Aguas Vivas Sobre Tierra

Copyright 2012 - Mauricio [email protected]

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Todos los derechos reservados conforme a la ley.Prohibida la reproduccin de esta obra,

salvo en segmentos pequeos,sin la debida autorizacin del autor o la editorial.

ISBN xxxxxxxxx

Diseo & DiagramacinEstudio Qaio. DG. Pablo Gallo

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Impreso en diciembre de 2012.Buenos Aires. Argentina.

_ De lo conocido a lo Revealdo 3

Dedicatoria ................................................................................................ 05Captulo UnoINTRODUCCIN .............................................................................. 11Captulo DosRECONECTARNOS ........................................................................... 21Captulo TresLA VIDA DE LA IGLESIA .................................................................. 35Captulo CuatroLA ORACIN ...................................................................................... 51Captulo CincoLA REVELACIN ............................................................................... 71Captulo SeisLA ADORACIN ................................................................................ 87Captulo SieteEL SISTEMA RELIGIOSO ................................................................ 113Captulo OchoLA CAUSA DE ADN ...................................................................... 137

Conclusiones ............................................................................................ 147

NDICE


Dedico este libro a:

A ti amado Padre, no me alcanza la vida para agradecerte. Por eso te sirvo y te servir, sindote fiel, trabajando intensamente para que tus deseos se cumplan sobre la Tierra y que juntos podamos ver lo que has prometido que vera revelado. No hay palabras tan grandes como para expresar tal agradecimiento.

A mi familia, a mi esposa Nathalie, gran mujer y regalo de Dios con la que llevo trece aos de casados, a mis hijos, Vanessa Ruth y Marcos Efran quienes me honran y son un regalo del Cielo, los futuros gober-nantes y los que continuarn lo que Dios nos dio la gracia de empezar.

A todos los amados hermanos del Centro Familiar Todo es Posible en cada lugar que estn, por su gran amor y dedicacin por el Seor (y sobre todo por soportar mis locuras), gracias, bendigo sus vidas. A nuestros hijos espirituales, su apoyo y consuelo son un galardn que es digno de ser llevado, que dejan un precedente en el Cielo. Gracias por sus vidas, la herencia est asegurada.

Dedico esta obra a todos los que un da pusieron sus manos sobre m, a los que alguna vez impartieron algo a mi vida y la de mi familia, a los que fueron nuestros maestros y pastores en el caminar en el Se-or desde que Dios nos alcanz, a los que nos ministraron a la distancia de un modo u otro, a los que oraron por nosotros, a los que han levan-

DEDICATORIA

6 De lo conocido a lo Revelado_

tado nuestro nombre delante del Seor, honro sus vidas en estas lneas ya que no tengo la oportunidad de hablarles personalmente a todos.

Agradezco a Dios por cada situacin crtica que el permiti en mi vida, todas estas sirvieron para modelar mi carcter y mantener mi co-razn a salvo de cualquier rencor y comprender que verdaderamente Dios es Dios de amor y de perdn.

A mis amigos en el caminar en el Seor, apstoles, profetas, pastores, evangelistas, maestros, hermanos, servidores del Reino, empresarios, donde sea que se encuentren, ustedes son para m como los amigos de Daniel, diez veces mejor, ustedes me hacen estar completo.

Gracias a Marcelo Laffitte por la gran labor que ha hecho con este libro, por su gran paciencia y porque sus palabras me alentaron mucho al inicio de este proyecto.

Dedico este libro a los que no se conforman con lo que les dijeron sino que desean fervientemente comprobar la voluntad de Dios. A los que dicen: Debe de haber algo ms que esto. A los que no son pesca-dores de aguas conocidas sino que tiran la red en lo profundo. A los que tienen espritu reformador y no se dejan someter por la religin imperante. A los miles alrededor del mundo que tienen metidos en sus corazones el sueo de Dios de transformar las naciones para la Gloria del Amado. A usted que esta leyendo esto, porque si lo esta leyendo, es porque Dios ha hecho que llegue a sus manos y algo se va a impartir a su espritu.

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La motivacin para escribir este material, naci a partir del prop-sito que el Padre tiene para con sus hijos en este tiempo, tal cual lo recib por revelacin. Y sta nos hace saber que hemos nacido en un tiempo ms que especial de la vida de la Iglesia. Podemos entender fcilmente, que estos tiempos presentes no son tiempos convencionales de la vida eclesistica.

Son: Tiempos de transformacin. Tiempos de demasiados cambios. Tiempos determinantes. Tiempos apremiantes. Tiempos definitorios. Tiempos violentos. Tiempos poderosos. Tiempos de reforma.

El Seor est a punto de aparecerse en la escena de las naciones. De-bemos despertar a esta realidad y reformar en la Iglesia todo lo que no est siendo funcional al Reino de Dios. El mundo est sufriendo cambios violentos; cambios que los gobernantes ni entienden cmo suceden y, para que suceda lo que debe suceder, es necesario que nos paremos en medio del desconcierto mundial en que vivimos con la luz de la revelacin que alumbra a todo hombre.


Hace unos meses el seor me dijo algo: LO QUE VA A PASAR, PA-SAR A TRAVS DE LA IGLESIA.

Todo nuestro asunto ahora es saber cmo es que va a suceder lo que suceder.

Dios no usar otra cosa ms que la Iglesia pura, verdadera, funda-mentada en la revelacin y sin mancha para mostrar lo prximo a su-ceder.

Isaas 44:3 dice: Porque derramar agua sobre la tierra sedien-ta, y torrentes sobre la tierra seca. Derramar Mi Espritu sobre tu posteridad, Y Mi bendicin sobre tus descendientes.

Las aguas de revelacin sern soltadas a travs de la iglesia a la tierra seca y sin vida, al sistema de este mundo.

La intencin de esta obra es traer luz a algunos aspectos de la vida de la Iglesia; de la presente y de la por venir. El objetivo es alumbrar, proporcionar herramientas para la reforma que el Padre desea. Cuando llega la luz, las cosas cambian como simple consecuencia de esa luz. El objetivo es soltar las aguas vivas sobre la tierra.

Dios est trayendo cambios profundos y frescos a la vida de la Igle-sia. La gran reforma que est teniendo lugar dejar a una generacin funcionando en autoridad en todas las reas sociales. El despertar de la Iglesia no ser slo de puertas adentro; ser una invasin que lo llenar todo de Cristo.

No slo ser en trminos de salvacin; ser Cristo impartido en Pa-labra y Justicia. La iglesia debe prepararse para mostrar a ese Cristo


que no slo es para los auditorios y para las reuniones. Este Cristo ser puesto en lo alto de la sociedad; lo llenar todo en todo (Efesios 1:23).

El espritu reformador esta fluyendo en medio de la Iglesia y es nece-sario que los que aman el diseo del Padre, se sumerjan en los cambios que l est revelando, pues son para este tiempo y para esta generacin.

Todos los captulos de este libro tienen el objetivo de ser herramien-tas que sirvan para revelar aspectos de lo que Dios est deseando mos-trar. Cada tema tratado, apunta a ayudar a los lectores a tener una inti-midad de calidad, una revelacin de dimensiones y no de niveles, una adoracin que conmueva al Padre y le produzca placer, una oracin que traiga la Vida del Padre y nos haga semejantes a l. Cada capitulo es una herramienta para moldear algo de nuestra vida. Esta obra se gest durante 12 das de oracin, los cuales estuvieron nutridos de una gran revelacin. Parte de esa revelacin esta aqu y parte de ella an no es el tiempo de darla a conocer.


Introduccin

Necesitamos una reforma. La necesidad no est en que nos falte algo; la necesitamos para poder encajar en lo prximo de Dios. La cuestin no es si queremos; la cuestin es que necesitamos desespe-radamente una reforma.

Por qu causa Dios nos quiere llevar a una reforma?

Porque la forma original est distorsionada. El modelo original se ha torcido, se ha deformado, ha perdido su originalidad. Como esto se trata del diseo del Reino de Dios, no nos queda otra posibilidad que entrar en una reforma. Si queremos de nuevo la Gloria con nosotros, si de verdad queremos el poder, necesitamos reformar. La reforma no es exactamente una reforma de contenidos; como primera medida es una reforma de estructuras. Luego de reformar estructuras, podemos refor-mar contenidos. No se trata de dejar todo lo viejo por todo lo nuevo. La revelacin no es nueva, es ETERNA; slo es nueva para nosotros porque la estamos entendiendo en este tiempo. Por lo cual, lo que se debe reformar en primera instancia es la estructura de trabajo. Cuando tenemos las estructuras reformadas, entonces podemos ponerle aden-tro el contenido correcto. Muchas cosas consideradas viejas se reci-bieron por revelacin, pero al funcionar en una estructura obsoleta, parecen ser intiles.

CAPTULO UNO


Captulo UnoINTRODUCCIN

No s cul es el tamao de su congregacin; no s cuntos pastores tiene usted bajo cobertura. Lo que s debo decirle es que necesita refor-mar. La Iglesia necesita reformarse por completo en su idea estructural y repensar profundamente los contenidos a la luz de la revelacin.

_ EL CARCTER DE DIOS

Cuando algo nos sale mal, lo desechamos y comenzamos de nuevo. Cuando estamos haciendo algo y se nos va de la forma a la que quera-mos arribar, lo desechamos y comenzamos de nuevo. Pero Dios es un Dios obsesivo con sus diseos, y lo ms tremendo es que es un Dios eterno, por lo cual puede esperar a que una Iglesia se levante a reformar todo lo que debe reformar, a fin de traer la Gloria de nuevo. Lo que s es seguro, es que la Iglesia terminar siendo todo lo que debe ser segn lo que el Padre ha diseado para ella.

Dios no soltar la Gloria en cualquier diseo. No es que lo que te-nemos como Iglesia sea malo. No podemos decir que sea as, pero es escaso, es rudimentario an. Lo que sucede es que ha perdido la forma revelada, la forma original.

Jess dijo: La sal, si pierde su sabor, es echada fuera y pisoteada. En otras palabras, cada vez que se pierde el modelo original en algo, tambin se pierde la posicin y de ser gobierno se pasa a ser gobernado; de pisar a ser pisado.

La Iglesia perdi su sabor original hace demasiado tiempo. Dej de ser la que marcaba el paso a las naciones, para plegarse al paso de las naciones. Dej de adorar como debe y pas a adorar como le conviene; dej de predicar lo que debe por lo que es productivo.

Hoy podemos ver multitudes congregadas oyendo slo lo que convie-



ne a una estrategia de trabajo, oyendo mensajes para que nadie se vaya a molestar. Perdi la forma original. Dej de ser la sal que preservaba la tierra. Si la sal no preserva de la contaminacin, todo se echa a perder. Cuando la Iglesia deja de ser sal, todo empieza a descomponerse.

Es verdad que las ltimas dcadas han trado un cambio de forma. Cosas han cambiado en su manera, pero no han cambiado en su ori-gen. Se ha lavado el vaso por fuera, pero por dentro sigue con las defor-maciones que produce la falta de revelacin.

Hoy tenemos msica ms linda que hace 10 aos, pero vaca del de-seo de Dios. Tenemos templos ms imponentes, pero los pases se caen a pedazos por la inmoralidad.

Un ejemplo de esto es Argentina. Tenemos pecados que son de es-tado, avalados por los polticos y por leyes inmorales. Eso s, tambin tenemos templos con miles de personas cada fin de semana. No es que eso sea malo, al contrario, pero necesitamos ver que no estamos afec-tando a la sociedad, que nuestra voz no es oda y no se trata de ser muchos o pocos; se trata de la falta de forma que tenemos. La Iglesia est deforme, los carteles pesan ms que los diseos de Dios. El deseo del hombre pesa ms que el deseo de Dios, el hambre de la gente de escuchar un mensaje acomodado pesa ms que el hambre de la verdad revelada.

_ POR QU SE DISTORSIONA EL MODELO ORIGINAL?

La respuesta es sencilla pero no simple. La respuesta a todo es: RE-VELACIN.

La Iglesia deja las formas originales porque deja primero la revela-cin. Cuando deja la revelacin, comienza a usar formas naturales,



humanas. Usa sistemas, costumbres, mtodos, psicologa, marketing network, formas de crecimiento, manipulacin, elocuencia, empata, adornos, luces, templos hermosamente adornados, estrategias que van desde lo ms banal y ridculo, hasta lo ms romntico y casi todo eso se hace en un nivel de fe mental tan fuerte, que no da lugar al pensamiento espiritual que nos podra decir que algo de todo lo que estamos hacien-do, no est del todo encajado en el diseo original.

Claro que antes de perder la revelacin se ha perdido la oracin. La oracin es clave en el asunto porque revela los deseos de Dios sobre la tierra y trae las aguas vivas (en este libro habr un captulo dedicado a ella). Es tambin claro que con un capitulo de un libro no cubrimos el gran vaco de oracin que tenemos, pero es un comienzo. Sin oracin no hay revelacin vvida, no hay ros de avivamiento, no hay poder real, no hay evidencia del poder de Dios. Sin oracin no hay revelacin y sin revelacin todo se vuelve una locura religiosa que no deja a la iglesia depositada en su lugar de Gobierno.

Cada vez que se pierde la revelacin, la necesidad humana aflora. El hambre por las multitudes no se origina en el espritu; es meramente carnal, vanidoso. No tiene como fin derramar el gobierno de Dios, pero s cumplir una meta: la de ganar un determinado nmero de gente, la de ser los mejores pastores de la ciudad, la de ser geniales.

_ LA INTENCIN DE LA REFORMA

Una reforma tiene como intencin traerle a la Iglesia vientos frescos de revelacin y revelar el espritu proftico del Padre. El Espritu del Padre est impreso en Su Palabra, por eso la reforma nos devuelve ms y ms a la Palabra y en la medida en que nos volvemos a ella, volvemos al latir original del Corazn del Padre.



Esta reforma no incluye slo algunas reas: no es cambiar de color las paredes de los templos, no es msica nueva que suene linda, diferentes maneras de vestir, etc. Esta reforma requiere cambios profundos que nos devolvern por completo al diseo original que la Iglesia tiene o debiera tener por revelacin. Necesitamos transitar del camino de lo conocido a lo revelado, de lo tradicional a los misterios revelados que son los que aseguran la plenitud del cumplimiento de la Palabra.

_ UN CAMBIO DE HERRAMIENTA

xodo 4:2-4 - Y el SEOR le dijo: Qu es eso que tienes en la mano? Y l respondi: Una vara. Entonces l dijo: chala en tie-rra. Y l la ech en tierra y se convirti en una serpiente; y Moiss huy de ella. Pero el SEOR dijo a Moiss: Extiende tu mano y agrrala por la cola. Y l extendi la mano, la agarr, y se volvi vara en su mano (Versin La Biblia de las Amricas).

Cuando Dios busca a Moiss, lo encuentra pastoreando las ovejas de su suegro. Y el Seor, despus de darle una serie de instrucciones y de contarle lo que va a pasar, comienza a tratar con la incredulidad de Moiss y a cambiarle herramientas. Cada vez que haya una reforma, Dios cambiar herramientas, porque las que tenemos no sirven para dar forma a lo nuevo. Las que tenemos sirvieron para lo que tenamos que hacer antes. Cuando cambia la tarea, como consecuencia de ello, cambian las herramientas.

Lo primero que Dios hace con Moiss es que reconozca lo que tena en la mano; y l responde por lo que ve: una vara. Luego le dice que la deje caer en tierra. Hay herramientas y modos de hacer las cosas que



deben caerse de nuestras vidas porque ya no nos servirn para la prxi-ma tarea. Moiss deja caer la vara de pastorear ovejas y Dios le manda levantarla, pero cuando lo hace, ya no era una vara de pastoreo. Al le-vantarla era una vara de gobierno, era una vara de poder; se convirti en algo sumamente poderoso. Esa vara era la herramienta para traer la reforma, para traer seales poderosas ante un sistema esclavista y ante un pueblo que estaba resignado al ltigo.

Hay cosas que no van a cambiar si no tenemos una herramienta poderosa.

No es lo mismo el criterio para gobernar ovejas que para gobernar una nacin. Si el criterio no es igual, tampoco lo son las herramien-tas para gobernar. Debemos dejar caer lo que vemos y empezar a le-vantar lo que no vemos. El secreto era que Moiss poda ver una vara, pero Dios estaba viendo poder. No s qu es lo que ve usted que tiene en su mano, pero Dios est viendo poder. Debemos empezar a ver la revelacin escondida. No es lo que vemos lo que nos llevar a tomar herramientas poderosas; es lo que est escondido en lo que Dios dice. Hay una revelacin a punto de soltarse para los que dejan caer su he-rramienta.

_EL DESAFO MS GRANDE

Cambiar es un gran asunto. Reformar es por revelacin. Cuando de-bemos reformar, se requiere ms que un deseo pasajero. Hace falta un compromiso profundo, ya que las reformas no aparecen en la vida de las personas como un acontecimiento fortuito. Los reformadores son tenidos en cuenta por Dios para hacerlos responsables de una tarea poco comn. Son personas que no tienen otra prioridad ms que Su Perfecta Voluntad y que no estn interesadas en lo que a ellos les podra



pasar; estn interesadas en lo que a Dios le pasa, porque estn conecta-das solamente al deseo del Padre.

Las reformas traen cambios grandes y generosos a la vida, no slo de la iglesia, sino de las sociedades, porque cuando la Iglesia cambia, las sociedades cambian para bien o para mal. Sin embargo, a pesar de que la mayora de los lderes de la Iglesia reconocen esto, son muy pocos los que estn dispuestos a dar los pasos necesarios. Muchos quieren los cambios, pero no se embarcan en la revelacin; slo cambian las maneras, cambian segn lo que a su criterio personal es necesario. La reforma no viene slo por necesidad; se reforma porque he descubierto la forma verdadera y quiero ir hacia ella. Es propsito.

He hablado con lderes de organizaciones en este ltimo tiempo y todos ellos asumen y reconocen lo mucho que algunas organizaciones limitan la revelacin. La mayora de ellos asume que no est bien cmo se manejan ciertos temas que son importantes para la vida de la Iglesia, pero llamativamente ninguno de ellos toma la decisin de hacer algo al respecto. Reconocen que s podran hacer cambios, pero prefieren seguir esperando. La reforma requiere compromiso profundo. Estar viendo el problema y no hacer nada con l es lo mismo que ser cmpli-ce en el problema.

Las preguntas que debiramos hacernos son las siguientes:

Si veo el pecado y no hago nada, no ser tan responsable como el que peca?Si Dios me est empujando a cambiar y prefiero la costumbre, no ser responsable ante el Seor?Si s que algo est mal, pero lo dejo pasar, Dios no me pedir cuentas por eso?

Esa es la realidad de gran parte del liderazgo que est aceptando cosas que saben que estn mal, cosas que Dios ya les mostr que no deben ser



as, pero el peso de lo que les han impuesto, parece ser ms fuerte que lo que deben hacer. Pasar de lo conocido a lo revelado es la tarea en la que la Iglesia ha reprobado por aos. Estos tiempos de reforma son una nueva oportunidad de rendir examen.

_ CMO HAGO?

Primero: Usted no est obligado a vivir lo que Dios no dice que debe vivir.

Segundo: Aprenda a conocer cmo se produce la revelacin. Efesios 1:17 habla del espritu de sabidura y de revelacin. Primero debemos entender que el principio de la sabidura es el temor de Dios, como leemos en Proverbios 9:10. El temor tiene que ver con reverencia, reconocimiento, poner a Dios en primer lugar, ser responsables con Dios y sabios ante las cosas de Dios.

Por lo cual, el primer paso que se requiere es ser responsable, teme-roso de lo que Dios dice. Cuando Dios nos entrega una palabra es para que la cumplamos en toda su expresin. Debemos ser temerosos con lo que se nos dice y como se nos dice, debemos aplicarlo; no interpre-temos la palabra que Dios nos da segn nuestro parecer. Cuando uno es temeroso, oye y aplica lo que Dios le dijo, lo que se abrir es una dimensin de revelacin, la cual nos va a llevar al conocimiento de l.

No podemos conocer lo profundo de Dios si no tenemos revelacin profunda y sta no viene sin temor de Dios. Tampoco viene el conoci-miento de Dios sin revelacin.

Conocer al Rey es la ciencia de los sabios de espritu. Si fuimos llama-



dos a algo, ms vale que conozcamos al que nos llam; que se nos revele el Dios dimensional.

A Dios no se lo puede conocer si no se lo teme, si no se lo ama, si no se lo respeta, si no profundizamos en la ciencia del Espritu. La reforma no puede tener lugar con lderes que se enamoran de Dios por una palabra recibida, pero cuando se trata de pararse frente a la situacin y definir cosas, se desenamoran al momento de lo que Dios les dijo. No podemos tener esa fe mental que dura unos das y pretender cambiar las cosas. La primera etapa de la reforma somos nosotros mismos. De-bemos dejar que despus de recibir el impacto espiritual, tengamos una definicin firme, certera, una fe fiera, afirmada en lo que Dios nos dijo, ya que si le creemos, l pelea por nosotros.


Reconectarnos

_ DESCONECTADOS DE LA PALABRA

Miremos Gnesis 3. Es interesante la posicin de una Iglesia que est dejando que Apocalipsis lo obsesione, pero que an no resolvi Gnesis. Y si no resolvemos Gnesis, no podemos avanzar con una idea clara de lo que el Padre realmente quiere.

Primero vamos a redefinir un concepto de traduccin. No es la cada del hombre; es la muerte del hombre lo que all se origin. No es lo mismo caer que morir. El hombre muri porque se desconect de la revelacin.

La revelacin del Padre era constante y firme sobre Adn; era el de-seo de Dios cumplido al extremo, la plena manifestacin de Dios en el hombre. Era tal la Gloria de Dios que viva en Adn, que lo cubra de una manera que no necesitaba ropas. Adn no tena vergenza de su desnudez porque no se vea desnudo. Cuando se miraba a si mismo vea la Gloria del Padre cubrindolo. Cuando esa gloria desaparece, las desnudeces se comienzan a ver inmediatamente y no hay manera de cubrirlas con nada. La gloria que tapa desnudeces es irreemplazable.

La Gloria era tan intensa que se ocupaba de absolutamente todo lo

CAPTULO DOS


Captulo DosRECONECTARNOS

que poda necesitar aquel ser humano original, hasta de su ropa. En ellos la forma de Dios estaba revelada y la revelacin de la Gloria per-maneca en ellos porque eran obedientes a la Palabra.

Mientras preparaba un mensaje, el Espritu me dijo: Adn se desco-nect al desobedecer; sali de la cobertura de la Gloria del Padre eter-no. Desde ese da, el Padre busca gente a quien cubrir nuevamente con toda su Gloria, y llamativamente al primero que encuentra para volver a cubrir es a Adn mismo: el hombre que haba sido despertado por el aliento de Dios.

_ EL PADRE APARECE EN LA ESCENA

Gnesis 3:8-17 Y oyeron al SEOR Dios que se paseaba en el huerto al fresco del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia del SEOR Dios entre los rboles del huerto. Y el SEOR Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests? Y l respondi: Te o en el huerto, y tuve miedo porque estaba desnu-do, y me escond. Y Dios le dijo: Quin te ha hecho saber que estabas desnudo? Has comido del rbol del cual te mand que no comieras? Y el hombre respondi: La mujer que t me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. Entonces el SEOR Dios dijo a la mujer: Qu es esto que has hecho? Y la mujer respondi: La serpiente me enga, y yo com. Y el SEOR Dios dijo a la serpiente: Por cuanto has hecho esto, maldita sers ms que todos los animales, y ms que todas las bestias del campo; so-bre tu vientre andars, y polvo comers todos los das de tu vida. Y pondr enemistad entre t y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; l te herir en la cabeza, y t lo herirs en el calcaar. A la mujer dijo: En gran manera multiplicar tu dolor en el parto,



con dolor dars a luz los hijos; y con todo, tu deseo ser para tu marido, y l tendr dominio sobre ti. Entonces dijo a Adn: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del rbol del cual te orden, diciendo: No comers de l, maldita ser la tierra por tu causa; con trabajo comers de ella todos los das de tu vida.

La escena era un hombre y una mujer con un problema devastador: haban cruzado la lnea. Se haban parado al otro lado de la forma ori-ginal y como consecuencia de ello, haban perdido la forma; ambos necesitaban reformar.

As como apareci en el Edn, el Padre nuevamente esta apareciendo para conectar a la Iglesia con la palabra revelada. Es esa palabra la que produce Gloria eterna, sobre un mundo con problemas pasajeros.

La Biblia dice que Dios se paseaba, disfrutaba, estaba dando un paseo pero a ese paseo le faltaba algo y de pronto el Padre dice: Dnde es-ts? Entonces se produce la primera respuesta incorrecta en la historia conocida del hombre ante un Dios que sabe qu preguntar. Adn dice: O tu voz en el huerto y tuve miedo, porque estaba desnudo. Por eso me escond.

Dios no le pregunt cmo estaba; le pregunt: Dnde ests? Dios est preguntando lo mismo hoy: Dnde ests Iglesia Amada? Dn-de estn los hijos poderosos? Donde est mi Gloria revelada sobre la tierra?

l no pregunta hoy cmo ests? l pregunta: DNDE ests Iglesia? y lo pregunta porque en el modelo original no se prevea que ests don-de ests. Lo que sigue fallando no es otra cosa que dnde estamos pa-rados. Es una cuestin de posicionamiento. El Padre busca aparecerse



de nuevo y lo primero que va a buscar es la posicin original en la que el hombre fue puesto. Inicialmente, ese hombre tena todo revelado, lo conoca todo, tena a Cristo revelado, conoca lo ntimo del Padre, el Espritu Santo lo cubra. Pero le fall algo, perdi la Gloria y no poda entender ms su posicionamiento.

El Padre est a punto de aparecer nuevamente en la escena de la his-toria de las naciones y pregunta por su Iglesia Amada. Dice: Dnde ests t? Quiero tener amores contigo, quiero arrancarte de tu viudez, deseo intimar contigo. Dnde ests t? Dnde ests? Porque me he acordado del deseo que tengo de bendecirte y he venido a oler tus per-fumes; he venido a recrearme en ti, Amada Ma.

_ ESTOY DESNUDO, POR ESO ME ESCOND

La cobertura de Adn, al igual que en el hombre moderno, estaba en la Palabra. Cuando la iglesia falla en la revelacin, pierde la cobertura. As aparecen las desnudeces y aparecen lugares dnde esconderse que hasta pueden llegar a parecernos lindos.

En el captulo 1 del Evangelio de San Juan (vv. 1-5), leemos:

En el principio exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. l estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de l, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.



Cristo era el Verbo, el verbo que estaba en el Padre y sali del Padre. Estaba latente, pero entr en accin creando todo lo conocido como planeta tierra y alrededores.

Adn no slo es el primer hombre en ver cara a cara a Dios, sino que es tambin el primero al que le es impartido el Verbo. Adn fue el primer hombre en ser salvo an cuando no haba salvacin; por eso no haba excusa para Adn. Saba muy bien lo que significaba la cobertura de la Palabra sobre su vida; l tena al Hijo revelado en s mismo. Adn gobernaba mediante la Palabra.

Ntese que Juan lo llama la Palabra que tena la vida. Toda la vida que Adn tena, todo lo que haba le obedeca, todo lo que llamaba de una manera, as era; porque el Verbo estaba revelado en plenitud en l. Adn escriba la historia de lo que pasara con sus palabras, porque sus pala-bras eran Cristo; eran revelacin. Es imposible escribir una historia dis-tinta sin la palabra revelada. Con cada palabra de Adn, sala Cristo de l.

Adn no tena a Jess un da a la semana o dos; era la plenitud de aquel que todo lo llena en todo, fluyendo a travs de su vida, retroa-limentndolo, impartindose todo el tiempo, en forma permanente. Adn hablaba y no salan palabras, lo que sala de l era Cristo, sala el Verbo y el Verbo produca que todo lo que se determinaba de una manera, as fuera. En aquella primera forma del hombre-gobierno, el Hijo gobernaba a travs de Adn. En la historia que estamos escri-biendo, el Verbo va a gobernar a travs de su Iglesia.

Dios nuevamente aparecer en escena impartido en el hombre, a fin de que ste gobierne mediante la palabra revelada.

Y esa palabra revelada, no es palabra escuchada. Es palabra para apli-carla. Adn tena la palabra revelada, pero cuando dej de vivirla, esa palabra perdi su efectividad y la Gloria que estaba establecida sobre Adn y su esposa los abandon.



La desconexin de la palabra tambin es desconexin de la Gloria del Padre que est en secreto. A la Gloria que est en secreto no se accede de cualquier manera; tampoco accede cualquiera. A esa Gloria slo se accede por vivir el deseo del Padre.

No es que no todos puedan ir a la Gloria, pero al secreto slo acceden los que ponen el deseo del Padre por encima de toda cosa, son los que no viven como mejor les parece cada situacin. Son los que rinden su vida y la pierden a fin de ganar lo ms preciado, lo que est en secreto.

Al secreto del Padre accede gente que decide que su vida no vale lo suficiente y decide exponerse a perderla, accediendo ante lo glorioso y eterno, rompiendo su agenda de prioridades aunque eso le cueste.

Mateo 16:24-27- Luego Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere ser discpulo mo, olvdese de s mismo, cargue con su cruz y sgame. Porque el que quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda la vida por causa ma, la encontrar. De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde la vida? O cunto podr pagar el hombre por su vida? Porque el Hijo del hombre va a venir con la Gloria de su Padre y con sus ngeles, y enton-ces recompensar a cada uno conforme a lo que haya hecho. Les aseguro que algunos de los que estn aqu presentes no morirn hasta que vean al Hijo del hombre venir a reinar.

En otras palabras, si quieren tenerme a m y a mi Gloria, es necesario que abdiquen al trono de su corazn, ya que no puedo coexistir en tu deseo. Mi deseo es conquistarte por completo; es llevarte a lo profundo y que seas slo mo. No acepto tomar algo tuyo; te quiero por com-



pleto. Necesito que pierdas tu vida a fin de que te gane para m. Quiero que seas mo y yo quiero ser tuyo.

Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? (G-nesis 3:9)

_ TODO LO QUE PONE AL HOMBREEN UN LUGARDISTINTO, DIOS NO LO CONOCE

La cobertura del hombre estaba en la Palabra de Dios. Adn entiende que al desconectarse de la Palabra, la vida futura sera afectada y quiere arreglarlo escondindose. Cada vez que la Palabra nos abandona, que-remos empezar a escondernos. Uno de los grandes temas de hoy es la falta de conocer y vivir en la Palabra.

Las personas toman decisiones en base a cualquier cosa menos la palabra de Dios. La Iglesia decide en base a circunstancias y no por revelacin. Por eso hay gente que un da est a nuestro lado y maana se cambia de vereda, porque est desconectada de la verdad escrita de Dios.

O tu voz en el huerto

Ya la voz del Padre pareci a Adn lenguaje extrao porque le pro-dujo miedo. Seguramente que antes le produca alegra, placer, conmo-cin; pero cuando dio un paso ms all, ya esa voz le produca miedo. Cuando comenzamos a alejarnos de Dios, su palabra nos parece extra-a; cuando no lo buscamos y no nos congregamos, lo que Dios dice parece lejano e imposible de cumplir. Tiende a asustarnos.

Hoy la palabra de Dios parece algo extrao. Le hablamos a la gente de volver a la palabra y pareciera que le estamos hablando de naves



espaciales. Cuando nos desconectamos de la Palabra, lo ms comn del mundo parece extrao. La voz de Dios era normal para Adn, hasta que desoy la Palabra.

DE LO QUE EL PRIMER HOMBRE SE DESCONECT POR DES-OBEDIENCIA, LO RECONECTA UN POSTRER ADN POR LA GRACIA.

Necesitamos un bao de gracia para poder acceder nuevamente a lo que alguna vez nos fue instituido. Debemos teirnos de nuevo de Cris-to. Predicar el evangelio, hacer discpulos a las naciones y bautizarlos es darles los colores del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; una imparti-cin completa del Dios trino.

Y tuve miedo

Or la Voz sin gracia produce miedo. Ese es el problema de mucha gente que escucha y predica a un Dios sin gracia. Slo ponen yugos pesados sobre otros, imponen responsabilidades imposibles de cumplir y producen culpa.

Cuando ellos empezaron a ver a Dios sin gracia se escondieron de l. El miedo es caracterstico en gente que no puede vivir la palabra de Dios en su vida. Dice la Biblia en Gnesis 18:15 que Sara se ri de la promesa, pero cuando el Seor le pregunt por qu se rea, lo neg porque tuvo miedo.

Cuando hay incredulidad acerca de las promesas de la Palabra, el te-mor aparece y ese temor debe ser la luz de alerta para decirnos que algo de la Palabra no est en su funcionamiento correcto.

Cuando el hombre se desconect de la Palabra, la seguridad que la gloria provea se cort, desapareci y el hombre comenz a verse des-nudo, con miedo y escondindose de la voz del Padre.



Es una de las cosas que suceden cuando hay desconexin de la pala-bra: miedo a la Voz. Hoy tenemos una gran resistencia a la palabra pro-ftica, no slo a la palabra sino tambin a los profetas. Es ms, hay una gran cantidad de personas que admiten a los profetas como necesarios, pero aun as no estn dispuestos a escucharlos y obedecerlos.

Dios se paseaba por el huerto y la Biblia dice: Oyeron el sonido de Yahweh Elohim (Versin Israelita Nazarena 2011).

Le quiero decir algo, y es que hay un sonido nuevo del Padre en las naciones. Hay una voz nueva de Dios en la tierra y est buscando gente que aunque hoy se vea desnuda, ser recubierta de la gloria postrera del Eterno. El sonido de Dios no es un sonido religioso y que culpabiliza; es un sonido de revelacin, de abrazo, de santidad y de plenitud.

_ROMPIENDO LAS TENSIONES

La palabra de Dios no viene para juzgarme; viene para revestirme, a reposicionarme, a abrirme nuevos tesoros. No viene para preguntarme cmo estoy, no viene para preguntarme lo que hice mal; viene para po-nerme de nuevo en el lugar en el que siempre deb estar: gobernando.

Por eso es importante romper las tensiones con la Voz de Dios. Mu-chas personas se tensionan con la voz de Dios, se esconden, se sienten incapaces, consideran que no es para ellos, que no estn preparados. Debemos romper las tensiones con la profeca.

Ellos oyeron la voz, pero la culpa los hizo esconderse de la gracia. Necesitamos saber que Dios est totalmente loco de amor por nosotros y que no viene a nosotros para que huyamos, sino para que nos tire-mos en sus brazos de amor, nos rindamos y nos dejemos atrapar por su nuevo sonido.



_GRACIA ES: AUNQUE NO LO MEREZCO,IGUAL LO TOMO

l es Dios de gracia, entre otras cosas, y gracia significa que aunque no lo merezco, igual lo tomo. Tomemos de su gracia, aunque sepamos que no somos merecedores de la misma. No necesito sentirme merece-dor; slo tengo que tomarla para mi vida porque el precio fue pagado a mi favor. Soy merecedor; no es una cuestin de sentimientos.

Sera ms fcil tomar algo que hemos pagado, pero eso no sera gra-cia, ya que lo hemos pagado. Pero tomar lo que otro pag eso s es gracia y aunque no lo merezca, igual es mo.

Es mejor que rompamos las tensiones porque de todos modos Dios terminar encontrndonos aunque nos escondamos. De todos modos, el poder redentor de la gracia, encontrar al hombre para manifestarle su amor incomparable.

La culpa es algo que hace al hombre esconderse de la gracia del Padre, pero no hay ninguna condenacin para los que estamos en Cristo Jess. Debemos creer que es el tiempo y que somos las personas indicadas para este tiempo y para la reforma. No permitamos que las tensiones con la voz de Dios nos quiten los propsitos de lo eterno de Dios.

Gnesis 3:11 - Y Dios le dijo: Quin te ense que estabas des-nudo? Has comido del rbol de que yo te mand no comieses?

Cada vez que el hombre come de lo incorrecto, aparecern desnude-ces. Porque slo en la vida de Cristo, en su misma esencia, en su sus-tancia, est la plenitud que nos cubre de toda vergenza, nos conecta y nos da abrigo, proteccin y vestido.



Existe toda una sensacin de imposibilidad hoy dentro de la Iglesia y de la vida de los cristianos. La sensacin generalizada es que no podemos cruzar ese lmite, que hasta ac llegamos, que no podemos ir ms all.

La pregunta que debemos hacernos entonces es: Quin ha dicho que no? Qu es lo que dice no puedo o quin lo dice?

El no puedo, no pertenece al deseo del Padre para nuestra vida. De hecho es todo lo contrario: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Esto no es slo una frase; es todo un decreto que me corre el lmite del no puedo al todo lo puedo.

Si somos un mismo espritu con Cristo, una misma mente y si cami-namos como Dios manda, tenemos que saber que estamos habilitados a travs de Cristo para ir adonde me dijeron que es imposible.

_ UNA GENERACIN CONECTADA

El uso de la Palabra se ha deteriorado a tal punto, que los mismos cristianos tiene una ley que no conocen. Los cristianos han dejado la Palabra. Las nuevas generaciones de cristianos tienen raras teoras acerca de la Palabra. Enseanzas como: un versculo por da, leer poco, aplicar mucho, leer cuando puedo, son como vacas sagradas. Le han entregado el tiempo que le pertenece a la Palabra de Dios a la televisin, a los deportes, a la recreacin y dems cosas. stas no estn mal, pero son una bendicin en la medida que no quiten al Seor de en medio. Cuando una actividad est sacndome de mi bsqueda per-sonal y familiar con Dios, eso ya no se parece a una bendicin y se est por volver una maldicin.

Me llama la atencin lo que el Seor le manda a Josu (Josu 1:9). Ya no haba opcin para Josu: la palabra deba ser encarnada en su vida.



Deba ser su motivo de consulta, su deleite, su prdica, su consejo; la Palabra sera todo para l. Y despus viene la promesa: entonces todo lo que hagas te saldr bien. El asunto es que hoy todo el mundo quiere Josu 1:9, pero no quiere los ocho versculos anteriores.

Las consecuencias son sencillas de ver. Malas decisiones, economa escasa, familias poco cimentadas en amor, templos cada vez ms va-cos de gloria, gente que no puede encontrarle sabor a su vida cristiana, personas que no saben pararse firmes ante las circunstancias crticas, y cuanta anomala vemos en la vida de los cristianos. Estas son apenas algunas de las cosas que pasan en gente que no tiene uno de los susten-tos que Dios ha puesto como un mandamiento que es inalterable. Todo lo que es mandamiento perpetuo de Dios no se debe alterar, porque cambiarlo tambin modifica resultados de vida.

En Deuteronomio 6:6 el espritu de Dios nos da un ejemplo claro con respecto a la palabra y el rol social que jugara el vivirla y ensearla. La Palabra no pertenece al pacto temporal; la Palabra pertenece al Pacto Eterno, como as tambin la bendicin de Dios son algunas de las cosas que son para siempre.

Usted debe ser un enamorado de la Palabra. Empiece por leer el Sal-mo 119 (es el Salmo ms largo y est ntegramente dedicado a la Pala-bra). Expresa su valor de una manera maravillosa.

Ese Salmo tambin expresa la vida de un israelita. La palabra no era opcional en Israel; no era obedecible o no obedecible: era ley. La Pala-bra sigue siendo ley hoy, nada ms que ahora no es la ley de Moiss; es la ley de la Eternidad sobre la tierra.

La Palabra determinaba la cultura de Israel. La formacin genera-cional es hasta estos das la columna vertebral que le permite a Israel soportar aos en guerra y salir ganando.



El asunto nuestro es la infiltracin de otros elementos en nuestra cultura cristiana. La presin de las culturas ha ido penetrando hasta producir cambios en la cultura cristiana que ya se pueden ver en gene-raciones. Hay patrones de pensamiento que estn incorporados en los cristianos como si fueran parte de la Palabra de Dios. Maneras de vivir y predicar un evangelio plagado de ideas y conceptos que provienen de la influencia del pensamiento propio de cada nacin.

Por ejemplo, en Argentina tenemos una alta influencia de Norteam-rica en la manera de hacer una iglesia. La pregunta es dnde se inspira-ron ellos para hacer las cosas. El asunto no es tener la influencia cultu-ral y de pensamiento de otras naciones; el asunto es tener la influencia y el pensamiento del Reino, el cual slo est guardado en la revelacin de la Palabra.

_ ESCASA REVELACIN,ESCASA RESISTENCIA

Vemos una generacin de creyentes en los que sus cimientos son de-masiado superficiales. Sus cimientos son tan poco profundos que su dependencia es ms de su lder que de Dios. Son personas dependien-tes de su pastor de por vida y no pueden decidir nada por s mismos. Son dependientes en exceso del pastor y creen que todo lo que no avala el pastor es porque no es de Dios.

Si usted encuentra a un cristiano inestable es porque su cimiento lo es. Esa persona no fue cimentada en la revelacin de la Palabra, aunque a veces s se les ense teora. Pero lo que produce un cimiento slido es la revelacin. La falta de una cultura de la Palabra, hace que la gente que se genera en las congregaciones sea de poca resistencia ante los embates de la vida.



Cuando los fundamentos de una persona no estn bien arraigados, usted va a encontrar que la persona hace crisis de tiempo en tiempo.

Cuando vea eso, plantese que esa persona necesita profundizar el aprendizaje y la vivencia de la Palabra de Dios en su vida y que necesita una intimidad profunda, porque no est viviendo lo que se supone que debiera vivir. Es una persona terica pero no Teocrtica.


La vida de la IglesiaEn Hebreos 6:1 nos encontramos con lo siguiente:

Por tanto, dejando las enseanzas elementales acerca de Cristo (el Mesas), avancemos hacia la madurez (perfeccin), no echan-do otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios. (Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy)

Para poder hablar de algo, necesitamos entender el primer instante de algo. La sustancia inicial y primordial es aquello que constituye lo ms importante de algo; es una realidad que existe por s misma y da cuenta de sus cualidades por s misma.

La sustancia es lo que hace a algo verdadero y palpable, es lo que da el inicio a ese algo. Es como el cimiento de una casa; ella se mantiene en pie porque abajo tiene cimientos, hormign, zapatas, encadenados, al costado tiene columnas y por arriba tiene vigas. Todas esas cosas hacen que el edificio permanezca en pie; que sea sustentable.

Jess fue claro con la enseanza. Dijo que si alguno construa sobre la arena, lo llamara insensato, pero si construa sobre la piedra sera

CAPTULO TRES


Captulo TresLA VIDA DE LA IGLESIA

llamado prudente o sabio. Los cimientos de una casa determinan el comportamiento de sta. La vida del creyente est determinada por los cimientos que tiene: cuando los cimientos son dbiles o superficiales se cae rpidamente. No puede haber una vida sabia si no estamos cimen-tados en la palabra de Dios.

La vida de la Iglesia necesita fundamentos de la Palabra. Cuando slo se entrena a la gente en la manera de trabajo y se excluyen fundamentos slidos de la Palabra, se producen cimientos frgiles.

Hablar de la vida de la iglesia sin hablar de la sustancia primordial sera insustentable aunque parezca un juego de palabras.

Aunque la Iglesia es an un misterio por revelar, debemos saber pri-mero la sustancia de lo que la Iglesia es: lo que debe hacer, cmo fue diseada, sus atributos y lo ms importante que es cmo se explica la vida de la iglesia y qu es lo que hace que la iglesia tenga una vida.

La ciencia no puede explicar cmo se produce la vida en una per-sona. Nadie puede explicar la vida ms all del estudio de los signos vitales. O sea, un cientfico nos dice las causas por las que una persona est viva, pero no nos puede decir qu produce la vida que tiene. Nos puede decir que si le sacamos el corazn dejara de vivir, que una en-fermedad afectara lo sustancial que mantiene a esa vida, puede saber que un estado de nimo va a afectar ciertas funciones, etc. Lo que no podr por la ciencia misma, es decirnos qu es lo que produce la vida. La ciencia investiga lo aleatorio, lo de afuera, lo que es posible ver con ojos o con aparatos, pero no puede ver la sustancia de lo que produce la vida, porque esa sustancia no se ve con aparatos, se ve con el espritu. Esa sustancia se llama Cristo.

La vida de la iglesia no se puede explicar por lo que la Iglesia hace, por lo que tiene, por lo que piensa, por las maneras que usa para hacer



las cosas. Esos son los sntomas que explicaran por qu se mantiene funcionando, pero no explican la causa de la vida.

La sustancia es Cristo y de l emana todo lo que a la iglesia le pro-duce, o le debiera producir vida verdadera, amor, profeca, palabra, prosperidad, nobleza, paz, gozo, alegra, celebracin, poder, dominio, revelacin, salvacin, reconocimiento, consuelo, cuidado, contencin, sanidad, gobierno y todo lo bueno, todo don perfecto y lo que a usted se le ocurra que le puede agregar a estas palabras.

El cdigo que abre la puerta a la plena revelacin de esa sustancia es el gobierno apostlico o gobierno de los cinco ministerios; por eso l mismo estableci ese gobierno para la vida de la iglesia. l mismo constituy la manera en que sera revelado. No dej librada al azar la manera en que se lo deba revelar; lo dej establecido y manifestado.

La vida de la Iglesia a veces termina siendo escasa porque el diseo no est en funcionamiento pleno. Las unciones apostlicas, profticas y de maestra han estado relegadas de la tarea de revelar a Cristo. Por eso tenemos una Iglesia altamente pastoral y altamente evangelista y la revelacin portada es tambin as. Le ha faltado la modelacin del Cris-to de Gobierno. Es como si tuvisemos una mesa de cinco patas pero le faltaran tres; habra que estar sostenindola todo el tiempo para que fuera funcional. Demandara un esfuerzo extra usar una mesa as. Es mucha la gente as que tenemos hoy en nuestras congregaciones. Hay que estar todo el tiempo sostenindolos, apuntalndolos, visitndolos, llamndolos; no pueden funcionar como debieran.

Efesios 4:11-12 dice: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.



En ellos est la revelacin para descifrar la sustancia e impartirla en la iglesia hasta que todos lleguemos a la intimidad con la sustancia, a ser uno con la sustancia y a partir de all poder edificar el cuerpo de Cristo.

El gobierno apostlico lo podemos ver como una matriz perfecta que produce la forma revelada que la Iglesia debe tener. Revela lo que el Padre desea en funcin de los tiempos preestablecidos.

Es interesante la funcin de este gobierno apostlico. Se enumeran las cinco funciones principales y a continuacin dice que el fin es per-feccionar a los santos, conectarlos con lo profundo de la revelacin, empoderarlos, darles herramientas, formarlos en el ministerio, hacer-los eficaces en lo que hacen, eficientes en toda su expresin, a fin de que cuando trabajen en la obra del ministerio sean de edificacin.

Me da la sensacin de una lnea de produccin cuyo resultado final es perfeccin. El gobierno apostlico tiene la funcin de usar la sus-tancia revelada de Cristo y formar con sta la vida de los cristianos que forman parte de la Iglesia. No slo le imparten la sustancia, sino que le proporcionan un diseo para que stos funcionen cada uno segn el don.

_ EL CDIGO GENTICO

Cuando fuimos creados, el Padre escribi un cdigo de nuestra vida. Nuestro nombre, toda la informacin de lo que soy y de lo que ser, est all guardada. Todas las bendiciones, todas las circunstancias difciles, las veces que el Padre nos guard la vida, todo est escrito en ese cdigo que est guardado en lo ntimo del Padre.



Tus ojos vieron mi embrin, y en Tu libro se escribieron todos los das que me fueron dados, cuando no exista ni uno solo de ellos. - Salmo 139:16

Lo puede ver all? David lo ve. l dice: Mi historia no la escriben las circunstancias, mi historia la escribes T Seor. Todo est escrito para mi vida, todo ha sido diseado, todo fue previsto, nada se escapa de tu voluntad para mi vida.

Cuando nosotros aprendemos que nada est librado al azar, sino que Dios tiene todo escrito para los que lo amamos, todo lo que sucede nos ayuda a bien. La palabra es clara: todas las cosas nos ayudan a bien a los que amamos a Dios.

Y sabemos que todas las cosas ayudan a bien, a los que aman a Dios, a los que conforme a su propsito son llamados.Romanos 8:28

Pero ntese que la segunda parte del versculo agrega algo: a los que conforme a su propsito son llamados. Esto no indica que no haya muchos llamados, sino que hace referencia a los que funcionan en el propsito. La diferencia est en que cuando una persona que no entien-de ni ha visto lo que Dios escribi a su favor sufre una tragedia en su vida, esto le produce crisis y ms crisis. Pero cuando una que vio lo que est escrito a su favor, sufre alguna calamidad, slo sabe que no est en manos de la fatalidad, est en manos de Dios y que si esto que pasa fue escrito a su favor, es para ayudarlo a bien.

Todo est escrito; lamentablemente la mayora de las personas no



logran ver lo que David vio. Se cree que ms del 90 por ciento de las personas no logran ver su propsito de vida. Caminar en el propsito de mi vida no es hacer cosas por hacerlas; es entender lo que est escrito en el libro del Padre a mi favor. Cuando funciono de acuerdo a lo que fue predeterminado no hay dudas, no hay incertidumbres, no hay ti-nieblas. Aunque usted sea el nico que est haciendo algo, ese algo est escrito en el corazn del Padre.

Las personas que ven lo que se destin para ellas no estn mirando lo que el otro tiene o deja de tener; no miran cmo hace las cosas el otro. Trabaja en lo que se escribi que debe trabajar y hace que las cosas sucedan como el Padre las so.

Todas las bendiciones, todas las circunstancias difciles, las veces que el Padre nos guard la vida, todo est escrito. Ese cdigo est guardado en lo ntimo del Padre; nadie puede acceder a l. Por eso podemos afir-mar: En tus manos estn mis caminos.

En adelante llamaremos a eso: EL CDIGO.

El Espritu Santo es el que conoce la intimidad de la creacin, conoce EL CDIGO y toda la informacin que est guardada en l para cada persona. Cada persona tiene codificado lo que va a hacer sobre la tierra; est pre-programado para todo lo que debe hacer. El Espritu Santo lo sabe porque l form parte de toda esa creacin.

Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra (Gnesis 1:26).

No slo lo hizo a Su imagen y semejanza, sino que tambin escribi



todo lo que deseaba que su historia fuera y la codific en EL CDIGO. Tengamos en cuenta que el Seor es totalmente proftico; todo lo que va a hacer lo escribi y lo hizo ya por la sola causa de que cuando l habla, ya est hecho.

El Espritu Santo conoce a toda persona desde antes de ser trada a existencia y todo lo que sta va a vivir y la direcciona por los planes que Dios ya estableci en lo que escribi. Por eso es clave la obediencia a la voz del Espritu Santo.

l es la parte operativa movindose sobre la tierra y produciendo la realizacin de los proyectos preestablecidos. l produce la conversin, la revelacin proftica, la revelacin de la palabra, la sanidad, el creci-miento y produce el querer como el hacer en cada uno segn EL C-DIGO.

EL CDIGO prev todo lo que debe pasar en cada persona. Por eso Jess les dijo a sus discpulos (Hechos 1:6-8):

Entonces los que estaban reunidos, le preguntaban, diciendo: Seor, restaurars en este tiempo el reino a Israel? Y l les dijo: No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las pocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad; pero recibiris poder cuando el Espritu Santo venga sobre vosotros; y me seris testi-gos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.

Otra versin dice: los tiempos y las sazones, que quiere decir los tiem-pos cronos (tiempos de los hombres) y los Kairos (tiempos de Dios).

Jess les dijo: Hay cosas que estn en lo secreto, en la sola potestad del Padre en su cronos y su tiempo y no hay manera de entrar all, pero eso



s: el Espritu Santo les va a ensear todo lo que necesitan saber, les dar poder, les dar habilitacin terrenal para hacer lo preestablecido en EL CDIGO, para hacer lo que deben hacer. Porque no les dir las cosas que el Padre puso en su sola potestad, pero s les revelar los cronos y los Kairos para los que ustedes fueron creados por el deseo del Padre. Les crear las circunstancias favorables para que le representemos en cualquier parte donde vayamos con este Evangelio.

Por eso la humildad es clave, porque cuando creemos tener algo que es nuestro y nos jactamos, EL CDIGO se cierra y se corta la revela-cin. El Espritu Santo se retrae porque l sabe que nada nos pertenece sino que todo le pertenece al Padre. Lo que produce realidades misera-bles es la falta de decodificacin de lo escrito en EL CDIGO. Cuando entendemos EL CDIGO, lo que se produce es la realidad que el Padre previ que deba producirse.

Cuando el hombre acta sin conocer el cdigo, produce muerte. Esto es lo que hizo Adn; la diferencia es que Adn s conoca EL CDIGO. El primer Adn corrompi EL CDIGO en el hombre; por eso el pos-trer Adn, que es Cristo, tuvo que ser revelado en Gracia y Verdad.

Por eso es que en el corazn del hombre se producen las crisis, las preocupaciones, los nervios, las peleas, la violencia y an las guerras; porque mientras que la sustancia que es Cristo y que contiene EL C-DIGO no est en el corazn, lo ocupa otra cosa. El peso de la bsqueda de Dios por el corazn del hombre es este: Quiero mis deseos en el corazn del ser humano.

La realidad de Dios se manifiesta a medida que lo adoramos y lo re-velamos como l desea ser adorado y revelado, que es en Espritu y Verdad. En otras palabras, con la sustancia y la esencia presentes en nuestra vida, desea ser adorado con la sustancia que es Cristo a la vista.

Cuntas veces no hemos estado satisfechos con cosas que han pa-



sado y pasan en la vida presente de la iglesia? Y hemos dicho: esto no es de Dios, esto no est bien y ni siquiera sabamos por qu, pero lo decamos. Es que el espritu humano cuando est conectado al Espritu del Padre empieza a leer lo escrito en EL CDIGO y se da cuenta de que aunque no lo sabe todo y slo ve en parte, empieza a experimen-tar una santa disconformidad. Toda santa disconformidad es porque no estamos encajando en EL CDIGO tal como el Padre lo so para nuestra vida.

En Espritu y Verdad significa: no quiero ser revelado con moldes conocidos o cmodos para el hombre, ni los acostumbrados, sino con los del Espritu y la Verdad. Entonces, cuando Dios es revelado como l desea ser revelado, saca de su interior EL CODIGO y dice: Ok me has revelado bien, me has adorado bien, me has servido bien. Ac estaba escrito que te dara algo bueno como todo lo mo, pero ahora como estoy complacido contigo, no slo te dar 100 veces lo que has pedido, sino que adems tus generaciones disfrutarn de lo fiel que has sido y sern salvos.

Cuando hacemos las cosas como l desea, no slo recibimos lo bue-no 100 veces, sino que la vida eterna se revela en nuestras generaciones.

_ PALABRA REVELADA QUE ALIMENTA

La voz de Dios alimenta y hace estar en perfecto funcionamiento la vida de la iglesia.

Jess declar lo siguiente: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4).



La palabra es alimento para el cuerpo espiritual, es sanidad para el cuerpo fsico, es el alimento que hace crecer a la Iglesia, servida de dis-tintas maneras: predicada, cantada, profetizada, revelada, escrita, me-ditada. Todas las formas de la palabra son el alimento y la sanidad que la Iglesia necesita.

Imagnese que a usted le sirven un mal plato: fro, sin sabor, mal pre-sentado, sin gusto agradable; sin dudas nadie quisiera comer eso. Pero tambin puede ser que la comida tenga un buen color, un buen sabor, una buena cara como decimos comnmente, pero que no sea nu-tritiva, y que no tenga los minerales necesarios. Entonces usted come y come pero no le hace bien al cuerpo; tiende a tener trastornos ali-menticios, engorda, se siente dbil. As es la palabra de Dios; no puede ser servida de cualquier manera porque es alimento. No slo debe ser sabrosa; tambin debe nutrir y producir fortaleza. Eso es lo que Dios quiere darle de comer a su Iglesia; a usted y a m nos ha elegido para tal fin. Si el cuerpo no est fuerte, no tiene la resistencia para querer hacer cosas ms all de lo acostumbrado. Lo que Dios tiene codificado para usted y para m en su corazn, esta ms all de lo acostumbrado; necesita moverse hacia all.

Alimntese de buena palabra; no permita que le sirvan cualquier ali-mento. Deguste la buena revelacin, aunque sta a veces sea confronta-tiva. Abrcela, Dios al que ama corrige.

_ PROFECA PARA ENTENDER EL CDIGO

Los profetas tienen un don; cuando empiezan a profetizar, lo que su-cede es que el Seor les permite leer lo que est escrito desde y para la eternidad. Cuando la iglesia pierde la actividad de los profetas, gran parte de lo que est escrito queda cubierto de ignorancia. Cuando no se puede conocer lo que est predeterminado, sucede que la vida de la



Iglesia se vuelve costumbrista y rutinaria. Se empieza a hacer ms fcil depender de lo que la organizacin provee, que del Espritu. El profeta puede revelarnos mucho ms que slo cmo salir de una crisis. El pro-feta trae una visin integral de lo que debemos hacer, el tiempo en que lo debemos hacer y cmo lo debemos hacer.

Cuando la voz de los profetas no es oda, lo que estaba preestablecido queda revelado slo en parte y cuando eso sucede comienzan a prevalecer los mtodos de trabajo, las estrategias, los programas, la gloria vaca de las denominaciones. El pastor pasa a ocupar un lugar de caudillo que sojuzga todo segn los criterios aprendidos en la escuela de su propia voluntad. La gente pasa a tener un dolo y no un padre espiritual. Los eventos se vuelven la atraccin porque no est la sustancia, que debe ser la atraccin. El trabajo de la Iglesia queda detenido en lo acostumbrado y se pierde la capacidad de innovar. Los cultos son los mismos de hace 5, 10 o 20 aos; se cuentan las mismas victorias de hace aos. La unidad de la iglesia es una utopa, con la que todos suean pero nadie encuentra la capacidad de revelar. Entonces se inventan programas, campaas y algn movimiento evangelstico a fin de unir a la iglesia y cuando termina el evento, si no se pelean antes, los pastores ya no se vuelven a ver hasta el prximo evento.

No est mal querer unir a la iglesia; la cuestin es que la sustancia que es Cristo no est en el medio y la palabra ensea:

Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas por l subsis-ten (Colosenses 1:17).

Por tanto, la vida de la iglesia no es sustentable slo por lo que se hace, sino porque l la hace sustentable. La unidad de la iglesia no se puede sustentar en carteles, campaas, movimientos, congresos, deno-minaciones y dems, porque nada de eso est siendo primeramente la Sustancia de Cristo.



Cristo es el pegamento que la iglesia necesita para poder trabajar uni-da a la visin del Reino de Dios.

La iglesia de Hechos permaneca unida y tena todas las cosas en co-mn por el nivel de revelacin de la sustancia de Cristo que tenan. All nadie deca: bueno, nosotros lo hacemos as; nadie deca: bueno, es que nuestra visin es esta; nadie estaba diciendo: nosotros somos ms santos que las otras congregaciones, porque cuando la Sustancia de Cristo produce la vida de la Iglesia, se termina la asignacin de un hombre y all empieza a regir la asignacin de Cristo.

No estoy diciendo que no debamos tener nuestra manera de trabajar, pero s deberamos revisar si nuestra manera de trabajar nos produce condicionamientos. De ser as, seguiremos viendo grandes ministerios con grandes concentraciones de gente, congregaciones cada vez ms dispersas y ninguna de ellas podr mostrar el Reino de los Cielos con efectividad. Por eso estamos hablando de reforma.

El asunto debera ser: tenemos la Sustancia, la revelacin, la oracin revelada, la manera de adorar, la profeca. Como el Padre es uno, como el Espritu es uno, como Cristo es uno, el resultado es que la Iglesia de-bera estar esparcida por todas las naciones de la tierra en sus versiones ms pequeas llamadas congregaciones.

Entonces, y a partir de una revelacin universal, no limitada, no escasa, sino en funcionamiento revelacional constante, avanzando en el Espritu de la profeca, todos tendramos un mismo mensaje claro y contundente.

Trabajando en una congregacin, mirando a la Iglesia. Necesitamos incorporar este concepto. Trabajo en mi zona asignada, en mi ciudad, pero cuido mi Iglesia.

Sabe una cosa? Usted no fue asignado a una congregacin; usted fue



asignado a un Reino y lo que manifiesta ese Reino se llama Iglesia. Por lo cual, mientras seamos congregacin propia y nada ms, no podre-mos mostrar el Reino en toda su plenitud.

Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asign a m. Lucas 22:29 (Versin Reina-Valera 1960)

Jess no me asign una congregacin; me asign un Reino. Un Rey no mira solamente las partes de un asunto; mira el cuadro terminado. Cuando Jess mira la Iglesia, ve a un hombre perfecto (que vive como el Padre desea), ve a un cuerpo bien concertado por sus partes.

Antes hablando la verdad en amor, crezcamos en todas las co-sas, en Aqul que es la cabeza, en Cristo; de quien todo el cuerpo bien ligado entre s, y unido por lo que cada coyuntura suple, conforme a la eficacia y medida de cada miembro, hace que el cuerpo crezca para la edificacin de s mismo en amor.Efesios 4:15-16.

Ah tenemos el asunto:

Primera idea: Antes hablando la verdad en amor. La verdad es uno de los tantos atributos de Dios. Verdad no es lo que se ve; verdad es lo que l dice que es verdad. La iglesia no es como se ve; es como verda-deramente l dice que debe ser. La idea de verdad all es fijarse bien si lo que estamos haciendo est bien revelado y enseado.

La segunda cosa importante aqu es en amor. La palabra griega que se us es gape, pero la idea que da, unida a la verdad es: el deseo



de cmo el Padre quiere que sea. Quiere decir que hay una manera que Dios desea que sea la Iglesia. Hay un diseo por causa de Su Amor y su Verdad hacia m. De m se espera que responda obedeciendo a la revelacin que l desea que obedezca a fin de crecer en todas las co-sas. Crecer no es lo mismo que crecer en todas las cosas; lo que dice la Palabra es que debemos crecer en Aquel que es la cabeza. Nuevamente tenemos all al Hijo revelndose para manifestar el diseo original del Padre, porque como dice Juan 1:18:

A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.

La correcta transmisin de la esencia de lo que es Cristo, es lo que el Padre desea, porque Cristo y el Padre uno son. El conocimiento de Cristo es lo que revela al Padre en la Iglesia y le transmite lo necesario a cada miembro que tiene una misin, conforme a la eficacia y medida: un trabajo que hacer, una tierra que mirar, una ciudad que ganar, una gente a la que predicar, una nacin que evangelizar.

Pero lo que no tiene cada persona es una cabeza distinta, sino que la idea es clara: la Sustancia que emana en forma de todo lo que Cristo es desde su cabeza, inyecta su Sustancia en todo el cuerpo y le da a cada congregacin la misma revelacin que a todo el resto. Le imparte la misma sustancia y a todos los hace crecer unidos en amor y este creci-miento produce edificacin. Y me atrevo a decir lo siguiente: la edifica-cin en amor produce ms crecimiento; ms crecimiento produce ms edificacin y as crece, crece y crece hasta ser testigos en lo ltimo de la tierra. S Seor, deseamos esa Iglesia!!!

La revelacin de lo que Cristo es en su sustancia no es slo or, no es slo leer; es vivir. La revelacin no sucede cuando uno oye o le cuen-



tan; es cuando uno lo empieza a vivir. La revelacin es lo que sali del Padre y es para nosotros; es nuestra, debemos incorporarla, vivirla y predicarla.

_ LOS CRITERIOS PERSONALES SEPARAN,LA REVELACIN UNE

El problema se da cuando gran parte de la vida de la Iglesia est dise-ada en base a prioridades del momento, sistemas de trabajo, sistemas de multiplicacin, maneras costumbristas de actuar y de pensar.

Existe una gran cantidad de enseanzas que detienen el avance de la revelacin; son enseanzas que se impartieron con buenas intenciones pero sin revelacin de Reino. Un ejemplo es la casi neurosis que hay hoy en da acerca de que Cristo viene pronto. Es claro que viene pronto; lo creo, pero tambin es claro que nadie sabe cundo. Es un kairos y un cronos que estn en la sola potestad del Padre. Pero hagamos algo ms interesante: pensemos que como padres, nadie le dara a su hijo una es-posa que no sabe quin es, que no tiene definida cmo debe ser su vida, que no funciona por los deseos de su novio sino por lo que le parece. Esa es la iglesia, es una novia demasiado caprichosa an como para ser esposa. Entonces no podemos basar la vida de la iglesia en que Cristo viene tal vez esta noche, cuando an tenemos una inmensidad de cosas que no estamos cumpliendo ya que desde hace cientos de aos hemos dejado de funcionar por la sustancia que se derrama desde la cabeza y estamos haciendo las cosas a nuestra manera.

El asunto nuestro para los prximos 40 50 aos, es una imparticin poderosa de la Sustancia que Cristo es; no lo odo, no lo que he querido or, no lo que se ense hace treinta aos; es Cristo hoy, aqu y ahora. No es el modelo heredado; es el diseo revelado lo que debemos abra-


una reforma para alcanzar al Varn PerfectoAGUAS VIVAS SOBRE TIERRA

zar y en ese diseo revelado no slo est lo que usted y yo soamos multiplicado; all est lo que el Padre ha soado.

Usted se preguntar qu hacemos con nuestra congregacin local en-tonces. Bueno bsicamente nosotros no debiramos hacer nada; como primera medida debemos devolverle la congregacin al Seor y decirle: Seor, dame tu Reino. A partir de all es necesario reformar las reas que se deban reformar, afianzar lo que no est, implementar unciones profticas, buscar revelacin apostlica y apstoles que nos brinden paternidad y nos perfeccionen; que nos impartan de la sustancia que a ellos se les ha dado: lo que el Apstol Pablo llama el misterio de Cristo.

No todo lo que tenemos es malo, hay mucho y muy bueno pero debe ser sustanciado por una revelacin del Unignito; no puede seguir funcionando por interpretacin de la palabra. Debe ser impartida una profunda revelacin, para que la revelacin produzca la vida an es-condida que Dios tiene reservada para la gloriosa iglesia postrera, la que usted y yo debemos revelar y conducir.


La oracin

Necesitamos volver al altar de oracin. La cosa no es si lo tenemos como parte de nuestras intenciones. Necesitamos volver a los altares de oracin. No cualquier altar. No cualquier oracin. Necesita-mos levantar altares de oracin proftica. Mientras que los altares estn abandonados no habr respuesta sobrenatural. La oracin produce una activacin en nuestra vida. El hecho de estar en oracin produce en mi vida una conexin con el corazn del Padre y todo lo que entra en conexin con el corazn de Dios, resplandece.

El asunto es que lo que tenemos hoy es una vida de oracin limitada; la oracin no forma parte de la agenda de los cristianos de hoy da.

_EL AQU Y EL AHORA DE LA ORACIN

Uno de los primeros asuntos a resolver es la pesada estructura que hemos aprendido mal a la hora de orar. Nos han enseado que orar es una carga muy pesada de llevar, que orar despierta demonios por todos lados, que la intercesin por los dems es una carga pesada, que si no oramos estamos pecando, que si no oramos el diablo nos va a atacar. Orar pareciera ser un camino pesado, de problemas, de carga; pero en realidad, orar debe ser un placer.

CAPTULO CUATRO


Captulo CuatroLA ORACIN

Es interesante que disfrutemos de la compaa de un amigo, de un familiar, de un pariente, de un hermano. No tenemos ningn problema en hablar con gente que nos agrada y hasta lo disfrutamos; pero cuando se trata de hablar con la persona ms maravillosa de todas nos parece costoso y un problema.

Orar debe ser un placer.

Veamos algunas cosas que se dicen acerca de orar: No s orar. No me sale nada. No s a quin hablarle. Enseguida se me acaban las palabras.

Orar es bsicamente hablar con Dios; tener una vida de oracin es hablar con el Padre a menudo por distintas causas. La oracin es vital en una iglesia de reforma y conquista.

El diccionario Strong da este significado: prosejomai (4336): orar a Dios, suplicar, adorar, hacer oracin, orar, pedir.

Otras palabras que serviran para tener una idea de lo que sera o lo que produce orar son las siguientes: acercarse, abordar, visitar, adorar, asentir, llegar, acercar, conformar, presentar, venir al Padre, sostener la mente, prestar atencin a, tener cautela por, aplicarse uno mismo a algo, adherirse, servir, escuchar, guardarse, atender, atento.

La oracin, entre otras cosas, es vital en la revelacin de los diseos de Dios para la Iglesia. Si no se ora, pronto se comenzarn a inventar mtodos. Lo tradicional se vuelve costumbre cuando no hay oracin. A veces lo tradicional no es lo viejo, pero es lo que se hace por el hbito de hacerlo de una determinada manera.

La oracin exhibe cosas que estn ocultas a los ojos naturales porque cuando oramos, la dimensin del Espritu se hace ms real que nunca y podemos ver las deficiencias para corregirlas.



El apstol Pablo oraba de esta manera por los de la iglesia de feso:

Mi oracin es que los ojos de su corazn les sean iluminados, para que sepan cul es la esperanza de Su llamamiento, cules son las riquezas de la gloria de Su herencia en los santos, y cul es la extraordinaria grandeza de Su poder para con nosotros los que creemos, conforme a la eficacia (la energa) de la fuerza de Su poder. Efesios 1:18-19(Versin Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy)

En otras palabras, la oracin revelara todo lo grande de Dios para la Iglesia. Cuando la Iglesia pierde la oracin, se conforma con las co-sas naturales. Una persona que no ora, slo mira las cosas naturales y pierde la cosmovisin del Reino. Cuando eso pasa, el conformismo con lo que se alcanz aparece solo. Supongamos algo: tenemos una congre-gacin que crece y crece; cada vez tiene ms y ms gente. Econmica-mente funciona y el pastor dice: Ya est, crecemos, tenemos finanzas que ms se puede pedir? Bueno all est apareciendo el conformismo con un resultado. Sabe algo? Dinero y gente no es lo nico en el Reino.

Cuando alguien est conforme con lo que tiene a su alcance, es por-que no est viendo ms all y si no ve ms all es porque falta oracin.

El Apstol Pablo estaba diciendo: no estoy orando por cualquier cosa, oro para que lo magno de Dios se ilumine en ustedes y que todo lo que est velado se revele. Una iglesia apostlica no pierde su tiempo orando por problemas; ora por soluciones. Ore por soluciones.

Mucha gente en la actualidad se vio presionada a la oracin y enton-ces orar era ms un castigo que una conexin con el Padre. Por causa de eso, orar es el ltimo recurso cuando debiera ser el primero.



La oracin perdi efectividad porque se hizo montona; se empez a orar por cosas triviales y cotidianas. Empiece a orar por ciudades y su perspectiva cambiar. Empiece a orar por imposibles y persista ter-camente en ello y ver cmo la intensidad de la oracin cambia en su espritu.

Cuando la oracin es slo por necesidad, pierde la sustancia, pierde su misma esencia. Porque la esencia es que a travs de la oracin me hago uno con el Padre y por causa de esa unidad, lo de l me llena.

Mucha gente ora slo por la necesidad de cosas pasajeras: enfermeda-des, deudas, problemas familiares, fortaleza y cualquier otra necesidad; el hecho de experimentar el poder de Dios queda relegado. Cuando una iglesia slo ora por necesidad, la oracin pierde el poder sobrena-tural y se vuelve religiosidad y costumbre.

No es un hbito, como cumplir un trmite. Cuando usted ora bien y toca el corazn del Padre, las necesidades desaparecen y empiezan a aparecer los propsitos.

La oracin es una demanda del Cielo para que podamos entender la revelacin de su Reino. Si no tenemos una oracin clara y direccional que intime con los profundos deseos del Padre, nuestra vida se volver en dos vertientes: Activismo o monotona.

Cualquier persona que est en uno de estos dos carriles tiene un pro-blema de oracin.

Orar no es tirar cosas para arriba a ver si algo cae. Orar es subir algo. Debemos cambiar el sentido direccional de nuestra oracin: no es bajar la respuesta, es subir una oracin que el Padre desea or. Es orar para su deleite; l se deleita, se alegra, siente placer cuando la gente deja sus agendas y en vez de correr como Marta en afliccin, se tiran a sus pies como Mara.



Lucas 10:39 Y sta tena una hermana que se llamaba Mara, la cual, sentndose a los pies de Jess, oa su palabra. 40. Pero Mar-ta se distraa en muchos servicios; y vino a l, diciendo: Seor, no tienes cuidado que mi hermana me deja servir sola? Dile, pues, que me ayude. 41. Y respondiendo Jess, le dijo: Marta, Marta, ests afanada y turbada con muchas cosas: 42. Pero una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada.

La oracin lo har una persona revelacional. Cuanto ms oramos, ms propensos estamos a or la voz de Dios. Es ms fcil entrar en re-velacin cuando estamos permanentemente en conexin. No es difcil entender lo que proviene del corazn de Dios por loco que parezca. La oracin rompe las tensiones y nos saca de estar pidiendo confirmacin siempre para empezar a activar lo revelado.

_LA ORACIN COMO DEMOSTRACIN DE AMOR

Hace unos aos estaba un poco preocupado por cmo poda yo ha-cer para demostrar mi amor hacia las otras personas, ya que no era tan demostrativo en ese tiempo y era importante para m hacerlo. Entonces or al Seor preguntndole: Como hago para mostrar amor por los dems? La respuesta fue tan especial, que la tengo latente en mi mente an; el Seor me dijo: ORANDO POR ELLOS!!!

La oracin por otras personas las acerca al corazn de Dios. La ora-cin es una demostracin de amor.



_INFLUENCIA EN LOS CIELOS

La vida de oracin nos hace influyentes en el Cielo y si somos influ-yentes en el Cielo, lo seremos en la Tierra.

Si leemos 1 Reyes 18, veremos que all est la revelacin de Dios a travs del fuego. Hay un tipo de la Gloria de Dios que es fuego y aparece muchas veces en la Biblia.

El ser humano en alguna parte de su ser es fuego, es pasin, porque el Padre le inyect su imagen. Cuando me conecto con el Padre en ora-cin, me enciendo en fuego.

Elas est dicindole al sistema poltico y religioso de su tiempo: Lo que ustedes estn viviendo ofende a Dios; lo que estn haciendo los va a llevar a la muerte.

Elas, el ministro de fuego, les dice: el Dios que haga algo sobrena-tural, ese ser Dios. Qu le parece esa posicin? Ese hombre haba descubierto lo que era pararse firmemente.

Quiero decirle algo: Se acaba el tiempo en que el sistema lo desafa a usted a hacer algo distinto, y comienza el tiempo en que el sistema es impactado por los ministros de fuego. Es hora de que la iglesia deje ya de sentirse oprimida y comience a tomar la iniciativa.

Israel estaba yendo tras los dolos; la idolatra estaba ganando la ba-talla. Los profetas eran asesinados, la profetisa Jezabel haba tomado el control. Todo Israel estaba bajo un designio de brujera.

Algo similar sucede en nuestro tiempo, donde la mayora de nuestros gobiernos estn signados por la masonera y sectas que tienen dominio sobre polticos que han pactado su gobierno. Por eso, muchos gobier-



nos abiertamente tratan leyes que atentan contra la familia, la morali-dad, libre uso de drogas, legalizacin de fiestas paganas, etc.

Elas entiende lo que es sustancial; esas personas estaban volvindose a los dolos porque no tenan luz. Las personas que no tienen luz en su vida hacen cosas terribles; la desconexin de Dios produce ceguera espiritual.

En los das de Jons leemos en el captulo 3 que Dios le habla a Jons dicindole como l, siendo Dios, no perdonara a esa ciudad viendo las cosas terribles que hacan esas personas porque no tenan luz. La pala-bra nos dice que los habitantes de esa ciudad no saban lo que pasaba entre su mano derecha y su mano izquierda. Quin no puede saber lo que pasa entre sus manos? Alguien que no tiene luz.

Israel divagaba entre dos pensamientos; haba perdido su norte. Lo mismo pasa en estos das. Debemos volvernos enfticos con la ora-cin para alumbrar en cada rincn de nuestra vida, de nuestra ciudad. Alumbremos en los lugares de poltica con la oracin. Nada que la igle-sia ore bien quedar en oculto.

Tenemos la solucin: el fuego trae la luz. Si nos encendemos en ora-cin revelada, esta oracin trae el fuego, el fuego de su gloria y la luz brillar de nuevo a travs de los Elas de este tiempo. Lo que necesi-tamos es gente que tenga claro lo que representa el altar de oracin y adoracin al Rey; gente que no le tenga miedo a los brujos porque des-cubri, en la intimidad de su bsqueda ante el Padre, que su seguridad es extraordinaria y sobrenatural.

Elas se para frente a aquellos que estaban siendo cegados por Jezabel, y comienza a determinar algo que no estaba en lo natural. La tarea de abrir los ojos a una Iglesia y a una sociedad no es una cuestin natural; es una cuestin de influencia en los cielos.



Esa es la tarea que a usted lo espera, una tarea imposible a los ojos humanos, a los ojos de la religin; una tarea imposible para el que est entrenado en criticar o mirar de lejos, pero una tarea para los que han decidido que estn cansados de lo mismo.

Tengo noticias: slo un imposible hace que un sistema que dice quie-ro ver para creer, crea. En conclusin, Dios va a responder la oracin an de los que no tienen fe. Cuando haga llover fuego, les ser respon-dido: lo vern y lo creern.

El mundo se est preparando para que los hijos del fuego lo conmue-van, lo sorprendan por la mano poderosa de Dios. Cada vez que alguien hace algo mal, all nosotros tenemos la posibilidad de orar por algo bien; cada vez que alguien hable mal usted, respndale hablando bien. El mundo est listo para ver lo poderoso que es el Dios con el que habla-mos. Todos los desrdenes que aparecen, a menudo son nuestro indi-cador de que estamos a las puertas de un tiempo de poder maravilloso.

Nadie pudo darse por inocente del fuego que envi el Dios de Elas; nadie podr darse por inocente de lo que Dios har a travs de su vida. Porque nadie puede negar la eficacia de una persona que sabe orar. Na-die podr negar la eficacia de una iglesia que sabe orar y llegar ante el Trono.

Necesitamos desalojar de nuestra vida todo lo del falso diseo que nos dice que no es necesario orar, que eso era para otro tiempo, que nos dice que Dios no nos escucha.

_ORACIN QUE POSICIONA

En Efesios 1:16 el apstol Pablo ora por algo especial: que los ojos se abran para poder ver lo poderoso de lo que se nos ha entregado. En



otras palabras, la oracin del apstol era para que la Iglesia entrara en la posicin que le haba sido dada. La posicin celestial no es una cuestin de informacin, es un asunto de un espritu sabio y de revelacin.

La gente que tiene un espritu sabio, por causa de ese espritu sabio va a orar, porque esa sabidura le har ver que su puesto de gobierno est en los cielos. Por causa de un espritu sabio, viene a continuacin la revelacin. Hay mucha gente que dice estar sentada en los lugares celestiales, pero slo es informacin mental. Cuando una persona o iglesia asume su posicin celestial, cambia su funcionamiento, cambia su estructura, deja todo lo que es estructura religiosa, deja los temores, deja de depender de la gente y pasa a depender de Dios exclusivamente. Deja de hacer cultos para las personas y los hace para Dios; lo que canta deja de ser para la gente y pasa a ser para el Seor.

_LA ORACIN ME CONDUCEAL LUGAR CORRECTO

Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia (perseveran-cia) lo aguardamos. De la misma manera, tambin el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad. No sabemos orar como debira-mos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. - Romanos 8:25-26.

Orar en lenguas es otro nivel de oracin. Las lenguas son el idioma celestial. Por lo cual, cuando hablo en lenguas estoy hablando cosas que tal vez otro no entiende, que ni yo mismo entiendo, pero que el Espritu Santo por revelacin me hace hablar. Practique el hablar en lenguas ms y se dar cuenta de lo mucho que su espritu se edifica. Hay una gloria superior en el hablar en lenguas, porque imagnese que si le deci-



mos a Dios cosas que entendemos y a l le agradan, cuanto ms si por la obediencia le decimos cosas que ni entendemos.

El propsito de las lenguas no es slo para edificacin propia. Hay lenguas profticas, hay lenguas de adoracin, hay lenguas para edificar a la iglesia; diversas lenguas.

_LA ORACIN ME DA DERECHO

Despus de que Elas present el altar con todos sus diseos, clam diciendo: Respndeme, Jehov respndeme. Cuando pasamos por el altar, nos volvemos gente confiable ante el Trono y podemos decirle a Dios respndeme en lugar de estar diciendo si quieres.

La oracin unida al deseo de Dios produce Gloria. Elas dice: Que todos sepan que por voluntad tuya he hecho esto. Entonces descendi el fuego del cielo. El fuego corre a los altares que se levantan para cum-plir con los deseos del Padre. All no slo era cuestin de clamar; haba que saber pedir y presentar el altar. Un altar bien presentado, presen-tado para el deseo del Padre es un placer al que el Padre no se puede negar y viene. Lo grande es que Dios no viene solo; cuando Dios viene, su Gloria viene con l.

_DEBEMOS ORAR POR AVIVAMIENTO

El deseo de Dios para tu vida: AVIVAMIENTO.

El avivamiento empieza por casa.

La oracin es clave para un avivamiento y esa oracin empieza co-



nectndonos con el corazn del Padre. Fuimos creados por el deseo de Dios, para su gloria y para su poder. No estamos en esta tierra por un accidente csmico, estamos por un deseo del Padre que desencaden un asunto csmico. Y el deseo del Padre no cambi. Sigue desendo-nos, sigue anhelndonos, sigue deseando alimentarse de nuestra adora-cin, de nuestro servicio, de nuestro reconocimiento.

El Padre nos anhela fervientemente. Por eso es que todo comienza y se resume en lo que l desea. No estamos porque seamos una necesi-dad en la vida de Dios; estamos porque l dese que lo conozcamos.

Dios comienza poniendo sus ojos sobre personas; comienza inquie-tando gente a la oracin, a la bsqueda. Comienza a despertar a gente por la madrugada; empieza a inquietarlos a tener intimidad. Dios co-mienza buscando a una persona.

S, ley bien, Dios est buscando gente para llevarla bien cerca de su corazn y all abrirle su buen tesoro. Dios busca gente que sea sensible al Espritu Santo.

Claro que por aos nos ensearon que nosotros debamos buscarlo a l. Djeme decirle algo: es imposible encontrar a Dios si l no quiere ser encontrado. Cuando su presencia llena un corazn, nos hace expe-rimentar su poder, sus caricias. Su presencia son los deseos que l tiene; l inclina su odo porque l desea intimar con sus hijos.

Antes de decir: Lo voy a buscar, lo animo a que diga: Me voy a dejar seducir por l.

La bsqueda del hombre es limitada porque empieza y termina en el hombre mismo. Cuando Dios nos busca, todo se vuelve ilimitado, todo se vuelve poderoso.



_ORACIN PROFUNDA

La oracin de una persona que ha sido seducida por Dios es una ora-cin profunda, poderosa. Se ocupa de los deseos del corazn del Padre. Es una oracin que escucha. Es oracin que piensa. De pronto, todos mis asuntos se vuelven poca cosa; todo lo que tena para pedir ya no es importante porque me ocupo de l. Si su oracin se ocupa de l, todo lo dems le ser aadido.

Orar con el deseo de Dios en nuestra vida cambia el enfoque de la oracin. La saca de mi necesidad y la pone en Su necesidad. La necesi-dad de Dios es revelarse al

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