reconocer que todo estoempezó con Babel y la determinacióndel hombre caído –en su propia ener-gía, con su propio poder e ingenio, se-parado de Dios– de unir cielo y tierraen una era interminable de igualdad,prosperidad y hermandad; quiso pro-ducir una sociedad mundial que ex-presara su propia creatividad y poder.

Babel, por supuesto, es Babilonia.De hecho, en hebreo, es Bavel.Babilonia es el nombre griego. El Se-ñor acabó con este esfuerzo separan-do a los hombres a través del idioma.De Babel surgió Babilonia. DeBabilonia vino Persia, y luego el he-lenismo, el culto de la belleza y el másseductor de todos los esfuerzos deSatanás por dominar el mundo. Del


helenismo vino Roma con su énfasisen la ley, el orden, la recta administra-ción y las buenas comunicaciones.

¿Es esta amplia Unión Europea loque se describe en Apocalipsis 13?¿Cuánto más se extenderá? No se li-mitará ciertamente a 25 naciones. Loque está claro, al menos, es que a tra-vés de los siervos de Dios, como seregistra en la Biblia, el Espíritu Santoha profetizado que el viejo ImperioRomano se levantará una vez más, noexactamente como era, ni con las fron-teras que tenía, pero en el mismo es-píritu y esencia. Ellos predijeron ungran poder mundial con influenciaenorme cubriendo todo el planeta.Daniel profetizó que sería en los díasde ese último y cuarto imperio –no elúltimo, sino el cuarto imperio de lacivilización romana– que el Mesíasvendría. Y es muy interesante quecuando este imperio se levante de nue-vo, el Mesías volverá.

Además, de ese animal salvaje sur-girá el anticristo. Será una expresión,una personificación del humanismo.En la Palabra de Dios, el 666 es la fi-

gura del hombre caído. Él desecharála ley de Dios como primitiva o pre-histórica. Él contradirá la Palabra deDios en cada nivel de la vida humana.Los principios bíblicos, la verdad re-velada por Dios mismo, los valoresjudeo-cristianos serán descritos comoesclavitud, como una ‘camisa de fuer-za’ mental, como un mal para el pro-greso y bienestar de la humanidad. Secreará un nuevo sistema de valoressociales. Por esta razón, la Biblia lollama ‘el sin ley’, lo que no significaque sea un gángster, sino que él seopone a la ley de Dios; quiere viviraparte de ella. También es llamado ‘elhombre de pecado’, el hombre peca-dor, esto es, la personificación delhombre caído. Y su filosofía y su agi-tada energía es descrita con la expre-sión ‘el misterio de iniquidad’.

Paralelamente, se levantará unanueva fe mundial, probablemente unahomogeneización de las religionesmundiales. Los mismos profetas en laPalabra de Dios también anunciaronesto. No será simplemente profecía oteoría, pues se realizarán maravillas yprodigios ante los ojos del mundo, con-firmando su supuesta rectitud, relevan-cia y autoridad. Todo esto será el últi-mo esfuerzo de Satanás para frustrar yanular el propósito de Dios y apode-rarse del mundo. Pero fallará. Y los rei-nos de este mundo vendrán a ser elReino de nuestro Dios y de su Cristo.

Estados Unidos, una superpotenciaen declinación

También quiero hablar sobre losEstados Unidos. ¿A dónde van losEstados Unidos? ¿Qué va a pasar conellos? No puedo escapar de mi pre-

Tengo la profunda sensa-ción de que los días de losEstados Unidos como unasuperpotencia están con-tados. Si este sentimientose convierte en realidad,afectará al mundo entero,y en particular, a la obradel Señor.


ocupación y carga, que es dolorosa yagobiante. Tengo la profunda sensa-ción de que los días de los EstadosUnidos como una superpotencia estáncontados. Si este sentimiento se con-vierte en realidad, afectará al mundoentero, y en particular, a la obra delSeñor. Ciertamente afectará a Israel.Y oro que el Señor, en su misericordiay gracia, dé todavía otra oportunidada los Estados Unidos.

Bajo la dirección del presidenteGeorge W. Bush, ha habido intentosreales para contener la ola de maldad.Él ha asumido una valiente posiciónen varios asuntos, por ejemplo, el abor-to, los matrimonios gays, la eutana-sia, por mencionar algunos. Tambiénha hecho declaraciones favorablesacerca de Israel, y creo que él ha adop-tado una línea correcta en la guerracontra el terrorismo y la guerra contraIrak. Tomó la línea de la responsabili-dad y no la línea política. Es su insis-tencia en la solución de dos estadospara el problema israelí-palestino loque, en mi opinión, lo ha puesto en uncurso de choque con Dios, y lo ha de-jado al margen de la protección, co-bertura y asistencia divina. Y más queningún otro, él necesita esa sabiduría,protección y liberación que sólo elSeñor puede brindar.

El presidente Bush fue el primermandatario norteamericano en expre-sar la idea de que la Tierra Prometidadebe ser dividida. Lo ha declarado re-petidamente hasta hace unas semanas,y creo que, a pesar de todo lo positivoque ha hecho, eso le ha traído un con-flicto con el Señor y su propósito re-velado. Lamentablemente, hay evi-dencias de que el Señor no está ayu-

dándolo en este año de elecciones. Porejemplo, la aparente incapacidad delos Estados Unidos para traer paz yseguridad al pueblo iraquí está enaje-nando a los iraquíes del presidenteBush y la administración norteameri-cana y de la coalición. Además, el cre-ciente número de muertes de soldadosy de civiles está causando muchocuestionamiento y aun desórdenes enlos Estados Unidos y en los países dela coalición.

Otra causa de preocupación es elalza de los precios del petróleo, queno puede sino causar alzas de preciosy recesión, no sólo en los EstadosUnidos y los países de la coalición,sino en todo el mundo. Y luego está lahorrenda e inexcusable degradación yhumillación de prisioneros iraquíespor parte de algunos soldados ameri-canos –no importa qué tipo de cosashayan pasado en las cárceles del mun-do árabe y musulmán. Esto sólo reve-la muy claramente qué profundidad dedepravación pueden alcanzar los se-res humanos cuando las circunstanciaslo permiten. Es lamentable que el ho-nor y buen nombre de muchos que sir-ven recta y justamente en Irak hayasido opacado. Más que cualquier otroasunto, esto ha traído rechazo y con-denación casi universal, y ha dado ungran impulso al sentimiento antiame-ricano a lo largo del mundo.

El Señor podría haber tocado todaesta serie de incidentes y eventos pro-blemáticos, pero no lo hace. Podríacubrirlos. Pero no lo hace. Y la pre-gunta que hemos de hacer es: ¿Él loquiere?

Afganistán llegó a ser el pantanoque agotó los recursos de la Unión


Soviética y quebrantó su ‘status’ desuperpotencia. En ese tiempo, tal con-secuencia parecía impensable. Sinembargo, sucedió, y el mundo, comonosotros lo conocíamos, fue cambia-do. Del mismo modo, es inconcebiblepensar que Irak podría volverse el pan-tano que agote a los Estados Unidos yrompa su ‘status’ de superpotencia. Noobstante, sin el Señor, esto podría su-ceder. La clave es el Señor –su pre-sencia o su ausencia. Si él se niega aamparar a los Estados Unidos, el efec-to será devastador.

A esto tenemos que sumar otro fac-tor vital. En los Estados Unidos, estees año de elecciones. El presidenteBush ha estado firme en su adminis-tración contra una positiva marea demaldad, una ola corrupta que buscamodernizar la totalidad de la sociedadamericana y mundial, su carácter y susprincipios. Si él no es reelegido, estoserá en sí mismo un juicio divino, por-que una avalancha de oscuridad espi-ritual y maldad caerá sobre Norte-américa, activada no por carne y san-gre, sino por poderosos principadosespirituales. Por mucho tiempo, talesseres espirituales han deseado destruirel último baluarte de los principiosbíblicos de los valores judeo-cristia-nos. Ellos se aprestan ahora para gol-pear, y golpear duro, y sólo el Señorpuede librar a los Estados Unidos deAmérica de tal amenaza.

Es evidente que durante muchotiempo los Estados Unidos se han es-tado balanceando al borde de un pre-cipicio moral. Como un cáncer quecarcome sus órganos vitales, los fun-damentos originales cristianos y bíbli-cos de la vida social americana han

sido atacados y aun desechados. In-dudablemente, han sido rechazados enpro de los intereses de una sociedadglobalizada. La legalización de losmatrimonios gays en el Estado deMassachussets puede inclinar a losEstados Unidos al borde de este pre-cipicio. Tres veces, el apóstol Pablodeclara en Romanos 1: «Por lo cual,Dios los entregó a…» –y luego él des-cribe sus efectos.

El Señor los entregó a lo que ellosdeseaban, y al terrible resultado quemuestra Romanos 1:28-32. Veámosloen la versión New American Stan-dard1, porque pienso que es bueno te-ner las palabras más modernas: «Ade-más, como estimaron que no valía lapena tomar en cuenta el conocimientode Dios, él a su vez los entregó a ladepravación mental, para que hicie-ran lo que no debían hacer. Se han lle-nado de toda clase de maldad, perver-sidad, avaricia y depravación. Estánrepletos de envidia, homicidios,disensiones, engaño y malicia. Sonchismosos, calumniadores, enemigosde Dios, insolentes, soberbios y arro-gantes; se ingenian maldades; se re-belan contra sus padres; son insensa-tos, desleales, insensibles, des-piadados. Saben bien que, según eljusto decreto de Dios, quienes practi-can tales cosas merecen la muerte; sinembargo, no sólo siguen practicándo-las sino que incluso aprueban a quie-nes las practican» (NVI).

En mi opinión, si Bush no es re-elegido, veremos aparecer estos mis-

1 Nota del traductor: No existe un re-ferente en español, por lo que tomamos laNueva Versión Internacional, NVI.


mos efectos en la sociedad america-na. Qué sorprendentemente exacto yal punto es el Salmo 2, y los primerostres versículos: «¿Por qué se sublevanlas naciones, y en vano conspiran lospueblos? Los reyes de la tierra se re-belan; los gobernantes se confabulancontra el Señor y contra su ungido. Ydicen: «¡Hagamos pedazos sus cade-nas! ¡Librémonos de su yugo»» (NVI).Ahora, aquí, la totalidad de esta so-ciedad mundial es descrita en un esta-do de confusión y disturbio; sus líde-res buscan romper lo que llaman lasligaduras o trabas y echar fuera lascuerdas del Señor y de su Ungido.¿Qué son estas ataduras, qué son es-tas cuerdas descritas así por estos lí-deres y gobernantes, la jerarquía de lasnaciones? La ley de Dios, la Palabrade Dios, la verdad revelada. En otraspalabras, la luz divina como es reve-lada en la Biblia, es considerada unmal, esclavitud, traba, restricción einstrumento de muerte.

La legalización de los matrimoniosgays es parte de un ataque al matri-monio y a la familia como unidad bá-sica de la sociedad. Es notable que in-cluso las primeras sociedades paganas,donde cualquier tipo de desviaciónsexual era permitido y aun aprobado,siempre reconocieron al matrimonioentre hombre y mujer como la norma,y a la familia como base. Durante unos50 años en los Estados Unidos, ha ha-bido este creciente movimiento paratransformar, para cambiar la sociedadcomo nosotros la hemos conocido. Yla estrategia es que una vez que Amé-rica esté quebrada en esta materia, todoel resto del mundo cambiará.

Si los otros estados en la Unión si-

guen a Massachussets, el resto del asíllamado mundo cristiano los seguirá.No concluirá allí. Los poderes de lastinieblas no descansarán hasta arrojartoda la Palabra de Dios al vertedero, opor lo menos a los museos. Y una igle-sia cristiana apóstata buscaráreinterpretar la Biblia para ponerse atono con la sociedad. Necesitamos orarsin cesar, orar severa y firmemente, porlos Estados Unidos y por el presiden-te Bush.

Israel, una nación en crisisAhora, quisiera decir algo sobre

Israel. Como he dicho reiteradamen-te, hoy vemos mucha confusión ycambio en el mundo: el crecimientode la Unión Europea y todos sus pro-nósticos; el aumento del antisemitis-mo en Europa y el Reino Unido; lacreciente hostilidad hacia Israel entodo el mundo; el actual fracaso de laguerra en Irak; la acción del terroris-mo en Madrid y los cambios que pro-dujo en España; las nuevas amenazasde mega-atentados terroristas en losEstados Unidos y probablemente enGran Bretaña; las elecciones norte-americanas con todas sus seriasimplicancias para el futuro de los Es-tados Unidos. Y en el centro todo estealboroto y confusión, Israel, el peque-ño Israel, semejante a un sello de co-rreos en el territorio del Medio Orien-te, tan pequeño, con una población deapenas seis millones y medio de habi-tantes, y aun así, ocupando en el esce-nario mundial una posicióndesproporcionada en relación a su ta-maño. Esto es, en sí mismo, extraor-dinario.

Esta nación no sólo no existía


como un estado durante 1900 y tantosaños, sino ha sido debilitada, esparci-da, de algún modo u otro. Que ellasúbitamente aparezca y tome una po-sición fuera de toda proporción a sutamaño, en territorio y en población,es notable.

Es asombroso que un profeta he-breo, Zacarías, anunciara esto haceunos 2500 años. Vea Zacarías 12 y 14.Esto no es accidente ni coincidencia.Él dijo que súbitamente Jerusalén sevolvería una copa, una copa de vinoen la que Dios mismo ha introducidoun veneno, para que cualquiera que lobeba se haga insensible. Que seríacomo una piedra que otros querríanmover a su antojo. ¿No es interesan-te? ¿No es actual, cuando usted ve alas Naciones Unidas, a la Unión Eu-ropea, a Rusia, o incluso a los EstadosUnidos, pensar que pueden mover estapiedra de una posición a otra porquesería más conveniente, o ayudaría aalgunos o al resto de las naciones? Noimporta cómo ello afecte a Israel. ElSeñor dice que esa piedra los desme-nuzará. Ellos nunca podrán volver avivir.

Eso es exactamente lo que pasócon el imperio británico; lo que pasócon el imperio otomano; lo que pasócon el imperio soviético; y pasará denuevo con el imperio islámico. Y, Diosno lo permita, con los Estados Uni-dos. Y si la Unión Europea se invo-lucra, como será al final, con ella tam-bién.

Encuentro muy impresionante queZacarías dijera que el Señor usaría aJerusalén, aunque no había nada enJerusalén que permitiera comprenderque esto pudiera pasar. Ciertamente,

hubo Cruzadas, entre los siglos X alXII de nuestra era, pero no hay nadaque nos dé alguna indicación, excep-to cuando Israel resurgió y Jerusalénllegó a ser la capital de ese estado.

Fue un acto de Dios, hace 56 años,restablecer el estado judío. Esto reve-la la mano de Dios en la historia. Nin-guna otra explicación da sentido a loshechos. Dios quiso desafiar a las na-ciones y mostrar su real carácter, ypuso otra nación en medio –tan hu-manos como ellos son, y en muchasformas, tan pecadores, tan desobedien-tes, con las mismas semillas de corrup-ción en su vida nacional y económi-ca. Sin embargo, de alguna maneramaravillosa, el carácter de Dios, laPalabra de Dios, el propósito de Dios,el Reino de Dios, e incluso la salva-ción de Dios está ligada con esta na-ción, Israel. Como Pablo señala: «Asíque en cuanto al evangelio, son ene-migos por causa de vosotros; pero encuanto a la elección, son amados porcausa de los padres. Porque irrevoca-bles son los dones y el llamamiento deDios» (Ro. 11:28-29).

La elección divina, los dones y elllamamiento divino se refieren a unpueblo descrito en Romanos 9 a 11como ciegos, como caídos, como per-didos, como excluidos, como endu-recidos, como desobedientes, comoenemigos del evangelio. No es de ex-trañar que los líderes y maestros cris-tianos que no entienden el misteriode Israel se compliquen con esto.Ellos hablan largamente de los dere-chos humanos, de los abusos de losisraelitas y mucho más, pero todo elloviene dentro de esta lista. Es intere-sante constatar cuán pocos líderes y


maestros cristianos hablaron de losderechos de quienes fueron enviadosa la muerte entre 1938 y 1945. ¿Porqué? Es una pregunta válida. ¿Es por-que éstos eran judíos? Pero en Israel,hoy, ellos están disfrutando un grandía.

La forma en que las naciones ma-nejan a Israel es la forma en que ellastratan a Dios. Cuando tocan a Israel,tocan a Dios; tocan su Palabra y supropósito. Sin saberlo, tocan algopreestablecido por Dios, una señal di-vinamente constituida para las nacio-nes. Cuando esto viene a la iglesiaverdadera, a los redimidos del Señor,nosotros entendemos que el juicio di-vino cae sobre las naciones que per-siguen, rechazan o destierran a aque-llos que pertenecen a él. Fácilmenteentendemos que si el mundo toca atales creyentes, toca al Señor mismo.Si los persiguen a ellos, lo persiguena él.

Es mucho más difícil reconocerque el mismo principio opera en Is-rael y las naciones. Si las naciones lorepudian, Dios los repudia. Si lo mal-dicen, la maldición rebota en ellos pordecreto divino. Si lo bendicen, la ben-dición viene a ellos. Si buscan destruir-lo, Dios los destruirá. Isaías declaró:«Porque la nación o el reino que no tesirviere perecerá, y del todo será aso-lado».

Es muy significativo que en el mo-mento que surgió el Israel moderno,el mundo entró en convulsión. Desdeese punto en el tiempo, 1948, se vol-vió el foco de la guerra, el conflicto yla controversia. Desde entonces, hahabido siete guerras, de las cuales porlo menos cuatro podrían haber sido su

completa destrucción. En cada una deellas, gracias a la misericordia y elamor de Dios, Israel triunfó.

Si se necesitara una evidencia deque la batalla de Israel tiene que veresencialmente con lo invisible, el mun-do espiritual, y no sólo con carne ysangre, se encuentra aquí. El odio vio-lento y resuelto hacia Israel es, des-pués de todo, sólo la manifestacióncontinuada de ese más antiguo de to-dos los odios, el antisemitismo, el es-píritu del anticristo. Su fuente está enSatanás y en los principados y potes-tades espirituales gobernantes de lastinieblas de este mundo.

Aun antes que Israel reaparecieraentre las naciones, Satanás intentó, enel período del Holocausto, exterminara todo el pueblo judío a través de Hitlery el nazismo. El objetivo era frustrarel propósito de Dios de alzar a Israelcomo un estado entre las naciones delmundo. ¿A dónde conduce todo esto?El auge del antisemitismo, el aumen-to de la hostilidad mundial contra Is-rael en su condición presente, su cre-ciente aislamiento, la negativa a reco-nocer la situación real por parte dequienes podrían ayudar, el dobleestándar adoptado por los gobiernosde las naciones en sus tratos con él, elagotamiento y depresión de Israel porla incapacidad de afianzar la paz apesar de estar inundados de planes,estrategias, acuerdos, de dentro y defuera, todos éstos, son elementos deuna situación muy peligrosa y explo-siva.

En la actualidad, Israel está en lamás grave crisis de sus 56 años. Algu-nos pueden discrepar de eso; puedenpensar que la guerra de independen-


cia fue la crisis más grave, o que fuemayor la amenaza de destrucción deIsrael en 1967, que tal vez la guerrade Yom Kippur fue más grave. Peropienso que ésta es la más grave crisis.Israel está confundido. Su anhelo porla paz es casi patológico, pero nuncaha conocido la paz desde que reapare-ció en la escena mundial.

Israel puede ser una zarza, débil,pequeña, repudiada, falseada, recha-zada, pasada por alto, pero el suelo enque se yergue es santo. Y en ese ar-busto espinoso está la llama del sus-tento, el amor perseverante y la graciade Dios, porque Dios está presente allí–no reconocido e ignorado, pero allí.Él no los desamparará, porque su pro-pósito está ligado a ellos. Vendrá undía cuando sean salvados gloriosa-mente y llegarán a ser el testigo últi-mo y final para un mundo caído.

¿No es sorprendente que los po-deres de las tinieblas estén en tal fre-nesí, avivando a la carne y la sangrepor doquier? Ellos se están movilizan-do en un intento final para liquidar, deuna vez por todas, a este pueblo, y con

él, a la iglesia verdadera. Pero no hayque temer. Dios mismo está en el cam-po. Es su batalla. El primer intento deexterminio total del pueblo judío con-dujo a la recreación del estado por lagracia de Dios. El intento postrero lle-vará a la salvación de la casa de Is-rael. Nada detendrá a Dios.

Por consiguiente, el Salmo 2 esincreíble, asombroso. En este Salmopequeño, expresado y definidoproféticamente, está el centro de todo.El problema real en el mundo –sea laUnión Europea, sean los Estados Uni-dos, sea la sociedad mundial, sea Is-rael o sea la iglesia de Dios, los redi-midos por Dios, la verdadera iglesia–el problema real, es muy simple: queel Señor dijo al Mesías: «Pídeme, y tedaré por herencia las naciones, y comoposesión tuya los confines de la tie-rra». Ése es el corazón de todo. Enotras palabras, es la obra del Evange-lio, las Buenas Nuevas yendo hasta loúltimo de la tierra, por la cual hom-bres y mujeres de toda lengua, color yraza han entrado en la salvación deDios, que Jesús mismo describió comola salvación de los judíos.

Es asombroso, la totalidad de la tie-rra finalmente vuelve bajo su mando,autoridad y poder. La tierra y su ple-nitud es del Señor, pero lo maravillo-so es esto: hay una pequeña porcióndel planeta que todavía él llama Su tie-rra, y es muy importante y preciosapara él.

Las naciones, los pueblos, los lí-deres, los reyes, los gobernantes, to-dos en alboroto, en confusión, quie-ren cambiar la sociedad entera. Quie-ren tirar las ataduras, romper las tra-bas, lanzar fuera las cuerdas. No quie-

«Israel puede ser una zar-za, débil, pequeña, repu-diada, falseada, rechaza-da, pasada por alto, peroel suelo en que se yerguees santo. Y en ese arbustoespinoso está la llama delsustento, el amor perseve-rante y la gracia de Dios».


ren más al Señor ni a su Cristo, ni nadaque sea de Dios. Dice: «El que moraen los cielos se reirá; el Señor se bur-lará de ellos». Él ni siquiera es pertur-bado. Y dice: «Mi rey ya está en Sion,mi monte santo». A la diestra de Diosestá el Cristo.

Queridos amigos, no puedo pen-sar en nada más maravilloso que esto.Porque el Señor dice: «Ahora, pues,oh reyes, sed prudentes; admitid amo-nestación, jueces de la tierra ... Hon-rad al Hijo, para que no se enoje, yperezcáis en el camino; pues se infla-ma de pronto su ira. Bienaventuradostodos los que en él confían». ¿No esesta una palabra para que los creyen-tes que conocemos al Señor, seamosjudíos o seamos cristianos, nos refu-giemos en Su nombre? ¿Y no es ma-

ravilloso que este Salmo 24, nos invi-te a orar como nunca antes para queesta pequeña nación, de pie con Diospor su propósito, asuma su posición,se ponga en pie y vea su salvación?Recuerden esta palabra: «Alzad, ohpuertas, vuestras cabezas, y alzaosvosotras, puertas eternas, y entrará elRey de gloria. ¿Quién es este Rey degloria? Jehová el fuerte y valiente,Jehová el poderoso en batalla. Alzad,oh puertas, vuestras cabezas, y alzaosvosotras, puertas eternas, y entrará elRey de gloria. ¿Quién es este Rey degloria? Jehová de los ejércitos, El esel Rey de la gloria» (Salmo 24:7-10).

(Extractos del texto «Middle EastUpdate», June 2004. La versión comple-ta, en inglés, puede leerse en http://www.cfi-usa.org).

***

Una profecía de Lance LambertFragmento central de una profecía que Lance Lambert dio en 1986 en

una Conferencia Profética en Jerusalén, Israel. 153 profetas de 30 a40 naciones se habían reunido para esperar y oír noticias del Señor.

«No pasará mucho tiempo antes quevenga sobre el mundo un tiempo de dis-turbio y confusión sin precedentes. Noteman, porque soy yo, el Señor, quienestá agitando todas las cosas. Yo em-pecé esta conmoción con la primeraguerra mundial y la aumenté grande-mente a través de la segunda guerramundial. Desde 1973 le he dado unímpetu aún mayor. En la última fase,planeo completarla con la conmoción deluniverso mismo, con señales en el sol,la luna y las estrellas. Pero antes dealcanzar ese punto, yo juzgaré las na-ciones y el tiempo está cercano. Juzga-ré a las naciones, no sólo por la guerray la sedición, por la anarquía y el terro-

rismo, y por colapsos monetarios, sinotambién por desastres naturales: porterremotos, por escaseces, por ham-bres, por enfermedades y por plagasviejas y nuevas.

«Yo también los juzgaré entregán-dolos a sus propios caminos, al desor-den, al egoísmo sin amor, al engaño y acreer a la mentira; a la religión falsa yuna iglesia apóstata, aun a una cris-tiandad sin mí. No teman cuando estascosas empiecen a suceder, porque yolas descubro a ustedes antes para queestén preparados, y en el día de con-flicto y de maldad puedan permanecerfirmes y victoriosos. Porque he deter-minado que ustedes sean los medios


para animar y fortalecer a muchos queme aman pero que son débiles. Quieroque a través de ustedes muchos pue-dan fortalecerse en mí, y que multitu-des de otros puedan encontrar mi sal-vación.

«¡Y oigan esto! No teman al poderdel Kremlin, ni al poder de la revolu-ción islámica, porque yo planeo abatira ambos por medio de Israel. Yo de-rrumbaré su orgullo y su arrogancia, ylos quebrantaré, porque ellos han blas-femado mi nombre. Ese día vengaré lasangre de todos los mártires y de losinocentes a quienes ellos han masacra-do. Ciertamente haré esto, porque elloshan pensado que no hay quien los pue-da juzgar. Sin embargo, yo he visto suscaminos y he oído los lamentos de losoprimidos y de los perseguidos, y rom-peré su poder y provocaré su fin. Pre-párense para cuando todo esto venga,porque les será dada la gran oportuni-dad de predicar el evangelio libremen-te a todas las naciones. En medio detodo el tumulto y la agitación, y en elcorazón de todo, está mi Iglesia.

«En los lugares celestiales, ella estáunida a mí en un Espíritu y yo la hedestinado para el trono. Ustedes, queson mis amados, a quienes yo he redi-mido y he ungido, son mi propiedad. Yolos equiparé y les daré poder, y se alza-rán y harán grandes cosas en mi nom-bre, aun en medio de las tinieblas y lamaldad. Porque a través de ustedes re-velaré mi poder, mi gracia y gloria. No

se detengan ni duden de mis caminos,porque en todos mis tratos con ustedesyo siempre tengo en mente que seránparte de mi Novia y reinarán conmigo.No olviden que esto requiere disciplinay entrenamiento. Así que ríndanse a mí,para que yo pueda hacer una obra enustedes en el tiempo que resta, puesyo planeo que, aun durante toda estaconmoción, la Novia será preparada.

«Porque, en medio de estos juicios,multitudes y multitudes serán salvadasde las naciones. Ustedes apenas sabráncómo traer la cosecha, pero mi Espíritulos equipará para la tarea. Y me volve-ré a Israel en ese día, y fundiré su du-reza. Yo convertiré su ceguera en vi-sión clara, y arrancaré el velo de su co-razón. Entonces ellos serán redimidoscon corazón rebosante de gozo, y se-rán una fuente de nueva vida y resu-rrección a toda la compañía de los redi-midos.

«No teman en estos días, porque yohe determinado que ustedes estarán depie conmigo y me servirán. No teman,porque yo los amo, y yo los protegeré ylos equiparé. Yo, el Señor, los ungiré conuna nueva unción y ustedes harán miobra y cumplirán mi consejo. Estarán depie ante mí, el Señor de toda la tierra yme servirán con entendimiento y conpoder, y reinarán conmigo durante es-tos días. Sobre todo, los llamo a ser in-tercesores».

***


El único medio de ser útiles a Dios es dejar que él nos lleve a penetraren los pliegues más íntimos de nuestro carácter. Oswald Chambers

Hay demasiados naufragios espirituales en el camino de la búsquedadel doctorado. Oswald J. Smith

La visión de Dios hace de la vida una continua oración.Obispo Westcott

Nadie puede reconocer la verdad del Mesías a menos que el Espíritude Dios se lo revele. Barry Rubin, judío cristiano

Aunque la obra de Cristo se haya completado para el pecador, éltodavía no se ha completado en el pecador. Donald Bloesch

El bautismo con el Espíritu Santo es una operación del EspírituSanto distinta de la obra de regeneración y subsecuente y adicionala ella. R. A. Torrey

Para ser fuertes en la fe, son necesarias dos cosas: una estima muybaja de nosotros mismos, y una estima muy alta de Cristo.

Robert C. Chapman

Todo aquello que nunca podría ser; todo aquello que los hombresjamás vieron en mí, eso fue mi valor para Dios. Robert Browning

Quien tiene un corazón puro no cesará de orar nunca; y quien esconstante en la oración sabrá lo que es tener un corazón puro.

Padre La Combe

Las respuestas de Dios son a menudo mejores que nuestrasoraciones. Anónimo

La victoria de la mujer no está en sus palabras; está en su carácter.T. D. Jakes

Lo que llamamos pecado en los demás, en nosotros es experimento.Ralph W. Emerson

24 AGUAS VIVASTEMA DE PORTADA

La revelación de Cristo, la Iglesia y la Cruz conforman latríada fundamental de la revelación de Dios.

Cristo,

Mensaje impartido en Temuco (Chile), en septiembre de 2004.

la Iglesia y la CruzStephen Kaung

25AGUAS VIVAS TEMA DE PORTADA

Lectura: Mateo 16:13-27.

De los cuatro evangelios, elevangelio según Juan no sólonos presenta la historia de

nuestro Señor Jesús mientras él esta-ba en la tierra, sino que el apóstol Juantambién interpreta la historia de nues-tro Señor; nos da el significado interiorde su venida. Juan nos dice que el Se-ñor Jesús entró en este mundo no sólopara buscar y salvar a los perdidos – esverdad, él vino a buscar y a salvar a losperdidos; sin embargo, ese no es su másalto propósito. Su más alto propósitoal venir a este mundo es encontrar a sunovia. Porque él es el Novio, él vino aencontrar a su novia.

Pero mientras estaba en tierra, él nopodía encontrar a su novia en ningúnlugar. Todos los que se encontró fue-ron los ciegos, los lisiados, los sordosy aun los muertos. Así, mientras estu-vo en la tierra, él tuvo que crear a sunovia, y esa fue su obra en esta tierra.Él salvó a los perdidos, abrió los ojosde los ciegos, hizo caminar a los cojos,e hizo que los muertos fueranresucitados de la muerte. Él estaba pre-parando a un pueblo para ser su novia.

Pero es muy extraño que, estandoen la tierra por cerca de treinta y tresaños, nunca mencionó por qué él ve-nía a este mundo. Es decir, nunca men-cionó la palabra iglesia. La iglesia ibaa ser su novia, pero él no mencionóesa palabra sino hacia el final de suvida. ¿Por qué? Porque él no estabalisto. Todavía era un misterio escon-dido en Dios a través de las edades. Élestaba esperando el tiempo correctopara aun mencionar esta palabra:«iglesia».

La más grande revelaciónEs en Mateo capítulo 16 que él da

a conocer por primera vez ese secre-to, en el tiempo en que fue rechazadopor su propio pueblo. Entonces, se re-tiró a la frontera de Cesarea de Filipo.Cesarea de Filipo era una ciudad gen-til, y mientras él estaba cerca de lafrontera, les preguntó a sus discípu-los: «¿Quién dicen los hombres que esel Hijo del Hombre?». «Yo he estadoentre ellos por muchos años, así que¿quién dicen ellos que soy yo?». Y losdiscípulos le informaron: «Tú eresJuan el Bautista levantado de entre losmuertos ... eres Elías, el gran profeta... eres Jeremías, el profeta que llora... eres uno de los profetas ... eres elprofeta anunciado por Moisés al pue-blo de Dios, que Dios iba a levantar, yquien no le oyese, perecería».

Ellos le dieron todos los buenoscomentarios sobre él, y escondierontodos los malos. Ahora, si alguien oye-se tan favorables comentarios, proba-blemente estaría más que satisfecho,y diría: «No soy digno de eso». Perono fue así con nuestro Señor. Con to-dos estos loables comentarios, él noestaba satisfecho. Así que les pregun-tó a sus propios discípulos, que habíanestado con él por más de tres años, dedía y de noche. Ellos deberían cono-cerlo mejor, así que él les preguntó:«Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?».Y Simón Pedro, siempre el portavozentre los discípulos, dijo: «Tú eres elCristo, el Hijo del Dios viviente». In-mediatamente nuestro Señor Jesúscontestó: «Bienaventurado eres,Simón, hijo de Jonás, porque no te loreveló carne ni sangre, sino mi Padreque está en los cielos».


Amados hermanos y hermanas,aquí descubrimos la más grande reve-lación en todo el universo: «Jesús esel Cristo, el Hijo del Dios viviente».En lo que se refiere a su persona, él esel Hijo de Dios. En lo que concierne asu obra, él es el Cristo, el Ungido, en-viado por Dios con la misión de redi-mir el mundo.

No hay ninguna revelación mayorque ésta: que el Padre nos revele alHijo. Sin la revelación del Padre, todolo que los hombres pueden saber delSeñor Jesús es que él es un gran hom-bre, probablemente el más grande dehombres, pero nada más. Ellos nuncacomprenderán que Jesús es el Hijo deDios, nunca entenderán que Jesús esel Cristo, enviado por Dios para cum-plir una misión. Sólo es por revelacióndel Padre.

Recordamos cuando nuestro SeñorJesús estaba sirviendo en el mundo, yél dijo: «Nadie conoce al Hijo, sino elPadre, ni al Padre conoce alguno, sinoel Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quie-ra revelar» (Mt. 11:27). Así que, ama-dos hermanos y hermanas, somosbienaventurados. Gracias a Dios, en-tre innumerables personas, Dios nosmiró a nosotros y abrió nuestro enten-dimiento; él reveló a su Hijo en nues-tros corazones, y nos capacitó para verque Jesús es el Hijo de Dios. «...en élhabita corporalmente toda la plenitudde la Deidad, y vosotros estáis com-pletos en él...» (Col. 2:9-10). Él es elCristo, el enviado de Dios, para reali-zar una misión que ningún otro po-dría lograr: redimirnos para Dios. Poreso, nuestro Señor Jesús dijo a Simón:«Bienaventurado eres, porque es elPadre quien te ha revelado esto».

Amados hermanos y hermanas,damos gracias a Dios porque a él leagradó revelarnos a Jesucristo. Noso-tros hemos creído en él, nosotros cree-mos que él es el Cristo y el único Cris-to. Él es el Hijo de Dios, el Hijounigénito de Dios y creyendo en élnosotros somos salvos y nuestros pe-cados son perdonados. Recibimos unanueva vida, la vida de nuestro SeñorJesús y recibimos el Espíritu Santo quevino y habitó en nuestros espíritus.Fuimos hechos hijos de Dios, y pode-mos llamar a Dios ‘Abba Padre’. Gra-cias a Dios, estamos en la familia deDios. Ésta es la mayor revelación queel hombre puede tener y por la miseri-cordia de Dios, él nos la ha dado.

La segunda mayor revelaciónTras esta gran revelación del Pa-

dre acerca del Hijo, nuestro Señor Je-sús empezó a darnos la segunda ma-yor revelación en el universo. Sin laprimera revelación, la segunda reve-lación no vendrá. Después que el Pa-dre nos reveló al Hijo, entonces el Hijoempezó a revelarnos el segundo másgrande misterio en la Palabra de Dios.Es un misterio que ha estado oculto alo largo de los siglos; pero Dios esta-ba trabajando en dirección a este mis-terio. En ese momento nuestro Señorempezó a dar a conocer ese secreto.«Tú eres Pedro, y sobre esta roca edi-ficaré mi iglesia; y las puertas delHades no prevalecerán contra ella».

Hermanos y hermanas, nuestroSeñor Jesús dijo: «Simón ... tú eresPedro». Simón era su nombre natural,pero nuestro Señor dijo: «Tú eres Pe-dro». Simón es un hombre hecho delpolvo, es terrenal, mundano, carnal.


En cambio, Pedro significa ‘piedra’.En otras palabras, al confesar al Se-ñor Jesús como el Cristo, el Hijo delDios viviente, hubo una transforma-ción en él. En lugar de un hombre depolvo, terrenal, mundano, carnal, aho-ra había entrado en él una nueva vida.Una nueva creación de Dios entró enla vida de este hombre. Dios lo trans-formó de polvo en piedra, de una cosafrágil en algo sólido, algo celestial,espiritual, algo que es de Dios. Así quenuestro Señor Jesús dijo: «En base atu confesión, tú eres una persona trans-formada. Ahora eres Pedro, una pie-dra, y sobre esta roca, yo construirémi iglesia».

Hermanos y hermanas, ¿qué esesta roca? Algunos dicen que, porqueJesús dijo a Pedro: «Tú eres una pie-dra», la roca es lo mismo que la pie-dra. En otras palabras, entienden quePedro es la roca; que Dios construiríasu iglesia sobre Pedro como funda-mento. Sin embargo, esto es un granerror, porque Pedro significa ‘piedra’,una piedra pequeña, en cambio la rocaes una piedra maciza. Pedro es sóloun pedazo de esta roca. Él no es la roca.Esa roca maciza es nuestro Señor mis-mo. Es la confesión de Pedro: «Jesúses el Cristo, el Hijo del Dios vivien-te». Él es la roca, él es el fundamentode la iglesia. La iglesia es edificadasobre él, no sobre Pedro.

Ahora, si la iglesia fuese edificadasobre Pedro, usted descubrirá que in-mediatamente después de su confe-sión, él cometió un grave error. Y nues-tro Señor tuvo que volverse y decirle:«¡Quítate de delante de mí, Satanás!».En otras palabras, ese fundamento yahabía sido quitado. Pero, gracias a

Dios, Pedro no es el fundamento de laiglesia; nuestro Señor Jesús es el úni-co fundamento. Recuerde que en 1ªCorintios 3:10 el apóstol Pablo dijo:«...yo como perito arquitecto...», perorealmente la palabra ‘arquitecto’ de-bería ser traducida como ‘capataz’. Élno es el arquitecto; el arquitecto es elpropio Señor. Dios es el constructor.Pedro es el capataz, es el jefe de losobreros. Él puso el fundamento y dijoque ese fundamento no es otro sinoJesucristo. Aparte del Señor Jesús, nohay fundamento; él es el único funda-mento.

Algunas personas pueden decir: EnEfesios 2 el apóstol Pablo dijo: «...edi-ficados sobre el fundamento de losapóstoles y profetas». ¿Qué significaesto? Si Cristo Jesús es el único fun-damento, ¿cómo pueden ser los doceapóstoles el fundamento? Y además,en la Nueva Jerusalén, descubrimosque su fundamento son doce piedraspreciosas que llevan los nombres delos doce apóstoles. Suena como si losdoce apóstoles fueran los fundamen-tos de la iglesia. Pero, hermanos y her-manas, Pablo dijo que hay sólo un fun-damento: Cristo solo es el fundamen-to.

Ahora, ¿qué significan los doceapóstoles como el fundamento de laNueva Jerusalén? Es lo que el apóstolPablo explicó en el capítulo 3 deEfesios. Él dijo: «...el misterio de Cris-to ... ahora ha sido revelado a sus san-tos apóstoles y profetas». En otras pa-labras, Cristo es el único fundamento,pero esta revelación de Cristo Jesúses revelada a los apóstoles y, a travésde los apóstoles, a nosotros. Ellos noson el verdadero fundamento; es Cris-


to en estos doce apóstoles, Cristo re-velado a estos apóstoles y a través deellos nosotros vinimos a conocer aCristo Jesús. Así que todavía Cristo esel único fundamento. ¡Gracias a Diospor eso!

Nuestro Señor Jesús dijo: «Edifica-ré mi iglesia». Esta es la primera vezque él menciona la palabra ‘iglesia’. Élvino para ese mismo propósito; sinembargo, no la mencionó hasta estepreciso momento. ¿Cuál es el signifi-cado de la iglesia? En relación al voca-blo mismo, es una palabra griega,‘ekklesia’, que significa «los que hansido llamados afuera juntos». De cadanación, de cada tribu, de cada lengua,de cada pueblo, Dios convocó a unpueblo para sí mismo. Y éstos ‘que sonllamados fuera del mundo’ son reuni-dos en el nombre de nuestro Señor Je-sús. Ése es el significado de la iglesia.

La iglesia no es una organización,no es una institución humana. La igle-sia es un organismo, está viva: ha na-cido de Cristo Jesús. «Porque dondeestán dos o tres congregados en minombre, allí estoy yo en medio deellos» (Mt. 18:20). Dos o tres son lapluralidad más pequeña. Un creyentesolo no constituye una iglesia. Ustednecesita dos o tres por lo menos, peropor supuesto no se limita a dos o tres;es el número mínimo, porque la igle-sia es un cuerpo corporativo y unapersona sola no puede llegar a ser esecuerpo. Es necesario que todos estosconvocados del mundo sean reunidos,no esparcidos, reunidos juntos bajo elnombre del Señor Jesús, bajo la auto-ridad del Señor Jesús. No bajo la au-toridad del hombre, sino bajo la auto-ridad del nombre de nuestro Señor

Jesús. Esa es la iglesia.Nuestro Señor Jesús dijo: «Edifi-

caré mi iglesia». «Sobre mí mismo.Tú eres Pedro, tú eres una piedra». Ycada uno de los Pedros que creen enel Señor Jesús, que ha recibido la vidadel Señor Jesús en sí mismo, es unanueva creación, es un Pedro, es unapiedra viva. Y con estas piedras vivasnuestro Señor nos edifica juntos en laiglesia. Él no puede edificar la iglesiacon Simón. Él sólo puede construir laiglesia con Pedro. Él no puede cons-truir la iglesia con el hombre natural,con lo que es mundano, con lo que esterrenal, con lo que es de la carne. Nopuede edificar la iglesia con Simón;sólo puede hacerlo con Pedros, pie-dras vivas, con una vida que vino des-de lo alto, celestial, espiritual, una nue-va creación. Este será el material parala edificación de la iglesia.

¿Qué es la iglesia?A veces trato de hacer entender a

las personas utilizando una fórmula.Una vez yo estaba ministrando juntocon T. Austin-Sparks, y ustedes sabenque él era tan celestial, tan espiritual,y su comprensión de la iglesia era tanuniversal. Él odiaba las fórmulas, por-que las fórmulas son mecánicas, lasfórmulas son técnicas. Una vez queusted usa una fórmula, ésta se vuelveun tecnicismo. Pierde su naturalezaespiritual, celestial. Y yo estaba sir-viendo con él, e intentaba hacer com-prender a las personas lo que es la igle-sia, así que me vi obligado a usar unafórmula. Entonces pedí permiso alhermano Sparks, que me perdonarapor un poco, y me permitiera usar unafórmula sencilla. Así que hoy les pido


su permiso para usar una fórmula. Peroésta es sólo usada temporalmente. Noes un principio fijo, pero hay un prin-cipio detrás de ella.

Supongamos que hay sólo tres cre-yentes en el mundo, y ellos son las trespersonas más espirituales que hay.Ahora, ¿quién diría usted que sonellos? Diríamos: Pedro, Jacobo y Juan,porque a estos discípulos, entre losdoce, nuestro Señor Jesús los apartó amenudo y les permitió ver cosas quelos otros no vieron. Bien, supongamosque en el mundo hay sólo tres creyen-tes: Pedro, Jacobo y Juan. Ahora, ¿quées la iglesia? ¿Es Pedro + Jacobo +Juan? ¿Qué piensa usted? Bien, mire-mos a esos tres hombres.

Miremos a Pedro. Él siempre qui-so ser el primero. Él era muy franco, yse autodesignó como el portavoz en-tre los discípulos. Era muy impulsivo,muy fuerte. Él no sólo iba a tratar consu hermano, él dijo que su hermanoAndrés había pecado contra él sieteveces, y él era tan bueno que lo habíaperdonado. Y vino al Señor diciéndo-le: «¿Será eso suficiente?». Él estabamuy orgulloso de sí mismo por haberperdonado a su hermano siete veces.Para su sorpresa, el Señor dijo: «No tedigo hasta siete, sino aun hasta seten-ta veces siete».

Y usted sabe que Pedro, las seten-ta veces siete ya se había olvidado. Ya menudo me pregunto: «¿Quién ofen-día a quién?». Yo pienso que fue Pe-dro el que ofendió a Andrés. Andrésera tan callado y humilde; él podíanotar pequeños detalles, por ejemplo,que un muchacho tenía cinco panes ydos peces. Así es a menudo con noso-tros: pensamos que nuestros herma-

nos nos ofenden, pero frecuentemen-te somos nosotros que les ofendemosa ellos. Ese es Pedro.

Y miremos a Jacobo y a Juan.Nuestro Señor Jesús los llamó «hijosdel trueno». Ahora, ¿a usted le asustael trueno? Cuando retumba el trueno,atemoriza. Y ustedes recuerdan cómotronaban estos hijos de trueno. Un día,alguien expulsaba demonios en elnombre de nuestro Señor, pero no se-guía a Jesús, así que Juan y Jacobo selo prohibieron. «¿Cómo te atreves ausar el nombre de nuestro Señor? Túexpulsas demonios sin estar con no-sotros siguiendo al Señor». Así queJuan vino al Señor y dijo: «Se lo he-mos prohibido». Pero el Señor dijo:«No se lo impidas; si él lo está hacien-do en mi nombre, entonces él es pornosotros y no contra nosotros».

Y recuerden cuando nuestro SeñorJesús pasó por la aldea de Samaria, ylos samaritanos no lo recibieron, por-que él iba a Jerusalén. Juan y Jacobovinieron al Señor y dijeron: «Señor,¿quieres que mandemos que descien-da fuego del cielo, como hizo Elías, ylos consuma?». «¿Cómo se atreven ano recibirte?». Ellos tenían una fe tanperfecta que podían hacer descenderfuego del cielo y quemar a estas per-sonas. ¡Ellos tronaban! Y nuestro Se-


ñor dijo: «Vosotros no sabéis de quéespíritu sois» (v. 55). Mientras él iba aJerusalén, él iba a la muerte; él iba enel espíritu del Cordero. Pero estos dosdiscípulos tenían un espíritu diferente.

Y ustedes recuerdan cuando nues-tro Señor Jesús iba a entrar en Jerusa-lén. Todos los discípulos pensaban queél iba a ser coronado. Esa era la últi-ma oportunidad. Entonces Juan yJacobo enviaron a su madre –ella eratía del Señor Jesús–, así que ella llevóa sus hijos al Señor, y dijo: «Señor, yoquiero pedirte algo, prométeme queme lo darás». Pero nuestro Señor nun-ca da algo sin saber lo que se le pide.Así que preguntó: «¿Qué quieres?».Ella dijo: «Que en tu reino se sientenestos dos hijos míos, el uno a tu dere-cha y el otro a tu izquierda».

Hermanos y hermanas, ustedessaben que en estos tres años, los discí-pulos siempre reñían entre ellos acer-ca de quién era el mayor. Ahora, ésaera la última oportunidad, y estos doshijos, superando en astucia a los otrosdiscípulos, usaron a su madre – y lapalabra de una tía tiene peso. Y el Se-ñor dijo: «¿Podéis beber del vaso queyo he de beber, y ser bautizados con elbautismo con que yo soy bautizado?»(v. 22). Sin realmente saber lo que erala copa, o lo que era el bautismo, res-pondieron: «Podemos». Él les dijo: «Ala verdad, de mi vaso beberéis, y conel bautismo con que yo soy bautizado,seréis bautizados; pero el sentaros ami derecha y a mi izquierda, no es míodarlo, sino a aquellos para quienesestá preparado por mi Padre». Ahora,¿no es ése un trueno? Los otros discí-pulos estaban indignados a causa dela maniobra de ambos.

Así que, si ponemos a estas trespersonas juntas, sabemos lo que va aocurrir: habrá truenos y relámpagos.¿Puede ser ésta la iglesia? No. Enton-ces, ¿qué es la iglesia?

Intentemos otra fórmula: ¿Es Cris-to en Pedro + Cristo en Juan + Cristoen Jacobo? ¡No! Gracias a Dios porCristo en Pedro; éste es el material parala iglesia, pero Pedro todavía está allí,Simón todavía está allí; él es SimónPedro. Cristo está allí, pero Simón aúnestá en Pedro. Cristo está en Juan, peroese hijo del trueno aún está allí; Cristoestá en Jacobo, pero el otro hijo deltrueno aún está allí. Así que cuandoCristo está obrando en ellos, son unaexpresión de la iglesia, pero si estáobrando el hombre natural, entonceshabrá muchos problemas.

Esa es la razón por la cual tene-mos tantas dificultades en la iglesia,porque no sólo Cristo está allí, sinoque también usted está allí. Entonces,si alguien pregunta: ¿podemos encon-trar una iglesia perfecta sobre la tie-rra? la respuesta es: Si usted está allí,la iglesia no puede ser perfecta.

Entonces, ¿qué es la iglesia?Intentemos otra fórmula. Cristo en

Pedro (menos Pedro) + Cristo en Juan(menos Juan) + Cristo en Jacobo (me-

Cuando venimos a la igle-sia, hay una cruz allí. Nose puede entrar en la igle-sia esquivando la cruz.Cuando llegamos a lapuerta, la cruz se alza allí.


nos Jacobo), eso es la iglesia. ¿Ahorasí? ¿Está usted seguro? ¡Gracias aDios, así es! Ahora, olvídese de la fór-mula y sólo recuerde el principio.Nuestro Señor dijo: «Sobre esta rocaedificaré mi iglesia» –sobre sí mismo.Pero la edificación de la iglesia, elmaterial para la edificación son pie-dras vivas, piedras preciosas. Nadaterrenal, nada mundano, nada huma-no, nada carnal. Todo lo que es car-nal, mundano, terrenal y natural ennosotros debe ser eliminado. SóloCristo, y Cristo solo, es el material deedificación.

La tercera gran revelaciónAsí que, hermanos y hermanas,

cuando venimos a la iglesia, hay unacruz allí. No se puede entrar en la igle-sia esquivando la cruz. Cuando llega-mos a la puerta, la cruz se alza allí.Todo lo natural, lo del ego, lo nuestro,lo que viene de Adán, del mundo te-rrenal, satánico, todo esto, no puedepasar por sobre la cruz. En la cruz fue-ron puestos para morir, y sólo lo quepermanece, que es Cristo, entra en laiglesia. Esta es la edificación de la igle-sia. La razón por la cual la iglesia noes edificada es porque nosotros noaceptamos la obra de la cruz en nues-tras vidas.

Ahora continuemos. Nosotros te-nemos la mayor revelación: el Padrereveló a Su Hijo. Gracias a Dios porello. Y tenemos la segunda mayor re-velación: la revelación de la iglesia.Cristo dijo: «Tú eres Pedro, y sobreesta roca edificaré mi iglesia; y laspuertas del Hades no prevaleceráncontra ella».

Ustedes saben, amados hermanos

y hermanas, que Satanás odia a la igle-sia, porque él conoce lo suficientecomo para saber que cuando la iglesiaes edificada, es el fin para él. Por esolas puertas del Hades están abiertas ytodas las fuerzas satánicas están suel-tas para atacar a la iglesia. Él sabe quesi Cristo termina de edificar su igle-sia, será su fin.

Este es el misterio de Dios: Diosusó algo que es inferior a los ángeles,para destruir al arcángel; usó al hom-bre, que fue hecho un poco menor quelos ángeles, para abatir al arcángel quese convirtió en Satanás. Esa es la glo-ria de Dios. Pero, a causa de la caídadel hombre, Cristo vino a ser un hom-bre, el Segundo Hombre, y a través deél, vino un nuevo Hombre, una nuevaraza, una nueva creación en Cristo Je-sús. Nuestro Señor mismo, en la cruzdel Calvario dio un golpe mortal aSatanás, una victoria completa, y en-tonces él nos llevó en su victoria.

Lo que la iglesia está haciendo esel trabajo posterior a la batalla. La ba-talla decisiva ya se libró y el enemigofue derrotado. Cristo ha vencido, yahora él conduce a la iglesia para ha-cer la obra de limpieza. Esa es la obrade la iglesia, ese es el testimonio de laiglesia: vencer al mundo, vencer a latierra, vencer a los poderes satánicosy proclamar la victoria de Cristo Je-sús. Por eso, Satanás odia a la iglesia,y trata por todos los medios de impe-dir que ella sea edificada. Él intentaque la iglesia se adapte al mundo, unmundo religioso; intenta transformarun organismo viviente en una organi-zación muerta, intenta estimular anuestra carne para sustituir la vida deCristo.


Hermanos y hermanas, él usa laspersecuciones para intentar matar a laiglesia. Y si pudiera hacerlo, usaría lapersuasión y las tentaciones para quela iglesia creciera y se transformara enuna gran organización. Nosotros co-nocemos los planes del enemigo, asíque seamos cuidadosos.

Todo aquello que es edificado porel Señor Jesús –y nuestro Señor Jesússólo construye con sí mismo– es edi-ficado con lo que es de él en usted yen mí. Él no permitirá ninguna mez-cla, y todas las fuerzas del enemigono podrán prevalecer contra lo que éledifica. Hermanos y hermanas, es poreso que estamos al final de los tiem-pos, y la Biblia dice que habrá una granconmoción, no sólo de la tierra sinotambién de los cielos, no sólo los rei-nos terrenales, sino incluso aquello quees celestial. Todo será conmovido,todo lo que puede ser conmovido seráconmovido, y aquello que es incon-movible permanecerá, y éste es el rei-no eterno de Dios. Así, hermanos yhermanas, las puertas del Hades noprevalecerán contra la iglesia.

Sin embargo, tengamos cuidado.Después de las dos mayores revela-ciones, sobre la base de ellas, Cristoempezó a revelar la tercera gran reve-lación. ¿Qué es lo que hace que Jesússea el Cristo? Es la cruz. Si Jesús nohubiese ido a la cruz, no habría Cris-to. La misión habría fracasado. Enton-ces aquí nuestro Señor empezó a mos-trarnos lo que le hace ser el Cristo. Ylo que le hace ser el Cristo hace que laiglesia sea la iglesia. Entonces, des-pués de eso, él empezó a revelar a losdiscípulos: «Yo debo ir a Jerusalén,seré rechazado, seré muerto, pero al

tercer día seré levantado de los muer-tos».

Pero, miren a Pedro, que reciénhabía recibido tan tremenda revela-ción. ¿Qué hizo él? Tomó aparte alSeñor y lo reconvino diciéndole: «Se-ñor, no vayas a la cruz, tú no necesitasla cruz, tú puedes tener el Reino».Nuestro Señor Jesús se volvió y le dijo:«¡Quítate de delante de mí, Satanás!… porque no pones la mira en las co-sas de Dios, sino en las de los hom-bres».

Hermanos y hermanas, este hom-bre, que recién había recibido tan tre-menda revelación, vino a ser un ins-trumento de Satanás. ¿Por qué? Por-que está la carne en él; Simón en él.Aun con tal revelación, su hombrenatural, su mente natural, todavía estáallí. Y el hombre natural, la mente na-tural, dice: «Ámate a ti mismo,protégete, consérvate». Ése es el pri-mer instinto: «No sufras, piensa biende ti mismo». Oh, Satanás está detrásde eso; Satanás encontró allí un res-quicio; él podría usar a Pedro para in-tentar impedir que Jesús fuera a la cruz.Si Jesús oía a Pedro, no habría cruz,no habría Cristo.

Lo que hace a Jesús ser el Cristo,es la cruz. Por eso, el apóstol Pablodijo: «...me propuse no saber nadaentre ustedes, sino a Jesucristo y a éstecrucificado». Este es nuestro mensa-je, este es el testimonio de Dios: Cris-to y la cruz. Sin la cruz, no habría Cris-to, sin la cruz no habría gloria. Peroesto no sólo es verdad en lo que con-cierne a Cristo; esto también es ver-dad acerca de la iglesia. ¿Qué hace quela iglesia sea la iglesia? ¿Qué edificaa la iglesia? La cruz. Así que él se vol-


vió a sus discípulos y dijo: «Si algunoquiere venir en pos de mí, niéguese así mismo, y tome su cruz, y sígame.Porque todo el que quiera salvar suvida, la perderá; y todo el que pierdasu vida por causa de mí, la hallará».

Amados hermanos y hermanas, sinosotros queremos ser edificadoscomo iglesia, tenemos que tomar lacruz. Si nosotros eludimos la cruz, noseremos edificados como iglesia. Poresa razón, la iglesia no es todavía unaconstrucción acabada; porque el pue-blo de Dios ha amado el evangelio dela prosperidad y ha negado el caminode la cruz. Una vez yo hablé con unfamoso líder carismático mundial, yél me dijo: «A nosotros, la gentecarismática, nos falta predicar la cruz.Si tenemos todas estas confusiones, esporque no predicamos la cruz».

Amados hermanos y hermanas,¿quieren ustedes seguir al Señor?¿Quieren ser edificados como iglesia?¿Quieren ver la iglesia terminada rá-pidamente? Hay sólo una condición:niéguense a sí mismos. Pedro negó ala persona equivocada; él negó al Se-ñor tres veces, pero lo que debía ha-cer era negarse a sí mismo. Nosotroshacemos lo mismo. A veces, negamosal Señor, pero no nos negamos a no-sotros mismos. Nos protegemos y nosamamos a nosotros mismos. Sin em-bargo, el Señor dice: «Sígueme. Yovoy por el camino de la cruz, para sercrucificado. ¿Estás dispuesto a seguir-me? Si estás dispuesto a perder la vidade tu alma, tú la ganarás para la eter-nidad, por mi causa».

Oh, hermanos y hermanas, yo séque ustedes aman al Señor. ¿No los

constreñirá ese amor a ofrecerse, dis-puestos a morir, dispuestos a tomar elcamino de la cruz? Es duro, es difícil,pero eso conduce al crecimiento; con-duce a la iglesia gloriosa, sin manchay sin arruga ni cosa semejante, santa eimpecable, adecuada para ser la espo-sa del Cordero. ¡Ven pronto, SeñorJesús!

¿Qué está esperando él? Todo no-vio en la tierra espera por la novia, perola novia se retrasa. Nuestro Señor estáesperando por su novia, y nosotros noestamos creciendo, no estamos madu-ros, no hemos sido conformados a suimagen. No estamos como él quiere,no podemos ser su compañía, así queél está esperando. Él debió haber re-gresado en el primer siglo, pero desdeentonces ha estado esperando, luegoel segundo, el tercero, y aun los vein-te primeros siglos. ¿Estamos esperan-do nosotros o está esperando él? Élestá esperando por nosotros. El Señortenga misericordia de nosotros.

Amados hermanos y hermanas,abandónense absolutamente a él, paraque él pueda concluir pronto su obra.Nuestra oración es su oración: él estáorando, él anhela venir a recibirnos.Sin embargo, no estamos listos.

Oh, hermanos y hermanas, noso-tros estamos en los últimos tiempos.Nosotros tenemos una esperanza ben-dita; verle aun vivos y no pasar a tra-vés de la muerte. Los santos en los si-glos pasados esperaron y esperaron.Él no vino, y ellos murieron. Es posi-ble que no sea así con nosotros. No-sotros estamos aquí esperando, no lamuerte, sino verle venir, aun en vida.¡Bendito es el Señor! Amén.

***


* Conferencista y maestro de las Escrituras, de nacionalidad norteamericana, conuna vasta trayectoria al servicio del Cuerpo de Cristo.

Hay una importante diferencia entre ‘la obra de la cruz’ y‘el camino de la cruz’.

El

DeVern Fromke*

Cruzcaminode la


Mientras el hombre interpretela Cruz como algo que lobeneficia, como algo que

opera para su propia seguridad, tran-quilidad y victoria, su visión esdistorsionada y parcial. Él no ha reci-bido todavía aquella corrección queviene como consecuencia de un vivirde acuerdo con el punto de vista y fi-losofía paternales. Sin embargo, cuan-do el creyente comienza a interpretarla cruz como un principio eterno queDios desea que actúe en él, entoncesél ve la cruz bajo una nueva perspec-tiva – obrando para Dios. En vez desolamente apropiarse de la obra de lacruz, él también aceptará el camino dela cruz.

¡Hay una gran diferencia! Primera-mente, aprendemos a apropiarnos dela obra de la cruz; después, a medidaque la cruz va siendo grabada en nues-tro corazón, aprendemos el camino dela cruz. En la apropiación, el énfasis escolocado en aquello que el hombre re-cibe. El principio de la cruz grabadoen el corazón del hombre, por su parte,enfatiza aquello que el Padre recibe através de sus hijos. En la experiencia,esos dos aspectos de la obra de la cruzno necesitan necesariamente ocurrirseparados, sino que cada uno de ellosdebe tener su obra específica en la vidadel creyente que anhela andar en el su-premo camino de vivir para Dios.

Se puede decir que el cristiano co-mienza a andar en el camino de la cruzcuando la cruz, para él, no es más sóloalgo externo, sino algo que actúa ensu interior. En vez de enfatizar aque-llo que el hombre recibe, el énfasisahora está en la concreción del supre-mo propósito del Padre en la cruz.

Cuando recibimos revelación acer-ca del camino de la cruz, percibimosinmediatamente cómo ese aspecto dela verdad ha sido descuidado. El escri-tor de Hebreos debía tener eso en men-te cuando dice: «Por tanto, dejando yalos rudimentos de la doctrina de Cris-to, vamos adelante a la perfección …»(Heb. 6:1). Al parecer, el apóstol Pabloquiere enfatizar que este camino de lacruz es, claramente, la razón evidentepor la cual su propio ministerio es fruc-tífero y eficaz: «Porque nosotros quevivimos, siempre estamos entregados amuerte por causa de Jesús, para quetambién la vida de Jesús se manifiesteen nuestra carne mortal. De maneraque la muerte actúa en nosotros, y envosotros la vida» (2 Co. 4:11-12).

Esa afirmación de Pablo puedeparecer bastante extraña para aquellosque están siempre procurando recibiry todavía no comprenden la importan-cia de lo que Dios podría recibir a tra-vés de sus vidas. Obviamente, ellos nopueden ni apreciar ni entender el pro-pósito de vida de Pablo. De algunaforma ellos no captan la importanciade una pequeña frase que Pablo conti-nuamente enfatiza. Esa frase apareceen un contexto semejante en su cartaa los Romanos: «Por causa de ti (o ‘poramor de ti’)... somos contados comoovejas de matadero» (Ro. 8:36).

Diariamente somos entregados amuerte por causa de Jesús (2 Co. 4:11).Antiguamente veíamos todas las co-sas para nuestro bien. Sin embargo,ahora, a medida que andamos en estecamino pasamos a interpretar esa ope-ración de la muerte como algo quesufrimos por causa de Jesús.

¡Qué gran privilegio tenemos!


Dios nos escogió y nos destinó paraque fuésemos vasos transparentes conel objetivo de mostrar el tesoro celes-tial – vasos a través de los cuales élpudiese continuamente revelar a losotros el morir del Señor Jesús. Lo queparece ser nuestro morir es realmenteel morir del Señor Jesús en nosotros.Esa operación de muerte se convierteen el medio de vida para todo aquelque recibe esta revelación.

La razón de una vida estérilMuchos de los hijos de Dios se

aproximan al camino de la cruzdubitativos y confusos. Sin entenderlo que estaba en la mente de Dios an-tes de la caída, ni la filosofía de vidacelestial, quedan horrorizados al pen-sar en una constante operación demuerte. «Yo no estoy dispuesto a an-dar en ese camino, yo deseo vida abun-dante y alegría – no muerte».

Una carta escrita por un estudian-te de una escuela cristiana revela elespíritu del cristianismo moderno:«Desde que estoy lejos de casa y demi comunidad las cosas se están acla-rando para mí. He visto muchas per-sonas aparentemente dispuestas a ser-vir al Señor siempre que eso no lesrepresente algún sacrificio. Eso, alprincipio, me dejó bastantechoqueado. Tal vez yo estuviese sien-do muy restringido en cuanto a echarmano de mis derechos y, voluntaria-mente, permitir la operación de lamuerte tal como había sido enseñado.Yo veía que las personas gastaban eldinero de Dios en cosas extravagan-tes. Me sentí tentado a vivir de aque-lla forma. Pero entonces el Señor mepermitió ver cuán estériles eran esas

vidas. Aquellos que vivían como sifuesen reyes sabían muy poco del ca-mino de la cruz.»

La vida divina no puede ser usadaAndar en el supremo camino de la

realización y experimentar el vivir através de la vida de Otro no es el ca-mino más fácil, aunque usted esté ro-deado de cristianos. Muchos quedanchoqueados al descubrir que están enotro camino, porque hay solamente unmodo por el cual la vida de Cristo pue-de ser vivida: para Dios y siendo de-rramada para los demás. En el momen-to en que pensamos que podemos aco-modarnos y usarlo (Su vida) para nues-tro propio bienestar, él (Su vida) noestará a nuestra disposición para estefin. La vida divina no actúa de esa for-ma.

Si persistimos en interpretar elCalvario para nuestro propio benefi-cio, es que todavía no hemos sidolibertos del mundo. Aunque compar-tamos acerca de los beneficios con losperdidos, estamos haciendo eso anuestra propia manera, preservandonuestro derecho a reinar. Multitud decreyentes están cautivos a este siste-ma mundano de seguridad y recom-pensa. Dios espera acabar con esa es-clavitud cuando ellos lleguen al finalde sus propios caminos. Pero él nun-ca va a imponer Su camino a cualquie-ra. Nuestro privilegio y alegría es po-der escoger andar en el camino dondevivimos para él.

El pasado y el presenteDesde el punto de vista de Dios, la

obra de la cruz fue consumada de unavez por todas. Siempre debemos ha-


cer esta distinción. Cuando reconoce-mos la muerte de Cristo para nosotrosy nuestra muerte con él, usamos eltiempo pasado, diciendo con Pablo:«Yo fui crucificado … Nuestro viejohombre fue crucificado … vosotrosconsideraos muertos ...». En estos yen otros ejemplos, Pablo describenuestra unión juntamente con él. No-sotros somos libertados de la culpa delpecado y de su poder reconociendonuestra identificación con la obra con-sumada de Cristo en la cruz. Eso esalgo consumado, algo que ocurrió enel pasado.

Algunas personas confunden esocon otra afirmación de Pablo, y pien-san que somos llamados a morir dia-riamente al pecado. ¡No! Pablo insisteen que nosotros estamos muertos alpecado. Desde el momento que toma-mos conocimiento de la obra redento-ra de Cristo y nos apropiamos de ellaconsiderándola nuestra, estamos muer-tos al pecado. En cualquier disputa conSatanás, en cualquier intento de mani-festación de la carne, nosotros recor-damos la primera vez que reconocimosnuestra inclusión en esa obra. ¡Es siem-pre pasado! ¡Fue consumada!

Cuando Pablo dice: «Cada díamuero», no estaba afirmando que no-sotros somos llamados a morir diaria-mente al pecado. Es justamente en estepunto que muchos confunden la obrade la cruz con el camino de la Cruz.La primera es una realidad pasada quesimplemente reconocemos. El segun-do es una realidad presente que com-partimos continuamente con Cristo.

Jesús, el postrer Adán, entró en elmundo sin pecado, él necesitaba sola-mente seguir el camino de la cruz. Él

dijo: «Si alguno quiere venir en pos demí, niéguese a sí mismo, tome su cruzcada día, y sígame» (Lc. 9:23). Eseversículo es, con frecuencia, utilizadoerróneamente para enseñar que a tra-vés de alguna medida de auto-disci-plina el hombre puede llevar a la muer-te lo viejo, o bien negándose diaria-mente. ¡Eso anula completamente lagracia de Dios! Nosotros debemosmantener los dos aspectos de la ver-dad en su debido lugar. Dos hombresdiferentes están implicados. El SeñorJesús se identificó con la raza huma-na, nos incluyó en él mismo y nos lle-vó a la sepultura. Ahora Dios consi-dera que nosotros no solamente esta-mos muertos, sino también sepultados.Ese fue el fin de la raza de Adán. Je-sús fue el postrer Adán. Ahora noso-tros somos resucitados de entre losmuertos y estamos vivos en el SeñorJesús, que es también el segundoHombre. Nosotros con él somos unanueva creación – un hombre comple-tamente nuevo.

Observe la diferenciaEl viejo hombre en Adán experi-

menta la obra de la cruz. El nuevo hom-bre en Cristo es llamado a andar en el

Camino de Dios - Hacia arribaSupremo camino de Dios - Hacia adelante

12

2

1

La o

bra

de la

cru

z

El camino de la cruz

Considerandocontinuamente- pasado

Andandocontinuamente- presente

1

2


camino de la cruz. Nosotros conside-ramos que estamos muertos al viejoAdán, basándonos en la obra consuma-da de Cristo, siempre en pasado. Aho-ra nosotros compartimos diariamenteen el nuevo Hombre aquel camino devida divino, el cual opera la muerte ennosotros, mas la vida en otros.

Esa misma verdad puede ser ex-plicada por otra ilustración: nosotrosnos entregamos a Dios para que, comoun grano de trigo, podamos ser plan-tados en la muerte a fin de producirmucho fruto. Pablo se refiere a estenuevo hombre cuando dice: «Llevan-do en el cuerpo siempre por todas par-tes la muerte de Jesús, para que tam-bién la vida de Jesús se manifieste ennuestros cuerpos». Dios solamentedeposita el tesoro celestial en el nuevohombre. Suponer que él colocaría esetesoro en algún otro recipiente es in-terpretar erróneamente las Escrituras.

Consideremos más cuidadosamen-te cuatro porciones de las Escrituras,frecuentemente interpretadas como siestuviesen relacionadas con el viejohombre, pero que, en verdad, se apli-can al nuevo hombre. Es el nuevohombre que, por causa del ministerio,queda expuesto a peligros a toda hora.Por esa razón, Pablo dice: «Cada díamuero». El contexto es bastante cla-ro. No hay referencia en cuanto almorir al pecado. El apóstol habla desu deseo diario de exponer su vida porel evangelio. El mensaje dice: «Si losmuertos no resucitan … ¿y por quénosotros peligramos a toda hora? …Cada día muero … Si como hombrebatallé en Éfeso contra fieras, ¿qué meaprovecha? Si los muertos no resuci-tan …» (1ª Co. 15:30-32).

T. A. Hegre escribe: «Sería nece-sario el mayor ejercicio de la imagi-nación y la mayor libertad en la exé-gesis para aplicar esta frase «cada díamuero» a la muerte al pecado. Él nose refiere al pecado, sino al deseo dePablo de sacrificar su vida para queotros puedan vivir». Otro pasaje fre-cuentemente interpretado en relacióna la muerte al pecado se encuentra enJuan 12:24. Jesús dice: «Si el granode trigo no cae en la tierra y muere,queda solo; pero si muere, lleva mu-cho fruto». Todo agricultor planta bue-na semilla – semilla que posee vidaen su interior. La semilla no es planta-da para la purificación, sino para laproducción. Nosotros somos comosemillas en Sus manos.

Muertos – pero todavía muriendoDurante muchos años, yo estuve

intrigado con el deseo de Pablo expre-sado en Filipenses 3:10. Seis años an-tes de escribir eso, él testificó: «Yo fuicrucificado con Cristo (en él) – yo par-ticipé de Su crucifixión; no soy más yoquien vive, sino Cristo, el Mesías,quien vive en mí; y la vida que ahoratengo en el cuerpo la vivo por la fe –por apegarme y confiar (completamen-te) – en el Hijo de Dios, que me amó yse entregó a sí mismo por mí» (Gál.2:20, trad. A. N.).

¿Por qué motivo alguien que testi-ficó respecto de tal muerte ahora iría adecir «A fin de conocerle, y el poderde su resurrección, y la participaciónde sus padecimientos, llegando a sersemejante a él en su muerte, si en al-guna manera llegase a la resurrecciónde entre los muertos» (Flp. 3:10-11)?Si alguien está muerto, ¿cómo puede


no estar muerto? ¿Cómo entonces Pa-blo puede desear morir nuevamente oproseguir para morir?

Antes de entender la distinción quehicimos anteriormente yo no podíacomprender que Pablo no estaba ha-blando respecto del morir del viejohombre. Él estaba hablando como elnuevo hombre de Dios – es su propó-sito es cumplir «en mi carne lo que fal-ta de las aflicciones de Cristo por sucuerpo, que es la iglesia …» (Col. 1:24).A medida que él participase más pro-fundamente de los sufrimientos de Cris-to, conformándose al camino de la cruz,él conocería más completamente elpoder de la resurrección. Nosotros tam-bién tenemos la misma alegría y privi-legio de ser identificados con el SeñorJesús en su ministerio.

En 2 Co. 1:8-9 (trad. A. N.), tene-mos otro pasaje que explica esta ver-dad: «Porque no queremos, hermanos,que ignoréis la clase de tribulación quenos sobrevino en (la provincia de) Asia,por cuanto excedió nuestras fuerzas,al punto de perder la esperanza deconservar la (propia) vida. Pero tuvi-mos en nosotros mismos sentencia demuerte, para que no confiásemos ennosotros, y, sí, en Dios que resucita alos muertos». En lo que dice respectode la resurrección, en la semejanza desu muerte en la cruz, significa una ¡de-bilidad cada vez mayor en nosotros

mismos y no un sentimiento crecientede fuerza! Nuestro deseo natural essentir que somos fuertes y que pode-mos hacer esto o aquello. Debilidades el camino de la cruz, pues vivimospor la vida y la fuerza de Otro.

La hermana Penn-Lewis habla deuna crisis en su vida que sucedió des-pués de su liberación del dominio delpecado. Mientras disfrutaba de la obrade la cruz como una experienciagratificante, ella comenzó a leer un li-bro respecto del Camino de la cruz.Ella dice: «Mientras leía el libro, viclaramente el camino de la cruz y todolo que él podía significar. En un pri-mer momento, puse el libro de lado ydije: ‘No, yo no andaré ese camino.Perderé toda mi experiencia gloriosa’.Pero, al día siguiente, tomé el libronuevamente y oí al Señor decirmegentilmente: ‘Si tú deseas una vidamás profunda, una comunión ininte-rrumpida con Dios, ese es el camino’.Yo pensé: ‘¿Debo hacer eso? ¡No!’. Ynuevamente puse el libro de lado. Altercer día tomé el libro una vez más.Nuevamente el Señor me dijo: ‘Si túdeseas fruto, ese es el camino. Yo novoy a retirar de ti la alegría conscien-te, tú puedes conservarla si así lo de-seas, pero tú tendrás que escoger: oquedas con ella para ti misma, o vaspor ese camino y llevas fruto. ¿Cuálde los dos vas a escoger?’. Entonces,por su gracia yo dije: ‘Escojo el cami-no de la fructificación’, y cesó todo, ycualquier sentimiento de experienciaconsciente. Durante algún tiempo yocaminé en tinieblas tan intensas –lastinieblas de la fe– que hasta tuve laimpresión de que Dios no existía. Sinembargo, por Su gracia, yo dije: ‘Sí,

Al tercer día tomé el librouna vez más. De nuevo elSeñor me dijo: «Si deseasfruto, ese es el camino».


yo sólo estoy recibiendo aquello queescogí’, entonces continué participan-do de las reuniones de la iglesia y, des-pués de algún tiempo, comencé a verel fruto. A partir de aquel momento,entendí y reconocí que era el morir yno el hacer lo que producía fruto espi-ritual. El secreto de una vida fructífe-ra es, en resumen, darse a otros y nodesear nada para sí mismo; colocarsecompletamente en las manos de Diosy no preocuparse con lo que sucedecon usted». (De libro Memorias de M.N. Garrard).

Basta que leamos los escritos dehombres que sabían mucho respecto dela cruz para convencernos de cómo esacuestión de la cruz de una vez por to-das y la cruz diariamente siempre pa-reció una paradoja. El obispo Moulellama a eso la «paradoja inacabable; porun lado, una verdadera y completaautonegación; por otro, una necesidaddiaria de crucifixión». Ciertamente, laexplicación reside en el hecho que es-tábamos tratando anteriormente, o sea,mantener separadas estas dos fases: laobra de la cruz que trata con la vida delviejo Adán, y el camino de la cruz queel nuevo hombre adopta alegrementecomo un modo de vivir diario.

¿Usted recuerda la crisis de Jacobaquella noche cuando Dios puso sen-tencia de muerte sobre la fuerza delviejo Jacob? Aunque cuando élresurgió con su nuevo nombre, Israel,Dios decidió que él llevaría una mar-ca sobre sí – él quedó cojo. Eso servi-ría para recordarle constantemente queél no debería caminar en la vieja vidade la carne, sino en la fuerza de estanueva vida: Israel. De la misma for-ma, como el nuevo hombre en Cristo,

aprendemos que en nosotros mismossomos débiles, pues él es la constantefuente de nuestra fuerza. Mary N.Garrard describe el nuevo hombre,Israel, de esta forma:

El cojo llevará el despojo;el cojo soy yo,cojo en lo más íntimo de mi alma.¡Oh Salvador, sáname!Pero, manténme, te ruego, cojo lo

suficientepara que a ti útil pueda ser.

Pues, si me hicieras fuerte,fuerte en mí mismo,apto para combatir, luchar y orar,y por ti, noche y día, luchar,yo bien podría, muy en breve, e in-

conscientemente,mi total dependencia de ti abando-

nar.

Déjame (pues), cojo como fue Jacoblimitado por su claudicar;para que, en medio de la presión

cruel de la batalla,la victoria de la cruz sea manifiestaa través de mi oración eficaz, y la

gloriapueda ser completamente tuya.

He ahí la victoria.Dame, pues, el poder,para luchar hasta que la espada tras-

pase mi mano,y, habiendo vencido a todos ellos,

permaneceralegrándome en que solamente Dios

conocequién con Él en aquel día luchó.

(Tomado del libro El Propósito Supremo.Traducción desde el portugués)


Entre los muebles sagrados del tabernáculo estaba la mesade los panes de la proposición. ¿Qué mensaje nos da ellahoy a nosotros?

* Gino Iafrancesco es un obrero cristiano de Colombia. Este mensaje fue imparti-do en Temuco (Chile), en septiembre de 2004.

Lectura: Hebreos 9:1-12.Gino Iafrancesco *

mesade los

La

panes


Este pasaje de Hebreos nos des-cribe a grandes rasgos las dis-posiciones de culto en el san-

tuario, las disposiciones de los mue-bles que el Señor colocó en el LugarSantísimo y en el Lugar Santo. Di-chas en un contexto más amplio, ellasnos hablan de cosas propias del Nue-vo Testamento. Dios utiliza las figu-ras del Antiguo Testamento para ha-blarnos de cosas propias del NuevoTestamento.

Ciertamente todo lo que hemosleído aquí, en ese corto pasaje, es su-mamente rico. No tendríamos tiem-po ni siquiera de considerarlo un po-quito, pero fue necesario leer elcontexto, para subrayar algunas co-sas que –con la ayuda del Señor– de-searíamos leer juntamente con loshermanos. «...Así dispuestas estascosas...». Dios dispuso estas cosas. Yluego dice más adelante el verso 8:«...dando el Espíritu Santo a enten-der con esto...». Esas disposicioneseran para que el Espíritu Santo –a tra-vés de esas disposiciones, esas orde-nanzas de culto– nos diera a enten-der algo hoy a nosotros, viviéndolocomo pueblo de Dios, en el NuevoTestamento. Por eso, en el versículo9 dice: «Lo cual es símbolo para eltiempo presente».

Ahora vamos al capítulo 25 deÉxodo, donde lo que se dijo en He-breos 9 aparece detallado de una ma-nera más amplia. En el capítulo 25, elSeñor pide una ofrenda voluntaria asu pueblo, para que su pueblo le hagaa él un santuario, porque él quieremorar en medio de ellos. Y él le da asu pueblo el modelo para que le pre-paren ese santuario. Y empieza a des-

cribir los muebles del santuario desdeel Lugar Santísimo al Lugar Santo.Nosotros entramos de afuera paraadentro, pero Dios habla de adentropara afuera. Él comienza describien-do el arca, y luego describe la mesa, yluego el candelero; entonces el taber-náculo, y luego el altar de bronce, yluego el sacerdocio.

Describe la casa y el sacerdocio,así como el apóstol Pedro: «Acercán-donos a él –o sea, a Cristo–, piedraviva, desechada ciertamente por loshombres, mas para Dios escogida ypreciosa, vosotros también, como pie-dras vivas, sed edificados como casaespiritual y sacerdocio santo, paraofrecer sacrificios espirituales acep-tables a Dios por medio de Jesucris-to» (1ª Pd.2:4-5). Aquí Pedro tenía encuenta la misma secuencia que apa-rece en Éxodo. En los capítulos 25,26 y 27 se describe la casa, y en el 28y 29 se describe el sacerdocio. Noso-tros somos la casa espiritual y tam-bién somos el reino y sacerdotes.Entonces, todas estas figuras del An-tiguo Testamento fueron dispuestaspara ayudarnos a comprender las co-sas espirituales propias del NuevoTestamento.

La carga que el Espíritu Santo hapuesto en mi corazón para compartircon mis hermanos es el paso siguien-te después del arca. Es claro que nopodemos empezar a hablar del segun-do paso sin implicar la existencia delprimero. Hay mesa de panes de la pro-posición si hay primero el arca delpacto. Para entender un poco la mesa,tenemos que entender también unpoco el arca.


Dios busca la participación de supueblo

Entonces vamos a Éxodo 25:23:«Harás...». Constantemente, a lo lar-go de toda esta descripción, Dios ledice a su pueblo, a través de Moisés:«Harás...». Fíjate cómo comienza elverso 10: «Harán también...». Y en el23: «Harás asimismo...». Y en el 31:«Harás, además...». Y en el 26:1: «Ha-rás...». Dios quiere tener algo de supueblo, en lo cual su pueblo participeespontánea y voluntariamente enunión con él. Él va a proveer todo, peroél no es determinista. Cuando Dioscreó al hombre, antes de la caída, que-ría que el hombre actuara con respon-sabilidad. Dios quiere un hombre res-ponsable. Antes de que el hombre ca-yera, no estaba vendido al poder delpecado. Tenía la responsabilidad y lacapacidad para decidir. Después de lacaída, el hombre sigue siendo respon-sable, pero se hizo incapaz. Entoncesla redención viene por la gracia deDios para devolverle la capacidad alhombre para que pueda cumplir suresponsabilidad.

La gracia no toma la decisión pornosotros; la gracia nos capacita de nue-vo para decidir esforzadamente en lagracia. «Esfuérzate en la gracia», ledice Pablo a Timoteo. Es necesario to-mar una decisión. Antes de la caídateníamos responsabilidad y capacidad.Vino la caída, y nuestra capacidad seechó a perder. Ahora ‘debemos’, perono ‘podemos’ lo que ‘debemos’. So-mos incapaces, porque fuimos vendi-dos al poder del pecado.

Ahora, ¿qué hace la gracia? Comodice Pablo a Tito: «La gracia de Diosse ha manifestado para salvación a to-

dos los hombres». Aho-ra la gracia de Dios vie-ne y nos ayuda a decidir,con nosotros, como cuandoestamos remando con dosremos. Porque si tú estás enun kayak, y remas con un soloremo, das vueltas para un solo lado, ysi remas con el otro remo das vueltaspara el otro lado; pero no avanzas. Paraque tú puedas avanzar, necesitas re-mar con los dos remos. El Señor ennosotros, y nosotros también en el Se-ñor. Como un café con leche. Tú po-nes el café en la leche y la leche en elcafé, y queda el café con leche. Ya nopuedes separar más el café de la le-che, ni la leche del café. Así es. Noso-tros en Cristo y Cristo en nosotros.

No es Cristo solo, ni somos noso-tros solos. Él solo puede, pero no quie-re. Él quiere con nosotros. Él quierenuestra colaboración, pero nosotrossomos inútiles para colaborarle si élno nos ayuda. Pero si él nos ayuda, élquiere nuestra colaboración. Necesi-tamos remar con los dos remos, conel Señor en nosotros, y nosotros tam-bién en el Señor. El Señor ya entró ennosotros. Ahora, nosotros tenemos queentrar en el Señor. Poner nuestro pieen la tierra. Ya nos dio la tierra: «os hedado la tierra»; es un hecho, es nues-tra; pero nos toca a nosotros poner elpie. «Todo lugar que pisare la planta


de vuestro pie será vuestro». O sea queexiste una colaboración.

La capacidad es devuelta por lagracia, y la gracia nos capacita paracolaborar con Dios. Nadie puede co-laborar con Dios sin la gracia.

Pero la gracia no viene para susti-tuirte a ti. La gracia te utilizará. SeráDios en ti, tú en el Señor, en Cristo. Ypor eso es que aquí, cuando tú ves estaarca que tenemos que hacer, el arcarepresenta al Señor. ¿Cómo nosotrosvamos a hacer al Señor? Pero el Se-ñor dice que nosotros tenemos quehacer un arca y tenemos que ponerlaen el Lugar Santísimo.

¿Por qué nos pide Dios que noso-tros hagamos un arca, que hagamosuna mesa, un candelero, un altar, unsantuario? Porque Dios no quiere nadaque no sea voluntario y espontáneo desu pueblo. Él nos da todo, pero no quitala responsabilidad. Hay que colabo-rar con Dios, esforzadamente, en lagracia de Dios.

«Harás...». Nosotros tenemos quecolaborar para que el arca sea puestaen el Lugar Santísimo. Tenemos quecolaborar con Dios, someternos a él,encomendar toda nuestra inutilidad ensu mano y pedirle que nos ayude a pe-dirle, para que Cristo sea formado ennosotros. Sin su ayuda, no podemoshacer nada para que Cristo sea forma-do en nosotros, y él sí que formará asu Hijo en nosotros. Pero no quiere ha-cerlo contra tu voluntad. Tu voluntadsolita, abandonada a sí misma, tam-poco puede hacer nada. Entonces, élte ayuda. El Espíritu de gracia viene asustentarte, pero no a reemplazarte.Viene a ayudarte. Dios quiere que túestés ahí; él en ti, y tú en él.

El arca del pactoEntonces, vean conmigo el verso

10: «Harán también un arca de made-ra de acacia, cuya longitud será de doscodos y medio, su anchura de codo ymedio, y su altura de codo y medio».¡Qué medidas curiosas éstas del arca!Compárenlas con las medidas del al-tar de bronce. Vamos al capítulo 27 acomparar las medidas. ¡Algo nos diceDios! Versículo 1: «Harás también unaltar de madera de acacia –ése es elaltar de bronce, donde se sacrificabael cordero, donde se realizaba la ex-piación. Eso es algo que solamente elSeñor podía hacer por nosotros– decinco codos de longitud, y de cincocodos de anchura; será cuadrado elaltar, y su altura de tres codos». A laaltura de Dios; un sacrificio para sa-tisfacer el corazón de Dios. «Padre,todo está consumado». Las medidas:cinco por cinco, a la altura de tres. Elnúmero 5 en la Biblia es el número dela gracia de Dios.

Fíjense ustedes: el Padre, el Hijo yel Espíritu Santo son la Trinidad. Allíestá el número 3. Después, Dios qui-so que existiera la creación. Ahí estáel número 4. El número 4 es el núme-ro de la creación. Por eso, aquellosquerubines que representan la crea-ción, tenían cuatro rostros. Por eso enApocalipsis capítulo 4, Dios es ado-rado por la creación. «...porque por tuvoluntad existen todas las cosas». Peroen el capítulo 5 es alabado por la re-dención.

Después de la honra de la creacióndel número 4, ¿cuál fue la otra obrade Dios? Después de la obra de la crea-ción, Dios descansó de la obra de lacreación, pero siguió trabajando en


otra obra. «Mi Padre hasta ahora tra-baja, y yo trabajo» (Juan 5:17). La si-guiente obra después de la creaciónfue la redención. La gracia, el número5, aparece en el capítulo 5 de Apoca-lipsis. Aparece el Cordero, que ahoraes alabado porque «con tu sangre loshas redimido para Dios, de todo lina-je y lengua y pueblo y nación». El nú-mero 5 es el número de la gracia. Yallí aparece el altar, que representa lacruz de Cristo. Cinco codos por cincocodos. Un sacrificio a la altura de Dios:son tres codos de altura.

Pero, volviendo al arca, nos damoscuenta que las medidas del arca sonmedias medidas. No es 5 x 5 x 3. Es2,5 x 2,5 x 1,5, o sea, la mitad. ¿Se dacuenta? Su anchura, su longitud seráde dos codos y medio, la mitad de 5.Su altura de codo y medio, la mitadde tres. O sea que el arca tiene unasmedidas partidas por la mitad. ¿Y quéquiere decir eso? Si tú te encuentrascon media naranja, entiendes que enotra parte tiene que estar la otra medianaranja. Si hay media naranja aquí, tie-ne que haber otra media en algún lu-

gar. ¿Cómo se llama esta arca? El arcade la alianza. Alianza son las dos mi-tades. ¿Cómo se llama ese tabernácu-lo? Tabernáculo de reunión. Es parareunirse Dios con el hombre. Por esolas medidas son la mitad.

La mesa de los panes es la mesa dela comunión

Yo no quiero hablar del arca, sinode la mesa. Pero, para entender lasmedidas de la mesa, teníamos que en-tender las del arca: las medidas de lamesa son menores que las del arca,porque el arca es primero. Entre loprimero y lo segundo tiene que haberuna diferencia. No se puede poner losegundo de primero ni lo primero detercero.

Cuando Dios quería revelar la au-toridad, el orden y autoridad que esta-bleció en la creación, entonces él de-cía que el hombre tenía que pagar tan-to en el siclo del santuario, y el niño,tanto, y la mujer, tanto. Aunque todossomos iguales ante Dios, en la autori-dad de Dios, Dios ponía una medidadiferente en cuanto al siclo del resca-te, mostrando un orden y una autori-dad establecida por Dios en su reino,la creación. Y aquí, si usted se fija, enel verso 23 de Éxodo 25, dice: «Ha-rás asimismo...». «También harás», sihaces un arca, si cooperas para queCristo se forme en ti, también tienesque cooperar con la segunda parte. Sihay cabeza, tiene que haber cuerpo.«El que ama a Dios, ama también alque ha sido engendrado por él». En-tonces ahora viene, después del arca,la mesa.

Y, ¿de qué nos habla una mesa?Una mesa es para comer juntos; una

La mesa no tiene que que-darse en Temuco, tieneque pasar a Valdivia. DeValdivia tiene que pasar aPuerto Montt, y después aPunta Arenas. Y para elnorte también, para Arica.Y para más allá, para Co-lombia.


mesa nos habla de comunión. El Se-ñor dijo: «...entraré a él, y cenaré conél, y él conmigo» (Ap. 3:20). El Señor,cuando quería que su pueblo tuvieracomunión, lo reunía en fiestas, y lue-go ellos tenían que intercambiarse re-galos y tenían que comer juntos. Y deeso es de lo que nos habla una mesa.

El Señor, además de formar a Cris-to en nosotros, esto es, en cada uno,quiere que también nosotros seamosuno. «...como tú, oh Padre, en mí, y yoen ti, que también ellos sean uno...»(Juan 17:21). Si después de la Cabezaviene el cuerpo, después del arca vie-ne la mesa.

Entonces, vamos a leer un poquitosobre la mesa. «...de madera de aca-cia». ¡Qué cosa! No sé si ustedes hanvisto las acacias. No son tan rectas. Lasacacias son unos árboles muy torci-dos. ¿Usted cree que no somos torci-dos? Por lo menos yo, cada vez medoy más cuenta de lo torcido que soy.Y, sin embargo, Dios agarró personastorcidas, y no sé cómo puede hacertablas derechas de personas tan torci-das. Personas tan torcidas para hacertablas derechas y hacer otros instru-mentos. Fíjese que en esa mesa demadera de acacia que nos representaa nosotros la naturaleza humana es lamadera. Juan dijo que el hacha estabapuesta a la raíz de los árboles. Esosárboles eran personas, ¿no? Esa ma-dera nos representa a nosotros.

«...Su longitud será de dos codos–fíjese que no alcanza a la longituddel arca–, y de un codo su anchura –tampoco alcanza–, y su altura de codoy medio» –esa sí tiene la misma alturadel arca. Esas sí tienen que ser igua-les, porque «así como el Padre me ama

a mí, yo les he amado, y el Padre losama a ustedes también, porque a míme ama». A la altura de Dios. La altu-ra sí es la misma altura, codo y medio,igual que el arca.

«Y la cubrirás...». ¿Sabe para quéla tiene que cubrir? Para que no se vea.Las tablas había que cubrirlas. Las pie-dras había que cubrirlas con tablas, enel templo. Las tablas había que cubrir-las con oro. Nosotros, que vinimos delo torcido, tenemos que ser endereza-dos y cubiertos para no aparecer no-sotros. Que aparezca sólo el oro y no-sotros detrás. Cubierta de oro, para quelo que se vea sea el oro de Dios.

«...Y le harás una cornisa de oroalrededor». La cornisa es para refor-zarla, para que no se tuerza. Primero,la adorna; segundo, la refuerza. «Leharás también una moldura alrede-dor, de un palmo menor de anchura,y harás a la moldura una cornisa deoro alrededor». También la molduratiene que tener una cornisa, de unpalmo menor. ¿Qué son esos palmos?Son las tribus de Israel, son el pueblode Dios, y en el Nuevo Testamentoson las iglesias. Para que los panesno se caigan de la mesa, la mesa tie-


ne molduras con un palmo menor.Estamos en las manos del Señor parano caernos. «A mis ovejas nadie lasarrebatará de mi mano, yo y el Padreuno somos y nadie las puede arreba-tar de las manos de mi Padre». Por-que a veces había que llevar la mesa,por lo tanto los panes podían resba-larse, y para que no se resbalen, tie-nen una moldura. Y esas moldurasson de un palmo, que nos hablan delas manos del Señor protegiendo,guardando su iglesia.

«Y le harás cuatro anillos de oro,los cuales pondrás en las cuatro es-quinas que corresponden a sus cuatropatas. Los anillos estarán debajo dela moldura, para lugares de las varaspara llevar la mesa». La mesa no tie-ne que quedarse en Temuco, tiene quepasar a Valdivia. De Valdivia tiene quepasar a Puerto Montt, y después a Pun-ta Arenas. Y para el norte también, paraArica. Y para más allá, para Colom-bia tiene que ir la mesa.

Si ustedes tienen aquí la mesa; lamesa no es para que se quede quieta,¡es para llevarla! ¡Hay que llevarla! Leharás todo lo que sea necesario parallevarla. Llevarás los anillos, llevaráslas varas de madera, pero todo cubier-to de oro. Y las llevarás. Todo esto tie-ne que ser llevado. La mesa es parallevarla.

Los utensilios«Harás también sus platos...». O

sea, que esos panes no se pueden ma-nipular con las manos. Se tienen queponer en platos. El plato es el lugardel pan. La mesa tenía dos hileras deseis platos, y en cada plato se poníauna torta, un pan de la proposición.

Cada una representaba una de las tri-bus de Israel. Y ahora, en el NuevoTestamento, ese pan es la iglesia. «No-sotros, siendo muchos, somos un solopan». La iglesia del Señor en cada lo-calidad es como un pan.

Pero dice aquí: «sus cucharas».Esas cucharas no eran de sopa, sinopara tomar el pan. Mire con qué cui-dado había que agarrar el pan. Se te-nía que poner en su lugar apropiado.Tú no puedes poner un pan entre dosplatos, ni puedes poner dos panes enun plato, ni diez panes en cinco pla-tos. No, para cada plato, un pan. Paracada localidad, una iglesia. Luego, elpan no se manipula con la mano, sinocon instrumentos de oro. Con esascucharas que eran planas, grandes, setomaba el pan así y se trasladaba. Ytambién tenía cubierta, para que novengan los ratones, ni las moscas. Fí-jese, allí está en el versículo 29: «suscubiertas».

O sea, que el pan no tiene que serdescubierto, tiene que cubrirse. Y enla iglesia, Dios protege a la iglesia.Dios le dio a la iglesia ancianos, paraproteger a la iglesia, para alimentarla,para apacentarla, para que no venganlos lobos rapaces, los ratones ni lasmoscas, a ensuciar el pan. No, ese panse tiene que tratar con cuidado. Tieneque estar en un plato, ser trasladadocon cucharas, bajo cobertura.

También vienen «sus tazones, conque se libará», porque esos tazoneseran como unas jarritas donde echa-ban el vino. Ese vino se derramabaencima del sacrificio, y también enci-ma del pan y también se le ponía in-cienso al pan. Y ese incienso en el panes la vida de oración de la iglesia, el


ministerio de oración de la iglesia. Yla iglesia tiene que poner su vida has-ta la muerte. El último sacrificio era lalibación.

Pablo dice en Filipenses que él,aunque fuera derramado en libaciónsobre un servicio de la fe de la igle-sia; él dio su vida y derramó la san-gre, como el vino se derrama hastaque se acaba de la tacita de libación.Así tenemos que poner la vida, estardispuestos a morir por Cristo y sir-viendo a la iglesia. Por eso tienen ta-zones.

«Y pondrás sobre la mesa el pande la proposición delante de mí conti-nuamente». Dios quiere ver esos pa-nes siempre. Nunca puede faltar el pande Temuco. Cuando mira, Dios tieneque encontrar ese pan. Constantemen-te. Y eso lo tenemos que hacer noso-tros. Nosotros somos los que tenemosque colaborar con Dios, para que hayaestos panes delante de Dios.

Los panes de la proposiciónPasemos a Levítico capítulo 24.

Fíjese en un detalle: allá en Éxodo 25aparecía primero la mesa y después elcandelero. Y aquí aparece primero lalámpara del candelero y luego los pa-nes de la mesa. Se intercambia el or-den. ¿Por qué? Porque en el LugarSanto, la mesa y el candelero estánfrente a frente, es decir, en un mismoplano, representando dos aspectos dela misma cosa. Al norte, la mesa; alsur, el candelero. Como en los Hechosde los apóstoles dice que la iglesiaperseveraba en la doctrina de los após-toles, que es acerca del Hijo de Dios –ese es el arca– la comunión unos conotros y el partimiento del pan –ahí es-

tán la mesa y el candelero– y las ora-ciones –ahí está el altar de oro del in-cienso.

Entonces aquí, como esas dos co-sas están una frente a otra mostrandoque son equivalentes, empieza aquí elEspíritu Santo lo primero, la lámpara,y luego los panes, para mostrar suequivalencia, comparándolo con Éxo-do 27.

Ahora leamos Levítico 24, desdeel verso 5: «Y tomarás flor de hari-na...». ¡Ayayay! Sabemos lo que re-presenta la flor de harina. La harinaviene de la molienda del trigo. El Se-ñor Jesús es como el grano de trigoque fue molido por nuestros pecados.Pero no sólo él tiene que ser molido.Cuando él habló del grano de trigo, élhabló que el que pierde su vida la ga-nará, pero el que la gana la perderá.Pero no se refería sólo a él. Si él pasópor la molienda es para ayudarnos anosotros también a pasar por la mo-lienda; si él fue molido para ser hechoflor de harina, nosotros también tene-mos que ser molidos para ser hechosflor de harina.

Nosotros tenemos que tomar florde harina, tenemos que apropiarnos deCristo para poder ser molidos con él,y ser también nosotros suaves comola flor de harina, porque a la flor deharina ya se le quitaron las cáscaras.Lo que se tenía que llevar el viento,ya se lo llevó; ahora quedó la harinacernida, lo de Cristo en nosotros. Te-nemos que tomar eso, esa flor de hari-na.

«...Y cocerás...». Oh, esa frase, eseverbo. O sea, cocinarás. O sea, esa florde harina que tiene que amasarse, tie-ne que ser pasada por el fuego, por el


horno. Nosotros somos sólo granos detrigo, pero para poder todos juntoshacer una torta para el Señor comoiglesia, tenemos que ser molidos.Nuestro ego es tratado en la vida de laiglesia. Porque si seguimos duritos novamos a ser pan. Ahora entendemospor qué estamos aquí: para aprender aser juntos una torta para el Señor. To-dos tenemos que ser molidos. Todasesas cáscaras duras se las tiene que lle-var el viento del Espíritu Santo, y de-jar la flor de harina suave.

Toda dureza de la carne en noso-tros tiene que salir. Tiene que quedarla flor de harina y tiene que ser ama-sada, unos con otros, y luego cocidos.Las señoras cuando hacen una torta,la cuecen. Lo entienden mejor. Mi es-posa, cuando hace alguna torta, ellaprimero la pone para que se calientepor un lado, luego al otro lado. Cuan-do ella está cocinando tiene que sa-carla, y la de arriba la pone abajo.

Nuestro Señor al que está arriba lopone abajo. No es cómodo. Y los queestán abajo los pone arriba. Para quelo que estaba crudo se cocine por elotro lado. ¿Recuerdan ese pasaje deOseas? Los que no lo recuerdan ven-gan conmigo al libro de Oseas. Vol-

veremos aquí, a Levítico 24, pero mireOseas 7:8. «Efraín –ésta era una delas tribus de Israel– se ha mezclado conlos demás pueblos; Efraín fue torta novolteada».

¿Qué es una torta no volteada? Esla que está cocinada y ‘reque-tequemada’ por un lado y está crudapor el otro lado. Y así, a veces, nospasa. A lo mejor ya estamos ‘requete-quemados’ en algunas cosas. Años enlas mismas cosas y crudos en otrascosas. Porque no se ha volteado la tor-ta. Lo que está abajo ponerlo arriba,lo que está arriba ponerlo abajo. Va aser una revolución, para que lo que estácrudo se cocine.

Las tortas representan las tribus. Yahora en el Nuevo Testamento, es laiglesia. Nosotros, siendo muchos, so-mos un solo pan. Hoy, nosotros somosesta torta. Y estos panes se llaman elpan de la proposición.

¿Qué es una proposición? Haymucha gente que tiene sus propues-tas. Es una proposición, una propues-ta. Por ejemplo, Carlos Marx tenía supropuesta. «Vamos a hacer una socie-dad ideal, vamos a hacerla así y así».Usted sabe cuántos millones murieron,y no quedó nada. Y Hitler tenía otrapropuesta, y miren en qué terminó.Hoy, muchos tienen sus propuestas.Pero Dios tiene su propia propuesta.

La propuesta de Dios es la vida dela iglesia. Es el pan de la proposición.Tomar esos granos, molerlos, purifi-carlos, limpiarlos, amasarlos, pasarlospor el fuego. Pero no para que se que-men, sino para que estén en su puntocomo pan, como tortas, y ahí seanpuestos en la mesa de la comunión.Esa es la propuesta de Dios. «Para que


vean vuestras buenas obras, y glorifi-quen a vuestro Padre que está en loscielos». La vida de la iglesia es la pro-puesta de Dios para la humanidad. Quese salven, reciban a Cristo, y vengan aformar parte del pan de la proposición.La propuesta de Dios, que tiene queestar delante de Dios, a la mesa deDios. Y eso se hace de esta manera.

«Y tomarás flor de harina, y coce-rás de ella doce tortas; cada torta seráde dos décimas de efa» (v. 5). Dos dé-cimas cada torta, y son doce tortas.Veinticuatro décimas. El número 24en la Biblia es el número delsacerdocio. ¿Recuerdan que cuandoDavid estableció aquellos cánticos,aquellos turnos? Eran veinticuatro cla-ses. Zacarías, el padre de Juan el bau-tista, era de la octava clase, de la clasede Abías. Cada clase tenía quince díasde servicio, y en el año eran veinti-cuatro clases, veinticuatro turnossacerdotales. Por eso también los an-cianos delante de Dios eran veinticua-tro. Y aquí son veinticuatro décimos.

Todas esas tortas representan elreino sacerdotal de la iglesia. Reino y

sacerdotes. Por eso, sobre la torta sele ponía el incienso, como ustedes ven.«Y las pondrás en dos hileras –núme-ro de testimonio, porque eso es paratestimonio–, seis en cada hilera, so-bre la mesa limpia delante de Jehová.Pondrás también sobre cada hileraincienso puro». En cada hilera habíaseis tortas. Sobre ellas, incienso: lavida, el ministerio de oración de laiglesia. Cuando la iglesia se reúne aorar, a interceder en un espíritu delan-te del Señor, es cuando se le está po-niendo incienso a cada torta.

«...Y será para el pan como perfu-me, ofrenda encendida a Jehová. Cadadía de reposo lo pondrá continuamen-te en orden delante de Jehová, en nom-bre de los hijos de Israel, como pactoperpetuo». Eso eran estas tortas: unmemorial delante de Dios. Tambiénnosotros tenemos que hacer memorialos unos de los otros, orar unos porotros; hacer memoria los unos de losotros constantemente delante de Dios,es la vida de oración de la iglesia.

«Y será de Aarón y de sus hijos,los cuales lo comerán en lugar santo;porque es cosa muy santa para él, delas ofrendas encendidas a Jehová, porderecho perpetuo». ¿Qué vemos allí?Dios tiene derecho de que la iglesiaviva la vida de la iglesia en Cristo paraglorificar a Dios. Dios tiene derecho.Aarón y sus hijos eran los que teníanderecho de comer ese pan. Cristo tie-ne derecho a comer de este pan.

¿Vamos a hacer esto para el Señor?«Harás esto...». Tenemos que hacerleesta mesa, tenemos que servirle estamesa al Señor, porque él tiene dere-cho perpetuo de comer este pan.

***


La cruz forma parte de la naturaleza misma de Dios.

de la cruz

Roberto Sáez F.

eternidadLa


La predicación de la cruz estáen el centro de la predicaciónde Cristo. Para Pablo no había

un mensaje con mayor relevancia queéste: predicar a Cristo y a éste crucifi-cado. Sin embargo, en muchos con-textos cristianos, este punto de la pre-dicación se ha dejado de lado, cam-biando el enfoque hacia otros aspec-tos, tales como los carismas, la pros-peridad, la unción, los milagros, etc.Sin lugar a dudas, ellos tienen una par-te en la obra de Dios, pero no consti-tuyen la columna vertebral del men-saje de la predicación cristiana. Cristocrucificado debe seguir ocupando elprimer lugar de la predicación cristia-na.

La Eternidad de la CruzTal vez sorprenda el hecho de que

la cruz sea eterna y seguirá siendo eter-na, ya que forma parte de la naturale-za misma de Dios. Siendo que la cruzes intrínseca e inherente a la naturale-za divina, y siendo que nuestro Dioses eterno, es propio que la cruz tam-bién lo sea. La cruz se ha hecho visi-ble en la forma como la deidad se re-laciona entre sí: El Padre, El Hijo y ElEspíritu Santo han vivido la cruz eter-namente; ha sido su estilo de vida des-de siempre. Ahora bien, la criaturahumana que fue hecha a la imagen ysemejanza de Dios, necesariamentetenía que tener esta misma cualidad.

Cuando Dios creó al hombre, tuvoen cuenta la cruz para él, entregándo-le una primera lección de la cruz alpedirle que se negara a comer del ár-bol de la ciencia del bien y del mal.Sabemos que el pecado consistió endesobedecer este mandamiento, lo que

trajo como consecuencia la pérdida dela cruz en la naturaleza del hombre.El árbol de la vida era una forma decruz, ya que al comer de este árbol elhombre tendría un sustituto para vi-vir; otra vida estaría dentro de él y así,tendría que aprender a convivir conuna vida que le restaría la vida de suyo, llevándole a negarse a sí mismopara vivir por otra vida, distinta a lasuya, dentro de sí.

Perder la cruz significó perder lavida de Dios: No comer del árbol dela vida significó la muerte. Es decir, laseparación de Dios, la pérdida de ladependencia de Dios. Esto fue fatal,pues al no tener la vida de Dios queemana del árbol de la vida, el hombrese tornó un ser independiente de Dioscon una vida humana propia, limitaday caída; una pobre vida terrenal, pe-cadora y apartada de Dios; destituidadel todo con un abismo de separación.Pues la muerte es eso: separación.

En cierto sentido, lo que ha permi-tido por toda la eternidad la unidad dela Deidad es la cruz. Esa capacidad denegarse para darle lugar al otro es loque ha posibilitado la unidad del Diostrino. Nunca han perdido la cruz. Esella la que los ha regulado en la multi-plicidad de relaciones que han tenidodesde la eternidad. Jamás ninguno deellos ha soslayado la cruz; siempre haestado presente en cada una de lasdecisiones que han tomado y de lasacciones que han llevado a cabo.

La desgracia del cristianismo esque los cristianos conocen tan sólo unaspecto de la cruz y tal vez muchos nisiquiera conocen bien este aspecto: elde la obra de la cruz; lo que pasó en lacruz donde el Cordero de Dios fue


ofrecido. Tener revelación de este he-cho es absolutamente primordial en lavida cristiana; si no se conoce esto,entonces tampoco se sabe cómo es queDios nos salvó. Pero más allá de esteglorioso acontecimiento de la obra dela cruz, está lo que se llama o conocecomo el camino de la cruz. Esto es,que la cruz debe estar incorporadadesde ahora y para siempre en cadauno de los cristianos como el estilo devida de Dios. Hay que entender queesta es una forma de vida que nosacompañará por toda la eternidad.Nunca podemos –ni podremos– pres-cindir de la cruz, porque sería comovivir sin la vida de Dios, lo cual esimposible, si es que queremos vivireternamente en la gloria de Dios.

Por esto es que la salvación delhombre se hace presente a través deuna cruz que se manifiesta en la histo-ria, en el espacio y en el tiempo delhombre. La cruz no fue una novedadpara Cristo. Su vida terrenal demostróque en él estaba incorporada la cruz,porque la vida que le movía aquí enesta tierra no era la vida suya que comohombre poseía, sino la vida del Padreque le había enviado. Nuestro SeñorJesucristo estaba plenamente cons-ciente de que había una hora de muer-te que le esperaba. Esto significabapara él la prueba más grande que letocaría enfrentar en relación al estilode vida de Dios: la cruz. Esta era laque siempre le había permitido prefe-rir al Padre antes que a sí mismo, yahora se vería enfrentado a ella; masno por sí mismo, sino por el pecadodel mundo entero.

Si no aceptaba la cruz, no perderíanada. Sólo que el plan de Dios de sa-

car adelante la raza humana no podríaser realizado. Pero, ¡gloria al SeñorJesús porque se negó a sí mismo, tomóla cruz aceptando la voluntad del Pa-dre antes que la suya! Nunca en eltiempo eterno la Deidad se había en-frentado a una prueba tan grande. Dioshabría seguido siendo Dios y el Hijode Dios habría seguido disfrutando dela gloria con el Padre por toda la eter-nidad si no hubiese aceptado la cruz.Porque en este caso esta cruz no erapor él, por alguna responsabilidad suyao por algún error suyo (cosa que ja-más hubo), sino por el pecado de otros;de la raza que había perdido la cruzpor su pecado, por preferirse a sí mis-mo antes que a Dios. ¡Bendito sea elSeñor Jesucristo que nos salvó me-diante la cruz, para que ahora no sóloseamos recuperados por la cruz, sinoque vivamos victoriosamente por ella,desde ahora y para siempre!

La cruz no es apenas un principiode vida que mueve a los cristianos,sino que es la misma vida de Dios quenos ha sido dada y que nos mueve.Aunque la cruz es símbolo de muerte–lo es en tanto mata lo terrenal en no-sotros– en otro aspecto, la cruz es si-nónimo de vida, pues sin ella es im-posible hallar la verdadera vida.

La cruz no es apenas unprincipio de vida que mue-ve a los cristianos, sinoque es la vida misma deDios que nos ha sido daday que nos mueve.


La Gloria de la CruzPara Pablo, vivir por la cruz fue el

hallazgo más glorioso que pudo acon-tecerle a su vida; tanto que llegó a de-cir: «Pero lejos esté de mi gloriarme,sino en la cruz de nuestro Señor Jesu-cristo, por quien el mundo me es cru-cificado a mí y yo al mundo»(Gal.6:14). Se puede observar notoria-mente que la cruz está en el centro detoda su cosmovisión. Lo tremendo esque para Pablo esto no era algo peno-so, sino muy por el contrario, era lomás glorioso que podía exhibir. Mu-chos presentan la cruz como algo te-rrible; es cierto, que desde el punto devista de aquello que la cruz mata, esalgo doloroso; pero, el acento no debeestar allí sino en lo que ganamos porla operación de la cruz. Pablo habíallegado a descubrir el aspecto positi-vo de la cruz; al respecto dice: «Parami el vivir es Cristo y el morir es ga-nancia» (Fil.1:21).

La cruz de Cristo es Cristo mismo.Es el estilo de vida que él nos revelódiciendo: «Como me envió el Padreviviente, y yo vivo por el Padre, asi-mismo el que me come, el también vi-virá por mi» (Jn. 6:57). Se comprendeque el Señor Jesús vivió por la vida deOtro: por el Padre; de la misma mane-ra, él espera que los que le conozcan(coman) vivan por Él. En este punto,la cruz tiene un doble efecto: mata yda vida al mismo tiempo, pues al pre-ferir la vida de Cristo en nosotros,morimos a nosotros mismos para po-sibilitar que sea Él quien viva por y através de nosotros. Lo que Dios estábuscando con esto es tener una fami-lia de hijos que sean como su Hijo Je-sucristo. Una familia que aprenda el

vivir divino, que sea formada a la mis-ma imagen y semejanza de Dios, unafamilia celestial que haya incorpora-do la cruz en su forma de vida.

Antes que el amor y la gracia dedar, se encuentra la operación de lacruz, pues tanto el amor como el darrequieren de un acto de negación delo que es de uno para darlo a otro poramor. Así fue como la cruz operó enDios el Padre para donarnos a su pre-cioso Hijo por amor a nosotros, y asítambién, la cruz operó en Cristo parallevarle a dar su vida. No tan sólo por-que el Padre lo quería, sino tambiénporque él mismo ofreció su vida enrescate de los pecadores. Ambos senegaron para dar a otros lo que erasuyo, por amor. Para el apóstol Pabloesto estaba muy claro: «Porque noso-tros que vivimos, siempre estamos en-tregados a muerte por causa de Jesús,para que también la vida de Jesús semanifieste en nuestra carne mortal»(2Cor.4:11) Todos los siervos de Dioshan de tener esta misma visión encuanto a la operación de la cruz. De lamuerte a la vida o a través de la muer-te a la vida; no es de otra forma. Sehabla de pagar un precio en el servi-cio a nuestro Señor Jesucristo. Algu-nos llegan a decir que el precio ya lopagó nuestro Señor. Es cierto quenuestro Señor pagó el precio por nues-tro rescate. Eso tan sólo él lo pudohacer. Sin embargo, todo siervo deDios será conducido inevitablementea pasar por la cruz permanentementerindiendo su vida, pues de otro modo,la vida de Cristo no se manifestará através de él.

Entre el mundo y mi «yo» mediala cruz que mata al uno como al otro,


no para destruirlo, sino para salvarlo,dándole aquello que perdió en el ori-gen. El árbol de la vida es Cristo cru-cificado; y allí, junto a él, fue crucifi-cada toda la raza que rehusó la cruz.El favor más grande, la salvación másgrande, la misericordia más grande deDios para nosotros fue habernos de-vuelto la vida mediante el árbol de lacruz. Recordemos que el árbol de lavida fue quitado en el Edén y aún fuepuesto un querubín con una espadadesenvainada en el huerto para que nodejara entrar a nadie, indicando así queno sólo perdimos el árbol de la vidasino que junto con eso, perdimos tam-bién la entrada al huerto donde estabala comunión con Dios. ¡Bendito esDios que ahora en Cristo se nos de-vuelve el árbol de la vida mediante elárbol de la cruz, para que retornemosa la comunión y a la dependencia deDios!

La cruz fue necesaria para nuestraredención, sigue siendo necesaria paranuestra santificación, y seguirá sien-do por toda la eternidad una parteconstitutiva de nuestra naturaleza ce-lestial. Necesitaremos la cruz para re-lacionarnos eternamente con Dios

mediante nuestro Señor Jesucristo, yen las múltiples relaciones que tendre-mos los ciudadanos del reino de loscielos. Cada vez que experimentemosla cruz en este mundo, no pensemosque es algo extraño lo que nos acon-tece; en realidad es lo más normal. Loque pasa es que hoy la cruz suele serdolorosa, pues ella mata lo que es pro-pio de la naturaleza terrenal y por su-puesto a nadie le gusta este aspecto dela cruz. Pero si tan sólo comprende-mos cuán necesario y conveniente esque seamos purificados mediante laoperación de la cruz, lo soportaremoscon gozo sabiendo que por delante estála gloria de Dios esperándonos. Allíel dolor de la cruz desaparecerá, puesseremos revestidos con la gloria deDios. Entonces vivir la cruz en la eter-nidad será un deleite, pues allí no es-tará el cuerpo pecaminoso carnal, sinoel poder de una nueva creación. Paraentonces la cruz habrá sido incorpo-rada completamente en todos los par-ticipantes del reino celestial. Aunqueel dolor de la cruz habrá desapareci-do, la cruz seguirá siendo el modo devida de la familia celestial.

***


Rubén Chacón V.

Saúl y David representan dos principios de servicio en laCasa de Dios.

almaEl quebrantamiento

del


El primer libro de Samuel, a ex-cepción de los primeros docecapítulos, está dedicado por

completo a la vida de Saúl, el primerrey de Israel: 31-12 = 19 capítulos entotal. 2º de Samuel, por su parte, estádedicado enteramente a la vida deDavid, el segundo rey de Israel: 24capítulos en total. Si a estos 43 capí-tulos le agregamos los dos primeroscapítulos de 1 Reyes, que todavía tra-tan acerca del rey de David, tenemosun total de 45 capítulos dedicados alos dos primeros reyes de Israel.

Cuando pasamos a los dos librosde los Reyes observamos lo siguien-te: que los 20 capítulos del primer li-bro de los Reyes (22-2 = 20) más los25 capítulos del segundo libro de losReyes, esto es, 45 capítulos en total,están dedicados a todos los restantesreyes de Israel y de Judá. 45 capítulosdedicados a sólo dos reyes, contra 45capítulos para registrar la historia delos 39 reyes restantes.

¿Qué significa esto? Que la inspi-ración del Espíritu Santo quiso, porsobre todo, registrar de manera máscabal la vida de estos dos primeros re-yes de Israel. ¿Por qué? Porque Saúl yDavid son dos arquetipos, prototiposo modelos de reyes. En efecto, se pue-de decir que todos los demás reyes ofueron reyes conforme al orden deSaúl o fueron reyes conforme al or-den de David. Para Dios hay, por lotanto, solo dos clases de reyes: segúnel modelo de Saúl o según el modelode David. Aplicado esto a nuestro con-texto, se puede decir que Saúl y Da-vid representan dos principios de ser-vicio en la casa de Dios. Hay, pues,sólo dos clases de pastores en la casa

de Dios, solamente dos formas deliderazgo, dos tipos de ministros.

Saúl y David fueron dos hombresque tuvieron muchas cosas en comúny, no obstante, tuvieron un final muydistinto. El primero fue desechado porDios y del segundo, en cambio, nun-ca se apartó la misericordia de Dios.¿Qué hizo la diferencia entre uno yotro? Veamos.

Cosas en común1. Los dos eran jóvenes cuando

fueron usados por Dios.2. Los dos eran hermosos (1 Sam.

9:2; 16:12, 18).3. Los dos provenían de familias

de poca estima (1 Sam. 9:21; 16:1;comp. Miqueas 5:2; 1 Sam. 18:18, 23).

4. Los dos se consideraban indig-nos de ser reyes (1 Sam. 15:17; 18:18,23).

5. Los dos llegaron a ser reyes deIsrael.

6. Los dos fueron ungidos con elaceite de la unción por Samuel (1 Sam.10:1; 16:13).

7. Sobre los dos vino el EspírituSanto con poder (1 Sam.10: 6-7,10;16:13).

8. Los dos tenían alrededor detreinta años cuando comenzaron a rei-nar (1 Sam.13: 11; 2 Sam. 5:4).

9. Los dos reinaron cuarenta añossobre Israel (Hch. 13:21; 2 S. 5: 4-5).

10. Los dos tuvieron la oportuni-dad de que Dios perpetuara su reino(1 Sam. 13:13; 2 Sam.7:11-13).

11. Los dos murieron a la edad de70 años más o menos.

1 Ver este texto en la Nueva Versión In-ternacional.


12. Los dos hicieron grandes co-sas para Dios.

13. Los dos cometieron grandespecados contra Dios.

14. Los dos empezaron bien (1Sam. 11; 14:47-48; 17)…

Pero, Saúl terminó mal (1 Cr.10:13-14) y David terminó bien (1 Cr.29:28). ¿Dónde estuvo la diferencia?

La diferenciaLa diferencia entre uno y otro nace

de un único hecho que no fue comúna ambos. Saúl saltó al trono inmedia-tamente después de haber sido ungi-do con el Espíritu Santo. David, encambio, después de ser ungido con elEspíritu de Dios, debió esperar aproxi-madamente una década para subir altrono. ¿Por qué esta diferencia? SiDios ya había desechado a Saúl, ySamuel, por mandato del Señor, ha-bía ungido por rey a David, e inme-diatamente había venido sobre él elEspíritu del Señor, ¿acaso no indica-ba este hecho que en un tiempo muybreve David saltaría al trono? Por lodemás, ¿no había ocurrido así conSaúl? Pero, no fue así esta vez. Extra-ñamente para nosotros, Dios hizo algodiferente: dejó a Saúl por alrededor dediez años más en el trono, a pesar deque éste estaba ya rechazado y Davidya estaba ungido. ¿Qué se proponía elDios soberano? Hacer algo en Davidque le faltó a Saúl: ser preparado porDios para reinar.

De esta manera, Dios demostraríaque hay dos clases de líderes en la obrade Dios: los reyes conforme al ordende Saúl y los reyes conforme al ordende David. Los primeros actúan con elpoder del Espíritu Santo, pero casi

nada conocen de la vida del Espíritu.Los segundos también tienen el poderdel Espíritu Santo, pero, además, hansido transformados en el carácter deCristo. Para conseguir esto último,Dios tiene preparada una escuela: laescuela de David. A ésta muy pocosquieren entrar y todavía menos son losque se gradúan. La escuela de Davides la escuela del quebrantamiento,donde Dios trata con nuestro orgullo,soberbia, autosuficiencia, confianza ennosotros mismos, impaciencia, des-obediencia, motivaciones equivocadasy mal carácter. Porque una cosa es serusado por Dios y otra muy distinta esser aprobado por él. Una cosa es elpoder del Espíritu y otra es el fruto delEspíritu. Una cosa son los carismas yotra cosa es el carácter.

El reinado de Saúl fue una clara de-mostración de esta diferencia. En me-dio de sus grandes hazañas mostró de-ficiencias fatales en su carácter. En efec-to, cuando fue probado por Dios paraver si el Señor confirmaría su reino so-bre Israel para siempre, Saúl demostróuna falla que lo descalificaba para seruna autoridad de Dios: No sabía con-fiar ni esperar en Dios.2 La orden habíasido: «Espera siete días, hasta que yovenga a ti…»; pero Saúl, no pudiendoesperar, se esforzó y él mismo ofrecióel holocausto (1 Sam. 13: 8-12). El es-fuerzo sin confianza en Dios y el ac-tuar independiente desaprueban a unsiervo de Dios. Su autoritarismo yradicalidad carnal fueron otras de lasdemostraciones de su falta de prepara-

2 Nótese que Saúl ya había experimenta-do el poder de Dios a su favor en la derro-ta sobre los amonitas (1 Sam. 11).


ción para el trono. En efecto, en plenabatalla había sometido a un ayuno bajojuramento de maldición al pueblo deIsrael. Esto provocó que el pueblo ter-minara pecando contra Dios al comercarne con sangre. Además, en lugar dereconocer su error, casi mata a su pro-pio hijo que, sin saber del juramento,había comido miel (1 Sam. 14: 24-45).Un hombre carnal es así: implacable einflexible.

Pero Saúl carecía de una virtud to-davía más importante: la obediencia.Esta falta de obediencia le significó fi-nalmente ser desechado por Dioscomo rey de Israel. Cuando fue en-viado por Dios a hacer la guerra aAmalec con instrucciones claras alrespecto, no pudo sujetarse y las cum-

plió a su manera (1 Sam. 15).Reinar, pues, investido del poder

del Espíritu pero sin un corazón que-brantado, nos conducirá finalmente aperder aún lo que tenemos. En el casode Saúl, el Espíritu del Señor terminóapartándose de él (1 Sam. 16:14).

Por eso, ¡cuánto necesitamos de laescuela de David!

En la escuela de David aprendere-mos a llorar y a depender totalmentede Dios; aprenderemos a esperar en ély a fortalecernos en Dios; a ser pacien-tes y mansos; aprenderemos a pedirperdón y a perdonar; aprenderemos aorar, a cantar y a alabar a Dios en me-dio de las tribulaciones; en definitiva,aprenderemos a amar a Dios y a en-contrar satisfacción para el alma sola-mente en él. Los que se gradúan deesta escuela salen como vasijas que-bradas y vacíos de sí mismos.

Los reyes conforme al orden deSaúl pueden dividir su vida en sólo dosetapas. Saúl llegó al reino a la edad de30 años aproximadamente y luegogobernó 40 años más. En David –y enlos reyes conforme al orden de David–se distinguen tres etapas. El Davidpastor de ovejas, el David quebranta-do y el David rey (20, 10, y 40 añosrespectivamente).

***

Porque una cosa es serusado por Dios y otra muydistinta es ser aprobadopor él. Una cosa es el po-der del Espíritu y otra esel fruto del Espíritu. Unacosa son los carismas yotra cosa es el carácter.


La cruz, que lleva a la muerte al ‘yo’, es la base de comu-nión de la iglesia.

ComuniónRodrigo Abarca B.

por medio de la cruz


Todos los creyentes hemos sidollamados a vivir una vida decomunión y mutualidad en el

cuerpo de Cristo. Nunca fue el propó-sito de Dios que su vida en nosotrosfuese vivida de manera individualistay solitaria. Pues su vida es la expre-sión de su naturaleza, cuya esencia esel amor y la comunión. En la intimi-dad de su ser Dios no es un ser solita-rio, sino una Trinidad de Personas:Padre, Hijo y Espíritu Santo. Y, desdela eternidad ha existido entre ellas unaprofunda e inefable comunión deamor. Ninguna de las personas divi-nas ha existido para sí, sino que cadauna de ellas para las demás: El Padreha entregado al Hijo todas las cosas ylo ha hecho centro y Señor de toda lacreación. El Hijo ha amado al Padre yse ha dado a sí mismo para que el Pa-dre pueda realizar el designio de sucorazón. Y el Espíritu Santo ha vividoeternamente para glorificar al Padre yal Hijo. Esto quiere decir que es el prin-cipio que opera eternamente en el senode la vida divina no es otro que el prin-cipio de la cruz.

La cruz histórica y la cruz eternaSeguramente, para muchos de no-

sotros, la cruz es un evento históricobien definido. Pero, en realidad, dichoevento histórico es la expresión supre-ma de una realidad eterna. Dios se re-veló a sí mismo en Jesucristo de unamanera plena y definitiva. Y al hacer-lo, nos mostró que la esencia de sunaturaleza y carácter es el amor. Amorque se expresó de manera suprema enla cruz. Pero, la Escritura nos dice queen verdad el Cordero fue inmoladoantes de la fundación del mundo. Y

fue inmolado en un acto de amor en elque toda la Divinidad renunció, porasí decirlo a aquello que más amaba.Para el Padre era su Hijo; para el Hijo,el amor y la comunión con el Padre; ypara el Espíritu el lazo inexpresableque une al Padre y al Hijo, pues laesencia de ese lazo es él.

Y porque Dios conoció la cruz an-tes de la fundación del mundo, noso-tros pudimos llegar a existir conformeal propósito eterno de su corazón. Puesla cruz fue concebida como el divinoremedio para nuestra rebelión. En efec-to, Dios deseaba que su vida divina sedesbordase de su seno para llegar a serla vida otros seres distintos de él mis-mo. Él deseaba compartir la dicha y lagloria de su vida. Por este motivo dise-ñó y preparó una raza de seres destina-dos a ser elevados desde su condiciónde simples criaturas a la participaciónde su vida y de su gloria divinas comohijos por medio de su Hijo. Sin embar-go, el previó (simplemente vio) queesas criaturas habrían de rebelarse ycaer bajo el dominio del pecado y lamuerte. Entonces determinó en el ínti-mo consejo de su voluntad que, un día,después de la creación y rebelión de laraza humana, su Hijo unigénito habríade entrar en la historia y morir en lacruz para deshacer por completo todaslas consecuencias de su rebelión y traer-la de regreso a su vocación eterna. Estefue el precio que Dios pagó por nues-tra creación.

La cruz en la iglesiaLa iglesia es el vaso que contiene

y expresa la vida divina. Y es el frutode la muerte de Cristo en la cruz. Enla eternidad pasada fue concebida a la


sombra de la cruz, y en el tiempo traí-da a la vida por medio de la cruz. Pues,por una parte la cruz es la expresióndel amor divino en Cristo, y por otra,es la destrucción de todo lo que el pe-cado introdujo en la raza humana. Elpecado es la antítesis de la naturalezadivina. Nuestra naturaleza humana seha encerrado totalmente sobre símima, para hacerse a sí misma el cen-tro de todo. Una vida egocéntrica eindividualista centrada en el yo y susintereses, y, la vez, ciega a todo lo de-más. Una vida que pretende serautosuficiente e independiente. Porello, nuestra naturaleza necesita sercorregida radicalmente, pues Dios nopuede morar ni tener comunión conuna criatura cuya forma de vida sea laantítesis de la suya. Y esta es, precisa-mente, la obra de la cruz.

Por una parte, en ella Dios pusofin al hombre pecador y su vidaegocéntrica y autosuficiente. Nuestroviejo hombre fue crucificado junta-mente con Cristo. En lo que a Dios serefiere, la muerte de Cristo fue unamuerte todo-inclusiva, en la que todoslos hombres murieron también. Allíacabó nuestra carrera de servicio alpecado. Por otra parte, al poner a to-dos los hombres en Cristo y hacerlosuno con él en su muerte, Dios los hizouno también con su vida. ¿Qué quieredecir esto? Que en la cruz Dios no soloacabó con los muchos que eran peca-dores, sino que a la vez hizo en Cris-to, en su cuerpo traspasado por los cla-vos, de todos ellos, un solo y nuevohombre. Y a ese único nuevo hombrecreado en Cristo lo levantó juntamen-te con él de entre los muertos. Un nue-vo hombre que vino a la vida a través

de la muerte y la resurrección de Cris-to. Este nuevo hombre es la Iglesia,que es ahora también su cuerpo.

Sin embargo, si hemos compren-dido bien la obra que Dios llevó a caboen la cruz, sin duda comprenderemostambién que la iglesia sólo existe envirtud de su unión con Cristo en la vidade resurrección. En lo que a Dios serefiere, todo lo que pertenece al hom-bre caído acabó para siempre en lacruz. Y desde allí en adelante lo únicoque permanece ante él es Cristo y laiglesia que vive y existe por medio deél. La Iglesia, que es inseparable deCristo, pues no tiene vida ni existen-cia aparte de él. ¡Oh, que el EspírituSanto abra nuestros ojos para ver estehecho glorioso y definitivo! El viejohombre pecador ha sido quitado parasiempre y un nuevo hombre ha sidointroducido en su lugar. Y este nuevohombre lleva dentro de sí la vida divi-na y celestial del mismo Dios.

Mas, hemos visto que la cruz es, asi-mismo, el principio operativo de la vidadivina. Vida cuya esencia es la comu-nión y el amor. Por tanto, la cruz no sóloimplica el fin de viejo hombre pecador,sino también el principio por el cualdebemos vivir la nueva vida como hi-jos de Dios. Dicho principio debe serincorporado radicalmente en nuestro ser.Y esto nos conduce directamente a ladimensión práctica y experimental dela iglesia aquí en la tierra.

La cruz en la vida de la Iglesia¿Cómo podemos vivir y expresar

lo que somos en Cristo sobre la tie-rra? Vale decir, el hecho de que enCristo somos un solo y nuevo hom-bre, un único cuerpo. Pues como el


apóstol Pablo nos dice, nosotros, sien-do muchos, somos un cuerpo en Cris-to; y miembros los unos de los otros.Todos compartimos la misma vida deCristo. Ya no podemos considerarnosmás como individuos aislados y soli-tarios. Ahora somos miembros de lafamilia de Dios, y estamos llamados avivir una vida cuya esencia es la co-munión y el amor. Esto significa quedebemos vivir una vida de mutualidad,compañerismo, e interdependencia. Lavida que Dios ha puesto en nosotroses así. Nos atrae, nos apega, nos une ynos concierta. Es la vida de comuniónde Dios. Es la comunión del Padre yde su Hijo Jesucristo por medio delEspíritu Santo.

En este punto la cruz viene en nues-tra ayuda. Pues, como hemos dicho, ellano sólo acabó con el viejo hombre; tam-bién introduce en nosotros el principiopor el cual opera y se expresa la vidadivina. Y esto implica la muerte a nues-tra vida natural por causa de nuestroshermanos en Cristo. Es decir, la partici-pación en la muerte de Cristo con mirasa la edificación y manifestación de sucuerpo. Pues para que la iglesia se edifi-que y exprese sobre la tierra se requiereque cada uno de sus miembros se entre-gue voluntariamente a la muerte paraque otros reciban la vida: «de maneraque la muerte actúa en nosotros y envosotros la vida». Al aceptar la opera-ción interior y subjetiva de la cruz, ex-poniéndonos voluntariamente al sufri-miento y la muerte en el seno de la vidacorporativa, damos lugar a la manifes-tación de la vida divina en la iglesia.

Por ello Pablo, al hablarnos de ladimensión práctica de la iglesia nos diceque debemos «vestirnos del nuevo

hombre». Por cierto, desde el punto devista celestial, ya somos ese nuevohombre en Cristo. Pero desde el puntode vista de la experiencia, hemos de irasumiendo cada uno de los rasgos deCristo en nuestra vida de comunión ymutua interdependencia: «Vestíos, puescomo escogidos de Dios, santos y ama-dos, de entrañable misericordia, de be-nignidad, de humildad, de mansedum-bre, de paciencia; soportándoos unosa otros y perdonándoos unos a otros...de la manera que Cristo os perdonó».La declaración anterior nos muestra queel verdadero carácter de la vida divinasólo puede ser desarrollado en una vidade comunión e interdependencia. Puesla humildad, la mansedumbre, la pa-ciencia, y el perdón sólo pueden for-marse en nuestra relación con otros.Luego aquí, de acuerdo a Pablo, la vidade Cristo se expresa en nuestra vida decuerpo. Y la cruz es el principio opera-tivo de esa vida. Ya que al aceptar nues-tra propia muerte y despojamiento ha-cemos lugar para que Cristo viva y ex-prese su vida en nosotros, no sólo comoindividuos sino también como cuerpo.De este modo la muerte actúa en noso-tros, y en otros la vida.

***

Para que la iglesia se edi-fique y exprese sobre latierra se requiere que cadauno de sus miembros seentregue voluntariamentea la muerte para que otrosreciban la vida.


El accionar de Dios en este postrer tiempo le muestra,entre otras, en estas dos facetas distintas: como el Juezque juzga y como el Padre que disciplina.

Eliseo Apablaza F.

Diosel Juez y el Padre


Si miramos alrededor, vemos queel mal aumenta en el mundohasta extremos alarmantes. En-

tonces nos preguntamos: ¿Hasta cuán-do esperará la paciencia de Dios? A laluz de las Escrituras, vemos que enépocas pasadas varias veces la pacien-cia de Dios se agotó, y entonces susjuicios cayeron implacables sobre lahumanidad.

El ‘colmo’ del pecado marca el lími-te en el mundo

Hay un nivel de pecado en el mun-do que Dios tolera, pero hay otro ni-vel de pecado que Dios no tolera. Poreso, cuando se anuncian los juicios deDios, la Escritura suele sugerir que seha llenado la medida, o se ha llegadoal colmo. ¿Cuál es el colmo de peca-do que Dios no tolera? Revisemos bre-vemente cuál ha sido ese colmo, yveamos cómo, cada vez que se alcan-zó, los juicios se desataron.

En tiempos de Noé, Dios «vio quela maldad de los hombres era muchasobre la tierra, y que todo designio delos pensamientos del corazón de ellosera de continuo solamente el mal. Y searrepintió Jehová de haber hecho alhombre, y le dolió en su corazón» (Gé-nesis 6:5-6). El contexto nos indicaque se habían mezclado «los hijos deDios» con «las hijas de los hombres»,y habían dado lugar a una raza híbrida,los ‘nefilim’ (gigantes). Esto desenca-denó la corrupción, la violencia, y lamaldad. Este pecado marcó el primer‘colmo’ y fue para Dios intolerable.Entonces decidió raer al hombre de so-bre la faz de la tierra, incluso con losanimales, porque al parecer tambiénellos se vieron involucrados en la mal-

dad del hombre.Más tarde, en días de Abraham y

Lot, de nuevo se desató la ira de Dios,esta vez sobre las ciudades de SodomaGomorra, Adma y Zeboim. Los hom-bres habían caído en el horrible peca-do de aquellos ángeles «que no guar-daron su dignidad» (Judas 6-7). Ellospecaron, al igual que aquéllos, ‘concarne diferente’1, y también cayeronen una sexualidad ‘contra natura’. Esomarcó el colmo, un límite intolerablepara Dios. Cuando Dios comprobóque ellos habían «consumado su obra»de pecado, es decir, había llegado hastael colmo («el pecado de ellos se haagravado en extremo»), entonces ac-tuó.

En días de Moisés, vemos que Diosenvió sus terribles juicios (plagas, azo-tes) sobre Egipto. ¿Cuál fue el colmodel pecado en Egipto? Fue la abun-dancia y perversión de sus dioses(Éxodo 12:12 b), la hechicería lleva-da al extremo – representada por Janesy Jambres, que desafiaron el poder deDios pretendiendo imitar los milagrosde Aarón (Éxodo 7:11-12), la maldadde los capataces egipcios con que mal-trataban a los israelitas, y la durezadiabólica del corazón de faraón, quese opuso tenazmente a la voz de Dios.Todo esto marcó un colmo intolerablepara Dios, por lo cual derramó las nue-ve plagas y exterminó a los primogé-nitos de los egipcios, incluso de susanimales.

En días de Josué, encontramos otro‘colmo’ de pecado que desata los jui-cios de Dios. Los antiguos habitantes

1 Ver Nuevo Testamento Interlineal deLacueva.


de Canaán llevaron al extremo su pe-cado – tal como Dios lo había profeti-zado a Abraham («A su colmo la mal-dad del amorreo», Génesis 15:16).¿Cuál fue ese colmo, que llevó a Diosa ordenar el exterminio total de sus ha-bitantes, incluso de sus animales? EnLevítico capítulo 18 Dios dice a Israel:«En ninguna de estas cosas osamancillaréis; pues en todas estas co-sas se han corrompido las nacionesque yo echo de delante de vosotros, yla tierra fue contaminada; y yo visitésu maldad sobre ella …» (vv. 24-25).¿Cuáles eran «esas cosas» en que ellosse habían corrompido? Incesto (vv. 6-18), impureza (v. 19), adulterio (v. 20),sacrificio de niños a los demonios (v.21), sodomía y bisexualidad (v. 22), ybestialismo (v. 23).

Estos cuatro juicios que hemosmencionado hasta aquí son los másgrandes que Dios ha enviado sobre la

humanidad, según lo registran las pá-ginas de la Biblia. Y en todos ellosvemos que Dios tiene un límite de to-lerancia. Cuando se traspasa ese lími-te, entonces actúa.

Ahora, si miramos a nuestro alre-dedor, al mundo en que vivimos, po-demos advertir que el colmo del pe-cado está llegando. Todos estos peca-dos antes mencionados estáncampeando a rienda suelta. La finasensibilidad de los moralistas de otrotiempo, que de alguna manera poníafreno a la barbarie, se ha perdido. Losmedios de comunicación están dandoamplia difusión y aprobación a todasestas depravaciones. Internet lleva ladelantera en todo esto como instru-mento del mal, y los límites están lle-gando al colmo. ¿Nos sorprenderemosque Dios envíe sus juicios, si las con-diciones se están cumpliendo?

El Juez de toda la tierra, que essanto y habita en la santidad, ¿dejaráde hacer justicia?

El pecado y la carne bajo juicio per-manente en la iglesia

Ahora bien, ¿cuál es el accionar deDios en medio de la Iglesia? Tambiénes de juicio, pero de muy diversa ín-dole a los juicios que vienen sobre elmundo. La iglesia no recibirá daño delos juicios que vendrán sobre la hu-manidad (hablamos de la iglesia, node la cristiandad). Noé escapó del di-luvio, Lot escapó de los juicios sobreSodoma y Gomorra, Abraham no fuetocado por ellos, e Israel no fue toca-do por los juicios de Egipto.

Sin embargo, la iglesia vive per-manentemente bajo los juicios deDios. En la iglesia «están las sillas del


juicio» (Salmo 122:5). En la iglesiatambién hay sanciones severas por elpecado (Mateo 18:15-17). El EspírituSanto dice, por medio de Pedro: «Por-que es tiempo de que el juicio comien-ce por la casa de Dios; y si primerocomienza por nosotros, ¿cuál será elfin de aquellos que no obedecen alevangelio de Dios? Y: Si el justo condificultad se salva, ¿en dónde apare-cerá el impío y el pecador?» (1ª Pedro4:17-18). Desde que la iglesia existe,ha vivido bajo los juicios y la discipli-na de Dios. En ella se juzga el pecado(Ananías y Safira lo sufrieron en Je-rusalén), y se disciplina al creyentepara llevarlo a la madurez (el creyen-te con el pecado de incesto, enCorinto). Los hijos en la casa de Diosson disciplinados, si no fuera así, noserían hijos, sino bastardos.

Desde que creímos en el Señor Je-sucristo, Dios el Padre y el EspírituSanto comenzaron una obra de demo-lición en nosotros, que echa por tierratodo lo que es de Adán, del viejo hom-bre, y una obra de reconstrucción, paraque quede en pie el Segundo Hom-bre, celestial, el cual a imagen de Cris-to, se va completando en nosotros, con

¡Qué terrible es tener aDios como Juez implaca-ble! ¡Pero qué bendición ydicha es tenerle como Pa-dre amoroso!

miras a la madurez para el reino. ElPadre, con la mano firme de un padre,nos disciplina, y el Espíritu Santo, nosderriba especialmente utilizando lacruz y las circunstancias, en una laborprimorosa y paciente.

Tanto la disciplina, que corrigeamorosamente al creyente por los pe-cados y tendencias pecaminosas,como la cruz, que también actúa so-bre lo aparentemente inocuo y aúnbueno de nuestra naturaleza – que-brantando nuestra alma, colaboranpara el fin. Todo ello suele ser extre-madamente doloroso, pero su fin es latransformación en la imagen de Cris-to, en un carácter santo y apacible (He-breos 12:10-11).

Nuestro bendito Dios es Juez se-vero, y también es Padre amoroso.Tanto en su papel de Juez como en supapel de Padre, él juzga. En el primercaso, para castigar con ira al mundopor su pecado, y en el segundo, paradisciplinar con amor a los hijos en Sucasa. ¡Qué terrible es tener a Dioscomo Juez implacable! ¡Pero qué ben-dición y dicha es tenerle como Padreamoroso!

Temamos caer en las manos delJuez, pero no dudemos de las amoro-sas manos con que nos disciplina nues-tro Padre.

***

68 AGUAS VIVASMISCELANEA

La lluvia y el canalLa oración y las promesas son

interdependientes. Las promesas inspirany dan energía a la oración, pero la ora-ción localiza la promesa y la realiza. Lapromesa es como la lluvia, que cae co-piosa, pero la oración, como un canal, latransmite, la preserva y dirige, localiza yprecipita estas promesas, hasta que sehacen locales y personales, bendicen, re-frescan y fertilizan. La oración echa manode la promesa y la conduce a fines mara-villosos, quita los obstáculos y abre elcamino para el glorioso cumplimiento dela promesa.

E. M. Bounds,Las posibilidades de la oración

Un náufrago ingratoSupongamos que un hombre cayera

al mar y que algunas personas que se en-contraran en la orilla hicieran un gran es-fuerzo por rescatarlo, finalmente logra-ran sacarlo del agua, le administraran res-piración artificial, le dieran ropa seca ehicieran un fuego para calentarlo y darlede comer, a fin de que pudiera tener fuer-zas para seguir viviendo. Después de esto,alguien le pregunta: «¿Se encuentra us-ted salvo?». Entonces él contesta: «Aun-que ya no estoy en el mar, sin embargo,siento como si todavía estuviera allí, y sidigo que estoy a salvo en la orilla, estaríaactuando con arrogancia; por lo tanto, loúnico que puedo hacer es tener la espe-ranza de poder salir a la playa y no aho-garme». ¿Cree usted que este hombreestaría realmente actuando con humil-dad? Permítame decirle que eso no eshumildad. De la misma manera, si al-guien ha creído en Jesucristo como su

Salvador y no se atreve a decir que ya essalvo, esa no es una actitud de humildadsino de ingratitud hacia la maravillosagracia del Señor Jesucristo.

Watchman Nee,Lleno de gracia y de verdad, Tomo 2

Salvados por la sangre de un cabritoDurante una cruel y sangrienta gue-

rra, un comandante prometió, en presen-cia de sus tropas, que mataría a la pobla-ción entera de un pueblo. A su debidotiempo, la ira de la guerra se desató so-bre esa gente indefensa. Sucedió que unfugitivo vio a unos soldados entrar en unacasa, matando con la espada a todos losque estaban adentro. Al salir, uno de ellos,mojando un trapo en el charco de sangre,lo extendió sobre la puerta como señalde lo que había pasado allí.

El pobre fugitivo corrió rápidamentehacia una casa grande en el centro delpueblo, donde se habían escondido va-rias familias, y les contó lo que había vis-to. En seguida, tuvieron una idea de cómopodrían escapar de la muerte. Habría uncabrito en el corral. Lo mataron y pinta-ron la puerta de la casa con sangre. Ape-nas habían terminado, cuando un grupode soldados apareció a lo largo de la ca-lle. Al llegar a la casa, no entraron al verla puerta ensangrentada. La espada – pen-saron – ya había hecho allí su obra. Mien-tras los demás murieron, los que estabanen la casa se salvaron.

Cliff Truman, Éxodo

i

69AGUAS VIVAS LEGADO

Aquí tenemos la operación in-terior de la Cruz – la pérdidadel alma – relacionada y com-

parada con ese aspecto de la muertedel Señor Jesús ejemplificado por elgrano de trigo, es decir, su muerte conmiras al aumento. El objetivo es la fer-tilidad. Hay un grano de trigo que tie-ne vida en sí, pero que «queda solo».Tiene poder para impartir su vida aotros, pero para hacerlo tiene que ba-jar a la muerte.

Sabemos el camino que el Señor

tomó. Pasó por la muerte, y su vidasurgió en muchas otras. El Hijo mu-rió, y resurgió como el primero de«muchos hijos». Renunció a su vidapara que la recibiésemos nosotros. Esen comunión con este aspecto de sumuerte que somos llamados a morir.Aquí él aclara el valor de la conformi-dad a su muerte, para que, mediantela pérdida de nuestra propia vida na-tural (nuestra alma), podamos serimpartidores de vida, compartiendodespués con otros la vida de Dios que

Watchman NeeLectura: Juan 12:24-25.

La fructificación no depende de más y mejores estrategias,sino de la aceptación de la cruz sobre las facultades delalma.

Cruz y una vidafructífera

La

70 AGUAS VIVASLEGADO

está en nosotros. Este es el secreto delministerio, el camino de la verdaderafecundidad para con Dios. Como dicePablo: «Nosotros, que vivimos, siem-pre estamos entregados a muerte porcausa de Jesús, para que también lavida de Jesús se manifieste en nuestracarne mortal. De manera que la muer-te actúa en nosotros y en vosotros lavida» (2 Co. 4:11-12).

Si hemos recibido a Cristo, tene-mos la nueva vida en nosotros. Todostenemos esta valiosa posesión, el te-soro en el vaso de barro. ¡Alabado seael Señor por la realidad de su vida den-tro de nosotros! Pero ¿por qué hay tanpoca expresión de esta vida? ¿Por quéquedamos solos? ¿Por qué no estamosrebosando e impartiendo vida a otros?¿Por qué apenas se manifiesta estavida, aun en nuestras propias vidas?La razón es que el alma en nosotrosenvuelve, encierra esta vida (como lacorteza envuelve el grano de trigo)impidiéndole que encuentre salida. Yocurre entonces que estamos vivien-do por el alma; estamos obrando y sir-viendo en nuestras propias fuerzasnaturales; no estamos recibiendo deDios. Es el alma que impide la mani-festación de la vida nueva. Hay queperderla para poder llevar fruto.

Una noche oscura – una mañana deresurrección

Así volvemos a la figura de la varade almendro, que fue llevada al san-tuario por una noche –una noche os-cura durante la cual no se vio nada– yque a la mañana brotó. Ahí están ex-puestas a la muerte y la resurrección,la vida entregada y la vida ganada, yallí se ve el ministerio aprobado. Pero

¿cómo se efectúa en la práctica?¿Cómo puedo reconocer que Dios estátratando conmigo según estas normas?

Primero, tenemos que aclarar unacosa: el alma, con su fondo de energíay recursos naturales, seguirá con no-sotros hasta la muerte. Hasta enton-ces habrá una incesante necesidad dia-ria de la profunda operación de la Cruzen nosotros, rechazando esa fuerzanatural. Durante toda la vida es ésta lacondición del servicio, condición quese expresa en las palabras: «Niéguesea sí mismo, y tome su cruz y sígame»(Mr. 8:34). Nunca superamos esto. Elque lo esquiva «no es digno de mí»(Mt. 10:38); «no puede ser mi discí-pulo» (Lc. 14:27). La muerte y la re-surrección permanecen como un prin-cipio constante en nuestra vida paraoperar la pérdida del alma y el surgi-miento del Espíritu.

Sin embargo, aquí también puedehaber una crisis que, una vez alcanza-da y superada, transforme toda nues-tra vida y servicio para Dios. Es unapuerta angosta por la que entramos enuna senda enteramente nueva. Esa cri-sis sobrevino en la vida de Jacob enPeniel. Era el ‘hombre natural’ enJacob que estaba procurando servir aDios y alcanzar el propósito divino.Jacob sabía muy bien que Dios habíadicho: «El mayor servirá al menor»,pero trataba de lograr ese fin median-te su propia habilidad y recursos. Diostuvo que quebrar esa fuerza natural enJacob, y lo hizo al tocar el tendón desu muslo. Jacob siguió andando, peroya rengueaba. Era otro Jacob, comoel cambio de su nombre lo destaca.Tenía pies y podía caminar, pero sufuerza había quedado afectada y


rengueaba a causa de una herida de lacual nunca más se recobró.

Dios tiene que llevarnos por unahonda y oscura experiencia –no pue-do decir cómo, pero él lo hará– hastaque nuestra fuerza natural quede afec-tada y fundamentalmente debilitadapara que dejemos de confiar en noso-tros mismos. Él ha tenido que tratar aalgunos de nosotros con mucho rigor,llevándonos por sendas difíciles y do-lorosas a fin de reducirnos a esta con-dición. Llegado a eso ya no tenemos‘gusto’ en hacer la obra cristiana, adecir verdad, casi tememos hacer co-sas en el Nombre del Señor – pero esentonces cuando él puede comenzar ausarnos.

Yo puedo decir que durante un añoentero después de mi conversión, mehabía asaltado la codicia de predicar.Me resultaba imposible callarme. Eracomo si algo dentro de mí me impul-saba desmedidamente, y yo tenía queseguir predicando. Predicar se habíaconvertido para mí en la vida misma.Sí, puede ocurrir que el Señor en sumisericordia nos permita seguir así porun largo tiempo –y aun con ciertamedida de bendición– hasta que un díaDios toca la fuerza natural que nosimpulsaba y, desde ese día en adelan-te, predicamos no porque nos gusta anosotros, sino porque el Señor lo quie-re. Antes de esa experiencia, tú y yopredicábamos por la satisfacción querecibíamos al servir al Señor en esamanera; y, sin embargo, ocurría queel Señor a veces no podía conseguirque hiciéramos algo de lo que él de-seaba. Vivíamos por la vida natural yesa vida varía bastante, es esclava denuestro temperamento. Cuando son las

emociones las que nos impulsan en elcamino del Señor, vamos a toda ca-rrera; pero cuando las emociones nosdirigen en otra dirección, somos ler-dos para movernos, aun cuando se tra-te del deber. No somos dóciles en lasmanos del Señor. Él, por lo tanto, tie-ne que debilitar esa fuerte tendencia aquerer esto o aquello, y debilitarnoshasta que estemos dispuestos a hacerlas cosas que él quiere y no simple-mente por placer nuestro. Puede serque nos guste o no, pero lo haremosigual. No es que se lo hace porque seobtiene cierta satisfacción en predicaro en hacer la obra para Dios. No, en-tonces ya lo haremos sencillamenteporque es la voluntad de Dios, y nonos importará si sentimos o no el gozode hacerlo. El genuino gozo que pro-viene de hacer su voluntad es algomucho más profundo que las variablesemociones.

Dios nos lleva a la posición en quesólo necesitará expresar un deseo paraque respondamos al instante. Tal es elespíritu del siervo (Sal. 40:7-8), peroese espíritu no es de nuestro natural.Sólo viene cuando el alma, el asientode nuestra energía, voluntad y afectosnaturales, conoce la obra de la cruz.Sin embargo, ese espíritu de siervo eslo que él busca, y que obtendrá en to-dos nosotros. El medio para ello pue-de ser un penoso y prolongado proce-so, o puede ser un solo golpe; peroDios tiene su manera particular deobrar y nos conviene someternos aella.

Todo verdadero siervo de Dios tie-ne que sentir alguna vez ese debilita-miento del cual nunca se puede recu-perar; ya jamás puede ser el mismo.


Hay que pasar por esa experiencia porla cual uno aprende a tener temor desí mismo. Temerás hacer algo llevado‘por ti mismo’, porque, como Jacob,tú sabes qué clase de trato divino ten-drás que esperar; sabes qué mal lo pa-sarás en tu corazón delante del Señor,si te mueves por el impulso de tu alma.Has aprendido algo de lo que es sentirsobre ti la mano disciplinadora delDios amoroso, que trata con nosotroscomo con hijos (He. 12:7). El Espíritumismo da testimonio a nuestro espíri-tu de dicha relación y también de laherencia y gloria que son nuestras «sies que padecemos juntamente con él»(Ro. 8:16-17); y nuestra respuesta «alPadre de los espíritus» es: ‘Abba, Pa-dre’.

Una vez que esto se afirme en no-sotros, habremos llegado a experimen-tar lo que denominamos «la vida deresurrección». La ley de la muertepuede haber operado una crisis ennuestra vida natural, pero cuando eso

ocurra descubriremos que Dios nosdeja experimentar la resurrección.Descubriremos que lo que perdimosnos es devuelto, pero ya no era comoantes. La ley de la vida está obrandoahora algo que nos capacita y fortale-ce, algo que nos anima, dándonos vida.De aquí en adelante lo que se perdióserá devuelto, pero bajo disciplina,bajo control.

Deseo aclararlo bien. Si queremosser espirituales, no nos hace falta laamputación de nuestras manos o pies;podemos conservar nuestro cuerpo. Enla misma forma, nosotros podemosquedar con nuestra alma, gozando detodas sus facultades; sin embargo, elalma ya no es el móvil de nuestra vida.Ya no vivimos por ella, ya no depen-deremos de ella, sino que la utiliza-mos. Cuando el cuerpo gobierna nues-tra vida nos portamos como bestias.Cuando el alma gobierna nuestra vida,vivimos como rebeldes y fugitivos deDios – dotados, cultos y educados, sinduda, pero alejados de la vida de Dios.Pero cuando llegamos a vivir la vidaen el Espíritu y por el Espíritu, aun-que utilicemos nuestras facultades,tanto las del alma como las físicas,éstas son ahora siervos del Espíritu; ycuando llegamos a este punto, el Se-ñor puede usarnos eficazmente.

Pero para muchos la dificultad con-siste en la noche oscura del alma. Unavez, el Señor en su misericordia mepuso de lado por muchos meses y meencontré espiritualmente en una oscu-ridad absoluta. Fue como si me hu-biera abandonado, como si no estuvie-ra realizándose nada, y como si yohubiera llegado al fin de todo. Luegopoco a poco él me lo dio todo de nue-

Si queremos ser espiritua-les, no nos hace falta laamputación de nuestrasmanos o pies; podemosconservar nuestro cuerpo.En la misma forma, noso-tros podemos quedar connuestra alma, gozando detodas sus facultades; sinembargo, el alma ya no esel móvil de nuestra vida.


vo. Siempre se presenta la tentaciónde ayudar a Dios por tomar las cosasen nuestras propias manos; pero, re-cuerda, hay que pasar toda la nocheen el santuario, toda la noche en laoscuridad. No se lo puede apresurar;Dios sabe lo que hace.

Quisiéramos experimentar lamuerte y la resurrección al mismotiempo. No podemos soportar la ideade que Dios nos dejará de lado por tan-to tiempo; no sabemos esperar. Yo nopuedo decirte cuánto tiempo tardará,pero en general se puede decir que nosguardará allí por un período bien de-finido. Aparentemente nada sucederá;todo lo que apreciaste se te irá de lasmanos. Por delante habrá un muro sinpuerta alguna. Se te figurará que to-dos los demás son bendecidos y usa-dos, y que sólo tú has sido pasado poralto y que estás perdiendo todo. Todoes tinieblas, pero sólo es por una no-che. Tiene que ser toda una noche, peronada más. Después verás que todo sete devuelve en una resurrección glo-riosa; y nada puede medir la diferen-cia entre lo de antes y lo de ahora.

Estaba yo cenando un día con unjoven hermano a quien el Señor habíaestado hablando sobre este punto denuestra energía natural. Me dijo: «Quéhermoso saber que el Señor nos haencontrado y tocado en forma funda-mental, y que hemos recibido ese to-que debilitador». Había un plato degalletas delante de nosotros sobre lamesa y recogí una, quebrándola endos, como si fuera a comerla. Luego,juntando de nuevo los dos pedazos concuidado, le dije: «Parece que está bien,¿no es cierto? Pero nunca será lo mis-mo, ¿no es así? Una vez quebrada

nuestra fuerza principal, en adelantecederemos al más leve toque de partede Dios».

Así es. El Señor sabe lo que hacecon los suyos, y toda nuestra necesi-dad ha sido anticipada en su cruz, paraque la gloria del Hijo sea manifestadaen los hijos. Creo que aquellos discí-pulos que han pasado por esta expe-riencia pueden repetir con verdad laspalabras del apóstol Pablo, quien afir-maba que servía a Dios en su espírituen el evangelio de su Hijo (Ro. 1:9).Estos siervos han aprendido, comoPablo, el secreto de un ministerio así.«En espíritu servimos a Dios y nosgloriamos en Cristo Jesús, no tenien-do confianza en la carne» (Fil. 3:3).

Pocos han tenido una vida másactiva que la de Pablo. Afirmaba a losromanos que había predicado el evan-gelio desde Jerusalén hasta Ilírico (Ro.15:19) y que estaba dispuesto a seguira Roma (Ro. 1:10) y luego, si fueraposible, a España (Ro. 15:24, 28). Sinembargo, en todo este servicio, queabarca toda la región del Mediterrá-neo, su corazón estaba fijo en un solopropósito: Ensalzar a Aquel que lohabía hecho todo posible. «Tengo,pues, de qué gloriarme en Cristo Je-sús en lo que a Dios se refiere, porqueno osaría hablar sino de lo que Cristoha hecho por medio de mí para la obe-diencia de los gentiles, con la palabray con las obras» (Ro. 15:17-18). Estoes servicio espiritual.

Que Dios nos haga, a cada uno denosotros, «un esclavo de Jesucristo»,tal como lo fue Pablo.

***(Tomado de

La cruz en la vida cristiana normal).


En Ezequiel 43: 13 al 27 tene-mos el gran altar y su servi-cio. No leeremos la sección

entera, sino sólo el primer versículo:«Estas son las medidas del altar porcodos (el codo de a codo y palmo me-nor). La base, de un codo, y de un codoel ancho; y su remate por su borde al-rededor, de un palmo. Este será el zó-

calo del altar». Luego se dan más de-talles sobre las dimensiones y sobre elservicio. Todos entendemos que el al-tar en el Antiguo Testamento es siem-pre un tipo de la cruz. Este altar es ellugar de la ofrenda enteramente que-mada, y tiene relación con Hebreos 10,donde el Señor Jesús es descrito comola ofrenda completa y perfecta. Así que

La centralidady universalidad de la

cruz

Si la cruz está en el centro de la Casa de Dios – la igle-sia – todo lo demás está en orden.

T. Austin-Sparks


vamos a meditar acerca de lacentralidad y la universalidad de lacruz.

Hemos visto que toda el área deltemplo era cuadrada. Si trazamos lasdiagonales desde cada esquina, esaslíneas se cruzan en el lugar donde es-taba el gran altar. El lugar central entoda el área era el altar. Vemos que estoes diferente del tabernáculo en el de-sierto. La superficie del tabernáculo noera cuadrada, y el altar de las ofrendasquemadas estaba a la derecha de lapuerta; pero en este templo, el altar estájusto en el centro del cuadrado. Esimportante comprender eso. Todas laslíneas confluyen al altar, y todas laslíneas salen del altar. El foco centralde todo es el altar.

El altar lo gobernaba todo. Gober-naba todo lo relativo a la casa; es de-cir, todo lo que estaba en el templo eragobernado por el altar. Gobernabatodo lo que estaba inmediatamente entorno de la casa. Si usted tuviera unplano general de esta casa, con el tra-zado definido y la superficie comple-ta, vería que todas las cámaras de lossacerdotes estaban a su alrededor; ylos lugares donde eran preparadas lasofrendas estaban también a su alrede-dor. Todo se reunía en torno a la casa,pero todo en la casa y en el área ente-ra era presidido por el altar.

Así, todo el servicio de la casa eragobernado por el altar. Podríamos de-cir que no había ningún servicio queno se relacionase con el altar; y en-tonces más allá de la casa, y más alládel área inmediata, aun la tierra ente-ra, todo, era gobernado por el altar.Veremos esto cuando constatemos queel río, que bajaba a través de la tierra

entera, venía por la vía del altar. Perovolvamos primeramente al interior dela casa.

La cruz en su lugarAquí tenemos una verdad muy im-

portante y vital. Cuando la cruz estáen su lugar en su plena dimensión,todo lo demás estará en orden, todo lodemás cobrará su significado y su va-lor. Siento que no puedo decir esto losuficientemente fuerte. Nosotros esta-mos a menudo muy preocupados conel entorno de las cosas, con el ordende la casa del Señor, con el ministe-rio, con las personas relacionadas conla casa del Señor. Siempre estamosempezando por lo externo. Estamosintentando disponer un orden de lacasa de Dios. Estamos tratando de po-ner al pueblo en la casa correcta. Nospreocupamos muchísimo por los mi-nistros y los ministerios.

Pero si la cruz realmente estuvieraen su lugar en su real dimensión, todoeso se daría por añadidura. El puebloestaría bien si la cruz estuviese en sulugar. Los ministerios estarían bien sila cruz estuviera en su lugar. El ordende la casa sería correcto si la cruz es-tuviera en su lugar. Funciona de esaforma. Si la cruz está precisamente enel centro, en su plena medida –nóteseque es un gran altar–, entonces todolo demás entrará en su lugar correcto,y en una relación de vida.

Aunque aquí no se dice, pienso quees correcto concluir que el altar era debronce. El altar en el tabernáculo erade bronce, el altar en el templo deSalomón era de bronce, y pienso quepodemos asumir que éste también loera. Nosotros ya nos hemos encontra-


do con el bronce. Nos hemos encon-trado con el bronce en el varón queestaba en la puerta (Ez. 40:3), y he-mos visto que con su caña él midiótodo según lo que él era. El bronce esel tipo de los justos juicios de Dios.Este gran altar representa la plenitudde los justos juicios de Dios. Este al-tar de bronce es medido por el varónde bronce, para que este altar repre-sente los pensamientos de Dios en eljuicio.

En este altar de la ofrenda total-mente quemada, el hombre injusto escompletamente removido. El altar debronce ve a un hombre traído a lascenizas. Las cenizas son tomadas deaquí y vaciadas en el suelo junto alaltar. Ese es un cuadro del pensamientode Dios sobre el hombre injusto, o elhombre natural. Él es consumido enel fuego del juicio de Dios, reducido acenizas, y arrojado al suelo. Tal es elpensamiento de Dios sobre el hombrenatural.

Por otra parte, sólo el hombre jus-to puede permanecer de pie en la pre-sencia de este altar. Naturalmente, esosson los dos aspectos de la persona y laobra del Señor Jesús. Por una parte, élfue hecho pecado por nosotros, y enesa forma fue totalmente consumidoy hecho cenizas. Cuando él clamó:«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me hasdesamparado?», era el lamento de lascenizas. Él fue convertido en cenizasy arrojado al suelo.

Pero está también el otro lado dela cruz: «Él no conoció pecado». ¡Enél mismo no había ninguna injusticia,y, por consiguiente, pudo pasar por elaltar, pudo vivir después del fuego!«No permitirás que tu Santo vea co-

rrupción». Porque en él no hubo pe-cado, la muerte no le pudo retener. Sunaturaleza santa podía superar todoslos justos juicios de Dios. Éste es elsignificado del gran altar: un hombrees llevado a su fin, y otro Hombre eslevantado en su lugar. Todo ha sidojuzgado en el altar. Todo es juzgadoen la cruz.

Nosotros hemos sido juzgados enla cruz del Señor Jesús, y hemos sidollevados al fin. Todo lo natural ha sidojuzgado y llevado a su fin en la cruzdel Señor Jesús. Es muy importantereconocer eso. Vea usted, eso lo hacetodo posible. Por eso he dicho que sila cruz está en su lugar, todo lo demásserá correcto. La casa será correcta;es decir, la iglesia será correcta. El ser-vicio será correcto. El orden será co-rrecto. Usted no tendrá que esforzarseintentando provocar un orden correc-to. Este brota espontáneamente de laobra de la cruz.

Espero que esté registrando eso ensu mente. Usted puede encontrar des-órdenes en la casa de Dios. Puede en-contrar al hombre natural en la casade Dios. Puede encontrar condicionesque son del todo inaceptables en lacasa de Dios. ¿Cómo tratar con ellas?Sólo se puede tratar con ellas por elprincipio de la cruz. Usted no puedetratar con las personas mismas, nopuede tratar con las cosas mismas;pero si sólo puede traer la cruz a esasituación, usted ha resuelto todo elproblema. Es así. No empezamos defuera. No empezamos con las perso-nas, no empezamos con el orden de lacasa del Señor, no empezamos con elministerio: Empezamos con la cruz.Y si sólo el pueblo viese la cruz, todo


lo demás se pondría en su lugar. Todoes juzgado por la cruz.

La cruz en las epístolasLa carta a los Romanos es el men-

saje de la cruz en su total dimensión.En esa carta, vemos la gran medidade la cruz. Allí la cruz abarca todas lascosas. Trae a toda la raza de Adán aun final, y empieza una raza comple-tamente nueva en Cristo resucitado.Nos impresiona que la primera de lascartas del Nuevo Testamento ponga lacruz allí en su plena medida. Todosustedes saben que Romanos no fue laprimera carta escrita por Pablo, peroel Espíritu Santo la puso al comienzo.Pienso que el Espíritu Santo tuvo algoque ver con la disposición de los li-bros en el Nuevo Testamento, y en suarreglo soberano de este libro, puso elaltar en su total plenitud al principio.Por supuesto, tenemos que evocar todolo que sabemos sobre Romanos paraver eso.

En la primera carta a los Corintios,la cruz es aplicada al hombre naturaly carnal dentro de la iglesia. El hom-bre natural y el hombre carnal hanentrado allí donde no tienen ningúnderecho a permanecer. Este hombreinjusto se ha colado por la puerta, asíque el apóstol trae a Cristo crucifica-do contra el hombre natural y el hom-bre carnal. La cruz en 1ª a los Corintiostenía que ver con ese hombre, no fue-ra de la iglesia como en Romanos, sinoal interior de ella.

La segunda carta a los Corintiospone a la cruz en relación con el ser-vicio. Esa carta nos muestra que elministerio fluye fuera de un vaso que-brantado y humillado. Yo sólo puedo

mencionar estas cosas y omito la ex-plicación detallada de ellas.

En la carta a los Gálatas, la cruz sedeja caer sobre los que quieren trans-formar a la cristiandad en otro siste-ma legal, y traer a los cristianos a es-clavitud. Cuán enérgico es el apóstolen esa carta, pero veamos cómo él usala cruz. La usa tremendamente contraese esfuerzo por introducir a la cris-tiandad en un sistema legal, y por traerde nuevo a los creyentes a servidum-bre.

En la carta a los Efesios, la obra dela cruz es poner a la iglesia en el terre-no celestial. La cruz en Efesios quitaa la iglesia completamente fuera detoda base terrenal. Pone a la iglesiafuera del tiempo. Pone la iglesia fueradel mundo.

En la carta a los Filipenses, la cruzes aplicada a aquello que está estro-peando la armonía del pueblo del Se-ñor. Hay un quiebre doloroso dentrode la iglesia. Hay un punto donde lascosas están mal, y eso es debido al in-terés personal y al orgullo. Algunaspersonas no renunciarán a su interéspersonal. Otros no abandonarán suorgullo. Ellos han sido ofendidos, yno van a perdonar. Así que el apóstolintroduce allí la cruz en contra de estadiscordia, y dislocación; y les señalaque si sólo la cruz estuviera en sus vi-das, todo sería resuelto.

La carta a los Colosenses muestraque la cruz liberta de toda falsa espiri-tualidad. La cruz separa todo lo quees mero misticismo, y todo lo que ha-ría a Cristo menos de lo que él es.

Luego tenemos las cartas a losTesalonicenses. Aquí la cruz es la for-taleza para sufrir, una inspiración ha-


cia la venida del Señor. No se dicemucho expresamente sobre la cruz,pero el principio de estas cartas es elprincipio de la cruz. El pueblo estabasufriendo por la causa de Cristo. Esta-ban sufriendo la pérdida de todas lascosas, y ellos pensaban que el Señorhabía de venir a liberarlos, pero esta-ba tardando su venida. Así que el após-tol les dice que los sufrimientos deellos redundarán en la venida del Se-ñor de gloria. Los padecimientos porla causa de Cristo. Ellos están sufrien-do por la causa de Cristo: es compa-ñerismo en la cruz, pero los sufrimien-tos redundarán en gloria. El Señor yaviene, y entonces todo estará bien. Lacruz tiene un mensaje muy real paralos creyentes que sufren.

Y entonces concluimos con la car-ta a los Hebreos. En ella, la cruz mues-tra cómo todo es llevado a su plenitudy a su culminación. Todo esto se rela-ciona con la casa en su interior. Se re-fiere a la conducta. Se refiere al ca-rácter. Se refiere al orden. Se refiere alservicio. Si la cruz está en su lugar,todo será efectivo.

Bien, yo no les he dado sólo unaenseñanza bíblica. La cruz es la clavede todo. Así, lo que es verdad en elinterior también lo es en lo exterior.La cruz afecta a todo el ámbito de in-fluencia de la iglesia. El río viene porla vía de la cruz, es decir, la influenciaque sale del santuario a la tierra ente-ra. Es la cruz lo que da efectividad alservicio al mundo entero. Así que losapóstoles predicaron por todas partesa Cristo crucificado.

La cruz, defensa contra el mundoY entonces notamos otra cosa: el

altar era la gran defensa contra el ene-migo. Si usted lee Esdras 3:3, encuen-tra esto: «Y colocaron el altar sobre subase, porque tenían miedo de los pue-blos de las tierras...». Porque el mie-do de los pueblos de las tierras estabaen ellos, pusieron el altar en su lugar.La cruz es un gran baluarte, la cruz nosdefiende del mundo. El mundo es elgran enemigo de la iglesia. El espíritudel mundo siempre ha sido el gran ene-migo de la Iglesia. Satanás siempre haintentado introducir al mundo en la igle-sia y así arruinarla a ella y a su ministe-rio, para destruir la influencia de la igle-sia en el mundo. Es un movimientomuy hábil y sutil del enemigo para des-truir la influencia de la iglesia en elmundo trayendo al mundo dentro de laiglesia. Porque Pablo dijo: «Pero lejosesté de mí gloriarme sino en la cruz denuestro Señor Jesucristo, por quien elmundo me es crucificado a mí, y yo almundo» (Gál. 6:14).

Un pueblo verdaderamente cruci-ficado nunca está en peligro del mun-do. Sólo cuando la cruz no ha hechosu obra, el mundo tiene un lugar. Elmundo no tiene ningún lugar con unhombre o una mujer crucificados, ocon una compañía de creyentes cruci-ficados. La cruz es una gran defensacontra el mundo. Si usted quiere dejarfuera al mundo, ponga la cruz en sulugar. Si la cruz está de verdad en sulugar en plenitud, entonces todo lodemás será ordenado. La cruz es lagran defensa contra el mundo. La cruzes la gran defensa contra los poderesmalignos. La cruz lo asegura todo; loasegura todo para el Señor.

Vean ustedes, el Señor quiere com-prometerse. Él quiere confiarse a su


pueblo, pero si la cruz no está allíobrando, el Señor no puede confiarsea ellos. El Señor dice: «No es seguropara mí darme allí, o me veríainvolucrado en su condición no cruci-ficada». La cruz hace todo seguro parael Señor, y la cruz hace todo seguropara la iglesia. Si la cruz realmente estáobrando en todos nosotros, podemosconfiar unos en otros. Es bastante se-guro para usted confiar en un hombreo en una mujer crucificados.

Concluyo enfatizando que la cruz

no es una doctrina para ser enseñada.No es un tema para ser predicado. Porsupuesto, será enseñada, y será predi-cada. Pero, en primera instancia, noes un tema para ser enseñado. No essólo una doctrina. La cruz es poder.La cruz es una experiencia. La cruz esun acontecimiento en nuestras vidas.La cruz es una crisis. La cruz es unarevolución. La cruz es un terremoto.Hubo un terremoto cuando Jesús fuecrucificado. Si la cruz entra en nues-tra vida, habrá un terremoto. Todo seagitará, todo se trastornará. La cruz esun terremoto. Es algo tremendo. Lacruz no es sólo una teoría, no sólo unadoctrina: La cruz lo gobierna todo.Bien, ese es nuestro mensaje sobre lacentralidad y universalidad de la cruz.

El Señor nos conceda a todos serhombres y mujeres crucificados. Quenuestras asambleas puedan ser asam-bleas crucificadas. El Señor permitaque su iglesia entera pueda ver y com-probar el significado de la cruz.

***Tomado del libro:

«El persistente propósito de Dios».(Trad. del inglés: Mario Contreras).

Si la cruz está de verdaden su lugar en plenitud,entonces todo lo demásserá ordenado. La cruz esla gran defensa contra elmundo. La cruz es la grandefensa contra los pode-res malignos. La cruz loasegura todo; lo aseguratodo para el Señor.

80 AGUAS VIVASTESTIMONIO

¿Te avergüenzas del evangelio?Emil Brunner (1889-1966), el gran

teólogo suizo, estaba anunciado parahablar una mañana en la capilla de laUniversidad de Princeton, EstadosUnidos. Se acercaba el momento y aúnestaba indeciso sobre lo que debía hablar.Dijo después que en ese instante elEspíritu Santo le tocó los hombros y ledijo: «Emil, ¿es que te avergüenzas delevangelio?».

No necesitó una palabra más, puesde inmediato cesó su indecisión, recobrósu seguridad, se levantó y predicó unsermón sobre el texto: «No meavergüenzo del evangelio».

Miguel Limardo, Ventanas abiertas

Conversando con DiosEl famoso Luis Pasteur (1822-1895)

estaba cierta mañana con sus manospuestas sobre su mesa de estudio, con susdedos juntos, en forma de pantalla y sucabeza inclinada a pocos centímetros dela mesa; hasta que por fin levantó sucabeza, y separando las manos, aparecióun pequeño microscopio.

Un estudiante que había estadoobservándole, muy quieto durante largorato, dijo:

-Pensaba, doctor Pasteur, que estabausted orando.

-Así es –replicó el científicolevantando su microscopio– estabadiciéndole a Dios cosas muy lindas,aunque no tanto como las que él estabadiciéndome a mí por medio de sus obras.

Samuel Vila,Enciclopedia de anécdotas

El santo y su bebéEnrique Suso (1300-1365) fue uno de

los ejemplos más hermosos del misticismoalemán. Fue realmente un verdadero santo.Dios hablaba con él como una madre hablacon su hijito. Una vez, él dijo a un amigo:«Me parece que el Señor me olvidó, puespor mucho tiempo no me ha enviadoninguna prueba difícil». Entonces el Señorusó una circunstancia para llevarlo a unaparticipación mayor del poder delCalvario.

Una mujer de mal carácter vino a supuerta y dejó un bebé en sus brazosdiciendo: «Aquí está el fruto de tupecado». Pero Suso era inocente; nuncahabía visto aquella mujer antes. Una grantempestad de oprobio y chismes selevantó contra él. «¡Este es el hombresanto llamado Suso!» –decían. Lavergüenza de él fue tan grande que huyóa una montaña. Allí lloraba y lamentabasu gran dolor delante de Dios de unaforma muy inusual. «¿Qué haré?», decía.La respuesta divina fue: «Haz como yohice: sufre por los pecados de los otros yno digas nada». Así que Suso regresó asu casa, tomó el niño y lo crió conresignación y silencio.

Años más tarde la mujer regresó, ydeclaró la inocencia de Suso delante detoda la ciudad. Al no poder quedarse consu hijo, sólo había tenido valor paradejarlo con una persona: Enrique Suso.Por causa de su carácter y testimoniocristiano, él era el único a quien ella podíaconfiar su hijito.

Delcio Meireles,en Génesis 24: Rebeca e os camelos.

81AGUAS VIVAS ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

Sobre Charles Henry Mackintosh–conocido mundialmente porsus iniciales C. H. M.– no se

conoce mucho. De hecho, no lo sufi-ciente como para redactar una biogra-fía. Pero ¿por qué intentaremos reuniralgunos de los escasos datos acerca desu vida? Por una razón muy simple: élfue uno de los más grandes maestrosde la Palabra en la historia de la Igle-sia.

Aunque su vida estuvo rodeada portodo un enrarecido ambiente de gran-des controversias y pasiones por asun-tos de doctrina, se puede percibir en

ella una genuina pasión por Cristo, yun inclaudicable amor por la Palabraescrita. Sus escritos rezuman tanta luzy claridad que han servido para alum-brar muchos corazones en las genera-ciones que han sucedido.

Nacimiento y primeras experienciasCharles Henry Mackintosh nació

en octubre de 1820, en GlenmalureBarracks, condado de Wicklow, Irlan-da. Su padre fue capitán del regimien-to de Highlanders, y su madre fue hijade Lady Weldon, cuya familia se ha-bía establecido en Irlanda desde hacía

docto en el reinode los cielos

escriba

Una semblanza de Charles Henry Mackintosh (C. H. M.) – el conocidomaestro de las Sagradas Escrituras.

Un

82 AGUAS VIVASESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

mucho tiempo. Cuando tenía 18 años,el joven Mackintosh fue despertadoespiritualmente a través de la lecturade cartas que le escribía su devota her-mana después de su conversión. Ob-tuvo la paz con Dios a través de lacuidadosa lectura del artículo de J. N.Darby Las operaciones del Espíritu,aprendiendo de él que «lo que nos dala paz con Dios es la obra de Cristopor nosotros, y no la obra de Cristoen nosotros».

A los 19 años de edad dejó la igle-sia Anglicana para unirse a los Her-manos, en Dublín, donde J. G. Belletministraba con gran acierto. Por estetiempo, leía mucho la Palabra y sededicó con fervor a varios estudios.Cuando tenía 24 años, abrió una es-cuela privada en Westport, y se entre-gó con entusiasmo a su labor docente.Sin embargo, pese a su profesión,siempre consideró a Cristo como elcentro de su vida, y el servicio paraCristo constituía su principal preocu-pación.

Nace un periódico cristianoPor el año 1853, tras 9 años de la-

bor docente, renunció a su tarea do-cente por temor a que ella suplantarasu servicio para Cristo como interésprincipal, al cual entonces, con el sos-tén del Señor, consagró su vida y sededicó por entero al ministerio de laPalabra, tanto escrito como público.

Poco tiempo después de ingresaral ministerio, se sintió guiado a iniciarun periódico de edificación cristiana,del que continuó siendo redactor yeditor por 21 años: Things New andOld (Cosas Nuevas y Viejas, en refe-rencia a Mateo 13:52), en el que apa-

recieron publicados la mayoría de susescritos. Con su acostumbrada clari-dad y energía, declaró en parte de supresentación: «Somos responsables dehacer que la luz alumbre por todos losmedios posibles; de hacer circular laverdad de Dios por todos los medios,ya a través de las palabras de la boca,ya por medio de papel y tinta; ya enpúblico, ya en privado, «a la mañanay a la tarde»; «a tiempo y fuera de tiem-po»; debemos «sembrar junto a todaslas aguas». En una palabra, ya sea queconsideremos la importancia de la ver-dad divina, el valor de las almas in-mortales o el terrible progreso del errory del mal, somos imperativamente lla-mados a estar de pie y a actuar, en elnombre del Señor, bajo la guía de suPalabra y por la gracia de su Espíri-tu».

Aunque era un hombre de carác-ter, siempre vivía en una atmósfera deprofunda devoción, manifestando unferviente amor no sólo por los herma-nos, sino también por las almas perdi-das. Un espíritu afable y cortés le ca-racterizaba, lo que hacía que evitaralos conflictos y controversias, en tan-to le fuera posible.

Sin embargo, no siempre se vio li-bre de ellos. En una carta a J. A.Trench, expresa de la siguiente mane-ra la absurda lógica de las disputasdoctrinales: «El alboroto que se hahecho sobre la doctrina es para mí muyhumillante. La verdad, que ha sidocorriente entre nosotros durante cin-cuenta años, se ha transformado hoyen una materia de disputa. Me recuer-da a dos hombres que discuten sobrela forma de un globo –uno está den-tro, y el otro fuera. El primero sostie-


ne que es cóncavo, y el otro resuelta-mente afirma que es convexo: ellos noven que, para sacar una conclusión le-gítima, deben cesar sus disputas, yconsiderar ambos lados».

Sus obras cumbresEn cuanto a su ministerio, no hay

registro de su ministerio oral, pero, sinduda, son sus Notas sobre el Penta-teuco la obra que marcó más profun-damente su servicio. Todavía gozan degran popularidad no sólo en sus va-rias ediciones en inglés, sino en mu-chos otros idiomas a los cuales hansido traducidas y siguen tradu-ciéndose. Se ha dicho que si bien J. N.Darby fue el autor más prolífico de los«hermanos», las obras de C. H. M. sonlas que mayor número de veces hansalido de la imprenta. Sus escritos hansido de gran influencia en el mundoentero. Miles de cartas de agradeci-miento llegaban de todo el mundo portanta ayuda recibida en la compren-sión de las Escrituras a través de suministerio escrito, y especialmente enla comprensión de los tipos de los cin-co libros de Moisés. Del mundo evan-gélico, Dwight L. Moody y C. H.Spurgeon reconocieron muy especial-mente la ayuda recibida por los librosde Mackintosh, los que siempre reco-mendaban muy encarecidamente. Desus notas al Pentateuco, Spurgeon dijoque eran «preciosas y edificantes,grandemente sugestivas, aunque conlas peculiaridades de su grupo».

Las «Notas sobre el Pentateuco»en inglés, aparecieron publicadas enseis volúmenes, comenzando con elGénesis, de 334 páginas, y concluyen-do con dos volúmenes sobre el

Deuteronomio de más de 800 páginas.El prefacio a cada volumen de las«Notas» fue escrito por su amigo ycolaborador Andrew Miller, de quiense dice que fue el que le animó a es-cribir sus «Notas» y quien financió ensu mayor parte su publicación. Millerdijo respecto de estas «Notas», que«presentan de una forma sorpren-dentemente completa, clara y frecuen-te la absoluta ruina del hombre en pe-cado y el perfecto remedio de Dios enCristo». Efectivamente, Mackintoshescribía en un estilo notablemente cla-ro, muy distinto de J. N. Darby, el cualle dijo en cierta oportunidad: «Ustedescribe para ser entendido, yo sola-mente pienso sobre el papel».

Otra serie muy conocida de C. H.Mackintosh, y que fue también nume-rosas veces reeditada, son losMiscellaneous Writings (Escritosmisceláneos), cuya primera ediciónapareció en 1898 en seis volúmenesque sobrepasan las 2500 páginas, loscuales consisten en una selección deartículos que escribió para el periódi-co «Things New and Old» (hoy en díase publican en un solo volumen de 908páginas de doble columna). Desdeentonces, la demanda por esta colec-

Moody y Spurgeon recono-cieron muy especialmen-te la ayuda recibida por loslibros de Mackintosh, losque siempre recomenda-ban muy encarecidamen-te.


ción de escritos no ha cesado y hansido reimpresos una y otra vez hastahoy.

En los «Miscellaneous Writings»encontramos unos excelentes comen-tarios de Mackintosh sobre la evan-gelización. En el volumen cuatro lee-mos de su artículo «La gran comisión»,sobre Lucas 24:44-49, lo siguiente:

«Nuestro divino Maestro llama alos pecadores a arrepentirse y creer alEvangelio. Algunos nos quieren hacercreer que es un error llamar a perso-nas «muertas en delitos y pecados» ahacer algo. ‘¿Cómo’ –arguyen– ‘pue-den aquellos que están muertos, arre-pentirse? Ellos son incapaces de cual-quier movimiento espiritual: debenrecibir primero el poder, antes de arre-pentirse y creer.’

«¿Qué contestamos a esto?: Sim-plemente que nuestro Señor sabe másque todos los teólogos del mundo quées lo que debe ser predicado. Él sabetodo acerca de la condición del hom-bre: su culpa, su miseria, su muerteespiritual, su falta total de esperanza,su total incapacidad de producir si-quiera un solo pensamiento recto, depronunciar una sola palabra justa, dehacer siquiera un acto de justicia. Sinembargo, Él llama a los hombres aarrepentirse. Y esto nos basta. No de-bemos ocuparnos en tratar de recon-ciliar aparentes discrepancias. Puedeparecernos difícil reconciliar la com-pleta incapacidad del hombre con suresponsabilidad delante de Dios; peroDios es su propio intérprete, y él haráque estas cosas resulten claras. Nues-tro feliz privilegio, y nuestro deberirrenunciable, es creer lo que él dice,y hacer lo que él dispone. He aquí la

verdadera sabiduría, la que da comoresultado una sólida paz… NuestroSeñor predicó el arrepentimiento, y élmandó a sus apóstoles a predicarlo; yellos lo hicieron de manera perseve-rante».

En la paz de DiosLos últimos cuatro años de su vida

residió en Cheltenham. Cuando, de-bido a la debilidad de su cuerpo ya notenía más capacidad para ministrar enpúblico, Mackintosh continuó escri-biendo.

El 3 de abril de 1896, apenas sietemeses antes de que el Señor se lo lle-vara, escribió desde Cheltenham:«Aunque ya no tengo más fuerzas paramantenerme erguido frente a mi es-critorio, siento que debo enviarle unasafectuosas líneas para notificarle so-bre la recepción de su amable carta deldía 21 de este mes. Estoy inválido des-de hace un año, confinado a estas doshabitaciones. Sigo pobre y bajo loscuidados del médico, padeciendobronquitis, fatiga, asfixia y gran debi-

Dublín, Irlanda


Cómo estudiar las Escrituras

A nadie le resulta fácil prescribir aotros su propio método de estudio delas Escrituras. Las infinitas profundi-dades de la Palabra, así como las glo-rias morales de la Persona de Cristo,se revelan únicamente a la fe y segúnlas necesidades. Esto simplifica nota-blemente la cuestión. No es talento nicapacidad intelectual lo que necesita-mos, sino la natural sencillez de unniño. El Autor de las Santas Escriturases quien debe abrir nuestro entendi-miento a fin de que podamos recibirsus preciosas enseñanzas. Y segura-mente lo hará, si tan sólo esperamosen él con todo nuestro corazón.

Mas nunca debemos perder de vis-ta el hecho fundamental de que nues-tro conocimiento se incrementará enla medida que pongamos en prácticalo que sabemos. De nada aprovecharásentarse cual ratón de biblioteca a es-tudiar la Biblia. Podemos llenar nues-tro intelecto de conocimientos bíblicos,saber al dedillo las doctrinas de la Bi-blia y la letra de la Escritura sin unagota de unción o de poder espiritual.Debemos acudir a las Escrituras de lamisma manera que un hombre sedientoacude a una fuente; del mismo modoque un hombre hambriento va en bus-ca de comida; de la misma forma que

lidad en todo mi cuerpo. Pero todo esdivinamente justo. El Señor de todagracia ha estado conmigo y me ha per-mitido comprender, de una maneramuy notoria, la preciosidad y el poderde todo lo que he estado hablando yescribiendo por alrededor de 53 años.¡Bendito sea su Nombre! Sé que sa-brá disculpar este tan pobre fragmen-to, pues ya no tengo la capacidad deescribir demasiado…»

Su primer tratado, escrito en 1843,había versado sobre «la paz con Dios».Su último artículo, escrito en 1896, po-cos meses antes de su partida a la pre-sencia del Señor, se tituló: «La paz deDios». ¡Qué hermoso significado demadurez espiritual! Hace recordar alapóstol Juan escribiendo primero suevangelio sobre «el amor de Dios», yal final sus epístolas sobre «el Dios deamor». El docto escriba de los Her-manos –pero más que eso, de la Igle-

sia– estaba preparado para partir.Durmió en paz en el Señor el 2 de

noviembre de 1896. Cuatro días des-pués, una gran compañía de herma-nos de muchos lugares se reunió parasu entierro en el cementerio deCheltenham. Fue sepultado al lado desu amada esposa, en la llamada ‘par-cela de los Hermanos de Plymouth’,donde yacen los restos de muchos her-manos de ambas corrientes, exclusivay abierta.

El Dr. Walter T. P. Wolston, deEdimburgo, habló durante el entierro,acerca de Abraham, Génesis 25:8-10,y de Hebreos 8:10. Luego, al disper-sarse, los hermanos cantaron el bellohimno de Darby:

Luminosos y benditos lugares,donde el pecado ya no tiene entrada;que ven un espíritu anhelantequitado de la tierra,donde nosotros aún peregrinamos.

***

(Extracto de una carta de C. H. M.)


un navegante acude a su mapa. Debe-mos recurrir a las Escrituras por cuan-to sin ellas no podemos hacer absolu-tamente nada. Acudimos a ellas no so-lamente para estudiarlas, sino para ali-mentarnos. Los instintos de la nuevanaturaleza nos conducen naturalmen-te a la Palabra de Dios, así como elniño recién nacido desea la leche quelo hará crecer. El nuevo hombre crececuando se alimenta de la Palabra.

De ahí la gran importancia prácticade este asunto relativo a cómo estu-diar las Escrituras. Está íntimamente re-lacionado con nuestra condición moraly espiritual, con nuestro andar diario,con nuestros hábitos y con nuestra con-ducta. Dios nos ha dado su Palabra paraformar nuestro carácter, gobernar nues-tra conducta y dirigir nuestros caminos.Por esta razón, si la Palabra de Dios noejerce una influencia formativa y unpoder gobernante sobre nosotros, es elcolmo de la insensatez pensar en acu-mular una gran cantidad de conocimien-tos bíblicos en la cabeza. Esto sólo nosinfla –nos envanece– y nos engaña. Esalgo muy peligroso manejar verdadessin sentirlas; ello fomenta fría indife-rencia, liviandad de espíritu y endure-cimiento de la conciencia, algo horro-roso para santos de formal piedad. Nohay nada que nos empuje más hacialas garras del enemigo que un cúmulode conocimiento intelectual de la ver-dad sin una conciencia sensible, un co-razón sincero y una mente recta. Lamera profesión de la verdad sin que éstahaga mella en la conciencia ni se mani-fieste en la vida constituye uno de losmayores peligros de nuestros días. Esmuchísimo mejor conocer poco en for-ma real y efectiva que acumular grancantidad de verdades que yacen impo-tentes en la región del entendimientosin ejercer ninguna influencia formativaen la vida. Prefiero con mucho hallar-me honestamente en Romanos 7 que

ficticiamente en el capítulo 8. En el pri-mer caso, estoy seguro de proceder aderechas; mientras que, en el segun-do, ¡quién sabe qué será de mí!

En cuanto al uso de escritos huma-nos que nos ayuden a estudiar las Es-crituras, se requiere mucha cautela. ElSeñor, sin duda, puede hacer uso –y,de hecho, lo hace– de los escritos desus siervos, de la misma forma en quese vale de su ministerio oral, para nues-tra instrucción y edificación. A la ver-dad, es maravilloso subrayar la ricagracia del Señor y sus tiernos cuida-dos para con su amado pueblo, al cualno dejó sin alimento en el presente es-tado resquebrajado y dividido de laIglesia, sino que le proveyó del minis-terio escrito por Sus siervos.

Pero, lo repetimos, se requiere grancautela y diligente dependencia del Se-ñor para no abusar de este don tan pre-cioso; en otras palabras, a fin de queno seamos llevados a «vivir de presta-do». Si verdaderamente dependemosde Dios, él nos dará lo conveniente;pondrá en nuestras manos el libro ade-cuado; nos alimentará con los mediosapropiados. Es, pues, de él de quien lorecibimos; y lo hacemos en comunióncon él. De esta manera, lo que Diosnos dé será refrescante, vivo, podero-so y formativo; hablará al corazón ybrillará en la vida; creceremos en lagracia y el conocimiento de nuestroSeñor y Salvador Jesucristo. ¡Preciosocrecimiento! ¡Ojalá que haya más deél!

Por último, debemos recordar quela Santa Escritura es la voz de Dios, yque la Palabra escrita es la transcrip-ción de la Palabra viviente. Solamentepor la enseñanza del Espíritu Santo po-demos realmente entender la Escritu-ra, y él revela sus profundidades vi-vientes a la fe y de acuerdo con lasnecesidades. Nunca olvidemos esto.

***


Hijo de David e hijo de Abraham

El primer versículo del evangelio de Mateo nos presenta al SeñorJesucristo como «Hijo de David e hijo de Abraham». Es muyinteresante el por qué el Espíritu Santo escoge a estos dos hombresdel Antiguo Testamento para, de entrada, asociar con ellos al Cristo.

Como sabemos, el hijo de David, conforme a las promesas dela descendencia, fue Salomón, y el de Abraham, fue Isaac. PeroSalomón e Isaac eran sólo sombras, tipos, que prefiguraban loverdadero. Es cierto, Salomón fue el rey de la mayor gloria, de lasabiduría y de la riqueza, e Isaac fue el heredero único de su padre.Pero he aquí que Cristo es el verdadero Salomón y el verdaderoIsaac.

Precisamente, el evangelio de Mateo nos muestra, entre loscapítulos 1 y 25, a Jesús de sangre real, el hijo de David, es decir,al verdadero Salomón desplegando su maravillosa sabiduría. Poreso este evangelio hace énfasis en las enseñanzas de Jesús. Entanto, entre los capítulos 26 y 28 se nos muestra a Jesús como elhijo de Abraham, es decir al verdadero Isaac, que, como cordero,es ofrecido en el altar del sacrificio, la cruz.

Pero hay otro aspecto en que también Jesús es Hijo de David ehijo de Abraham. David y Abraham representan dos pactos, porqueDios hizo pactos con ellos. Dios prometió a David que él levantaríadescendencia después de él, a uno de sus hijos, y que afirmaría sureino para siempre: «El me edificará casa, y yo confirmaré sutrono eternamente ... y su trono será firme para siempre» (1Cr.17:12, 14). Sin embargo, esta profecía no se cumplió en Salomón(porque murió), sino en Cristo, porque es Rey para siempre.

Por otro lado, cuando Dios prometió a Abraham que «en tusimiente serán benditas todas las naciones de la tierra» (Gn. 22:18),no se refería a Isaac, sino a Cristo. («Y a tu simiente, la cual esCristo» dirá Pablo en Gálatas 3:16). En el Cordero de Dios sonbendecidas todas las naciones.

En la sabiduría de Dios, Cristo debía ser presentado así, asociadocon estos dos hombres, y además, en este preciso orden, que comosabemos, no es el orden cronológico.

88 AGUAS VIVASBIBLIA

La relación de Jesúscon su Padre

a la luz de algunas preposiciones griegas

Rubén Chacón V.

¿Cómo calificó o describió Jesúsla relación con su Padre en los días desu carne? Un estudio de las preposi-ciones griegas nos ayudarán a contem-plar mejor la gloria de dicha relación.

Jesús dijo: «No que alguno haya vistoal Padre, sino aquel que vino de partede Dios» (Jn. 6: 46). La expresión queusó Jesús para decir que él vino «departe de Dios» fue, en griego, «parátou Theou». La preposición aquí es«pará» y está usada con ablativo. Estaexpresión indica, por una parte, queJesucristo no se envió así mismo, sinoque lo envió Dios, y por otra parte in-dica que el Hijo vino representando alPadre. «De parte de Dios» quiere de-cir entonces «enviado por Dios», y«enviado en representación de Dios».No obstante, «pará tou Theou» indicaalgo todavía más profundo. «De partede Dios» significa también que el Hijoviene de la experiencia «de estar jun-to a Dios» o «de estar al lado de Dios».«Lo que yo he visto junto al Padre,hablo» (Jn. 8: 38). «Pará to patrí» estáen caso locativo. Por lo tanto, el senti-do no es que el Hijo habla lo que havisto producto sólo de venir «de juntoal Padre», como vimos en el texto an-terior, sino que, no obstante haber ve-nido de Dios, él permanece «junto al

89AGUAS VIVAS BIBLIA

Padre». El Hijo vivía en la tierra juntoal Padre. La vida divina se había tras-ladado a la tierra, pero la relación en-tre el Padre y el Hijo no había cam-biado. Lo mismo, pero con otras pala-bras, había sostenido Jesús cuandodijo: «No puede el Hijo hacer nada desí mismo, excepto lo que ve haciendoal Padre... Porque el Padre ama al Hijoy le muestra todo lo que hace» (Jn.5:19-20). Note el presente de los ver-bos.

Con respecto al Espíritu Santo, elSeñor Jesucristo dijo de él algo muyparecido en el evangelio de Juan. Ha-blando de la venida del Espíritu San-to, dijo: «Cuando venga el Consola-dor a quien yo enviaré a vosotros departe del Padre, el Espíritu de verdad,el cual del Padre procede, él testifica-rá...» (Jn. 15:26). La frase «el cual delPadre procede» en griego es: «jo parátou patrós exporeuetai». Aquí la pre-posición –que también es clave- es«pará». De «pará» viene la palabra«paralelo» en castellano. Según Jesús,la relación del Espíritu con el Padre es«pará tou patrós». Traducida literal-mente suena así: de junto al Padre, deal lado del Padre. Significa, entonces,que el Espíritu Santo, por una parte,procede del Padre, y por otra, estabajunto al Padre. Este segundo aspectoes el que sugiere que entre el EspírituSanto y el Padre existe también unarelación muy cercana. Uno existe allado del otro, junto al otro, cara a cara.

¿Significa lo anterior que el Padreestaba con el Hijo? Efectivamente.Jesús mismo lo dijo: «Y el que me en-

vió conmigo está» (Jn. 8: 29), «...y noestoy solo, pues el Padre conmigoestá» (16: 32). La preposición es«metá» y aquí significa que el Padreestaba «juntamente con» Cristo. ElHijo vivía junto al Padre y éste estabacon el Hijo. Pero la relación entre Je-sús y su Padre era todavía más pro-funda. La ubicación geográfica delPadre, por así decirlo, no estaba fueradel Hijo, sino dentro de él. El Padremoraba en el interior de Jesucristo:«Aunque a mí no creáis, creed a lasobras, para que conozcáis y sigáis co-nociendo que en mí el Padre está y yoen el Padre» (Jn. 10: 38); «¿No creesque yo en el Padre estoy y el Padreestá en mí? Las palabras que yo osdigo, no las hablo de mí mismo; peroel Padre que mora en mí, hace susobras. Creedme que yo en el Padreestoy y el Padre en mí; y si no, creedpor causa de las mismas obras» (Jn.14: 10-11). La preposición aquí es«en» y significa «dentro de». El Pa-dre estaba con el Hijo, pero morandodentro de él.

En conclusión, el Verbo, comoHijo de Dios, vino al mundo «de jun-to al Padre» (pará tou patrós) –tal comoocurrió posteriormente con el Espíri-tu Santo. Pero esto, en ningún casosignificó una separación del Padre. Porel contrario, Jesús vivió «junto al Pa-dre» (pará to patrí) y el Padre estaba«con» (metá) Jesús. Esta cercanía delPadre era tan íntima y profunda que,en definitiva, el Padre moraba «den-tro» (en) del Hijo.

***


Según el relato de Lucas, Esteban dice que Abraham compró un sepulcrode los hijos de Hamor, el padre de Siquem (Hch. 7:16). Pero Gn. 23:17-18dice que Abraham lo compró de Efrón, el hitita, y Josué 24:32 dice que Jacoblo compró de los hijos de Hamor … ¿Es que Esteban estaba engañado?

En primer lugar, Génesis 23:17-18 nodice que Abraham haya comprado deEfrén, el hitita, este sepulcro al queEsteban se refiere. No hay razón parasuponer que Abraham en toda su largavida haya adquirido un solo sepulcro. Nohay la menor mención en las Escriturasde que los sepulcros citados en Génesis23:17-18 y Hechos 7:16 sean el mismo.

En cuanto al punto en Josué 24:32 enque se dice que Jacob (y no Abraham) esquien compró el sepulcro, hay unasolución muy fácil. El pasaje dice aquí queJacob compró una parte del campo en queel sepulcro se encontraba. Se sabe queSiquem fue el lugar en que Dios apareciópor primera vez a Abraham en la tierra deCanaán, y donde el patriarca construyó unaltar. Es más que probable que Abrahamhubiese adquirido un sepulcro en aquellugar que le era tan querido por susmuchos recuerdos. En los 185 años quesiguieron, los descendientes de Siquempueden haber tomado nuevamenteposesión del lugar y Jacob haya tenido querenovar la compra hecha por su abuelo.

Cuando Abraham compró un sepulcropara sepultar a Sara, él tomó la precauciónde comprar tanto el campo como elsepulcro, pero en el último caso pareceque adquirió sólo el sepulcro sin comprartodo el campo, el cual el propio Jacobcompró más tarde, además de larenovación y confirmación de latransacción anterior.

Incluso aceptando por un momento elhecho de que Esteban estuviese engañadoen este caso, nada quedaría probado contrael origen de la Biblia o su infalibilidad. R.A. Torrey, conocido autor y maestrobíblico, comentó cierta vez con muchasabiduría a este respecto: «Esteban no esuno de los escritores de la Biblia. No eraprofeta ni apóstol. Es verdad que era unhombre lleno del Espíritu, pero no escribióningún libro de la Biblia. El autorinspirado de los Hechos de los apóstolesregistra que Esteban profirió esas palabras,y aunque ellas contuviesen algún error, elregistro que afirma que ellas fueron dichaspor Esteban continuaría todavía siendocorrecto».

¿Cómo alguien puede armonizar «Todas las personas de la casa de Jacob,que entraron en Egipto, fueron setenta» (Gén. 46:27), «Y enviando José,hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en número de setenta ycinco personas» (Hch. 7:14)?

Los hijos de Jacob, nietos y bisnietossumaban 66 (Gén. 46:8-26). Agregandoal propio Jacob y José con sus dos hijos,tenemos 70. ¡Si a los 66 agregamos lasnueve esposas de los hijos de Jacob (lasesposas de Judá y Simeón habían muerto;

no se podría decir que José se llamó a símismo, su propia esposa y sus dos hijospara Egipto; y Jacob es separadoespecíficamente por Esteban), tenemos 75personas, como en Hechos!

(À Maturidade).


El seis es mencionado 199 veces enla Biblia. «Seis» es el número del hom-bre, porque el hombre fue creado en elsexto día de la creación. El «seis» estámás acá del «7», que es el número de laperfección. Es el número del hombre ensu estado de independencia sin el cum-plimiento del eterno propósito de Dios.En Ezequiel, la caña es usada como unaunidad de medida. Una caña es equiva-lente a tres metros. La Biblia utiliza lacaña para representar al hombre. La cañaes alta en apariencia, aunque está vacíaen el interior. Por esta razón, se quiebrafácilmente. «La caña cascada no quebra-rá …» (Is. 42:3; Mt. 12:20). El sujeto aquíes el Señor Jesús.

Cierto día nuestro Señor fue a unafiesta de matrimonio en Caná. Caná sig-nifica lugar de cañas. Allí el Señor Jesúsrealizó su primer milagro. Allí había seistinajas de agua; y el agua fue transfor-mada en «buen vino» por nuestro Señor.Esto muestra con gran belleza, cómo elhombre, representado por aquellas seistinajas en su estado vacío, débil e, inclu-so, muerto, es transformado por el mila-

gro del evangelio para ser henchido conla vida de Cristo, la vida surgida de lamuerte.

El número del trabajo«Seis» es también el número del tra-

bajo. Marca la conclusión de la Creacióncomo el trabajo de Dios. Dios trabajó 6días, y después descansó el séptimo día.Este séptimo día era el primer día delhombre, que fue creado en el sexto día.Según el propósito de Dios, el hombredebería entrar primero en el descanso deDios y después trabajar o «labrar y …guardar» (Gn. 2:15). Este es el principiodel evangelio. La energía y la fuerza parael trabajo son, invariablemente, deriva-das del descanso, el cual habla de Cristo.Después de la caída, el hombre fue sepa-rado de Dios, el antitipo del «descanso».Por más que el hombre trabaje nunca al-canza la perfección o la plenitud. Por esocantamos: «El trabajo jamás podrá sal-varme».

Todas las religiones alientan a las per-sonas a trabajar para conseguir su propiasalvación. El primer trabajo del hombre,

número 6Christian Chen

El


después de la caída, fue coser hojas dehiguera para hacerse delantales (Gn. 3:7).Esas hojas luego se acaban. Nuestras pro-pias obras jamás pueden cubrir nuestravergüenza. «Y Jehová Dios hizo al hom-bre y a su mujer túnicas de pieles, y losvistió» (Gn. 3:21). Alguien más tuvo quemorir, derramar su sangre para traer lasalvación. En Números 35:1-6, Dios pi-dió a Moisés proveer seis ciudades derefugio. En respuesta al trabajo del hom-bre, Dios hizo de Cristo nuestro refugio.Si nosotros lo aceptamos como nuestrorefugio, y habitamos en él, cesaremosnuestro trabajo y encontraremos nuestrodescanso y paz verdadera. «Seis ciuda-des» es muy bueno para hacernos recor-dar la debilidad que existe en nuestro sery en nuestras obras.

Otros ejemplos del número seis enrelación a la idea de ‘trabajo’ son los si-guientes: Jacob sirvió a su tío Labán du-rante seis años por su ganado (Gn. 31).Los esclavos hebreos debían servir du-rante seis años (Éx. 21). Durante seis añosla tierra debía ser sembrada (Lv. 25:3).Los hijos de Israel deberían rodear la ciu-dad de Jericó una vez al día, durante seisdías (Js. 6). Había seis gradas en el tronode Salomón (2 Cr. 9:18). El trabajo delhombre puede llevarlo hasta el mejor tro-no debajo del sol. Sin embargo, eran ne-cesarios 15 ó 7+8 pasos para subir al tem-plo, el lugar de la habitación de Dios (Ez.40:22-37). La puerta del patio interior deltemplo de Ezequiel, que miraba en di-rección al oriente, debería estar cerradadurante «los seis días de trabajo» (Ez.46:1).

El número de la imperfecciónEl número seis ha sido bastante con-

siderado por los griegos, e incluso porlos mismos griegos antiguos, como elnúmero perfecto. Ellos aducían que seis

es la suma de sus divisiones: 1, 2, 3 (noincluyéndolo a él mismo): 6 = 1+2+3. Elpróximo número perfecto es 28, puestoque 28 = 1+2+4+7+14. Actualmente, se-gún la Biblia, este es un perfecto númerode imperfección. El hombre ocupa el lu-gar más elevado entre las vidas creadas.Dios creó varias vidas en orden ascen-dente en los seis días. La creación alcan-zó el auge en el sexto día, porque en estedía Dios creó al hombre conforme a suimagen y semejanza. La más elevada delas vidas creadas sería perfecta si hubie-se permanecido sola en el universo sinser comparada con otras. La luz de unavela sería perfecta si la luz del sol nuncabrillase. Cuando el hombre fue colocadodelante del árbol de la vida, que tipificala vida de Cristo, él mostró su verdaderocolor: la imperfección. Solamente cuan-do el hombre acepta a Cristo como suSalvador personal, y Su vida, entoncesse completa en él. En Job 5:19 leemos:«En seis tribulaciones te librará, y en laséptima no te tocará el mal». «Seis tri-bulaciones» ya es demasiado para noso-tros, representa «tribulaciones en exce-so». Sin embargo, el poder de la libera-ción de Dios nunca se manifiesta tangrandemente como cuando las tribulacio-nes alcanzan su medida perfecta: siete.El regalo de Booz a Rut: «Seis medidasde cebada» (Rt. 3:15) fue, de hecho,maravilloso. Pero Booz iba a hacer aúnotra cosa: iba a convertirse en el redentorde Rut. La unión de Booz y Rut hizo sur-gir al rey David, y también, según la car-ne, a alguien mayor que David, a nuestroSeñor Jesús. Antes que eso sucediera, Ruthabría de maravillarse con aquellas «seismedidas de cebada», probablemente elmayor regalo de Booz.

***(Seleccionado de

«Os números na Bíblia»)


En las páginas inspiradas de las Sagradas Escrituras hay nombres que se destacan,no sólo por lo que son las personas a quienes nominan, sino por lo que ellas representan.Es el caso de los monarcas. Cada uno de ellos representan, bien o mal, a las nacionesque encabezan. Los hay judíos y gentiles, piadosos y malvados, poderosos y serviles.Muchos grandes episodios de la Biblia están protagonizados por ellos.

Le invitamos a probar sus conocimientos acerca de este interesante tema. Contestesin buscar ayuda. En la página 105 hallará las respuestas correctas.

1. Rey babilónico que llevó cautivo al rei-no de Judá.

a) Mardoqueob) Nabucodonosorc) Salmanasard) Sehón

2. Rey que, en la Biblia, comparte la sa-biduría de su madre.

a) Salomón b) Josafatc) Lemuel d) Joacim

3. Rey sanguinario que pretendió mataral niño Jesús.

a) Herodes b) Manasésc) Gedalías d) Pilato

4. Primer rey de Israela) Samuel b) Sansónc) Saúl d) David

5. Primer poderoso de la tierra, rey deBabel.

a) Lamec b) Matusalénc) Caín d) Nimrod

6. Rey de Israel, perseguidor de Elías.a) Acab b) Ocozíasc) Nabot d) Jehú

7. Primer rey de Persia que ayuda al re-torno del cautiverio.

a) Belsasar b) Hazaelc) Darío d) Ciro

8. Rey de Israel, modelo de sabiduría.a) Amasías b) Davidc) Salomón d) Daniel

9. Reina impostora de Judá.a) Débora b) Atalíac) Jael d) Betsabé


10. Rey de Tiro, amigo de Salomón.a) Hiram b) Ben-adadc) Mattán d) Baal-ezer

11. Rey de Persia, marido de Ester.a) Artajerjesb) Asueroc) Daríod) Nabucodonosor

12. Rey que oyó la defensa de Pablo.a) Pilato b) Félixc) Claudio d) Agripa

13. Emperador de Roma en el tiempo enque nació Jesús.

a) Diocleciano b) Augustoc) Nerón d) Claudio

14. Rey de Gerar en días de Abraham eIsaac.

a) Amrafel b) Quedorlaomerc) Arioc d) Abimelec

15. Rey de Basán derrotado por Moisés.a) Tidal b) Mizraimc) Og d) Arfaxad

16. Rey de egipcio, verdugo de Israel endías de Roboam.

a) Sisac b) Zimramc) Hanún d) Abías

17. El rey cantor de Israel.a) Eleazar b) Davidc) Asaf d) Hemán

18. Rey de Moab en días de Moisés.a) Balac b) Barucc) Balaam d) Jedutún

19. Rey filisteo de Gat, amigo de David.a) Goliat b) Aquisc) Sisac d) Jamnia

20. Rey de Asiria que llevó cautivo aIsrael, el reino del norte.

a) Senaquerib b) Jerjesc) Salmanasar d) Belsasar

21. Piadoso rey de Judá, que realizó re-formas religiosas.

a) Manasés b) Sedequíasc) Joram d) Josías

95AGUAS VIVAS FAMILIA

«Sed sobrios, y velad; porque vues-tro adversario el diablo, como león ru-giente, anda alrededor buscando a quiendevorar» (1ª Pedro 5:8).

La Biblia nos dice claramente queen los últimos días, la iglesia deJesucristo enfrenta la ira de un

diablo rabioso. «… ¡Ay de los morado-res de la tierra y del mar! Porque el dia-blo ha descendido a vosotros con granira, sabiendo que tiene poco tiempo»(Apocalipsis 12:12).

El diablo apunta su ira hacia las fa-milias

¿Hacia dónde dirige el diablo su ira?Él está apuntando a familias tanto salvascomo inconversas, por todo el mundo.Él esta rugiendo como un león voraz yechándose sobre los hogares para des-

truirlos. Está decidido a destruir matri-monios, distanciar a los hijos, poniendoa familiares uno contra otro. Y su metaes sencilla: quiere traer ruina y destruc-ción a cada hogar que pueda.

Jesús hizo referencia a esta obrademoníaca cuando describió a Satanás,diciendo: «Él ha sido homicida desde elprincipio…» (Juan 8:44). Efectivamen-te, vemos el plan destructivo del diablocontra la primera familia. Fue el diabloquien entró en Caín y lo convenció paraque matase a su hermano, Abel.

Y este homicida aún esta obrando.Los últimos años revelan esto de manerahorrenda. Hace cuatro años, el diablotomó control de dos muchachos en Co-lorado y los llevó a una rugiente destruc-ción. Cuando los dos muchachos entra-ron en la escuela superior de Columbineen una matanza infernal, el mundo que-

Cómo salvar a tu

Un patético llamado a los padres para que luchen a favorde sus hijos en peligro.

familia

de la ruina y la destrucciónDavid Wilkerson

96 AGUAS VIVASFAMILIA

do atónito. Mataron a una muchachamientras ella estaba arrodillada orando,una muchacha que ellos conocían y res-petaban. ¿Quién sino Satanás mismopudo haberlos llevado a hacer esto?

Pienso en la ruina que cayó sobre lasfamilias de las víctimas y de los homici-das. Ha habido suicidios, desórdenesmentales, divorcios, hermanostraumatizados. La destrucción de ese in-cidente aún retumba más allá de lo creí-ble. Y los padres y amigos de todos losinvolucrados llorarán toda una vida.

Un año después, Kathleen Hagen, unapionera en la rama de urología, educadaen Harvard, entró a la habitación de susancianos padres mientras dormían enChatham, Nueva Jersey, y los asfixió conla almohada. Su padre tenía 92 y su ma-dre 86 años. Luego Hagen vivió en la casapor varios días, ignorando los cuerposmuertos en el aposento. Cuando fue arres-tada, su apariencia era confusa y desali-ñada. Pero no mostraba remordimientospor lo que había hecho. Los psicólogosno sabían cómo explicar por qué unamujer tan bien educada pudo asfixiar asus padres y luego seguir su vida comosi todo fuera normal.

Piensa en la devastación que nuncafue mencionada en esta horrible historiacriminal. El dolor de los miembros de lafamilia, la angustia de los nietos –quéhorrible ruina y destrucción. ¿Quién sinoSatanás pudo haber llevado a una mujerrespetada a matar a sus padres, por nin-guna razón aparente?

Hace varios años atrás, el ‘New YorkTimes’ escribió un reportaje inquietante:«Padres desanimados entregan a sus hi-jos». El artículo contaba de padres frus-trados apareciendo por docenas en el sex-to piso de la corte de Manhattan, paraentregar a sus hijos a la adopción volun-tariamente. Simplemente, ellos no podían

controlarlos. Un padre no podía manejara su hijo adolescente después que la ma-dre murió. Otro padre entregó a su hijaadolescente porque estaba viviendo sal-vajemente, totalmente fuera de control.Los oficiales de la corte que escucharonestos casos estaban desconcertados. Unjuez le preguntó a una madre que habíallevado a su hija: «¿No la quieres? ¿Note gustaría llevártela a casa?». La madre,cansada, movía la cabeza que no. La jo-vencita irrumpió en sollozos incontrola-bles.

El artículo señalaba que las familiasse estaban separando a gran velocidad.La Corte Familiar de Nueva York estabaabrumada con los casos. Muchos de losniños puestos en hogares para posibleadopción pronto caían en peor condición.Algunos de ellos terminaron huyendo yviviendo en las calles.

Especialmente impresionante fue otrahistoria en las noticias, contando de unanueva raza de drogadictos. El titular de-cía: «Niños usando drogas en casa consus padres». Evidentemente, el 30% delos adictos hoy dicen que se enviciaronen casa con sus padres, quienes los intro-dujeron a las drogas. ¿Cómo puede su-ceder tal cosa?

Estos padres usaron drogas en su ado-lescencia. Entonces más tarde, cuando sushijos llegaron a la adolescencia, los pa-dres pensaron: «Nosotros usamos drogas,pero sobrevivimos. Y estamos bien hoy.Es mejor para nuestros hijos que usendrogas en casa en vez de las calles. Y esmejor para ellos que aprendan de noso-tros a manejar las drogas que de sus ami-gos inexpertos». Así que enseñaron a sushijos cómo fumar marihuana, sorber co-caína y usar agujas. De esta manera, ra-zonaron ellos, podían controlar el uso dedrogas de sus hijos.

Pero llegó el día de paga. Sus hijos


se enviciaron y sus vidas sedescontrolaron. Muchos han abandona-do el hogar y viven en las calles. Estánenojados con sus padres, desilusionadospor su horrible consejo. Y están desalen-tados por la sociedad, sin futuro. Ahoralos padres están descorazonados, llenosde culpabilidad, llorando lágrimas quellegan demasiado tarde. Te pregunto:¿Cómo puede cualquier padre tomar unadecisión tan necia? Ellos llevaron ruinasobre su propia familia. ¿Quién sino Sa-tanás pudo cegar sus ojos?

Las tragedias que plagan las familiashoy están más allá de lo creíble. Y losejemplos que mencioné son sólo aque-llos que están sucediendo en EstadosUnidos. Por todo el resto del mundo, undiablo rabioso está haciendo estragos. Yno se detendrá hasta que devore cada fa-milia a su paso.

Muchas familias de creyentes hansido sacudidas por caos, tristeza y dolor.Y la devastación demoníaca ha llegadode muchas maneras: a través del divor-cio, hijos rebeldes, adicciones de todasclases. Pero el resultado siempre es elmismo: una familia que antes fue feliz esseparada y devorada.

Observé esto de primera mano pormás de cuarenta años, cómo adictos yalcohólicos venían por ayuda a nuestroscentros y fincas para drogadictos y alco-hólicos. Era un gozo ver a estos hombresy mujeres devastados, maravillosamentesalvados y librados de su atadura. Jesúslos cambiaba sobrenaturalmente y loshacía nuevas criaturas.

Una de las señales más seguras de unaconversión genuina era cuando un joveno una mujer comenzaban a mirar atrás yver lo que el diablo les había robado.Sollozaban mientras abrazaban una fotode su cónyuge, de su criatura, o de suspadres. Como adictos, no les había im-

portado perder a su familia; su única pre-ocupación fue el alcohol o las drogas.Pero ahora lloraban grandes lágrimas porlo que habían perdido. Señalaban la fotoy decían: «Pastor David, esa es mi espo-sa. Ella me amaba y yo a ella. Y este esmi hijo. Pero ahora no sé dónde están.Mire lo que perdí...».

Era trágico, devastador. En tales mo-mentos, te das cuenta del poder destruc-tivo de Satanás sobre estas familias. Efec-tivamente, la tragedia más grande nuncafue por los cuerpos devastados de losadictos, su apariencia demacrada o suexpresión vacía. Más bien, era lo que seles había robado: un cónyuge, un hijo,un futuro. Peor aún era lo que fue robadode los hijos de los adictos: una oportuni-dad de crecer en un hogar santo, conocerel amor de Jesús, ser amado y cuidadopor padres amorosos, ser enseñados, porejemplo, cómo vivir para el Señor.

Afortunadamente, muchos de estosantiguos adictos fueron bendecidos porDios con sus familias restauradas. O enalgunos casos, encontraron una nuevafamilia en sus compañeros de ministe-rio. Pero aún gimo con ellos por la des-trucción que han visto.

Un día, mi hijo mayor,Gary, llegó llorando de laescuela. Fue directamen-te a su habitación y se tirósobre la cama. Cuando lepregunté qué pasaba, con-testó: «Papá, no creo quehaya un Dios. Es todo unmito».


La única esperanza es JesúsAhora, permíteme regresar al título

de mi mensaje: «Cómo salvar a tu fami-lia de la ruina y la destrucción». Esto eslo que el Espíritu Santo me ha reveladosobre este asunto:

Llega el momento cuando ciertas si-tuaciones de la vida están más allá decualquier esperanza humana. No hay con-sejo, ni doctor o medicina, o cualquierotra cosa que pueda ayudar. La situaciónse hace imposible. Y requiere un mila-gro; si no, terminará en devastación.

En tales tiempos, la única esperanzaes que alguien se allegue a Jesús. Alguientiene que poner su oído, su atención. Noimporta quién sea, padre, madre o hijo.Esa persona tiene que tomar la responsa-bilidad de echar mano de Jesús. Y él tie-ne que decidir: «No me voy hasta queoiga del Señor. Él tiene que decirme:‘Está hecho; ahora sigue tu camino’».

En el Evangelio de Juan, encontra-mos tal crisis familiar: «…Y había enCapernaum un oficial del rey, cuyo hijoestaba enfermo» (Juan 4:46). Esta era unafamilia de distinción, quizás hasta de larealeza. Un espíritu de muerte pendíasobre el hogar, mientras los padres cui-daban a su hijo moribundo. Puede quehaya habido otros miembros de la fami-lia en el hogar, quizás tías y tíos, o abue-los, u otros hijos. Y nos dice que toda lacasa creyó, incluyendo a los sirvientes:«…Y creyó el (el padre) con toda su casa»(4:53).

Alguien en esa familia en conflictosabía quién era Jesús y había oído de supoder milagroso. Y de alguna manera, lle-gó la voz al hogar, que Cristo estaba enCanaán, como a 40 kms de distancia. Des-esperado, el padre se encargó de acercar-se al Señor. Las Escrituras nos dicen:«Este, cuando oyó que Jesús había llega-do de Judea a Galilea, vino a él…» (4:47).

A través de los años, decenas de ma-dres en nuestra iglesia se nos han acerca-do llorando por su asolada familia. Qui-zás el esposo había abandonado la fami-lia, o un hijo estaba en la prisión, o unahija se estaba prostituyendo para mante-ner su vicio a las drogas. A menudo, lamadre es la última esperanza que la fa-milia tiene para acercarse a Jesús. Así queella toma la responsabilidad para inter-ceder y ella ha decidido orar hasta que elSeñor traiga liberación. Ella comprome-te a otros a orar con ella, diciendo: «Estámás allá de toda esperanza. Necesitamosun milagro».

El noble, en Juan 4, tuvo esa clase dedeterminación y logró acercarse a Jesús.La Biblia dice que él «le rogó que des-cendiese y sanase a su hijo, que estaba apunto de morir» (4:47). ¡Qué imagenmaravillosa de la intercesión! Este hom-bre hizo todo a un lado para buscar alSeñor para que le diera una palabra.

Mas Cristo le respondió: «Si noviereis señales y prodigios, no creeréis»(4:48) ¿Qué quiso decir Jesús con esto?Él le estaba diciendo al noble que unaliberación milagrosa no era su necesidadmás apremiante. En lugar de eso, el asun-to número uno era la fe de ese hombre.Piénselo: Cristo pudo haber entrado a lacasa de esa familia, puesto sus manossobre el hijo moribundo y sanarlo. Sinembargo, todo lo que esta familia sabríade Jesús es que él obra milagros.

Cristo deseaba más para este hombrey su familia. Él quería que ellos supieranque él era Dios encarnado. Así que le dijoal noble, en esencia: «¿Crees que es aDios a quien ruegas por esta necesidad?¿Crees que soy el Cristo, el Salvador delmundo?». El noble contestó: «Señor, des-ciende antes que mi hijo muera» (4:49).En ese momento, Jesús vio fe en estehombre. Es como si Jesús dijera: «Él cree


que soy Dios encarnado». Porque luegoleemos: «Jesús le dijo: Ve, tu hijo vive...»(4:50).

Tristemente, muchos creyentes si-guen su camino antes de escuchar a Je-sús. Pero este hombre se alejó en fe. ¿Cuálfue la diferencia? Él recibió una palabradel Señor. Él había rogado a Dios y espe-ró en él en fe. Y él no se fue hasta querecibió la promesa de vida. «Y el hombrecreyó la palabra que Jesús le dijo, y sefue» (4:50).

La iglesia de Jesucristo debe estarocupada ganando almas, y la mayoría delos cristianos son fieles haciendo esto.Oramos por las naciones perdidas, poravivamiento en nuestras ciudades y pornuestros vecinos inconversos. Doy gra-cias a Dios que su pueblo está haciendoeste vital trabajo.

Pero, déjame preguntarte: ¿Quién estaorando fielmente por tu padre, madre,hermana, hermano, primo/a, abuelosinconversos? La oración por nuestrosseres queridos debe ser de mayor impor-tancia en nuestras vidas. Después de todo,la responsabilidad por tal oración descan-sa sobre aquellos que tienen el oído delSeñor, que están lo suficientemente cer-ca de él para hacer tales pedidos. Ahora,si ese no eres tú, ¿entonces quién? ¿Quiénorará fervientemente por la salvación detu familia, si tú no lo haces?

Quizás piensas: «He testificado a mifamilia por años. He vivido mi testimo-nio ante ellos fielmente. Ellos conocenmis convicciones. Sólo tengo que entre-gárselos a Jesús ahora». Es cierto quenecesitamos entregar a nuestros seresamados al ministerio de convicción delEspíritu Santo, pero confiar en el Espíri-tu no significa que abandonemos la ora-ción urgente por nuestra familia. Si deja-mos de interceder por ellos estamos di-ciendo, en efecto: «No hay esperanza».

Confiar en el Señor significa hacerlo opuesto. Si realmente creemos en élpara su salvación y liberación, rogaremoscomo hizo el noble: «Por favor, Jesús,ven ahora. Actúa rápidamente, antes quemi ser amado se pierda para siempre».Sólo una oración agresiva y fervientepuede combatir los dardos destructivosde Satanás para arruinar nuestra familia.Oraciones a medias no derribarán las for-talezas. Tenemos que ser sacudidos denuestras propias preocupaciones y poner-nos en serio con la oración. Y tenemosque quedarnos cerca de Jesús hasta quellegue su palabra.

Cuando los hijos se deslizanCuando Cristo estaba en las costas de

Tiro y Sidón, «…una mujer cananea quehabía salido…clamaba diciéndole: ¡Se-ñor, Hijo de David, ten misericordia demí! Mi hija es gravemente atormentadapor un demonio» (Mateo 15:22). Sata-nás se había mudado al hogar de estamujer y tomó posesión de su hija. Lapalabra para ‘gravemente’ aquí viene dela raíz que significa depravada. En resu-men, la muchacha era vil, mala, maneja-da por Satanás.

Ahora bien, ésta no era una malamadre. Aunque ella era gentil, ella creía.Después de todo, se dirigió a Jesús como«Señor, Hijo de David». En efecto, ellaesta diciendo: «Tú eres el Salvador, el


Mesías de Dios». En este momento, vie-ne la pregunta: ¿Cómo puede Satanástener acceso a la hija de un creyente?¿Cómo puede el tomar posesión de ni-ños que viven en un hogar santo?

Quizás tú eres un padre cristiano. Hascriado a tu hijo en la iglesia y has hecholo mejor para mostrarle el buen camino.Pero ahora, después de años asistiendo ala escuela dominical y escuchando ser-mones ungidos en la iglesia, se ha puestofrío e indiferente a las cosas de Dios. Leimporta un bledo servirle a Jesús. Y tepreguntas: «Señor, ¿cómo pudo sucederesto?».

A través de los años, he visto que estoles ha pasado a muchos hijos de minis-tros. Gran cantidad de estos jóvenes hanentrado a nuestros centros de drogas ‘De-safío Juvenil’ después de estar fuera decontrol con las adicciones. Fueron cria-dos en hogares santos, pero de algunamanera tomaron el mal camino. Sus vi-das comenzaron a ser manejadas por po-deres demoníacos, y llegaron a ser adic-tos a drogas, alcohol, pornografía y pros-titución.

Mientras lees esto, puedes estar to-mando un suspiro de alivio, pensando:«Gracias a Dios, que no es mi hijo o mihija. Tengo buenos muchachos. Tuvecuidado de criarlos en el temor y conoci-miento del Señor. Ellos conocen el ca-mino correcto. Puede que no estén ardien-do por Jesús, pero por lo menos no estánusando drogas».

Tales padres tienen derecho a ser agra-decidos. Sin embargo, nunca temen quesu hijo esté tibio hacia Jesús. Según elSeñor mismo, estar tibio es una condi-ción tan terrible como estar oprimido pordemonios. Cuando Cristo advirtió: «Tevomitaré de mi boca», él no se estaba di-rigiendo a drogadictos. Él estaba hablan-do a creyentes tibios en su iglesia (ver

Apocalipsis 2-3). Jesús sabe que un es-píritu de tibieza puede adormecer a cual-quier creyente en tentaciones demoníacasinfernales.

Tus hijos pueden ser amables, edu-cados, y bien comportados. Ellos puedenalejarse de la mala compañía, respetar alos mayores y ser rectos moralmente.Pero si no son sinceros en su amor porJesús –si están vagando espiritualmen-te– están en peligro. Ves, cualquier niñoque es criado en un hogar de creyentesya es el primer blanco de Satanás. El dia-blo persigue a aquellas familias que sonmás fervientes en su amor por Jesús. Peroahora la tibieza del hijo ha facilitado eltrabajo del enemigo. Él se deleitará al vercuán fácil es atrapar a tu hijo o hija enuna atadura de pecado.

Hasta los cristianos más devotos –incluyendo a ministros– pueden estarcegados por la trampa que Satanás ha ten-dido para sus hijos espiritualmente pasi-vos. El enemigo está buscando constan-temente cómo apagar la menor chispa devida espiritual que hay en ellos. Te rue-go, padre cristiano: no permitas que eldiablo llegue a tu hijo. Ponte sobre turostro diariamente y rodea a tu joven conintercesión. Dios te ha dado el poder parasacudirlo de su estado de tibieza.

Un testimonio personalCuando mis hijos eran adolescentes,

pensé que simplemente podía amarlos yasí hacerlos entrar al reino de Dios. Medije: «Estaré disponible para mis hijos.Seré un amigo para ellos. Sólo necesitoestar disponible para ellos, para que pue-dan comunicarme sus necesidades».

Entonces un día, mi hijo mayor, Gary,llegó llorando de la escuela. Fue directa-mente a su habitación y se tiró sobre lacama. Cuando le pregunté qué pasaba,contestó: «Papá, no creo que haya un


Dios. Es todo un mito».Supe entonces que todo el amor del

mundo no podía resolver este tipo de ata-que satánico. Y simplemente comunicar-me con mi hijo no iba a solucionar el pro-blema. No pude decirme a mí mismo:«Esto es sólo una mala etapa; se le pasa-rá. Él es un buen muchacho; y él sabeque lo amo».

No, tuve que afrontar lo que estabasucediendo ante mí: Satanás estaba tra-tando de robarle a mi hijo su fe genuinay ferviente. Yo vi a Gary entregarle suvida a Jesús a los cinco años y yo sabíaque su fe era preciosa. Ahora el enemigoquería esa fe. Y estaba tratando de usarduda e incredulidad para destruirla. Efec-tivamente, Satanás estaba apuntando almismo nervio central de nuestra familia:nuestra confianza en Jesús.

Yo sabía que sólo tenía una opción.Fui a mi cuarto de oración; y cerré lapuerta detrás de mí, me puse sobre mirostro, y me acomodé para la batalla.Determiné: «Satanás, no vas a tener a mihijo». Desde ese día en adelante, clama-ba al Señor a nombre de Gary. Yo roga-ba: «Señor, guarda a mi muchacho delmaligno».

El cambio que finalmente tomó lu-gar en Gary no sucedió de la noche a lamañana, o dentro de una semana, ni aunmeses. Él siguió luchando con la confu-sión; pero llegó el momento cuando la

confianza de Gary en Jesús fue restaura-da. Y si has leído mis mensajes por al-gún tiempo, sabes que Gary ha servidoen el ministerio a tiempo completo des-de su adolescencia. Él es un devoto aman-te de Jesús. Y en este último año, tengoel privilegio de predicar a su lado en re-uniones de otros ministros.

Cada uno de mis otros tres hijos tuvosus propias pruebas de fe. Pero comosucedió con Gary, el Señor ha sido fielpara darles la victoria a Debbie, Bonniey Greg también. Como su hermano, ellostambién llegaron a ser piadosos amantesde Jesús y siervos en el ministerio. Aunasí, mi intercesión por mi familia nuncase ha detenido. Ahora mi esposa, Gweny yo nos unimos en oración a nuestroshijos adultos por nuestros diez nietos.

Una mujer que persistió en pedirLa mujer con la hija enferma persis-

tió en buscar a Jesús. Finalmente, los dis-cípulos le rogaron al maestro: «Señor,despídela, salgamos de ella. No deja demolestarnos». Fíjate cómo responde Je-sús a las plegarias de la mujer: «PeroJesús no le respondió palabra» (Mateo15:23). Evidentemente, Cristo ignorótoda la situación. ¿Por qué haría esto?Sabemos que nuestro Señor nunca hahecho oído sordo al clamor de cualquierbuscador sincero.

El hecho es que Jesús sabía que lahistoria de esta mujer le sería contada acada generación futura. Y él quiso reve-lar una verdad a todo aquel que la leyera.Así que él probó la tenacidad de la fe deesta mujer. Cuando finalmente le habló,él dijo: «No soy enviado sino a las ove-jas perdidas de la casa de Israel» (15:24).Cristo estaba diciendo, en resumen: «Yovine para salvación de los judíos. ¿Porqué debiera malgastar mi evangelio enun gentil?».


Santiago Escuain

Ahora, esta declaración hubiera ale-jado a muchos de nosotros. Pero la mu-jer no se movía; la condición de su hijaera un asunto de vida o muerte para ella.Y ella no le iba a dar descanso a Jesúshasta que le diera lo que ella necesitaba.

Te pregunto: ¿Cuántas veces te daspor vencido en la oración? ¿Cuántas ve-ces te has cansado y razonaste: «He bus-cado al Señor. He orado y pedido. ¿Yobtuve resultados?». Bueno, ¿era unasunto de vida o muerte para ti? ¿Real-mente buscaste al Señor con todo tu co-razón, alma, mente y fuerza, sabiendo queno había otro recurso?

Considera cómo respondió esta mu-jer. Ella no respondió con una queja, oun dedo acusador, diciendo: «¿Por quéme lo niegas, Jesús?» No, la Escrituradice lo contrario: «Entonces ella vino yse postró ante él, diciendo: ¡Señor, socó-rreme!» (15:25).

Lo que sigue es difícil de leer. Unavez más, Jesús rechaza a la mujer. Sóloque esta vez su respuesta es aun más se-vera. Él le dijo: «No está bien tomar elpan de los hijos, y echarlo a los perri-llos» (15:26).

Es importante para nosotros entenderque los creyentes judíos de ese tiempoconsideraban a los gentiles menos que losperros a los ojos de Dios. Por supuesto,Jesús no aceptaba esto; él no lanzaría unadifamación racial a ninguna criatura delPadre Creador. Pero él sabía que esamujer estaba enterada de la actitud de losjudíos hacia los gentiles. Y, una vez más,él la estaba probando.

Ahora la madre le contesta: «Sí, Se-ñor; pero aun los perrillos comen de lamigajas que caen de las mesas de susamos» (15:27). ¡Qué increíble respues-ta! Esta mujer decidida no iba a ceder en

su persecución de Jesús; y el Señor la elo-gia por eso. Jesús le dijo a la mujer: «Ohmujer, grande es tu fe; hágase contigocomo quieras. Y su hija fue sanada des-de aquella hora» (15:28).

Amados, no debemos conformarnoscon migajas. Nos han prometido toda lagracia y misericordia que necesitamospara nuestras crisis. Y eso incluye cadacrisis que concierne a nuestras familias,salvas o no. Somos invitados para entraraudazmente al trono de Cristo, con con-fianza. Y debemos presentarle cada ne-cesidad, sea un padre incrédulo o un hijorebelde. Puede ser que no veamos a cadaser amado ponerse bien con el Señor ocambiar su vida; pero podemos erigirgrandes murallas a su alrededor, paradetener su carrera al infierno. Podemospedir convicción sobre ellos y levantarmuros de protección alrededor de ellos.También podemos orar por personas ensus vidas que les testifiquen.

Pero, hay una cosa que puedo asegu-rarte: estas cosas no sucederán si simple-mente los entregamos a su suerte. Puedeque tratemos de convencernos: «Sólo ten-go que tomar el asunto en fe, ahora». Peroeso es una falsa coartada. Todo lo quehace es librarnos de derramar nuestrosudor espiritual y lucha en intercesión porlas almas de nuestros seres queridos.

Te insto, haz ésta tu oración: «Señor,si uno de los míos se pierde, no será por-que no ore. No será porque tome por sen-tado la obra del Espíritu en sus vidas. Yno será porque no llore sobre ellos. Paselo que pase, voy a luchar en intercesiónpor ellos, hasta que uno de nosotros re-grese a casa a estar contigo».

***Derecho de autor © 2004 por

World Challenge, Lindale, Texas, USA.

103AGUAS VIVAS TESTIMONIO

Yo debo orar antes de que haya vistoa alguien. A menudo, cuando duermomucho, o me reúno con otros temprano,es a las once o doce que yo principio mioración secreta. Este es un perverso sis-tema. No es conforme a las SagradasEscrituras. Cristo se levantó antes queamaneciera y se fue a un lugar solitario.David dice: «De mañana me presentaréa ti ... de mañana oirás mi voz». La ora-ción de familia pierde mucho de su po-der y dulzura, y yo no puedo hacer bien alos que vienen a buscarlo de mí. La con-ciencia se siente culpable, el alma sin ali-mento, la lámpara no está arreglada. En-tonces, cuando estoy en la oración secre-ta, el alma, a menudo, está fuera de tono.Siento que es mucho mejor principiar conDios – ver su faz primero, dejar a mi almaacercársele antes de acercarme a otro.

Robert Murray McCheyne

Tan pronto como aprendí de las Sa-gradas Escrituras cuán terrible y peligro-so asunto era predicar públicamente enla iglesia de Dios ... no hay nada que yodesee tanto como el silencio ... No sigoahora en el ministerio de la Palabra, sinopor una obediencia sujeta a una voluntadque está por encima de la mía, a saber, lavoluntad divina; porque por lo que a mivoluntad respecta, siempre se retiró delministerio, ni está completamente recon-ciliada a él en esta hora.

Martín Lutero, citado por Juan A.Broadus, en Historia de la Predicación

Una vez le pregunté a un predicadory consejero espiritual amigo mío, cómohacía para ver más allá de las cortinas dehumo, de las máscaras que se pone lagente incluso cuando atraviesan gran tur-bación.

–¿Cómo haces para llegar al meollodel asunto y descubrir el problema?

–Luis –me contestó– en la vida sólohay un problema real. Todos los otros sonconsecuencias del primero, una pantallade humo. El problema número uno es elego. Trata de encontrar qué o a quién estáen control del ego, y sabrás la causa detodo lo demás.

Todos los problemas que pueda te-ner una persona son resultado de un egono controlado por Jesucristo. Mirando através de las pantallas de humo, las más-caras, y utilizando tu discernimiento paraadvertir las trampas de que se vale la gen-te para tratar de impresionarte, descubri-rás que su problema tiene su origen enun yo egoísta.

Luis Palau, en A su manera

Cuando pienso en los millones de lec-tores que en 28 idiomas diferentes hanleído «La cruz y el puñal», el temor deDios me hace temblar. Si fallara, quéoportunidad daría a los enemigos de Diospara mofarse de él y de su obra. Sólopuedo alabarle por la gracia que me sos-tiene en todo momento.

David Wilkerson en ¡Hombre, sí quetengo problemas!

e

104 AGUAS VIVASAPOLOGETICA

Podemos observar muchísimasestrellas mucho mayores quenuestra tierra. Si tuviésemos

una forma de vaciar el sol ¿sabe cuán-tas tierras podríamos poner en aquellaparte hueca del sol? ¡Más de 1,3 mi-llones de tierras! Y en este universoinmenso podemos encontrar muchísi-mos soles, muchísimas estrellas, perotodos como desiertos. Es muy difícilencontrar una estrella semejante a latierra. Es como si en el desierto de esteuniverso se encontrara un planeta, unoasis, llamado tierra.

Es interesante saber que si la capaterrestre fuese tres metros más grue-sa, nunca más habría oxígeno; y si elocéano se profundizara algunos me-tros más, tanto el oxígeno como el gascarbónico serían totalmente absorbi-

dos; siendo así, no sería posible la exis-tencia de plantas o seres animales enla tierra.

La tierra no es como la luna, cuyafuerza gravitacional es insuficientepara retener la atmósfera. La tierra essuficientemente grande y pesada paraque la gravedad proveniente de esopueda retener la atmósfera a fin de queno se disperse en el aire.

La capa de la atmósfera de la tie-rra es tan espesa que llega a una alturade 804.500 metros; es como una al-fombra que cubre la tierra para evitarel choque fatal de los meteoritos. Esosmeteoritos llegan a la tierra en un nú-mero de veinte millones por día, a unavelocidad 80 veces más rápida que unabala. Por lo tanto, el impacto provo-cado por uno de esos pequeños me-

Maravillasde la

La perfección de la creación muestra los silenciososcuidados de Dios por sus criaturas.

creaciónChristian Chen

105AGUAS VIVAS APOLOGETICA

teoritos haría al hombre pedazos, tansólo por el calor de su pasada.

Además de eso, nuestra atmósferafunciona como una buena defensa paraprotegernos de los rayos cósmicos. Estransparente para la luz solar, peropuede ser una defensa efectiva contralos rayos X, los rayos ultravioleta yotros rayos provenientes del espacio,que presentan elevados niveles ener-géticos. Por otro lado, la atmósfera tie-ne una espesura exacta que puede per-mitir el paso de los rayos actínicos,necesarios para la vegetación, paramatar las bacterias y para producir vi-taminas. Tales rayos son inofensivospara el hombre, a no ser que se ex-ponga mucho tiempo a la acción deellos.

Por ejemplo: si la rotación de la tie-rra fuese de la velocidad de 160.000metros/h en vez de 1.600.000 metros/h, como sucede realmente, nuestrosdías y noches se prolongarían diezveces más, y el calor del sol quemaríatodos los vegetales y los renuevos nosubsistirían en una larga noche fría.Imagine cómo las personas que sufreninsomnio soportarían una larga nochede 120 horas.

Además de eso, el eje polar de latierra se inclina 23 grados en el planode su rotación; esa es la razón por lacual tenemos las cuatro estaciones. Sino hubiese tal inclinación, todos losvapores de agua se trasladarían a losdos polos y allá formarían dos gran-des continentes helados, dejando en-tre ellos una gran parte desértica; y

sería tan grande el peso del hielo enlos dos polos, comprimiéndolos de talmanera que el ecuador se dilataríacomo una barriga llena.

La distancia entre la tierra y el soles exacta, pues el calor que recibimosdel sol no es ni excesivo ni escaso. Sihubiese una variación de 100 grados,en promedio, por año, en la tempera-tura de la tierra, todos los seres vivien-tes morirían calcinados o congelados.Por esa razón, entre los billones desoles que hay en el universo, nuestrosol es exactamente apropiado paranosotros.

Los científicos están buscando otraestrella semejante a la tierra en esteuniverso. Pero es muy difícil encon-trar tal estrella. Están queriendo quetal vez otro ser humano nos dé unaseñal. Pero ¿será que van a oír algunaseñal?

(Tomado de «Los números en la Biblia»).

Respuestas correctas de ‘¿Cuánto sabe de la Biblia?’: 1B, 2C, 3A, 4C, 5D,6A, 7D, 8C, 9B, 10A, 11B, 12D, 13B, 14D, 15C, 16A, 17B, 18A, 19B, 20C, 21D.Calificación: 13 a 15 = Suficiente; 16 a 18 = Bueno; 19 a 21 = Sobresaliente.

La distancia entre la tierray el sol es exacta, pues elcalor que recibimos del solno es ni excesivo ni esca-so. Si hubiese una variaciónde 100º, en promedio poraño, en la temperatura dela tierra, todos los seresvivientes morirían calcina-dos o congelados.

106 AGUAS VIVASREFLEXIONES

Al comienzo de la obra misionera enGroenlandia, los misioneros pensaronque debían enseñar al pobre esquimalacerca de Dios y su ley, sobre el pecadoy la justificación. Lo hicieron durante másde 20 años sin despertarlos de su apatíatotal. Una noche, un hermano leyó a unsolo esquimal a quien visitaba una por-ción del Nuevo Testamento que él habíatraducido. Era la historia de la agonía enGetsemaní. «Lee esto otra vez», dijo elhombre. Cuando se lo hubo leído otra vezle preguntó al misionero qué era lo queaquello significaba. Cuando el misione-ro le explicó los sufrimientos y la muertedel Hijo de Dios, el corazón del esqui-mal fue compungido. Fue capaz de creerinmediatamente, y siguió luego una glo-riosa obra. La sangre de la cruz habíaganado la victoria.

Andrew Murray,La sangre de la cruz.

El pensador hindú Rhadakrishnandijo en cierta ocasión: «Sus teólogos cris-tianos me parecen siempre hombres quehablan mientras están dormidos». J. S.Whale habla con ironía acerca de aque-llos que corren alrededor de la zarza ar-diente, procurando sacarle fotografíasdesde todos los ángulos posibles, en lu-gar de quitar los zapatos de sus pies porestar pisando tierra santa. Y luego des-cribe a los teólogos que sentados frente ala estufa, encienden sus pipas y hablancon elocuencia acerca de las diversas teo-rías de la expiación, en lugar de inclinar-se en adoración frente al Salvador.

«Demasiado se escribe y demasiadose predica –dice William Barclay– como

si el asunto tratado fuese una agradablediscusión académica y no una cuestiónde vida o muerte… Hay gente que ora enla misma forma mecánica en que leeríael catálogo de un remate. Hay teólogosque escriben libros, y mientras lo hacenno sienten en sus corazones mayor efec-to que el que les hubiese hecho escribirsobre el binomio de Newton».

En «Cosas de viejos».

¿Has tenido algo que ver con el aba-ratamiento del evangelio cristiano queconvierte a Dios en nuestro sirviente?¿Has permitido que la pobreza penetreen tu alma porque has estado esperandoque Dios viniera con una canasta repar-tiendo regalos?

Siento que debemos repudiar estagran ola moderna de buscar a Dios porsus beneficios. Cualquiera puede escri-bir un libro que sea un éxito de libreríahoy en día, sólo basta con que le pongaun título como «Diecisiete formas deobtener cosas de Dios».

Yo diría que hay millones de perso-nas que no parecen entender o saber queDios quiere brindarse a sí mismo. Él quie-re entregarse junto con sus dádivas. Cual-quier regalo que nos diera estaría incom-pleto si estuviera separado del conoci-miento de Dios mismo.

Si yo orara pidiendo todos los donesespirituales que se enumeran en las epís-tolas de Pablo, y si el Espíritu de Diosconsiderara apropiado dármelos, sería ex-tremadamente peligroso para mí si en estadádiva Dios no se entregara a sí mismo.

A. W. Tozer

107AGUAS VIVAS

Una de las historias inspiracionales más ampliamentedifundidas.

El olor de la

lluvia

Un frío viento de marzo danzabaal final de una noche en Dallascuando el médico entró a la pe-

queña habitación del hospital donde seencontraba Diana Blessing. Aún aturdi-da por la cirugía, su esposo David soste-nía su mano mientras se daban ánimo paralas últimas noticias.

Esa tarde del 10 de marzo de 1991,una serie de complicaciones obligó aDiana, con sólo 24 semanas de embara-zo, a someterse a una cesárea de emer-gencia para dar a luz a la nueva hija de lapareja, Danae Lu Blessing. Con 30 cen-tímetros de longitud y pesando sólo 800gramos, ellos ya sabían que era una niñaprecariamente prematura.

Aun así, las suaves palabras del mé-dico cayeron como bombas. «No creo quelo logre», dijo, tan amablemente comopudo. «Solamente hay un 10% de posi-bilidades de que sobreviva la noche y aunentonces, si por alguna escasa posibili-dad lo logra, el futuro para ella podría sermuy cruel». Pasmados e incrédulos, Da-

vid y Diana oyeron al doctor describirlas secuelas devastadoras a las que tal vezDanae se enfrentaría si lograba sobrevi-vir. Nunca podría caminar, nunca podríahablar, probablemente sería ciega y esta-ría ciertamente propensa a otras condi-ciones catastróficas como parálisis cere-bral, retardo mental, etc.

«No! No!», era todo lo que Dianapodía decir. Ella y David, junto con suhijo de 5 años, Dustin, habían soñado pormucho tiempo con el día en que vendríauna hija para que fueran una familia decuatro. Ahora, en cuestión de horas, esesueño se desvanecía.

Durante las oscuras horas de la ma-ñana, mientras la vida de Danae pendíadel hilo más delgado, Diana despertó so-bresaltada de su sueño, con una crecien-te determinación de que su pequeñísimahija viviría y viviría para convertirse en

REPORTAJE

Pasmados e incrédulos,David y Diana oyeron aldoctor describir las secue-las devastadoras a las quetal vez Danae se enfren-taría si lograba sobrevivir.

108 AGUAS VIVAS

una joven saludable y feliz. Pero David,completamente consciente y escuchandolos horrendos detalles sobre las posibili-dades de que su hija dejara con vida elhospital, mucho menos saludable, supoque debía preparar a su esposa para loinevitable. David entró y dijo que nece-sitaban hablar sobre los arreglos del fu-neral. Diana recuerda: «Me sentí tan malcon él, porque estaba haciendo todo, tra-tando de incluirme en lo que estaba ocu-rriendo, pero yo no escuchaba, no podíaescuchar». Y dije: «¡No, eso no va a su-ceder, de ninguna manera! No importalo que digan los doctores, Danae no va amorir! ¡Un día ella estará muy bien, yvendrá a casa con nosotros!».

Como si la determinación de Dianale diera deseos de vivir, Danae se aferróa la vida, hora tras hora, con la ayuda dela implementación médica y, maravillo-samente, su menudo cuerpecito pudo re-sistir.

Pero a medida que esos primeros díaspasaban, una nueva agonía llegó paraDavid y Diana. En vista de que el subde-sarrollado sistema nervioso de Danae seencontraba esencialmente inmaduro, elmás ligero beso o caricia únicamente in-tensificarían su incomodidad, de modoque ni siquiera podían arrullar a su pe-queña bebita contra su pecho para brin-darle el calor de su amor. Todo lo quepodían hacer, mientras Danae luchabasola bajo la luz ultravioleta en su confu-sión de tubos y cables, era orar para queDios amparase a su preciosa niñita. Nun-ca hubo un momento en que Danae súbi-tamente se fortaleciera.

Sin embargo, a medida que las sema-nas pasaban, milagrosamente iba ganan-do gramos de peso aquí y gramos de fuer-za allá. Un día, cuando Danae cumpliólos dos meses de edad, sus padres pudie-ron sostenerla en brazos por primera vez.

Y dos meses más tarde, aun cuando losdoctores continuaban advirtiéndoles gen-til pero severamente que sus oportunida-des de sobrevivir, mucho menos de lle-var una vida normal, eran mínimas,Danae salió del hospital y fue a casa, talcomo su madre lo había anunciado.

Hoy, cinco años más tarde, Danae esuna pequeña pero bulliciosa niña, conchispeantes ojos grises y un inextingui-ble entusiasmo por la vida. No muestrasigno alguno de discapacidad mental ofísica. Simplemente, es todo lo que unaniña puede ser, y más. Pero este final fe-liz está todavía lejos de ser el final deesta historia.

Cinco años despuésUna tarde abrasadora en el verano de

1996, cerca de su hogar en Irving, Texas,Danae estaba sentada en el regazo de sumadre en las gradas de un campo debéisbol, donde el equipo de su hermanoDustin estaba practicando.

Como siempre, Danae parloteaba sincesar con su madre y algunos adultos sen-tados cerca, cuando súbitamente guardósilencio. Rodeando su pecho con sus bra-zos, la pequeña preguntó: «Mamá, ¿hue-les eso?». Oliendo el aire y detectando lacercanía de una tormenta, Diana contes-tó: «Sí, huele como a lluvia». Danae ce-rró sus ojos y de nuevo preguntó: «¿Hue-les eso?». Una vez más, su madre res-pondió: «Sí, creo que pronto estaremosmojadas, huele a lluvia».

Aún atrapada en el momento, Danaemeneó su cabeza, repiqueteó sobre losdelgados hombros con sus manitas y envoz alta anunció: «No, huele a Él. Huelecomo a Dios cuando uno recuesta la ca-beza en su pecho».

Las lágrimas nublaron los ojos deDiana, mientras Danae brincaba alegre-mente de su regazo para ir a jugar con

REPORTAJE

109AGUAS VIVAS

los otros niños.Antes de que vinieran las lluvias, las

palabras de su hija confirmaron lo queDiana y todos los miembros del resto dela extensa familia Blessing habían sabi-do, al menos dentro de sus corazones,desde el principio. Durante esos largosdías y noches de sus primeros dos mesesde vida, cuando sus nervios eran dema-siado sensibles para que ellos pudierantocarla, Dios estuvo sosteniendo a Danaeen su pecho y era su amoroso aroma loque ella recordaba tan bien.

***Nota de la Redacción: Una website,

TruthOrFiction.com, se contactó con losBlessings, para confirmar si la historiaera real. He aquí parte de la respuestaremitida por su madre:

«Sí, el relato conocido como «El olorde la lluvia» es real.

«El título original es «Aroma del cie-lo». Hace ya unos cinco años, la CEO –Columbia Entrepreneurs Organization(Organización Empresarial de Colum-bia)– decidió compilar algunas de los ma-ravillosos relatos que había recibido. Estelibro fue titulado «Milagros en nuestroMedio». La historia de Danae, en un bo-rrador escrito por mi madre, fue recibiday escogida. Cuando el libro fue editado,se decidió escoger una historia para pro-moverlo en Internet. Resultó ser la histo-ria de Danae. Entonces, se inició la largajornada que ha recorrido ahora todo elglobo, cuando muchas personas tomaronesa pequeña historia y la enviaron a susseres queridos. El relato ha estado en nu-merosos boletines de iglesias, y edicionespara la familia cristiana.

«Danae es ahora una alumna de cuar-to grado, hermosa, activa, llena de vida,amante de Dios. Está en el Programa deTalentos. Todavía pequeña, pero crecien-

do a diario. Le gusta mucho practicar de-portes activos: básquetbol, fútbol. Ade-más, nada como un pececito. Tiene unacompasión por otras personas que nuncahe notado en otros niños –y yo trabajodiariamente con chicos. Irradia pura ale-gría a su alrededor, y es muycomunicativa.

«Cuando por primera vez empecé arecibir respuestas por la historia experi-menté un sobresalto. Comprendí rápida-mente que Dios estaba obrando maravi-llas. Yo lo alabé por permitirme ser ben-decida de tal manera. Veo a diario susbondades. Mi esposo y yo decidimos quesi compartir este relato conmovía siquie-ra a una persona, eso era lo que debía-mos hacer. Ahora sé que ha emocionadoa muchos, y continúa haciéndolo todos losdías. Estoy tan agradecida de conocer alSeñor y tenerlo tan evidente ante noso-tros. También estoy llena de gratitud porla amplia respuesta y bendiciones de tan-tas personas que han acogido la historiay han sido tocadas por ella. Mi esperan-za es que continuará extendiendo las nue-vas del amor de Dios.

«Cuando vi por primera vez a Danae,supe que ella no podría y no sería reteni-da para nosotros. Ella clamaba por sercompartida. Nosotros no podemos ir decompras sin que alguien comente sobreella. Así que, dolorosamente, reconocí elhecho de que ella no sería exclusivamen-te mía. Danae tiene mucho que dar. Estahistoria es sólo el principio.

«Gracias por tomarse el tiempo paraverificar la verdad. ¡Yo me gozo en ima-ginar todas las vidas que aún serán toca-das ahora que ellos saben que es verídi-ca!

«Sinceramente,«Diana Blessing, ¡la mamá más afor-

tunada de la Tierra!21 Octubre 2000.

REPORTAJE

110 AGUAS VIVASTESOROS

Mis muy queridosamiguitos:

Casi sin darnos cuenta, ha termi-nado el año. He estado muy feliz de po-der acompañarlos, y creo que juntos debe-mos darle gracias a Dios por su cariño y su cui-dado, que no nos ha faltado en ningún momento. Así es quelos invito a que nos arrodillemos al lado de nuestra camita,y hagamos esta oración:

«Padre querido, te bendecimos porque hassido muy bueno con todos nosotros, con nues-tros papás, con nuestros hermanos, y con to-

dos los que creen en ti. Te agrade-cemos porque desde los cielos noshas guardado y no has permitido

que nada nos pase. Queremos de-cirte que te amamos, y tambiénamamos a tu Hijo el Señor Jesu-cristo que dio su vida por noso-tros. Amén».

Amiguitos, durante parte de este año hemos estado co-nociendo la vida de Abram, y aún nos queda muuucho más.Esta vez, les contaré una historia muy linda, que titularé:

Ya sabes que Abram ySarai ya eran muy viejitos y notenían hijos.

Ellos deseaban de todo co-razón tener un hijo, y pensa-ban cómo se cumpliría la pro-

Abram y Sarai tienen un bebémesa de Dios de que su des-cendencia sería una gran na-ción.

Entonces, Dios dijo aAbram: «Yo estoy contigo.Mira los cielos y cuenta las

111AGUAS VIVAS TESOROS

estrellas, si es que las puedescontar. Así será de numero-sa tu descendencia».

Abram le creyó a Dios, ypor esto fue declarado jus-to. Yo creo, amiguitos, quecuando creemos lo que Diosdice, su corazón se pone muycontento.

Pasó mucho tiempo.Abram tenía 99 años, y aúnseguía esperando. Dios le ha-bló de nuevo, y le dijo que supromesa se cumpliría. Tam-bién le dijo que desde ahorasu nombre ya no sería Abram,sino Abraham, que significa‘Padre de naciones’, y su es-posa ya no se llamaría Sarai,sino Sara, que quiere decir‘Princesa’.

Al oír esto, Sara se rió,porque ella tenía 90 años ycreía que ya no podía sermamá. Pero Dios, que todolo puede, porque para él nohay nada difícil, supo que ellase había reído, y le dijo quesu hijo se llamaría Isaac, quequiere decir ‘Risa’.

Amiguito, ¡qué linda histo-ria! ¿Te imaginas cómo esta-ría Sara de contenta cuandotuvo en sus brazos a su bebéIsaac? Es cierto que esperómucho tiempo, pero la prome-sa de Dios se cumplió.

Yo he oído a los hermanosde la iglesia que una vez ora-ron por una hermana que nopodía tener hijitos, pero elSeñor, que es tan generoso ybueno, no le dio uno, ¡sinotres! ¡Viva Dios! ¡Qué buenoes él!

¡Adiós,¡Adiós,¡Adiós,¡Adiós,¡Adiós, amiguitos!amiguitos!amiguitos!amiguitos!amiguitos!Hasta el próximo año,Hasta el próximo año,Hasta el próximo año,Hasta el próximo año,Hasta el próximo año,

si Dios quiere.si Dios quiere.si Dios quiere.si Dios quiere.si Dios quiere.


Siete diferencias

Parecen iguales, pero... ¡fíjate bien!


A B C D E F G H I J K L M1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

N O P Q R S T U V W X Y Z14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

Enigma

Palillo está intrigado con estos números. Con la claveque aparece al pie de la página, ayúdalo a descifrarlos ydescubre una valiosa enseñanza.

_ _ _ _ _ _ _ _16 1 18 1 4 9 15 19

_ _ _ _ _ _20 15 4 15 5 19

_ _ _ _ _ _ _16 15 19 9 2 12 5


ManualidadesHaremos esta vez un cuadrito que podrá decorar lapieza de tu hermanito o hermanita menor o la tuya.Puedes colgarlo en la pared, o ponerlo sobre un atril.

Necesitas:* Un azulejo o cerámico.* Papel de regalo, de esos que traen formas

repetidas: flores, animales, dibujos.* Pasta muro.* Barniz transparente.* Pegamento (cola fría).* Un palito de helado.

Trabajoterminado


Textos: Luisa Leiva. Diseño: Dámaris Apablaza, Andrés Contreras, Carolina Bustamante.

Instrucciones:Instrucciones:Instrucciones:Instrucciones:Instrucciones:

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56

78

En papel de regalo, recorta dos formasidénticas que sean de tu agrado.

Coloca pegamento sobre cada una de las dosfiguras recortadas, y déjalas que se sequen.

Con cola fría, pega uno de los recortessobre el azulejo.

Con un palito de helado coloca un poco de pastamuro encima del recorte un poco de pasta muro.

Encima del recorte anterior, pega el otrorecorte.

Con el palito de helado bien limpio, presiona elcontorno del recorte para pegarlo.

Con el mismo palito, hunde las partes quequieras que se vean más bajas, y dejasecar durante todo un día.

Limpia el resto de pasta muro alrededor deldibujo, y barniza la figura con un pincel, ¡y yaestá!

116 AGUAS VIVASDESPERTAR

D E S P E RD E S P E RD E S P E RD E S P E RD E S P E RTTTTTA RA RA RA RA RPara adolescentes que despiertan a la realidad de Cristo

DIOS CUBRE NUESTRAVERGÜENZA

Bueno, consideremos a Adán y Eva,quienes sintieron la necesidad decubrir sus cuerpos una vez que

cometieron pecado de desobediencia.Sólo en ese instante tuvieron conciencia de su

desnudez, y se avergonzaron delante de Dios,vistiéndose con hojas de higuera. Esto no agradó aDios, porque para el hombre es imposible cubrir ladesnudez de su cuerpo, su alma y su pecado delantede él. Por lo cual fue necesario que Dios mismo loscubriera con pieles de animales, por medio delsacrificio y derramamiento de sangre.

En este hecho tan relevante nos queda demanifiesto lo importante que es cubrir nuestroscuerpos a los ojos de los hombres de acuerdo a lavoluntad del Señor.

Más de alguna vez

nos hemos preguntado: ¿Por quénos avergüenza nuestra desnudez,

si Dios nos creó de estamanera?

117AGUAS VIVAS

DESPERTAR

¿CÓMO DEBEMOSVESTIRNOS?

La función de la vestimenta escubrir nuestros cuerpos de ladesnudez, y también por ladiversidad de climas. Pero elhombre a través de los años ha idoatribuyendo un gran valor a la ropa ysus accesorios según las ideologíaspolíticas y religiosas, clases sociales,tendencias musicales, etc.

En la actualidad podemos observarque los jóvenes se dejan llevar, sin mayor

conocimiento y discernimiento espiritual, pordistintas ideologías y modas de variadastendencias, como un escape a la realidad,

(conflictos personales o familiares), y en otroscasos con la intención de querer serdiferentes o aceptados por un grupo dejóvenes determinado (búsqueda de unaidentidad).

Contrariamente a la luz de Cristo, casi todasestas tendencias ideológicas, comparten elgusto por la oscuridad, dándole su propiosignificado a la utilización de ropa de color

negro.


Como jóvenes cristianos,¿nos dejaremos influenciar

por estas ideologías y modas?

No, porque aunque el Señornos ha dado libertad para tomar

nuestras propias decisiones, estono significa que debamos actuar

irresponsablemente. No debemosdejarnos influenciar por normas, costumbresy tradiciones que atenten contra la voluntad

de nuestro Dios.Dejemos entonces que el Espíritu Santo,

con dulzura, hable a nuestro corazón,indicándonos lo que debemos hacer y cómo

debemos vestirnos para agradar Dios.Por último queremos decir que nuestra

conducta siempre debe serel REFLEJO DE CRISTO:

«Porque todos los que songuiados por el Espíritu de Dios,éstos son hijos de Dios»(Romanos 8:14).

119AGUAS VIVAS DESPERTAR

ILUMINADOS POR TU LUZ

Solamente hay un cántico en mi ser,el de saber que tengo un Salvador

al que puedo contemplar en su magnificenciay ver su rostro cara a cara.

¡Cuán hermoso es él!Me cobija en sus brazos y me da consuelo.

De mis enemigos puedo descansar en su pecho.¡Cuánta paz trae él a mi corazón!

Él es mi amado.Con su brisa llegó hasta mí,

vertiendo el olor de sus ungüentos,llenándome de grato perfume.

¡Solamente hay un cántico en mi ser!Ilumíname, Señor, día a día,

y refleja tu rostro sobre tu siervo.

Bayron CayunaoRancagua - Chile


NO OLVIDES ESCRIBIRNOS.E-mail: [email protected]ón: Ainavillo Nº 2145, Dpto. 202. Padre las Casas, Temuco (Chile).

PIENSA Y RESUELVE...

HORIZONTAL1. El templo del Espíritu Santo es nuestro…2. Quien nos guía a la verdad es el…3. En el primer número hablamos sobre la...4. Para vestirse el mundo se rige por las…5. Para estar en permanente comunión con el Señordebemos…6. Para alabar a nuestro Señor debemos…

VERTICAL3. El sacrificio del Señor fue la máxima expresión de…7. Un medio para alabar a Dios es la…8. Para ser buenos profesionales antes debemos…9. El nombre de nuestro Suplemento es…

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121AGUAS VIVAS

Amados hermanos:Al finalizar este año, queremos dar gracias a nuestro Se-

ñor Jesucristo por habernos dado la maravillosa posibilidadde compartir con ustedes lo que él, por su Espíritu Santo, hapuesto en nuestro corazón.

También queremos agradecer a todos los que han enviadosus creaciones y así dar a conocer lo que el Señor tambiénestá obrando en sus corazones.

Aquí en Chile esperamos pronto disfrutar de unas mereci-das vacaciones después de un arduo año escolar, y volvernosa encontrar en enero próximo. Y recuerden que ante tododebemos actuar con mucha prudencia y siempre estar en ple-na comunión con nuestro Señor para así cada día estar fir-mes y deleitarnos con su infinita misericordia y sus múltiplesbendiciones.

Recordemos que nuestro amado Señor siempre quiere lomejor para nosotros porque somos sus hijos y miembros delcuerpo que es su Iglesia, piedras vivas de esta edificación.

Se despiden en el amor del Señor,

Javiera y Julián

DESPERTAR

EQUIPO EDITOR: Claudio Fuentealba V., Casandra Gómez B., Ana Luisa Garrido.

122 AGUAS VIVASBOCETOS

Hacia una nueva etapa

Cuando hemos llegado al final de este ciclo,después de dos años y medio de escribirlesacerca de nuestro Señor Jesucristo y lo que hasido en nuestras vidas, no nos queda otra cosaque agradecerle al Señor por su infinita miseri-cordia, fidelidad y paciencia, pero sobre todopor la gracia de tenerlo en nuestros corazones,y de habernos permitido servirle en este Su-plemento.

Creemos sinceramente que hemos cumplidouna importante etapa de perfeccionamiento enesta escuela que ha sido la revista Aguas Vivas.

Hemos sido y seguiremos siendo siervos in-útiles ya que hacemos solamente lo que nosmanda el Señor. Por lo tanto, toda la gloria yreconocimiento al único digno, a Jesús nuestroSeñor.

Gracias por sus colaboraciones y oraciones.Sabemos que el Señor recompensará con abun-dancia a cada uno de ustedes.

Nosotros, al despedirnos, no podemos negarla nostalgia que nos invade, pero es necesariocrecer en el caminar, y buscar lo que el Señornos tiene preparado para estos tiempos.

EDITOR: Alvaro Soto V.

Para jóvenes dispuestos a servirbocetos

123AGUAS VIVAS BOCETOS

Cuando comenzamos esta difícil misión deescribir mensajes a jóvenes por medio de esteSuplemento, vimos la gran oportunidad de ser-vir al Señor en respuesta a nuestras oraciones.

Nos encontrábamos en un momento deconfusión. Ya no éramos tan jóvenes, pero aúnseguíamos solteros y no nos sentíamos adultosdel todo. Fue así que decidimos preguntarle alSeñor qué quería de nosotros en ese momento,y junto a otros compañeros de fe nos dedica-mos a buscar la voluntad del Señor para esetiempo.

En una de esas ocasiones en que estába-mos juntos, nos llegó la invitación a participardel suplemento Bocetos. No sé si era esto loque esperábamos por respuesta, pero nos ha-bíamos dispuesto a aceptar su voluntad y vi-mos en esta invitación de los hermanos, unainvitación del Señor a participar en su obra.

Nos entusiasmamos tanto, que nos creía-mos guerreros invencibles como el rey David.Pelearíamos esta batalla y ganaríamos ennombre de nuestro Dios. Surgieron rápidamen-te ideas revolucionarias, temas a tratar,formatos, etc. Lo que no sabíamos era el tratoque nos tocaría vivir junto con el servicio.

No ha sido fácil. Los temas se agotaban, lascríticas aparecían, la colaboración escaseaba, yasí nos fuimos dando cuenta que no éramostan capaces como pensábamos. En un momen-to, a muy poco andar, pensamos en renunciar,pero el Señor nos socorrió, y nos sacó adelan-te. El clamor fue escuchado, vino respuesta delcielo y aparecieron algunos colaboradores.

Pasado un año y medio aproximadamentenos dimos cuenta que cada mensaje que ha-bíamos escrito, se nos devolvía. Venían laspruebas, las tentaciones, el Señor estaba pro-bando en nosotros nuestros propios mensajes.

«Bástate mi gracia...»

Los invencibles guerrerospasamos a ser cual paralítico aorillas del estanque (Juan 5).Atados, inmóviles, queriendohacer pero no pudiendo. Esaquí cuando vemos cumplirseuno de los propósitos que elSeñor tenía con nosotros: so-mos incapaces de servirle connuestras fuerzas, nuestros co-nocimientos y nuestras buenasintenciones. Ahí nos encontrá-bamos, en nuestra mayor de-bilidad, con mucho conoci-miento, pero sin poder hacernada.

Pero gracias damos al Pa-dre por Jesucristo, quien en suinfinita misericordia nos dice:«Bástate mi gracia; porque mipoder se perfecciona en la de-bilidad.»(2ª Corintios 12:9a).

¡Gracias Señor por el privi-legio de poder servirte, aún ennuestra debilidad!

Rolly Hermosilla


El mejor de los amigos

Todos buscamos el amor. Deseamos ser acep-tados y apreciados por otros. Si hemos sido cria-dos en un hogar cálido y amoroso, parece fácilpara nosotros dar y recibir amor. Sin embargo,el amor es más difícil de dar y obtener cuandohemos sido profundamente heridos.

Si hemos decidido seguir a Jesús y le hemosentregado nuestro corazón, y por ende, le he-mos pedido a él hacerse cargo de nuestras vi-das, sentimos que tenemos a alguien en quienconfiar.

Cuando oímos su voz que nos susurra: «Yosoy el Príncipe de Paz» (Isaías 9:6), por primeravez entendimos el significado de ese título, dán-donos cuenta que la verdadera paz, solamenteviene de lo alto. El miedo no retorna. La paz lle-ga al corazón que le busca con sinceridad.

Después nos damos cuenta de que tenemosun verdadero amigo en Jesús, quien nunca va afallar, a quien podemos contarle nuestros másprofundos secretos, y él inundará nuestro espí-ritu con una real convicción de su presencia.

Nuestro gran Amigo es un verdadero amigo,que nunca nos dejará o desamparará. «...No tedesampararé, ni te dejaré...» (Hebreos 13:5).Jesús está conmigo y cuando el enemigo tratade separarnos, Jesús está orando por nosotrosdía y noche para que nuestra fe no falte. «...porlo cual puede también salvar perpetuamente alos que por él se acercan a Dios, viviendo siem-pre para interceder por ellos» (Hebreos 7:25)

Jesús es la «Roca de los si-glos». Él es el único con quienel hombre ha podido contar des-de el principio. Él es una Roca,fuerte y segura aún en mediode las tormentas de la vida. Losque han construido sus vidassobre esta Roca y han aprendi-do a confiar en este gran Ami-go, no decaerán.

Rodrigo Calderón U.

125AGUAS VIVAS BOCETOS

«Acuérdate de Jesucristo».

En la iglesia primitiva había un hermanollamado Timoteo, discípulo del apóstol Pablo.Timoteo, al ser un joven cristiano, tenía pro-blemas muy parecidos a los nuestros. Proba-blemente no era una persona de carácter fuer-te y resuelto, ni con mucha fuerza de voluntad.Por lo cual Pablo, a través de sus cartas, ledaba muchos y valiosos consejos, los cualeseran entregados en forma de imperativos, porejemplo: «procura... enseña... huye... sigue...busca...», etc.

Timoteo era incapaz de convertirse en unsiervo de Cristo por sí mismo y necesitaba dela dirección y corrección de Dios a través dePablo. Dentro de todos esos consejos está elsiguiente: «Acuérdate de Jesucristo». Al leerlo,nos parece muy obvio; pero si meditamos, no-taremos que muchas veces nos olvidamos deJesús. El mundo no le toma en cuenta, inclusoen muchos ambientes cristianos, Jesús no es elcentro.

Como tú y como yo, Timoteo solía olvidar-se. Por eso el apóstol le dice: «Acuérdate».Muchas veces nuestra vida cristiana se basa enlos amigos, la música, las canciones, la ora-ción, la palabra, etc., y se nos olvida cual es elcentro y el principio de todos nosotros...¡¡¡CRISTO!!!

Al igual que nosotros, si la mirada deTimoteo no estaba puesta en Cristo, sería muyfácil que fuera arrastrado por la corriente delmundo y el pecado. Por eso estas palabras nopasan de moda: son para ti y para mí.

Jesús es precioso. Él y sólo Él puede saciary llenar por completo nuestra vida.

«Y de su plenitud tomamos todos y graciasobre gracia».

Andrés Fernández C.

Si me dicen que...Oh amado mío, dulce mío,si algunos me quieren engañardiciéndome que tú no existes,entonces yo les digoque no tienen derechode negar a quien los creó.

Si me dicen que ellos sonpoderosos,entonces yo les digoque tú eres el Todopoderoso.

Si me dicen que ellos tienenconocimiento,entonces yo les digoque tú tienes todo elconocimiento en tus manos.

Si me dicen que ellos sanan,entonces les digoque tú eres Dios de milagros.

Si me dicen que ellos hacentodo lo que se puede hacer,entonces yo les digoque tú eres el Dios de losimposibles.

Y si me dicen que la vidano tiene sentidoentonces yo les digoque el único sentido para vivireres tú, Señor Jesucristo.

Clara Hermosilla.Santiago, Chile.

127AGUAS VIVAS

Por razones de espacio, las cartas son resumidas.Toda bendición procede de Dios; por tanto, toda la gloria es para Dios.

CARTAS

Una mesa en el desierto«Por toda la tierra ha salido la voz de ellos y hasta los fines de la tierra sus palabras» (Ro. 10:18).

Amados hermanos en Cristo:¡Paz y la gracia a ustedes en Cristo

Jesús nuestro Señor!Somos hermanos de Eritrea, un pe-

queño país de África oriental. Queremosinformarles de la gracia que hemos reci-bido a través de su sitio web Aguas Vi-vas. Ha sido un regalo de nuestro Señorpara saciar nuestros espíritus. Hemos sidomuy bendecidos. El Señor les recompen-se en la resurrección de los justos por loque han estado haciendo por nosotros.

Eritrea es un país con una poblaciónde 4.000.000 de habitantes, predominan-temente musulmán (50%); el resto (40%)griego ortodoxo. Ambos son casi igual-mente hostiles al evangelio. Los cristia-nos nacidos de nuevo son muy escasos:no más del 1% de toda la población.

En mayo de 2002 el gobierno pro-comunista prohibió todas las actividadesevangélicas. Los edificios fueron cerra-dos, muchos hermanos fueron encarce-lados, y algunos de ellos han sido tortu-rados, y aun asesinados. También ha pro-hibido todas las reuniones de culto ya seaen los hogares o en cualquier otro lugar.Se controla el correo y otros servicios,para impedir la entrada de cualquier lite-ratura cristiana. Sin embargo, pese a to-das las dificultades, el Señor nos ha mos-trado su gracia. Aunque el diablo quisoeliminarnos, nosotros hemos sido objetode la misericordia de Dios. Hemos halla-do gracia ante sus ojos: ¡Él nos ha prepa-rado una mesa en el desierto!

Les escribimos por dos razones: Pri-mero, para hacerles saber que Dios no esinjusto para olvidar vuestra obra y el tra-bajo de amor que habéis mostrado por sucausa sirviendo a los santos, y sirviéndo-les aún (Heb.6:10). Como mencionamosen el versículo introductorio, ¡la voz desu ministerio ha salido a toda la tierra y alos extremos del mundo!

Segundo, para informarles y consul-tarles algo relacionado con el contenidode su website. Uno de nosotros ha tradu-cido el libro «El Misterio de Su Volun-tad», del hermano Christian Chen. Cuan-do lo leímos por primera vez, fuimos muybendecidos por su contenido y lo distri-buimos a los hermanos. Pero no quisi-mos detenernos allí, pues la mayoría deellos no entiende el inglés, y decidimostraducirlo a nuestro idioma nativo, eltigrinya. Así, la otra razón para escribir-les es pedir autorización para traducir ydifundir los contenidos de su website.

Asimismo, queremos que ustedes re-mitan nuestro mensaje a nuestros herma-nos Stephen Kaung y Christian Chen.Denles nuestro saludo y un beso santo.Díganles que nosotros les amamos, quelos hermanos de un rincón de este plane-ta han sido muy socorridos, por la graciade Dios, a través de su ministerio. ¡Ellosno han trabajado en vano!

Esperamos su pronta respuesta.En Él,

Hermanos y hermanas en Eritrea

¡UN BUEN REGALO DE FIN DE AÑO!Las tres últimas publicaciones de «Ediciones Aguas Vivas» por sólo $ 5.000, flete incluido

Discipulados a Cristo (Stephen Kaung).Este libro toma como base la vida del apóstol Pedro para mostrarnos cómo es elverdadero discipulado, entendido no como un sistema u organización, sino comoun caminar más íntimo con la persona del Señor Jesús. (21,5 x 13,5 cm. 88 págs).

El eterno consejo de Dios (Christian Chen).Esta obra reúne los cinco mensajes que el autor impartió en elRetiro Rucacura 2004 sobre este tema. En esta publicación, quelleva como subtítulo «Una vislumbre en los libros de Génesis yApocalipsis», se demuestra cómo estos dos libros de la Biblia secomplementan y explican, configurando una simetría de espejo.(21,5 x 13,5 cm. 102 páginas).

La buena tierra (Eliseo Apablaza).Una respuesta oportuna para aquellos que están aún en camino de descubrirmás y mejor a Cristo como nuestra tierra prometida, con toda su hermosura yesplendor. Y tan al alcance de la mano, que sólo es cuestión de recorrerla ytomarla en posesión a través de la fe. (19,0 x 13,5 cm. 130 páginas).

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Equipo Redactor: Eliseo Apablaza, RobertoSáez, Gonzalo Sepúlveda, Claudio Ramírez.Además en esta edición: Stephen Kaung,Christian Chen, Devern Fromke, Lance Lambert,Gino Iafrancesco, Rodrigo Abarca, RubénChacón, Ricardo Bravo.Diseño y diagramación: Mario Contreras.Traducciones: Andrés Webb, Mario Contreras.Distribución y Finanzas: Jorge Geisse D.Cta. Cte. 74-0078945-7 Banco Santander,a nombre de Jorge Geisse & Mario Quidequeo.Fono/Fax (45) 642904. [email protected] 3045, Temuco, Chile.E-Mail: [email protected]

Foto de portada: «Girasol en Villarrica».Las imágenes de esta edición no tienen necesariamente relación con personas o lugares mencionados en los

textos, salvo que se indique lo contrario.

Suscripciones Año 2005 (Sólo Chile):$ 9.000 anual, 6 ejemplares (Incluye franqueo).Encargado: Jorge Geisse D.Versiones digitales: Esmérita Verdejo de Canales.Email: [email protected]

Contactos en EE. UU, Canadá y Puerto Rico:James Huskey · Spanish Publishing MissionP. O. Box 1339, Guthrie, OK, (73044) USA.Email: [email protected] en México:Samuel González E. · Apartado Postal Nº 639C. P. 80000, Culiacán, Sinaloa, México.Email: [email protected]

AGUAS VIVAS · Una revista para todo cristianoAño 5 · Nº 30 · Noviembre - Diciembre 2004

Aguas Vivas 30

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