Aguas Vivas 33

Cuando el Señor habla con Nicodemo le dice que es necesario quenazca de nuevo, porque si no, no podrá ver el reino de Dios. La expresión«de nuevo» puede traducirse también como «de lo alto». Con esto quedamuy claro que el nuevo nacimiento es un nacimiento celestial.

De forma similar podemos decir de la visión. Si no tenemos una nuevavisión, una visión de lo alto, no podremos conocer las cosas relativas alreino, las cosas del espíritu.

¿Qué cosas quiere Dios? ¿Qué cosas está haciendo Dios? ¿Qué se pro-pone Dios con todo lo que se ha propuesto y hace? Si sólo tenemos unavisión terrenal no podremos contestar estas preguntas con acierto. Nues-tros ojos deben ser abiertos para ver de una nueva manera; nuestro enten-dimiento debe ser alumbrado para que podamos pensar los pensamientosde Dios; nuestro corazón debe ser cambiado para que podamos sentir lossentimientos de Dios.

Los mensajes centrales de esta edición de «Aguas Vivas» tratan sobreeste importante asunto. Ellos fueron impartidos en un Retiro en el mes deenero de 2005, en Rucacura, Chile. Han sido transcritos y sintetizados, yson ofrecidos ahora a todo el Cuerpo de Cristo, con la esperanza de queayuden al pueblo de Dios a renovar la visión celestial.

Que el Señor nos muestre su gracia para que así sea.

LA VISIÓN DE LO ALTO

2 AGUAS VIVAS

UNA REVISTA PARA TODO CRISTIANO / Año 6 · Nº 33 · Mayo - Junio 2005

aguas vivas

ENFOQUE DE ACTUALIDAD¿A las puertas de juicios catastróficos?Una mirada al actual panorama mundial, a la luz de la palabra deDios. Lance Lambert.

UNA MIRADA PROFÉTICAEl sueño de NabucodonosorEn la estatua vista por Nabucodonosor está compendiada casitoda la historia humana. Christian Chen.

TEMA DE PORTADALa visión que derriba y levantaLa visión de Isaías a la luz del Nuevo Testamento. Pedro Alarcón.

La visión de PabloTres aspectos de la visión de Pablo camino a Damasco. Cristian Cerda.

Aterrizando la visiónLa visión de Pablo tiene un aspecto terrenal asociado con la iglesia local.Gonzalo Sepúlveda.

Cuando se pierde la visiónLa visión del apóstol Juan en días de decadencia. Rodrigo Abarca.

El sacerdocio de CristoUn doble aspecto del sacerdocio de Cristo. César Albino.

LEGADONecesidad de visión espiritualLa mayor necesidad de este tiempo es de visión espiritual.T. Austin-Sparks.

Visión espiritualSin visión espiritual no hay obra de Dios. Watchman Nee.

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIASacrificio de olor fraganteLa breve y fructífera vida de David Brainerd.

ESTUDIO BÍBLICOBosquejo de Éxodo. A. T. Pierson.

Viendo a Cristo como el Hijo del HombreEl Evangelio según Lucas. Stephen Kaung.

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3AGUAS VIVAS

Separatas (Sólo en Chile): «Tesoros» (Niños) · «Despertar» (Adolescentes)«Buscando Más» (Jóvenes).

Las salidas de Dios (3ª Parte)Estudios sobre el Éxodo. J. Alec Motyer.

Los nombres de CristoEl Hijo de David. Harry Foster.

BIBLIALos números en la Biblia«El número 9». Christian Chen.Preguntas & Respuestas¿Cuánto sabe de la Biblia?Ponga a prueba sus conocimientos sobre personajes reproba-dos de la Biblia.

FAMILIAColocándolo en su debido lugarUna vindicación del esposo cristiano. Alice Patricia Hershey.

APOLOGÉTICAEcología y Zoología post-adánicaUna revisión de los postulados básicos de la Ecología y la Zoo-logía a la luz de las Escrituras. Ricardo Bravo.

REPORTAJESHambre por la PalabraConmovedores testimonios de la iglesia subterránea en China.Carl Lawrence.

SECCIONES FIJASMaravillas de Dios

Joyas de inspiración

Bocadillos de la mesa del Rey

Página del lector

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Foto de portada: «Hibisco».Las imágenes de esta edición no tienen necesariamente relación con personas o lugares

mencionados en los textos, salvo que se indique lo contrario.

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Terremoto y tsunami en el OcéanoÍndico¿Es simple coincidencia o tiene un

significado divino? Al final de2004 y principios de este fatal

2005, temprano en la mañana del 26de diciembre, el mundo experimentóuno de los terremotos más severos desu historia, seguido de un poderosotsunami que llevó a unas 160.000 per-sonas a la eternidad. Por este sismotan severo, grado 9 en la escala deRichter, el planeta se detuvo un se-gundo o dos en su rotación. La islade Sumatra, no muy pequeña, se mo-vió 36 metros al sur, y varias de las

islas de Andaman y Nicobar fuerondivididas en dos. El efecto se sintióincluso en la costa africana oriental,a miles de millas de distancia de lacosta oriental de India y la isla deSumatra.

El epicentro fue localizado a mi-llas bajo la superficie del mar en elnorte de Sumatra. El mayor grupo mi-litante del Islam en toda Asia del sur ysudeste se centra en esta área enSumatra del Norte, sur de Tailandia yen las islas de Andaman y Nicobar.Sumatra del Norte y Tailandia del Surhabían sido afectadas por rebelionescontra sus gobiernos por razones reli-

ENFOQUE DE ACTUALIDAD

Una mirada al actual panorama mundial, a la luz de la palabrade Dios.

¿A las puertas dejuicioscatastróficos?

Lance Lambert 1

Lecturas: Is. 24:1-6, 18-23; Sal. 46:1-7; Sal. 33:10-11; Is. 8:9, Heb. 12:26-29.

1 Lance Lambert es un obrero judío cristiano radicado en Israel, experto en asuntos de Medio Oriente.

5AGUAS VIVAS

giosas. Sumatra del Norte ha sido pormuchos años un centro de violentaincitación anticristiana, del asesinatode pastores y líderes cristianos, y delincendio de lugares de reunión cris-tianos.

Las islas Andaman y Nicobar nun-ca han permitido a una organizacióncristiana trabajar allí, sólo permiten aun misionero visitarlas. Además, sóloun año antes, otro terremoto golpeó aBam en Irán, con la pérdida de dece-nas de miles de vidas. Aun más signi-ficativo es el hecho que el terremotodel Océano Índico afectó el mundoentero en su alcance. Las nacioneseuropeas, sobre todo Gran Bretaña ylas naciones escandinavas y alemanassufrieron la pérdida de muchas vidasque lanzaron un paño de muerte so-bre la época festiva de Navidad y AñoNuevo. ¿Es este el augurio de muchosmás desastres naturales violentosanunciados en la Palabra de Dios? Yopienso que sí.

Durante años, en estos análisis pe-riódicos, a menudo he dicho que al fi-nal el Señor se levantará con ira, y hesido motejado por algunos como fa-nático. Hoy, tristemente, muchos delos llamados ‘evangélicos’ no creen enla total autoridad, inspiración y rele-vancia de la Biblia. Buscan reinter-pretar la Palabra de Dios a la luz delpensamiento moderno, así que se nie-gan a reconocer ningún juicio divino.Ellos no creen en el infierno ni en unDios que conmoverá la tierra, comonosotros lo conocemos. Este acto deponer la Palabra de Dios en acuerdocon el pensamiento moderno es unaobra de las tinieblas, una obra de se-ducción de los espíritus. Tenemos que

decir que el dios de tales cosas es unídolo, el producto y proyección de supropia mente, reflejando exactamentesólo aquello que su cerebro le permiteser y hacer.

Sin embargo, la Palabra de Dioses recta, simple y clara, e irrefutable.Consideremos por ejemplo, algunasEscrituras. Las palabras del Señor Je-sús en Lucas 21:25-28. «Entonces ha-brá señales en el sol, en la luna y enlas estrellas, y en la tierra angustia delas gentes, confundidas a causa delbramido del mar y de las olas; desfa-lleciendo los hombres por el temor yla expectación de las cosas que sobre-vendrán en la tierra; porque las po-tencias de los cielos serán conmovi-das. Entonces verán al Hijo del Hom-bre, que vendrá en una nube con po-der y gran gloria. Cuando estas cosascomiencen a suceder, erguíos y levan-tad vuestra cabeza, porque vuestra re-dención está cerca».

O las palabras del Señor Jesús re-gistradas en Mateo 24:7-8: «Porque selevantará nación contra nación, y rei-no contra reino; y habrá pestes, y ham-bres, y terremotos en diferentes luga-res. Y todo esto será principio de do-lores». O en Isaías 13:6-11: «Aullad,porque cerca está el día de Jehová …toda mano se debilitará, y desfallece-rá todo corazón de hombre, y se llena-rán de terror; angustias y dolores seapoderarán de ellos; tendrán dolorescomo mujer de parto ... He aquí el díade Jehová viene, terrible, y de indig-nación y ardor de ira, para convertirla tierra en soledad, y raer de ella asus pecadores. Por lo cual las estre-llas de los cielos y sus luceros no da-rán su luz; y el sol se oscurecerá al


6 AGUAS VIVAS

nacer, y la luna no dará su resplandor.Y castigaré al mundo por su maldad, ya los impíos por su iniquidad; y haréque cese la arrogancia de los sober-bios, y abatiré la altivez de los fuer-tes». No es correcto, en mi opinión,interpretar la palabra de Dios de unamanera en que nunca se ha interpreta-do antes, o espiritualizarla al punto quepierda su significado original.

El enigma de Arik SharonLa confusión en Israel y el Oriente

Medio no ha disminuido, sino que seha profundizado grandemente. En miúltimo análisis1, describí la situaciónactual de Israel como la más grave cri-sis que ha enfrentado en sus 56 añosde historia moderna. Es verdad. Esmás grave que la crisis de 1947-48 enla Guerra de la Independencia, o en laGuerra de los Seis Días en junio de1967, o en la Guerra de Yom Kippurde 1973. Todos estos fueron ataquesfrontales que sólo unieron a la naciónentera. La crisis presente es el más in-sidioso de todos esos ataques en suexistencia, viniendo –como lo son–tanto de adentro como de afuera.

De hecho, si tiene lugar el retirodesde Gaza y las cuatro pequeñas co-munidades en el norte de Samaria, enmi opinión esto significará el fin delideal sionista como nosotros lo hemosconocido. Las personas han habladode la era post-sionista, y eso es exac-tamente lo que esto evidenciará. Mar-caría en realidad la primera y mayorentrega voluntaria de un área de la Tie-rra Prometida.

Es por supuesto verdad que cuan-do Menahem Begin se retiró de Yamiten el norte de Sinaí, al sur de la Franjade Gaza, fue una entrega voluntariade una pequeña área reconocida portodos los rabinos como pertenecientea la Tierra Prometida. El área másgrande de Sinaí que Menahem Begintambién dio a Egipto, siempre ha es-tado abierta a cuestionamientos y de-bates acerca de cuánto de ella estabadentro de la Tierra Prometida. Recuer-do bien a Geula Cohen preguntando aMenahem Begin: «Regalando estaparte de la Tierra Prometida, ¿no tieneusted temor de la maldición mencio-nada en el Talmud sobre esto?». (Elcomentario talmúdico es que una mal-dición caerá sobre cualquiera que ven-de una parte de la Tierra Prometida aaquéllos que no son de la simiente deAbraham). Él contestó, encogiéndosede hombros: «¿Qué puedo hacer yo?».Él creía que por la retirada total deSinaí y la destrucción del pueblo deYamit, el mundo favorecería entoncesa Israel y entendería que para su segu-ridad y su economía, su bienestar, Is-rael debería retener el centro esenciale histórico de su territorio. No fue así.Shmuel Katz, consejero de Begin, seresignó diciendo que el resultado se-ría bastante diferente y sería el princi-pio de una disolución. Tenía razón.Menahem Begin murió unos diecio-cho meses después; un hombre que-brado. Fue un triste y oscuro fin parauna vida ilustre.

Ahora somos testigos de otra pro-puesta de retiro, esgrimiendo las mis-mas razones. Arik Sharon se ha vuel-to un enigma incluso para algunos desus amigos y principales colaborado-


1 Publicado en «Aguas Vivas» Nº 30, bajo el títu-lo «La actual encrucijada mundial», pp.12-21.

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res. Su insólita posición sobre losasentamientos en Gaza y en Samariaha dejado perplejos a la mayoría desus seguidores. ¿Cuál es su idea? ¿Porqué este veterano de guerra que hagastado su vida por los idealessionistas, el padre de la política deasentamientos, de pronto ha cambia-do su discurso? Ha habido muchasexplicaciones y conjeturas. Lo que síestá claro es que Israel está convul-sionado con los serios espectros de ladesobediencia civil que puede condu-cir a la violencia y aun a la guerra ci-vil. Los colonos, tan a menudo re-presentados en los medios de comu-nicación, particularmente a lo largo delmundo, como demonios con cuernos,realmente representan el verdaderoideal sionista. Aun cuando ellos fue-ran removidos por fuerza abrumado-ra, la herida en la nación sería tan gran-de que llevaría a una seria desmorali-zación.

Si es verdad que miles de solda-dos rechazarían las órdenes para serparte de la evacuación y retiro, enton-ces las perspectivas para Israel sonlúgubres. Se ha anunciado que 28 fun-cionarios, que incluyen a tres genera-les, han sido dados de baja del ejérci-to. Este es el principio. Me atrevería adecir que si este retiro tiene lugar, esel entierro del sionismo como lo he-mos conocido y el nacimiento de untipo diferente de sionismo, vacío desu carácter y significado.

Yo agregaría que si Israel llega aser ingobernable, el daño infligido ala nación tomaría generaciones en sa-nar. La vía más simple de detener estoes llamar a nuevas elecciones o porlo menos un referéndum nacional so-

bre una materia en la cual se sostie-nen tan profundas convicciones, unamateria que podría dividir a Israelcomo ninguna otra. Ha habido llama-dos de todos los sectores del espec-tro político nacional a realizar tal re-feréndum o nuevas elecciones; sinembargo, Arik Sharon ha rehusado oírhablar de ello. Su posición ha dejadoa todos, de la derecha a la izquierda,perplejos. Su propio partido, inclusosu gabinete, ha sido dividido y tras-tornado.

No es de maravillarse que descri-bamos la condición de Israel como lacrisis más seria en 56 años. Es por su-puesto posible que Sharon tenga unaestrategia, que se haya hecho a sí mis-mo objeto del oprobio de todos para,de alguna manera, mostrar al mundolo que realmente hay en el corazónpalestino y árabe. Pero eso es sólo unaespeculación.

Israel, naturalmente, está acostum-brado a los viejos soldados como lí-deres nacionales, para bien o para mal,y Ariel Sharon es un patriarca militarveterano, altamente respetado, un granhombre genuino. El problema con lospatriarcas es que tienden a considerarque la forma en que ellos ven las co-sas es la única y la mejor; creen estarhaciendo lo correcto, aun cuando elelectorado no entienda en el momen-to su política y acciones. Uno tiene quecuestionar si esa es una verdadera de-mocracia. Las materias que afectan elcarácter mismo de un estado y unanación deben ser decididas ciertamen-te por una mayoría más sustancial queun solo voto. Israel está de pie, en elumbral de 2005, entre el tumulto, laconfusión y muchas aprensiones.


8 AGUAS VIVAS

La muerte de Yasser ArafatYasser Arafat murió a la edad de

75 años. De qué murió, el mundo nolo sabe. Los doctores franceses que lotrataron en sus últimos días permane-cen mudos, aunque afirmaron que nofue envenenado. Como resultado, cir-culan muchas historias. Lo que estáclaro es que murió siendo un hombreincreíblemente rico, señalado porForbes como el Nº 26 entre los hom-bres más adinerados del mundo.

Arafat vivió y murió por las armas.Llegó a ser el padre del terrorismomoderno y el arquitecto del secuestroy estallido de aviones de pasajeros queinvolucran la muerte de personas ino-centes. Si entre 1965 a 1967, el mun-do hubiera condenado el frío asesina-to de civiles inocentes para atraer aten-ción a una causa, no tendríamos la pre-sente situación mundial. En cambio elmundo lo justificó, como la víctimaen lugar del perpetrador. Ahora, losmusulmanes matan musulmanes; losmusulmanes iraquíes matan iraquíes;los musulmanes saudíes matan a lossaudíes; los musulmanes afganos ma-tan a los afganos; los musulmanespaquistaníes matan a los paquistaníesy los musulmanes indonesios matan alos indonesios. La caja de Pandora fueabierta por Arafat y, sin embargo, elmundo simpatizó con él.

En la elección de la autoridadpalestina, del líder palestino en lugarde Yasser Arafat, Abu Mazen oMahmoud Abbas fue elegido por unagran mayoría. ¿Qué podemos decirsobre Mahmoud Abbas? Él ha defi-nido sus condiciones para la paz conIsrael no sólo como: 1) el retorno delos refugiados palestinos a su lugar

original; 2) el retorno completo deIsrael a las fronteras de 1967; sinotambién: 3) la capital del nuevo Esta-do palestino debe ser Jerusalén; 4) ladestrucción del cerco de seguridad;y, 5) la libertad de todos los prisione-ros palestinos.

Recordemos que Abu Mazen es elarquitecto del plan para la destrucciónde Israel por etapas, adoptado por laorganización palestina como su estra-tegia oficial hace algunas décadas.

A todo esto debemos agregar unhecho más esencial, si queremos en-tender la condición de Israel. Todos losmártires de Hamas y El Jahid y el El-Aksa rehúsan aceptar el estado de Is-rael bajo cualquier circunstancia. Sumeta declarada es la liquidación totalde Israel como estado y como nación.Generalmente no se entiende que cuan-do estos grupos hablan de territorioocupado, ellos no se refieren a Gaza oal Banco Oriental, sino a todo Israel.Todo este tema se ve claramente en elmapa con el logotipo palestino, y entodos sus libros de texto escolares ofi-ciales. No aparece Israel. El nombre deIsrael está ausente; sólo aparece Pales-tina. Esto está por supuesto en acuerdocon la vista general del Islam. Dios oAlá ha terminado con el pueblo judío y


Está totalmente claro queel Señor ha dado una últi-ma oportunidad a los Es-tados Unidos. ¿Será esaoportunidad asumida porla iglesia de Dios allí, o no?

9AGUAS VIVAS

los ha rechazado como nación y comoestado. Por consiguiente su estableci-miento es una aberración, una obsce-nidad satánica que debe ser quitada, ytodos los musulmanes buenos y verda-deros deben dar su apoyo total a cadaesfuerzo por destruirlo.

La reelección del presidente Bush ysu desafío

Vino una gran conmoción al mun-do entero, al Reino Unido y Europaen particular, por la reelección deGeorge Bush. Algunos titulares deprensa británicos dijeron: «¿Cómopueden 59 millones de personas sertan tontos?». Yo estaba en los EstadosUnidos el día de la elección y nuncaolvidaré la mirada de incredulidad enlas caras de los anunciadores de la te-levisión cuando fue evidente que elpresidente Bush había ganado por unaamplia mayoría.

Lo que está totalmente claro es queel Señor ha dado una última oportuni-dad a los Estados Unidos. ¿Será esaoportunidad asumida por la iglesia deDios allí, o no? Esa es la interrogante.No dudo que el futuro de los EstadosUnidos, el tipo de sociedad que serán,su influencia en el mundo, su estadode súper potencia, y su supervivenciacomo propagador del Evangelio, estáen manos de la iglesia de Dios. Perola iglesia de Dios en los Estados Uni-dos es una rica, bien organizada, co-nocedora, y gran Laodicea.

La iglesia en Laodicea no era unainstitución cristiana nominal. No erasólo institucional y meramente tradi-cional, sino una asamblea de creyen-tes renacidos. Hoy, nosotros los llama-ríamos ‘evangélicos’. Predicaban el

evangelio, partían el pan, estudiabanla Biblia, tenían reuniones de oración.Sin embargo, el Señor Jesús, cabezade la iglesia, Salvador y Luz del Cuer-po, estaba fuera de ella, y llamaba a lapuerta para que le dejasen entrar. Hayalgo increíblemente triste en las pala-bras del Señor: «Si alguno oye mi vozy abre la puerta...».

No hay duda que Laodicea creíaque estaba oyendo Su voz. Ellos ha-brían considerado casi blasfemo suge-rir que la Cabeza había sido dejadafuera de su Iglesia, y su voz no eraoída. Ellos creían que eran ricos en él;habían obtenido mucho de Cristo, yno tenían necesidad de nada. Proba-blemente dirían que su obra entera sedebía a él, estaba centrada en él. Sinembargo, el Señor les dijo que erandesventurados, miserables, pobres,ciegos y desnudos. Ninguno que estibio se arrepentirá alguna vez. La ver-dadera naturaleza de la tibieza deLaodicea es tener mensajes bíblicosbuenos que avivan y desafían, pero noperturban el ‘statu quo’; no cambiande forma alguna nuestras vidas y nues-tra manera de hacer las cosas. Es unacondición apática.

Si aquellos que aman y conocen alSeñor meramente dan un suspiro dealivio y vuelven a esta condición deLaodicea, un alud de oscuridad espi-ritual y maldad caerá sobre Américadel Norte, energizada y guiada por po-derosos principados invisibles. El ob-jetivo de Satanás ha sido por muchotiempo destruir este baluarte bíblicooccidental; pero si aquellos que deverdad aman y conocen al Señor sehumillan ante Dios, permitiéndolequebrantarlos, y se arrepienten, el Es-


10 AGUAS VIVAS

píritu de Dios puede producir allí elmás grande despertar en la historia dela iglesia. Esto, a su vez, afectaría cual-quier elección futura.

Ha sido una asombrosa conmociónpara Europa y Gran Bretaña, en otrotiempo las ‘patrias cristianas’, que losprincipios bíblicos hayan jugado un roltan vital en la elección nacional. Esosfundamentos bíblicos en los que Eu-ropa y Gran Bretaña fueron grandes,han sido desechados hoy como anti-guos, no pertinentes, y dañosos albienestar y unidad de la sociedad engeneral. Han sido rechazados en inte-rés de una nueva sociedad globalizada,una sociedad universal con nuevasnormas y principios; de hecho unaBabel resucitada y reavivada.

La diferencia entre la sociedadamericana y la europea puede verseen el simple hecho de que mientras enlos Estados Unidos hay todavía bas-tantes personas que creen en la pala-bra de Dios y votaron sabiendo quesu fe en Dios representaba una dife-rencia dramática en el resultado de laelección, en Europa el Parlamento eu-ropeo amenazó expulsar a todos loscandidatos a posiciones vitales y po-derosas recomendados por la Comi-sión europea, debido a un hombre queera su recomendado para la JusticiaSuprema en la Unión Europea, RoccoButtiglione, un católico observanteamigo del Papa. Cuando un periodis-ta le interrogó sobre lo que él pensabade los matrimonios ‘gays’ y de los ni-ños nacidos fuera del matrimonio, con-testó que él creía que era pecado, aun-que su fe personal no afectaría su ad-ministración de justicia de acuerdo ala ley. Como resultado de la tormenta

que siguió a sus declaraciones, la Co-misión europea tuvo que retirar todossus candidatos y Buttiglione tuvo querenunciar. Esa es la diferencia. Algoterrible ha pasado en la sociedad eu-ropea y británica: ha llegado a ser unasociedad post-cristiana, esencialmen-te pagana, que ha rechazado totalmen-te los principios judeo-cristianos.

El resultado de la elección norte-americana no está garantizado. Es unacorta y fugaz oportunidad de cuatroaños dada por Dios, en gracia y mise-ricordia, a los redimidos en los Esta-dos Unidos. Esa comunidad redimidaen cualquier nación es la llave a su pro-greso o retroceso. Si ellos son consa-grados al Señor, y caminan con él obe-deciéndolo, llegarán a ser una luz po-derosa para esa nación. Si ella los ben-dice, es bendecida. Si esa nación losmaldice, es maldita. Es la promesa di-vina y profética, para la semilla físicay la simiente espiritual de Abraham.

La historia es la evidencia de la va-lidez de este principio divino. Cuan-do España expulsó a los judíos, cuan-do organizó la Inquisición, se derrum-bó como potencia mundial. CuandoPortugal hizo lo mismo, cayó comopotencia mundial. Estas eran las gran-des potencias unos siglos atrás. Cuan-do Francia asesinó a los hugonotes pordecenas de miles y expulsó al resto,perdió su primacía como nación. Esmuy interesante ver que los países quehan bendecido al pueblo judío y a losverdaderos creyentes han llegado a sergrandes naciones, como los escandi-navos, los británicos, los holandeses,y Norteamérica.

Lamentablemente, a pocos días desu reelección, el presidente Bush es-


11AGUAS VIVAS

taba hablando nuevamente sobre la so-lución de dos estados para el MedioOriente, con Tony Blair a su lado, ydentro de unos días una tormenta enor-me golpeó Texas con inundaciones eincluso tornados.

El terremoto del Océano Índico,como ya hemos mencionado, puedeser el principio de intervenciones máspoderosas de Dios. Ciertamente la pa-labra de Dios declara reiteradamenteque habrá señales en el sol, la luna ylas estrellas, una conmoción del cielo

UNA MIRADA PROFETICA

y de la tierra. Siempre recuerdo a miamado hermano Derek Prince, queahora está con el Señor, diciendo quecuando Dios juzga a una nación, unpueblo o una obra, empieza muy quie-ta y suavemente. Si ellos toman nota,cesa el juicio. Si no lo hacen, llega aser más y más violento hasta el fin quees catastrófico. ¿Hemos alcanzado elpunto de los juicios catastróficos?Merece ser visto.

Extractos de «Israel-Middle East Update»,Enero 2005, en www.cfi-usa.org.

jjj¿Puede Dios numerar las nubes?

Se le preguntó a Job si él podría numerar las nubes: «¿Quién tiene peri-cia para contar (numerar, en hebreo) las nubes»? (Job 38:37, Biblia deJerusalén). La palabra hebraica para numerar puede significar calcular, ano-tar, registrar, o contar. En esta referencia la palabra puede significar regis-trar o llevar la cuenta del número de nubes. La idea no es necesariamente elregistro individual de cada nube, sino del total de ellas. Esto no significa queDios no pueda contar cada nube, pues aún los cabellos de nuestras cabezasestán numerados (Mt. 10:30).

El registro de nubes, por ejemplo, puede referirse al número total denubes de tempestad cubriendo la tierra. Hay un número constante de aproxi-madamente 4.000 tempestades alcanzando la tierra cada veinticuatro ho-ras, y el número permanece constante. Algunos observadores cuentan to-dos los disturbios atmosféricos –no solamente las tempestades– y llegan anúmeros tan grandes como 10.000. No importa las tempestades contadas,el número en cuestión permanece constante. (À Maturidade)

La marea

Una marea tiene flujo y reflujo. ¿Puede ser que el poder de Dios y lavida en el Espíritu se caracterice por este fenómeno? ¡De ninguna manera!Su vida no conoce reflujo, sino que fluye eternamente. No sube y bajacomo el mar, sino que es como un río con un caudal permanente quesiempre fluye. La marea debe ceder a ciertas horas pero la fuente deagua de vida no conoce variación.

Si la fuente de agua de vida dentro del creyente se restringiera ydejara de fluir, no es porque haya algún problema en su origen. Es másbien el conducto de salida que ofrece obstrucción. El agua de vida debetener un conducto limpio, y debe dirigirse hacia alguna parte. Otros lanecesitan. La respuesta es sencilla: limpiemos el conducto t el flujo volveráa restablecerse en forma ininterrumpida.

Watchman Nee, en Aguas refrescantes

12 AGUAS VIVASUNA MIRADA PROFETICA

En la estatua vista por Nabucodonosor está compendiada casitoda la historia humana. ¿En qué punto de esa historia estamoshoy?

Elsueñode NabucodonosorChristian Chen

Daniel se encontraba entre loscautivos que habían sido lle-vados a Babilonia. Un día

Nabucodonosor tuvo un sueño, peroa la mañana siguiente él no conseguíarecordarlo. Sin embargo, el impactode aquel sueño fue tan fuerte que loimportunaba mucho. La Biblia diceque su espíritu quedó turbado y noconseguía dormir. Entonces, al día si-guiente, llamó a todos sus sabios. Enrealidad, había un equipo de hombressabios que le servían de consejeros.Daniel y sus tres amigos formabanparte de ese grupo. Nabucodonosorles preguntó qué sueño había soña-

do, pero ellos no sabían. Entonces di-jeron: «Si nos lo cuentas, te mostra-remos la interpretación». Pero el reyles dijo: «Olvidé el sueño, pero aúnasí ustedes tienen que darme la inter-pretación». Los sabios respondieronque eso era imposible. EntoncesNabucodonosor les dijo que, en casono hicieran lo que él les estaba orde-nando, todos morirían, incluso Da-niel. Cuando Daniel se enteró deaquella amenaza, fue donde Nabuco-donosor.

Daniel oró al Señor y el Señor ledio la revelación del sueño: una granestatua, llena de esplendor, una visión

13AGUAS VIVAS UNA MIRADA PROFETICA

impresionante. Al mirar aquella esta-tua, cualquier persona sentiría pavor.¿Qué representaba esa estatua?

Si usamos la terminología del Nue-vo Testamento, veremos que esa granestatua representa todo lo que existeen Adán. Es el Adán corporativo, dela misma forma como la iglesia es elCristo corporativo.

El Nuevo Testamento relata la his-toria de la conversión del apóstol Pa-blo. En el camino a Damasco, él vioal Hombre universal, cuya cabeza estáen el cielo, pero su cuerpo está en latierra. Ese cuerpo puede sufrir perse-cución, por eso el Señor habló a Pa-blo: «¿Por qué me persigues? Cuandohieres mi cuerpo, tú me estás persi-guiendo». Fue así que Pablo descubrióque la iglesia es el cuerpo de Cristo.La iglesia es Cristo de una manera cor-porativa. Cuando usted reúne todas laspersonas en Cristo, entonces usted en-cuentra ese Hombre universal. Esa fuela visión que Pablo tuvo en el caminoa Damasco.

Nabucodonosor también vio ungran hombre en su sueño. Y ese hom-bre es el hombre del mundo. Pablovio al Hombre universal. Lo que Pa-blo vio es algo vivo. Pero lo queNabucodonosor vio es algo muerto.Todo en aquella gran estatua es te-rreno; ella está formada por oro, pla-ta, bronce, hierro, porque tal es la na-turaleza de este mundo. Eso es lo quese puede esperar de Adán. Todas lasrealizaciones en Adán, toda la ple-nitud de Adán, están acumuladas enesta estatua. Ella representa no sola-mente la historia humana, sino tam-bién las grandes realizaciones de lahumanidad. Representa un imperio

después de otro, una conquista des-pués de otra. No es de extrañar quefuera una gran imagen, enorme,aterrorizante.

El primer conquistador es la cabe-za de oro – Nabucodonosor. De acuer-do con la profecía, alrededor del GranMar habría un imperio, el primer im-perio en gran escala. La Biblia se re-fiere a ese imperio como la cabeza deoro. Después, el pecho de plata. LaBiblia dice que ese es otro imperio, elImperio Medo-Persa. Después, tene-mos el Imperio Griego; después, elImperio Romano.

En la época de Daniel, el sueño deNabucodonosor era una profecía, peroahora, cuando miramos hacia atrás,casi toda aquella estatua se volvió his-toria. Algunas partes aún están porcumplirse. Es por eso que primero ne-cesitamos comparar la profecía con lahistoria para ver si ella se cumplió ono y, después, habiendo constatado esecumplimiento, tendremos certeza delo que resta por cumplirse. En el sue-ño de Nabucodonosor es dado un grá-fico de la humanidad. Primeramente,la cabeza de oro; después el pecho deplata, y así se llega a las piernas y des-pués a los pies. Los diez dedos de lospies tienen una parte de hierro y otraparte de barro. Cuando llegamos a losdiez dedos, llegamos al fin de la his-toria humana.

La estatua hecha por Nabuco-donosor

Después que Nabucodonosor tuvoese sueño, descubrimos, en el capítu-lo 3 de Daniel, que el mismo rey hizootra estatua. Y, esta vez no sólo la ca-beza era de oro puro, sino también el


pecho y el vientre; toda la imagen erade oro. Ahora podemos entender porqué su espíritu quedó turbado conaquel sueño. Nabucodonosor no con-seguía aceptar que eso se refiriera aél. De acuerdo con la voluntad de Dios,él es la cabeza de oro, el comienzo detodas las realizaciones humanas. Sinembargo, él no quería ser solamentela cabeza de oro, sino de la cabeza alos pies. Por eso no conseguía dormir.Pero no sólo eso: él quería que las per-sonas lo adorasen y construyó aquellaimagen para ser adorada, para que élmismo fuese adorado por medio deella.

Ese sueño es muy conocido. Y aun-que no lo admitamos, todos tenemosel mismo sueño: Queremos conquis-tar el mundo. Pero, después que soña-mos, nos olvidamos. Hasta que un día,cuando oímos el evangelio, el SeñorJesús dice: «¿Qué aprovechará al hom-bre si ganare el mundo entero yperdiere su alma?». Mientras vivimosen esta tierra, cada uno de nosotrosquiere conquistar, quiere ganar algo.«¿Por qué usted trabaja tanto?». «Ah,yo sólo quiero ganar dinero». Segúncuanto dinero usted posee, es cuandodel mundo usted tiene.

Si usted es artista o músico, ustedquiere conquistar el mundo. Ustedquiere ser respetado. Y, si las perso-nas no le respetan, usted las envía a«buena parte». «¿Cómo esas personasse atreven a desafiarme?». Igualmen-te, cuando alguien le persigue y ustedpierde su imperio, usted aún es un jefede familia, así que por lo menos tieneel imperio en su familia. Usted es elemperador, su esposa es la reina y sushijos son los príncipes y las princesas.

Entonces usted exige respeto y, si ellosse rehúsan a respetarlo, los manda a«buena parte».

En China, es tradición regalar a losnovios en el día de su casamiento pla-tos de porcelana. De ese modo, mu-chos novios reciben muchos platoschinos de fina porcelana. Existe unaestadística muy interesante sobre esto.En la ceremonia de casamiento la no-via tiene doce platos, pero, después deun año, sólo le quedan dos. ¿Sabe porqué? Porque en las desavenencias en-tre marido y mujer, ellos usan las por-celanas como disco volador. Cuandoalguien no nos adora, no nos reveren-cia, inmediatamente causamos daño aesa persona. Por eso hay tantas fami-lias destruidas.

Ese es un aspecto, pero hay otroaspecto de nuestro sueño: Queremosque nuestras realizaciones permanez-can para siempre. Cuando usted tieneveinte años, todavía no encuentra elmundo muy amargo. Pero, cuando lle-ga a los cuarenta o cincuenta años, des-pués de tantas realizaciones, usted haadquirido fama. Tiene una familiamaravillosa y tiene un auto maravillo-so. De repente, eso se torna tan agra-dable, y entonces usted quiere vivirmás largamente.

Cuando llega a los cuarenta años,usted quiere saber lo que va a sucederdespués. Usted no quiere seguir sinsaber el futuro. Es en ese momento quelas personas buscan a los astrólogos.Entonces ellas son engañadas por Sa-tanás. ¿Por qué muchas personas caenen tentación? La razón es simple: laspersonas no quieren sólo una parte deloro, ellas quieren una segunda gene-ración de oro también, de la cabeza a


los pies de oro. No pueden aceptar larealidad. Pero no importa si le gusta ono, lo máximo que usted puede ser esla cabeza de oro.

La ciudad de Babilonia construidapor Nabucodonosor

Nabucodonosor usó todos los re-cursos para prolongar su cabeza deoro. Entonces, después de su sueño,comenzó a construir. En aquella épo-ca ya existía la ciudad de Babilonia.Esta era una ciudad cuadrangular con24 kilómetros por lado. El deseo deNabucodonosor era hacer deBabilonia la ciudad más fuerte delmundo. Usó todos sus recursos y sufuerza para eso. Entonces construyóun canal sin agua muy grande circun-dando la ciudad. Ese canal era tan lar-go y tan profundo que el enemigo nose podría aproximar. En Babilonia nohabía piedras como en Israel, por eso,para construir las murallas de la ciu-dad, necesitaban hacer ladrillos. Paraeso, tomaron el barro del río, hicieronexcavaciones muy profundas para ob-tener el barro necesario para hacer losladrillos y construir sus murallas. En-tonces usted puede imaginar la pro-fundidad de esas zanjas.

En aquellas murallas había dos-cientos cincuenta fortificaciones y cienportones de hierro. Pero no sólo eso,esa ciudad era ciertamente muy fuerteporque el gran río Éufrates atravesabala ciudad y la separaba en dos mita-des. Si algún día la ciudad era atacadapor el enemigo, ellos tenían agua su-ficiente para suplir a la población. Alos dos lados del río fueron construi-das murallas. En esas murallas habíaveinticinco portones. De uno y otro

lado, había un canal. Para pasar de unlado a otro, era necesario cruzar enbarco. Había 25 pasajes. Había unpuente colgante de un lado a otro.Después de la puesta de sol, el enemi-go no podría usar el puente colgante.Aquel puente sólo era usado en casode emergencia. Había también un tú-nel secreto. Además de eso, Nabuco-donosor había almacenado provisio-nes suficientes para alimentar a los ha-bitantes de la ciudad por cerca de vein-te años.

Nabucodonosor quería desafiar lapalabra de Dios. La palabra de Diosdice que debajo de la cabeza de oroiba a haber un pecho de plata, peroNabucodonosor dijo: «No; yo voy aconstruir la ciudad de Babilonia, unaciudad tan fuerte que nadie consegui-rá destruirla». Sin embargo, cerca decien años antes de que eso sucediera,la Biblia ya había previsto queBabilonia sería destruida.

Si usted fuese el rey de Babiloniano creería en la profecía de Dios, puesusted ya había tomado todas las pro-videncias posibles para que Babiloniano cayese. Pero algo maravilloso su-cedió: Dios levantó a un hombre lla-mado Ciro, un general persa. Ciroconstruyó un canal y desvió el aguadel río Éufrates hacia un lago artifi-cial. De ese modo, el río se secó, y lapalabra de Dios se cumplió. Dios secóaquel río. Así, el ejército persa entrópor aquellos canales, por aquellos pa-sajes, y antes de que el sol se pusie-se, antes que los portones se cerra-sen, dos espías ocuparon el pasaje.Cuando las personas estaban cele-brando un banquete, no sabían que elmundo de oro de ellos estaba cedien-


do su lugar al mundo de plata. En unasola noche el mundo cambió de co-lor.

Los imperios Persa, Griego y Roma-no

¡La palabra de Dios es muy segu-ra! El Imperio Persa surgió cuando laBabilonia de Nabucodonosor fue con-quistada por Ciro, de Persia. Despuésdel Imperio Persa, surge AlejandoMagno. Él conquistó todo el mundoconocido de su época en cinco años –muy rápidamente. Es por eso que Da-niel 7 describe ese imperio como unleopardo. Después de haber conquis-tado el mundo, Alejandro lloró en sutienda, y sus generales le preguntaron:«¿Por qué estás llorando?» Él respon-dió: «Ahora no tengo más mundo queconquistar». ¡Aquello fue para él unatragedia!

Hay dos tragedias en este mundo:una tragedia es desear ardientementealgo y nunca conseguir obtener lo quese desea. La otra tragedia es finalmenteconseguir lo que se desea. ¿Usted sequiere casar? Las personas acostum-bran decir que el matrimonio es comoun muro: todos los que están del ladode fuera quieren entrar, y los que es-tán del lado de adentro quieren salir.Esa parece ser otra tragedia.

Alejandro Magno trasladó la capi-tal de su imperio a Babilonia. Él con-quistó el mundo, pero al llegar al topede su vida, repentinamente murió.Antes de morir, Alejandro hizo unapetición: «Cuando yo muera, hagan unataúd de modo que mis dos manosqueden para el lado de afuera. Y di-gan a todo el mundo: Yo, Alejandro,vine a este mundo con las manos va-

cías, y después de haber conquistadoel mundo entero, lo dejo con las ma-nos vacías». Esa es la historia del Im-perio Griego. Después de él, surge elImperio Romano.

Las piernas que representan el Im-perio Romano

El Imperio Romano es representa-do por dos piernas en la estatua delsueño de Nabucodonosor. Eso real-mente se cumplió en la historia, puesexistieron el Imperio Romano occi-dental y el Imperio Romano oriental.Pero, si estudiamos la historia de eseImperio, descubrimos un problema: elImperio Occidental terminó el año476. Mil años más tarde, el ImperioRomano Oriental fue destruido por elImperio Turco. De esa forma, pode-mos ver que uno terminó en 476 y elotro en 1453. El Imperio Romanooriental duró aproximadamente milaños más que el occidental.

Al analizar esa situación detalla-damente, tenemos un problema: unapierna es más larga que la otra. Sinembargo, de acuerdo con aquella ima-gen vista en el sueño de Nabuco-donosor, las dos piernas eran de igualtamaño. Sin embargo, la palabra deDios no falla, ella se cumple fielmen-te. Entonces, ¿qué puede explicar esaaparente contradicción? En el año 962,los alemanes, a través de una personade nombre Otto, conquistaron la Eu-ropa de aquella época. Esa fase de lahistoria es llamada «Sacro ImperioRomano».

En Alemania, ellos llamaban alemperador ‘Kaiser’. Esa palabra tie-ne la misma forma de la palabra ‘Cé-sar’ del Imperio Romano. Sabemos


que el emperador romano era llama-do César. Los alemanes usaban unapalabra equivalente a aquella palabralatina para referirse a su emperador.Aquí, sin embargo, tenemos al SacroImperio Romano, o sea, al segundoImperio Romano. Hitler intentó cons-truir el tercer Imperio Romano. Enrealidad, Hitler quería establecer elMilenio aquí en la tierra. Él quería quesu tercer imperio durase mil años.Pero eso nunca sucedió. Sin embar-go, algo muy interesante sucede aquí.Algunas personas asumen el título deImperio Romano en Occidente. Esopermanece por muchos años. Ahípodemos ver la continuación de laspiernas de la estatua vista porNabucodonosor.

En 1547 surgió Rusia en Oriente.En el Imperio Ruso, el emperador erallamado ‘zar’. El nombre zar tiene elmismo origen, la misma idea, de lostítulos César o Kaiser. Así tenemos elKaiser en Occidente y el Zar en Orien-te. Cuando llegamos al año 1918, des-pués de la Primera Guerra Mundial,repentinamente esos dos títulos des-aparecieron. De esa forma, podemos

saber el nombre de los dos últimosemperadores. El último emperadororiental fue Nicolás II y el último em-perador alemán, el último Kaiser, fueGuillermo II. Si usted estudia la His-toria, descubrirá que en 1918 esos dostítulos desaparecen. ¡Eso es maravi-lloso! En 1918, las dos piernas querepresentan el Imperio Romano yaestán listas y con la misma longitud.Después de eso, entonces, llegamos alos pies de la estatua.

Los pies de la estatua vista porNabucodonosor

De acuerdo a la Biblia, los pies deesa estatua están compuestos por unaparte de hierro y una parte de barro.Sabemos que, después de la SegundaGuerra Mundial, Europa y el mundofueron divididos en dos grandes cam-pos: democracia y comunismo. Comofuimos creados de barro, entonces elbarro, de cierta forma, tipifica el cam-po democrático. Aquella parte de hie-rro, por su parte, se refiere al campocomunista. Después de eso, hubo cua-renta años de guerra fría. Fueron sus-critos el Pacto de Varsovia y la OTAN.Aquí vemos una parte de hierro y unaparte de barro. Pero, nuevamente algosucede.

Nos preguntamos: ¿En qué mo-mento de la historia estamos viviendoactualmente? ¿A qué parte de la esta-tua se refiere este momento? ¿Estare-mos en la fase de los pies o estaremoscerca de los dedos? La estatua vistapor Nabucodonosor tenía diez dedos.Eso significa que, en Europa, habráuna confederación de diez naciones.Ellas se transformarán en una entidadpolítica. El Mercado Común Europeo

¿En qué momento de lahistoria estamos viviendoactualmente? ¿A qué par-te de la estatua se refiereeste momento? ¿Estare-mos en la fase de los pieso estaremos cerca de losdedos?


parece ser realmente un buen candi-dato para esos diez dedos.

La sede del Mercado Común Eu-ropeo queda en Bélgica, en la ciudadde Bruselas. En el principio, cuandoese Mercado fue organizado, habíasolamente seis miembros. Sin embar-go, en frente del edificio sede habíadiez mástiles para banderas. En unapublicación oficial de esa entidad,ellos declaran abiertamente a la Co-munidad Europea como el tratado ro-mano, como una supuesta interpreta-ción de los libros de Ezequiel, Daniely Apocalipsis. Este imperio de los úl-timos días es el nuevo Imperio Roma-no. Y todos sabemos que ellos tienenel objetivo de tener el mismo pasaportey también una moneda común.1 Pero,al final del siglo XX, necesitan teneruna entidad política. Ellos hablan deuna nueva Europa.

Hasta hace poco, cuando observá-bamos el Mercado Común Europeo,veíamos solamente el barro, porque lasnaciones allí eran todas democráticas.Entonces nos preguntábamos, ¿cómoesos dedos se tornarán parte de hierroy parte de barro? No entendíamos eso,no sabíamos lo que estaba sucedien-do. Hasta que, delante de nuestrosojos, el muro de Berlín cayó, y fui-mos testigos del cambio en la Europaoriental. ¡Eso es muy interesante! Aus-tria ya hizo su solicitud para entrar enel Mercado Común Europeo. Suecia,Hungría, Checoslovaquia quieren sermiembros de ese Mercado. No sabía-mos cómo aquellos diez dedos podríantener parte de barro y parte de hierro,

pero ahora podemos percibir que todoestá caminando en esa dirección. Agra-decemos a Dios por eso.

Nuestro futuro en Cristo JesúsA veces cuando pensamos que es

demasiado pronto para que todo esosuceda, quedamos sorprendidos portodos esos acontecimientos. ¿Estare-mos tan próximos del tiempo de losdiez dedos? ¿Eso significa, entonces,que estamos próximos a la batalla deArmagedón? ¿Estamos muy cerca dela dictadura del Anticristo? ¿Qué sig-nifica eso?

¡Tenemos un futuro! Cuando el tri-go está maduro, está pronto para sersegado en cualquier momento. Cuan-do el fruto esté listo, es decir, cuandolos cristianos estén transformados aimagen de Cristo, ellos serán arreba-tados, antes de la Gran Tribulación.¿Usted no tiene la impresión de quees demasiado temprano para que estemundo se acabe? Esa es una preguntamuy seria. Tenemos que preguntarleal Señor. De acuerdo con nuestra com-prensión, debemos ser arrebatadosantes de la Gran Tribulación, pues lahoz va a hacer su trabajo cuando elfruto esté maduro.

Este es nuestro futuro. Nuestro fu-turo no es la Gran Tribulación. Nues-tro futuro es ser llevados por nuestroSeñor. Él nos prometió: él vendrá ynos llevará. ¿Estamos esperando alanticristo o a nuestro Señor Jesús? Talvez algunos de nosotros pensemos queeso está muy lejos. «Ah, somos muyjóvenes para pasar por eso. Todavíapodemos disfrutar de la vida. Vamosa establecer nuestras raíces aquí en latierra. Vamos a hacer como el pueblo

1 Para la correcta comprensión de estos datosdebe tenerse en cuenta que este mensaje fue impar-tido en 1991.

19AGUAS VIVAS

de Israel, vamos a convertirnos en unahiguera. Vamos a ser como Lot, nosvamos a establecer en Sodoma yGomorra». Si usted hace así, más tar-de el ángel tendrá que arrastrarlo paraafuera, como hizo con Lot.

¿Será necesario que el Señor en-víe ángeles para que nos arranquen deeste mundo? ¿O porque estamos lis-tos, a cualquier hora, podemos deciral Señor: «Ven, Señor Jesús»? Si us-ted ama al Señor, usted quiere que élvenga hoy. Usted quiere que él vengamañana para que todos seamos arre-batados. Ya morimos para esta tierra;todos los días morimos para este mun-do, pero crecemos en dirección al cie-lo. Este mundo no es nuestro hogar.

Cuando usted mira esa gran ima-gen, todo lo que encuentra allí es laplenitud de Adán. Ella tiene una apa-

UNA MIRADA PROFETICA

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riencia aterrorizante, parece que va avencer. Deje que el mundo siga surumbo, no sea como la esposa de Lot,no se apegue a este mundo. En casocontrario, usted será transformado enuna estatua de sal. Usted se va a con-vertir en un espectáculo para el mun-do. Somos la sal de la tierra, debemosretrasar la corrupción. Es por eso queestamos en este mundo.

Quiera el Señor tener misericordiade nosotros. Esta es la profecía deacuerdo al capítulo 2 de Daniel. Peronuestra historia no termina aquí. Laprofecía es tan rica. Del capítulo 2 alcapítulo 4 de Daniel se muestra queNabucodonosor no sólo tuvo un sue-ño, sino dos. Lea de nuevo los capítu-los 2, 3 y 4 de Daniel. Hablaremossobre ello en nuestra próxima sesión.

Resumido de Grandes profecías da Bíblia, Vol.I.

La senda de la oración

En una cierta aldea, en el oeste de África, los nativos cristianos notenían privacidad para orar en sus cabañas. Por esto, cada cristiano sedirigía al arbusto ubicado detrás de su casa para tener períodos de ora-ción. Después de algún tiempo aparecía una senda muy trajinada entre sucabaña y el lugar de oración. Pero, si sucedía que la hierba nuevamentecrecía en la senda, por falta de uso, un hermano de la aldea amonestaría asu vecino: «Hermano, algo está mal con su senda de oración».

El colmo de la terquedad

En 1986 dos barcos chocaron en el mar Negro arrojando cientos depasajeros a las heladas aguas y causando una trágica pérdida de vidashumanas. La noticia del desastre fue más lamentable aún cuando unainvestigación reveló que el accidente fue causado por terquedad humana.Los dos capitanes estaban conscientes de la presencia del otro barco yambos pudieron haber tomado una medida evasiva para prevenir el cho-que, pero ninguno quiso ceder. Cuando vieron el error de sus decisiones,era demasiado tarde.

Así también, ¿cuántos hay que se niegan a buscar a Dios sólo porporfía, aun sabiendo que van hacia el infierno?

Adaptado de «El Pan diario»

20 AGUAS VIVAS

Un joven creyente de nombre Brad, que estaba haciendo el servicio militar, cierta vez fue recogido enuna autopista por un corredor de propiedades lla-

mado Lew Masters. Mientras iban en el auto, Brad habló alotro acerca de Jesús y lo condujo a recibir a Cristo como suSalvador. Muy contento, el corredor dio a Brad su tarjeta, yen el momento en que el joven se despedía, lo invitó a visi-tarlo si algún día iba a Chicago.

Pasaron cinco años. Un día Brad tuvo la oportunidad deir a aquella ciudad, y decidió visitar a Lew Masters. Para susorpresa, supo que pocos minutos después de que él habíadescendido del auto, el corredor tuvo un accidente y murió.

Fue muy grande la alegría de la viuda cuando Brad lecontó que su marido había recibido a Jesús como Salvadorunos momentos antes de morir.

Ella le dijo: «Hacía varios años que yo era creyente, yoraba mucho por mi marido. Pero cuando él murió, penséque Dios no había escuchado mis oraciones. Hace cincoaños que dejé de tener comunión con Dios, y todo, porquepensé que él no me había contestado».

En aquel día, esa mujer fue libre de su amargura y sereconcilió con Dios.

Así, quien supone que algunas de sus oraciones no hansido atendidas por Dios está muy engañado. Lo que ocurrees que no sabemos todos los detalles con relación a ellas.Sólo Dios conoce el último capítulo de todas las historias, yen algunos casos él nos revela lo que sucede, en la hora enque así lo desea, pero en otros casos, no.

DeVern Fromke,O mayor privilegio da vida.

MARAVILLAS DE DIOS

SÓLO DIOS CONOCE EL FINAL DE TODAS LAS HISTORIAS

21AGUAS VIVAS

La visión de Isaías a la luz del Nuevo Testamento.

TEMA DE PORTADA

Vamos a considerar la visión deIsaías como punto de partidade lo que vamos a compartir.

Lo primero es una revelación deCristo

«En el año en que murió el reyUzías vi yo al Señor sentado sobre untrono alto y sublime, y sus faldas lle-naban el templo». No es casualidadque al relatar esta experiencia mara-villosa aparezca el nombre de un rey.Uno podría decir: «Bueno, es para quenos ubiquemos en el tiempo». Sí; perono es la única razón. El rey representael gobierno terrenal, y espiritualmen-te representa lo que es la carne y la

sangre, el razonamiento humano. Todoaquello que es terrenal.

Aquello que está representado poreste rey recibe un golpe de muerte.Esta fue también nuestra experienciacuando Cristo fue revelado a nues-tros corazones. El rey Uzías aquímuere para dar lugar a algo que esespiritual. Cuando murió el rey Uzías,Isaías vio al Señor. Lo vio glorioso,sentado en un trono alto y sublime, ysus faldas llenaban el templo. Así vioIsaías este trono; vio allí la gloria deDios.

Hermanos, el primer paso en unaexperiencia cristiana es que los ojosson abiertos para tener una revela-

La

Pedro Alarcón

visiónque derriba y levanta

22 AGUAS VIVAS

ción de la gloria de Dios, de Cristoglorificado. Y nosotros hemos sidoparticipantes de esta visión inicial;hemos visto a Cristo glorioso, coro-nado de honra, de gloria y de poder.Él es la máxima autoridad, el dueñodel universo, la razón de ser de to-das las cosas, el centro de la volun-tad de Dios.

Lo primero que debe ocurrir connosotros es tener esta visión de Cris-to. Muchos otros hombres del Anti-guo Testamento tuvieron una visiónasí. Su caminar con Dios comenzó conuna visión de la gloria de Dios.

Abraham fue llamado, y obedeciópara salir a donde Dios le dijo que fue-ra. Dios se le reveló a Abraham comoEl-Shadday, el Dios Todopoderoso, elque todo lo provee. Y se presenta enla Palabra como la figura de una ma-dre que tiene en los brazos a un hijo ylo amamanta. Así es la protección queel Señor Dios, como Padre nuestro,nos ofrece.

Moisés también vio la gloria delSeñor, primero en la experiencia de lazarza ardiendo que no se consumía.Dios se reveló a él por su nombre, di-ciéndole: «YO SOY EL QUE SOY» –Jehováo Yahvé. Y ese nombre glorioso im-plica no sólo a Dios el Padre, sino queencierra al Padre, al Hijo y al EspírituSanto. Hay una frase que los hebreoscitan una y otra vez: «Oye, Israel,Jehová nuestro Dios, Jehová uno es»(Deut. 6:4). Tres veces en esa frase senombra a Dios –Jehová, Elohim,Jehová–. Sin embargo, ellos lo reci-tan de memoria, y no se les revela queestá Dios el Padre, el Hijo y el Espíri-tu Santo allí; no ven a Dios en estastres benditas personas.

Es necesario ser derribados«Entonces Jehová abrió los ojos de

Balaam, y vio al ángel de Jehová queestaba en el camino, y tenía su espadadesnuda en la mano. Y Balaam hizoreverencia, y se inclinó sobre su ros-tro ... Dijo Balaam, hijo de Beor, y dijoel varón de ojos abiertos; dijo el queoyó los dichos de Dios, el que vio lavisión del Omnipotente; caído, peroabiertos los ojos» (Núm. 22:31, 24:3-4).

Por causa de nuestra naturaleza,por causa de nuestra razón que se opo-ne y cuestiona las cosas celestiales, esnecesario que nosotros caigamos de-lante del Señor para que nuestros ojossean abiertos y podamos tener unaverdadera visión de él. Dios produceeste derribamiento, y luego se revela.Cuando estamos debilitados, cuandono tenemos fuerza en nosotros mis-mos, cuando todo ímpetu humano esderribado y pensamos que ya no hayesperanza, entonces el Señor se reve-la al corazón.

El camino de Balaam fue que élamó el precio de la maldad, él se pre-ocupó de cuánto podía ganar si cum-plía la encomienda de Dios. Ese fue elobstáculo que cegó sus ojos. Y cuan-do vinieron los hombres a buscarlo, élestaba dispuesto a negociar con el donque Dios le había concedido.

Después de esta experiencia,cuando Balaam habla de sí mismo,dice: «...el varón de ojos abiertos ...el que vio la visión del Omnipotente;caído, pero abiertos los ojos». Es ne-cesario ser derribado. Nadie en suestado natural puede acercarse a Dios.A aquellos que piensan que por teneralgún conocimiento religioso pueden

TEMA DE PORTADA

23AGUAS VIVAS

acercarse a Dios y hacer muchas co-sas para Dios, tenemos que decirlesque primero hemos de ser completa-mente derribados para que Dios pue-da poner lo suyo en nosotros. Él nopone remiendo nuevo en un viejovestido roto, sino que hace nueva lavestidura. Entonces, lo viejo tiene quedesaparecer, para que lo nuevo seainstaurado. Nada de lo viejo entraráa tener parte en la comunión con Dios,y menos en la gloria de Dios. Sola-mente lo que ahora somos en el Se-ñor.

La visión es un milagro de DiosEn Marcos 10:46, 51-52 tenemos

otra expresión de la visión espiritual.«Entonces vinieron a Jericó; y al salirde Jericó él y sus discípulos y una granmultitud, Bartimeo el ciego, hijo deTimeo, estaba sentado junto al cami-no mendigando ... Respondiendo Je-sús, le dijo: ¿Qué quieres que te haga?Y el ciego le dijo: Maestro, que reco-bre la vista. Y Jesús le dijo: Vete, tu fete ha salvado. Y en seguida recobró lavista, y seguía a Jesús en el camino».

Aquí tenemos una forma gloriosaen que el Señor se revela, y cómo élpuede dar vista espiritual a uno queestá ciego. Este ciego está represen-tando a todos aquellos que no cono-cen al Señor, que no han visto a Cristotodavía. Para todos ellos hay un me-dio por el cual pueden conocerle – yes por medio de la fe. Él mismo aquílo afirma con sus palabras: «Vete, tufe te ha salvado».

«Vino luego a Betsaida; y le traje-ron un ciego, y le rogaron que le toca-se. Entonces, tomando de la mano delciego, le sacó fuera de la aldea; y es-

cupiendo en sus ojos, le puso las ma-nos encima, y le preguntó si veía algo.Él, mirando, dijo: Veo los hombrescomo árboles, pero los veo que andan.Luego le puso otra vez las manos so-bre los ojos, y le hizo que mirase; y fuerestablecido, y vio de lejos y claramen-te a todos» (Mr. 8:22-25).

En este otro caso, el ciego que seencuentra con el Señor no recibió deinmediato una visión total; la visiónque obtuvo fue gradual. Así tambiénocurre cuando Dios trata con nosotros:a unos, él les revela abruptamentemuchas cosas; a otros, gradualmente.Porque el Señor conoce la condiciónde cada uno, sabe que si a uno le reve-la demasiadas cosas de una vez sepuede envanecer y hacer un mal usode esa revelación.

El último de aquellos ciegos quetuvieron esta experiencia de recobrarla vista está en Juan capítulo 9. «Alpasar Jesús, vio a un ciego de naci-miento... y le dijo: Vé a lavarte en elestanque de Siloé (que traducido es,Enviado). Fue entonces, y se lavó, yregresó viendo... y dijo: ...una cosa sé,que habiendo yo sido ciego, ahora veo»(Jn. 9:1, 7, 25).

En estos tres casos, el acto de quenuestros ojos sean abiertos espiritual-mente para ver las cosas celestialeses un milagro de Dios. Si Dios no abrelos ojos, nadie puede ver; quedamosen la más absoluta oscuridad. Por esoalabamos a Dios, porque él ha abier-to nuestros ojos para ver al que es ver-dadero: su Hijo Jesucristo, el verda-dero Dios y la vida eterna. La luzirrumpió sobre las tinieblas, y noso-tros hoy día vemos al Señor. ¡Quéglorioso es esto!

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La necesidad de incrementar la vi-sión

Veamos Efesios 1:17-18:»...paraque el Dios de nuestro Señor Jesucris-to, el Padre de gloria, os dé espíritude sabiduría y de revelación en el co-nocimiento de él, alumbrando los ojosde vuestro entendimiento, para quesepáis cuál es la esperanza a que él osha llamado, y cuáles las riquezas dela gloria de su herencia en los santos».Aquí tenemos otro tipo de personas,los creyentes que ya han recibido vi-sión de Dios, a quienes ya Cristo lesha sido revelado.

Pablo escribe aquí a la iglesia enÉfeso. Ellos habían conocido al Señor,y cuando Pablo está escribiendo loanterior a estos versículos, donde des-pliega todo lo que les ha sido conce-dido en Cristo, ¿podríamos pensar queellos tendrían necesidad de ver algomás? No. Sin embargo, ellos teníannecesidad.

Así también, nosotros necesitamosque nuestra visión sea aumentada;necesitamos que sea Dios mismo,quien nos reveló, que nos vaya acla-rando la visión. Porque nosotros po-dríamos tergiversar las cosas, porquetodavía estamos sujetos a la limitaciónde una mente carnal que se opone alos designios de Dios. Necesitamos serrenovados en el entendimiento denuestra mente, para que podamoscomprobar cuál sea la voluntad deDios agradable y perfecta, para quepodamos tener una completa com-prensión de la visión de Dios.

El Señor quiere que nosotros an-demos gobernados por la visión queél nos ha mostrado. Y si nos ha mos-trado la visión de un Cristo glorio-

so, santo, justo y verdadero que ha-bita por la fe en nuestros corazones,entonces Dios quiere que nosotrostambién descendamos del plano ce-lestial a nuestra realidad, y vivamoscomo el Señor Jesucristo vivió en latierra.

Dios quiere que la imagen de suHijo sea plasmada en nosotros. Paraeso nos da la visión; no para que nosenorgullezcamos, ni para que descali-fiquemos a otros. Si nosotros hiciéra-mos eso, podemos llegar a un estadocomo el de Laodicea, una iglesia quecomenzó viendo muchas cosas, peroque perdió la visión; una iglesia quese empezó a jactar de lo que Dios lehabía revelado.

El Señor nos libre, y nos permitacrecer. Y ponga él un anhelo en nues-tro corazón de ir creciendo juntos,porque esto no lo podemos lograr so-los. Tenemos que considerar a todoslos hermanos, tenemos que conside-rar el cuerpo de Cristo, para que po-damos crecer como el hombre nuevo,que es Cristo y la iglesia, siendo él lacabeza y nosotros su cuerpo. Nos ne-cesitamos unos a otros, y ningún her-mano es de desechar. No hay diferen-cia de color, raza, cultura ni condiciónsocial, porque todos nosotros somosuno en Cristo Jesús.

Dios se nos revela para que poda-mos servir a la iglesia

Hay varios pasajes de las Escritu-ras donde aparece Pablo relatando sutestimonio, lo que ocurrió cuando susojos fueron abiertos. En Hechos 26,Pablo, delante del rey Agripa, relatala experiencia de su encuentro con elSeñor. Al principio, el Señor le había

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dicho que le sería testigo ante reyes,ante gobernadores, ante personas im-portantes, ante judíos y gentiles.

Luego de esta revelación inicial, elSeñor se le va revelando más profun-damente, de una forma gradual. Pa-blo irá comprendiendo la voluntad deDios, y en esa medida podrá ir sirvien-do a las iglesias. Así que todos los queya tienen alguna visión espiritual, nopiensen que ya ven todas las cosas, yque son autosuficientes. Sepamos, her-manos, que esto es algo gradual.

Dios se nos revela a causa de lanecesidad de su pueblo. Los siervosque Dios usa, como Pablo, no son unfin en sí mismos, sino una dádiva, undon, para la iglesia. Porque el interésde Dios no son los obreros ni los an-cianos – siendo tan valiosa la funciónde cada uno de ellos. No, la atenciónde Dios está centrada en una mujerhermosa, en la amada que Dios estápreparando para su Hijo: la atenciónde Dios está centrada en la iglesia –Cristo y la iglesia que es su cuerpo,la plenitud de Aquel que todo lo lle-na en todo. La atención de Dios esCristo y la iglesia. Que la iglesia, laamada de Dios, tome la forma que elSeñor quiere, que las arrugas que hayen su vestido sean quitadas, que lasmanchas que hay en ella sean lava-das.

Si nosotros vemos –si el Señor porsu misericordia nos concede visiónespiritual– es para que ayudemos aotros a que también vean.

La experiencia de IsaíasTerminemos en el mismo Isaías

donde comenzamos. ¿Cuál fue el efec-to de la visión que él tuvo de la gloria

de Dios? ¿Cuál es el efecto de cuandonosotros verdaderamente vemos lagloria de Dios en la faz de Jesucristo?«Entonces dije: ¡Ay de mí! que soymuerto; porque siendo hombre inmun-do de labios, y habitando en medio depueblo que tiene labios inmundos, hanvisto mis ojos al Rey, Jehová de losejércitos» (Is. 6:5).

Necesariamente, cuando Dios sele revela a un hombre, éste empiezarealmente a conocerse a sí mismo. Amedida que la visión se va aclaran-do, vamos conociendo lo defectuo-sos que somos. Nos vamos dandocuenta que no era solamente unacuestión de hechos pecaminosos quecometimos contra el Señor, sino quees problema de un estado, de una con-dición de la cual el Señor quiere li-bertarnos.

Eso está relacionado con lo quePablo experimentó en Romanos 7.Conoció su condición, vio lo que élera, y terminó diciendo algo parecidoa la exclamación de Isaías: «¡Ay demí, que soy muerto!». ¿Hemos llega-do nosotros, en el tiempo que lleva-mos caminando con el Señor, a vivir

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Tenemos que considerar atodos los hermanos, tene-mos que considerar el cuer-po de Cristo, para que po-damos crecer como el hom-bre nuevo, que es Cristo yla iglesia, siendo él la cabe-za y nosotros su cuerpo.

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esta experiencia? ¿Hemos llegado aaborrecer realmente todo lo que es dela carne y que constantemente trata delevantarse en nosotros? Hermanos,cuando la visión aumenta, nos cono-cemos más a nosotros mismos, y en-tonces en vez de ser hombres orgullo-sos de haber visto grandes cosas, es-tamos dispuestos a ser más humildes.

¿En qué se puede conocer que tie-nes más visión que otros? En que hahabido un aumento en la madurez.Entonces va apareciendo cada vez másel carácter manso y dulce de Cristo, yse ve menos la soberbia del hombreviejo que nosotros éramos y que so-mos naturalmente todavía. Se verámenos lo carnal y terreno, y se verámás Cristo.

Cuando empieza a ocurrir este pro-ceso de conocernos a nosotros mis-mos, les digo, no es agradable. Es do-loroso, y muchas veces tenemos quequedar descubiertos, tenemos que serhumillados delante de los demás, paraque comprendamos que Dios es san-to, que sólo su vida nos sirve, que sólosu vida nos libra, y que no hay nadabueno en nosotros. ¿Ya estamos con-vencidos de que esto es así? Dios nonos dará más luz, hasta que podamosexperimentarlo.

Pero, ¿qué ocurre cuando nos ve-mos en esta condición? El Señor nonos deja ahí. Porque cuando estamosabatidos y parece que perdemos la es-peranza de conservar la vida, miren loque ocurre: «Y voló hacia mí uno delos serafines, teniendo en su mano uncarbón encendido, tomado del altarcon unas tenazas; y tocando con élsobre mi boca, dijo: He aquí que estotocó tus labios, y es quitada tu culpa, y

limpio tu pecado» (Is. 6:6-7).Hay provisión para los pecados, no

sólo para aquellos pecados groserosque cometíamos antes, sino para aque-llos pecados más sutiles: cuando ofen-demos a los demás, cuando nuestraspalabras son livianas, o de muchasotras maneras. El Señor dice que cuan-do un varón no ofende con sus labiosa otro, entonces éste es un varón per-fecto. Así que, mientras aún causemosofensas a los demás, todavía no so-mos perfectos, estamos en camino deperfección y necesitamos más luz delSeñor.

Lo primero de lo cual tuvo con-ciencia Isaías cuando vio la gloria delSeñor fue de sus labios. «Soy hombreinmundo de labios». Porque la boca esdonde tiene expresión de una maneramás abierta nuestra condición natural;con las palabras ofendemos muchasveces.

«Después oí la voz del Señor, quedecía: ¿A quién enviaré, y quién irápor nosotros? Entonces respondí yo:Heme aquí, envíame a mí» (Is. 6:8).Sólo hombres que han pasado por untrato como éste pueden oír ahora la vozdel Señor para ser comisionados, paraservir en la casa de Dios o en otroscontextos donde el Señor quiera.

Hay muchas formas de servir enla casa de Dios, pero sólo será des-pués de esto. Esto nos habla del lava-miento que ya experimentamos por lasangre de Jesús, y también de la obradel Espíritu Santo que produce unadisciplina y una purificación en noso-tros, del lavamiento del agua por laPalabra que necesitamos constante-mente.

Y entonces, el hombre puede res-

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ponder: «Heme aquí, envíame a mí».Y, ¿qué hace el Señor? El Señor no serehúsa, porque espera contar con mu-chos que puedan ponerse a su dispo-sición para servirle. Después de todasestas cosas, el Señor nos usará.

Consideremos, finalmente, Roma-nos 12:1: «Os ruego por las miseri-cordias de Dios, que presentéis vues-tros cuerpos en sacrificio vivo, santo,

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Ya estamos muertos

Cuando James Calvert (1813-1892) se dirigía a las islas Fiji para darleel mensaje del evangelio a sus moradores, el capitán del barco en queviajaba trató de disuadirlo. «Expone usted su vida y la de sus compañerosyendo a vivir con esos hombres», le dijo. La magnífica respuesta de Calvertfue: «Morimos antes de venir acá».

Dios manda

Un amigo encontró al conocido eclesiástico Phillip Brooks paseándosea grandes zancadas por su estudio, dado visibles muestras de impacien-cia.

–¿Qué te pasa?– le preguntó.–Me pasa– le contestó el doctor Brooks –que yo tengo prisa… pero

Dios no la tiene.

Una respuesta acertada

D. L. Moody predicaba en cierta ocasión con respecto al valor de laPalabra de Dios en la vida del hombre. Repentinamente, fue interrumpidopor la estentórea voz de un hombre: «No creo ni una palabra de esasfábulas de viejas que usted dice que es la Biblia».

«Señor», replicó el predicador, «hay un versículo en la Biblia que severá obligado a creer: «Todo lo que el hombre sembrare, eso tambiénsegará». El hombre que siembra trigo, no recogerá patatas ni maní. To-memos como ejemplo el cantinero: siembra borrachos y cosechará borra-chos».

El hombre se sentó, mientras el auditorio aplaudía por la respuesta.Moody naturalmente no conocía al hombre, pero sí los asistentes. Se tra-taba de un conocido ateo, dueño de una cantina. Todos sus hijos, tantovarones como muchachas, eran borrachos.

Alfredo Lerín, 500 ilustraciones

agradable a Dios». Dios tiene para no-sotros un ruego. Él no nos exige, nonos obliga. Hoy podemos presentar-nos delante del Señor en sacrificiovivo, santo, agradable.

¿Qué nos queda, hermanos? ¿Ob-tendrá el Señor de nosotros un puebloque se le ofrezca voluntariamente? Ha-gámoslo ahora, voluntariamente, entanto que se dice hoy.

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Tres aspectos de la visión de Pablo camino a Damasco.

Esta es la tercera vez que en ellibro de los Hechos aparece lanarración de la conversión de

Saulo, y es la segunda vez que él mis-mo tiene que hablar acerca de ella. Laprimera vez está en Hechos capítulo9, donde Lucas ubica cronológica-mente el momento en que ocurre estehecho.

Un hombre en debilidadAhora, no es casualidad que esto

ocurra tres veces. ¿Cuántas veces oróJesús en el Huerto? ¿Cuántas vecesnegó Pedro a Jesús? Luego, cuandoJesús, una vez resucitado, se encuen-tra con Pedro, ¿cuántas veces le pre-

guntó: «¿Me amas?»? ¿Cuántas vecesoró Pablo para que le fuese quitado elaguijón en la carne? ¿Cuántas vecesse le mostró a Pedro la visión del lien-zo? Siempre que algo aparece tres ve-ces hay una debilidad muy grande, undebilitamiento; hay una comprensiónde cuán frágiles somos en nuestra hu-manidad, cuán carentes somos.

Seguramente Pablo contó muchasveces más su conversión. Al menos es-tuvo preso unos dos años y medio, yera llamado por los tribunos para pre-guntarle por qué causa estaba allí. Peroel hecho de que la Escritura lo haya re-gistrado tres veces, indica que Pablo ha-bía comprendido de cuánta debilidad

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La

Cristian Cerda

visión de Pablo

«Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial» (Hechos 26:19).

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estaba rodeado. De hecho, estaba en ca-denas, estaba preso. Así que, al acer-carnos a esta expresión de Pablo, «Nofui rebelde a la visión celestial», es im-portante que comprendamos la fragili-dad en la que él mismo se veía.

Por otra parte, a esta altura de suvida, Pablo había caminado al menos25 años siguiendo al Señor. Es un cre-yente, un siervo del Señor, maduro,con una experiencia muy rica, que seexpresa en sus cartas. Cuando escribe2ª a los Corintios, muestra todo uncurrículum, con elementos tales como:«tres veces he sido azotado... he pade-cido naufragio... en ayunos... en mu-chos desvelos...». Así que, antes de de-cir estas palabras, Pablo tiene una ex-periencia de años siguiendo al Señor.Ha escrito al menos seis cartas, ha rea-lizado los tres viajes misioneros co-nocidos en el libro de los Hechos, yha llenado el mundo del evangelio denuestro Señor Jesucristo.

¿Qué les parece poder decir: «Nofui rebelde a la visión celestial»? Estehombre, en debilidad, pero fortaleci-do en la gracia del Señor, es capaz dedecirlo. Y a los veinticinco años, cuan-do está ante Agripa, debe recordar suconversión. Pablo la tenía que recor-dar en cadenas.

El aguijón de Cristo contra PabloHay tres cosas que yo quisiera ver

en este pasaje. La primera está en He-chos 26:14, las palabras del Señor:«Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?Dura cosa te es dar coces contra elaguijón». Cuando Pablo está relatan-do su conversión, luego que esa luzmás radiante que el sol se le aparece,las primeras palabras que él recuerda

de nuestro Señor son éstas. ¿Cuál esel aguijón con el cual estaba siendoaguijoneado Pablo?

Para aproximarnos a esta expresióndel Señor, tenemos que ver qué cosaél estaba narrando. Pablo era un hom-bre cruel con la iglesia; él tomaba alos santos, los azotaba y los obligabaa blasfemar el nombre de Jesús. Eratal su ira, que pidió cartas para ir másallá de Jerusalén, y apresar a cualquie-ra que invocara el nombre de Jesús.

Pero, ¿saben?, cada vez que Pablotomaba a un creyente y lo llevaba paraazotarlo, él empezaba a escuchar pa-labras que no había oído nunca de laboca de aquellos que habían sido azo-tados. Escuchaba decir: «Gracias, Se-ñor, porque estoy padeciendo por tunombre». Y cada vez que oía eso, eracomo un aguijón tomado por el Señorpara amonestar la conciencia de Pa-blo, al punto que Pablo dice: «Yo es-taba presente cuando Esteban murió,y yo consentía en su muerte, y yo guar-daba las ropas de los que iban a ma-tarlo».

Sin lugar a dudas, Pablo estuvo allí,cuando Esteban, lleno del Espíritu, viola gloria de Dios y a Jesús sentado a ladiestra del Padre, y proclamó: «Veo lagloria de Dios». Y esas palabras fue-ron un aguijón en la conciencia y enel corazón de Pablo, y él fue amones-tado por los santos que confesaban así.

¿Quién le enseñó a Esteban a de-cir esas cosas cuando lo estaban ape-dreando? ¿Quién le enseñó a decir:«No les tomes en cuenta este pecado»?¿Se imaginan a Saulo, enardecido, en-furecido, escuchando esas palabras?¡Qué palabras más fuertes para la con-ciencia de este hombre! ¿Quién se las

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enseñó a Esteban? Esteban no estuvocon Jesús. Probablemente se convir-tió en el momento en que Pedro pre-dicó. Él estuvo con los apóstoles, y,¿quién, de los apóstoles, con total se-guridad, escuchó a Jesús decir: «Pa-dre, perdónalos, porque no saben loque hacen»? ¡Juan!

Juan estuvo a los pies de la cruz,y oyó decir a Jesús: «Padre, perdó-nalos, porque no saben lo que hacen».Esteban, en algún momento, estuvocon Juan, el cual le narró el momen-to de la cruz. Y cuando Juan narrabaesto, Esteban estaba expectante. Y él,bajo la palabra de Juan, comienza aver al Señor, y ocurre aquello glorio-so que Pablo enseña en Corintios:Somos transformados de gloria engloria, respecto de aquella imagenque vemos.

Entonces Esteban, cuando lo es-taban apedreando, no tuvo que recor-dar una lección, porque la gloria es-taba en él. Y cuando Pablo escuchóestas palabras, y las muchas palabrasde los santos confesando el nombrede Jesús, y viendo que oraban por losque les perseguían, eso era un agui-jón para él.

Hermanos, no nos cansemos dehacer el bien, porque a su tiempo se-garemos, si no desmayamos. Hoy día,Dios necesita aguijonear las concien-cias de los hombres. Dios necesitaamonestar las conciencias y, ¿a quiéntiene para hacerlo? ¡A nosotros! A ti ya mí, haciendo el bien, orando, bendi-ciendo, procurando amar. Así que aquíhay una primera cosa: «Dura cosa tees dar coces contra el aguijón». Elaguijón era la vida y palabras de Cris-to, manifestadas en los santos.

La visión nos derriba o nos vuelverebeldes

Hay un segundo aspecto en estemomento de la conversión de Saulo.«Y habiendo caído todos nosotros entierra...» (Hechos 26:14). Cuando leoesta expresión, me acuerdo de Isaías,en el capítulo 6. «Vi yo al Señor... En-tonces dije: ¡Ay de mí! que soy muer-to; porque siendo hombre inmundo delabios, y habitando en medio de pue-blo que tiene labios inmundos, han vis-to mis ojos al Rey». Cuando podemosver algo de los cielos, cuando pode-mos discernir algo de las riquezas dela gloria eterna en Cristo Jesús, algoen nosotros es derribado, algo en no-sotros cae.

La visión celestial no nos puededejar indiferentes. La visión celestial,o nos derriba, o nos rebelamos. Fren-te a esta visión, Isaías dice: «Mis la-bios son inmundos», porque no podíaexpresar con sus labios aquella gloriaque estaba presenciando. Entoncesdice: «¡Ay de mí! que soy muerto».

Antes que Pedro se convirtiera,Jesús fue a su casa. Aquella nocheSimón no había pescado nada. Enton-ces el Señor le dice: «Boga mar aden-tro y echa la red». Él era pescador, yestaba seguro que ahí no había pe-ces. Pero cuando Jesús da la palabra,empieza a haber una cantidad enor-me de peces. Entonces Pedro empie-za a vislumbrar, y empieza a reaccio-nar frente a eso. Cae de rodillas y dice:«Apártate de mí, Señor, porque soyhombre pecador». ¡Qué dulce el Se-ñor! No le tuvo que decir a Pedro:«Eres un pecador». Bastó que el Se-ñor estuviera junto a él, bastó quePedro lo escuchara, que viera este

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milagro, para que dijera: «¡Este hom-bre es el Señor!».

Cuando Juan estaba en la isla dePatmos, en el Espíritu, en el día delSeñor, y oye la voz del que estaba trasél, nos dice: «...caí como muerto». Asíque la visión celestial nos derriba, noshace caer. O nos rebelamos. Y, ¿por quédigo esto? Porque, cuando Pablo estáhablando de su conversión ante Agripa,noto a Pablo pesando, viendo qué esta-ba pasando en el corazón de Agripa.Agripa estaba siendo persuadido porel Señor. Pablo captaba que la obra delEspíritu Santo se estaba empezando arealizar en Agripa, y cuando nota eso,empieza a hablar de esta manera: «Ohrey Agripa, no fui rebelde a la visióncelestial». Pablo estaba intuyendo queen el corazón de Agripa estaba subien-do la rebeldía, la tozudez, la dureza decerviz.

Yo digo que ha sido glorioso estarentre ustedes; pero digo que ha sidoespantoso lo que hemos oído en estosdías, porque lo que hemos oído nosderriba, o nos hacer ser más altivos.Pero no creamos que lo que hemosoído puede ser indiferente a nuestroscorazones. Nuestro corazón es enga-ñoso, más que todas las cosas; y po-demos tener altivez y endurecernosfrente a la visión celestial.

Pablo dice: «No fui rebelde». Loglorioso de la visión celestial es que,por más glorioso que sea lo que ve-mos, nos podemos rebelar. Dios no nosva a imponer las cosas a modo de se-ñorío. Nunca lo va a hacer. No lo hizoJesús. Él llamó a un joven rico, y ledijo: «Ven, vende todo lo que tienes ydalo a los pobres». Y el joven rico sedevolvió, y el Señor le permitió vol-

verse. Eso es glorioso. Cuando nosviene la visión celestial, nos debemospostrar ante el Señor.

Un encuentro con la verdadera au-toridad

Hay una tercera cosa que está enHechos 26:15. «Yo entonces dije:¿Quién eres, Señor?». Fíjense en estaexpresión de Pablo. Él no sabía quiénera; pero sí supo algo: que era el Se-ñor. No sabía contra quién estaba en-dureciéndose. No tenía idea. Y enesto, Pablo fue honesto, fue sincero.Pero sí supo algo inmediatamente,que esa luz le rodeó y le hizo caer. Élsupo, y tuvo una realidad de que erael Señor.

Jesús sabía lo que iba a ser de Pa-blo. Le dice a Ananías: «Vé, porqueinstrumento escogido me es éste».Aquí, el mismo Pablo dice: «He apa-recido a ti, para ponerte por ministroy testigo...». Así que miren lo que leviene a Pablo. Pablo iba a tener unatremenda autoridad. Estuvo en Éfesocomo dos años y medio, y toda Asiaescuchó la palabra. Y creo que por eso,cuando nosotros nos encontramos conel Señor nos encontramos con su au-toridad. En este encuentro de Pablo eravital el tema de la autoridad, y por esoPablo pregunta: «¿Quién eres, Se-ñor?». Dado el servicio que iba a te-ner, era importante que desde el pri-mer día de su conversión entendierala naturaleza de la autoridad que hayen el Señor Jesucristo.

Ahora, esta no es una autoridadhumana; no tiene absolutamente nadaque ver con algún concepto de autori-dad que nos fijemos a partir de unaexperiencia natural. No es la autori-

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dad de generales o de capitanes, degobernadores o de príncipes. Es unaautoridad muy distinta, y Pablo la notóinmediatamente; una autoridad quepodía ser perseguida por Pablo. Pablotenía que tener un encuentro claro conesa autoridad. Por eso, la pregunta:«¿Quién eres, Señor?», porque él sa-bía que se había enfrentado a una au-toridad tan distinta. Él sabía lo que erala autoridad; había pedido cartas parair a Damasco; sabía que era importan-te ir bajo autoridad. Pero aquí, el Se-ñor le está mostrando una autoridadque no tiene origen en la tierra.

¿Cómo es esa autoridad? En Apo-calipsis 5:5, hay una descripción deesta autoridad. «Y uno de los ancianosme dijo: No llores. He aquí que el Leónde la tribu de Judá, la raíz de David,ha vencido para abrir el libro y des-atar sus siete sellos. Y miré, y vi queen medio del trono y de los cuatro se-res vivientes, y en medio de los ancia-nos, estaba en pie un Cordero comoinmolado». ¿Dónde está la mayor ex-presión de autoridad en los cielos? ¡UnCordero como inmolado!

La autoridad surge del padecimien-to, del sacrificio, de la entrega, del ser-vicio, de someterse a la voluntad deDios. El lugar de mayor gloria, allí

donde está Aquel que es sobre todonombre, el que fue exaltado hasta losumo, allí donde reside la mayor au-toridad, ese poder está en un Corderocomo inmolado. ¡Aleluya! Nada tie-ne que ver con la idea de un capitán oun general, o de un hombre noble.¡No! Es un Cordero inmolado el queestá en medio del trono de Dios, quefue exaltado por el Padre y puesto enel lugar de gloria.

Él es el digno en medio nuestro,es el que tiene autoridad. Por eso hayun canto nuevo en los cielos, que nohabía antes de que el Cordero subie-ra: «Digno eres de tomar el libro y deabrir sus sellos; porque tú fuiste in-molado, y con tu sangre nos has redi-mido para Dios, de todo linaje y len-gua y pueblo y nación; y nos has he-cho para nuestro Dios reyes y sacer-dotes, y reinaremos sobre la tierra».

¡Qué impresionante cuadro! ¡Elque tiene más autoridad es un Corde-ro inmolado! Es uno que me puededecir: «Perdona a tus hermanos». ¿Quéle puedo decir yo al Cordero inmola-do? «Y miré, y oí la voz de muchosángeles alrededor del trono, y de losseres vivientes, y de los ancianos; y sunúmero era millones de millones, quedecían a gran voz: El Cordero que fueinmolado es digno de tomar el poder,las riquezas, la sabiduría, la fortale-za, la honra, la gloria y la alabanza».¡Qué impresionante! Esta clase de au-toridad fue con la cual Saulo se en-frentó. Y se rindió, se postró, y entre-gó su vida; perdió todo lo que habíaque perder y renunció a todo lo quehabía que renunciar.

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La autoridad surge del pa-decimiento, del sacrificio,de la entrega, del servicio,de someterse a la volun-tad de Dios.

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A partir de la experiencia dePablo, veremos algo de laparte terrenal de la visión ce-

lestial, cómo es, qué ocurre, qué efec-to produce. Porque esta visión celes-tial fue vista en la tierra, por un hom-bre. Haremos algunas referencias alhombre que vio esta visión celestial,Saulo de Tarso, que más tarde fue elapóstol Pablo.

Un contraste en la vida de Saulo«...Habiendo yo sido antes blasfe-

mo, perseguidor e injuriador; mas fuirecibido a misericordia porque lo hicepor ignorancia, en incredulidad ...Cristo Jesús vino al mundo para sal-var a los pecadores, de los cuales yo

soy el primero» (1 Tim. 1:13, 15). Élse define a sí mismo como el primerode los pecadores. Dice que antes ha-bía sido blasfemo –un blasfemo es al-guien que maldice a Dios–, persegui-dor, injuriador.

«Yo ciertamente había creído mideber hacer muchas cosas contra elnombre de Jesús de Nazaret; lo cualtambién hice en Jerusalén. Yo encerréen cárceles a muchos de los santos,habiendo recibido poderes de los prin-cipales sacerdotes; y cuando los ma-taron, yo di mi voto. Y muchas veces,castigándolos en todas las sinagogas,los forcé a blasfemar; y enfurecidosobremanera contra ellos, los perse-guí hasta en las ciudades extranjeras»

«Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial» (Hechos 26:19).

La visión de Pablo camino a Damasco tiene un aspecto terrenalasociado con la iglesia local.

Gonzalo Sepúlveda

Aterrizandola visión

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(Hech. 26:9-11¡Este hombre era unverdadero enemigo del Señor!

En la terrible muerte de Esteban,recuerden que el joven Saulo guarda-ba las ropas de los que lo apedrearon.Debe haber sido un hecho conmove-dor. «Y Saulo consentía en su muerte.En aquel día hubo gran persecucióncontra la iglesia que estaba en Jeru-salén; y todos fueron esparcidos porlas tierras de Judea y de Samaria, sal-vo los apóstoles. Y hombres piadososllevaron a enterrar a Esteban, e hicie-ron gran llanto sobre él. Y Saulo aso-laba a la iglesia, y entrando casa porcasa, arrastraba a hombres y a muje-res, y los entregaba en la cárcel»(Hech. 8:1-3). Era un hombre decidi-do a destruir la iglesia.

«Saulo, respirando aún amenazasy muerte contra los discípulos del Se-ñor, vino al sumo sacerdote, y le pidiócartas para las sinagogas de Damas-co, a fin de que si hallase algunos hom-bres y mujeres de este Camino, los tra-jese presos a Jerusalén» (9:1-2). ¡Res-piraba las amenazas! Tenía tal pasiónpor lo que hacía, éste era el perfil te-rrible de Saulo de Tarso.

Veamos brevemente ahora el con-traste: «Así que, yo de esta maneracorro, no como a la ventura; de estamanera peleo, no como quien golpeael aire, sino que golpeo mi cuerpo, ylo pongo en servidumbre, no sea quehabiendo sido heraldo para otros, yomismo venga a ser eliminado» (1 Cor.9:26-27).

«Pero de ninguna cosa hago caso,ni estimo preciosa mi vida para mí mis-mo, con tal que acabe mi carrera congozo, y el ministerio que recibí del Se-ñor Jesús, para dar testimonio del

evangelio de la gracia de Dios» (Hech.20:24).

«Entonces Pablo respondió: ¿Quéhacéis llorando y quebrantándome elcorazón? Porque yo estoy dispuesto nosólo a ser atado, mas aún a morir enJerusalén por el nombre del Señor Je-sús» (Hech. 21:13).

«Hijitos míos, por quienes vuelvoa sufrir dolores de parto, hasta queCristo sea formado en vosotros, qui-siera estar con vosotros ahora mismoy cambiar de tono, pues estoy perple-jo en cuanto a vosotros» (Gál. 4:19-20).

«Pero cuantas cosas eran para míganancia, las he estimado como pér-dida por amor de Cristo. Y ciertamen-te, aun estimo todas las cosas comopérdida por la excelencia del conoci-miento de Cristo Jesús, mi Señor, poramor del cual lo he perdido todo, y lotengo por basura, para ganar a Cris-to, y ser hallado en él... No que lo hayaalcanzado ya, ni que ya sea perfecto;sino que prosigo, por ver si logro asiraquello para lo cual fui también asidopor Cristo Jesús» (Fil. 3:7-9,12

Al ver, hermanos, este inmensocontraste, ¿no nos parece que estamoshablando de dos personas distintas?¿Qué ocurrió a este hombre, que ve-mos un cambio tan radical? Si algunavez ocurrió un cambio radical, abso-luto, de la oscuridad a la luz, fue elque ocurrió con este hombre.

Este no era un cristiano a medias;después de ser un enemigo absoluto,fue el más fiero defensor de la mismaPalabra que antes había perseguido.Este hombre fue absolutamente demo-lido, absolutamente transformado. Esotro hombre. Oh hermanos, esta es la

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voluntad de Dios para todos nosotros.El Señor nos encontró de una manera,pero él quiere hallarnos ahora de otramanera absolutamente distinta.

La causa del cambio: la visión celes-tial

¿Qué ocurrió? Hermanos, este he-cho nos importa, porque es lo que hizoposible que este hombre sea ahora otrohombre. Estamos aquí, reunidos en elnombre del Señor. Está entre nosotrosel Espíritu Santo, para actualizarnoslas cosas. Ahora, en el año 2005, al-gunos actores de aquella escena estánaquí. Pablo fue lleno del Espíritu San-to. ¿Dónde está el Espíritu Santo hoy?En nosotros. ¿Dónde está el Señor? Ennuestro corazón. Está el Padre, está elHijo y está el Espíritu Santo. De talmanera que los principales actores es-tán presentes aquí hoy, para que estavisión no sea historia, sino una reali-dad, y nosotros entremos en la reali-dad de esta visión espiritual.

Yo no quiero historia, hermanos,yo quiero a Cristo hoy. No quiero sóloun relato antiguo; yo necesito a unCristo vivo hoy, aquí, con nosotros.Entonces, dependamos del Espíritupara oír esta palabra, para que todospensemos en lo que aconteció. La igle-sia estaba sufriendo, muchos herma-nos estaban muriendo. Había un hom-bre terrible atacando a la iglesia. Laiglesia gemía. ¿Qué mas podían hacerlos hermanos? ¿Cómo contrarrestaresto, cómo atajar a Pablo? Seguramen-te clamaron, oraron. Ellos no podíanhacer nada; pero había Alguien que sípodía hacer mucho.

Entonces, el Señor se acerca. ¡Glo-ria al Señor! Esteban, antes de morir,

dijo: «He aquí, veo los cielos abier-tos, y al Hijo del Hombre que está a ladiestra de Dios». El Señor estaba arri-ba, a la diestra de Dios. Y en el capítu-lo 9, él mismo está en el camino aDamasco. El Señor vino a defender asu iglesia. Vino el Señor desde su tro-no, e intervino personalmente. YSaulo, este hombre furioso que respi-raba amenazas, se encuentra con unaautoridad absolutamente irresistible.Luz del cielo le rodea, más que el res-plandor del sol al mediodía. La luz loenceguece, y cae a tierra. «Saulo,Saulo, ¿por qué me persigues?».

Hermanos, pensemos en esa pala-bra por un momento. Saulo estabamatando a hombres, mujeres y niñosinocentes, y era un enemigo del nom-bre de Jesús. Lo que según nuestramente tendría que haber ocurrido aquíes que en ese mismo instante Saulohubiese muerto. Pero el Señor, conternura, le dice: «¿Por qué me persi-gues?».

Saulo cae a tierra. «Dura cosa tees dar coces contra el aguijón». «Es-tás dando contra un aguijón que tepodría destruir». Pero no lo destruye;le habla. Saulo tiembla. Por su mentedebe haber pasado: «En un segundomás, desaparezco». Él había consen-tido en la muerte de Esteban. Y Este-ban dijo: «Veo la gloria de Dios, y al

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Nosotros hemos queridosólo obedecer al Señor;pero en la visión celestial,Saulo aprendió que teníaque obedecer a Ananías.

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Hijo del Hombre a la diestra de Dios».Y ahora Saulo ve que el que estaba ala diestra de Dios, ahora está hablan-do con él. Entonces tiembla, temero-so. «Señor, ¿quién eres?». «Yo soyJesús».

«Señor, ¿qué quieres que haga?».Él era un hombre de acción. Y el Se-ñor le dice que espere. «Levántate, vea Damasco, y allí se te dirá todo loque está ordenado que hagas». Sauloqueda absolutamente anulado. Meimagino el desconcierto de los que lerodeaban. Su líder, su caudillo, el hom-bre tan seguro, tan fuerte, tan fiero,ahora está ciego, tienen que tomarlodel brazo y llevarlo a la ciudad. Tresdías estuvo así; tres días y tres noches.Estos tres días nos hablan de muerte:este hombre murió; la visión celestiallo mató.

¿ Hermano, quieres tener la visióncelestial? Te costará la vida. Tres díasmuerto, sin ver nada. Esa fue una mi-sericordia del Señor, para que no hu-biese distracciones que le hicieran per-der la gloria de esa visión. Solamentese le aparecía en la mente ese impactode la presencia del Señor, ese resplan-dor, ese encuentro con la autoridadgloriosa del Señor, y esas palabras:«Vas a ir a los gentiles; eres instrumen-to escogido; levántate, ponte sobre tuspies...». Esas palabras le dieron vuel-ta por dentro. «¿Qué va a acontecer?¿Cómo voy a ir? ¿Qué viene ahora?».Así estuvo Saulo.

En Damasco se completa la visiónPero el Señor siguió trabajando. En

esa ciudad vivía Ananías, un discípu-lo. No era un apóstol; era un discípu-lo. No se dice nada más de él; era un

discípulo solamente. Pero fíjense, her-manos, lo que se cumple en Ananías.

Saulo está ciego, anonadado por lavisión. El Señor le muestra, dentro deesa oscuridad, que vendrá un hombrellamado Ananías. No había forma decomunicación: estas dos personas nose conocían; uno no sabía donde esta-ba el otro. El Señor los conecta a losdos; le da un sueño a uno, y le da unavisión al otro.

Le dice: «Ananías». Y Ananíasdice: «Heme aquí». ¿Qué significaeso? Que Ananías y el Señor ya seconocían; había intimidad entre ellos.El Señor le da instrucciones acerca deSaulo, de imponerle las manos paraque recobre la vista. Fíjense en las res-puestas de Ananías. Ananías no es un‘cumplidor de órdenes’, no era un sim-ple siervo. Aquí, Ananías aparece tancercano al Señor. Le pregunta respe-tuosamente. «Señor, he oído que estehombre ha hecho males; tiene autori-dad, etc. El Señor no lo reprende; es-cucha a su amigo, a su siervo con elcual tiene intimidad; escucha sus ra-zones, y le explica. Le dice: «No tepreocupes, éste me es un instrumentoescogido». Se acaba la discusión;Ananías entiende, obedece, va, y seencuentra con Saulo. Pensemos en elencuentro de estos dos hombres. Saulovenía a Damasco a matar a los cristia-nos, y se encuentra con un cristianodelante. Se supone que ese es un ene-migo. Y viene el enemigo, le dice:«Hermano», y le impone las manos.¡Qué glorioso!

Un siervo del Señor nos decía, haceunos meses atrás, que si Saulo de Tar-so, entero como estaba, hubiese pues-to las manos sobre Ananías, lo mata.

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37AGUAS VIVAS

¡Pero Ananías pone las manos sobreSaulo, y lo bendice!. Recobra la vistay es lleno del Espíritu Santo, y másaun lo llama: «Hermano», lo involucraen la iglesia y se identifica con él.

Hechos 22:13. Aquí está relatan-do este hecho Saulo en primera per-sona, y dice: «(Ananías) vino a mí, yacercándose, me dijo: Hermano Saulo,recibe la vista. Y yo en aquella mismahora recobré la vista y lo miré». «Re-cobré la vista y lo miré». Lo miró. Loprimero que vio después de haber que-dado ciego por ese encuentro con elSeñor de gloria, la primera persona queve luego que recupera la visión, ¡es aun hermano!

Saulo no tuvo el privilegio de Juan,que vio los ojos del Señor como llamade fuego y Su rostro resplandeciente.Saulo sólo vio el resplandor y escu-chó la voz, pero ahora ve un rostro.¡Qué familiar le parece ese rostro! Esel rostro de un hermano. Vio a Cristoen el camino a Damasco. La mitad dela visión celestial la vio en el caminoa Damasco, postrado en tierra. La se-gunda parte de la visión celestial la vioen Damasco. En la calle llamada De-recha, en casa de Judas, allí se com-pletó la visión. En el camino, vio a unhombre celestial; en la casa de Damas-co, a un hombre terrenal. Cristo esta-ba en el camino a Damasco, y ahoraCristo está en el rostro de ese herma-no.

Saulo vio una visión celestial, vioa un hombre celestial. Vio a la Cabezaen el camino de Damasco, y vio elCuerpo en la ciudad de Damasco. Enrealidad, se le completó la visión. Cris-to es la cabeza, la iglesia es el cuerpo.

La visión celestial es el Cristo glo-

rioso y todopoderoso en las alturas;pero esa es la mitad de la visión. Laotra mitad es lo que lo asió a él pordentro, es lo que lo conmovió hastalas entrañas, y lo hizo recorrer muchoslugares y llenarlo todo con el evange-lio y trabajar más que todos.

Pablo no sólo vio al Señor arribaen los cielos: también vio al Señor enAnanías, y Ananías representa a laiglesia local en Damasco. En Ananíasreconoció la dulzura de esa voz, y enese rostro vio a su Señor: Cristo for-mado en Ananías. Un hombre que te-nía intimidad y diálogo con el Señor.El Señor pudo utilizar a Ananías parahacer algo que era trascendental en elrumbo de la obra de Dios en esos días.

Oh, hermanos, que el Señor nospermita en estos días recuperar eso.Que el Señor te pueda hablar a ti, undiscípulo. Él no sólo va a hablar a losancianos y a los obreros; el Señor tequiere hablar a ti; él quiere tener inti-midad contigo, hermano. El Señorquiere nombrarte, y que tú puedas de-cir: «Heme aquí». Y que el Señor tepueda mandar a tocar a una persona,y vayas allá en su nombre, usado porél, aun cuando tú le temas a esa perso-na. Lo invisible se hace visible a tra-vés de los hombres: la iglesia.

¡Qué cercano es el Señor! No sóloestá en el trono, arriba; está en Damas-co. Está ahí, defendiendo su iglesia.Revelándose a un hombre, para que através de este hombre, nosotrostambien pudiésemos ver aquella visioncelestial. Hermano, ¿va a ser la visióncelestial también parte de tu vida deaquí en adelante?

Ser oidor de la Palabra es fácil;ser desobediente a ella también es

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fácil. Por eso, Pablo dice: «No fui re-belde a la visión celestial». Es fácilser rebelde, a pesar de lo que hemosvisto. No basta con entender la visióncelestial. No basta con ubicarla en laBiblia. El amado hermano StephenKaung dijo: «Ver la visión celestialno es suficiente; si ella no se trans-forma en nuestra vocación, siempreestaremos faltos».

Amado hermano, el Señor quieretener ganancia. Algunos de nosotrostenemos varios años en esta carrera.¿Cuánto de esta visión ha ido aumen-tando, un poco más de Cristo, otropaso más, extendiéndonos a lo que estáadelante, y la verdad de Dios, la per-sona del Señor capturándonos por den-tro, llevándonos de gloria en gloria ensu misma imagen?

Amados hermanos, ¿cuántos ha-bremos sido desobedientes a la visiónde Dios? Dios nos ha mostrado algo,y nosotros hemos insistido en hacerotra cosa, y hemos tomado esto a laligera, como si no fuese un tesoro.Amado hermano, Saulo tuvo esa vi-sión celestial; vio la Cabeza y vio elcuerpo. Él dijo: «Señor, ¿qué quieresque haga?». El esperaba instruccionesdirectas de parte del Señor Jesús, peroen cambio se le dice: «Espera, se te vaa decir lo que tienes que hacer».

Ese cristianismo que dice: «Yo melas arreglo solo con el Señor. El Señorme habla a mí; yo y el Señor no más. Yome debo al Señor, no a ustedes». Cuan-do escuches decir eso, siéntate a espe-rar, porque no van a pasar muchos díascuando ese supuesto ‘espiritual’ tendráproblemas. Porque el Señor tiene cuer-po. Y él es la Cabeza. Los hombres nosomos las cabezas. Él es la cabeza. Saulo

aprendió esta gran lección. Me temo queno todos la hemos aprendido.

Nosotros hemos querido sólo obe-decer al Señor; pero en la visión ce-lestial, Saulo aprendió que tenía queobedecer a Ananías. El gran apóstol,que iba a ser enviado a los gentileshasta lo último de la tierra, tenía queaprender una gran lección de humil-dad: someterse a un desconocido.Saulo después le impuso las manos amucha gente. Mucha gente fue sana-da, mucha gente fue llena del EspírituSanto por su intermedio. Pero aqueldía un pequeño le impone las manos,y él tiene que sujetarse a las instruc-ciones de ese pequeño, que le dice:«Levántate, recibe la vista, lava tuspecados, bautízate, recibe el EspírituSanto». Son órdenes a través del Cuer-po. ¿Nos sujetaremos al cuerpo?

La visión tiene dos partesOh, hermanos, la visión celestial

tiene dos partes. El Señor inconmovi-ble en los cielos, el Señor glorioso enlas alturas, es la primera parte de lavisión.

«Pues buscáis una prueba de quehabla Cristo en mí, el cual no es dé-bil para con vosotros, sino que es po-deroso en vosotros» (2 Corintios13:3). ¿Qué creemos? ¿Que Cristo espoderoso sólo en las alturas? Indis-cutiblemente, el Señor es todopode-roso en los cielos. Toda potestad tie-ne el Señor en los cielos y en la tie-rra. Cristo es la cabeza de todo prin-cipado y de toda autoridad. Herma-nos, si esta es toda tu visión y mi vi-sión, entonces tenemos la mitad de lavisión celestial.

¡Cristo es poderoso en nosotros!

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Mira cómo se enciende el fuego queestá en tu corazón. «No apaguéis elEspíritu». Está el Espíritu dentro denosotros, está Cristo en nosotros. Her-mano, Cristo no es débil, Cristo espoderoso en nosotros. En ti mismo,nunca serás poderoso; en nosotrosmismos, seremos siempre un vaso debarro. Pero este Cristo poderoso den-tro de nosotros va a ir destruyendotodo lo que no es de él, y eso será laiglesia finalmente: una iglesia que tie-ne una visión gloriosa de su Señor enlos cielos, pero también un Señor quepoderosamente se va formando ennosotros.

Pablo fue transformado absoluta-mente, fue asido por dentro cuando vioesta gloria, de que el Señor no sólo ibaa habitar en los cielos, sino que tam-bién iba a habitar ‘dentro de’. Y él locomprobó en la iglesia local de Damas-co. Que Cristo sea tocado en la iglesiaen todo lugar. Para eso, hermano, tú yyo tenemos que ser quebrantados.

La visión celestial le costó la vidaentera a Pablo; le costó el despreciode los judíos. Cuando él hablaba, di-jeron: «No conviene que este hombreviva». Sin embargo, él no estimó comopreciosa su vida, porque estaba asido,estaba capturado por dentro. Había

como un cable acerado metido pordentro, el Señor tira el cable y lo acer-ca. «Quiero mostrarte algo más, quie-ro tenerte más cerca de mí; más cerca,más cerca, hasta que reines conmigoeternamente».

Hemos sido asidos por dentro.Hermano amado, Jesús murió pornosotros en la cruz, fuera de noso-tros. Fue sepultado, resucitó y ascen-dió, y hoy está arriba, en los cielos.Pero él dijo: «Vendré a vosotros».Por el Espíritu Santo, ahora vive den-tro de nosotros. Nos salvó una vez ypara siempre, afuera. Hermano, note conformes con la verdad de unCristo que nos salvó afuera, de unCristo que está afuera y arriba. Sí,está arriba, pero la segunda partedice que está aquí.

Cristo está aquí. Estuvo revelán-dose en el camino de Damasco; perohoy día está restaurando su iglesia. ElSeñor está aquí; está tan cerca. Estáaquí con nosotros, dentro. No seamosrebeldes a esta visión celestial, hastaque el Señor haya obtenido lo que élquiere: una iglesia gloriosa. Que lavisión no sea solamente un ver. El verse transforme en ser. Que seamos loque predicamos, un testimonio vivopara el Señor. ¡Gloria a Dios!

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jjjEl Salón de los Mil Espejos

En el Palacio de Wurtzung hay un salón de vidrio. Lo bautizaron con elnombre de «El Salón de los Mil espejos». Usted entra, y mil manos seextienden para saludarlo, mil sonrisas responden a la suya, mil ojos llorancuando usted llora; pero todas ellas son sus propias manos, sus propiassonrisas, sus propias lágrimas. ¡Qué descripción del hombre egoísta! El«yo» en todas partes, el «yo» multiplicado, y él se deja engañar.

À Maturidade

40 AGUAS VIVAS

Rodrigo Abarca

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La visión del apóstol Juan en días de decadencia.

Cuando

la visiónse pierde

En la Palabra del Señor encon-tramos que la visión celestiales un asunto predominante.

Cuando leemos la Biblia, hallamosque muchos hombres tuvieron visio-nes celestiales. Pero la visión celestiales una sola. Es la visión que viene delo alto, de Dios mismo. Esa visión esJesucristo, y es también su iglesia.

Pero no vamos a hablar ahora acer-ca de la visión en sí, sino de qué ocu-rre cuando ella se pierde.

En el Antiguo Testamento, en Pro-verbios, dice: «Cuando no hay profe-cía (o visión), el pueblo se desenfre-na». Pero literalmente es «perece». Enotras palabras, cuando se pierde la vi-

sión celestial, la iglesia muere ¡Cómodebemos atesorar la visión celestial!Y también, si hemos perdido esa vi-sión, ¡con cuánta dedicación debemosabocarnos a recuperarla!

El tiempo de Juan y la pérdida de lavisión

Cuando leemos los primeros capí-tulos de Apocalipsis nos encontramosprecisamente con una situación en quela visión celestial se ha extraviado. Elcontexto histórico nos sitúa a fines delprimer siglo.

La iglesia de fines del primer si-glo es muy diferente a la iglesia delos primeros años, la que nació en

Lectura: Apocalipsis 1:9-20.


Pentecostés y luego creció y se desa-rrolló en diferentes ciudades y pro-vincias del Imperio Romano. La igle-sia del libro de los Hechos está llenade la visión celestial. Está caminan-do, avanzando y creciendo en Cristo.Pero a fines del primer siglo la situa-ción es diferente.

Cuando Pedro y Pablo murieron enel año 67 d. de C., durante la persecu-ción del emperador Nerón, cae un te-lón oscuro sobre la historia de la igle-sia. Pasarán más o menos 25 ó 30años, y no sabremos absolutamentenada de lo que le ha ocurrido a la igle-sia hasta el momento en que Juan apa-rece escribiendo el Apocalipsis. Cuan-do se levanta el telón, a fines del pri-mer siglo, el escenario ha cambiado yla iglesia es distinta.

El mal se ha introducido en la igle-sia. Ella está comenzando a caer en laapostasía y en la ruina espiritual. YDios, en ese momento preciso de lahistoria, va a usar un hombre para ha-blar a la iglesia, no sólo a la de aqueltiempo, sino a toda la iglesia, para to-dos los tiempos.

Por lo tanto, lo que el apóstol Juanva a decirnos es un mensaje funda-mental, un llamado desde el mismotrono de Dios para que la iglesia recu-pere la visión celestial, pues nos mues-tra cómo ella se recupera, y tambiénen qué cosas la iglesia tiene que serrestaurada.

Quien escribe es el apóstol Juan.Juan fue uno de los doce discípulosdel Señor, aquél que tuvo el privilegiode ser llamado amigo del Señor, aqueldiscípulo a quien Jesús amaba. Estono quiere decir que el Señor Jesús noamara a los otros; pero quiere decir

que había entre el Señor y Juan unaintimidad mayor que la que había en-tre él y los demás discípulos.

Fue Juan quien se recostó en elpecho del Señor la noche en que elSeñor fue entregado. Fue Juan quienestuvo al pie de la cruz. Ningún após-tol estuvo allí, sólo Juan. Él vio a Je-sús clavado en la cruz; él escuchó laspalabras del Señor en la cruz.

Este es Juan, testigo de Jesucristo,el más fiel de los discípulos del Señor,aquel que seguía a Jesucristo por don-dequiera que él iba. Pedro era másapresurado; más rápido para actuar ypara hacer. Pero Juan tenía un enten-dimiento mayor. Más adelante, duran-te el tiempo en que la iglesia creció yse desarrolló en Jerusalén, la Escritu-ra dice que Juan llegó a ser una de lascolumnas de la iglesia en Jerusalén.Pero no sabemos nada más de Juan,excepto que tenía un servicio de mu-cha importancia allí.

Cuando pasó el tiempo, los após-toles murieron, y sólo quedó Juan,que era ya un anciano. La iglesia enJerusalén fue dispersada, porque laciudad de Jerusalén fue destruida eincendiada por los romanos en el año70 d. de C. El apóstol Juan se trasla-dó a vivir a la ciudad de Éfeso, y seestableció en la zona donde Pablo consus colaboradores había trabajadotantos años.

Pero pasaron los años, y el apóstolJuan fue testigo de cómo Satanás co-menzó a atacar a la iglesia, y el malcomenzaba a entrar en ella. Ese malse disfrazaba de diferentes maneras ytomaba diferentes formas; porque no-sotros debemos saber que la iglesiaestá aquí en la tierra, pero no es de

42 AGUAS VIVASTEMA DE PORTADA

esta tierra; está en el mundo, pero noes del mundo. Y aquel que es el prín-cipe de este mundo aborrece a la igle-sia del mismo modo en que aborrecióal Señor de la iglesia.

El ataque de Satanás contra la vi-sión

Satanás no quiere que la iglesia estéen el mundo; él quiere que la iglesiasea quitada de este mundo. Si pudieraborrarla, si pudiera aniquilarla com-pletamente, él lo haría; pero no pue-de. Entonces, la ataca y arroja sobreella todo su poder y astucia para des-truirla.

Juan estaba en esas iglesias y em-pezó a observar cómo Satanás sutil-mente trabajaba para destruirlas. Y es-cribe sus cartas y su evangelio por lamisma razón, porque la iglesia ha co-menzado a perder su visión de Cristo.

Ustedes recuerdan que él dice ensu primera carta: «Según vosotros oís-teis que el anticristo viene, así ahorahan surgido muchos anticristos». Escierto que Pablo había enseñado a lasiglesias que venía el día en que se ibaa manifestar el hombre de pecado, elhijo de perdición, y así les dice Juan:«Ustedes oyeron que el anticristo vie-ne; pero ahora han surgido muchosanticristos», es decir, «no sólo en eltiempo final, sino ahora mismo esemisterio de iniquidad está trabajandopara destruir a los santos». Esa era laiglesia del tiempo de Juan. Una igle-sia donde los hermanos están mezcla-dos con los que no son hermanos, don-de hay lobos disfrazados con pieles deovejas.

Juan dice: «Salieron de nosotros»;no vinieron del mundo. Esa es la obra

del espíritu del anticristo, y no somosinmunes a ella. Siempre, a lo largo dela historia de la iglesia, el misterio dela iniquidad ha estado obrando en lasiglesias de Cristo. Y nosotros debemossaber eso, debemos estar prevenidos,como Juan nos dijo.

Satanás estaba trabajando al inte-rior de las iglesias a través de este es-píritu del anticristo en dos aspectos.Primero, tergiversando la palabra deDios, inventando doctrinas, creandofalsas enseñanzas, introduciendo he-rejías, sutilezas y matices falsos sobreCristo, su persona y su obra.

Pero en segundo lugar, simultánea-mente, comenzó a desarrollarse en laiglesia una especie de organizaciónoficial de la autoridad y de las reunio-nes. Empezaron a surgir cargos oficia-les: personas que presidían y que nose conformaban al principio de la viday del funcionamiento del cuerpo deCristo. En muchas partes había hom-bres a quienes les gustaba tener el pri-mer lugar. Nunca hubiera ocurrido talcosa antes; pero ahora Juan está solo,y ¿qué puede hacer él contra toda lamarea de maldad que se abalanza con-tra de la iglesia?

A veces decimos: «¡Ah, si tuvié-ramos a Pablo entre nosotros, o a Juan,qué diferentes serían las cosas!». Po-nemos nuestros ojos en los siervos deDios, como si ellos pudieran resolverlos problemas de la iglesia. Pero aquítenemos a Juan, y él no puede detenerla marea que viene. Con todo su co-nocimiento de Cristo, con toda la luzque tiene del Señor, no puede detenerlo que viene sobre la iglesia.

Y aún más, en el año 90 ó 95, otromal se añade: el Imperio Romano.


Hasta entonces, el imperio ha perma-necido más o menos indiferente a laexistencia de la iglesia. Nerón persi-guió a los hermanos en Roma, perofue una persecución aislada, y sólo enRoma, el año 67. Pero ahora surge unemperador llamado Domiciano, y aéste se le ocurre –ustedes ya sabenquién pone esa idea en su mente– queél debe ser adorado como un dios, paracontribuir a la unidad del imperio. Yaquellos que no le adoran son traido-res al imperio y deben morir. De estemodo empieza la persecución. Loshermanos, por supuesto, se niegan aadorarlo, y son entregados por miles ala muerte.

Por tanto, además de la debilidadinterna en que está la iglesia, viene esteataque terrible desde afuera. Ningúnreino de este mundo había podido re-sistir a las legiones romanas, y ahoraRoma va a volcar todo su poder conel fin de aniquilar a la iglesia de Jesu-cristo. Vean ustedes la condición de laiglesia a fines del primer siglo. Todoes diferente. En su época, Pablo, parasalvarse de los griegos y de los judíos,decía: «Yo soy ciudadano romano».Pero ahora Roma persigue a los san-tos, y los mata.

La situación de Juan y su sufrimien-to por la visión

En ese tiempo, Juan es tomado

cautivo y enviado a Patmos, una pe-queña isla en medio del mar Egeo,entre Grecia y Asia Menor. Es un pro-montorio rocoso, seco, una isla de des-tierro. Ahora, hermanos, ¿pueden dar-se cuenta de lo que siente el corazóndel apóstol; de su impotencia al ver loque le ocurre a la iglesia, conociendolos males que la atacan, y sabiendo quelos hermanos son perseguidos y en-tregados a muerte? Y él está encerra-do allí, atado de pies y manos. ¡Ah, sial menos pudiera estar con los herma-nos y consolarlos y animarlos con supalabra y con su ejemplo!

Esta es una lección para nosotros.¿Por qué creen ustedes que el Señorpermite que su siervo Juan esté en unaisla solo y sin poder hacer nada? Por-que los siervos de Dios ciertamenteson usados por Dios para bendecir ala iglesia; pero ellos son a la vez im-potentes para hacer nada por ella.

El encierro de Juan en Patmos re-presenta, por un lado, esa impotencia,aun de los siervos más grandes, parahacer nada por la iglesia. Pero, por otrolado, Dios tiene a su siervo Juan en latierra. Piensen ustedes, en Juan, contoda esa carga, pensando en que sus«hijitos» están siendo martirizados,pensando en que este hermano va aperder la fe, aquel otro hermano va aser confundido...

Y en ese momento, en su absolutaincapacidad, hace lo único que unhombre puede hacer en esa situación:vuelve sus ojos al Señor. Porque, aun-que él no puede hacer nada, ¡el Señorsí puede! Así que Juan, una vez más,vuelve sus ojos a aquel que reina so-bre todos los reyes y es Señor de to-dos los señores. Y ora. «Yo estaba en

Así comienza la recupera-ción de la visión celestial.Miremos al cielo y veamosquién es nuestro Señor.

44 AGUAS VIVASTEMA DE PORTADA

el Espíritu...». ¡Está orando!A veces pensamos que si no esta-

mos haciendo cosas, no estamos sir-viendo a Dios. Pero su siervo Juan estácumpliendo el más alto de los minis-terios que un hombre puede cumpliren la tierra; y no es predicar ni ense-ñar, ¡es orar! Dios necesita que Juanesté en la isla para que por un lado nohaga nada, y por otro, para que lo hagatodo... orando.

Y Juan dice: «Yo Juan, vuestro her-mano». No se pone en una posicióndiferente a la nuestra. «Yo soy comotodos ustedes, y ustedes son como yo,copartícipes en el reino, en la tribula-ción y en la paciencia de Jesucristo».Así que podemos hacer lo que haceJuan, y obtener las respuestas que élobtiene, porque él es nuestro herma-no, como todos los que soportan en sucorazón la tribulación; no la tribula-ción por uno mismo, o por las circuns-tancias de la vida, sino la tribulaciónpor causa de Jesucristo.

Ahora, amados hermanos, quizáspodamos dar un paso más adelante, eimaginar cómo estaba orando Juan. Talvez estaba orando con su vista vueltahacia Asia Menor. Su oración llevabala carga de un corazón que conoce, queentiende y sufre por las iglesias deDios. Por eso oraba, y por eso el Se-ñor le responde.

La respuesta del Señor y la restau-ración de la visión

Y entonces dice: «Yo estaba en elEspíritu en el día del Señor, y oí detrásde mí una gran voz como de trompeta,que decía: Yo soy el Alfa y la Omega,el primero y el último. Escribe en unlibro lo que ves, y envíalo a las siete

iglesias que están en Asia: a Éfeso,Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis,Filadelfia y Laodicea».

Esta es la respuesta del Señor paraJuan. Él ora por las iglesias de Asia, yel Señor le responde: «Yo soy el pri-mero y el último». ¿Por qué dice estoel Señor? Porque Juan está mirandohacia adelante. Un hombre con discer-nimiento, con visión del Señor, puedever lo que va a ocurrir. Y él está afligi-do, pensando en lo que va a ocurrir,pues sabe que va a morir pronto, y,¿qué va a ser de la iglesia cuando todoel poder de Roma se vuelque para des-truirla, y cuando el espíritu delanticristo introduzca más y más here-jías en ella? ¿Cómo va a sobrevivir?¿Quién la va a salvar?

Y el Señor le dice: «Juan, yo soyel primero y el último. Todos los im-perios de este mundo van a perecer,todas las herejías van a terminar, peroyo vivo para siempre. Cuando todohaya terminado, ahí estaré yo. Por-que yo soy el último, yo digo la últi-ma palabra. Nadie antes que mí, na-die después de mí. Yo el primero; yoel postrero; yo, él mismo que estuvoal principio, yo también en lo postre-ro».

Así comienza la recuperación dela visión celestial. Miremos al cieloy veamos quién es nuestro Señor. Élno está sujeto al tiempo; el tiempo seestrella contra el Señor como un ríocontra una roca, pero no lo conmue-ve. La historia entera del mundo nopuede mover al Señor. Él es el pri-mero y él es el postrero. Las cosaspueden cambiar en la tierra, pero nun-ca cambian al Señor que está en loscielos.

45AGUAS VIVAS

«Y me volví para ver la voz quehablaba conmigo». «Me volví». Su-cede, hermanos que, cuando estamosen una tribulación, nuestros ojos es-tán tan fijos en la situación que nosagobia y no podemos ver otra cosa. YJuan estaba allí con sus ojos fijos enlas iglesias. Entonces, el Señor le ha-bla. Pero el Señor no está donde estáel problema; el Señor está fuera delproblema, está detrás de Juan.

¿Por qué le habla desde atrás? Por-que necesita que Juan salga del pro-blema, quite su atención de éste y sevuelva hacia el Señor. El secreto es sa-car la mirada de lo que nos aflige, yvolver la mirada hacia él.

Entonces dice: «Me volví para verla voz que hablaba conmigo; y vuelto,vi siete candeleros de oro, y en mediode los siete candeleros, a uno seme-jante al Hijo del Hombre».Ustedes re-cuerdan que dijimos que nadie cono-ció tan íntimamente al Señor comoJuan. Pero ahora, aquel que apareceante los ojos de Juan, siendo el mis-mo, es diferente, porque ha sido resu-citado y glorificado. Y ahora se pre-senta ante Juan con toda la gloria queha recibido de Dios. Ya no es más elcarpintero de Nazaret, ahora es Reyde reyes y Señor de señores.

En su evangelio, Juan sintetizatoda la experiencia de sus tres añoscon el Señor con estas palabras: «Yvimos su gloria, gloria como delunigénito del Padre, lleno de graciay de verdad». El Señor reveló su glo-ria en aquellos años; pero la gloria delSeñor en esos años estaba escondidabajo el velo de su humanidad. La hu-manidad del Señor hacía posible queellos lo tocaran. Pero, ahora, su glo-

ria se ha manifestado en toda su ple-nitud.

«Vi a uno semejante al Hijo delHombre, vestido de una ropa que lle-gaba hasta los pies, y ceñido por elpecho con un cinto de oro – lo que re-presenta su sacerdocio–. Su cabeza ysus cabellos eran blancos como blan-ca lana, como nieve...». El cabelloblanco representa un atributo de Dios.Cuando leemos Daniel capítulo 7, en-contramos al Anciano de días, que esel Padre, cuyos cabellos son blancoscomo lana blanca. Eso significa eter-nidad. Una antigüedad sin principio,una duración sin final. Sólo Dios eseterno; y nuestro Señor es Dios, y eseterno.

«...sus ojos como llama de fue-go...». Cuando uno se acercaba al Se-ñor en sus días de la tierra, sus ojoseran tiernos y dulces. Pero ahora susojos son como llama de fuego. Si mi-ras a sus ojos –y debemos mirarlos–ellos traspasan los más íntimos pen-samientos de tu corazón, ven a travésde ti como a través de un cristal. Élconoce todo, lo ve todo.

Es la respuesta, recuerden, a la igle-sia que está llena de confusión y apa-riencias... pero el Señor tiene ojoscomo llama de fuego. Hay algunos quese hacen pasar por hermanos, y no sonhermanos; hay otros que, siendo her-manos, están viviendo vidas ocultas yde pecado; pero recuerde: el Señor tie-ne ojos como llama de fuego.

«...y sus pies semejantes al bron-ce bruñido...». El bronce, en la Es-critura, representa el juicio de Dios.Los pies pisan, juzgan, aplastan. Perolos pies del Señor no son para piso-tear a la iglesia; son para pisotear a

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Satanás y sus huestes de maldad; parapisotear al pecado, al mundo, a la car-ne. Son pies de bronce, que nos de-fienden y juzgan a nuestros enemi-gos, porque él pisa el lagar de la irade Dios.

«...y su voz como estruendo demuchas aguas...». Cuando el Señorestaba en la tierra, sus palabras erancon autoridad; pero eran palabras conun sonido como el de nuestras pala-bras. Sin embargo, ahora son comoel estruendo de muchas aguas. ¿Quiénpuede oír esa voz que truena desdelos cielos? Esto significa autoridad ypoder para conmover todas las cosas.Por su palabra fueron hechos los cie-los y la tierra, y un día, por su pala-bra, serán deshechos los cielos y latierra. ¡Él es la todopoderosa palabraeterna de Dios!

«Tenía en su diestra siete estre-llas...». Las estrellas, se nos dice in-mediatamente, representan a los án-geles de las siete iglesias. Esto quieredecir que el ministerio de los minis-tros de la palabra está en las manosdel Señor. Él es quien da apóstoles,profetas, evangelistas, pastores ymaestros a la iglesia.

Significa que cualquiera que sea eltiempo que la iglesia esté viviendo,nunca faltará la palabra de Dios; pueséstos son los dones de Cristo para laiglesia. Aún en los tiempos de mayoroscuridad en la historia de la iglesia,hubo hombres que se levantaron y di-jeron: «Así ha dicho el Señor...». Éltiene las estrellas en su diestra. En sumano derecha están los ministerios queedifican la iglesia. ¡Gracias al Señorpor eso!

«...de su boca salía una espada

aguda de dos filos...». Es la palabra deDios que sale de su boca. Con esa pa-labra, el Señor edifica a su iglesia. Poreso, las estrellas y la espada están jun-tas. Las estrellas son los medios; laespada, aquello que va a ser comuni-cado por medio de las estrellas. No esla palabra de Dios en términos de ‘laBiblia’. La Escritura es el registro ins-pirado de la palabra que salió de laboca del Señor. Pero esta es una pala-bra viva que debe estar actuando en laiglesia, partiendo el alma y el espíritu,separando la paja y el trigo, poniendoa un lado lo de Cristo y a otro lado lodel hombre; dividiendo lo del alma ylo del espíritu, para trazar el rumbo dela obra de Dios en la iglesia. Es la pa-labra de Dios gobernando la iglesia.

«...y su rostro era como el solcuando resplandece en su fuerza».Como el sol de mediodía. El brillodel sol va modificando su intensidada medida que va ascendiendo en elcielo, y cuando llega al cenit resplan-dece en su fuerza. Así es el Señor Je-sucristo. Los querubines y los sera-fines ponen sus alas delante de su ros-tro para esconderlo del rostro deAquel que se sienta en el trono. ¡Esel rostro de la gloria del Señor resu-citado, la lumbrera que alumbra laciudad eterna, la fuente de toda luzpor los siglos de los siglos!

¿Quiere luz? ¡La luz está en él!Cuando haya llegado la oscuridad, ytodas las luces se hayan apagado, recuer-de: ¡el rostro del Señor nunca se apaga!

Y dice Juan: «Cuando le vi, caícomo muerto a sus pies». Nadie cono-cía tan íntimamente al Señor como él.Pero ahora, cuando ve al Señor en sugloria celestial y eterna, manifestada

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47AGUAS VIVAS

en toda su potencia, cae como muer-to. Porque, cuando la gloria del Señorse revela, ella trae la muerte a todo lomeramente humano y terrenal.

Algunos hermanos dicen: «Yo vial Señor», y está bien. Pero, si se lespregunta: «Hermano, ¿qué sucedió?»,responden: «Me llené de gozo, fuealgo emocionante». Es cierto; cuandovemos al Señor, nos llenamos de ale-gría. Pero cuando vemos su gloria, loprimero que nos llega no es la ale-gría; es la muerte. Porque la gloria delSeñor revela nuestra condición. Cuan-do nos vemos en su luz, queda revela-da nuestra debilidad de barro y polvo.Por eso quedamos ciegos, desnudos ycaemos muertos.

¿Queremos ver al Señor? ¡Ése esel precio! A veces hablamos con tantaliviandad de ver al Señor; pero quie-nes le han visto, han caído como muer-tos a sus pies. Pero, el Señor puso sudiestra sobre Juan. Me imagino quecuando Juan sintió la mano del Señor,recordó que esa misma mano se habíaposado tantas veces sobre su cabeza.Porque el Señor no ha cambiado. Aun-que está lleno de gloria, todavía estálleno de amor hacia los suyos. Por ello,el Señor se inclinó, tomó a Juan desdeel suelo, y tiernamente lo levantó otravez y lo puso de pie.

Luego que el Señor le pone lamano encima, le dice: «No temas; yosoy el primero y el último; y el que vivo,y estuve muerto –Como tú estás muertoahora, Juan, yo también estuve muer-to– más he aquí que vivo por los si-glos de los siglos, amén». Él no sóloes el Señor de la gloria, sino que es elSeñor resucitado. La vida que el Se-ñor tiene es una vida que ha vencido a

la muerte. Él estuvo un día en la cruz,enfrentó los poderes de la muerte yestuvo muerto, pero ahora vive. Y tie-ne una vida indestructible.

Amados hermanos, el más grandede los poderes que amenaza a la igle-sia es el poder de la muerte. Si hayuna palabra que puede resumir toda laobra que Satanás hace en contra de laiglesia, esa es la palabra muerte. Muer-te espiritual, muerte física, muerte entodas sus formas y sentidos. ¡Pero elSeñor es la resurrección y la vida! «...elque vivo, y estuve muerto; mas he aquíque vivo por los siglos de los siglos» –es decir, «porque yo vivo, mi iglesiatambién vive; la muerte no puede ven-cerla, porque yo tengo las llaves de lamuerte y del Hades».

¡No, la iglesia no será derrotada porla muerte, ni por Satanás, porque elque vive en la iglesia vive para siem-pre! Este es el Señor de la iglesia. ¡Ben-dito sea Él! Pues él dijo: «El que enmí cree, aunque esté muerto, vivirá».

Las iglesias son restauradas si seconforman a la visión

Por ello le dice a la Iglesia en Sardis«Tienes nombre de que vives, peroestás muerta. Hubo un tiempo en queestabas viva, pero hoy sólo queda elrecuerdo de que estabas viva. Un díafuiste una obra de Dios. Pero, ¿qué ledice el Señor a la iglesia en Sardis?«Yo soy el que tiene los siete espíritusde Dios y las siete estrellas». Quieredecir, el que está lleno de la vida delEspíritu de Dios para dar vida a losmuertos. «Tú estás muerta, pero yovivo».

Y a Éfeso le dice: «Has dejado tuprimer amor». Esa es la verdad. «Pero

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yo soy el que camino en medio de loscandeleros; yo soy el centro, el ama-do, el corazón de la iglesia. Vuélvetea mí, y encontrarás tu primer amor».

A Pérgamo le dice: «El que tiene laespada aguda de dos filos». Pérgamoestá llena de doctrinas falsas, de ense-ñanzas mentirosas. Pues bien, paraesas enseñanzas, la respuesta no sondoctrinas ni más enseñanzas, sino laespada aguda que sale de la boca delSeñor, la espada que puede desbara-tar todas las mentiras del maligno.

Para Tiatira: «El que tiene ojoscomo llama de fuego, y pies semejan-tes al bronce bruñido». Tiatira teníapecados ocultos. Vivían vidas ocultas,aparentaban una cosa, pero vivían otra.Una mujer, Jezabel, les enseñaba a co-mer cosas sacrificadas a los ídolos. Lohacían en secreto, y nadie lo sabía.Nadie, excepto el que tiene ojos comollama de fuego. Y él dice: «Yo soy elque juzgo y castigo a las iglesias». Nonosotros, hermanos. Ah, pero él pue-de cambiarlo todo, porque él es el Se-ñor de la iglesia.

Por último, a Laodicea, el Hijo deDios le dice: «El Amén, el testigo fiely verdadero, el principio de la crea-ción de Dios». Laodicea decía tener eltestimonio, y estar llena del conoci-miento del Señor. Pretendía estar lle-na de riquezas y sabiduría de Dios yde luz espiritual. Pero no. Estaba lle-na de sí misma, de vanidad, y de unconocimiento exterior y vano; no ha-bía realidad en ella. Por eso, «el Hijode Dios, el testigo fiel y verdadero»,

es decir, aquel en quien no hay ningu-na separación entre lo que dice y loque hace, lo que habla y lo que es.

Lo que el Señor les muestra a lasiglesias es que la solución para su si-tuación –cualquiera que ella sea–, esla visión de él mismo. Porque Cristoes la vida y el todo de la iglesia. Dioshabía revelado al apóstol Pablo que laiglesia es Cristo sobre la tierra. Si ellapierde la visión celestial, pierde enton-ces la visión de Cristo. Y, luego, trasperder la visión de Cristo, la iglesia sedeforma; pierde su contenido y suesencia... y muere.

Entonces, ¿cuál es la solución?Una visión renovada de todo lo quees Cristo el Señor. Porque lo que vioJuan –la visión de Cristo– luego seaplica a cada iglesia en sus diferen-tes aspectos. Un aspecto de Cristo sir-ve para resolver el problema deLaodicea, y otro aspecto de Cristosirve para resolver el problema dePérgamo, y aún otro, para el proble-ma de Éfeso. ¿Se da cuenta? Pues esCristo quién resuelve el problema delas iglesias.

Y, finalmente, recuerden: «Yo soyel que camino en medio de las igle-sias». No son los hombres quienesgobiernan, edifican, cuidan, sustentan,mantienen y llevan adelante a las igle-sias: es el Señor. ¡Es el Señor, sólo elSeñor, y nada más que el Señor! Juanpuede estar lejos, Pedro puede morir,Pablo puede faltar; ¡pero nunca falta-rá el Señor de la iglesia! Y, porque élvive, la iglesia vivirá también.

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El doble aspecto del sacerdocio de Cristo.

La visión de Isaías presenta alSeñor Jesucristo en su realezay en su sacerdocio. Cada vez

que la Escritura, sea en el Antiguo oen el Nuevo Testamento, presenta alSeñor Jesucristo vestido hasta los pies,lo está mostrando como el gran sumosacerdote. Y cada vez que le vemoscon un cinto ceñido a su pecho, mues-tra su realeza. Jesucristo es el gransumo sacerdote a la diestra de Dios, ytambién es el Rey de reyes y Señor deseñores.

El sumo sacerdote intercediendo ala diestra de Dios

En este pasaje de Isaías, el Espíri-tu Santo está revelando al Señor Jesu-

cristo en esta perspectiva: como aquelque fue hecho sumo sacerdote parasiempre según el orden de Melqui-sedec. Melquisedec es aquel que notiene principio de días ni fin de vida.¡Bendito sea nuestro gran sumo sacer-dote, a la diestra de Dios, intercedien-do por nosotros!

En medio de todo lo sublime, enmedio del gran trono donde hayserafines, donde la voz angelical sepasea, es tan grande la gloria. Allí, ala diestra de Dios, ¡hay un Hombre!No sé si nos alcanzamos a dar cuenta:En medio de la gloria, de lo sublime,¡hay un Hombre! No hay un ángel glo-rificado, ¡hay un Hombre! ¡Hay unHombre a la diestra de Dios!

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El

César Albino

sacerdocio de Cristo

Lectura: Isaías 6:1-3; Apocalipsis 1:9-13.

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Entró por nosotros como precur-sor, se nos adelantó. Como represen-tante legal, está allí, a la diestra deDios, cumpliendo una función mara-villosa. «Habiendo efectuado la puri-ficación de nuestros pecados», diceHebreos 1, «se sentó a la diestra de laMajestad en las alturas». No está allísólo para ser adorado y bendecido porlos ángeles, o para ser aplaudido comoel Rey de reyes y Señor de señores.La misión gloriosa que está cumplien-do nuestro gran sumo sacerdote es in-terceder día y noche por nosotros.

Isaías muestra a Jesús como elsumo sacerdote, el que intercede. EnHebreos se nos dice que vive para in-terceder, queriendo decir con esta ex-presión que no descansa, día y noche,velando, favoreciendo a cada uno denosotros en particular y a su puebloen general. «Ahora bien, el punto prin-cipal de lo que venimos diciendo es quetenemos tal sumo sacerdote, el cual sesentó a la diestra del trono de la Ma-jestad en los cielos» (Heb. 8:1). Laexpresión ‘tal’ quiere decir algo másque ‘grande’, más que ‘bueno’. Lapalabra ‘tal’ significa que no tiene lí-mite; no existe una expresión másgrande. Tal sumo sacerdote tenemos,a la diestra de Dios, intercediendo pornosotros. No tiene necesidad de ex-piar sus pecados, como lo hacían lossacerdotes antiguos. También dice queentró con su propia sangre, de tal ma-nera que no se compara con ningunode los sumos sacerdotes que existie-ron jamás en la historia del pueblo deIsrael. A éste, lo califica la Escritura,el Espíritu Santo, como «tal sumo sa-cerdote». Es grande, es glorioso, eseterno.

«Por tanto, Jesús es hecho fiadorde un mejor pacto. Y los otros sacer-dotes llegaron a ser muchos, debido aque por la muerte no podían continuar;mas éste, por cuanto permanece parasiempre, tiene un sacerdocio inmuta-ble; por lo cual puede también salvarperpetuamente a los que por él se acer-can a Dios, viviendo siempre para in-terceder por ellos. Porque tal sumosacerdote nos convenía: santo, inocen-te, sin mancha, apartado de los peca-dores, y hecho más sublime que loscielos» (Heb. 7:22-26).

«Por lo cual debía ser en todo se-mejante a sus hermanos, para venir aser misericordioso y fiel sumo sacer-dote en lo que a Dios se refiere, paraexpiar los pecados del pueblo» (Heb.2:17).

«Debía ser en todo semejante a sushermanos...». Cuando él anduvo en latierra, desde que nació hasta que fuecrucificado, vivió una vida llena de pa-decimientos, de persecución, de insul-tos y de vituperios. Él conoce muybien a sus hermanos, él sabe lo que esser tentado, él sabe que la vida no esfácil aquí. Y él sabía que nos iban amenospreciar y a vituperar por causade su nombre.

«Debía ser en todo semejante a sushermanos, para venir a ser fiel sumosacerdote en lo que a Dios se refiere».Sean consolados vuestros corazones.Esa tristeza que tú estás viviendo, esedolor que estás enfrentando, esa tri-bulación que estás padeciendo, esasheridas de tu alma que aún no estánsanadas, el sumo sacerdote las cono-ce muy bien. Y ¿sabes por qué, a pe-sar de las tribulaciones, de las tenta-ciones y de las debilidades que tene-

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mos, aún estamos en pie? Es porqueél no se duerme, porque él aboga tucausa día y noche. No creas que es portu fidelidad y tu espiritualidad que es-tás en pie; es porque él está a la dies-tra de Dios, intercediendo por noso-tros. No es porque eres más santo queotro; es porque él está abogando tucausa. Cuando tú duermes, él no seduerme. Si te acostaste angustiado poruna situación particular, él no duerme.Mientras tú duermes, él está velando,para que los espíritus malignos no seenseñoreen de tu alma. Él está guar-dándonos, está escondiéndonos, estáayudándonos. Nos está amando.

Sobre sus hombros y en su pechoHay una figura del sumo sacerdo-

te en Éxodo 28. Allí se nos revela alSeñor Jesucristo como sacerdote, consu vestidura, su túnica, el pectoral, lamitra, la lámina que llevaba sobre sucabeza, el cinto. Hay aquí una riquezamuy grande. No es el momento paradescribir y dar una explicación espiri-tual de cada aspecto. Quisiera detener-me en las piedras preciosas que lleva-ba el sumo sacerdote cuando minis-traba. Sobre sus hombros llevaba dospiedras diferentes en color y en clase,una a cada lado. En ellas estaban gra-bados los nombres de las tribus de Is-rael. En el pectoral tenía doce piedraspreciosas: esmeralda, carbunclo, ága-ta, ónice, etc., diferentes en hermosu-ra y calidad.

¿Qué significan las piedras sobreel hombro y las piedras sobre su pe-cho? Las piedras sobre su hombro,prefiguraban que nuestro Señor Jesu-cristo, nuestro gran sumo sacerdote,nos sostendría en sus hombros con

responsabilidad. Él nos está afirman-do, para que nosotros no tropecemosy caigamos. Estamos sostenidos porsu mano poderosa, por su brazo om-nipotente. ¿Y las piedras en elpectoral? Que no sólo nos tiene en sumente, sino que también nos tiene muycerca de su corazón. Nos ama de talmanera que cada uno de nuestros nom-bres en particular está en su corazón.

Si conoce por su nombre a cadauna de las estrellas, ¿acaso no cono-cerá nuestros nombres? Él nos tieneen su corazón. De tal manera que sihas sido consolado, es porque nos tie-ne muy cerca, o cuando nos dice: «Notemas, yo estoy por ti; no temas, yoestoy contigo, no tengas temor anada». ¿Estamos viviendo problemas,conflictos, tristezas profundas, situa-ciones difíciles? Les aliento, y alientomi corazón: Tenemos tal sumo sacer-dote a la diestra de Dios, intercedien-do, viviendo para interceder. Me gus-ta más esta expresión: él vive para in-terceder por nosotros. De tal maneraque estamos en pie por su fuerza, por-que él se ha hecho responsable de no-sotros, y porque nos tiene también ensu corazón.

El sumo sacerdote en medio de lasiglesias

Hemos visto al Señor Jesucristo enla visión de Isaías 6, desde la perspec-tiva del sumo sacerdote. Ahora, vea-mos cómo lo muestra Apocalipsis 1:9-13. Aquí también Juan lo muestracomo sumo sacerdote, pero en épocay en lugar diferentes. Isaías 6:1-3 lomuestra en un trono alto y sublime.Aquí, lo vemos en medio de los can-deleros, confirmando su presencia,

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pese a las debilidades que las iglesiastienen. Miremos, entonces, en el An-tiguo Testamento, la figura de estesacerdocio.

«Y mandarás a los hijos de Israelque te traigan aceite puro de olivasmachacadas, para el alumbrado, parahacer arder continuamente las lámpa-ras. En el tabernáculo de reunión... laspondrá en orden Aarón y sus hijos paraque ardan delante de Jehová desde latarde hasta la mañana, como estatutoperpetuo de los hijos de Israel por susgeneraciones». (Éxodo 27:20-21).

Para entender cuál es su misión enmedio de los candeleros hoy, debemosrecordar que, en el Antiguo Pacto, enel tabernáculo o en el templo, el sa-cerdote tenía la misión de hacer ardercontinuamente las lámparas o cande-leros desde la tarde hasta la mañana,para lo cual necesitaba aceite puro deoliva. Así hacía todas las tardes, agre-gando aceite, encendiendo las lámpa-ras. También, con un utensilio llama-do despabiladera, después de apagarlas lámparas, cortaba el resto del pá-bilo quemado y seco, para que al en-cenderla otra vez no saliera humo yno diera mal olor. Así el lugar perma-necía siempre luminoso y limpio.

Esta figura nos da una maravillosaclaridad respecto a lo que hoy hacenuestro gran sumo sacerdote en me-dio de las iglesias. Así como en la vi-sión de Isaías lo vemos en el trono in-tercediendo sin cesar, aquí en mediode la iglesia él está proveyéndonos desu Espíritu a cada instante. Es por esoque, por su Espíritu podemos dar tes-

timonio de nuestra fe. Él está aquí connosotros, hablándonos... «Y me volvípara ver al que hablaba conmigo...»(Ap. 1:12). Está encendiendo nuestroscorazones, para amarle, servirle, ado-rarle; cada día cuidándonos, alimen-tándonos, alentándonos, sanandonuestras heridas con su aceite fresco.

Pero también, con la despabila-dera, nos está disciplinando; está co-rrigiendo lo defectuoso, todo lo quees de nuestra antigua naturaleza –lacarne con sus pasiones y deseos–, qui-tando todo lo que no sirve. Así que, sialguno está padeciendo alguna disci-plina, sepa que el que está en mediode los candeleros, está corrigiendoalgo que le estorba en su propósito,para limpiarnos de nuestra justicia pro-pia, y dejando lo nuevo, para quealumbremos claramente y demos ungrato olor a Cristo, de vida y no demuerte.

Así pregunto: ¿Puedes ver ahora aJesús paseándose en medio de los can-deleros? «Donde hay dos o tres con-gregados en mi nombre, allí estoy yo».¿Puedes ver en este instante que elgran sumo sacerdote está aquí en me-dio nuestro? ¿Puedes verlo y extasiartehasta las alturas, y verlo allá también,sublime, a la diestra de Dios, omni-presente, omnisciente? Está allá, y estáaquí. ¡Bendito sea el Señor!

Demos gracias al Señor, al gransumo sacerdote, y digámosle que sepasee en medio de nosotros, para quecorrija lo defectuoso, para que instalesu vida, su ministración y su edifica-ción. ¡Bendito sea el Señor Jesucristo!

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53AGUAS VIVAS

Un pedazo de barro sin forma se encontraba en la rueda delalfarero. Él se alegraba por estar en las manos de alguien tanhábil y poderoso, para ser moldeado en un vaso de honra. Pero

en el momento en que la rueda comenzó a girar, el barro se sintiódesmayar, y cuando fue tocado por la mano clamó con angustia. Él seolvidó que aún el más ingenioso alfarero necesita de una rueda, y quela mano toca apenas el molde. La rueda paró finalmente, y el gran artistaafirmó: «Está perfecto». El barro era ahora un vaso gracioso y bello ensus formas. Él suspiró contento: «El Maestro dice que soy perfecto».

Después de dejarlo por algún tiempo en el estante, el alfarero lotomó de nuevo y le dijo a un criado: «Ten cuidado con él, porque esperfecto». El criado lo tomó, lo cubrió con una tosca vasija y lo puso enel horno. A medida que aumentaba el calor, el vaso gritaba en agonía.«El Maestro dijo que yo era perfecto, y ordenó que me cuidasen; sinembargo, fui puesto en este calor terrible». El fuego finalmente terminósu trabajo y el vaso estaba de nuevo delante del Maestro. Ya no habíapeligro de que el toque de algún dedo pudiese dejar su impresión,inutilizando el trabajo. Él miró el vaso con ojo crítico y repitió: «Estáperfecto».

El vaso no estaba, sin embargo, completo. Ahora fue cubierto deesmalte, y fue nuevamente colocado en el horno. Allí con desesperaciónquedó pensando cuándo los dolorosos procesos terminarían. ¡Cuandofue retirado del horno brillaba con el fulgor de un blanco absoluto! ElMaestro lo contempló, diciendo: «¡Está perfecto!». Entonces comenzó apintarlo, y el vaso se entristeció porque su blancura quedaría manchada.De nuevo fue sometido al fuego, hasta que el trabajo del Maestro quedasegrabado en él para siempre. Entonces dijo de nuevo el alfarero: «¡Estáperfecto!». El vaso se alegró otra vez, a pesar del recelo de tantasdecepciones, esperando que sus pruebas ya hubiesen terminado.

El alfarero trazó entonces unas líneas y diseños sobre él, en un tonooscuro y sombrío, que parecieron arruinar todo lo que había hecho antes.Una vez más el vaso fue puesto en el horno, y esta vez el calor fue aúnmayor y el proceso más largo que el anterior. Finalmente, fue sacadodel fuego y puesto delante del Maestro. ¡Las líneas oscuras tenían ahorael color del oro! El Señor lo examinó con una sonrisa graciosa, y consatisfacción dijo: «¡Está terminado! ¡Está perfecto!».

Lo puso entonces en un lugar destacado en su propio palacio, ymuchos lo contemplaron. Al hacer eso, daban honra y gloria al Maestro,que había hecho tan bella obra

P. G. Thurston

JOYAS DE INSPIRACION

EN LA RUEDA DEL ALFARERO

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La mayor necesidad de este tiempo es de visión espiritual.

Cuando contemplamos el esta-do de cosas en el mundo dehoy, nos impresiona y nos

oprime profundamente la persistenteenfermedad de la ceguera espiritual.Es la enfermedad esencial de nuestrotiempo. No andaremos muy descami-nados si decimos que la mayoría de losproblemas que padece el mundo, si notodos, pueden trazarse hasta la mismaraíz: ceguera1. Las masas están ciegas;no hay duda de ello. En días que sesuponen de iluminación sin igual, las

masas están ciegas. Los dirigentes es-tán ciegos, ciegos guías de ciegos. Peroen gran medida lo mismo es cierto enrelación al pueblo de Dios. General-mente hablando, los cristianos en el díade hoy están muy ciegos.

Un examen general del terreno dela ceguera espiritual

Los textos que acabamos de leercubren una buena medida, sino todoel terreno de la ceguera espiritual.Comenzamos con aquellos que nuncahan visto, los que han nacido ciegos.

Luego están aquellos que han re-cibido visión, pero no ven ni dema-

LEGADO

Necesidad

T. Austin-Sparks

Lecturas: Núm. 22:31; 24:3b y 4b; Mr. 10:46,51,52; Mr. 8:23-25; Jn. 9:1,7,25;Ef. 1:1 7,18; Apoc.3:18; Hech. 26:18.

de visión espiritual

1 Este mensaje fue impartido en 1942, durante laSegunda Guerra Mundial.

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siado ni con mucha claridad - «Hom-bres como árboles que andan» – peroque llegarán a ver más perfectamentemediante una posterior obra de gra-cia.

Luego están los que tienen una cla-ra y verdadera visión, pero para quie-nes aún queda una gran región de lospensamientos y propósitos de Dios enla oscuridad, esperando una obra máscompleta del Espíritu Santo. «Paraque os dé espíritu de sabiduría y derevelación en el conocimiento de él,alumbrando los ojos de vuestro enten-dimiento para que sepáis cuál es laesperanza a que él os ha llamado ycuáles las riquezas de la gloria de suherencia en los santos, y cuál lasupereminente grandeza de su poderpara con nosotros los que creemos...»Estas palabras se dirigen a personasque tienen la facultad de la visión, peropara quienes la mencionada región designificado divino aún espera una obramás completa del Espíritu Santo en elámbito de la visión espiritual.

Después, de nuevo, tenemos a losque han visto y han seguido, pero quehan perdido visión espiritual. Visiónque una vez poseyeron pero que aho-ra perdieron, y con un fatal factor aña-dido: creen que ven y están ciegos asu propia ceguera. Esta era la tragediade Laodicea.

La ceguera causada por la búsque-da de ganancia personal

Luego están esas dos clases repre-sentadas por Balaam y Saulo de Tar-so, que hemos citado. Balaam cegadopor la ganancia o la perspectiva deganancia. Estando tan poseído con lacuestión de ganancias y pérdidas como

para estar ciego en cuanto a los gran-des pensamientos y propósitos deDios, sin ver al Señor mismo en elcamino y llegando casi al punto dequedar postrado en él. El texto es muyclaro en este punto. Balaam no vio alSeñor hasta que el mismo Señor abriósus ojos y entonces le vio. «El ángeldel Señor». Esta es la manera en queel texto lo expresa. No tengo apenasdudas de que se trata del mismo Se-ñor. Después vio. Más tarde Balaamhizo esta doble declaración sobre elasunto – «El hombre de ojos abiertos,caído pero abiertos sus ojos». Este esBalaam, un hombre cegado por con-sideraciones de carácter personal, denaturaleza personal, consideracionessobre cómo le afectarían a él las co-sas. Y qué cegadoras son este tipo deconsideraciones cuando tratamos conasuntos espirituales. En el momentoen que tú o yo nos detengamos en estapregunta (¿cómo me afectaría a mí talo cual cosa?) estamos en un grave pe-ligro. Si alguna vez, por un momentopermitimos que nos influyan cuestio-nes como: ¿Cómo me afectará talcosa? o ¿Cuánto me costará esto?¿Qué voy a ganar o perder a través deesto? Este es un momento en que laoscuridad puede muy bien tomar po-sesión de nuestros corazones, y anda-remos en el camino de Balaam.

La ceguera causada por el celo reli-gioso

Por otra parte tenemos a Saulo deTarso. No hay ninguna duda sobre suceguera. La suya era la ceguera de sumismo celo religioso, su celo por Dios,su celo por la tradición, su celo por lareligión histórica, su celo por lo esta-

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blecido y aceptado en el mundo reli-gioso. Era un celo ciego acerca de locual más adelante tuvo que decir: «Yociertamente había creído mi deber ha-cer muchas cosas contra el nombre deJesús de Nazaret» (Hch. 26:9). «Ha-bía creído mi deber.» Que tremendogiro tuvo lugar cuando descubrió quelo que había creído y considerado apa-sionadamente que era su deber paraagradar a Dios y satisfacer su propiaconciencia, era completa y diametral-mente opuesto a Dios y el camino co-rrecto de la verdad. ¡Qué ceguera!Ciertamente Saulo está ahí como unapermanente advertencia para todosnosotros de que tener celo por algo noprueba necesariamente que ese algosea correcto ni de que estemos en elbuen camino. Nuestro celo puede seren sí mismo algo que nos ciega, nues-tra devoción a la tradición puede sernuestra ceguera.

Creo que los ojos ocupan un lugarmuy importante en la vida de Pablo.Cuando sus ojos fueron espiritualmen-te abiertos, sus ojos naturales fueroncegados y podemos usar esto comouna metáfora. En las cosas de Dios eluso excesivo de los ojos naturales pue-de ser una indicación de cuán ciegosestamos, y puede ser que cuando es-tos ojos naturales sean cerrados en loreligioso sea entonces y sólo enton-ces que veamos algo. Lo que en el casode mucha gente obstaculiza el quepuedan ver realmente, es que ven de-masiado y lo ven en una direcciónequivocada. Están viendo con los sen-tidos naturales, las facultades natura-les de la razón, el intelecto y la educa-ción, y todo esto es un obstáculo. Elejemplo de Pablo nos dice que a ve-

ces para poder ver realmente es nece-sario ser cegado. De manera eviden-te, esto dejó su marca en él del mismomodo que el dedo del Señor la dejósobre Jacob para el resto de sus días.Pablo fue a Galacia y más tarde lesescribió a los gálatas; y les dijo: «Por-que yo os doy testimonio de que sihubieseis podido os hubieseis sacadovuestros ojos para dármelos.» Queríadecir que los gálatas notaron su aflic-ción, se dieron cuenta de aquella mar-ca que tenía desde el camino de Da-masco, de modo que sentían que sihubieran podido, de algún modo, sehubieran sacado sus mismos ojos paraél. Pero es maravilloso que la comi-sión que recibió cuando fue cegadofísicamente en el camino a Damasco,estaba toda relacionada con los ojos.El estaba ciego y le llevaron de lamano hasta Damasco. Pero el Señorle había dicho en aquella hora: «... aquienes ahora te envío para que abrassus ojos, para que se conviertan de lastinieblas a la luz y de la potestad deSatanás a Dios.»

Estos pasajes tienen su mensajepara nosotros, pero cubren el terrenode la vista espiritual de modo muygeneral. Existen por supuesto muchosdetalles pero en este momento no nosproponemos buscarlos. Vamos a seguircon esta consideración general.

LEGADO

Toda su vida espiritual bro-ta de un milagro: el mila-gro de habérsele imparti-do vida a ojos que nuncahan visto.

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La vista espiritual es siempre unmilagro

Cuando hayamos cubierto todo elterreno de manera general, regresare-mos para notar un rasgo particular ypeculiar en cada caso, y es que la vi-sión espiritual es siempre un milagro.Este hecho lleva consigo todo el sig-nificado de la venida a este mundo delHijo de Dios. La misma justificaciónpara la venida del Señor Jesucristo aeste mundo se encuentra en lo que laPalabra de Dios da por sentado; por-que es un hecho establecido por el mis-mo Dios: que el hombre ahora naceciego. «Yo la luz he venido al mundo»(Jn. 12:46); «...luz soy del mundo» (Jn.9:5). Como bien sabemos, esta decla-ración es hecha en la sección del evan-gelio de Juan donde el Señor Jesucristoestá tratando con el tema de la cegue-ra. «Mientras estoy en el mundo, Luzsoy del mundo» y lo ilustra al tratarcon el ciego de nacimiento.

De modo que la visión espirituales siempre un milagro del cielo. Ellosignifica que aquel que en verdad veespiritualmente ha experimentado unmilagro justo en el fundamento de suvida. Toda su vida espiritual brota deun milagro: el milagro de habérseleimpartido vida a ojos que nunca hanvisto. Es justamente aquí donde co-mienza la vida espiritual: viendo.

Y cualquiera que predica ha de te-ner este milagro registrado en su histo-ria personal. Él mismo depende porcompleto del hecho de que este mismomilagro se produzca en todo aquel quele escucha a él. Es ahí donde está tanindefenso y también donde es tan «ne-cio.» Quizá sea aquí donde, en un sen-tido, encontramos la «locura de la pre-

dicación». Un hombre puede haber vis-to y puede estar predicando lo que havisto, pero nadie de quienes le escu-chan ha visto o ve. De modo que estádiciendo a los ciegos: «¡Ved!», y noven. Está dependiendo por completo deque el Espíritu de Dios venga y lleve acabo un milagro en ese momento y lu-gar. A no ser que este milagro se lleve acabo, su predicación será vana en cuan-to al deseado efecto se refiere. No sé loque dices cuando llegas a una reunióne inclinas tu cabeza en oración, perodéjame hacerte una sugerencia. Puedeque el que vaya a dar la predicación ola enseñanza haya recibido su mensajecomo fruto del milagro de la ilumina-ción, y aún así puede que tú te lo pier-das todo. La sugerencia es que siem-pre, en todo momento, le pidas al Espí-ritu Santo que obre en ti este milagronuevamente en esta hora precisa, paraque puedas ver.

Pero vayamos más allá. Cada por-ción de nueva visión es una obra delcielo. No es algo que se hace por com-pleto de una vez por todas. Es posiblepara nosotros seguir viendo y viendo,y aún viendo más completamente, perocon cada nuevo fragmento de verdad,esta obra que no está en nuestro poder,debe ser hecha de nuevo. La vida espi-ritual no es un milagro solamente ensu comienzo; en este sentido que esta-mos hablando es un milagro continua-do hasta el final. Esto es lo que surgede los pasajes que hemos leído. Puedeque un hombre haya recibido un toquey, habiendo sido antes ciego, ahora ve.Sin embargo, sólo ve un poco tanto enmedida como en alcance, y ve de ma-nera imperfecta. Existe todavía unacierta cantidad de distorsión en su vi-

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sión. Se requiere otro toque del cielopara que pueda verlo todo correctamen-te, perfectamente. Pero incluso enton-ces no se acaba el proceso, porqueaquellos que están viendo las cosascorrectamente, perfectamente tienentodavía posibilidades en Dios para verdentro de esta medida, alcances inmen-sos. Sin embargo, sigue siendo nece-sario el espíritu de sabiduría y revela-ción para conseguirlo. Todo el recorri-do del camino se lleva a cabo desde elcielo. ¿Y quién lo conseguirá de otromodo? Porque, ¿no es la permanenciapara siempre de este elemento milagro-so lo que da a la verdadera vida espiri-tual su verdadero valor?

El efecto de la pérdida de la visiónespiritual

Llegamos entonces a esta palabrafinal. Perder visión espiritual es perderel rasgo sobrenatural de la vida espiri-tual y ello produce el estado‘laodicense’. Si deseas llegar al cora-zón de este asunto, es decir, de este es-tado representado por Laodicea, ni fríoni caliente, este estado que provocanlas palabras del Señor: «Te vomitaré demi boca». Si deseas llegar al meollo ydecir: ¿Por qué sucede esto? ¿Qué eslo que hay detrás de ello? Hay una cosaque lo explica: es simplemente esto, queha perdido su rasgo sobrenatural, hadescendido a la tierra; es algo religiosopero ha salido de su esfera celestial. Ydespués tenemos el rebote correspon-diente a los vencedores en Laodicea.«Al que venciere le daré que se sienteconmigo en mi trono». Habéis descen-dido un largo trecho hasta la tierra, ha-béis perdido vuestro rasgo celestial. Sinembargo, para los vencedores en me-

dio de tales condiciones existe todavíaun lugar arriba, mostrando el pensa-miento del Señor en contra de esta con-dición. Perder visión espiritual es per-der el rasgo sobrenatural de la vida es-piritual. Cuando este rasgo ha desapa-recido, puedes ser todo lo religioso quequieras, el Señor tiene sólo una pala-bra: «Compra colirio (para que veas)».Ésta es tu necesidad.

La necesidad de este tiempoEsto nos lleva entonces a la necesi-

dad de este tiempo, la necesidad que,por supuesto es la necesidad de siem-pre, de cada hora, de cada día, de cadaépoca. Pero en nuestro tiempo somoshechos cada vez más conscientes deesta necesidad. En un sentido, podemosdecir que nunca hubo un tiempo en quese necesitaran más personas que pue-dan decir: «¡Veo!» Esta es la necesi-dad en este preciso momento. Es unanecesidad grande y terrible y no habráninguna esperanza hasta tanto no sesupla esta necesidad. La esperanza pen-de de este hecho, de que se levantenpersonas en este mundo, este mundooscuro, confuso, caótico, trágico y con-tradictorio, personas que puedan decir:«¡Veo!». Si se levantara un hombre hoyque tuviera una posición influyente, quefuera tenido en consideración, un hom-bre que viera, ¡Qué nueva esperanzase levantaría con él! ¡Qué nueva pers-pectiva! Esta es la necesidad. No sé siesta necesidad será satisfecha de unamanera pública, nacional o internacio-nal, pero esta necesidad ha de ser satis-fecha por personas sobre esta tierra queestén en esta posición y puedan decirrealmente: «¡Veo!»

La cristiandad se ha convertido

LEGADO

59AGUAS VIVAS

mayoritariamente en una tradición. Laverdad se ha resuelto en verdades y seha puesto en un Libro Azul, el LibroAzul de la Doctrina Evangélica, algoestablecido y acotado. Estas son lasdoctrinas evangélicas. Ellas establecenlos límites del cristianismo evangélicoen predicación y enseñanza. Sí, son pre-sentadas en muchas y variadas mane-ras. Se sirven con interesantes y atrac-tivas anécdotas e ilustraciones, y conestudiada originalidad y unicidad demodo que las viejas verdades no seandemasiado obvias. Tienen ciertas posi-bilidades de hacerse entendibles por losropajes con que son vestidas. Muchodepende también de la habilidad y per-sonalidad del predicador o maestro. Lagente dice: «¡Me gusta su estilo, sumanera de ser y de decir las cosas!» –y mucho depende de estas cosas. Sinembargo, cuando hemos quitado el ro-paje, las historias, las anécdotas, lasilustraciones, y la personalidad y habi-lidad del predicador o maestro, cuan-do todo esto ha desaparecido, tenemossencillamente las mismas cosas de an-tes. Algunos de nosotros también ve-nimos y superamos al último predica-dor en la manera de presentarlas paraque estas cosas ganen alguna acepta-ción, causen alguna impresión. No creoque esto sea criticismo negativo, por-que esto es sencillamente la realidad.Que nadie piense que estoy abogandopor cambiar o por desechar las antiguasverdades.

Pero a lo que quiero llegar es a esto:no son nuevas verdades, no es el cam-bio de la verdad, sino es que hayan hom-bres que al presentar la verdad puedanser reconocidos como hombres que hanvisto. Esto marca la diferencia. No son

hombres que hayan leído y estudiado ypreparado, sino hombres que han visto,en los cuales se pueda encontrar esteelemento de asombro que encontramosen el hombre en Juan 9: «Si es pecadoro no, no lo sé, una cosa sé, que antes eraciego y ahora veo». Tú sabes si una per-sona ha visto o no, tú sabes de dóndeviene y cómo ha venido. Esta es la ne-cesidad: ese «algo», ese indefinible«algo» que da como resultado asombroy te lleva a decir: «¡Este hombre ha vis-to algo o esta mujer ha visto algo!». Eseste factor de ver el que establece todala diferencia.

Oh sí, es algo mucho más grande delo que tú o yo hayamos podido todavíaapreciar. Déjame decirte de inmediatoque todo el infierno se une contra esto,y el hombre cuyos ojos han sido abier-tos va a encontrarse con el infierno. Estehombre en Juan 9 tuvo que encararlode inmediato. Le expulsaron, e inclusosus propios padres tenían temor de po-nerse de su lado por razón del costo queello implicaba. «Edad tiene, preguntadlea él.» «Sí, es nuestro hijo, pero no nospresionéis demasiado, no nos metáis enesto, id a él y aclararos con él, a noso-tros dejadnos.» Vieron una luz roja depeligro, de modo que trataron de evitarel asunto. Ver tiene un costo, y puedellegar a costar todo. Esto es así por elinmenso valor de ver para el Señor y encontra de Satán, el dios de este siglo queha cegado los ojos de los incrédulos.Esto es deshacer su obra. «Te envío paraque abras sus ojos, para que se convier-tan de las tinieblas a la luz y del poderde Satanás a Dios.» Satán no va a so-portar eso ni en el principio ni en ningu-na medida. Ver es algo tremendo.

Pero, ¡qué gran necesidad tenemos

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60 AGUAS VIVAS

hoy de hombres y mujeres que pue-dan afirmarse en la posición en queestaba este hombre y puedan decir:«Una cosa sé, que habiendo sido cie-go ¡ahora veo!» Es algo grande estarahí. No sé cuánto veo, pero una cosatengo muy clara, y es que veo. Es algoque no había sucedido antes. Con talexperiencia hay un impacto, una cer-tificación. En la Palabra de Dios, lavida y la luz van siempre juntas. Sialguien realmente ve, hay vida y hayedificación. Si te está dando algo desegunda mano, estudiado, leído, pre-parado, no hay más edificación en elloque, quizás, esa edificación temporalde la curiosidad, una fascinación pa-sajera. Pero no se encuentra esa vidareal que hace que la gente viva.

De modo que no estoy abogandopor cambiar la verdad o para que in-troduzcamos nuevas verdades, sinopara que haya visión espiritual dentrode la verdad. «El Señor tiene todavíamucha luz y verdad que impartir des-de su Palabra.» Esto es verdad. Per-mítanme en este punto aclarar algo quese dice de nosotros. No estamos bus-cando nueva revelación, ni tampocodecimos ni sugerimos ni insinuamosque podamos tener nada aparte de laPalabra de Dios. Sin embargo, sí de-claramos que hay muchísimo en laPalabra que nunca hemos visto y quepodemos ver. Ciertamente todo elmundo está de acuerdo con esto y essimplemente esto: necesitamos ver, ycuanto más vemos, vemos de verdad,más desbordados nos sentimos encuanto al todo. Nos sentimos así por-que nos damos cuenta de que estamosen la frontera de la tierra de distanciasinmensas, que se extiende mucho más

allá del poder de la experiencia de unacorta vida humana.

Para terminar, quiero repetir que,en cada etapa, desde su inicio hastasu consumación, la vida espiritual lle-va consigo este secreto: ¡Veo! Justoal principio, cuando nacemos de nue-vo, esta debería ser nuestra espontá-nea expresión, la exclamación devida. Nuestra vida cristiana ha deempezar ahí. Pero a lo largo de todoel camino, hasta su consumación fi-nal debe seguir siendo esto mismo,la constante experiencia de este mi-lagro, de modo que tú y yo nos man-tengamos en esta esfera de asombro.Este elemento de asombro repitién-dose una y otra vez, como si nuncahubiéramos visto nada de nada. Lohemos oído expresado del siguientemodo: «Lo que ha ocurrido ahora, porla gracia de Dios, ha eclipsado todolo que ha acontecido hasta aquí, y esmás grande incluso que mi propiaconversión.» Hemos oído esta mane-ra de expresarlo, y no de boca de per-sonas normales. Lo hemos oído deboca de líderes. ¡Hemos llegado a veren una forma nueva! Ha de ser así.

Pero he de decir a la vez que, nor-malmente, a una nueva entrada del Es-píritu de este modo, le sigue el eclipsede todo lo que le ha precedido. Pareceque el Señor ha de llevamos a este puntoen que nos sea necesario clamar: «¡ Ano ser que el Señor muestre, a no serque él revele, a no ser que haga algonuevo, todo lo que ha sido hasta ahoraes como si nada, todo lo del pasado nome salvará ahora!» . De modo que nosdirige a un lugar oscuro, un tiempo os-curo. Sentimos que lo que queda en elpasado ha perdido la capacidad que

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tuvo en su día de hacernos optimistas,triunfantes. Esta es la manera que tieneel Señor de mantenernos avanzando.Si se nos permitiera estar perfectamen-te satisfechos con lo que hemos conse-guido en cualquier etapa, sin sentir laabsoluta necesidad de algo que nuncahemos experimentado ¿avanzaríamos?¡Por supuesto que no!

Para mantenernos en marcha, elSeñor ha de producir experiencias enlas que nos sea absolutamente necesa-rio verle y conocerle de una maneranueva, y ha de ser así a lo largo de todoel camino, hasta el fin. Puede que en elproceso en que el Señor abre nuestrosojos haya una serie de crisis en las queveamos y volvamos a ver una y otravez hasta que podamos decir comonunca antes: «¡Veo!» De modo que loque cuenta no es nuestro estudio, nues-tro aprendizaje, nuestro conocimientode libros, sino un espíritu de sabiduríay de revelación en el conocimiento deél, siendo iluminados los ojos de nues-tros corazones. Es este «ver» lo que traeconsigo la tan necesitada nota de auto-ridad. Este es el elemento, el rasgo quese necesita hoy. No es simplemente elver por ver, sino ver para introducir unanueva nota de autoridad.

¿Dónde está hoy la voz de autori-dad? ¿Dónde están quienes hablan converdadera autoridad? En cada esfera

de la vida estamos languideciendo demanera terrible por falta de esta vozde autoridad. La iglesia languidece porfalta de voces de autoridad espiritual,por falta de esa nota profética: ¡Asídice el Señor! El mundo languidecepor falta de autoridad, y esta autori-dad acompaña sólo a quienes han vis-to. Hay mucha más autoridad en eltestimonio del ciego de nacimientocuando dijo: «Una cosa sé, que antesera ciego y ahora veo», que la quehabía en todo Israel con toda su tradi-ción y conocimiento. ¿No será estomismo lo que había en Jesús que dabatanto peso a sus palabras? «Porque lesenseñaba como quien tiene autoridady no como los escribas» (Mt. 7:29).Esto es lo que despierta el odio. Losescribas eran la autoridad. Si alguienquería una interpretación de la Ley, ibaa los escribas. Si querían saber cualera la posición autorizada respecto aalgo, iban a los escribas. Pero él ha-blaba como quien tiene autoridad y nocomo los escribas. ¿De dónde emana-ba esta autoridad? Simplemente queen todo el podía decir: «¡Lo sé!» Noes lo que he leído, lo que se me hadicho, lo que he estudiado sino esto:«¡Lo sé! ¡He visto!»

El Señor haga que todos seamos deaquellos que tienen ojos abiertos.

(Tomado de Visión Espiritual).

jjj

LEGADO

Las escaleras de las religiones

El mundo está lleno de religiones que construyen escaleras para que lahumanidad pueda ascender hasta Dios. El cristianismo, con envidia por loslogros y los puntos fuertes de las religiones rivales, puede ser seducido aimitarlas y a transformarse en una religión de buenas obras y logros.

Mark Shaw, en 10 grandes ideas en la historia de la Iglesia

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Sin visión espiritual no hay obra de Dios.

Hombres con visión

El apóstol Pablo figura dentrode una notable y larga lista dehombres a quienes Dios reve-

ló algo de su propósito. «Encubriré yoa Abraham lo que voy a hacer?» (Gn.18:17). «Y soñó José un sueño, y locontó a sus hermanos; y ellos llega-ron a aborrecerle…» (Gn. 37:5). «Jun-taos y yo (Jacob) os declararé lo queos ha de acontecer en los días venide-ros» (Gn. 49:1). «Conforme a todo loque yo te muestre (a Moisés) ...así loharéis» (Ex. 25:9). «Todas estas co-sas, dijo David, me fueron trazadas porla mano de Jehová, que me hizo en-tender todas las obras del diseño» (1Cr. 28:19). «Bienaventurado eres,Simón, hijo de Jonás, porque no te lo

reveló carne ni sangre, sino mi Padreque está en los cielos» (Mt. 16:17).«Por revelación me fue declarado (aPablo)... el misterio de Cristo... comoahora es revelado a sus santos após-toles y profetas por el Espíritu» (Ef.3:3-5). «...porque no he rehuidoanunciaros todo el consejo de Dios»(Hch. 20:27). Ninguno de estos hom-bres entró en la obra de Dios por elejercicio de sus aptitudes, porque todala obra de Dios está relacionada consu eterno propósito en Cristo, y esepropósito sólo puede conocerse porrevelación divina. ¡Qué tremenda di-ficultad es ésta para las personas inte-ligentes!

De los muchos típicos siervos deDios en el Antiguo Testamento, José

LEGADO

espiritualWatchman Nee

Visión

63AGUAS VIVAS

es quizá el más perfecto. Sin embar-go, aunque la Escritura no revela nin-guna falla aparente en su carácter, sa-bemos bien que su senda no fue fácil.¿Cuándo comenzaron sus problemas?Sin duda, con sus sueños. En ellos Josévio lo que Dios iba a hacer, y recono-ció su propio lugar en el plan de Dios.Sus sueños fueron el comienzo detodo. Representan la visión espiritual.Por medio de ellos José vio lo que sushermanos no podían ver. Y precisa-mente porque él vio, pudo permane-cer firme a través de todas esas tristesexperiencias que siguieron y, por me-dio de él, Dios pudo cumplir su planpara su pueblo terreno.

Cuando apareció Moisés, la naciónya estaba formada pero, por supuesto,todavía en Egipto. Dios le levantó afin de sacarlos de allí, y a Moisés lefue revelado lo que Dios haría pararelacionarlos, como un pueblo, a Símismo como el centro de su vida.Moisés vio el diseño en el monte. Asu debido tiempo toda la vida de Is-rael llegaría a centrarse en ese taber-náculo y la presencia divina en mediode ellos. Así, pues, Moisés se aplicó aedificar, no de acuerdo a sus propiasideas – no se atrevía a hacer eso –,pero, como en el caso de José, deacuerdo a lo que había visto. Porquela visión no se funda en nuestra opi-nión acerca de lo que Dios debe ha-cer, sino que es ver lo que él va a ha-cer.

Necesidad de una revelación de Cris-to

¿Dónde comienza la obra de Dios?Del lado de Dios, el punto de partidaestá en la eternidad pasada; del nues-

tro, en el momento en que recibimosuna revelación de Cristo. El comien-zo de una obra verdadera de Dios connosotros no es cuando nos consagra-mos a él, sino cuando vemos. La con-sagración debe provenir de la visiónespiritual; nunca puede tomar su lu-gar. Allí es donde comienza la obra deDios. Nuestra obra puede comenzar encualquier momento; la obra de Dios através de nosotros sólo puede surgirde una visión divinamente inspirada.

Nosotros debemos ver en Cristo lameta de Dios. Sin esa visión, nuestroservicio para Dios seguirá el impulsode nuestras propias ideas, pero no es-tará de acuerdo con el plan de Dios.Cuando llegamos a Pablo, vemos quepara él esta revelación tenía dos fases:«Agradó a Dios … revelar a su Hijoen mí»; ésa era la revelación interior,subjetiva, si gusta la expresión (Gál.1:15 y ss.). «No fui rebelde a la visióncelestial»: ésta es la visión exterior,objetiva, concreta, práctica (Hch.26:19). La interior juntamente con laexterior producen una visión comple-ta, pues la una es insuficiente sin laotra. Y hoy por hoy, ésta es la necesi-dad de la Iglesia. La revelación inte-rior debe ir acompañada de la visiónexterior: no solamente conocimientoen lo interior al Señor, sino conocien-do también el eterno propósito deDios, no deteniéndonos en el funda-mento, pero comprendiendo tambiéncómo edificar sobre el mismo. Diosno está satisfecho cuando andamostrabajando aquí y allá, sin sentido; esoes lo que hacen los sirvientes. Noso-tros somos sus amigos, y sus amigosdeben conocer sus planes.

Lo que determinó la consagración

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64 AGUAS VIVAS

de Pablo era esa luz del cielo que lesobrevino. La obediencia brotó de lavisión. Porque si bien es verdad quetoda entrega de nosotros mismos aDios es preciosa a sus ojos, la entregaciega no le sirve de mucho. Creo queexiste una diferencia entre la consa-gración inicial, pura pero sin mayoresconocimientos, que sigue a la conver-sión, y la consagración que surge cuan-do vemos el plan de Dios. La primeraes individual, basada en nuestra sal-vación, y quizá Dios no tenga seriasdemandas de ella al principio. Perocuando Dios revela su necesidad y nosmuestra lo que él quiere que se haga,y de inmediato nos pide que estemosdispuestos a hacerlo y recibe nuestrarespuesta, es entonces cuando sus de-mandas sobre esa consagración se in-tensifican. Hemos empeñado nuestrapalabra sobre la base de un nuevo en-tendimiento, y él la acepta. ¡Alabadosea Dios que, conforme a la crecientevisión que le fuera dada, Pablo no fuedesobediente! Se entregó de lleno.

Una revelación para toda la IglesiaUna visión del propósito de Dios

hoy en día trae ante nuestra vista a todoel pueblo de Dios, pero es también paratodo el pueblo de Dios. Pero no siem-pre fue así. Lo que vieron los santosdel Antiguo Testamento, portentosocomo fue, concernía solamente a unpueblo terreno, si bien ellos tipificabanla Iglesia celestial. Y sólo a hombresescogidos tales como José y Moisés seles confió la visión. No era propiedadcomún, fue dada a unos pocos. En nues-tros días, sin embargo, es diferente. Lavisión celestial es para toda la iglesia.Aunque es verdad que tanto Pablo

como los otros siervos en el períodoneotestamentario fueron elegidos porDios de manera especial, el propósitode Dios no es que la visión se limite auno o dos individuos, sino que todosvean (Ef. 1:18). Esta es la característi-ca preponderante de esta era.

En un importante pasaje de Efesios3, Pablo escribe a «vosotros los genti-les» de la «administración de la graciade Dios que me fue dada para con vo-sotros». Les habla acerca del «misteriode Cristo» que le fue revelado a él y aotros (vv. 2-5). Dios se ha propuesto –continúa el apóstol – hacer conocer esta«multiforme sabiduría de Dios», aunahora, por medio de su Iglesia a todoslos observadores espirituales (vv. 10-11). Para este fin, «la multiforme sabi-duría» debe primeramente llegar a serposesión de la Iglesia, y lo que atañe aPablo en todo esto, — dice él – se rigepor un solo objetivo, «aclarar a todos»,es decir, «hacer que todos los hombresvean» (v.9, V. M.).

Resumiendo. La gracia de Dios fuedada al apóstol para que por medio desu trabajo la Iglesia pudiera ver la vi-sión. Porque aunque Pablo dice: «atodos», la completa revelación de Diosno pertenece a cada individuo comotal. Lo que se ha de dar a conocer pormedio de las Iglesia sólo puede servisto por la Iglesia. Es conjuntamente«con todos los santos» como podemoscomprender la medida del amor deCristo. Sólo así podemos ser llenos contoda la plenitud de Dios (Ef. 3:18-19).

La preciosa luz divinaMientras que por una parte nada

puede reemplazar la visión, el proble-ma está en lograr que los hombres la

LEGADO

65AGUAS VIVAS

vean. Era el tema de la oración másardiente del apóstol (Ef. 1:15-18). Ladificultad no está en oír, ni aun enmemorizar, ni en repetir a otros el plande Dios; la dificultad reside en ver. Ytoda obra espiritual está basada en elver. A pesar de que en su gracia Diospuede bendecir lo que nace de otrafuente – y lo hace –, es, con todo, tra-bajo desordenado y vano; es vulnera-ble. De allí que a Satanás no le impor-te mucho que los hombres oigan acer-ca del propósito de Dios y lo compren-dan mentalmente. Su temor es otro:de que tengan una iluminación inte-rior de ese propósito. Él sabe que sieso sucede, tendrán un nuevo acerca-miento de fuerza y poder, y que la Igle-sia, la obra, la lucha – todo será con-templado por ellos con una nueva luz.

¿Qué es una visión? Es la irrup-ción de la luz divina. Si esa luz estávelada, significa perdición. «Pero sinuestro evangelio está aún encubier-to, entre los que se pierden está encu-bierto» (2 Cor. 4:3). Pero «Dios …resplandeció en nuestros corazones»– y sólo el verlo significa salvación.En cuanto vemos la gloria en el rostrodel Salvador, en ese instante somossalvados. Si simplemente comprende-mos la doctrina y la aceptamos, nadaocurre, porque no hemos visto la Ver-dad. Pero en el momento en que real-

mente vemos a Jesucristo, entoncestenemos la experiencia.

Esto es cierto tanto negativa comopositivamente, en cuanto al pecado yal Salvador. Antes de ser convertidos,los hombres suelen hablar del defectode mentir. Lo ven en la Palabra, sabenque la Palabra lo condena; y puede quehasta hagan un esfuerzo por adecuarsea la Palabra. Y sin embargo siguenmintiendo, y ¡mienten bien! Pero heaquí que un día se convierten. No hay,al parecer, un avance inmediato en sudoctrina acerca de la mentira, pero enseguida ven que mentir está mal sinque se le diga. Con un nuevo instinto,se retraen con horror del hábito quehasta entonces los había tenido en susgarras. ¿Qué ha ocurrido? La luz hamanifestado la verdadera naturalezadel mal, y la luz que manifiesta es laluz que mata. La luz que revela lamentira mata a la mentira. Lo que hastaentonces ha sido cuestión de pura éti-ca se ha transformado en una expe-riencia interior. Y esa experiencia,como también la experiencia de sal-vación, sigue al brillar de la luz inte-rior tan inmediatamente como la im-presión de una fotografía en una cá-mara fotográfica sigue a la exposiciónde la película. En el instante en queuno hace funcionar el diafragma, ob-tiene un retrato. Y la visión del propó-sito de Dios, de lo que él desea haceren la Iglesia, es similar a esto, y nomenos revolucionario en sus efectos.Pero, porque concierne no solamenteal individuo sino a todo el plan de Diosen Cristo, sus alcances son muchomayores. Es capaz, como hemos di-cho, de transformar todo nuestro con-cepto de servicio a Dios.

LEGADO

La dificultad no está en oír,ni aun en memorizar, ni enrepetir a otros el plan deDios; la dificultad reside enver.

66 AGUAS VIVAS

No estoy sugiriendo que comen-cemos a deshacer la obra que hastaahora hemos estado haciendo para él.¡Dios no lo permita! Cambiar las co-sas exteriores simplemente, de nadasirve. No podemos ocuparnos de me-jorar cosas que Dios no aprueba; tam-poco nos atreveríamos a deshacer loque él aprueba. No se trata de com-prender mentalmente las cosas y en-frentarnos con ellas. Hay algunas co-sas que no entendemos. Toda la cues-tión se reduce a ver o no ver. Todo elasunto es de alternativas: luz u oscu-ridad, vida o muerte. De ser mera-mente un asunto de doctrina, podría-mos desecharlo y pronto lo olvida-ríamos. Pero la visión objetiva, celes-tial, llega a ser también su Hijo reve-lado en mí – las dos son una – y nohay necesidad de recordar, ni posibi-lidad de olvidar aquello que vive. Nohay necesidad de aferrarse a la visiónespiritual o comprenderla. Es ella laque se aferra a nosotros. Ver el plande Dios desde adentro significa notener ya ninguna alternativa en la obrao en los métodos. De ese día en ade-lante será su camino o, de lo contra-rio, muerte.

Necesidad de pagar el precioSi deseamos la luz, podemos te-

nerla. Si no la deseamos, debemos en-

cubrirla. Por supuesto que es posiblehacer esto, porque se ha dicho con cer-teza que la hoja más pequeña puedeocultar una estrella. Nosotros podemospermitir que un obstáculo trivial nosencubra las glorias eternales. Pero sile damos la más ligera ocasión, la luzentrará; se abrirá paso por la más pe-queña abertura. «Si tu ojo es bueno,todo tu cuerpo estará lleno de luz» (Mt.6:22).

El secreto de la visión espirituales estar dispuesto a pagar el costo, loque significa abrir nuestro espíritu hu-mildemente a la luz escrutadora deDios. «Encaminará a los humildes porel juicio, y enseñará a los mansos sucarrera ... La comunión íntima deJehová es con los que le temen, y aellos hará conocer su pacto» (Sal.25:9, 14). «Señor, estoy dispuesto apagar cualquier precio para recibir laluz. No temo a la luz. Estoy dispues-to que tú escudriñes toda mi obra yhagas resplandecer sobre ella la luzde tu propósito».

El hecho más revelante de la obrade Dios no es una doctrina, sino unavida; y la vida nos llega a través de larevelación en la luz de Dios. Detrásde la doctrina puede haber sólo pala-bras. Detrás de la revelación está Diosmismo.

Tomado de ¿Qué haré, Señor?

LEGADO

jjjAutoestima

Cuando escucho a mi esposo usar una ilustración que yo le encontré, oque utiliza en un sermón un bosquejo que yo desarrollé, siento un tremen-do sentido de logro y autoestima.

Patricia de Palau, esposa de Luis Palau

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La breve y fructífera vida de David Brainerd.

David Brainerd nació el 20 deabril de 1718 en Haddam,Connecticut, Estados Uni-

dos. Murió de tuberculosis a la edadde 29 años, el 9 de octubre de 1747.

Ezequías, el padre de Brainerd, eraun legislador de Connecticut y muriócuando David tenía nueve años. Élhabía sido un puritano riguroso. Lamadre de Brainerd, una mujer tambiénpiadosa, murió cuando él tenía 14años.

Había una rara tendencia a la de-bilidad y a la depresión en la familia.No sólo los padres murieron tempra-namente; también los hijos. Nehemíasmurió a los 32, Israel a los 23, Jerushaa los 34, y él mismo a los 29. Así, alsufrir la pérdida de ambos padres,como un niño sensible, heredó unacierta tendencia a la depresión.

En su corta vida padeció a menu-do negros abatimientos. Él mismo diceal principio de su diario: «Yo era enmi juventud inclinado más bien a lamelancolía».

Cuando su madre murió, se fue avivir con su hermana casada, Jerusha.Él describió su fe durante estos años

como muy celosa y seria, pero no te-niendo verdadera gracia. Cuando cum-plió 19, heredó una granja y trabajóen ella durante un año. Pero su cora-zón no estaba allí. Él anhelaba ‘unaeducación liberal’.

Intenta prepararse para el ministe-rio

Así que empezó a prepararse paraentrar a la Universidad de Yale. En elverano de 1738, tenía veinte años, yse había ofrecido a Dios para entraren el ministerio. Pero aún no era con-vertido. Leyó la Biblia dos veces enese tiempo, y empezó a percibir quetoda su religión era legalista y total-mente basada en sus propios esfuer-zos. Dentro de su alma, contendía conDios; se rebelaba contra el pecado ori-ginal, contra la estrictez de la ley divi-na y contra la soberanía de Dios. Re-ñía con el hecho de que no había nadaque él pudiera hacer en sus propiasfuerzas para consagrarse a Dios. «To-

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

Sacrificiode olor fragante

68 AGUAS VIVAS

das mis buenas apariencias no eransino justicia propia, no estaban basa-das en un deseo por la gloria de Dios;en mis oraciones, no había amor oconsideración hacia él».

Pero entonces sucedió el milagrode su nuevo nacimiento. Tenía 21 añosde edad. Dos meses después, entró enYale a prepararse para el ministerio.En principio fue duro. Había relajo enlas clases superiores, poca espirituali-dad, estudios difíciles, y él contrajosarampión, así que tuvo que volver acasa por varias semanas durante suprimer año. Al año siguiente, le en-viaron a casa porque estaba tan enfer-mo que escupía sangre. Por ese tiem-po escribía: «Por la tarde mi dolor au-mentó terriblemente, y tuve que per-manecer en cama. A veces casi perdíala razón por lo extremado del dolor».

Cuando regresó a Yale en 1740, elclima espiritual había sufrido un cam-bio radical. George Whitefield habíaestado allí, y ahora muchos estudian-tes eran muy serios en su fe. Pero sur-gieron tensiones entre los estudiantesentusiastas y la fría Facultad. En 1741,la visita de unos predicadores de avi-vamiento sopló aún más las llamas deldescontento.

Jonathan Edwards fue invitado apredicar a comienzos de 1741, con laesperanza de que él aplacaría un pocolos ánimos y apoyaría a la Facultad.Algunas autoridades incluso habíansido tildadas de ‘inconversas’.Edwards defraudó a las autoridades dela Facultad al declarar que el desper-tar era genuino. Brainerd estuvo entrela multitud que oyó a Edwards.

Esa misma mañana, las autorida-des habían anunciado que cualquier

estudiante que, directa o indirectamen-te, tildase al Rector u otra autoridad,de hipócrita, carnal o inconverso, de-bía en primera instancia hacer confe-sión pública de su ofensa, y en casode reincidencia, ser expulsado.

En 1742 Brainerd estaba académi-camente en la cima, cuando alguienle oyó por casualidad decir de uno delos tutores que tenía «menos graciaque una silla», y que él se maravillabacómo el Rector no caía muerto al cas-tigar a los estudiantes por su celo cris-tiano. Inmediatamente fue expulsado.Esto le afectó profundamente. En losaños siguientes, intentó una y otra vezvolver; muchos vinieron en su ayuda,pero todo fue en vano. Dios tenía otroplan para él. En lugar de unos añosreposados en el pastorado o el salónde lectura, Dios quiso llevarlo al de-sierto, para que sufriese por Su causay produjese un impacto incalculableen la historia de las misiones.

Antes de esto, Brainerd nunca ha-bía pensado ser un misionero a los in-dios. Pero ahora tuvo que replantearsu vida entera. Una ley estadual, re-cientemente promulgada, señalabaque ningún ministro podía establecer-se en Connecticut si no era graduadode Harvard, Yale o una Universidadeuropea. Así que él se sentía despoja-do de su llamamiento.

Una palabra ociosa, hablada de


Una palabra ociosa, habla-da de prisa, y la vida deBrainerd pareció caer enpedazos ante sus ojos.

69AGUAS VIVAS

prisa, y la vida de Brainerd pareciócaer en pedazos ante sus ojos. PeroDios sabía lo que era mejor, y Brainerdllegó a aceptarlo. De hecho, sin la in-fluencia de Brainerd tal vez el movi-miento misionero moderno no hubie-ra tenido lugar; y esto no hubiera ocu-rrido si él hubiese obtenido en Yale suacreditación de ministro.

En el verano de 1742, un grupo deministros simpatizantes del Gran Avi-vamiento aprobó su examen y autori-zó a Brainerd para ir como misioneroa los indios.

Más tarde, cuando ya estaba clarodel verdadero llamamiento de Dios,habría de rechazar varias invitacionespara hacerse pastor, y seguir una vidamucho más fácil y estable. La carga yel llamamiento eran superiores: «Yono podía tener libertad para pensar enninguna otra circunstancia o asunto enla vida: Todo mi deseo era la conver-sión de los paganos, y toda mi espe-ranza estaba en Dios, y él no me per-mitía agradarme o confortarme con laesperanza de ver a mis amigos, devolver a mis queridos conocidos, odisfrutar los consuelos mundanos».

Su labor como misioneroComo misionero, su primera asig-

nación fueron los indios Housatonicen Kaunaumeek, en Massachussets.Llegó en abril de 1743 y predicó du-rante un año, usando un intérprete eintentando aprender el idioma.

Brainerd describe así su primeraestadía en ese lugar en 1743: «Vivocon muy pocas comodidades: mi die-ta consiste en maíz hervido y comidarápida. Duermo en un colchón de paja,mi labor es sumamente difícil; y ten-

go poca experiencia de éxito para con-fortarme ... En esta debilidad corpo-ral, no soy poco afligido por la nece-sidad de comida apropiada. No tengopan, ni puedo conseguirlo. Es forzosoviajar diez o quince millas para con-seguir pan; y a veces se pone mohosoy se agría antes de que lo coma, si con-sigo una cantidad considerable ... Peropor la bondad divina tengo alguna co-mida india de la que hago pequeñospasteles. Aún me siento contento conmis circunstancias, y dulcemente re-signado a Dios».

Frecuentemente se perdía en losbosques. Su cabalgadura le era roba-da, o envenenada, o se le accidentaba.El humo del fogón hacía a menudo elcuarto intolerable a sus pulmones ytenía que salir al frío para recuperarsu respiración, y entonces no podíadormir en toda la noche. Pero la luchacon penalidades externas, tan grandecomo era, no era su peor forcejeo. Éltenía una resignación asombrosa y aunparece que descansaba en muchas deestas circunstancias. Él supo dondeellas encajaban en su acercamientoBíblico a la vida: «Tales fatigas y pe-nalidades sirven para desarraigarmemás de la tierra; y, confío, me harán elcielo mucho más dulce. Al principio,cuando me exponía al frío o la lluvia,me consolaba con los pensamientos dedisfrutar una casa cómoda, un fuegocaluroso, y otros consuelos exteriores;pero ahora éstos tienen menos lugaren mi corazón (a través de la gracia deDios) y miro más al consuelo de Dios.En este mundo espero tribulación; yya no me parece extraño; me consue-la pensar que podría ser peor; cuántaspruebas mayores han soportado otros


70 AGUAS VIVAS

hijos de Dios, y cuánto más se reservatodavía quizás para mí. Bendito seaDios, él es mi consuelo en mis prue-bas más agudas; pues ellas son asisti-das frecuentemente con gran alegría».

Uno de los mayores dolores en esetiempo era la soledad. Él cuenta cómotenía que soportar la charla profana delos extraños: «¡Cuánto anhelaba quealgún amado cristiano conociera midolor! La mayoría de las charlas queoigo son de escoceses o de indios. Notengo un compañero cristiano conquien desahogar mi corazón y com-partir mis dolores espirituales, a quienpedir consejo conversando sobre lascosas celestiales, y con quien orar».

La cruz debía operar todavía fuer-temente en el alma de Brainerd, y laprueba de fuego llegó el 14 de sep-tiembre de 1743. Su Diario lo registraasí: «Hoy hubiera obtenido mi título(hoy es el día de la graduación), peroDios ha tenido a bien impedírmelo.Aunque temía que me abrumara deperplejidad e incertidumbre al ver amis compañeros graduarse, Dios meha ayudado a decir con calma y resig-nación: «Sea hecha la voluntad delSeñor» Ciertamente, mediante la gra-cia de Dios, casi puedo decir que nohabía tenido tanta paz espiritual pormucho tiempo».

Poco después inició una escuelapara niños indios y tradujo algunos delos Salmos. Luego fue reasignado alos indios a lo largo del río Delaware.En mayo de 1744 se estableció al no-reste de Belén, Pennsylvania. Predicódurante un año en Delaware, y en 1745hizo su primera gira de predicación alos indios de Crossweeksung, NuevaJersey.

En este lugar, Dios manifestó unpoder asombroso y trajo un despertary bendición a los indios. Allí llegó eldulce amanecer después de una largay oscura noche. Las escenas descritaspor Brainerd en su Diario dan cuentade una genuina obra del Espíritu San-to entre esos paganos: «Por la maña-na platiqué con los indios en la casaen que estábamos alojados. Muchosde ellos estaban muy conmovidos yse les veía en gran manera emociona-dos, de modo que una pocas palabrasdaban lugar a que las lágrimas corrie-ran libremente, y producían muchossollozos». Al día siguiente escribe:«Prediqué sobre Isaías 53:3-10. Hubouna notable influencia que siguió a laexposición de la Palabra, y una granemoción en la asamblea ... muchosestaban conmovidos; algunos ni po-dían estar sentados, sino que estabanechados en el suelo, como si se leshubiera atravesado el corazón, cla-mando incesantemente misericordia.¡Era muy emocionante ver a los po-bres indios, que unos días antes esta-ban vitoreando y gritando en sus fies-tas idólatras y sus embriagueces, cla-mando ahora a Dios con una importu-nidad tal para ser acogidos por su que-rido Hijo!».

Al cabo de un año, había 130 per-sonas en esa creciente asamblea decreyentes. Brainerd escribía el 19 dejunio de 1746: «Hoy se completa unaño desde la primera vez que predi-qué a estos indios de Nueva Jersey.¡Qué cosas tan asombrosas ha hechoDios en este período de tiempo paraesta pobre gente! ¡Qué cambio tansorprendente aparece en su carácter ysu conducta!».


71AGUAS VIVAS ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

¿Cuál era la clave del éxito deBrainerd con los indios? El amor. Siel amor es conocido por el sacrificio,entonces Brainerd amó. Pero si tam-bién es conocido por la compasiónentonces Brainerd se esforzó en amaraún más. A veces él se fundió en amor.«Siento compasión por las almas, ylamento no tener aún más. Siento mu-cho más bondad, mansedumbre, ter-nura y amor hacia toda la humanidad,que nunca ...». «Sentí mucha dulzuray ternura en la oración, mi alma ente-ra parecía amar a mis peores enemi-gos, y me fue permitido orar por aqué-llos que son extraños y enemigos aDios con un gran suavidad y fervor...». «Sentí el calor que viene de Diosdespués de mi oración, sobre todo enla mañana, mientras iba cabalgando.Por la tarde, pude ayudar llorando aDios por esos pobres indios; y despuésque me acosté, mi corazón continuóyendo a Dios por ellos. ¡Oh, benditosea Dios que puedo orar!».

Pero otras veces se sentía vacío deafecto o compasión por ellos. Él seculpa por predicar a las almas inmor-tales con tan poco ardor y con tan pocodeseo por su salvación. Él amaba, peroanhelaba amar aún más.

Enfermedad y sufrimientosToda la comunidad cristiana se

trasladó de Crossweeksung a Cran-berry en mayo de 1746, para tener supropia tierra y pueblo. Brainerd per-maneció con ellos hasta que estuvodemasiado enfermo para ministrar. Enagosto de ese año escribía: «Habien-do tenido sudor frío toda la noche, tosímucha materia sangrienta esta maña-na, y estuve en gran desorden de cuer-

po, y no poca melancolía». Y en sep-tiembre: «Ejercitado con una tos vio-lenta y una fiebre considerable, no te-nía apetito de ningún tipo de comida;y frecuentemente devolvía lo comido,aun sobre mi propia cama, por causade los dolores en mi pecho y espalda.Era capaz, sin embargo, de cabalgarpor el pueblo unas dos millas, todoslos días, y cuidar de aquéllos que es-taban construyendo una pequeña vi-vienda para mí entre los indios».

A menudo su agonía le hacía odiarsu propia maldad interior. «Siento enmi alma que el infierno de corrupcióntodavía permanece en mí». A veces,este sentido de indignidad era tan in-tenso que se sentía expulsado de lapresencia de Dios. Él llamaba a me-nudo su depresión un tipo de muerte.Hay por lo menos 22 lugares en elDiario donde él anhelaba la muertecomo una libertad de su miseria.

A los sufrimientos físicos se aña-día su propensión natural a la melan-colía y la depresión. Lo que más loafectaba era que su dolor mental im-pedía su ministerio y su devoción. Aveces él quedaba simplemente inmo-vilizado por los dolores y ya no podíatrabajar. «Pocas veces he estado tanconfundido sintiendo mi propia este-rilidad e ineptitud en mi trabajo, queahora. ¡Oh, qué muerto, desalentado,yermo, improductivo me veo ahora!Mi espíritu está abatido, y mi fuerzacorporal tan agotada, que no puedohacer nada en absoluto». Es asombro-so cómo a menudo Brainerd siguióadelante con las necesidades prácticasde su trabajo a pesar de estas olas dedesaliento.

En noviembre de 1746 Brainerd

72 AGUAS VIVASESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

dejó Cranberry para pasar cuatro me-ses tratando de recuperarse enElizabethtown. En marzo de 1747,Brainerd hizo una última visita a susamigos indios y entonces viajó a casade Jonathan Edwards en Northampton,Massachussets. Estando allí, en el mesde mayo de 1747, los doctores le dije-ron que su mal era incurable y que noviviría mucho tiempo. En los últimosdos meses de su vida el sufrimientoera increíble. «Fue el más grande do-lor que haya soportado jamás, tenien-do un tipo raro de hipo que me estran-gulaba y me hacía vomitar». Edwardscomenta que en la semana anterior asu muerte «me decía que era imposi-ble concebir el dolor que sentía en supecho. Manifestaba mucha preocupa-ción para no deshonrar a Dios mani-festando impaciencia bajo su extremaagonía; su dolor era tal que decía queel pensamiento de soportarlo un mi-nuto más era casi insoportable. Y lanoche antes de que él muriera dijo aquienes le acompañaban que morirseera cosa muy distinta a lo que las per-sonas imaginaban».

Lo que impacta al lector de estosdiarios no es sólo la severidad de lossufrimientos de Brainerd, sino sobretodo cuán implacable y constante erala enfermedad. Casi siempre estaba allí.

Brainerd estuvo solo gran parte desu ministerio. Sólo las últimas 19 se-manas de su vida parecen haber estadoendulzadas por la compañía de la deli-cada hija de Edwards, Jerusha, de 17años, quien fue su fiel enfermera. Mu-chos especulan que hubo un profundoamor entre ellos, e, incluso un compro-miso matrimonial. Pero lo cierto es quedurante su ministerio él estuvo muy

solo, y solamente podía derramar sualma delante de Dios. Pero Dios lo sos-tuvo y lo guardó en su camino.

Brainerd murió el 9 de octubre de1747. Fue una corta vida, pero cuánfructífera: sólo veintinueve años; ochode ellos como creyente, y sólo cuatrocomo misionero.

Ahora, ¿por qué la vida de Brainerdha tenido tal impacto? Una razón ob-via es que Jonathan Edwards tomó suDiario y lo publicó como ‘La vida deBrainerd’ en 1749. Pero, ¿por qué estelibro nunca ha dejado de imprimirse?¿Por qué John Wesley dijo: «Todo pre-dicador debe leer cuidadosamente ‘Lavida de Brainerd’»? ¿Por qué WilliamCarey y Edwards consideraron ‘LaVida de Brainerd’ como un texto sa-grado? Gideon Hawley, otro misione-ro, habló por muchos cuando escribiósobre sus esfuerzos como misionero en1753: «Necesito grandemente algo másque humano para sostenerme. Leo miBiblia y ‘La vida de Brainerd’, los úni-cos libros que traje conmigo, y de ellosobtengo mi apoyo».

¿Por qué ha tenido esta vida seme-jante impacto? La respuesta es que lavida de Brainerd es un testimonio real,poderoso de la verdad de que Diospuede y usa hombres débiles, enfer-mos, desalentados, abatidos, solitarios;santos que se esfuerzan, que claman aél día y noche, para lograr cosas asom-brosas para su gloria.

La clave de su ministerioUna de las razones por la cual la

vida de Brainerd tiene tan poderososefectos es que, a pesar de todos susconflictos y cruel enfermedad, él nun-ca dejó su fe o su servicio. Le consu-

73AGUAS VIVAS ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

mía la pasión por terminar su carreray honrar a su Maestro, extender el rei-no y avanzar en la santidad personal.

Brainerd llamaba a su pasión pormás santidad y más utilidad una clasede ‘grato dolor’. «Cuando realmentedisfruto a Dios, siento más insaciablemi anhelo de él, y más inextinguiblemi sed de santidad... ¡Oh, más santi-dad! ¡Oh, más de Dios en mi alma! ¡Oh,este grato dolor! Hace mi alma apurar-se en pos de Dios... Oh, que yo no merezague en mi carrera celestial!».

Él hizo suya la advertencia apos-tólica: «...aprovechando bien el tiem-po, porque los días son malos» (Efesios5:16) Asumió el consejo: «No nos can-semos, pues, de hacer bien; porque asu tiempo segaremos, si no desmaya-mos» (Gál. 6:9) Él se esforzó por ser,como Pablo dice, «...creciendo en laobra del Señor» (1 Cor. 15:58). «¡Oh,yo anhelaba llenar todos los momen-tos restantes para Dios! Sin embargo,mi cuerpo estaba tan débil y cansado;y yo quería estar toda la noche hacien-do algo para Dios. A Dios el dador deestos refrigerios, sea gloria por siem-pre ...». «Mi alma fue refrescada yconfortada, y yo no pude sino bende-cir a Dios que me había habilitado enbuena medida para ser fiel en el díapasado. ¡Oh, cuán dulce es ser gasta-do y usado por Dios!».

Entre los medios que Brainerd usópara buscar mayor santidad y utilidad,la oración y el ayuno fueron funda-mentales. Leemos de él que pasabadías enteros en oración, u orando fre-cuentemente, a veces buscando unafamilia o un amigo para orar con ellos.Oraba para su propia santificación,oraba por la conversión y pureza de

sus indios; oraba por el avance del rei-no de Cristo alrededor del mundo ysobre todo en América.

Una vez, visitando una casa deamigos, oró largamente con ellos:«Continué luchando con Dios en ora-ción por mi querida manada pequeña;y sobre todo por los indios; así comopor mis amados amigos en un lugar yotro; hasta que fue tiempo de ir a lacama, por no incomodar a la familia,¡pero qué desagrado encontraba enconsumir tiempo en el sueño!».

Y junto con la oración, Brainerdseguía la santidad y la utilidad de suservicio con el ayuno. Una y otra vezen su Diario cuenta de días ocupadosayunando. Ayunaba por guía cuandoestaba perplejo sobre los próximospasos de su ministerio. O simplemen-te ayunaba con la profunda esperanzade avanzar en su propia profundidadespiritual y utilidad para llevar vida alos indios. Cuando agonizaba en lacasa de Edwards exhortaba a los mi-nistros jóvenes que le visitaban a com-prometerse en días frecuentes de ora-ción y ayuno, por lo útil que esto era.

Asimismo, Brainerd ocupaba tiem-po en el estudio y entremezclaba es-tas tres cosas. «Gasté gran parte deldía escribiendo; pero entrelazaba laoración con mis estudios ...». «He ocu-pado este día en la oración, la lecturay en escribir; y disfruté alguna ayuda,sobre todo corrigiendo algunas ideasen cierto asunto». Siempre estaba es-cribiendo y pensando sobre temas es-pirituales.

La vida de Brainerd es una largatensión agónica para redimir el tiem-po, no cansarse en hacer el bien y cre-cer en la obra del Señor. Y lo que hace

74 AGUAS VIVASESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

su vida tan poderosa es que él avanzóen esta pasión bajo los inmensos es-fuerzos y penalidades que tuvo.

El legado de BrainerdEl legado de Brainerd lo recibió

primera y directamente JonathanEdwards, el gran pastor y teólogo deNorthampton: «(Reconozco) con gra-titud la graciosa dispensación de laProvidencia para mí y mi familia per-mitiendo que él viniese a mi casa ensu última enfermedad, y muriese aquí:para que nosotros tuviéramos oportu-nidad de conocerle y compartir con él,para mostrarle ternura en tales circuns-tancias, y para ver su conducta, oír susdiscursos finales, recibir sus consejos,y para tener el beneficio de sus ora-ciones antes de morir».

Edwards dijo esto aun cuando debehaber sabido que el hecho de tener a

Brainerd en su casa con esa enferme-dad terrible costó la vida a su hija.Jerusha había cuidado a Brainerd du-rante las últimas semanas de su vida,y meses después que él murió, ella mu-rió del mismo mal.

Como resultado del inmenso im-pacto de la ‘La vida de Brainerd’, es-crita por Edwards, muchos misione-ros famosos que testifican haber sidosostenidos e inspirados por la vida deBrainerd. Cuando Guillermo Careyleyó la historia de su vida consagró suvida al servicio de Cristo en las tinie-blas de la India. Roberto McCheyneleyó su diario de vida y pasó su vidasirviendo entre los judíos. EnriqueMartyn leyó su biografía y se entregópor completo para consumirse en unperíodo de seis años y medio en el ser-vicio de su Maestro en Persia. AndrewMurray solía decir del Diario deBrainerd: «¡Cómo estos ejemplos re-prochan la falta de oración y la tibiezade la mayoría de las vidas cristianas!».Y recomendaba su lectura diciendoque sólo tres de sus páginas bastabanpara influenciar positivamente a cual-quier siervo de Dios.

¡Una vida tan joven, y tanhermosamente sacrificada en honordel Maestro!

Lo que David Brainerd escribió asu hermano, Israel, es para todos loscristianos de cualquier época un de-safío: «Digo, ahora que estoy murien-do, que ni por todo lo que hay en elmundo habría yo vivido mi vida deotra manera».

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Brainerd predicando a los indios (Grabado).

75AGUAS VIVAS

Cuando el Señor Jesús lleva a sus discípulos a Cesarea de Filipoha llegado a la etapa final de su ministerio. Probablemente yahan transcurrido tres años, y quedan sólo unos pocos meses

por delante. Él ve que es el momento de confrontar a sus discípuloscon su verdadera identidad: ¿Quién es el Hijo del Hombre?

En el diálogo que sostiene con ellos queda muy claro que lasmultitudes no le conocen. Las respuestas son variadas y todas ellaserradas. Pero, ¿qué de los discípulos? Cuando él les hace la preguntaa ellos, pareciera que enmudecen. No hay registro de alguna res-puesta de ellos.

¿Se habrá producido un largo y embarazoso silencio? ¿Estupor?¿Habrá debido el Padre intervenir para salvar a los discípulos de unavergüenza mayor? Pedro interviene para decir lo que no tenía en sucorazón; lo que ningún hombre puede saber por sí mismo con res-pecto a Jesús. La respuesta de Pedro es la respuesta de Dios, no delhombre.

Jesús era un desconocido para ellos, pese a que frecuentaron sucompañía por muchos días. Estaban cerca de él físicamente, pero node corazón – no le conocían. Por eso, aquel momento debe de habersido de tristeza para el Señor – uno más que vivía a causa de losdiscípulos.

Pero hoy, ¿es diferente? Muchos hay que frecuentan con dema-siada frecuencia los altares, sin conocerle. Muchos hay que observanalambicadas formas de piedad, sin saber quién está detrás de ellas.Suelen usar formas buenas para hablar de ello, pero no pueden ha-blar de él como de alguien conocido, porque no lo es.

Usan formas convencionales, pero nada vivo y real. Ellos no pue-den decir que se convirtieron a Cristo, sino «al cristianismo»; no pue-den decir que conocen a Jesús, sino «el evangelio», no siguen a Cris-to, sino «la religión …» – y le ponen un apellido. No pueden decir queestán en Cristo, sino que asisten a «las reuniones»; ellos no conocenal Señor, sino vagamente «a Dios». ¿Qué significa esto?

Que todavía hoy, igual que ayer, Cristo es un desconocido.

BOCADILLOS DE LA MESA DEL REY

DESCONOCIDO

76 AGUAS VIVAS

Claves para el estudio de la Palabra.

Las diez plagas son juicios contralos dioses de Egipto, 12:12. Laprimera y la segunda, contra el

idolatrado río Nilo. La tercera, contra eldios-tierra, Gea, y los sacerdotes, que nopodían ejercer sus funciones infestadospor piojos. La cuarta y la octava, contraChu, la atmósfera, hijo de Ra, el dios-sol, contra quien fue dirigida la novenaplaga. La quinta, contra el toro sagrado,Apis. La sexta, contra Sutech o Tifón, lascenizas de cuyas víctimas eran echadasal viento. La séptima, contra el escarabajosagrado. La décima, contra todos losdioses de una sola vez, y la nación quedecretó la destrucción en masa de losniños hebreos.

El capítulo central es el duodécimo.La Pascua es una figura del pecado ysalvación. Sus cinco característicasprincipales son: 1. Juicio divino; 2. Unavida por una vida; 3. Sangre en losdinteles y los postes de la puerta, pero noen la solera, donde podría ser pisada (Hb.10:29); 4. Al ver la sangre, Dios pasósobre su pueblo; y 5. Consagración detodos los primogénitos, tanto de hombrecomo de los animales y de las primicias.De aquí en adelante, redención por la

sangre y la relación peculiar con elRedentor se tornan las claves para todala Palabra de Dios.

Tenemos aquí, también, el comienzode «El Peregrino» original2. La columnade la Presencia de Dios guiando elcamino. El Escondedero de su poder(13:21, 22). Su tabernáculo es establecidoen medio de su pueblo. Aquí élprimeramente da a conocer su nombre,Jah, «Yo soy el que soy», o «Yo soy aquelque es» para siempre. Juan 8:58; Hb.13:8. Su ley es grabada sobre piedra paraindicar Su autoridad y fuerza eternas.

Moisés es el personaje central. Suvida se divide en tres períodos, cada unode 40 años: 1. De su nacimiento hasta suhuida a Madián; 2. Desde su huida hastael éxodo; y 3. Desde el éxodo hasta sumuerte. Su primer intento para libertar aIsrael falló porque fue en la fuerza de sucarne; después él prosperó en la fuerzadel espíritu. Moisés es un tipo de Cristo,en los peligros de su infancia, su renunciavoluntaria a la realeza, su entrenamientoen la soledad, y su liderazgo del puebloen la salida del cautiverio.

DIVISIONES1. Ex. 1-12 Israel en Egipto.2. Ex. 13-18 De Egipto al Sinaí.3. Ex. 19-40 En el Sinaí; es dada la Ley.

ESTUDIO BIBLICO

A. T. Pierson

ÉxodoPalabra clave: Pascua · Versículo clave: 12:23

Este es el libro del Éxodo o salida. A través de una serie de diez plagas, Dioslibertó su nación elegida de la esclavitud de Egipto. La sangre ahora se tornala señal de garantía de la redención. La palabra ‘pascua’1 tiene un significadotriple: Dios pasó sobre las casas rociadas con la sangre; luego fue separadopara él todo primogénito (13:12); e hizo que Israel pasara por el Mar Rojo.

1 Del inglés passover, que significa ‘pasar sobre’.2 Libro escrito por Juan Bunyan.

77AGUAS VIVAS

El Evangelio según Lucas.

Nosotros sabemos que Lucas esun médico griego. Y, por esarazón, vamos a descubrir que él

se interesa por los seres humanos, por elhombre. Él nos dice que, aunque no hayasido un testigo ocular, investigó todo cui-dadosamente. Como resultado de su in-vestigación, surgió el deseo de escribirlo que él había descubierto a Teófilo paraque éste pudiese entender que todo lo queél había escrito era confiable.

No sabemos quién fue Teófilo. Pro-bablemente él haya sido un noble, por-que en aquella época había la costumbrede que los escritores dedicasen su traba-jo a un noble o patrono. Pero no es tanimportante saber si él era un noble o no,porque sabemos que su nombre signifi-ca «Aquel que ama a Dios». Entonces,aquí descubrimos a alguien que ama aDios y, para que aquel que ama a Dios,este evangelio es presentado de forma queél pueda conocer a Jesús.

Queridos hermanos, en un sentidotodos nosotros somos Teófilos, todosamamos a Dios y, si nosotros amamos aDios, entonces necesitamos tener reve-lación de quién es Jesús. En el Evangeliosegún Lucas, él descubre que Jesús es elHombre perfecto; él es el Hijo del Hom-bre. Él es Dios-Hombre. Por lo tanto,Lucas comparte lo que él entendió y nospresenta al Señor como el Hombre per-fecto, el Hijo del Hombre.

Cuando consideramos la historia delhombre, varias cosas son de gran impor-tancia: 1) nacimiento, 2) crecimiento, 3)trabajo, servicio o ministerio, 4) muerte.En el evangelio según Lucas, estas cuatrocosas están registradas metódicamente. Delos cuatro evangelios, es el de Lucas quenos da la historia más detallada del naci-miento de nuestro Señor Jesús. En Lucas,Cristo Jesús es presentado a nosotros comohombre, por lo tanto, su nacimiento esdescrito detalladamente.

ESTUDIO BIBLICO

Viendo a Cristo como el

Stephen Kaung

Lecturas: Lucas 1:1-4; 19:10; 24:50-53.

Hijo del Hombre

78 AGUAS VIVAS

El nacimiento de nuestro Señor JesúsAmados hermanos, cuando conside-

ramos el nacimiento de nuestro Señornotamos que él es único; es completa-mente sobrenatural, porque él nació porla obra del Espíritu Santo en el vientre deuna virgen, María, cubriéndola con susombra. Eso es de tremenda importan-cia, porque si nuestro Señor hubiese na-cido de modo natural, de padres huma-nos, él invariablemente habría heredadola naturaleza pecaminosa de Adán. ¿Porqué? Porque Adán, el primer hombre, esla cabeza general de la humanidad; sien-do así, todo aquel que es originado enAdán, hereda de él la naturaleza pecami-nosa. Si nuestro Señor hubiese nacido depadres naturales, él habría heredado lanaturaleza pecaminosa y por eso no po-dría ser nuestro Salvador. Él no podríaser nuestro substituto, porque solamenteaquel que es sin pecado puede ser susti-tuto del pecador. Es por eso que la encar-nación de nuestro Señor fue por mediode la venida del Espíritu Santo sobreMaría cubriéndola con su sombra. Igual-mente, es por este motivo que cuando elSeñor Jesús nació fue dicho: Él es la si-miente santa; él es el Santo de Israel; éles quien no tiene pecado; él es aquel queno heredó de Adán aquella naturalezapecaminosa. Él no conoció pecado. Éljamás cometió ningún pecado.

Hermanos, Cristo nació y a los ojosde Dios él es el Segundo Hombre. Esoquiere decir que él es el principio de unanueva raza, el principio de una nuevahumanidad (1 Corintios 15:45-49). No-sotros venimos de Adán, el primer hom-bre, hecho de polvo. Nosotros traemosla imagen de Adán, la imagen de alguienhecho de polvo. Mas, gracias a Dios, através de nuestro Señor Jesús Cristo, no-sotros ahora procedemos del segundohombre, y, por tanto, debemos ahora traerla imagen del hombre celestial. Ese es el

Evangelio y esa es la razón de por quédebemos nacer de nuevo. Nosotros na-cemos de Adán y por causa de eso so-mos hechos de polvo; nosotros hereda-mos la naturaleza pecaminosa. Nosotroséramos pecadores cuando nacimos. Fre-cuentemente pensamos que somos peca-dores porque cometemos pecados, perola Palabra de Dios nos dice que por lainjusticia, por la rebeldía de un hombre,muchos fueron constituidos pecadores(vea Romanos 5). En otras palabras, porcausa de la rebeldía de Adán, nuestropadre, todos nosotros nos tornamos pe-cadores. Ya éramos pecadores inclusoantes de cometer algún pecado. Pero, gra-cias a Dios, aunque una vez hayamosnacido en Adán, pecadores, cuando nosarrepentimos y creemos en el Señor Je-sús, nosotros nacemos de lo alto («Lo quees nacido de la carne, carne es; y lo quees nacido del Espíritu, espíritu es»), na-cemos del Espíritu, y somos introduci-dos en la familia de Dios. Nosotros reci-bimos una nueva vida del Segundo Hom-bre, que es la vida celestial y eso es loque hoy somos por el Evangelio, por lagracia de Dios. Cuán importante es queseamos encontrados en el Segundo Hom-bre, en Cristo.

El crecimiento de nuestro Señor Je-sús

El segundo aspecto importante en lavida de un hombre es su crecimiento. Delos cuatro Evangelios, solamente el Evan-gelio según Lucas nos relata algo de lahistoria del crecimiento del Señor Jesús.Después de su nacimiento, él fue circun-cidado al octavo día. Eso muestra su re-lación de pacto con Dios. Dios había he-cho un pacto con Abraham según el cualtodo niño que naciese debía ser circunci-dado al octavo día y la circuncisión esuna señal de su pacto con los hijos deIsrael. Si alguien de los hijos de Israel no

ESTUDIO BIBLICO

79AGUAS VIVAS

es circuncidado, él no es consideradoperteneciente a la comunidad de Israel,es decir, está fuera del pacto de Dios.

Después que nuestro Señor Jesús na-ció, él fue circuncidado al octavo día. Eldía de la circuncisión, le fue dado, por elángel, el nombre de Jesús. Es claro, sa-bemos que fue Dios quien le dio ese nom-bre. El nombre Jesús significa «Y él nossalvará de nuestros pecados».

Después que fue circuncidado, suspadres lo llevaron al templo para presen-tarlo a Dios (Lucas 2), porque, de acuer-do con la ley, todo primogénito pertene-ce a Dios. Él fue llevado al templo paraser presentado a Dios para que pudiesetener una relación divina con Dios, nosolamente una relación de pacto, sinotambién una relación divina con Dios. Élfue ofrecido a Dios. De cierta forma, élfue sacrificado a Dios.

Entonces, él fue para Nazaret. Hayapenas una frase que nos relata lo quesucedió en su infancia. Lucas 2:40: «Y elniño crecía y se fortalecía, y se llenabade sabiduría; y la gracia de Dios era so-bre él». Después que Jesús nació, fue cir-cuncidado, y ofrecido a Dios, sus padreslo trajeron de vuelta a Nazaret, dondecreció. Él tuvo un crecimiento absoluta-mente normal. Cuando usted piensa enun crecimiento normal, debe pensar entres aspectos: físico, mental y espiritual.Naturalmente, en el caso de un niño, lofísico viene primero, por eso la Biblia dicese fortalecía. El segundo aspecto es elmental: llenándose de sabiduría. Y el ter-cero aspecto es: la gracia de Dios era so-bre él. Fue un crecimiento perfecto en suinfancia.

A partir de ahí, nada sabemos respectode él hasta sus 12 años de edad, y enton-ces, nuevamente el único lugar en queeso es registrado es el Evangelio deLucas. Cuando tenía 12 años de edad, fuellevado por sus padres a Jerusalén para

adorar en el templo. Nosotros sabemosque, en aquella época, cuando un peque-ño alcanzaba los 12 años, él debía tor-narse un hijo de la ley: un Bar-Mitzvah.Hoy, entre los judíos ortodoxos, su Bar-Mitzvah es a los 13 años, pero, en aque-lla época era a los 12 años. Entonces,evidentemente cuando el Señor Jesúscumplió 12 años, sus padres fueron altemplo y allá él se tornó un hijo de la ley.

¿Qué significa «hijo de la ley»? Sig-nifica que delante de la ley él es ahora unverdadero miembro del gobierno de laciudad. Ahora él tiene derecho de leer losoráculos de Dios; el derecho de hacer yresponder preguntas. Él se había conver-tido en un miembro maduro del templode la sinagoga de Dios.

Así, él se tornó en un hijo de la ley alos 12 años de edad, y usted sabe, algosucedió. Ellos fueron a Jerusalén a ado-rar a Dios. Cuando había acabado la fies-ta, todos fueron a casa. Aquellos que ve-nían de Nazaret normalmente viajabanjuntos y, en el camino de regreso, nor-malmente los adultos iban juntos, con-versando. Los niños, por su parte, tam-bién viajaban juntos. Entonces sus pa-dres pensaron que Jesús estaría con losotros niños de su edad, y solamente enla noche se dieron cuenta de su ausen-cia. Lo buscaron por tres días hasta quefinalmente lo encontraron en el templo.En otras palabras, sus padres fueron acasa, mas él permaneció en el templo.Cuando su madre le dijo: «Hijo, ¿porqué nos has hecho así? He aquí, tu pa-dre y yo te hemos buscado con angus-tia». Entonces el Señor Jesús respondió:«¿Por qué me buscabais? ¿No sabíaisque en los negocios de mi Padre me esnecesario estar?»

Nosotros sabemos que nuestro SeñorJesús es Dios, pero también es hombre.Él es perfecto Dios, él es perfecto hom-bre. Así como un niño crece gradualmen-

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te, desde el punto de vista humano, no-sotros podríamos decir que creció gra-dualmente en Jesús la conciencia de surelación divina con Dios, una concienciade que él era Hijo de Dios. Esa concien-cia creció gradualmente hasta que a los12 años, él se tornó un hijo de la ley, y yocreo que ese acontecimiento realmenteconfirmó eso. En otras palabras, él esta-ba plenamente consciente de su relacióncon Dios, su Padre y, por causa de eso, éldebía estar ocupado en los negocios desu Padre. Él había quedado atrás en eltemplo, pero era un pequeño. Aunqueestuviese plenamente consciente de surelación divina con Dios el Padre, aúnasí era un hombre perfecto. Por lo tanto,como un pequeño, él obedeció a sus pa-dres, retornó a Nazaret y permaneció conellos. ¡Qué maravilloso equilibrio entrehumanidad y divinidad!

Desde los 12 hasta los 30 años Jesúspermaneció escondido en aquella apar-tada y montañosa ciudad de Nazaret. Élnunca estuvo en la escuela rabínica, aun-que él estaba en la escuela de Dios, suPadre. Humanamente, él aprendió la pro-fesión de carpintero. Él debe haber sidoun excelente carpintero, porque ellos lollamaban «el carpintero». Jesús vivió unavida perfecta y normal como un perfectoser humano. Nosotros realmente no sa-bemos lo que sucedió en aquellos añosde formación, pero en la Biblia encon-tramos la siguiente frase: «Y Jesús cre-cía en sabiduría y en estatura, y en gra-cia para con Dios y los hombres» (Lc.2:52).

Sabemos que, en la primera infanciahasta la adolescencia, el crecimiento másevidente es el físico. Con todo, la cosamás evidente desde los 12 a los 30 años,debería ser el crecimiento mental – sabi-duría. Está escrito: «Y Jesús crecía ensabiduría». Él encontró gracia para conDios y los hombres a lo largo de todos

aquellos años, hasta que cumplió los 30años de edad y salió de Nazaret.

Cuando él salió, la primera cosa quehizo fue ser bautizado por Juan Bautista.El bautismo de Juan Bautista es el bau-tismo de arrepentimiento, mas aquí esta-ba un hombre perfecto, que no tenía nadade qué arrepentirse. ¿Hay alguna otrapersona en todo el mundo que no tenganada de qué arrepentirse? Supongo quenosotros tenemos mucho de qué arrepen-tirnos. Hay muchas cosas que nos olvi-damos y de las cuales nos deberíamosarrepentir, pero nuestro Señor Jesús es elhombre perfecto. Él no tiene nada de quéarrepentirse y aún así vino para ser bau-tizado por Juan.

Inicialmente Juan quería impedirloporque sintió que aquel hombre era al-guien tan perfecto, tan noble. Él dijo:«No, no. Yo soy quien debería ser bauti-zado por ti. ¿Cómo quieres ser bautizadopor mí?». Pero el Señor le dijo: «Dejaahora, porque así conviene que cumpla-mos toda justicia». En otras palabras,nuestro Señor Jesús se identificó conaquellas almas arrepentidas. Dios está lla-mando al hombre al arrepentimiento yaquí está este hombre perfecto, el cualno tiene de qué arrepentirse, pero se iden-tifica con aquellos que se arrepienten afin de que él pueda ofrecerse a sí mismocomo sacrificio por ellos.

Por eso, después de haber sido bauti-zado, el Espíritu Santo descendió sobreél como una paloma y habitó en él. Lapaloma, en las Escrituras, es el sacrificiode los pobres. Cuando un hombre pobreno puede comprar un cordero o un novi-llo, entonces su sacrificio es una paloma.Nuestro Señor Jesús se ofreció a Dios pormedio del Espíritu eterno, como una pa-loma sin mancha, como un sacrificio porlos pobres. Gracias a Dios por nuestroSeñor Jesucristo. Hermanos, ese fue elcrecimiento de nuestro Señor Jesús.

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En un sentido, en nuestra unión conCristo, nosotros también necesitamos talcrecimiento. Después de nacer de nue-vo, debería haber una sensibilidad cre-ciente, una creciente conciencia de nues-tra comunión con Dios. Nosotros somosahora hijos de Dios, y como hijos de Dios,¿no deberíamos estar ocupados en losnegocios de nuestro Padre? Yo creo queen la unión con Cristo, a medida que cre-cemos en él, debería haber un sentimien-to creciente de que nosotros pertenece-mos a Dios y que estamos aquí por amorde él. No estamos aquí sólo para vivirpara nosotros mismos; no estamos aquípara ocuparnos con nuestros propios ne-gocios, sino somos suyos; nosotros esta-mos aquí para hacer la voluntad del Pa-dre, para estar ocupados con los nego-cios del Padre. ¡Y, por causa de eso, ne-cesitamos confiarnos a él con esa finali-dad! Yo creo que esa conciencia deberíacrecer en nuestro interior.

Nuestro Señor Jesús, a los 12 añosde edad, estaba plenamente convencidode su comunión con el Padre, y él de-seaba estar ocupado en los negocios desu Padre, pero siendo un menor él toda-vía tenía el deber de obedecer a sus pa-dres, y eso hacía. Aunque nosotros ten-gamos otros deberes y obligaciones, esosno son contradictorios con nuestra con-ciencia de que debemos servir a Dios.Al contrario, a través de todos esos con-flictos, a través de todas esas combina-ciones, vamos a crecer de forma equili-brada y vamos a madurar. Descubrire-mos que, a medida que crecemos en elSeñor, podremos estar ocupados en lascosas del Padre aun cuando estemosocupados en otras cosas. En otras pala-bras, nosotros comenzamos a darnoscuenta que los negocios de nuestro Pa-dre son nuestra ocupación y, con esasocupaciones bajo su gobierno y direc-ción, nosotros podemos ser maridos,

esposas, estudiantes, médicos, enferme-ras, profesores, nosotros podemos seresto o aquello, pero todas esas son vo-caciones secundarias. Nuestra primeravocación es servir a nuestro Dios, nues-tro Padre, y, al ejercer esas vocacionessecundarias, nosotros cumpliremosnuestra vocación primaria. Entonces,queridos hermanos, nosotros debemoscrecer espiritualmente como nuestroSeñor Jesús porque él es nuestra cabe-za.

La obra de nuestro Señor JesúsLa tercera cosa en la historia de un

hombre es su obra, su servicio. Despuésque usted crece, obviamente usted nece-sita trabajar, necesita servir, hacer cosas.Nuestro Señor Jesús, a los 30 años deedad, salió para darse a conocer a los ojosdel mundo. En el Evangelio de Lucas, enlos capítulos 4 al 21, está registrado loque él hizo y dijo. Él viajó de aldea enaldea, y de ciudad en ciudad predicandoel Evangelio, expulsando demonios, cu-rando a los enfermos, hablando la pala-bra de la gracia, y realizando obras depoder, de autoridad.

Nuestro Señor Jesús hizo muchascosas. Aunque sólo haya trabajado pocomás de tres años, tenemos registrado enel Evangelio de Juan la siguiente frase:«Y hay también otras muchas cosas quehizo Jesús, las cuales si se escribieranuna por una, pienso que ni aun en elmundo cabrían los libros que se habríande escribir». La Biblioteca del Congresode los Estados Unidos no podría conte-ner todos los libros escritos acerca de loque el Señor Jesús es y de lo que hizo, ytampoco las bibliotecas del mundo po-drían contener los libros escritos acercade él. En tres años y medio él hizo mu-chas cosas, él dijo muchas cosas, mastodo lo que dijo es verdad y todo lo quehizo es gracia.

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Pero, queridos hermanos, recuerdenuna cosa: pese a las muchas cosas quehizo, a las muchas palabras que habló, élno estaba en la tierra con el objetivo detener éxito o popularidad. Él dijo e hizotodas las cosas porque estaba haciendola voluntad de su Padre celestial. Toda suvida era gobernada por una única cosa:hacer la voluntad del Padre.

Otra cosa que se puede notar acercadel Señor Jesús es su interés por los se-res humanos. Él está interesado en todoslos hombres; no solamente en los judíos,sino también en los gentiles; no solamen-te en los fariseos como Nicodemo, sinotambién en los pecadores y publicanos.Cuando él tocaba a las personas, él lohacía no solamente con divinidad, sinotambién con humanidad. Esa es la obrade nuestro Señor Jesús.

En un sentido, hermanos, en unióncon nuestro Señor Jesús, nosotros tam-bién debemos servir. Es claro que Diospuede usarnos de diferentes maneras,haciendo muchas cosas diferentes, masdebemos recordar una cosa: todo lo quehagamos o digamos, debe ser para la glo-ria de Dios. No estamos trabajando aquíen esta tierra para obtener éxito; no esta-mos buscando popularidad. Estamos aquípara hacer la voluntad de Dios a travésdel poder del Espíritu Santo, por mediode la gracia de nuestro Señor Jesús. Esodebería caracterizar todo lo que hacemoso decimos.

La muerte de nuestro Señor JesúsFinalmente, tenemos la muerte de

nuestro Señor Jesús, que está registradaen los capítulos 22 a 24 de Lucas. Sumuerte es única. Es sobrenatural en unsentido. Él no murió una muerte natural.La mayoría de las personas gusta de moriruna muerte natural. Él no murió ni si-quiera la muerte de un mártir. Oh, si us-ted lee las historias de los mártires como

las escritas en el «Libro de los Mártires»,va a encontrar millares y millares demártires que murieron por el Señor Je-sús. ¡Cómo ellos glorificaban a Dios porla forma cómo murieron! Pero, queridoshermanos, cuando nuestro Señor Jesúsmurió en la cruz, él no murió como unmártir. ¿Por qué? Porque él clamó: «Diosmío, Dios mío, ¿por qué me has abando-nado?». ¿Esa es la muerte de un mártir?No. Él murió una muerte sustitutiva ovicaria. Él murió una muerte expiatoria.«Al que no conoció pecado, por nosotroslo hizo pecado, para que nosotros fuése-mos hechos justicia de Dios en él» (2Cor.5:21).

Cuando Jesús estaba pendiendo dela cruz, durante las primeras tres horas,él estaba sufriendo en las manos delhombre y de los enemigos de las tinie-blas. Pero, a las 12 horas, el sol se hizooscuridad y él clamó: «Dios mío, Diosmío, ¿por qué me has abandonado?». Enotras palabras, de las 12 horas hasta las3 de la tarde, él no sufrió en las manosde los hombres ni del maligno; él sufrióen las manos de su amado Padre. Dioslo aplastó en la cruz. ¿Por qué? Él setornó Aquel que tomó sobre sí los peca-dos del mundo. Su muerte es vicaria,sustitutiva, expiatoria, una muerte úni-ca y por causa de su muerte nosotros nomoriremos más.

Él fue resucitado de los muertos des-pués de tres días, apareció a sus discípu-los, y entonces subió a los cielos. Ahorahay un hombre en gloria. El Evangeliosegún Lucas comienza con un bebé enun pesebre y termina con un hombre engloria. En unión con Cristo, en su muer-te, nosotros morimos. En su resurrección,nosotros somos resucitados de los muer-tos. En su ascensión, nosotros estamosahora sentados con él en regiones celes-tiales. Gracias a Dios por todo lo que élhizo por nosotros.

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Pero, hermanos, la cosa más impor-tante en la vida de una persona, más im-portante incluso que lo que ella hace ydice, es su persona, o, podemos decir,su personalidad. ¿Qué tipo de personaes él? ¿Qué tipo de personalidad élmuestra en el mundo? Yo pienso que estoes la cosa más importante, porque aque-llo que usted hace y dice es, en verdad,simplemente la expresión de aquello queusted es internamente, o de su persona-lidad. ¿Qué es personalidad? En mi opi-nión, personalidad es la suma total delcarácter. A lo largo de los años, ustedconstruye su carácter y la suma total desu carácter es su personalidad. Aquelloque su persona es, eso es lo que ustedes. Dios nunca quiso librarlo de su indi-vidualidad, pero ciertamente él quieremudar su personalidad.

Cada uno de nosotros es una perso-na, un individuo. Dios nos hizo así. Nohay dos personas iguales. Ni siquiera losárboles son 100% semejantes. Nuestrostemperamentos también son diferentes.Usted tiene un temperamento; yo otro;en eso reside nuestra individualidad. Us-ted es usted y yo soy yo. No es la volun-tad de Dios que usted sea yo y yo usted.A nosotros nos gusta copiar, pero no co-pie; a Dios no le gusta la copia. Cada unoes una primera impresión, por tanto, seausted mismo; es eso lo que Dios deseaque usted sea. Él hizo a usted así. Esto esnuestra individualidad y esto permanecehasta la eternidad. Incluso en la NuevaJerusalén, las doce piedras del fundamen-to son doce piedras diferentes, porque unaes Pedro y otra es Juan. Ellos son total-mente diferentes: Pedro es un extroverti-do, y es evidente que Juan es introverti-do. Pero, gracias a Dios, él puede usar atodos. No importa cuál sea su tempera-mento, Dios puede usarlo si usted dejaque él lo controle.

La individualidad permanece, mas la

personalidad debe ser mudada. En otraspalabras, el carácter de Cristo tiene queser formado en usted. Usted tiene el ca-rácter de Adán, usted tiene una combi-nación de ese carácter y yo tengo otracombinación de su carácter, pero es todo,igualmente, carácter de Adán. No es bue-no. Nuestro carácter debe ser mudado ydesarrollado porque, cuando creemos enel Señor Jesús, esa nueva vida en noso-tros tiene una nueva naturaleza. Si no-sotros seguimos esa nueva naturaleza yla cultivamos, entonces desarrollaremosun nuevo carácter, el mismo carácter deCristo, y la suma total es Cristo. Cuan-do las personas la miran, ellas no lo vena usted, sino a Cristo. Cristo se expresaa través de usted; su personalidad estásiendo difundida a través de su indivi-dualidad. Hermanos, esto es glorioso yeste es el propósito de Dios con la hu-manidad; es en esto que Dios está inte-resado.

En Lucas, usted ve a nuestro SeñorJesús, el Hombre perfecto. Dios lo envióal mundo para ser un modelo, en un sen-tido, y Dios dice que nosotros todos se-remos remodelados de acuerdo con él,transformados y conformados a su ima-gen. Es claro que él es más que un mode-lo, porque él es nuestra propia vida. Élpone su propia vida en nuestro interior y,a medida que permitimos que su vida seadesarrollada en nosotros, entonces él seráformado en nosotros. Así, la Biblia dice:«Hechos conformes a la imagen de suHijo», y «Cristo formado en vosotros».Cuando tratamos de esta cuestión acercade Cristo como el Hombre perfecto, esnecesario que conozcamos su personali-dad. Tenemos que conocer su carácterhumano, el carácter con el cual Dios secomplace. Hay muchos aspectos de estecarácter en el Evangelio según Lucas,pero yo pienso que hay algunos aspectosque sobresalen.

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Una vida transparenteCuando leemos sobre la vida de Cris-

to como hombre, hay algo que nos llamala atención: él es transparente; eso lo hacereal, verdadero. Él no es una persona quevive de un modo en la intimidad y de otromodo en público. Él no es alguien quedice una cosa y hace otra. Es el mismointerior y exteriormente. O sea, delantede Dios es él lo que es delante de los hom-bres. Él es el que es. Él no finge en nin-guna circunstancia, no tiene ninguna fa-chada. Él es claro como cristal, es trans-parente.

El pecado hace que nos escondamos.Cuando Adán y Eva pecaron en el jardín,cuando oyeron la voz de Dios que seaproximaba, ellos se escondieron entrelos árboles. El pecado hace que nos es-condamos. Esta es la razón por la cualninguna persona sobre la tierra es trans-parente. Si hubiese un rayo X que pudie-se mostrar lo que pasa por su mente, us-ted desearía arrojarlo al fondo del mar.No podemos ser transparentes porquesabemos que hay muchas cosas que ennosotros no pueden ser conocidas.

Pero nuestro Señor Jesús no; él estransparente. Incluso sus enemigos tuvie-ron que reconocer eso. Él es transparenteporque vive por su corazón, él vive porel Espíritu. No hay nada delante de él, nidetrás. «Él es el mismo ayer, hoy y portodos los siglos».

Queridos hermanos, esa es una ca-racterística del hombre que necesita serdesarrollada. ¡Oh, cuán opacos, cuán ne-gros somos! Necesitamos que la cruz nospurifique para que la transparencia seadesarrollada en nosotros y seamos losmismos delante de los hombres y delan-te de Dios; en secreto o en público.

Una vida dependienteEn la vida de nuestro Señor como ser

humano, él vivió una vida de dependen-

cia. Cuando Dios creó al hombre, lo creópara que fuera dependiente de él. Adán yEva dijeron: nosotros no necesitamos deDios, nosotros mismos somos dios. Esoes pecado. Pecado es la declaración deindependencia con respecto a Dios. Peronuestro Señor Jesús, el Hombre perfec-to, vive una vida de total dependencia deDios.

Dependencia no significa que ustedes débil, que usted no tenga decisión, queusted se vuelva pasivo. No es eso. La vidade nuestro Señor Jesús es muy consagra-da, llena de poder; con todo, su poder ysu consagración son dependientes deDios, su Padre. Él dijo: «Yo nada puedohacer de mí mismo; lo que hago, lo hagoporque mi Padre lo hace. Yo nada digode mí mismo; yo digo lo que oí decir ami Padre». En otras palabras, toda su vidaes dependiente de Dios. Ese es el hom-bre que Dios desea, porque en nuestradependencia de Dios nosotros encontra-mos nuestra realización.

¿Cómo sabemos que el Señor Jesúsvivió una vida con tal dependencia? Creoque hay una señal que evidencia eso. Delos cuatro evangelios, en el Evangeliosegún Lucas, usted descubre el mayornúmero de registros de cómo nuestroSeñor oraba. ¿Por qué usted ora? Si us-ted es independiente, usted no necesitapedir nada. ¿Por qué nosotros oramos?Nosotros oramos porque no podemos;sabemos que tenemos que depender deél, tenemos que mirarlo a él, tenemosque esperar de él. La oración es una se-ñal externa de nuestra dependencia deDios.

En el capítulo 3, cuando él salió delas aguas del bautismo, él estaba orando.Antes de escoger sus discípulos, él fue almonte y pasó toda la noche orando a Dios.Los discípulos lo vieron orando y le pi-dieron que les enseñase a orar. Él les ani-mó a orar y no desmayar. Él oró por Pe-

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dro para que su fe no faltase. En el montede la transfiguración, él oró; y cuando ora-ba, fue transfigurado. En el huerto delGetsemaní él oró; y, aun cuando estabaen la cruz, él oró.

Queridos hermanos, descubrimos quela vida de nuestro Señor Jesús es una vidade dependencia. ¡Oh, cómo nosotros ne-cesitamos desarrollar ese tipo de vida!

Una vida grandeCuando leemos sobre la vida de

nuestro Señor como hombre, descubri-mos que él es un gran hombre, un hom-bre con un gran corazón. Nosotros deci-mos que él es un hombre universal. ElSeñor Jesús nació en Belén, fue criadoen Nazaret y, cuando él tenía 30 años deedad, comenzó a viajar. Sin embargo, enesos aproximadamente tres años él noviajó más de 320 Km. Hoy en día 320Km. no son nada. No creo que haya al-guien aquí que nunca haya viajado 320km.; esa distancia es recorrida en un día.Pero, a lo largo de toda su vida, él noviajó más de 320 Km., y aún así usteddescubre un hombre que es tan grande,al punto de que nunca fue afectado porla intolerancia, por los prejuicios o porel sistema legalista de su época. Él nun-ca fue pequeño o limitado; él es un granhombre, su corazón abarca todo el mun-do. Él es tan grande que incluso los pe-cadores y publicanos se sienten bien ensu presencia.

Frecuentemente nosotros sentimoscuán pequeños somos. Somos hombresy mujeres pequeños; nuestro corazón estan pequeño, incluso nuestro amor es tanlimitado; estamos llenos de prejuicios.Cualquier cosa, por pequeña que sea,puede turbarnos. Que Dios nos pueda li-

bertar de nuestra pequeñez, de nuestramezquindad, que Dios nos liberte por-que pensamos que somos grandes. Nues-tro Señor es el hombre universal. Él nosincluye a todos. Que por su gracia noso-tros podamos ser grandes.

Una vida con un solo objetivoFinalmente, el Señor Jesús es alguien

con un único objetivo: Su rostro estabasiempre vuelto hacia Jerusalén. Él esta-ba en la tierra para hacer una sola cosa:la voluntad del Padre, no importando loque le fuese a suceder. Es ese tipo de hom-bre el que Dios busca.

Queridos hermanos, que el carácterde nuestro Señor, como Hombre perfec-to, pueda ser formado en nosotros, paraque podamos ser dependientes de Dios,para que podamos ser grandes, para quepodamos ser transparentes y para quetengamos un único objetivo mientras es-temos en esta tierra. Hoy nosotros tene-mos un hombre en gloria, él no es sola-mente Dios, es también hombre. Él esun hombre en la gloria, y ese hombre enla gloria es la garantía de que un día ha-brá otros hombres y mujeres en la glo-ria, porque él conducirá muchos hijos ala gloria.

Gracias a Dios, nosotros nacemos denuevo como bebés, pero si seguimos alSeñor, él va a trabajar en nosotros pormedio de su Santo Espíritu; él nos va atransformar, nos va a conformar a la ima-gen de nuestro Señor Jesús, para que undía, cuando él vuelva, pueda hallar mu-chos hijos semejantes a él. Él será el pri-mogénito entre muchos hermanos, y ha-brá muchos hombres y mujeres en la glo-ria. Que el Señor nos ayude.

Tomado de Vendo Cristo no Novo Testamento, Vol.1

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Estudios sobre el libro de Éxodo (3ª Parte).

Cerramos nuestro estudio anteriordeclarando que el comer del Cor-dero de Dios compromete al pue-

blo de Dios a un cierto estilo de vida. Ahoraestudiaremos tres rasgos de esa vida:

i. Era vida bajo la sangreEllos entraron a través de una puerta

manchada de sangre en su experiencia desalvación, y salieron a través de la puertamanchada de sangre a su vida de pere-grinación. En su experiencia subsiguien-te, Dios hizo provisión para que la efica-cia de la sangre que se vertió una vez enla tierra de Egipto estuviese siempre dis-ponible para ellos. Esto explica los repe-tidos sacrificios, que significaban prolon-gar la eficacia de lo que había sido hechouna vez por todos en Egipto.

ii. Era vida bajo la nubeTan pronto iniciaron su peregrina-

ción, ellos descubrieron que no queda-

ban librados a sus propias expensas;hubo algo que los marcó para Dios: lavida bajo la nube. Esa gran nube consa-gró la totalidad de la vida de los israeli-tas. Ellos sólo se moverían cuando lanube se moviera y sólo se detendríandonde la nube se detuviese. Vivierontodo el tiempo bajo esa nube protectora,proclamando a todo testigo que elloseran el pueblo de Dios.

iii. Vino a ser vida bajo la leyDespués Dios reveló el significado de

esa nube en mandatos detallados, porquenuestro Dios es un Pastor cuidadoso denuestras almas que buscan consagrarse aél no sólo en forma global sino tambiénen los detalles diarios de la vida; y, porconsiguiente, da una ley detallada parasu pueblo. Debemos comprender que estaobra completa de Dios fue diseñada paraproducir un pueblo obediente. Dios sacóa este pueblo comprado por sangre de la

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2. EL DIOS COMPAÑERO (13:17 A 24:18).

J. Alec Motyer

salidas de DiosLas

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tierra de Egipto, redimido por la sangredel cordero, y los llevó al monte Sinaí,diciendo: «Yo soy Jehová tu Dios que telibró de la esclavitud. Yo soy su DiosRedentor. Ahora, entonces, ésta es lamanera en la que yo quiero que ustedesvivan». En el Antiguo Testamento, asícomo en el Nuevo, la ley no es una esca-lera de mano que los incrédulos en vanointentan subir para alcanzar el cielo. Noes eso en absoluto, sino un modelo devida divinamente dado, provisto para losque han sido comprados por la sangre delCordero.

El pasaje que ahora vamos a estudiarse divide en dos partes. El primero, em-pezando en el capítulo 13, nos muestraque el elemento de la Peregrinación es laprimera cosa que acompaña a la salva-ción. La nota predominante aquí es: «hizoDios que el pueblo rodease por el cami-no del desierto» (13:18) y esto es subra-yado en el versículo 21: «Y el Señor ibadelante de ellos». Ellos disfrutaron elcompañerismo con el Dios Creador. Lasegunda sección empieza en el capítulo19, con la frase clave: «...acampó allí Is-rael delante del monte» (19:2). «...os hetraído a mí» (v.4). «Moisés sacó del cam-pamento al pueblo para recibir a Dios»(v.17). Los peregrinos habían llegado.Así, la segunda cosa que acompaña a lasalvación es la comunión con el DiosSanto.

Por el acto de la redención, Dios creóa los peregrinos, personas que comieronSu fiesta con los pies calzados y báculoen su mano, preparados para el camino.Esto ilustra la verdad del Nuevo Testa-mento expresada en las palabras de Ro-manos 12:1-2: «Hermanos, os ruego porlas misericordias de Dios» –la sangrealrededor de la puerta. «...que presentéisvuestros cuerpos en sacrificio vivo...» –los lomos ceñidos, los pies calzados, elbáculo en la mano. «No os conforméis a

este siglo...» –¡No, déjenlo atrás de uste-des! Vayan caminando en peregrinacióncon su Dios. La redención crea a los pe-regrinos.

LA PEREGRINACION DEL PUE-BLO DE DIOS

La Peregrinación es la primera mar-ca de los redimidos, y es su deber ince-sante. Cuando el Señor iba delante de losisraelitas, se nos dice tres veces que sucolumna de nube y fuego iba de día y denoche con ellos, «a fin de que anduvie-sen de día y de noche» (v.21). El pueblode Dios nunca está libre del deber de pe-regrinar; es su preocupación constantecaminar en comunión con su Dios.

Pasemos ahora por estos capítulospara descubrir en ellos algunos de loscaminos de este Dios Creador con el cualellos avanzan ahora.

1. Los curiosos caminos de Dios«Dios no los llevó por el camino de

la tierra de los filisteos, que estaba cer-ca, porque dijo Dios: Para que no se arre-pienta el pueblo cuando vea la guerra, yse vuelva a Egipto. Mas hizo Dios que elpueblo rodease...» (13:17-18). Ésta es laprimera de las curiosas vías de Dios: élllevó al pueblo rodeando. Se puede lla-mar a esto «el rodeo de Dios». Un mapamostrará que si alguien quiere ir de Egiptoa Palestina, debe viajar al este y luegoavanzar hacia el norte. Pero cuando Diosllevó a su pueblo fuera de la tierra deEgipto, les hizo dar un rodeo y les hizovolver a la derecha. Entonces leemos susextensas instrucciones: «Di a los hijos deIsrael que den la vuelta» (14:2). ¡Cuáncuriosos son los caminos de Dios! Él tie-ne sus rodeos y tiene sus retiradas.

Habiéndoles hecho remontarse, él lostrajo a un lugar específico para que acam-paran junto al mar. Ellos estaban exacta-mente donde Dios los había guiado y les

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había dicho que acamparan, sólo para serentrampados allí por los egipcios. ¡Cuáncuriosos son los caminos de Dios! Élvolvió a su pueblo sobre sus huellas ylos puso justo en el camino del enemigo,pareciendo así contradecir su promesadeclarada de liberación y su acto de amorredentor.

Nuestra familiaridad con la historianos recuerda que Dios los libró en el MarRojo y sin duda ellos avanzaron con pasoseguro cuando Moisés los llevó a travésde las aguas. Habían visto a todos susenemigos muertos en ese mar, y debenhaber sentido que nada se interpondríaahora entre ellos y la tierra prometida.Cuando seguimos leyendo, sin embargo,vemos que entraron tres días en el de-sierto y no encontraron agua, y lo que esmás, cuando encontraron agua, era tanamarga que no podían beberla. Así queen los curiosos caminos de Dios con supueblo estaba incluido este elemento dedesilusión.

En los capítulos 16 y 17 vemos cómoDios trajo a su pueblo a un lugar de pri-vación, primero el hambre y luego la sed.Siguiendo esta experiencia de privación,tuvieron que enfrentar el ataque y la opo-sición: «Entonces vino Amalec...» (17:8).Estamos señalando lo extraño de los ca-minos de Dios con su pueblo redimido.Debemos notar, sin embargo, que a pe-sar de lo curiosos que puedan haber sido,estos eran los caminos de Dios, porquedelante de ellos, en cada jornada, estabala nube, la columna ardiente de Su pre-sencia. A pesar de lo curiosos que estoscaminos pueden haber parecido, eran loscaminos de Dios, todos ellos, y el regis-tro se da para que nosotros podamos te-ner la misma convicción. Ningún hijo deDios tiene libertad para decir que estáfuera de la mano del Padre. Sus caminospueden parecernos extraños, pero sonsiempre verdaderos.

2. Los determinados propósitos deDios

Esta Escritura nos lleva a un lugar deprofunda necesidad, donde la preguntaque surge una y otra vez es: «¿Por qué?».¿Por qué me ha hecho Dios esto a mí?¿Por qué ha permitido Dios que me pasea mí?». Es una pregunta que rara vez re-cibe respuesta, probablemente porque enla mayoría de los casos la respuesta nosería útil si la tuviéramos. Sus caminosno son nuestros caminos. Hay, sin em-bargo, una razón más profunda por la cualesta pregunta debe permanecer sin con-testar, y ésta es que el Señor desea quenosotros caminemos con él a la luz de lafe en lugar de la lógica. Reconsideremosla historia bajo esta luz:

i. Protegernos de aquello que no pode-mos sobrellevar

El secreto interior detrás del rodeo deDios era que ellos no podían enfrentarentonces una guerra con los filisteos. Éltiene cuidado de nosotros y nos protegede lo que sería más de lo que nosotrospodríamos sobrellevar (1 Cor. 10:13).

ii. Garantizar la victoria total sobre elenemigo

Dios hizo volver a su pueblo y leshizo acampar en lo que ellos iban a des-cubrir era un lugar peligroso (14:3). A esemismo punto trajo al enemigo, para quefinalmente fueran ellos, y no Israel, co-gidos en una trampa. Dios obra para unavictoria total. Pero si ellos no hubieranido al lugar de amenaza y desesperación,nunca habrían entrado en la experienciade la canción de victoria.

iii. Para enseñarnos la obediencia de feEsta es la gran lección, que Dios obra

con nosotros para enseñarnos la obedien-cia de fe. Las próximas tres historias enlos capítulos 15, 16 y 17 están unidas por

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la idea de la puesta a prueba. «...y allí losprobó» (15:25). «...para que yo lo prue-be si anda en mi ley, o no» (16:4); y «¿Porqué altercáis conmigo? ¿Por qué tentáisa Jehová?» (17:2). En cada caso el ver-bo habla de poner a prueba. «...porquetentaron a Jehová (o pusieron al Señor aprueba), diciendo: ¿Está, pues, Jehováentre nosotros, o no?» (17:7). Que noso-tros tentemos a Dios es un pecado: queDios nos pruebe a nosotros es una bendi-ción. La expresión significa «poner aprueba». Esto es saludable para nosotros,pero es pecado para nosotros hacerlo aDios, porque implica que condicionamosnuestra confianza en él hasta que veamoslo que va a pasar.

Tal comprobación involucra la duda,tanto que el pueblo estaba en efecto di-ciendo que Dios no podía ayudarles. Po-ner a Dios a prueba es un pecado; dudade él y lo desafía. Aun más, ellos eranculpables de no tener confianza en unDios que ya les había demostrado su fi-delidad.

Cuando Dios nos pone a prueba, nosconduce a una situación que requiere fe.Por eso lo hace. Él busca traernos de lafe del bebé a la fe del niño, y luego a la fedel adulto. Una cuestión de madurez. LaEscritura nos enseña que la fe no es meroasentimiento a proposiciones, sino afe-rrarse a la verdad cuando ésta es desafia-da, aferrándose a ella hasta que la verdades probada. Ésta es la fe real. Dios nosguía al lugar de prueba para traernos allugar de la confianza.

La obediencia es consecuencia de lafe. «He aquí, yo haré llover pan del cie-lo, y el pueblo saldrá y recogerá todoslos días la porción de un día, para mos-trarles si guardarán mi ley o no» (16:4).Esta ocupación de recoger día a día pro-bó al pueblo en materia de fe. Era un actode incredulidad intentar recoger de unavez la ración de dos días (16:20). La or-

denanza diaria fue dada para probar a losisraelitas acerca de la expresión prácticade la fe por la obediencia diaria basadaen las promesas de Dios.

iv. Para desplegar la gracia de DiosEstas Escrituras muestran cómo la

gracia, la fe y la obediencia se entretejen,llegando a estar tan involucradas en no-sotros que no hay una verdadera recep-ción de gracia que no sea creyendo en elDios de gracia, y no hay ningún verda-dero creyente en ese Dios que no actúeen obediencia a sus mandatos.

La gracia permite la obediencia. Fue-ra de la obra de la gracia, allí viene laobra de la ley. Él actúa hacia ellos en lagracia, y entonces les impone el estatutou ordenanza (15:25-26). La bendición dela gracia debería llevar sus corazones ala gratitud de la obediencia.

La gracia habilita la obediencia. «Mi-rad que Jehová os dio el día de reposo, ypor eso en el sexto día os da pan parados días» (16:29). No debe haber ningúnproblema para ellos en guardar el día dereposo, pues en su gracia Dios les diobastante el día anterior. De esta manera,su gracia hizo posible para el pueblo guar-dar el mandamiento de su Dios.

La gracia es Dios mismo en expre-sión. Ella no es una inyección celestial;es la naturaleza misma de Dios en amo-rosa liberalidad. Notemos cómo se de-sarrolla la historia de golpear la roca.(17:5-6). Dios se identificó a sí mismocon la roca, y asimismo se identificó conel golpear con violencia. Esto significa-ba que como Moisés golpeó con violen-cia, él golpeó donde Dios estaba, y es elDios golpeado con violencia –identifi-cado con la Roca golpeada con violen-cia– quien es la fuente de vida dada conliberalidad.

La bendición no sólo fluyó de gol-pear con violencia la roca sino del gol-

ESTUDIO BIBLICO

90 AGUAS VIVAS

pear del Dios de toda gracia que estabade pie al lado de la roca delante de Moi-sés para que Él recibiera el efecto. Aquíestá la esencia de la gracia de Dios. Elpueblo consigue lo que ellos no mere-cen; lo reciben de una fuente de la cualno merecen conseguirlo, a saber, Diosmismo; y lo consiguen de una forma queno merecen, por el golpear de ese Dios.Ésta es la riqueza de la gracia de Dios. Élse puso en el lugar más bajo, para estar adisposición de su pueblo.

Esta gracia es todosuficiente. En laprimera mitad del capítulo 17 encontra-mos que la mano de Moisés se levantapara sostener la vara que golpea la roca.En la segunda mitad encontramos lamano de nuevo levantada, ahora haciaDios en oración. Así que las dos mitadesdel capítulo están unidas por la mano al-zada del hombre de Dios. Ellas tambiénestán juntas limitadas por vía del contras-te, porque la primera nos habla de unaamenaza que viene del lugar, circunstan-cial, mientras la segunda describe unaamenaza de gente hostil. La mano alza-da y el fluir de la gracia fueron suficien-tes para cubrirlo todo. Si nuestras nece-sidades se levantan de las circunstanciaso de la hostilidad, hay siempre una manoalzada y hay siempre el Dios de toda gra-cia para hacer plena provisión. Éstos son,entonces, algunos de los determinadoscaminos de Dios.

3. Los providenciales caminos de DiosTodavía no hemos terminado con es-

tas historias. Una revisión extensa de ellasnos descubrirá algo de los caminos pro-videnciales de Dios. Es evidente que mu-cho tiempo antes él había dado pasos parahacer la provisión necesaria antes de quela necesidad surgiera. Tomemos el temadel árbol: «Jehová le mostró un árbol; ylo echó en las aguas» (15:25). Tal vezalgunos de nosotros tenemos edad para

haber visto crecer árboles. Aun cuandoellos eran bastante viejos, ni Moisés ni elpueblo con él había estado antes en esasituación. No, el árbol había sido puestoprovidencialmente allí antes de que la ne-cesidad se presentara. Lo mismo es ver-dad de las doce fuentes de agua y las se-tenta palmeras en Elim (15:27).

«Y subieron codornices que cubrie-ron el campamento» (16:13). Para expli-car esto, encontramos que la fecha esanotada cuidadosamente: era el decimo-quinto día del segundo mes. Es el tiem-po en que siempre hay codornices allí,pues el lugar está en la ruta migratoriaque siguen las codornices cada año.¡Cuán maravillosamente cronometraDios su provisión! Y qué diremos de laroca a la que Moisés se le ordenó gol-pear. Ésta no era obra de algún construc-tor especulativo, sino la obra del Crea-dor omnipotente. Él hizo la montaña y élhizo esa roca.

A veces hablamos de creer en unDios de milagros. Creo que es inclusomejor creer en Dios el Creador, el úni-co que ordena lo corriente, la provisiónregular para nuestras necesidades. Todala naturaleza, el universo entero ha sidoordenado por el Creador que ha puestoen ese universo las cosas que habránde suplir las necesidades de su puebloen cuanto ellas aparezcan. Es un Diosde anticipadora providencia. Al consi-derar esto, los peregrinos de Dios pue-den hallar siempre estímulo para con-fiar en él.

4. Los caminos universales de DiosEl último punto enfatizado por esta

sección del libro se encuentra en el capí-tulo 18 y declara que los caminos de Diosson universales. ¡Este capítulo está fuerade lugar! Si esto le sorprende, yo le pidoque advierta lo que se dice cuando Jetrotrajo a la esposa y los hijos de Moisés

ESTUDIO BIBLICO

91AGUAS VIVAS

con él cuando Moisés estaba acampadoen el monte de Dios (18:5). TodavíaMoisés no llegó a esa montaña hasta 19:2.Además Moisés dijo a Jetro cuando sesentaba para juzgar al pueblo: «...y de-claro las ordenanzas de Dios y sus le-yes» (18:16). Está claro, sin embargo, queno se dieron los estatutos y leyes de Dioshasta los capítulos 20 a 23. Es evidente,entonces, que esta historia ha sido puestafuera de lugar, pero esto ha sido hechopor propósito divino, porque conecta di-rectamente con el capítulo 17.

La Biblia es gloriosamente libre ensu uso del material y siempre hace asícon un fin de instruir. Veamos la conexiónentre los capítulos 17 y 18. «Entoncesvino Amalec...» (17:8); «Y Jetro ... vino aMoisés» (18:5). Aquí hay dos venidas degentiles: la primera es una venida de hos-tilidad y la segunda una venida inquirien-do acerca del pueblo de Dios y su Dios.La primera es la hostilidad del mundo, yla segunda es la atracción del mundo ha-cia Dios. Una conexión extensa entre losdos capítulos consiste en el hecho de quelos dos se ocupan de los eventos de dosdías. «... sal a pelear contra Amalec; ma-ñana...» (17:9) y, «al día siguiente se sen-tó Moisés a juzgar al pueblo» (18:13).El patrón de los dos capítulos los aúna.Hay también el pensamiento equiparan-do la reunión de necesidades. En el capí-tulo 17, el Señor satisface las necesida-des de su pueblo y en el 18 satisface lanecesidad de un gentil.

Esto es en la primera mitad de los doscapítulos, pero en la última mitad de cadauno vemos a Dios proveyendo compa-ñeros de oración para Moisés mientrasen la segunda mitad del 18 él le proveecolaboradores de administración. Estoparece mostrar que aunque el capítulo 18

puede estar cronológicamente fuera delugar, está en el lugar correcto para elpropósito de instrucción espiritual. Suénfasis es ciertamente que los caminosde Dios son caminos universales. Él esel Dios Creador, y aunque escoge a unpueblo para redención, él tiene una pre-ocupación más amplia que «los gentilespuedan venir a su luz y los reyes al res-plandor de su subida». La venida de Jetroanticipa la venida de los sabios del orienteal nacimiento de Jesús.

Por su pueblo y por lo que él hacepara ellos, Dios planea establecer un tes-timonio en el mundo. En este capítuloaprendemos que es la verdad, la verdadde Dios, la que tiene el poder para ganaralmas. Jetro vino porque él había oídotodo lo que Dios había hecho (18:1). Élhabía oído las noticias de la redencióndel pueblo de Dios. Moisés le dijo más,continuó compartiendo la verdad conJetro, diciéndole todo lo que el Señorhabía hecho a Faraón (v.8). Jetro habíaoído hablar de redención, ahora oyó ha-blar de victoria. También oyó hablar deliberaciones diarias: «todo el trabajo quehabían pasado en el camino, y cómo loshabía librado Jehová». Esta informaciónllevó a la convicción en el corazón deJetro, que pudo regocijarse en la grande-za de Dios sobre todos los otros dioses yparticipar en un sacrificio para él.

Esto explica por qué Dios lleva a supueblo a lo largo de tales caminos de ro-deo y les permite sufrir tales desilusio-nes y privaciones. Este es un testimoniosalvador para los hombres que trae luz alos gentiles. Sus caminos con nosotrostienen importancia en su preocupaciónpor el mundo. Los caminos de Dios sonuniversales. (Continuará).

ESTUDIO BIBLICO

jjj

92 AGUAS VIVAS

Los nombres de Cristo.

Los israelitas temieron a Moisés;pero amaron a David. Él fue sugran gobernante, pero también su

amigo amado. Fue ‘el Rey de Amor’ enel Antiguo Testamento. Por desgracia, enla historia posterior, su dinastía cayó endecadencia, y en los tiempos del NuevoTestamento había perdido toda la virtudde la realeza; pero, aun así, todos sabíanque Dios había prometido las ‘misericor-dias fieles’ a David, y creían que final-mente aparecería Uno que sería la verda-dera simiente de David, no sólo en su ge-nealogía, sino en la sucesión espiritual(Sal. 89:35-37).

Entonces vino el censo romano, mi-lagrosamente cronometrado por la pro-videncia de Dios para asegurar que el Hijode David largamente esperado naciera enBelén, la ciudad de David (Luc. 2:11).Gabriel había anunciado a María que suhijo estaba destinado a heredar el tronode David, con un reino sempiterno e ili-

mitado (Luc. 1:32-33), y Zacarías habíaproclamado que el bebé en el vientre dela virgen representaba el cumplimientode todas las profecías del Antiguo Testa-mento «en la casa de David su siervo»(Luc. 1:69).

Cuando Jesús creció, no mostró nin-guna intención de adaptarse a una formameramente nacionalista o terrenal de so-beranía, aunque aceptaba sin protestar seraludido como el Hijo de David (Mat.9:27; 20:30-31). Parece que la gente en-contraba en él tal combinación de bon-dad y autoridad que sentían que el títulomás digno para él era el de Hijo de Da-vid (Mat. 12:23).

Cuando la obra de su vida llegaba asu culminación, fue recibido como el Hijode David por la muchedumbre en las ca-lles de Jerusalén y por los niños que legritaban hosannas en el templo (Mat.21:9, 15). Él aceptó este título, porquetenía todo derecho a él, pero en un en-

ESTUDIO BIBLICO

El

Harry Foster

Hijo de David

93AGUAS VIVAS

cuentro con sus detractores, demostró queera tanto el Hijo de David, así como elSeñor de David (Mat. 22:42-45). Así que,por esta doble referencia a David, se damayor énfasis a la majestad de Cristo: éles el verdadero Rey de Amor.

Su majestad es universal, porque estáíntimamente involucrada en ese evange-lio que es poder de Dios para todas lasnaciones, incluyendo a los judíos (Ro-manos 1:3). El evangelio es las buenasnuevas de que Cristo ha sido levantadode los muertos para ser nuestro Rey, asícomo nuestro Salvador. Esta es la esen-cia de lo que Pablo describe como ‘su’evangelio, el hecho de que las promesasde David han sido garantizadas a todoslos creyentes en todo lugar por la resu-rrección de Jesucristo. Todos nosotrosestamos incluidos en «las misericordiasfieles de David» (Hechos 13:34) y siem-pre debemos ser celosos en recordar lamajestad universal de nuestro Señor re-sucitado (2 Timoteo 2:8).

La moderna nación de Israel reaccio-naría con desprecio a la idea del reinadode Jesucristo haciéndoles la principalnación de la tierra, aunque esto es lo queestá destinado a suceder. El Israel terre-nal también está incluido en ese vastoreino cósmico del Hijo de David; esapequeña expresión en un área limitadade Palestina tiene su lugar propio en elmayor contexto del reinado universal del

Hijo. En oposición a la ceguera de Israel,nuestros ojos han sido abiertos para co-nocer al Señor de las iglesias como «elque tiene la llave de David» (Ap. 3:7).

Tras la conquista de Jerusalén, en70 d. de C., las autoridades romanas es-taban tan ansiosas de asegurarse que losjudíos nunca tuvieran otro aspirante altrono, que dieron órdenes para que to-dos los descendientes del linaje de Da-vid fuesen ultimados. ¡Pero llegaron de-masiado tarde! La resurrección ya ha-bía puesto al Heredero de David másallá del alcance del hombre y del dia-blo. Así, mientras algunos pobresinfortunados de esa familia real esta-ban siendo perseguidos y asesinados,el gran Hijo de David ya estaba insta-lado en su trono en el cielo. El León dela tribu de Judá, la raíz de David, habíarecibido los derechos de título del uni-verso de Dios (Apoc. 5:5).

La esperanza de Israel y nuestra es lanueva venida, ahora en gloria, del granRey. Él, que es «la raíz y el linaje deDavid», también es «la estrella resplan-deciente de la mañana», cuya última pa-labra a las iglesias es: «Ciertamente, ven-go en breve». Conociéndolo como el Hijode David, nosotros contestamos alegre-mente: «Sí, ven, Señor Jesús» (Ap.22:16,20).

Tomado de«Toward The Mark», May-June 1972.

ESTUDIO BIBLICO

jjjPesadez para orar

La causa principal de mi flaqueza y falta de frutos es debido a unaexplicable pesadez para orar. Yo puedo escribir, o leer, o conversar, u oírcon un corazón listo; pero la oración es más espiritual e interior que cual-quiera de estas cosas, y cuanto más espiritual sea el deber, tanto más esapto mi corazón a desviarse de él. Oración, y paciencia, y fe, nunca sefrustran. Yo he aprendido, hace mucho tiempo, que si debía de ser unministro, fe y oración debían hacerme tal. Cuando encuentro mi corazónen actitud y libertad para orar, todo lo demás, comparativamente, es fácil.

Richard Newton, citado por E.M. Bounds

94 AGUAS VIVAS

Este número es usado 49 veces enla Biblia. Nueve es el cuadradode tres, y tres es el número de la

perfección divina, así como el númeropeculiar del Espíritu Santo. No es sorpre-sa, por lo tanto, descubrir que este núme-ro indica: «finalidad» en los asuntos divi-nos. Existen nueve elementos en el «frutodel Espíritu»: (1) amor, (2) gozo, (3) paz,(4) paciencia, (5) benignidad, (6) bondad,(7) fe, (8) mansedumbre, (9) templanza.(Gl. 5:22-23). El 9 viene después del 8,que representa el nuevo nacimiento. Cuan-do se tiene un árbol bueno, lo que se espe-ra en seguida de él es un buen fruto. De lamisma manera que el 9 sigue al 8, así tam-bién el buen fruto, el fruto del Espíritu sepresenta como resultado del nuevo naci-miento. En 1 Co. 12:8-10 vemos 9 donesdel Espíritu. El Señor dio inicio al sermóndel monte con nueve «bienaventuranzas»,en relación al carácter de los discípulos enel reino celestial.

El número 9 se encuentra ligado al 6,7 y 8 en Levítico 25, donde fue dada unaley relativa al año sabático: «Seis añossembrarás tu tierra… pero el séptimo añola tierra tendrá descanso, reposo paraJehová» (Lv. 24:3-4). ¿Qué comería elpueblo el séptimo año? «...os enviaré mibendición el sexto año, y ella hará quehaya fruto por tres años… hasta el añonoveno, hasta que venga su fruto, come-réis del añejo» (Lv. 25:20-22). He aquíun bellísimo principio espiritual: Entraren el descanso de Dios es descansar de

nuestras obras y esperar vivir por la ben-dición del Señor. Como resultado, entra-mos así en la superabundancia de Diosque nos permite comer de lo que tene-mos en el depósito hasta el año noveno.El «7» significa que fuimos llevados alfin de nuestro antiguo «yo» y nos desha-cemos de nuestras propias obras. Permi-timos entonces que la vida resurrecta pe-netre en nosotros, la cual es representadapor el 8, y nos domine. El resultado esque la bendición sobre nuestra completadebilidad, tipificada por el sexto día, traeconsigo suministro abundante hasta el«año noveno». El 9 aquí representa lo queDios puede hacer mediante el poder dela resurrección cuando nosotros no con-seguimos nada. Este principio de «9» esequivalente a los «doce cestos llenos» olos «siete cestos llenos» en los milagrosde la alimentación de los 5.000 y los4.000. Debe ser el fruto de los cielos.

Es también importante recordar quefue en la hora novena que el Señor murióen la cruz. «Jehová quiso … (poner) suvida en expiación por el pecado … Veráel fruto de la aflicción de su alma, y que-dará satisfecho» (Is. 53:10-11).

Muchos de los primeros escritos cris-tianos o cartas terminaban con el número99, porque la gematría de la palabra «amén»o el «verdaderamente» de nuestro Señores el 99. Esto nos recuerda nuevamente queel número 9, siendo 3 x 3, es un símboloreforzado de la perfección divina.

Extractado de «Os números na Bíblia».

BIBLIA

Christian Chen

LOS NÚMEROS EN LA BIBLIA

Elnúmero 9

95AGUAS VIVAS

¿Están nuestros pecados «cubiertos» (Rom. 4:7),o son «quitados de en medio» (Heb. 9:26)?

¿En qué consiste la diferencia?

Nuestros pecados son «quitados deen medio», no cubiertos. PorqueHebreos 9:26 afirma de modo

claro que «en la consumación de los si-glos, se presentó una vez para siemprepor el sacrificio de sí mismo para quitarde en medio del pecado».

¿Por qué dice «cubiertos» en Roma-nos 4:7? Aparte de este punto en que secita la palabra usada en los Salmos, no sehalla en ningún otro lugar en todo elNuevo Testamento. Por lo que «cubier-tos» aquí ha de hacer referencia a los pe-cados del pueblo que eran cubiertos entiempos del Antiguo Testamento. De he-cho, todo pecado cometido durante elperíodo del Antiguo Testamento sólo eracubierto hasta que fuera quitado de enmedio por la muerte del Señor Jesús.Porque notemos este versículo del Nue-vo Testamento: «Así que, por eso es me-diador de un nuevo pacto, para que in-terviniendo muerte para la remisión de

las transgresiones que había bajo el pri-mer pacto, los llamados reciban la pro-mesa de la herencia eterna» (Hb. 9:15).

Recordemos, antes que nada, que lapalabra hebrea que significa «expiación»(kaphar) en el Antiguo Testamento sig-nifica «cubrir». Excepto en Romanos 4:7(que cita al Antiguo Testamento, el Nue-vo Testamento no usa nunca esa palabra.Y, segundo, la palabra «expiación» estárelacionada principalmente con la ofren-da del pecado, esto es, un sacrificio ofre-cido por causa del pecado. Jesucristo esnuestra propiciación, porque él se ha ofre-cido a sí mismo por nuestro pecado. Élno se limita a cubrir nuestro pecado.

Reconozcamos, pues, que el SeñorJesús ha venido a quitar nuestro pecadode en medio, no simplemente a cubrirlo.«He aquí el Cordero de Dios, que quitael pecado del mundo» (Juan 1:29).

***(«Preguntas vitales sobre el Evangelio», W. Nee).

BIBLIA

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

jjjLa prueba del ‘vellón’

En una etapa inicial de mi ministerio siempre pretendía «tener la prue-ba del vellón» de Dios. Al igual que Gedeón, quería sentir el húmedo ve-llón. Mi fe se sustentaba en «evidencias» y hechos». Este tipo de fe esimportante para quien es débil, pero es imperfecta. Siempre está buscan-do señales y muestras. Dios no puede desalentar la esperanza que él mis-mo ha depositado en nosotros. Si él hace que esperemos por el cumpli-miento de una promesa, debemos creer en ella con nada más que con laesperanza. No debemos esperar señales, pruebas, hechos ni evidenciascircunstanciales. Simplemente debemos encomendarnos y dejar de sentirtristeza en nuestro corazón

David Wilkerson, en No estoy enojado con Dios

96 AGUAS VIVAS

1. Judasa) traicionó al Señor Jesús por dinerob) negó al Señor Jesúsc) robaba el dinero de la bolsad) abandonó al Señor Jesús

2. Demasa) abandonó a Pablo en un viajeb) dejó al apóstol Pablo por amor almundoc) se extravió en las herejíasd) fue juzgado por un acto de inmora-lidad

3. Balaama) indujo a Israel a fornicarb) maldijo a Israelc) enseñó a vengarse de sus enemigosd) profeta del anticristo

4. Ananías y Safiraa) reyes enemigos de Israelb) pareja de profetas falsosc) mintieron al Espíritu Santo porvanagloriad) discípulos irreconciliables

5. Simón el magoa) pretendió comprar los dones deDios con dinerob) confundió a los creyentes de Éfesoc) era un judaizanted) llevó a la cárcel a cristianos

6. Nimroda) rey enemigo de Israelb) uno de los generales de Nabucodo-nosorc) constructor de la torre de Babeld) rey vengativo y cruel

7. Cama) cayó en la idolatríab) deshonró a su hermanac) se embriagó en su viñad) se burló de la desnudez de su padre

8. Esaúa) desobedeció a su padre Isaacb) se apartó de la fe en el Señorc) abandonó a Pablo en la cárceld) vendió su primogenitura por unplato de comida

BIBLIA

¿CUÁNTO SABE DE LA BIBLIA?

En la Biblia hay muchos personajes cuyas vidas están llenas de enseñanzas yejemplos útiles para todos. Sin embargo, también los hay con un perfil oscuro, queostentan intenciones malignas y rasgos reprobatorios. Ellos igualmente están allí, ysu conducta también nos habla, pero en un sentido negativo. Ellos están puestos paraescarmiento, para que no nos deslicemos como ellos ni sigamos sus pisadas.

Hemos seleccionado 21 de estos personajes de la Biblia para que usted identifi-que cuál fue el motivo de su caída. Conteste sin buscar ayuda. En la página 111hallará las respuestas correctas.

97AGUAS VIVAS

9. Caína) descuidó su relación con Diosb) pecó contra su madre Evac) mató a su hermanod) fue un hombre vengativo

10. Nadab y Abiúa) se rebelaron contra Moisésb) blasfemaron el nombre de Diosc) ofrecieron a Dios fuego extrañod) siguieron la fornicación

11. Saúla) persiguió a Davidb) desobedeció las órdenes de Diosc) consultó a una adivinad) cayó en pecados morales

12. Jeroboama) modificó el culto hebreob) adoptó dioses extranjerosc) luchó contra Salomónd) falso profeta

13. Alejandro el caldereroa) persiguió a los cristianosb) causó males a Pabloc) se oponía a la enseñanza de Juand) enemigo de la cruz de Cristo

14. Jezabela) mató a los profetas de Diosb) introdujo deidades sidoniasc) ofreció a su hijo al fuegod) persiguió al profeta Elías

15. Sanbalat y Tobíasa) enemigos de la restauración deJerusalénb) reyes impíos

BIBLIA

c) profanadores del templod) herejes en días de Pablo

16. Amasíasa) profeta falso en días de Davidb) sacerdote que resistió a Amósc) idólatra en tiempos de Acabd) padre consentidor

17. Diótrefesa) se adueña de una iglesiab) judaizante de Jerusalénc) enemigo de Pablod) centurión romano que crucificó alSeñor

18. Los hijos de Elía) asesinos a sueldob) profetas falsosc) profanadores del templod) traidores de Israel

19. Coréa) músico profanob) rey impíoc) murmura junto a la hermana deMoisésd) encabezó una rebelión ante Moisés

20. Atalíaa) participó de los pecados de Acabb) usurpó el trono de Judác) Madre impía de Manasésd) profetisa de Baal

21. Amnóna) soldado desertorb) se sublevó contra su padre Davidc) asesino de Abnerd) deshonró a su hermanastra

jjj

98 AGUAS VIVAS

Una vindicación del esposo cristiano.

Yo estaba examinando algunos ves-tidos en una tienda, cuando percibí una discusión a mi lado. Una

adolescente se probaba una minifalda; ysu madre movía la cabeza, mostrándoseindecisa. «Lynn, tú sabes lo que tu padrepiensa de esas faldas cortas». «A mí nome importa», replicó la adolescente, «élnunca lo sabrá, a menos que tú se lo di-gas. Acuérdate de todas las veces que teguardé algún secreto. Además, tú apoyas-te a Hill cuando él decidió dejarse crecerel pelo».

Un hogar ejemplarDe repente, por instinto de compara-

ción, vino a mi mente la visita que yohabía hecho la tarde anterior. Había esta-do en el hogar de Katrine, una nuevaalumna en mi clase dominical, cuyospadres habían emigrado a nuestro paíshacía apenas cinco años.

La madre de Katrine era una personaafectuosa y amable. Su casa también irra-diaba hospitalidad. Sin embargo, lo quemás me impresionó fue su constante re-ferencia a su esposo. Siempre que habíauna pausa en la conversación, un niño decuatro años preguntaba: «¿Falta pocopara que llegue papá?»

Más tarde, los otros hijos llegaron dela escuela, me saludaron educadamentey se dirigieron a sus tareas. «Voy a haceraquellos pastelillos favoritos de papá,para la cena», dijo la hija mayor, dirigién-dose a la cocina.

Cuando me levanté para irme, Katrinepreguntó, con ansiedad: «¿No podría es-perar sólo un momentito para que conoz-ca a papá?» A esa altura, yo ya me sentíacuriosa acerca de aquel hombre notable,que se había ganado el amor y el respetode toda su familia. Realmente, yo no ne-cesitaba de la segunda invitación de la

FAMILIA

Colocándolo en su debido

Alice Patricia Hershey

lugar

99AGUAS VIVAS

dueña de casa: «Sí, siéntese por un mo-mento, hasta que Lawrence llegue».

Casi tuve un shock al conocer aLawrence. En vez de un hombre bienvestido y de conversación brillante, eraun hombrecito que saludó a «la maestrade su pequeña Katrine», hablando demanera imperfecta, con el acento de suidioma nativo, y torciendo nerviosamenteel bigote.

Todo el día estuve pensando sobre elmisterio de la posición de aquel hombreen su hogar. Ahora, sin embargo, oyendosin querer la conversación de esta madrey su hija a mi lado, surgió la respuesta.No importa quién o qué es el padre comopersona, la actitud de la madre para conél es lo que hace la diferencia.

Actitudes confesadas vs. Actos prac-ticados

Los esposos pueden asumir el lugarque les corresponde como cabeza delhogar solamente cuando nosotras, lasesposas, respetamos y honramos sus de-seos, transmitiendo a nuestros hijos, pormedio de esta actitud, el deseo de actuarde manera semejante.

Las esposas establecen el ejemplo delas actitudes de sumisión. Y recibiremosla obediencia que exigimos de nuestroshijos en proporción exacta a la que ofre-cemos a nuestro esposo.

«¿Y tengo que hacer eso ahora?», re-funfuñó mi pequeño hijo, cuando le pedíque dejase sus juegos para llevar un re-cado a cierta persona. De alguna mane-ra, aquellas palabras me parecieron fa-miliares. Entonces recordé: en la nocheanterior, cuando mi esposo me pidió quehiciese algo para él, yo me quejé: «¿Espreciso hacer eso ahora?».

El libro de Proverbios dice: «Por elcamino de la sabiduría te he encamina-do, y por veredas derechas te he hechoandar» (4:11). Yo me esfuerzo por ense-

ñar a mi hijo una obediencia estimulan-te, sin embargo, mi enseñanza y entrena-miento serán eficaces sólo cuando yo lodemuestre por medio del ejemplo. Pode-mos decir que el papá es el jefe, pero ennuestro corazón sabemos que eso no esverdad, pues, si hay conflicto de opinio-nes, generalmente hacemos lo que nosagrada. Los hijos observan rápidamentela diferencia entre actitudes confesadasy actos practicados.

Algunos días atrás, cuando tomába-mos el café de las mujeres del vecinda-rio, la anfitriona nos mostró, sonriendo,un pequeño cuadro alegremente decora-do que estaba sobre el escritorio de sumarido. «Vean lo que compré ayer», dijoella. Todas nos paramos para leer: «Lasopiniones del hombre de la casa no sonnecesariamente las del gerente». «Pien-so que eso coloca a Phil en su debido lu-gar», dijo Marian, con una risita.

Pero Ann le refutó, diciendo: «Diosnos dice: «Las casadas estén sujetas asus propios maridos, como al Señor; por-que el marido es cabeza de la mujer» (Ef.5:22-23). Inmediatamente, la sonrisadesapreció. El asunto cambió, y yo pudesentir la incomodidad en el ambiente.¡Pensábamos que aquellos versículos dela epístola a los efesios no se dirigían anosotras, que hoy vivimos en una socie-dad tan inestable!

Estas palabras de Efesios 5 nuncafueron fáciles de ser obedecidas. En elsiglo XVII, el pastor Byfield dice respectode las esposas: «La naturaleza las hizomujeres; la elección, esposas; pero sola-mente la gracia de Dios puede hacerlassumisas». Sin embargo, una de las cosasmás importantes que la mujer puede ha-cer, por su familia y por su país, es dar asu esposo el lugar correcto – el lugar decabeza de su hogar.

Un pastor estaba aconsejando a dosjóvenes que se preparaban para el matri-

FAMILIA

100 AGUAS VIVAS

monio. Él les dijo si ellos tenían algunapregunta. La novia preguntó: «¿Por quéla palabra ‘obedecer’ no está en los votosdel matrimonio?». «Las novias moder-nas prefieren que esa palabra sea quitadade los votos», respondió sorprendido elpastor.

La joven quedó admirada. «Señor,durante toda mi vida he observado a mimadre obedecer alegremente a mi padre.Él era un hombre contento y feliz; yo,una hija satisfecha. Yo quiero ese tipo dehogar. Quiero que la palabra ‘obedecer’esté presente en mi ceremonia de casa-miento».

Los hijos necesitan un héroeActualmente, nos admiramos de la

rebeldía de los hijos en muchos hogares.Sin embargo, parte de la respuesta pare-ce estar en los hogares en que las verda-des fundamentales de la Biblia han sidodespreciadas. La disciplina y la obedien-cia necesitan ser infundidas en los hijosdesde la más tierna edad. Si menospre-ciamos la Palabra de Dios en cuanto aeste principio tan significativo, las visi-tas asiduas a la iglesia y la lectura cons-tante de la Biblia no tendrán realmenteningún provecho. Nuestros hijos no sólotienen que recibir órdenes — necesita-mos mostrarles cómo obedecer, pues elejemplo es la esencia de la enseñanza.¡Madres, qué inmensa responsabilidadtenemos sobre nuestros hombros!

Si mi esposo es respetado y amado pormí, mis hijos tendrán ese mismo senti-miento para con él. Si mis hijos observanque las palabras del papá y su voluntad

son valiosas para mí, no dejarán de sentir-se impresionados e influenciados. Nues-tros hijos necesitan un héroe. ¿Qué tal siese héroe es el papá? Saber que él es lapersona más importante en la vida de suhijo es un estímulo inconmensurable paracualquier padre. Él hará todo lo queestuviere en su poder para vivir de acuer-do con lo que su hijo cree que él es. Aho-ra, es la actitud de la madre la que puedehacer del papá un héroe. El hijo necesitade experiencia antes de aprender mejorciertas cosas. Él no puede ser enseñadoverbalmente sobre el lugar del padre en lafamilia; tenemos que mostrarle los resul-tados prácticos de esta verdad.

Después que descubrí esta verdad, mihijo David empezó a esperar con ansiasla vuelta de su padre al hogar todas lastardes. Esto es el clímax de su día – y delmío. Desde la mañana comenzamos ahablar sobre las cosas que deseamos con-tarle al papá. Ponemos el periódico so-bre su silla; preparamos para la cena unacomida que a él le gusta, guardamos losjuegos que estaban en la sala, de modoque la casa le parezca agradable. Todasestas cosas enseñan a David que su pa-dre es importante y que, por amarlo, in-vertimos una parte de nuestros días pro-curando agradarlo.

El hombre que posee el privilegio detener una esposa que le es amablementesumisa, y que crea en el hogar una atmós-fera libre de amargura y críticas injustas,enfrentará las luchas de la vida sin des-mayar innecesariamente. Él sentirá pazinterior. Es poco probable que él sea al-canzado por problemas nerviosos, puestiene un lugar donde las tempestades y losmalentendidos del mundo exterior puedenser olvidados. Su futuro tal vez sea incier-to, pero el hombre que es la persona másimportante de su propio hogar está prepa-rado para enfrentar el mundo.

Hace varios siglos, Shakespeare per-

FAMILIA

Nuestros hijos necesitanun héroe. ¿Qué tal si esehéroe es el papá?

101AGUAS VIVAS

cibió la importancia del papel que lamujer desempeña en relación a su mari-do. Él escribió: «Tu marido es tu señor,tu vida, tu protector, tu cabeza, tu sobe-rano; es alguien que cuida de ti y de tumantenimiento. Él entrega su cuerpo altrabajo arduo, en la tierra o en el mar;vigila en la noche, en medio de las tem-pestades, y durante el día, en medio delfrío; mientras tú permaneces abrigada enel hogar, tranquila y saludable. Él no an-hela otro tributo excepto el amor, mira-das amables y verdadera obediencia – unapaga irrisoria para tan gran deuda. El de-ber que un súbdito tiene para con su rey,

FAMILIA

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es el mismo deber que tiene la mujer paracon su marido».

Tal vez mi esposo no posea talentosque el mundo aplaudiría. Pero él es úni-co en el hecho de que es un regalo deDios para mí. El esposo tiene que ser re-cibido y amado por lo que él es en sí mis-mo. Necesitamos dejar de lamentar aque-llo que nuestro esposo no es, enfatizandomás las virtudes que él posee. En obe-diencia a Dios, debemos amar, honrar,obedecer y estimular a nuestro esposo,colocándolo en su debido lugar – comocabeza del hogar.

(Tomado de «Fé para Hoje»)

La Biblia rota

Miles, o mejor dicho, millones de seres humanos han sido bendecidospor medio de la Biblia. Pero muchas veces, una sola hoja o unas líneassueltas de la misma han sido el germen de un fruto abundante.

En una pequeña ciudad alemana, se subastaban diversos muebles yenseres, entre los que figuraba una gruesa y antigua Biblia que nadiequiso. Por fin, un tendero hizo una oferta, consiguiéndola por unos centavos.El comerciante, de mentalidad práctica, sólo quería usarla como papel deenvolver, sin pensar en el gran valor que tenían las hojas de aquel libro.

En aquella ciudad vivía un hombre, atormentado por la idea de serculpable de la muerte de un semejante. No podía descansar pensando enesto. A veces oía la palabra: ¡»Asesino»! la cual tenía grabada como conletras de fuego delante de sus ojos.

Un día envió a su hijo a comprar algo a la tienda, y éste volvió con sucompra envuelta en una hoja de la vieja Biblia. De repente, vio delante desus ojos el texto de Hebreos: «Sin derramamiento de sangre no se haceremisión» . No comprendió este pasaje en seguida. Por cierto, anhelaba elperdón de sus pecados y deseaba saber más sobre el particular. Así quemandó nuevamente al muchacho a la tienda.

Mientras tanto el comerciante, arrancando las hojas a cada pedido,había llegado a la Primera Epístola del apóstol Juan. Cuando el hombre deatormentada conciencia terminó la lectura de esa nueva página, desaparecióla tremenda carga que pesaba sobre su conciencia, pues halló las palabras:«La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado», y «si confesamosnuestros pecados, El es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, ylimpiarnos de toda maldad» (1 Juan 1:7-10).

Esas palabras fueron la luz que resplandeció en su alma. Confesó supecado y recibió el perdón. Entonces, una paz perfecta invadió su corazón.

Hasta una hoja arrancada de la Biblia puede indicar el camino a laverdadera bienaventuranza.

102 AGUAS VIVASAPOLOGETICA

Una revisión de los postulados básicos de la Ecología y la Zoo-logía a la luz de las Escrituras.

Ricardo Bravo M. 1

Ecologíay Zoología post-adánica

Equilibrio o desequilibrio natural

Uno de los aspectos que salta a lavista al observar una comunidadcompuesta por distintas especies

de animales en su ambiente natural, comola sabana africana por ejemplo, es el quepara que unos se mantengan vivos otrosdeben morir. Esto es así porque los queson comidos (depredados) forman partedel alimento de aquellos que los consu-men (depredadores). La ciencia de laEcología explica este proceso como lanecesidad de una lucha constante paravivir, en la que sólo los ganadores lo con-siguen. La muerte de uno posibilita lavida de otro, y eso, de acuerdo a la cien-

cia, sería natural y positivo porque man-tendría los equilibrios necesarios en lascomunidades de animales.

Según uno de los más célebresecólogos acuáticos contemporáneos, Ra-món Margalef, «casi todo lo que hoy pasapor teoría ecológica se centra en el estu-dio de relaciones ideales entre pares deespecies, de acuerdo a un modelo funda-mental de depredador presa» (Margalef1993). Sería, entonces, la depredación unagente natural y clave en la estructuraciónde las comunidades biológicas. Existenmuchos ejemplos que permiten entenderla regulación de especies depredadoras(zorros, por ejemplo) sobre especies pre-sa (conejos, por ejemplo), en donde aldesaparecer las primeras, las segundastienen un crecimiento explosivo, compli-

1 Ricardo Bravo M. es Doctor en Biología y Cienciasdel Mar, y académico de la Facultad de Ciencias delMar de la Universidad de Valparaíso, Chile.

103AGUAS VIVAS

cando la existencia de otras especies (alconsumir los conejos en exceso los ve-getales disponibles). El equilibrio de unacomunidad, normalmente integrada pormuchas especies, pude verse fuertemen-te alterado al desaparecer un depredadortope, el cual puede ser una especie clavepara la estructuración de la comunidad.

¿Pero ha sido esto siempre así? He-mos de señalar que el relato bíblico deGénesis sugiere que no siempre fue así,y por tanto la ecología y la zoología se-rían ciencias que estarían actuando sobreun sustrato que no fue el originalmentediseñado, en tanto éstas utilizan la ali-mentación como principios fundamenta-les para estudiar las relaciones tróficasentre los animales (ecología) y la morfo-logía dentaria y del sistema digestivoentre otros caracteres para clasificarlas(zoología).

Génesis 1:29-30 afirma que el mun-do original habría sido creado vegetaria-no, en donde los animales no se comíanunos a otros y el equilibrio natural de lascomunidades y poblaciones de verte-brados se mantenía mediante procesosdistintos al de la depredación, y que aúnhoy podemos observar en ciertas espe-cies. Por ejemplo, se sabe que los anima-les grandes como elefantes, rinocerontes,jirafas, generalmente no son depreda-dores y carecen de enemigos importan-tes, debido en parte a su tamaño. En es-tas especies, las poblaciones se regulan así mismas, no las regula la depredación.Este mismo modelo puede entonces serampliable a las demás especies de verte-brados en el modelo inicial.

Otro proceso ecológico conocidocomo mutualismo muestra que es posi-ble la coexistencia en paz entre depre-dadores y presas, aunque éste sea en laactualidad por escasos momentos, cons-tituyendo sólo un respiro en la cruentalucha por vivir. Algunos peces depreda-

dores de gran tamaño, en determinadascondiciones, permiten a pequeños indi-viduos de diferentes especies (peces ocrustáceos) que se les introduzcan en laboca para limpiarles los parásitos o res-tos de comida, sin hacerles ningún dañodurante su trabajo. Estos pequeños orga-nismos podrían perfectamente en otromomento ser las presas de aquellos queahora abren sus fauces para recibir ayu-da en la limpieza de su boca.

Algunos comentaristas bíblicos anti-guos se preguntaban «de dónde procedela crueldad de los animales», señalandoen respuesta que no habría existido dis-cordia entre las criaturas de Dios si ellashubieran permanecido en su condiciónoriginal y, por tanto, ningún animal sehabría viciado a depredar sobre sangre,sino que los frutos y vegetales de la tie-rra hubieran sido suficientes para todos,según la planificación original de Dios.

Pautas alimentariasSi analizamos en detalle los prime-

ros capítulos del libro de Génesis, clara-mente observamos que es Dios quienestablece la forma en que se han de ali-mentar tanto el hombre como los anima-les que han sido creados. En la primerapauta alimentaria que Dios entrega al ini-cio de la creación se aprecia que ésta es-taba diseñada para que el ser humano ylos animales vertebrados, terrestres y aé-reos, vivieran en forma estricta una dietade tipo vegetariana. Al hombre le dice:«...Os he dado toda planta que da semi-lla, que está sobre toda la tierra, así comode todo árbol en que hay fruto y da semi-lla..»; y para los animales terrestres yaéreos agrega: «Pero a toda bestia de latierra, a todas las aves de los cielos y atodo lo que tiene vida y se arrastra (o semueve) sobre la tierra, les doy toda plan-ta verde para comer» (Génesis 1: 29-30).Es importante detenerse en las sentencias

APOLOGETICA

104 AGUAS VIVAS

absolutas que emplea Dios utilizando veztras vez el adjetivo todo, toda, en esteprimer ordenamiento de alimentación,tanto para los alimentos vegetales comopara las especies que debían comerlos.

Luego de definir este primer plan dealimentación, y mirar todo lo que habíarealizado, Dios expresa una gran satis-facción señalando que todo lo que habíahecho era bueno en gran manera, no te-niendo cabida en la satisfacción divina elque unos animales fuesen alimento deotros (Génesis 1:31).

Pero este esquema de alimentaciónexperimenta un cambio brusco luego deldiluvio, en donde por primera vez se re-gistra en la Biblia el hecho de comer car-ne, además de alimentos vegetales;«Todo lo que se mueve y vive os serviráde alimento, lo mismo que las legumbresy las plantas verdes...» (Gn. 9:3). Pro-ducto del nuevo pacto de Dios con elhombre, se suscita una alteración en lospatrones de alimentación tanto humanacomo animal. Llama la atención que adiferencia del primer plan de alimenta-ción, Dios no agrega que esta modifica-ción era buena, dando a entender que laintroducción de alimento animal en ladieta es una modificación forzada y portanto sus consecuencias (muy amplias),no pueden ser atribuidas a su ideal de ali-mentación para el ser humano como tam-poco para muchas otras especies.

Consecuencias biológicas del cambioalimentario

Este cambio, que en principio pare-ciera afectar sólo al tipo de alimentación,llevaría aparejado una serie de modifica-ciones que afectarán a la ecología de losvertebrados terrestres y aéreos, teniendoa la depredación como agente estructu-rador de comunidades biológicas (comose vio más arriba), a su fisiología (porejemplo, un sistema digestivo de un her-

bívoro funciona distinto al de un carní-voro), a la etología o comportamientoanimal, como se señala explícitamente;«Infundiréis temor y miedo a todo ani-mal sobre la tierra, a toda ave de los cie-los, a todo lo que se mueva sobre la tie-rra y a todos los peces del mar» (Gn. 9:2).Antes de ello los animales no habríanhuido del hombre de acuerdo al relatobíblico, el cual muestra a Noé introdu-ciendo en el arca a un gran número deespecies sin mayor dificultad aparente.Ahora cunde el miedo y la desconfianzapropia en la mayoría de las especies quese saben potencialmente presas, y, portanto, huyen evitando ser atacadas.

Fuertes cambios habrían ocurridotambién en la morfología de las especiesque habrían de ser depredadoras. Si bienla Biblia no entrega detalles acerca delcambio de plan alimentario desde herbí-voro en la primera pauta a carnívoro yherbívoro en la segunda, una posibilidadpudo haber sido un rediseño en la mor-fología y la fisiología de algunas espe-cies de animales vertebrados terrestres,así como también en el ser humano. Paraquien pueda resultarle poco verosímil uncambio morfológico sobre algún grupode animales producto de la acción divi-na, existe un formidable ejemplo derediseño en un grupo de reptiles terres-tres como lo son las serpientes, productode la maldición divina en el jardín delEdén. Este es un interesante tema querequiere un análisis mayor, pero breve-mente señalaremos que el fuerte cambio,principalmente esquelético, sufrido porlas serpientes (de caminar a arrastrarse),ha sido corroborado por el hallazgo deun par de esqueletos fósiles bastante com-pletos (Pachyrhachis), los cuales exhi-ben una estructura ósea muy similar a lasactuales serpientes, pero la diferencia esque presentan una cintura pélvica yescapular, de la cual surgen pequeñas

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105AGUAS VIVAS

extremidades (Caldwell 1997). Estos es-queletos de serpientes con patas encon-trados en una significativa área geográfi-ca (Israel), bien podrían deberse a espe-cies pre-adánicas o por lo menos de an-tes de la maldición, cuando caminabande manera similar a lagartos, pero elrediseño divino las modificó de modo quese arrastrasen en la tierra.

Si hubo variaciones morfológicasdespués del diluvio, que permitiesen unajuste al cambio alimentario, seguramen-te tuvo que ver con algunos aspectos ta-les como órganos de los sentidos másagudos para depredadores como felinosy aves rapaces, algunas eventuales mo-dificaciones en el aparato mandibular, conalteración de estructuras dentarias, espe-cialmente en mamíferos, y cambios en elsistema digestivo, entre otros.

Una visión distinta tienen algunoscientíficos evangélicos, los cuales seña-lan que la principal dificultad para acep-tar la tesis de cambio morfológico y fi-siológico después del diluvio, es que elregistro fósil presentaría contundentespruebas de animales vegetarianos y car-nívoros antes de la aparición humanasobre la tierra (Randy 1996), y no sólodespués del diluvio. Por tanto, para Diossería aceptable la depredación (Basil G.1997). Señalan que el impacto de la caí-da habría afectado sólo a la biología delser humano y de las serpientes. Sin em-bargo, al considerar Romanos (8:20-22),toda la creación y no sólo el hombre y laserpiente sufrieron las consecuencias dela desobediencia, primero, y de la multi-plicación del pecado, en segundo lugar,que derivó en el diluvio. «La creaciónfue sujetada a vanidad (vanidad enten-dida no como vanagloria sino como vana,vacía, sin sentido)..., la creación mismaserá libertada de la esclavitud de corrup-ción... toda la creación gime a una, y auna está con dolores de parto». Por tan-

to, al ser la naturaleza entera que cayó endesgracia, todas las especies estaríaninvolucradas, y es sólo en este contexto(creación caída y vana) en el que se de-biera entender que un animal muera amordiscones por otro, para que este últi-mo viva, y no el del plan original de ali-mentación, donde el Señor exclama consatisfacción: «Y vio Dios todo cuantohabía hecho, y era bueno en gran mane-ra». Es también en este contexto de na-turaleza vana que debieran también cir-cunscribirse varios pasajes de Job (38:39-41; 39:27-30; 41:25-34), en donde se vela provisión del Señor para con sus cria-turas, ahora carnívoras.

Actualmente, la dentición es uno delos caracteres claves para diferenciar a losmamíferos y ubicarlos taxonómicamenteen algunos órdenes, entre ellos el OrdenCarnívora, en donde los incisivos y cani-nos, (estos últimos más desarrollados),son claves para cortar y rasgar en estosmamíferos depredadores. No obstanteesta probable modificación postdiluviana, este tipo de dientes (incisivosy caninos), se presentan también en dis-tintas formas en el reino animal, por loque habrían formado parte de la denti-

APOLOGETICA

En el reinado justo delMesías, el Señor ha pro-metido restaurar su crea-ción con nuevos principiosque gobiernen las comu-nidades biológicas, en unanaturaleza que habrá sidoliberada de la esclavitud ala que fue sometida a cau-sa del pecado.

106 AGUAS VIVAS

ción original. Los incisivos son utiliza-dos exitosamente para roer en castores;se observan también en elefantes comocolmillos, y el tercer incisivo lateral dealgunos omnívoros, como los osos, pa-recen pequeños caninos en forma de pu-ñales. Los caninos en herbívoros puedenestar presentes (caballos) o ausentes (va-cas) y no se encuentran en roedores. Enherbívoros son generalmente reducidoso están ausentes (los artiodáctilos rumian-tes tienen sólo en la mandíbula inferior).Los machos de algunas especies usan loscaninos como armas en disputas socialeso en combates (jabalíes y mandriles).

¿Dieta carnívora o herbívora ?La ciencia de la Zoología enseña que

la alimentación de los mamíferos puedeser herbívora, frugívora insectívora, car-nívora, u omnívora, en donde esta últi-ma combina varios modos de alimenta-ción (Tellería 1991). Para ello los mamí-feros mastican con sus dientes, es decir,reducen su alimento a pequeños fragmen-tos, al contrario de reptiles y aves queescasamente dividen su alimento y másbien lo tragan entero.

Si los animales que hoy se conside-ran carnívoros habrían sido originalmenteherbívoros, ¿que evidencias podríamosesgrimir para respaldar esta afirmación?Es sabido de casos de animales carnívo-ros que sobreviven perfectamente bienpor años con una dieta en base a alimen-tos distintos a la carne. Lo propio ocurretambién con algunas personas. Un aspec-to interesante a considerar es quedepredadores muy activos y violentoscomo el oso pardo y los zorros son pací-ficos vegetarianos en épocas en que nohay disponibilidad de presas.

Existe un extraordinario caso de unaleona africana no carnívora, caso muy biendocumentado y descrito en varias publi-caciones, desde que fuese divulgado por

primera vez en un libro por el propio due-ño de esta inusual mascota (Westbeau1986). Esta leona pasó toda su vida (9años) en un rancho rural americano sinprobar nunca un gramo de carne. Ya en suetapa de cachorro, sus dueños muy pre-ocupados por lo que la ciencia enseña res-pecto a la necesidad de ingerir proteínaanimal por estos animales y a la negativade la pequeña Tyke (nombre de la leona)de no comer carne a pesar de ofrecérselejugosos bifes, sus dueños intentaron portodos los medios de revertir el problema.Ofrecieron una recompensa en dinero aquien pudiera crear una dieta que igualasea la carne y fuese del gusto de leones; secontactaron con prestigiosos veterinarioscomo el Director del zoológico de NuevaYork, quien sugirió que le colocasen al-gunas gotas de sangre en la leche paraincentivar a la leona, pero ésta al olerlo yano quería beberla. No obstante, la peque-ña Tike creció en forma saludable consu-miendo cereales cocidos, y huevos cru-dos revueltos en leche entera, dos a tresveces por día, siendo encontrada absolu-tamente saludable por connotados médi-cos veterinarios que la visitaban.

Aunque los felinos hoy día realmen-te necesitasen carne para vivir, el relatode Génesis no quedaría anulado, porcuanto miles de especies de vegetales quese han extinguido, pudieron en el comien-zo de la creación aportar las proteínas yvitaminas necesarias para cumplir con eldiseño original de alimentación.

Otro ejemplo extremo de depredadortope y carroñero, en el que su dieta esprincipalmente herbívora, es el buitrepalmero (Catchpoole 2001). Este buitreafricano (del centro y sur) se alimenta casiexclusivamente de la cáscara carnosaexterior de la fruta de la palmera de acei-te, desterrando en parte la fuerte imagendepredadora que se tiene de este animal.

Estos ejemplos y muchos otros, tan-

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107AGUAS VIVAS

to en el mundo salvaje como en el do-méstico, permiten inferir que distintasespecies de animales, considerados comocarnívoras, pueden suplir (o en ocasio-nes, reemplazar) su dieta de carne condieta vegetariana y alimento animal in-directo como huevos y leche. Estas evi-dencias no permiten desechar como utó-pico el primer plan de alimentación dise-ñado por Dios.

Fundamento biológico químicoSe ha dicho que para los mamíferos

carnívoros la dieta vegetariana seríadeficitaria de ciertos aminoácidos (lasunidades básicas de las proteínas), quesólo se encontraría en la carne animal,no siendo capaz su cuerpo de fabricar-los. Por el contrario, se sabe que las plan-tas pueden sintetizar todos los ami-noácidos para construir proteínas. Porejemplo, de los 20 aminoácidos requeri-dos por el ser humano para sintetizar pro-teínas, sólo sintetiza (fabrica) 11aminoácidos, los otros 9 (llamados ami-noácidos esenciales) han de ser ingeri-dos en la dieta puesto que no son fabrica-dos por las células humanas. De estos 9aminoácidos esenciales 7 están presen-tes en las leguminosas y 2 en el maíz yotros cereales (Campbell 2001). Estosaminoácidos también pueden adquirirsea través de la ingesta de carne, huevos yleche, pero, teniendo en cuenta que nues-tras células sólo asimilan aminoácidos yno proteínas completas, el organismo nopuede distinguir si estos aminoácidos pro-vienen de proteínas de origen animal ovegetal, por lo que la estricta necesidadde comer carne no sería tal. Una situa-ción similar ocurre con los animales car-nívoros.

Si bien hoy día para la mayoría delas personas resulta difícil entender ladieta alimentaria sin carne, la ingesta deproteínas animales sería más negativa que

la de vegetal, cereales y legumbres. Estoestaría dado en parte porque la proteínaanimal suele ir acompañada de grasas ensu mayor parte saturadas, las cuales,como ha sido demostrado por múltiplesestudios, aumentan considerablementelas probabilidades de desarrollar enfer-medades cardiovasculares, acortando conello la vida. Además, porque junto con lacarne se ingieren también todos los de-sechos del metabolismo celular presen-tes en esos tejidos (amoniaco, ácido úrico,etc.), que el animal no alcanzó a elimi-nar. Estas moléculas que corresponden adesechos nitrogenados derivados delmetabolismo proteico, actúan como tóxi-cos en nuestro organismo. Al contrario,la ventaja que ofrecen los alimentos ve-getales es que no presentan desechosnitrogenados.

¿Cómo se pudo salvar esta situaciónen el primer plan alimenticio establecidopor Dios? Consumiendo proteínas ani-males pero de manera indirecta, por me-dio de la ingesta de subproductos anima-les como son los huevos, la leche y susderivados.

Un problema adicional al de losaminoácidos esenciales en las dietas ve-getarianas en occidente suele estar en eldéficit de algunas vitaminas, como laB12, ausente en vegetales, y cuya fuenteprincipal es la carne los huevos y pro-ducto lácteos. Sin embargo, combinan-do adecuadamente las proteínas vegeta-les (legumbres con cereales o lácteos concereales) se puede obtener una dieta com-pletamente equilibrada. Si se hace ade-cuadamente esta combinación, la calidadbiológica y aporte proteico resultante esmayor que el de la mayoría de los pro-ductos de origen animal. La Biblia nosentrega un excelente ejemplo de ello.

Daniel junto a otros tres jóvenes is-raelitas capturados en Babilonia rehusa-ron comer la comida del rey Nabuco-

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donosor, y sólo pidieron legumbres comocomida principal (Daniel 1:8 -16). Aun-que al parecer, por lo que revela Prover-bios (15:17), los hebreos unos 300 añosantes habrían preferido la carne ante laslegumbres. No obstante, el relato bíblicoseñala que a los pocos días el rostro delos cuatro jóvenes hebreos se veía «me-jor y más robusto» que aquellos que uti-lizaron una dieta distinta.

Hoy, gracias a la bioquímica, podemossaber que los porotos, garbanzos, lentejaso habas son alimentos muy completos, puestienen prácticamente la mayoría de losnutrientes requeridos por un animalvertebrado. Incluso sin mayor análisis, sólopor simple deducción, es posible entenderque si una sola de las semillas que com-prenden un plato de legumbres, tiene elpotencial biológico para desarrollar unavigorosa planta, es fácil entender todo lobien que le hará a una persona que ingieracientos de ellas en un almuerzo. Las pro-teínas que contienen las legumbres son deexcelente calidad, similares a las aportadaspor la carne animal. Son, además, una bue-na fuente de sales minerales (Ca, Zn, K, PCu, Mo y Fe) y contienen muchas vitami-nas importantes (B1, B2, Niacina, Ácidofólico, Biotina, Colina). Lo que les falta alas legumbres para ser el alimento perfectoson dos aminoácidos (Triptófano yMetionina, presentes en el maíz y cerea-les), y la vitamina B12, que no se encuentraen ningún alimento vegetal, pero sí estápresente en una importante proporción enaquellos alimentos producidos por anima-les como son la leche y los huevos.

Si además de las legumbres, estosjóvenes hebreos cautivos consumían enlas comidas secundarias (desayuno oequivalente) pan y leche o huevo, la ali-mentación estaría completa.

Reinado Mesiánico en perfecto equi-librio

En el reinado justo del Mesías, el Se-ñor ha prometido restaurar su creación connuevos principios que gobiernen las co-munidades biológicas, en una naturalezaque habrá sido liberada de la esclavitud ala que fue sometida a causa del pecado:«En aquél tiempo haré a favor de ellos unpacto con las bestias del campo, con lasaves del cielo y las serpientes de la tierra.Quitaré de la tierra el arco, la espada y laguerra y te haré dormir segura» (Oseas2:18), en donde la violencia de la depre-dación ya no tendría cabida; «Morará ellobo con el cordero, y el leopardo con elcabrito se acostará; el becerro, el león yla bestia doméstica andarán juntos... y elleón como el buey, comerá paja... No ha-rán mal ni dañarán en todo mi santo mon-te, porque la tierra será llena del conoci-miento de Jehová como las aguas cubrenel mar» (Isaías 11:6-9).

Bibliografía:Basil G. 1997. Soteriology: Adam and the fall.

Perspectives on Science and Christian Faith. Vol.49, Nº 4.

Caldwell, M. and M. Lee, 1997. A snake withlegs from the marine Cretaceous of the MiddleEast. Nature 386: 705-709.

Campbell N., L. Mitchell and J. Reece. 2001.Biología: Conceptos y relaciones, tercera edición.Prentice Hall.

Catchpoole D. 2001. The ‘bird of prey’ that’snot. Creation Vol. 23(1).

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Margalef R. 1993. Teoría de los sistemasecológicos. Publicacions Universitat de Barcelo-na, España.

Tellería J. L. 1991. Zoología evolutiva de losvertebrados. Editorial SÍNTESIS, España. 168 pp.

Westbeau, G. 1986. Little Tyke: the story of agentle vegetarian lioness, Theosophical PublishingHouse, IL, USA.

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APOLOGETICA

109AGUAS VIVAS

Patéticos testimonios de la iglesia subterránea en China.

Iglesias dispuestas a aprender

Siempre que llega un predicador aproclamar la Palabra de Dios, sereúnen cristianos de muchos kiló-

metros a la redonda. Incluso, aunque hayapredicado hasta el agotamiento, ellos sesienten poco dispuestos a dejarle descan-sar, y tratan de que siga dándoles la Pala-bra de Dios. Ha habido veces en que seapoderan de su equipaje y ejercen pre-siones sobre él para que se quede variosdías más.

En este contexto, es esencial que elpredicador se concentre en nuestro Se-ñor Jesucristo, que es el centro de todo.

Los cristianos apremian con frecuenciaal predicador para que les ayude a cono-cer mejor al Señor. En las zonas rurales,los oyentes piden que los predicadoresrepitan varias veces sus puntos más im-portantes, para que la enseñanza quedebien grabada. Esto, lejos de aburrir a losoyentes, les ayuda a entender la verdad ya estrechar su comunión con el Señor. Y,aunque el nivel educativo de los cristia-nos es, en general, bajo, los predicadoresno pueden ser descuidados, porque ellostienen discernimiento espiritual, y no es-tarán satisfechos a menos que se exalte aJesucristo.

REPORTAJE

HAMBRE POR LA PALABRA

La vida de las iglesias en China es un enig-ma muy poco conocido para los cristianosoccidentales. Desde la pérdida de las liber-tades religiosas a comienzos de los años 50,el panorama ha sido desolador, y, pese a losesfuerzos diplomáticos realizados por paísesde Occidente, nunca ha mejorado sustancial-mente.

Aunque el gobierno chino autorizó desde el comienzo la existencia de una iglesiaoficial, ésta sigue estrictamente los lineamientos del gobierno, por tanto no satisface lasnecesidades espirituales de la gente.

Eso provocó el surgimiento de una iglesia clandestina muy vigorosa y expansiva, quese reúne regularmente en lugares muy secretos, como casas y bodegas, bajo la perma-nente amenaza de muerte, confiscación de bienes y destierro. La vida espiritual allí esfresca y nueva; la fe es real; el fruto del Espíritu luce en toda su hermosura; los milagrosforman parte de la cotidianeidad. Las iglesias en la China son, tal vez, la mejor expre-sión de lo que es la iglesia del libro de los Hechos hoy en el mundo.

A continuación, ofrecemos algunos testimonios de cómo es, cómo siente y cómo creela iglesia perseguida en aquel país.

110 AGUAS VIVAS

Cierta vez invitaron a un predicadora una población pequeña para tener re-uniones durante todo un día. Al amane-cer, el edificio estaba lleno con 600 per-sonas, mientras que había muchos másapelotonados en el patio. Estaban dis-puestos a soportar el tremendo frío in-vernal para escuchar el mensaje del Se-ñor. Antes de que llegara el predicador,cantaron himnos con el fin de prepararsu corazón para recibir la palabra de Dios.

Al predicador habló tres veces. Loscristianos permanecieron sentados, escu-chando, desde la mañana hasta altas ho-ras de la noche. Cuando él terminó, to-davía no querían irse y le rogaban, di-ciéndole: «Nunca hemos escuchado unapredicación tan buena como la suya».

Otro predicador itinerante1 dijo quecierta vez se disponía a predicar cuandolos presentes le preguntaron ansiosamen-te sobre qué iba a hablarles. Su tema ibaa ser Jesucristo en el libro de Mateo. «En-tonces nos va a predicar el libro de Mateo–respondieron–, ¿no es así? Porque todoel libro trata de Jesucristo». Le hicieroncumplir su palabra, y treinta y siete ho-ras más tarde concluyó su exposiciónversículo por versículo.

Otro predicador cuenta que muchasveces al llegar a una de las reuniones porlas casas y ver a varios centenares de her-manos hambrientos de la Palabra, se sen-tía vacío e impotente. Entonces oraba:«Señor, conozco muy poco de la Biblia.Me siento como una oveja que tiene queamamantar a todos estos corderillos. Miraesta gente. He venido aquí por ti y nohay ninguna otra cosa que pueda satisfa-cerlos. Me pusiste en este lugar, pero no

puedo hacer nada. ¡Ten piedad de ellos,y de mí, Dios mío!». Y cada vez que seponía en pie y oraba de ese modo, el Se-ñor le daba, en su misericordia, un men-saje para los hermanos.

El valor de una BibliaLa escasez de Biblias es extrema. En

1966, las autoridades chinas realizaronun esfuerzo para quemar todas las Bi-blias y libros cristianos. Hicieron muybien su trabajo, pues hay muchas igle-sias que no tienen más que una Biblia, ouna parte de ella.

En un lugar había una mujer que po-seía una Biblia, y la llevaba a las reunio-nes cuidadosamente envuelta en un lien-zo de lino, como el objeto precioso querealmente es. Cuando el predicador leíade las Escrituras, tomaba con mucho cui-dado la Biblia de mano de la mujer, la des-envolvía con toda suavidad y leía el texto.Después de terminar, la devolvía a la mu-jer, quien volvía a cubrirla con el lienzo,como lo hicieron otros, muchos años an-tes, con el cuerpo físico del Señor.

En algunas asambleas, se les indica aciertas personas qué pasajes de las Escri-turas se necesitarán para la reunión si-guiente. Cada una de ellas copia un ver-sículo y lo lleva a la reunión. Cuando elpredicador quiere hablar sobre las Escri-turas, reúne las copias escritas a mano,las ordena y así tiene el texto que desea.De este modo, si la policía interrumpe lareunión, no se perderá la Biblia.

En una aldea hay unos cinco mil cre-yentes y cuatro predicadores, pero ni unosolo tiene una sola Biblia completa. Unapersona posee un Nuevo Testamento quecomienza en Marcos capítulo 13 y llegahasta la epístola de Tito.

Dos creyentes del norte oyeron decirque había Biblias disponibles en la zonameridional del país. Ahorraron el salariode medio año con el fin de poder viajar y

REPORTAJE

1 Estos predicadores recorren China ilegalmente,pues no tienen permiso para salir de su propia ciu-dad y enseñar en las iglesias reunidas por las casas.Recibieron su preparación antes de establecerse elrégimen comunista. Tienen un profundo conoci-miento de la Palabra de Dios, aunque muchos deellos nunca han visto una Biblia completa.

111AGUAS VIVAS

comprar una Biblia para que pudieranestudiarla sus hermanos.

Ayunaron y oraron durante el viajede cuatro días. Cuando por fin llegaron,se encontraron con la trágica noticia deque no quedaba ni una sola Biblia. Losdos hermanos lloraron al recibir la noti-cia. Al día siguiente, otro hermano quehabía recibido el encargo de entregar 30Biblias, escuchó lo que les había sucedi-do y les dio las 30 Biblias a ellos. Suslágrimas se transformaron en gozo al re-cibir el precioso donativo. Los creyentesdel lugar les ofrecieron alimento y alber-gue, pero se negaron a aceptar porquedijeron que habían estado ayunando yorando para obtener las Biblias y ahoraiban a seguir haciéndolo para alabar alSeñor y darle gracias por haberlas recibi-do, mientras regresaban a casa.

En cierto lugar, llevaron una Biblia auna reunión, pero los hermanos no podíanni siquiera hablar por la emoción. ¡La ha-bían estado pidiendo tanto tiempo! Laslágrimas caían por las mejillas de todos.Hubo gritos de alabanza y oración. Ma-nejaron la Biblia con un cuidado lleno deamor, dándole gracias a Dios por ella.

A veces los cristianos deben recorrermuchos kilómetros tan sólo para tomarprestada una Biblia por algunos días.

La obtención de una Biblia puedecambiar la vida de un cristiano en China.Este es el testimonio de un cristiano «afor-tunado» por tener una: «Tengo más for-taleza desde que recibí esta Biblia. Nin-guna persona se verá engañada de ahoraen adelante, porque ya tenemos el cami-

En una aldea hay unos cin-co mil creyentes y cuatropredicadores, pero ni unosolo tiene una sola Bibliacompleta.

no correcto que seguir. Muchos herma-nos se han vuelto del error a la verdad.Cuando recibí esta Biblia, muchos her-manos querían tener también la suya. Lesdije que sólo tenía una».

«No soy el único al que ha ayudadomucho esta Biblia; cuando menos otros5.000 obtuvieron también beneficios deella. Durante la época anterior a esta Bi-blia, no tenía nada que hacer en casa des-pués del trabajo. Ahora, la comienzo aleer apenas llego. Mi vida espiritual cre-ce día tras día y el Señor me bendice».

«Desde que obtuve esta Biblia, va-rias decenas de millares de creyentes es-peran poder tener un ejemplar algún día,de modo que puedan leerla en todo mo-mento, sin tener que esperar a pedirlaprestada. Ellos no pueden leer la Bibliacuando quieren. Todos dicen que, si tu-vieran una Biblia, la leerían ya sea por lanoche o en la madrugada, porque contie-ne el pan de vida. En estos momentoshay decenas de millares de cristianos sóloen nuestra provincia, que están orandocon lágrimas por esto. ¡Que el Señor losfortalezca y los sostenga!».

(Extractos de «La Iglesia en China»,de Carl Lawrence).

Respuestas de «¿Cuánto sabe de la Biblia?»1A, 2B, 3A, 4C, 5A, 6C, 7D, 8D, 9C, 10C, 11C, 12A, 13B, 14D, 15A, 16B, 17A, 18C, 19D, 20B, 21D.CALIFICACIÓN: 13 a 15 = Suficiente; 16 a 18 = Bueno; 19 a 21 = Sobresaliente.

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112 AGUAS VIVAS

RestauraciónSomos un grupo de hermanos que nos

estamos reuniendo como iglesia. Los«Mensajes de Restauración» nos hansido de gran bendición, al punto queestán siendo leídos y compartidos ennuestras reuniones. La iglesia del Se-ñor es más grande de lo que podemosver con nuestros ojos físicos. Vuestrotrabajo en el Señor no es en vano. En elsur de España el Señor tiene un testi-monio que desde ahora también ora porla iglesia en Chile.

Alberto Oliva, España

Mensajes bíblicosHace un tiempo tuve la oportunidad

de visitar vuestra pagina de Internet, alrespecto quiero comentarles que la mis-ma me pareció muy, pero muy buena.Habitualmente me gusta leer bosque-jos o mensajes bíblicos y los que envuestro sitio he visto son excelentes. Meimpactaron personalmente los estudiossobre Génesis. Que estas palabras lesayuden y alienten a seguir con su tareacon la excelencia con que lo están ha-ciendo.

Alejandro DíazComodoro Rivadavia, Argentina

CristocéntricosAgradezco a Dios la oportunidad de

recibir su revista. He podido disfrutarde sus profundas enseñanzas. En tiem-pos de tanta confusión y superficialidades bueno poder contar con mensajes tancristocéntricos y bien enraizados en laPalabra. Dios les siga bendiciendo y uti-lizando para traer luz a las naciones yser colaboradores de la restauración dela iglesia de Jesucristo.

Nicy Luis, Cuba

Pastos verdesGrande es mi gozo y gratitud a Dios

por cada uno de ustedes, aunque no lesconozco en persona. Por años clamé alSeñor que me guiara a pastos verdes ynunca imaginé que en Chile encontra-ría la más grande bendición desde queme convertí al Señor. Pido por cada unode los siervos que conforman esta ben-dita obra. Les escribo llorando de gozo.Nuestro buen Dios siga añadiendo gra-cia superabundante sobre cada uno devosotros y vuestras familias. Ustedesson vasos muy preciosos para el cuerpode Cristo.

Pedro Luis Orrillo FloresLima, Perú

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Equipo Redactor: Eliseo Apablaza, RobertoSáez, Gonzalo Sepúlveda, Claudio Ramírez.Además en esta edición: Christian Chen, LanceLambert, Ricardo Bravo, Pedro Alarcón, CristianCerda, Rodrigo Abarca, César Albino.Diseño y diagramación: Mario Contreras.Traducciones: Andrés Webb, Mario Contreras.Distribución: Jorge Geisse [email protected]/Fax 45-642904. Cas. 3045, Temuco, Chile.

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UNA REVISTA PARA TODO CRISTIANO / Año 6 · Nº 33 · Mayo - Junio 2005

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Aguas Vivas 33

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