Aguas Vivas 26

La Casa de Dios

Casa es habitación, morada, lugar de cobijo y reposo, donde se curan lasheridas y se aquieta el alma.

Nada es más grato al caminante que llegar a casa. Nada tampoco des-pierta más nostalgias en el hombre que la casa paterna.

Cuando el Señor fue un niño en Nazaret él tuvo una casa. Sin embargo,cuando ya fue hombre, no tuvo un lugar dónde recostar su cabeza. ¿Tienehoy casa, una casa de la cual se pueda decir «como Hijo sobre su casa»?

La Iglesia es la casa de Dios, el lugar donde Dios habita, y donde el Hijotiene la preeminencia de hijo mayor. ¿Cómo es esta Casa? ¿Con qué mate-riales está construida? ¿Cuál es el estado actual de ella? ¿Cuál es su futuro?¿Quiénes tienen la dicha de morar en ella?

Muchas preguntas surgen con sólo mencionar este interesante tema. Nopocas son de difícil respuesta. En el Retiro realizado en el parque «Coligües»(Rancagua, Chile) en diciembre de 2003, se buscó responder a algunas deellas.

Tenemos el agrado de compartir con nuestros lectores una transcripciónlevemente sintetizada de los mensajes allí entregados. Esperamos en elSeñor que, al menos algunas de las muchas interrogantes acerca de la Casade Dios queden aquí respondidas.

2 AGUAS VIVASINDICE

ENFOQUE DE ACTUALIDADLos experimentos de la naturalezaUna nueva amenaza se alza en el plano biológico,que puede traer luto a muchos países ....................................................................... 4

TEMA DE PORTADALa grandeza de la CasaLa iglesia es el templo de Dios en la medida que ella esla expresión de Jesucristo. Rodrigo Abarca ............................................................. 9La restauración de la CasaLos grandes cautiverios de Israel y sus respectivos retornos son unaalegoría de la restauración de la iglesia. Eliseo Apablaza ..................................... 17Preparando los materialesPara la edificación de la Casa se requieren los materiales adecuados,piedras que han sido talladas a martillo y cincel. Roberto Sáez ............................ 26La edificación de la Casa¿Cómo se edifica la Casa? Seis cosas que Pablo señala al respectoen la 1ª Epístola a Timoteo. Jorge Himitián ............................................................ 33El servicio en la Casa de DiosEl servicio en la Casa de Dios no es exclusivo de unos pocos,sino de todos los santos. Rubén Chacón….…....…............................................… 44El testimonio exterior de la CasaEl pueblo de Dios forma parte de una cultura diferente; más aún, de unacontracultura que ha de expresar a Cristo. Cristian Romo ...................................... 54La casa de las puertas abiertasDios tiene una casa en la cual habitar, una casa que acoge a todoaquel que viene en busca de cobijo. Cristian Cerda ............................................. 61

LEGADOLos materiales de la CasaLos materiales con que edificamos en la Casa de Diosson nuestra responsabilidad. Watchman Nee ......................................................... 69Algunos principios de la Casa de DiosEl templo de Salomón en el Antiguo Testamentocomo un gran tipo de la Iglesia. T. Austin-Sparks ................................................ 72

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIAEl graznido del ganso de BohemiaLa preciosa ofrenda de la vida de Juan Husspor causa del testimonio de Dios ........................................................................... 79

3AGUAS VIVAS INDICE

MINISTROSPrincipios de Interpretación Bíblica Rubén Chacón ........................................ 86La Exposición de la Palabra. Eliseo Apablaza .................................................. 89

BIBLIADesde el griego: “Palingenesia” y “Anagennao”. Rubén Chacón ....................... 91Preguntas & Respuestas ¿Cómo pudo el Señor atravesar las paredesluego de su resurrección? ....................................................................................... 93Los números en la Biblia. “El número 2”. Christian Chen ................................ 94¿Cuánto sabe de la Biblia? Ponga a prueba sus conocimientos bíblicos ........... 96

FAMILIA¿Feliz o amargamente casados?Cómo escapar de los peligros físicos, anímicos y espiritualesde la amargura en el matrimonio. Marcelo Díaz .................................................. 100

APOLOGÉTICA¿Afirma la Biblia que el diluvio cubrió toda la tierra?Nueve evidencias bíblicas de que el diluvio fue global ........................................ 105

Especiales“Tesoros” (Niños) ........................... 109“Despertar” (Pre-adolescentes) ....... 115“Bocetos” (Jóvenes) ........................ 121

Secciones Fijas:Citas escogidas .................................... 8Perfiles .............................................. 68Parábolas ............................................ 78Bocadillos de la Mesa del Rey .......... 85Mártires ayer y hoy ........................... 98Anecdotario ..................................... 104Para Meditar .................................... 108Página del lector ............................. 127

4 AGUAS VIVASENFOQUE DE ACTUALIDAD

Los experimentos

Una nueva amenaza se alza en el plano biológico: unaepidemia global asociada a la fiebre aviar, que puedetraer luto a muchos países.

de la

naturaleza

5AGUAS VIVAS ENFOQUE DE ACTUALIDAD

Los expertos están alarmados.Algunos han dicho que la na-turaleza está haciendo experi-

mentos con el virus de la gripe en Asia,y que esos experimentos pueden trans-formarse en la mayor de todas lasamenazas biológicas.

Al 9 de febrero de 2004 la gripeaviar ya había provocado la muerte de19 personas y provocado el sacrificiode unos 50 millones de pollos y patosen diez países asiáticos: Vietnam,Tailandia, China, Corea del Sur,Camboya, Taiwán, Indonesia, Laos,Pakistán y Japón.

Un par de días más tarde se con-firmaba la presencia de la gripe enEstados Unidos, en el estado deDelaware, donde ya se habían sacrifi-cado 12.000 pollos para evitar el con-tagio.

Algunas consecuenciasCasi en seguida de conocerse el

primer caso en Estados Unidos se supodel segundo, a ocho kilómetros delfoco anterior. Como efecto inmedia-to, varios países comunicaron que de-cidieron prohibir la importación deproductos avícolas estadounidenses.

La gobernadora del estado, RuthAnn Minner, en un intento por dete-

ner el pánico, dijo que la medida adop-tada por los mencionados países eraapresurada.

Una situación similar se presentóen Tailandia. Debido a las quejas delos dueños de restaurantes –los clien-tes ya no consumen pollo– y de losproductores del rubro –también ame-nazados de muerte–, el primer minis-tro Thaksin Shinawatra cocinó un po-llo frito y huevos ante miles de perso-nas en las inmediaciones del GranPalacio de Bangkok, la capital.

Operadores de turismo de Vietnam–uno de los países más afectados– di-jeron que se habían cancelado variosvuelos en Japón, Estados Unidos yEuropa con destino a los paísesinvolucrados.

Pese a los esfuerzos que se reali-zan por tranquilizar a la población, losexpertos alzan una voz de alerta.Jacques Diouf, director de la Organi-zación para la Agricultura y la Alimen-tación (FAO) señaló que la epidemiano está bajo control y que la comuni-dad internacional tiene que responderurgentemente para detener su expan-sión. “Les pedimos a todos los paísesque tomen medidas de precaución, querefuercen los servicios veterinarios y

Los enemigos naturalesson inmanejables, por sucarácter aleatorio y por sufuerza. De ahí los temoresde una humanidad inde-fensa, que no tiene Dios niamparo.

6 AGUAS VIVASENFOQUE DE ACTUALIDAD

que se mantengan en contacto con lasorganizaciones de salud internaciona-les involucradas”, afirmó Diouf. 1

Pandemia ‘ad portas’¿Por qué tanta alarma? La gripe

aviar ataca a las aves de corral. Mien-tras se pueda mantener restringida aese círculo es de riesgo moderado,porque no debería contagiarse a laspersonas a menos que tengan contac-to directo con aves infectadas. Pero sieste virus (conocido como H5N1) sellega a combinar con algún virus degripe humana, es altamente peligro-so, pues surgiría un nuevo virus fácil-mente transmisible entre personas, yletal en alto grado. Actualmente noexisten vacunas, y aunque se crearana la brevedad, su implementaciónmasiva recién sería posible a fines deaño.

El peligro es real. La OMS reco-noció en el mes de enero que una for-ma de gripe humana se desplazabahacia el continente asiático, lo cualhacía más probable la combinación delos virus. El doctor Shigeru Omi, di-rector de la oficina regional del Pací-fico oeste de la OMS, ha reconocidoque “existe la posibilidad de que losdos virus (de gripe aviar y humana) seencuentren, muten y desencadenenuna pandemia mundial, que mataría a

millones de personas en el mundo”. 2Históricamente, los intercambios

genéticos entre la gripe humana y laaviar se han transformado enpandemia, y han dejado un triste sal-do. En el siglo XX, eso ocurrió en dosocasiones: la gripe asiática en 1997,que mató a 70.000 personas, y la gri-pe de Hong Kong, que acabó con lavida de otras 47.000.

La amenaza pende sobre la huma-nidad, como una espada de Damocles.De hecho, el 2 de febrero se filtraba lanoticia que ningún experto desea oír.Dos hermanas vietnamitas habríanmuerto por posible contagio de un her-mano que habría contraído la enfer-medad por contacto directo con avesenfermas. Estas muertes podrían serlas primeras transmisiones del virus dehumano a humano registradas en laactual epidemia.

Un elemento adicional que ha pre-ocupado a la comunidad internacio-nal por su incidencia en la extensióndel mal es la confirmación, enTailandia, del contagio de avesmigratorias. A raíz del hallazgo, equi-pos compuestos por funcionarios yvoluntarios se dieron a la tarea de sa-crificar aves migratorias aunque, comoprecisó el ministro de Medioambientey Recursos Naturales, Prtapat

7AGUAS VIVAS ENFOQUE DE ACTUALIDAD

Panyachatrasa, “existen pocas posibi-lidades de que se pueda controlar elmovimiento de estos animales”. 3

Un escenario impredecibleAnte un escenario de creciente in-

certidumbre como el actual, algunoshan recordado el triste saldo que otrosvirus llegados de otras especies –comoel SARS, el ébola y el sida– han deja-do a la humanidad.

El diario español “El País” ha se-ñalado que la gripe ha sido en el pasa-do un asesino capaz de competir conel poder destructor de un conflicto ar-mado. La gripe española –reforzadacon el virus de la gripe de pollo– matóa 40 millones de personas en el plane-ta en 1918 – señala el periódico.“Como un experimento genético maldiseñado, el monstruo híbrido matómás que el odio, y se propagó mejorque la mentira”. 4

Hoy existe el temor no disimula-

1 5/02/2004, en www.bbc.co.uk2 28/01/2004, en www.emol.com3 12/02/2004, en www.emol.com4 Diario “El País”, 10/02/2004.

do de que la historia vuelva a repetir-se. Y esos temores se basan en el ca-rácter mutante de los virus, que se pue-den transformar azarosamente en hui-dizos e implacables verdugos. No haynada que descoloque más que la in-minencia de algo que no sabemoscómo atacará ni qué deberemos hacerpara defendernos.

La ciencia no está preparada paraenfrentar la posible pandemia. Cierta-mente, no son días para estar muy tran-quilos. La Escritura señala: “... y ha-brá pestes” (Mateo 24:7). Y las pes-tes han sobrevenido, aunque todavíaen un grado muy menor a lo que ellaprofetiza que vendrán.

Robert Webster, director devirología del hospital infantil SaintJude de Memphis (USA), ha interpre-tado muy bien los temores del hom-bre actual ante lo que parece inevita-ble: “Al margen de los esfuerzos hu-manos para crear agentes bio-terroris-tas, los experimentos con el virus dela gripe que la naturaleza está hacien-do en Asia pueden constituir la mayorde todas las amenazas biológicas. Nohay más tiempo para hablar. Debemosprepararnos”.

No sólo hay enemigos humanos,sino también naturales. Los humanosson terribles, por su maldad, pero losnaturales son inmanejables, por sucarácter aleatorio y por su fuerza.

Son los temores de una humani-dad indefensa, que no tiene Dios niamparo.

***

REUTERS/Stringer.

8 AGUAS VIVASREFLEXIONES

El cristianismo tiene su coronación y gloria en el sufrimiento victorio-so y en la sumisión paciente a la voluntad de Dios. A. B. Simpson

Dios mira hacia abajo con ojos de gracia sobre aquellos que sincera-mente miran hacia arriba con ojos de fe. M. Henry

Cuanto más pagamos por una verdad, mejor negocio hacemos.William Law

Dios quiere que estés en una relación mucho más estrecha con Él queel mero hecho de ser receptor de sus dones: quiere que llegues aconocerle. Oswald Chambers

Nuestro universo está lleno de cosas inconclusas que están esperandoque las hagamos y que nunca se llevarán a cabo, porque Dios hadispuesto dejarlas al alcance de nuestros ruegos, y nunca se cumplirána menos que oremos por ellas. E. Stanley Jones

Casi todo lo que hace la iglesia hoy en día se lo ha sugerido el mundo.A.W. Tozer, en Manantiales de lo alto

Dios nunca nos promete un camino fácil sino un arribo seguro.“Tu andar diario”

Cuando un creyente sabe que ha sido llamado para hacer cierta obra,es invencible. F. B. Meyer

Una de las mayores desgracias de este siglo es la existencia de genteque quiere tener dos altares los domingos, uno para Jehová por lamañana y otro para Baal, por la tarde. D. L. Moody

Avivamiento no es ir calle abajo con un gran tambor, sino cuesta arribaal Calvario con un gran clamor. Ray Pringing

9AGUAS VIVAS TEMA DE PORTADA

La iglesia es mucho más de lo que estamos acostumbra-dos a entender por iglesia. La iglesia es el templo de Dios–que contiene la gloria de Dios– en la medida que ella esla expresión de Jesucristo.

Rodrigo Abarca

Lagrandezade la Casa

10 AGUAS VIVASTEMA DE PORTADA

Esta carta del apóstol Pablo aTimoteo pertenece al grupo deepístolas que escribió al final

de sus días, poco antes de su muerte.Así que en ellas encontramos la cargafinal del corazón de Pablo antes departir, aquello que él procuró dejarescrito especialmente a Timoteo y asus colaboradores en la obra del Se-ñor, y que eran las verdades y princi-pios fundamentales que habían gober-nado toda su vida y ministerio.

En estas cartas ya no tenemos lasgrandes revelaciones que Pablo escri-bió en Efesios, en Colosenses o enFilipenses. Lo que tenemos aquí sonlas palabras finales del apóstol, en lasque él procura dejar establecido aque-llo que va a marcar un rumbo para laiglesia en los tiempos por venir.

Él sabe, como muchas veces lo haanunciado antes, que todo un sistemade cosas, de costumbres y de formasva a ser introducido en la iglesia a par-tir de ese momento, y también sabeque la casa de Dios va a perder su for-ma, va a perder su contenido, va a sercambiada en los siglos por venir, has-ta el punto de convertirse en algo to-talmente diferente de lo que está en elcorazón de Dios.

Y por eso escribe a Timoteo acer-ca de la necesidad de que la casa deDios sea guardada en su gloria, en susantidad, y en su dignidad. Y nos diceque la casa de Dios es la iglesia delDios viviente. Por supuesto, la casa noes el lugar donde los hermanos se re-únen. La casa de Dios es la iglesia, y

la iglesia son los hijos de Dios.Pero aquí el apóstol Pablo no va a

explicarnos qué es la casa de Dios.Simplemente hace una afirmaciónmuy amplia, con un sentido muy ge-neral, porque él ya lo ha explicadoantes. Este asunto –la casa de Dios–ha sido la carga particular de su mi-nisterio. Durante los últimos 22 añosde su vida, Pablo ha estado dedicadoa comunicar a los santos la gloria y lagrandeza de la casa de Dios; aquelloque él denominó particularmente elmisterio de Dios y de Cristo.

Cristo es el tabernáculo de DiosPara decirlo de una manera muy

simple, ¿qué es la casa de Dios? Elapóstol Pablo en Colosenses dice queel misterio de Dios es “Cristo en vo-sotros, la esperanza de gloria”. Así quela casa de Dios es Cristo en nosotros.¿Cómo es esto?

En el Antiguo Testamento, Dios,en una figura, mandó edificar una casafísica donde él podía encontrarse conel hombre. Así que la casa de Dios es,fundamentalmente, un lugar de en-cuentro entre el hombre y Dios. Y,cuando el hombre se encuentra conDios, se encuentra con el propósito deDios, la voluntad de Dios, la autori-dad de Dios, y con todo lo que Diostiene para el hombre.

Si en el Antiguo Pacto los hom-bres querían encontrar a Dios, teníanque ir a su casa, que primero estuvoen el tabernáculo del desierto, y luegoen el templo de Salomón y los tem-

“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que sitardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia delDios viviente, columna y baluarte de la verdad” (1 Tim. 3:14-15).


plos posteriores, hasta los días del Se-ñor Jesucristo. En esa casa, el hombrepodía encontrarse con Dios, con to-das sus limitaciones, porque era unasunto de símbolos y figuras, una som-bra de la realidad. Eso dicho de unamanera muy simple en relación con lacasa de Dios.

Ahora, en Juan 1:1 encontramosque el Verbo es la esencia misma deDios. “En el principio era el Verbo, yel Verbo era con Dios, y el Verbo eraDios”. El texto original dice que elVerbo estaba con Dios, vuelto cara acara con Dios. Estaba en una relaciónde intimidad con Dios, de profundacomunión y compenetración con Dios,en una unidad perfecta, conociendo aDios y siendo la perfecta imagen deDios.

Ese era el Verbo en la eternidad,antes de que el mundo fuese creado.Siempre estuvo con el Padre, siempreconoció al Padre. Pero el Verbo queera Dios, dice Juan, se hizo carne.¿Puedes ver la importancia de la afir-mación de Juan? ¡Ese Verbo se hizocarne! Aquel que estuvo con Dios des-de la eternidad, que compartió conDios la gloria desde la eternidad, queha conocido íntima y perfectamente aDios desde la eternidad, y que es lasustancia y la esencia misma de Dios,se hizo carne.

Y cuando dice la Escritura que élse hizo carne, dice: “Y habitó entre no-sotros”. Pero el texto griego dice más.Literalmente: el Verbo “puso su taber-náculo entre nosotros”. Esto nos llevainmediatamente al Antiguo Testamen-to y al tabernáculo, el lugar donde Diosse encontraba con el hombre.

Pero ahora el tabernáculo no erauna tienda, y tampoco un edificio; aho-ra el templo era la carne de Cristo, elVerbo encarnado. Ese es el verdaderotabernáculo de Dios. El verdaderotemplo de Dios es el cuerpo de Jesu-cristo, es la carne de Jesucristo. Dioshizo su morada en ese cuerpo. La ple-nitud de Dios descendió para habitaren ese cuerpo.

Cuando los hombres venían a Cris-to, encontraban a Dios, encontrabanla voluntad de Dios y el propósito deDios. Encontrarse con Cristo era en-contrarse cara a cara con Dios. Ya nomás la sombra del Antiguo Pacto alacercarse a Dios. Ahora Cristo es eltabernáculo de Dios, habitando con loshombres y expresando a Dios mismo.

Quien tocaba a Cristo, tocaba aDios; quien hablaba con Cristo, habla-


ba con Dios. ¡Qué cosa tan extraordi-naria: el Dios del cielo, en la carne delHijo de Dios!

Queridos hermanos, eso con res-pecto a Cristo. Cristo es el templo, esel tabernáculo de Dios. En él habitacorporalmente toda la plenitud de ladeidad; él es la perfecta expresión deDios hecho carne.

Uno no puede separar a Dios deCristo, no puede encontrar a Dios sino es en Cristo, no puede hallar nadade Dios si no es en Cristo. No pode-mos ir al Padre si no es en Cristo y através de Cristo. No podemos encon-trar el propósito de Dios, la mente deDios, los pensamientos de Dios si noes en Jesucristo. Aparte de Cristo, nosabemos nada de Dios y no tenemosnada que ver con Dios. Todo está enCristo; él es el verdadero templo deDios.

La revelación de PabloPero hay algo más acerca del tem-

plo de Dios, y ese algo más es lo queDios reveló especialmente al apóstolPablo. Había en el corazón de Diosalgo que aún necesitaba ser revelado.

Al comienzo, Pablo perseguía a laiglesia de Dios y la asolaba. Vean us-tedes qué interesante es lo que él diceal final de Gálatas 1:13: “Porque yahabéis oído acerca de mi conducta enotro tiempo...”. Y recuerden lo que ledice a Timoteo: “Para que si tardosepas cómo debes conducirte”. Y aho-ra dice: “Ustedes saben cuál era miconducta en otro tiempo en el judaís-mo, que perseguía sobremanera a laiglesia de Dios”.

Pablo perseguía a la iglesia; esa erasu manera de conducirse frente a ella.

La misma iglesia que luego va a lle-gar a ser la vocación de su vida eraprimero aquello que él perseguía. Y laperseguía sobremanera; estaba empe-cinado en destruirla. Arrastraba a lossantos y los echaba en la cárcel. ¿Ypor qué hacía eso? Porque no conocíaa Jesucristo, y para él la iglesia era sim-plemente una secta, o un movimientoque habían distorsionado la fe judíaen la cual él creía.

Todo eso afectaba profundamenteel corazón de Pablo, y él considerabaque era su deber perseguir a la iglesia,para borrar el nombre de Jesús de lafaz de la tierra; porque Pablo no sabíaquién era Jesús.

Él nos dice que en el judaísmoaventajaba a muchos de sus contem-poráneos, “siendo mucho más celosode las tradiciones de mis padres”.¡Qué cosa tremenda, hermanos, son lastradiciones! Aquí no se refiere a suspadres naturales, sino a sus padres re-ligiosos, a los grandes hombres deljudaísmo, como Gamaliel y otros, delos cuales él recibió toda esa tradición.

El versículo 15 dice: “Pero...”.¡Qué bueno que hay un “pero” aquí!Porque este es un “pero” que viene deDios. “Pero cuando agradó a Dios,que me apartó desde el vientre de mimadre, y me llamó por su gracia, re-velar a su Hijo en mí”. Esta es unaafirmación extraña. No dice: “Reve-larme a su Hijo a mí”, sino: “Revelara su Hijo en mí”. Revelar a su Hijodentro de mí. En lo profundo de miser, en mi hombre interior, en mi espí-ritu, y luego, a través de mi.

¿Qué ocurrió el día en que Dios seinterpuso en la carrera de este hombrey reveló a su Hijo en él? Hermanos


amados, cuando Dios revela a su Hijoen nosotros, todas las cosas cambian.Todo lo que hemos construido se de-rriba, todo lo que nos proponíamos ennuestro corazón se viene abajo. La re-velación de Jesucristo mata lo delhombre natural, mata lo que viene delhombre según la carne, y da vida a loque viene de Dios según el Espíritu.

Hechos 9 nos muestra que Pabloiba camino a Damasco persiguiendoa los discípulos; pero mientras iba consus propios planes, con toda la cargadel judaísmo sobre sus hombros, derepente, le rodeó un resplandor de luzdel cielo, “...Y cayendo en tierra, oyóuna voz que le decía: Saulo, Saulo,¿por qué me persigues? El dijo:¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soyJesús, a quien tú persigues; dura cosate es dar coces contra el aguijón”.

Fíjense ustedes que Pablo estabapersiguiendo a la iglesia. Como él loentendía, no estaba persiguiendo di-rectamente a Jesús. En realidad, paraPablo, Jesús estaba muerto. Él perse-guía a los discípulos de Jesús, a su igle-sia. Pero de pronto, camino a Damas-co, Jesús mismo, el Señor mismo, vivoy resucitado de los muertos, se le apa-rece en toda su gloria y le dice: “Saulo,¿por qué me persigues?”.

Aquí hay algo extraordinario, por-que este es el punto de partida de lacarrera de Pablo como apóstol, y de lacarga especial que él recibió del Se-ñor. Lo que tuvo Pablo fue una visióncelestial, que desde ese día en adelan-te dominó el curso entero de su vida.Esta visión atrapó a Pablo y lo impul-só hacia delante, hasta el último díade su vida, hasta rendir su vida poramor a Jesucristo.

Pero hay algo más. Él no entendióinmediatamente el significado com-pleto de la visión. Le llevó muchosaños de su vida comprender la visiónque había recibido. Fíjense ustedes loque vio el apóstol Pablo. Él vio a Je-sucristo. Pero también algo más: aque-llo que el Señor le dijo y que el Señorle reveló ese día. Él le dijo: “Saulo,¿por qué me persigues?”.

Pablo debe haber quedado perple-jo. Él no estaba persiguiendo al Se-ñor. ¿Cómo podía él perseguir al Se-ñor, si estaba muerto? Y si estaba vivoen el cielo, ¿cómo podría él perseguira alguien que está en los cielos? Im-posible. Pero él le dice: “¿Por qué mepersigues?”. Entonces, aquí comien-za la revelación de Cristo en Pablo. Y,¿cuál es esa revelación? Esa revela-ción es la iglesia, la casa de Dios.

Pablo vio ese día no sólo a Jesu-cristo; ese día también vio lo que esrealmente la iglesia de Jesucristo. Vioese día que la iglesia no es una orga-nización humana, no es una agrupa-ción o asociación con fines religio-sos, no es un grupo de personas si-guiendo a un hombre; no es nada que

La iglesia no es una orga-nización humana, no esuna asociación con finesreligiosos, no es un grupode personas siguiendo aun hombre; no es nadaque pueda ser igualado aalgo de este mundo.


pueda ser igualado a algo de este mun-do. Él vio ese día que la iglesia es Je-sucristo; porque cuando él tocaba a laiglesia, tocaba a Cristo, y cuando éltocaba a los miembros del cuerpo deCristo, él tocaba a Cristo. Entoncescomprendió que la iglesia es una solacosa con Cristo, y que Cristo vive yestá en la iglesia. ¡Bendito sea el nom-bre del Señor!

Yo sé, hermanos, que estoy repi-tiendo cosas que ustedes saben, noestoy diciendo algo nuevo. Pero loimportante, no es saber las cosas, sinolo que hacemos con las cosas que sa-bemos. ¿Somos consecuentes con loque sabemos? ¿De qué sirve saber loque es la iglesia, si no andamos comoes digno de ese conocimiento? Pablole dice a Timoteo: “Para que sepascómo debes conducirte en la casa deDios”.

Por supuesto que Timoteo sabíaqué es la casa de Dios; pero no se tra-taba simplemente de saberlo. Porquepodemos estar llenos de un conoci-miento teórico de las cosas celestia-les, y no vivir la realidad de lo que

son. El apóstol Pablo vio a la iglesiaen Cristo, y desde ese día él vivió paraesa visión.

Ah, esto es algo muy difícil, por-que es una revelación. Los hombrestienden siempre a hacer de la iglesiaalgo más pequeño de lo que ella es.Pablo se enfrentó con ese problema.Él era un judío. Los judíos tenían unaesperanza acerca del Mesías, teníantoda una serie de ideas acerca de loque el Mesías debía ser cuando vinie-ra. Pero cuando finalmente llegó, noencajaba en sus cánones y sus mol-des. Toda su tradición se hizo añicosfrente a Jesucristo; todo lo que ellospensaban resultó falso cuando vinoJesucristo. Estaban llenos de ideas,pero ninguna de esas ideas correspon-día a la realidad.

He aquí nuestro problema, y poreso Pablo le escribe a Timoteo, por-que al igual que los judíos con sus tra-diciones, sus conceptos e ideas, noso-tros también estamos en peligro devolver a la iglesia en algo más peque-ño de lo que ella es; convertirla en algomeramente humano. Siempre estamos


en peligro de reducir la iglesia. Esa esnuestra tendencia natural. Me expli-co: Los judíos tenían un ritual, una si-nagoga, una serie de formas y de ma-neras establecidas, y creían que estaseran la esencia de todo. Pero Cristono encajaba en aquello que tenían.

Ahora, cuando Pablo vio la igle-sia, él la vio como la expresión de Je-sucristo. Esa fue su visión de la igle-sia. Él no llegó a la iglesia como lle-gamos algunos, en una reunión de her-manos que están cantando y alabandoal Señor. Entonces tú dices: “Ah, estoes la iglesia: La forma en que se re-únen, cantan y adoran”. Pero eso noes la iglesia. A lo sumo, puede ser unaexpresión de la iglesia.

Pero, esencialmente, ¿qué es laiglesia? La iglesia es la expresión deJesucristo; la iglesia es el cuerpo deCristo. Y esto, ¿qué quiere decir? Quesi Cristo es el templo de Dios; y, lue-go, si Cristo está en nosotros, enton-ces la iglesia también es el templo deDios. Pero no lo es sino por cuantoJesucristo mora en la iglesia. Dicho enotras palabras, la iglesia es el templode Dios en la medida que ella es laexpresión de Jesucristo.

Nosotros podemos llamar iglesiaa muchas cosas, pero lo único quepuede ser llamado iglesia desde elpunto de vista de Dios es lo que pro-cede de Cristo. Y cuando Pablo vio laiglesia, la vio como el cuerpo de Cris-to. No sólo vio a Cristo, sino que vioel edificio que se levanta sobre Cristo,piedra sobre piedra, hasta una altura,una dimensión y en una expresión in-conmensurables.

Hermanos amados, ¿cuál es el ta-maño de Cristo? ¿Cuánto abarca

Cristo?¿Hasta dónde llega Jesucristo?¿Dónde comienza y dónde termina?¿No lo sabes? Entonces, tampoco pue-des decir dónde comienza y terminala iglesia, porque la iglesia es Jesucris-to; es tan grande como Jesucristo. Ellallega hasta donde llega Jesucristo. Esees el misterio de Dios: que él no sólotiene a Cristo como su templo, sinoque también Cristo tiene a la iglesiacomo su cuerpo y como su templo. Yque Dios no sólo está morando en Cris-to, sino también en la iglesia, por me-dio de Jesucristo. Eso, hermanos, noshabla de la grandeza de la iglesia comocuerpo de Cristo.

El tamaño de la ciudadEl apóstol Juan describe la nueva

Jerusalén, que es la expresión final dela iglesia. Con independencia de lasinterpretaciones literales de este pasa-je, quisiera que consideremos una in-terpretación espiritual. Hay una cosamuy interesante en el capítulo 21 deApocalipsis, cuando el apóstol ve a laiglesia como a la nueva Jerusalén quedesciende del cielo de Dios, con la glo-ria de Dios, como una piedrapreciosísima.

Los versículos 15 y 16 nos dicenque el ángel que le mostraba la nuevaJerusalén le dio una caña de medir paraque midiera la ciudad: “La ciudad sehallaba establecida en cuadro, y sulongitud es igual a su anchura, y élmidió la ciudad con la caña, doce milestadios”. Un estadio son 180 metros.Doce mil estadios son 2.160 kilóme-tros, más o menos, la distancia entreSantiago y Arica.

Imaginen una ciudad que comien-za en Santiago, sigue hasta Arica, da


una vuelta en cuadro hasta la costa deBrasil, desciende hasta la altura deSantiago y cierra el cuadro. ¿Qué ciu-dad puede tener ese tamaño? Noso-tros vivimos en una era en la que po-demos remontarnos a las alturas en unavión, y mirar la tierra desde allí. Lue-go, podríamos observar una ciudad deese tamaño. Pero en el tiempo delapóstol Juan, eso era imposible. Na-die hubiera podido concebir una ciu-dad de ese tamaño. Israel mismo, nomedía ni la quinta parte del largo deesta ciudad.

Entonces, ¿qué quiere decir la pa-labra del Señor con tales medidas yproporciones? Porque, luego se nosdice que el muro tiene el mismo alto,es decir, que también tiene 2.160 ki-lómetros de altura. El monte Everest,el más alto de la tierra, tiene 8 kilóme-tros de altura. Pero, piense ¡2.160 ki-lómetros de altura! Vale decir, ustedpodría levantar la vista y no divisarjamás el término de los muros de laciudad. ¿Por qué dice esto la Escritu-ra? Porque nos está mostrando que laiglesia, tal como Dios la concibió, esmás grande de todo lo que nosotrospodamos imaginar o pensar, pues ellaes la expresión plena de Cristo.

¡Qué grande es nuestro Señor Je-sucristo, y qué grande es la ciudad quelo expresa, porque ella es la perfectaexpresión de su gloria, de su persona,de su naturaleza y de su carácter! Laciudad completa está hecha de Cristo.Cada piedra ha sido tallada en la can-tera de Cristo, y cada detalle de la ciu-dad ha surgido de él por obra del Es-píritu Santo. Ella es la perfecta expre-sión de Cristo, y por eso tiene una di-mensión inconcebible para nosotros.

El apóstol Juan escribió con la in-tención de mostrarnos esto, lo mismoque Pablo cuando dijo: “Indiscutible-mente grande es el misterio de la pie-dad”. El misterio de la piedad consis-te en que Dios se hizo carne, y eso nosconduce a la iglesia. Pero, ¿por qué elapóstol Juan nos dice esto mismo? Porla misma razón que lleva a Pablo aadvertir a Timoteo, pues nuestro ma-yor peligro es reducir la iglesia a algomás pequeño de lo que en verdad es.

Hermanos amados, cuánto peligrotenemos de “localizar” a la iglesia, ycreer que la iglesia se reduce, para fi-nes prácticos, sólo a la localidad. No,hermanos, es al revés: la localidad tie-ne que expresar lo que la iglesia es enCristo, pero la iglesia no puede ser re-ducida a la localidad. No podemospensar que la iglesia es tan pequeñacomo el grupo que conformamos, por-que eso es reducir a Cristo.

Necesidad de ensanchar la visión¿Cuántos están dispuestos a per-

mitir que el Señor ensanche su visión?¿Cuántos quieren obedecer a la Pala-bra y no saberla simplemente? No sir-ve de nada saber sin obedecer. Es ne-cesario obedecerla. Como dice Pablo:“Yo no fui rebelde a la visión celes-tial”. ¿Podemos obedecer?

Que el Señor ensanche nuestra vi-sión, que agrande la medida de nues-tro entendimiento, que ensanche nues-tro corazón, nuestro espíritu, para en-tender. Como dice en Isaías: “Ensan-cha el sitio de tu tienda, las cortinasde tus habitaciones; no seas escasa,porque te extenderás a la mano dere-cha y a la mano izquierda”.

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Los dos grandes cautiverios de Israel y sus respectivosretornos son una excelente alegoría de la restauración dela Iglesia. He aquí algunos interesantes principios que sederivan de ellos.

La

Eliseo Apablaza F.

restauraciónde la Casa


Cada vez que hablamos de larestauración de la iglesia, asu-mimos tácitamente que ella

está en una posición de deterioro. Sino, no hablaríamos de restauración. Lapalabra restauración se refiere a vol-ver a su estado de normalidad aquelloque no lo está.

Como en el Nuevo Testamento notenemos suficientes luces para tratareste tema, por causa de que en él no-sotros encontramos fundamentalmen-te la normalidad de la iglesia, enton-ces nos sirve mucho el Antiguo Testa-mento, porque allí se nos muestra enfiguras, las cosas espirituales que des-pués habrían de tener realidad y con-creción en este tiempo.

Bajo la figura de Israel, nosotrostenemos toda una gran metáfora de loque es la iglesia. Israel sufrió dos gran-des etapas de cautiverio con dos res-pectivos retornos; ellos nos hablanacerca de la iglesia en su cautiverio yen su retorno.

Uno de esos períodos de cautive-rio aparece en la Biblia, en el siglo VIantes de Cristo, cuando Israel –específicamente el reino de Judá– fuellevado cautivo por setenta años aBabilonia. Luego el Señor saca de allíun remanente, y lo trae de retorno a latierra.

Y el otro gran cautiverio de la na-ción de Israel es el que tuvo en el año70 de nuestra era, cuando la ciudad deJerusalén fue destruida, y la nación deIsrael fue dispersada por todo el mun-do. Esto duró hasta el año 1948.

Ahora bien, el proceso de retornode estos cautiverios, tanto desdeBabilonia a Jerusalén como de la lar-ga dispersión posterior a la nación de

Israel, son dos períodos de restaura-ción de la nación israelita que nos danalgunas luces acerca de la restauraciónde la iglesia.

El retorno del primer cautiverioLuego del primer cautiverio en-

contramos tres movimientos de restau-ración. El primero fue encabezado porZorobabel, el gobernador, Josué, unsacerdote, y aproximadamente cin-cuenta mil judíos. El segundo fue en-cabezado por Esdras, unos ochentaaños después, con unos mil setecien-tos varones. Y el tercero estuvo a car-go de Nehemías, el copero deArtajerjes, con una escolta militar.

Algunos principios espiritualesDel retorno del primer cautiverio

vamos a extraer algunos principiosacerca de lo que es la restauración dela iglesia.

Lo primero que podemos decir esque la restauración de la iglesia es unaobra de Dios. Setenta años estuvo Is-rael cautivo en Babilonia. Setenta añosrepresentan el período de vida de unhombre. Entonces, cuando la vida delhombre termina, Dios interviene. Esossetenta años en Babilonia nos hablande que Israel murió en su vida natural,porque la carne y la sangre no puedenhacer la obra de la restauración. Sóloal final de los setenta años, Dios po-día hacer algo.

La obra de la restauración comen-zó cuando el Señor “despertó –dicetextualmente la Escritura– el espíritudel rey Ciro”. Qué interesante es estafrase. Y no sólo del rey Ciro, sino tam-bién –dice– de los jefes de las casaspaternas, de los sacerdotes y levitas,


para que subieran a Jerusalén. Enton-ces Ciro no sólo autoriza, sino quealienta a los judíos que quieran subira edificar la casa. (Esdras 1:1-5).

Nosotros sabemos que la edifica-ción, que se inició con tanto júbilo yaun con lágrimas de gozo, se interrum-pió por unos quince o dieciséis años.Y entonces, cuando parecía que todoiba a quedar en nada, de nuevo Diosdespertó el espíritu, esta vez, deZorobabel, de Josué y de todo el pue-blo, para que retomaran la obra.(Hageo 1:14-15).

¿Qué muestra eso? Que Dios noes sólo el que inicia la obra, sino tam-bién es quien la reanuda y la alientacuando se detiene. En efecto, cada vezque el pueblo se desanimaba, Diosenviaba un profeta, un Hageo o unZacarías, para alentarlos.

Al revisar el libro de Esdras,Nehemías, Ester, Hageo y Zacarías,que se ubican históricamente en estetiempo, vemos algo asombroso: queDios utilizó a tres reyes persas –a Ciro,Darío y Artajerjes, reyes tremenda-mente poderosos, que tuvieron casi elmundo entero en sus manos–, parafavorecer la obra de la restauración.

Aun utilizó a Ester, la esposa deAsuero, para que como ‘trasbambalinas’ ella también ayudara a losjudíos. Se piensa que Ester influyómucho sobre Artajerjes –su hijastro–para que apoyara a Esdras y Nehemías.Dios movilizó todo el ambiente polí-tico. Los principales reyes de la tierrafavorecieron la obra de Dios. Aun ellospusieron dinero de su bolsillo y de lasarcas reales. Es una obra de Dios; Diosla tiene en sus manos. Él mueve todolo que tiene que mover, para que ella

se realice. Así también será en este día.

La restauración es una serie de mo-vimientos progresivos

Segunda cosa: La restauración esmás que un hecho aislado; es una se-rie de movimientos progresivos. Cadauno de estos tres retornos fue agregan-do un elemento nuevo que enriquecióel anterior y lo hizo avanzar.

En el primer movimiento de res-tauración, en que participó Zorobabely Josué, se restauró el culto con la edi-ficación del altar. Ahí ellos renovaronsu comunión con Dios.

¿Dónde podrá Dios iniciar un mo-vimiento de restauración? Dondequie-ra que haya cristianos que recuperensu calidad de adoradores. Porque larestauración no es un asunto adminis-trativo que puedan llevar a cabo cris-tianos objetivos solamente. Se nece-sitan hombres que vibren por dentro,que hayan tenido una revelación deDios, que tengan un conocimiento in-terior, que sientan que su corazón esun altar de donde sube al Señor un in-cienso de adoración y de alabanza.

Luego, al año siguiente que llega-ron los judíos a Jerusalén comenzó larestauración de la casa, pues se pusie-ron los cimientos.

El segundo movimiento restaura-dor, encabezado por Esdras, trajo unavance en cuanto al embellecimientodel templo. Esdras era un escriba doc-to; él recuperó la Palabra. Si nos fija-mos, en el primer avance restauradorse destacó el ministerio profético, conHageo y Zacarías. Ellos traían la pala-bra profética para alentar al pueblo.Pero una vez que ya la casa estuvorestaurada, y comenzaron a desempe-


ñarse los oficios, entonces se hizo ne-cesaria la enseñanza de la Palabra. Así,cuando Esdras lee la Palabra y la ex-pone al pueblo, los oyentes llorabande emoción. La restauración de la Pa-labra es un elemento muy importanteen la restauración de la casa, porquela Palabra nos muestra lo que Diossiempre quiso, y nos hace alinearnosen la dirección que Dios quiere.

Y el tercer movimiento de restau-ración, a cargo de Nehemías, consistióen la reconstrucción del muro, que tie-ne que ver con el testimonio exterior.

O sea, la restauración comienza,primero, con la edificación del altar,es decir, con la restauración de unarelación individual del creyente conDios. Luego, sigue con la recupera-ción de la Palabra, la Palabra que lavala iglesia, que la alimenta, y que laembellece. Y luego, entonces, cuandoeso se cumple, viene el muro. Y elmuro nos habla del testimonio haciafuera. Cuando la iglesia está compues-ta por adoradores, edificados unos conotros, lavados por la Palabra, enton-ces la iglesia puede brillar, y mostrarsu belleza exterior.

La restauración abarca más de unageneración

Un tercer principio: La restaura-ción abarca más de una generación.Todo el período que nos muestraNehemías, Esdras, Hageo y Zacarías,abarca más o menos unos cien años.Si la restauración hubiese tomado so-lamente setenta años, podríamos pen-sar que era una sola generación; perodel momento que nos extiende el ran-go hasta los cien años, ya tenemos dosgeneraciones. Zorobabel y Josué per-tenecían a la primera generación, yEsdras con Nehemías pertenecían a lasegunda generación. Muy probable-mente cuando Zorobabel fue a Jeru-salén, Esdras todavía no había naci-do.

Es interesante observar una dife-rencia entre ambas generaciones. Enla primera comitiva iban muchos an-cianos llenos de nostalgia por la glo-ria del templo de Salomón. Sin em-bargo, ese movimiento restaurador nodejó las cosas donde debían quedar.Así también ocurre con las generacio-nes de restauración. Una primera ge-neración puede estar impulsada ma-yormente por elementos emotivos.Cuando de pronto ve algo de parte deDios, se siente una generación precur-sora, y se llena de una emoción muygrande; pero esa generación no podráconcluir la obra. Vendrá después unageneración que tiene algo más seguroque la primera, que es el testimoniode las Escrituras.

Muchos movimientos de restaura-ción han ocurrido en la iglesia desdefines de la Edad Media. Un hermanodice que al mirar la historia de la igle-sia podemos ver cada cien años movi-

La restauración de la Pa-labra es un elemento muyimportante en la restaura-ción de la casa, porque nosmuestra lo que Dios siem-pre quiso, y nos hace ali-nearnos en la direcciónque Dios quiere.


mientos restauradores muy importan-tes:

En 1420, con Juan Huss y losmoravos. Ellos vieron la cautividadbabilónica de la iglesia y decidieronvivir fuera de sus márgenes. En 1520vino la recuperación de la Palabra pormedio de Lutero, Calvino y Zwinglio.Pero, paralelo con eso, y tal vez másimportante que eso mismo, fue la pre-sencia de los anabaptistas, que descu-brieron la verdad de la regeneración,del bautismo, y la no participación delos cristianos en los asuntos políticos.

En 1620, en plena época delracionalismo, surgen algunos movi-mientos que enfatizan la vida interior,como el misticismo, pietismo, etc. En1727 está la figura de Zinzendorf y lacomunidad de Herrnhut, donde se ini-ció una cadena de oración que durócien años, exactamente hasta 1820 ytanto, cuando surge en Inglaterra elmovimiento de los hermanos dePlymouth, que recupera la visión delCuerpo.

En 1920, China. Watchman Nee ylo que se conoce como “La ManadaPequeña” es, tal vez, el movimientode restauración más serio y consisten-te de los últimos siglos, y que ha ins-pirado y sigue inspirando hasta el díade hoy todos los grandes movimien-tos restauradores en el mundo entero.

¿En qué punto nos encontramosnosotros, si esta serie de cien años secumpliera antes que el Señor venga?¿Tendríamos en las cercanías del 2020tal vez una cosa explosiva, maravillo-sa, algo que pudiera ser la antesala dela venida del Señor Jesucristo? Tal vezpudiera ser la puntada final para quela iglesia recuperara la gloria que tuvo

al comienzo. ¿Soñemos con eso? ¡So-ñemos, hermanos, soñemos con unaiglesia gloriosa; soñemos con una igle-sia sin mancha y sin arruga! ¡Soñe-mos con una iglesia no dividida!

Una obra realizada con gran fragi-lidad

Cuarto: La restauración es unaobra que se desarrolla en medio de unagran fragilidad y sencillez. Cuandoleemos Esdras y Nehemías, una de lasprimeras cosas que nos llama la aten-ción es que todo lo que allí ocurre, loshombres que intervienen, los movi-mientos que realizan, la gente, losmateriales que se usan, todo, todo, estan precario, tan modesto. Son pocos,son débiles; están bajo la dominaciónde un rey extranjero, no tienen auto-nomía, van llenos de temores, porquelos enemigos acechan. Parece que todose va a caer.

¿Cuál será el modelo de la obra dela restauración para la iglesia hoy?¿Serán los días de los Hechos de losApóstoles, donde todo es gloria, don-de todo son milagros, con miles deconvertidos de una vez, cuando losdones sobreabundan, etc, etc.? ¿Seráese el modelo de la restauración? ¿Oserá este otro, el de una restauraciónhecha en condiciones tan diferentes?

¿Qué es lo que vemos hoy noso-tros? ¿Hay entre nosotros grandesPedros, grandes Pablos, grandesEstébanes, que hagan milagros y co-sas portentosas? ¿O vemos más bienhombres pequeños como Nehemías,que tiemblan, y que enfrentan tantaadversidad?

Zorobabel no es como Salomóncuando edifica el templo. ¡Allí hubo


treinta mil israelitas trabajando en eltemplo! ¡Ciento cincuenta y tres milsiervos libaneses fueron contratadospara la obra del templo! ¡Qué movi-miento! En los días de Zorobabel hayapenas cuarenta y tantos mil apenas.Y con dificultad Esdras encontró 38levitas. ¿Se fijan la diferencia?

La obra de la restauración es unaobra casi invisible a los ojos huma-nos.

Es la obra de un remanente y no delpueblo completo

Quinto principio: Los encargadosde llevar a cabo la obra de la restau-ración es un remanente y no el pueblocompleto. La palabra remanente apa-rece muchas veces en el Antiguo Tes-tamento, y aquí en Esdras, enNehemías, en Zacarías, esta palabratiene mucho sentido. Mil setecientoscomparados con cien mil, doscientosmil o quinientos mil, no son nada, peroellos son los que acometieron esta tre-menda obra. Los demás estaban enBabilonia. Habían echado raíces, es-taban cómodos, tenían casas, nego-cios, se habían transformado de exper-tos labradores en comerciantes muyexitosos, como son hasta el día de hoy.En cambio, estos pocos que fueron aJerusalén, tuvieron que pagar el pre-cio de sacrificio, porque ser remanen-te, amados hermanos, significa pagarun precio.

La generalidad de los creyentespuede dormirse si quiere, pueden serencontrados como esas vírgenes insen-satas, o como Laodicea, dormida ensus oropeles; pero el remanente debeestar en pie, debe estar despierto, ydebe tener aceite no sólo en sus lám-

paras, sino también en sus vasijas. Esosignifica pagar un precio. Hermano,¿quieres ser parte de ese remanente?Entonces, ve cómo te acomoda la cruz.La cruz tiene la forma hecha para tucorazón, y tendrá que entrar y partir-lo. Es la única manera.

Sin embargo, pese a los pocos, lacasa de Dios fue restaurada y los mu-ros fueron reedificados. El Mesías,por tanto, podía venir. Habría una ciu-dad –Belén– donde él naciera; esta-ría Nazaret para que se criara. Y paraque eso fuera posible, unos pocos,débiles y menospreciables judíos –alos ojos humanos– tuvieron que ca-minar cuatro o cinco meses por eldesierto, para llegar a la tierra que lesesperaba.

Amados hermanos, para que Cris-to venga, la iglesia tiene que estar res-taurada, ¡y para que eso sea posible elremanente tiene que movilizarse! Quenos abra los ojos el Señor para ver loimportante que es que el remanente,aunque pequeño y débil, haga la obra


que la iglesia en su conjunto no puederealizar.

No un solo líder, sino variosSexto: No hay un solo líder enca-

bezando la restauración, sino varios.Y estos varios, como ya dijimos, sondébiles.

En la cristiandad actual, estamosmuy acostumbrados, cada vez que hayun movimiento cristiano en algún lado,a decir, casi por una ley de inercia: “¿Yquién es el líder?”. Entonces, nos sen-timos privilegiados si en algún mo-mento podemos conocer al líder y es-trechar su mano. Nos sentimos honra-dos: ¡es el líder! Detrás de él hay mi-les de personas.

Pero, amados hermanos, ése no esel modelo bíblico. El modelo bíblicono es Pedro, sino “Pedro y los once”.Y tampoco es Pedro y los once sólo.Es Pablo, es Silas. Son equipos dehombres. Los modelos piramidales, enlos cuales hay un hombre arriba, y to-dos se sujetan a él y él no se sujeta aninguno, es un modelo de acuerdo alos reinos de la tierra. “Pero entre vo-sotros”, dijo el Señor, “no será así, sinoel que quiera ser grande entre voso-tros será el más pequeño, el siervo detodos”. Pero cuánto le cuesta, a nues-tra mente estructurada, entender los ca-minos de Dios; son demasiado altos,no los podemos entender. Pensamosque si no hay un líder, esto se cae. Perocuando hemos visto de verdad la igle-sia, y cuando la iglesia está de verdadfuncionando, no importa que no estéTal o Cual: está la iglesia, y el Señorestá en medio de ella, ¡y no será con-movida! Y si no está uno, está el otro.¡Es un cuerpo!

Que el Señor nos ayude a deses-tructurar nuestros esquemas, y darnoscuenta que en el cuerpo humano nohay un “súper miembro”, no hay un“miembro estrella”, sino muchosmiembros que sirven al cuerpo.

¿En qué se muestra la humildad deun líder? No en que hable despacio, oque parezca humilde. No. ¿Saben enqué se conoce? En la sujeción a losdemás, en cómo se sujeta al cuerpo.Para todo líder que se precia de tal, elmomento más crítico de su vida seráaquel cuando deba obedecer a otrosen contra de su voluntad, cuando debaaceptar el consejo de otros aunque élno esté de acuerdo, y aún más, cuan-do tenga que aceptar la disciplina dela iglesia aunque él la vea como injus-ta. Ahí se prueba si hay o no un vasoquebrado, o hay simplemente un líderque quiere hacer las cosas a su mane-ra, que quiere que todos le obedezcana él, y él no obedece a nadie.

Que el Señor nos ayude para verque en la iglesia no hay tal cosa comouna pirámide, sino que todos somosigualmente importantes, que todos te-nemos que servir de acuerdo a nues-tra medida de fe, a nuestra ubicación,nuestros talentos, y que todos somossiervos y no amos.

Aquellos hombres eran débiles.¿Ve usted que Josué y Zorobabel –aun-que uno era sacerdote y el otro era nie-to de rey– luego que pusieron el ci-miento del templo, desistieron de edi-ficar? Se atemorizaron, dejaron laobra, y empezaron a traer madera delos montes para construir sus propiascasas. Hicieron casas bonitas, pero eltemplo estaba ahí sólo con la piedradel fundamento.


Esa clase de hombres, comoZorobabel y Josué, que se desaniman,que se cansan, que renuncian, sí, esaclase de hombres, esos Pedros, que enun momento niegan al Señor, son losque Dios usa para sus propósitos, por-que primero él se asegura que ellosmueran, mueran a sus ideas, a su va-nagloria, a todas las cosas que ellosestimaban como preciosas... Sí, los lí-deres de la restauración son hombresquebrados, vacíos de sí mismos.

La voluntad de Dios es la recupe-ración del ministerio plural, compar-tido, de la sujeción mutua, del descen-so de los montes y el alzamiento delos valles.

Oficios diversos que se complemen-tan

Séptimo y último principio: Entrelos líderes se observa una diversidadde oficios que se complementan.

Noten ustedes: en el primer retor-no iba Zorobabel, el gobernador;Josué, el sacerdote. Luego se agreganHageo y Zacarías, profetas. El segun-do retorno lo encabeza Esdras, un es-criba. En el tercero va Nehemías, elgobernador, un hombre que adminis-traba muy bien, con otros sacerdotesy levitas. Cada uno de ellos pone losuyo, y todos se complementan.

Así también ocurre en la restaura-ción de la iglesia. Efesios 4:11 nosmuestra 4 ministerios de la palabra,que, aunque tienen una función espe-cífica cada uno, trabajan en equipo.Cada uno de ellos aporta algo al per-feccionamiento de los santos, pero nin-guno es autosuficiente. El evangelistano puede hacer lo que hace el maes-tro, el maestro no puede hacer lo que

hace el profeta, el profeta no puedehacer lo que hace el pastor, el pastorno puede hacer lo que hace el apóstol.

Amados profetas, pastores, após-toles, todos tenemos una riqueza; sí,pero todos tenemos también una tre-menda limitación. Yo soy tremenda-mente limitado. Y me temo que ustedtambién lo es.

El retorno del segundo cautiverioBien, ahí están los siete principios

del retorno de la cautividad en el sigloVI antes de Cristo. Ahora, en estosveinte siglos, del siglo I hasta el sigloXX, Israel ha estado dispersado portodo el mundo. Sin embargo, el pro-pósito de Dios es reunir a Israel. Pri-mero darle la tierra, constituirlo comonación, recuperar Jerusalén como ca-pital y recuperar el lugar del templopara que éste sea restaurado.

Estas cosas que han ocurrido conIsrael parecían imposibles hasta el año1947, pero el año 48 comenzaron acumplirse en forma rápida. Primerofue el Estado de Israel, luego en el año67 se avanzó un gran paso más, cuan-do Jerusalén fue recuperada en la Gue-rra de los Seis Días, y posteriormente,en la década del 90, cuando los judíosde algunas partes conflictivas del mun-do pudieron volver a Israel.

Un movimiento restaurador, dereunificación, ha comenzado. Y aho-ra están los forcejeos por el lugar deltemplo, para la construcción del Ter-cer Templo. Esto es con respecto a lahistoria contemporánea de Israel.

Pero dijimos que Israel es una fi-gura de la iglesia, ¿y de qué nos hablarespecto de la iglesia? Hay tres cosasque nos habla, por lo menos.


Lecciones del Israel actualUno: La unidad del pueblo de Dios

es una meta imposible para el hom-bre, pero posible para Dios. Lo ocu-rrido con Israel era imposible para elhombre, pero Dios lo hizo. Dios mo-vió todo lo que tenía que mover, y estáocurriendo lo que hoy día vemos. Asítambién, la unidad de la iglesia es algoque contraviene toda la lógica y todala historia. Sin embargo, Dios se haha propuesto hacerlo, y lo hará.

La dispersión de Israel nos mostróla dispersión de la iglesia. Lareunificación de Israel nos habla de lareunificación de la iglesia. Lo estamosviendo aquí; ustedes son una muestrade eso. Movimientos de dispersión haymiles; movimientos de reunificación,uno, dos. ¿Habrá tres? Todo dice queno, pero Dios dice ¡Sí! ¡Vamos a creer-le al Señor!

Dos: La buena tierra es el foco dela unidad. La tierra de Israel es la quehoy atrae a los judíos de todas partesdel mundo; todos quieren ir a Jerusa-lén y a Israel. Así también Cristo, quees la buena tierra. Dondequiera queCristo ocupa el trono, allí la unidad esperfecta.

¿Qué tenemos entonces que hacer?¿Cuál es el paso que hay que dar? Te-nemos que reencontrarnos en Cristo,tenemos que predicar a Cristo, tene-mos que entregarle a Cristo su iglesia.Tenemos que renunciar a nuestros sue-ños y ambiciones personales, porquetenemos que venir todos a Cristo. Éles el centro de la unidad, él es el imánque nos atrae. La buena tierra es el foco

de la unidad.Tres: La unidad requiere de la ma-

durez como punto de apoyo. Miremosa los judíos. Estos judíos que han re-tornado a Israel en las últimas déca-das proceden de diversos países, dediversos trasfondos culturales y colo-res. Parece increíble. Pero ¿qué estánhaciendo ellos? Están aprendiendo avivir en medio de esas diferencias ycon esas diferencias. Las diferenciasde ellos no logran romper el vínculomás fuerte que los une: ellos son ju-díos, y esa es su tierra. Las diferenciasnunca son tan grandes como aquelloque nos une.

Aprendamos de los judíos. Ellosestán aprendiendo a vivir en esa hete-rogeneidad, en esa diversidad; sabenque si se pelean entre sí están perdi-dos; saben que si se dividen, los ene-migos se lo toman todo. ¿Y qué rasgopuede describir eso en los judíos, esode soportarse, de sobrellevarse? ¡Ma-durez!

A medida que los hijos de Dios al-cancemos la madurez, va a ser posi-ble la unidad. La unidad, si bien escierto es un hecho espiritual logradopor Cristo en la cruz, requiere de no-sotros que creamos ese hecho, quedemos pasos hacia la unidad.

La madurez nos va a permitir ver-nos muertos a nuestras tradiciones, anuestra historia, a nuestro sesgo doc-trinal, para ser hallados en Cristo como“un solo y nuevo hombre”. Ella nospermitirá sobrellevar a los que aún noven lo suficiente, para que ellos tam-bién arriben a la perfecta unidad.

***


Para la edificación de la Casa se requieren los materialesadecuados: piedras que han sido talladas con el martillo yel cincel.

Roberto Sáez

materialesPreparando los

“Y cuando se edificó la casa, la fabricaron de piedras que traían ya acabadas, de talmanera que cuando la edificaban, ni martillos ni hachas se oyeron en la casa, ni nin-gún otro instrumento de hierro” (1 Reyes 6:7) (También 2 Cr. 6:14-19,23 y Mt.18:20).


La revelación de la casa de Dioscomenzó en el Antiguo Testa-mento a través de muchas oca-

siones en que Dios mostró el verda-dero sentido de una morada para Dios.

Tal vez una de las primeras reve-laciones es la que dio a Jacob, cuandoiba huyendo de su hermano. Cansadodel camino, tomó algunas piedras y laspuso a su cabecera, y se acostó enaquel lugar. Esa noche Jacob soñó quedesde el lugar donde él estaba, habíauna escalera que subía hasta el cielo,y por la escalera subían y bajaban án-geles. Cuando despertó, dijo: “Diosestaba aquí, y yo no lo sabía. ¡Qué te-rrible es este lugar! No es otra cosaque casa de Dios y puerta del cielo”.

Ese sueño profético fue recogidopor el Señor Jesucristo cuando le dijoa Natanael: “No te maravilles que tevi debajo de la higuera, porque vas aver cosas más gloriosas; de ahora enadelante veréis el cielo abierto, y so-bre el Hijo del Hombre suben y bajanángeles”. El Señor estaba haciendouna aplicación del sueño de Jacob.

Un lugar terribleMás adelante, el apóstol Pedro va

a tomar también esta figura de las pie-dras, y va a decir que nosotros somosla casa de Dios construida con piedrasvivas.

Cuando Jacob dijo que ese lugarera un lugar terrible, no sé por qué lohabrá dicho. Pero ahora que nosotrostenemos entendimiento de lo que esla casa de Dios, sabemos lo que signi-fica que la casa de Dios sea un lugarterrible, porque siendo la casa de Diosun lugar glorioso, es también un lugarterrible para la carne, porque la carne

no prevalece en la casa de Dios. En lacasa de Dios estamos para morir, pararestarnos, para negarnos, para que sóloCristo sea visto. Y este aspecto paranosotros es terrible.

No sé qué tan terriblemente lo ha-brá experimentado usted, no sé cuán-to lo habrá tocado el Señor, no sé porcuántas cosas lo habrá hecho pasar,pero yo no conocía tanto el sufrimientohasta que llegué a la casa de Dios,porque empecé a conocerme tal cualme conocían los demás, y allí empecéa experimentar los tratos de Dios.

La edificación de la casa de Diosconsiste en esto: en que por un lado,para poder edificar, Dios tiene quederribar primero. Así lo dijo a travésde Jeremías: “Dile a la casa de Israelque en un instante, si ellos se arrepien-ten, yo voy a plantar y voy a edificar;pero si ellos no se arrepintieren, en uninstante yo voy a desarraigar, voy aderribar, voy a destruir”. A través deesas palabras vemos que Dios, por unlado, derriba y destruye, y por otro,planta y edifica. Él no puede edificarsu casa a través de nuestra propia na-turaleza. Primeramente él tiene quedesmoronarnos a nosotros para luegolevantar a su Hijo entre nosotros.

Esto es maravilloso; es un procesoque nos lleva todo nuestro peregrinarcomo cristianos.

Si la voluntad de Dios fuera sola-mente salvarnos, entonces bastaría conque Dios nos llamara, conociéramosla salvación, nos alegráramos con vera Cristo como nuestro Salvador, y lue-go que Dios nos lleve. ¿Para qué te-nemos que seguir viviendo, si eso estodo lo que Dios quiere? Si todo loque Dios quiere es salvarnos, enton-


ces ¿qué hacemos en esta vida?Pero si Dios tiene otro propósito

más allá de salvarnos, si Dios tieneun propósito más grande con noso-tros, como es edificarnos, darnos uncrecimiento, un desarrollo, que lle-guemos a una madurez, transformar-nos en algo superior, entonces que nosdeje aquí todo el tiempo que sea ne-cesario.

Reuniendo los materiales para lacasa

David tuvo una carga muy fuertepor construirle una casa al Señor. Da-vid era un hombre muy amado porDios, y escogió un lugar providencialpara construir la casa: el monteMoriah. David había sido muy victo-rioso en su carrera. Y cuando él em-pezó a ver que su territorio se habíaextendido, y que tenía grandes enemi-gos alrededor, quiso saber el contin-gente que tenía.

Entonces mandó a hacer un cen-so. Eso disgustó el corazón de Dios,porque hasta ese momento, siempreDavid, si había ganado una batalla, eraporque Dios estaba con él. Y nuncacontó el número, porque siempre lainteligencia, la gracia, el poder, veníade parte de Dios.

Cuando David empezó a ver quesu pueblo estaba siendo disminuido –en un solo día cayeron setenta milhombres–, entonces él se fue corrien-do al monte Moriah, a presentar unsacrificio. Él vio al ángel de Dios frentea Jerusalén para seguir matando. En-tonces corrió, por una profecía, haciael monte con un sacrificio, y dijo:“Dios, detén esta matanza. ¿Qué hanhecho las ovejas para merecer este

castigo? Soy yo, Señor”. Y él se hu-milló delante de Dios.

Y cuando vio que la ira fue apla-cada, entonces dijo: “Este será el lu-gar donde yo levantaré una casa paraDios”. Curiosamente, en ese mismolugar, Abraham, casi mil años antes,había levantado un altar de piedraspara ofrecer a su hijo Isaac.

Ese lugar ahora tenía un dueño:Arauna jebuseo. Cuando Arauna viola hazaña que David había consegui-do por ese sacrificio que presentó enese lugar, dijo: “Yo voy a donar esteterreno, para que aquí David cumplasu sueño de construirle una casa aDios”. Pero David dijo: “¿Cómo po-dría yo ofrecer un sacrificio a mi Diosque no me cueste nada?”. Aquí está elprincipio de la dádiva, de darnos paraDios, porque no vamos a dar algo queno nos cueste.

Así que David le compró la pro-piedad a este hombre. Allí mismo,años más tarde, cuando David supoque él no era quien iba a construir lacasa, sino su hijo Salomón –él habíaderramado mucha sangre–, hay unaactitud tan hermosa en David. Él em-pezó a reunir los materiales para lacasa. Reunió las piedras, piedras queeran grandes y pesadas, piedras de seiscaras, piedras cuadradas como uncubo. (Las piedras para la edificacióntienen seis caras, perfectamente puli-das, cada una). Allá en la cantera, seoía el ruido del martillo y del cincel,cincelando esas piedras para darles for-ma, para que un día encajaran en lacasa de Dios.

Reunió también el oro, el marfil,la madera del Líbano, la plata, el bron-ce; reunió todas las cosas que serían


necesarias para la construcción de lacasa de Dios. Había algo hermoso,había en su corazón algo así como unsentimiento de indignidad: “Yo no soydigno de construirle la casa a mi Dios,yo no soy digno de que se me consi-dere para dar, porque, ¿de dónde tevamos a dar, oh Dios, de dónde te va-mos a dar, si toda la tierra es tuya, sitodo el oro es tuyo, si todo lo que te-nemos te pertenece a ti”.

En su corazón no tuvo la envidiade traspasarle toda la obra a uno quele iba a suceder. ¡Qué actitud maravi-llosa! Y más aún, invitó y desafió alos hombres, a los príncipes y a losnobles para que también de sus rique-zas reunieran los materiales para lacasa de Dios. Y yo me pregunto:¿Quién puede suscitar tal grado deobediencia, que no sólo los príncipesy los nobles, sino toda la gente delpueblo se conmovió, y trajeron lo quetenían, y todos colaboraron para laconstrucción de la casa? ¡Qué mara-villoso!

El ruido del martillo y del cincelA Salomón le correspondió la glo-

ria de edificar la casa para Dios. Y así,esa casa, que fue un símbolo, una cosaexterna, representativa, de aquellaCasa que un día iba a ser manifestada– esta Casa que somos nosotros hoy.Nosotros somos Bet-el, esta reuniónde piedras vivas. Piedras que fueroncortadas de una cantera, piedras quefueron extraídas de un lugar y traídasa este lugar, para que el martillo y elcincel de Dios empiecen a darles for-ma.

El modelo es Cristo, y estamossiendo configurados a su imagen y asu semejanza. Estamos viviendo unproceso de transformación, estamossiendo modelados por las herramien-tas que están en la mano de Dios. Laedificación le corresponde a él y alEspíritu Santo. Sólo él está haciendoesta labor, él está trabajando por no-sotros; no hemos venido nosotros atrabajar para él, es él el que está traba-jando en nosotros. Él es el que nos estádando la forma que quiere darnos.¡Bendito es el Señor!

Mientras estamos aquí, oiremos elruido del martillo y del cincel. Aun-que el ruido es sinónimo de destruc-ción, y estos golpes parece que anun-cian que nuestra vida se va destruyen-do, que nuestra casa se estuviera de-rribando – la casa que soy yo, la casaque es mi familia.

Cuando viene el ruido del cincel,es la cruz que viene a tratarnos, a ope-rar en nosotros. Es esta obra internade Dios que viene a derribar aquelloque está deformado. Y Dios va a usara los hombres, y va a usar las circuns-tancias de la vida para tratar con no-


sotros. Así que seremos cincelados porDios, por los hombres y por las cir-cunstancias para ser edificados. ¡Ben-dito sea Dios!

Las circunstancias son cosas queDios permite para nuestra formación.El apóstol Pablo nos habla mucho deeso: cómo aprender a vivir victoriosopor sobre las circunstancias; nos en-seña a vivir contentos cualquiera seala situación.

Pero también están los hombres.Hay un salmo que me toca fuertementeel corazón, el Salmo 66:12: “Hicistecabalgar hombres sobre nuestras ca-bezas, pasamos por el fuego y por elagua, y nos sacaste a abundancia”. Poreso los hombres que están cabalgan-do sobre tu cabeza en este día. ¿Seránnuestros familiares? ¿Será algún her-mano? ¿Será la suegra o el suegro dealguien? ¿Será el esposo, será la es-posa? “Hiciste cabalgar hombres so-bre nuestras cabezas, pasamos por elfuego y por el agua...”.

De polvo a piedras; de piedras a pie-dras preciosas

Curiosamente, nosotros venimosdel polvo de la tierra. El día que nosencontramos con nuestro Salvador yél nos llamó, nuestro nombre fue cam-biado; más bien, nuestra naturaleza fuecambiada. Tal como Pedro, que eraSimón hijo de Jonás. Ser hijo de Jonásera ser un hijo de un Juan, un hombrecomún. Pedro era un hombre común,que venía del polvo de la tierra comocualquiera de nosotros. Pero dijo elSeñor: “Ya no te llamarás más Simónhijo de Jonás; de aquí en adelante tevas a llamar Cefas (que quiere decirpiedra)”.

Ahora, cambie usted su nombre, ypermita que el Señor le llame a usted‘Cefas’. Somos todos Cefas. Somospiedras. Seremos transformados dehombres comunes, a piedras vivas,para conformar la casa de Dios. Perolo curioso es que estas piedras un díavan a configurar la Jerusalén celestial,y la Jerusalén celestial está construidade piedras preciosas; no sólo de pie-dras, sino de piedras preciosas. EsteCefas, que es una piedra, allá en laJerusalén celestial es una columna, yes nada menos que un diamante en lacasa de Dios.

Los diamantes son las piedras máspreciosas que existen, y lo curioso esque un hombre como Pedro –que aun-que era de un carácter rudo y violen-to, era enclenque y débil– llegó a serun diamante en la casa de Dios. Y paraallá vamos todos nosotros, para serdiamantes en la nueva Jerusalén. Ynunca más nadie cabalgará sobre nues-tras cabezas, porque el ruido del mar-tillo y del cincel sólo se escucha aquí.Allá en la Jerusalén celestial no habránunca más lloro, ni habrá nunca másdolor, nunca más un sufrimiento.

Cuando miro la vida de Pedro meveo como en un espejo a mí mismo.Soy tan parecido a Pedro. No sé si us-ted puede decir lo mismo. Y cuandomiro a Pedro, veo en él también aJacob. Y Jacob, ya sabemos, es el pro-totipo del hombre astuto que se lasarregla para salir adelante. Nosotrosencontramos que la Biblia usa este len-guaje: “Casa de Israel, casa de Jacob,casa de Leví”. En la Escritura, ‘casa’no se refiere tanto al ambiente mate-rial, sino a la ‘familia’. Y cuando unomira la familia de Jacob, los hijos que


tuvo, no puede menos que ver en cadauno de ellos las características deJacob. En Génesis 49 pueden versealgunas de las características de estoshijos. Si usted quiere conocer la vio-lencia que había en Jacob, solamentetiene que ver cómo eran sus hijos.

Y pensar que este Jacob tambiénestá considerado en la Jerusalén ce-lestial, porque las doce tribus y losdoce apóstoles serán los fundamentosde la ciudad celestial. Y cuando yopienso en lo defectuosos que eran es-tos hombres, me lleno de esperanza.Cuando pienso en el tipo de hijos quetenía Jacob, me lleno de esperanza, ydigo que todo ayuda a bien.

¿Qué diremos de Pedro, ese impe-tuoso Pedro, ese apresurado Pedro, esePedro que cometía errores a cada rato,que tenía tanta imperfección? ¿Peroque fue siendo transformado de día endía por el Espíritu del Señor, modela-do a la imagen de Cristo?

Sabemos que los diamantes se for-man a inmensas temperaturas. Bajonuestros pies, en el corazón de la tie-rra hay un caldo de minerales que estáhirviendo a 5000 grados centígrados.A veces este caldo caliente sale haciaarriba por los volcanes, y allí se for-man geológicamente las rocas ígneas.En el contacto con la temperatura fríase endurecen y llegan a ser las rocasmás duras que existen en la tierra. Perohay otro tipo de rocas que sufren unametamorfosis. Estas son las rocas quese transforman en diamantes.

Cuando estos minerales salen delinterior de la tierra hacia fuera, y to-man contacto con los hielos, con losvientos, con las temperaturas frías, latemperatura se eleva de 5.000 a

100.000 grados.Luego viene entonces la humedad,

el frío, y este material es lo que setransforma en estas piedras preciosas.En la Biblia aparecen doce, y son lasque el sacerdote llevaba en su pecho.¿Por qué llevaba esas piedras ahí?Porque Israel iba para ser transforma-do en esas piedras. ¡Bendito es el Se-ñor!

Ahora entonces, al saber que laspiedras preciosas no son algo que sur-gieron desde un principio, sino que enun momento vinieron a aparecer, alaplicar los factores de temperatura, yde humedad y de frío, entonces noso-tros sabemos que es bueno que el Se-ñor nos haga pasar por el fuego y porel agua.

No nos extrañemos cuando este-mos pasando por el fuego o por elagua, porque dice que “aunque pasespor las aguas, no te anegarás, y si porlos ríos no te anegarás, y aunque pa-ses por el fuego no te quemarás, ni lallama arderá en ti”. El Señor permitirála llama, permitirá el fuego, y permi-tirá que los carros pasen, y que se oigael ruido del cincel y del martillo. ¿Conqué objetivo? ¿Querrá Dios solamen-te hacernos sufrir por sufrir, o tendráun propósito más alto? En verdad, él

Acuérdate que a mayortemperatura, mayor serála piedra preciosa: mien-tras más sufrimiento ymás pruebas, más pareci-dos a Cristo.


tiene un objetivo sublime con noso-tros, y es que Cristo sea formado. Yacuérdate que a mayor temperatura,mayor será la piedra preciosa: mien-tras más sufrimiento y más pruebas,más parecidos a Cristo. Seremos trans-formados de gloria en gloria.

Estamos en la casa de Dios, her-manos. De esta debilidad que somos,de este barro, de estas piedras que éra-mos, vamos siendo transformados has-ta llegar a ser un diamante en la casade Dios. El diamante es una piedratransparente que, cuando se le aplicaluz, aparecen destellos y aparece unarcoiris. ¡Bendito es el Señor! ¡Quégloria nos espera!

El roce de las piedrasEstamos en la casa de Dios. Aquí

está ocurriendo algo paradójico. Aquíhay un derrumbe, y al mismo tiempohay una edificación. Algo se está gas-tando, algo se está cayendo, algo seestá desmoronando. Pero al mismotiempo algo está surgiendo, algo seestá levantando. ¡Bendito es el Señor!

Hay tiempo para esparcir piedras,hay tiempo para recoger piedras. Estees un día de restauración; es un tiem-po para reunir las piedras en la casade Dios, para ser edificados.

Hermano, Dios te ha escogido. Élquiere quebrantar lo que tiene que serquebrantado, él tiene que sacar lo quetiene que salir. Dios tiene que trans-formar o cambiar lo que tiene que sercambiado. En la casa de Dios noso-tros somos formados, en la vida de laiglesia, en el roce de las piedras unascon otras, nos vamos perfeccionando.

Hay muchas cosas que tienen queser corregidas, pero, ¿a quién utiliza-

rá el Señor para nuestra corrección?¿A través de qué me va a hablar Dios?Decíamos que él mismo lo va a hacer.Utilizará hombres, y también utiliza-rá circunstancias. Y pensando en esto,sabemos que Dios está haciendo suobra. Él puso dentro de nosotros ungrande y supereminente poder, un po-der grande, capaz de transformar lamuerte en vida en nosotros. Es el po-der de su Espíritu que está operandodesde el interior para transformarnos.

Pero también está usando a loshombres; no solamente a la iglesia,también a los hombres de afuera. Estáusando a los hermanos. Muchas ve-ces pareciera que pasa el tiempo en laiglesia, pasan los años, y a veces no seven los cambios.

Yo quisiera decirle un consejo: Enla casa de Dios nos conviene ser co-rregidos; nos conviene asumir un com-promiso solemne para que cualquierhermano, en cualquier momento, seaoportuno o inoportuno, sea la personaadecuada o no adecuada, sea un her-mano mayor o un hermano menor, seaquien sea que Dios quiere usar parami corrección, yo lo quiero escuchar.Porque nos hace mal cuando a noso-tros no nos dicen lo que somos. Por-que de una manera incomprensible ymisteriosa, yo no me conozco tal ycual como soy; pero sí los demás meconocen tal y cual como soy. Y estasabiduría la reservó Dios para su igle-sia, para que en la casa de Dios noscorrijamos unos a otros, nos sobrelle-vemos unos a otros, nos soportemosunos a otros. ¡Bendito sea el Señor!Amén.

***


La

El plan de Dios es edificar la iglesia, pero ¿cómo se edificala iglesia? He aquí seis cosas que Pablo señala directa oindirectamente al respecto en la 1ª epístola a Timoteo.

Jorge Himitián

edificaciónde la Casa


E l plan de Dios es edificar laiglesia; eso es lo que Dios sepropuso. A todo arquitecto, lo

que le interesa es que el proyecto queél diseñó se realice tal cual lo diseñó.Y esto es lo que el Señor quiere. Aho-ra, ¿cómo se edifica la iglesia? Yoquiero señalar seis cosas que Pablo se-ñala en una forma directa o indirectaen la 1ª epístola a Timoteo.

El amorLa primera cosa que señala Pablo

a Timoteo es que la iglesia se edificapor el amor. “Pues el propósito de estemandamiento es el amor nacido de co-razón limpio, y de buena conciencia, yde fe no fingida” (1 Tim. 1:5). Pabloestá diciendo: “Timoteo, cuidado contodas las palabrerías y las enseñanzasque engendran disputas y no realizanel plan de Dios; no es la edificaciónde Dios”. Pablo es también quien dice:“El conocimiento envanece, pero elamor edifica” (1 Co. 8:1). Es impor-tante que tengamos conocimiento, yque podamos transmitir, pero el cono-cimiento solo nos puede envanecer.Pablo no está abogando por la igno-

rancia, está abogando por el amor. Elamor edifica. Y si al amor agregamosconocimiento, ¡maravilloso! Pero loimportante aquí es el amor. En Efesios4, Pablo dice: “Todo el cuerpo bienconcertado y unido entre sí por todaslas coyunturas que se ayudan mutua-mente según la actividad propia decada miembro, recibe su crecimientopara ir edificándose en amor” (v.16).

La iglesia se edifica en amor. Her-manos, podemos tener grandes reve-laciones, podemos tener tal fe que tras-pase los montes, podemos tener todoslos misterios conocidos, todos los do-nes y los carismas, pero si no tenemosamor, ¿de qué nos sirve? Vamos a sermetal que resuena y címbalo queretiñe. Nada puede suplantar el amor.Dios es amor, y donde hay amor estáDios, y él en medio de la hermandadedifica la iglesia. Si tú quieres contri-buir a la realización del plan de Dios,¡ama a tus hermanos! El amor edifica.La iglesia se va edificando en amor.

¿Qué es edificar? Además del con-cepto de la edificación individual, edi-ficar significa unir piedra con piedra.Uno toma una piedra le pone la arga-masa, y la pega a otra piedra. Edificares unir piedra con piedra, y así se valevantando la pared. Y dice el apóstolPablo: “¿Cuál es el vínculo perfectoque nos une? ¡El amor!”. Así que,cuando estamos amándonos, la igle-sia se está edificando. No es por mu-chas y elocuentes palabras. La pala-bra tiene su lugar, como ya veremos,pero primero es el amor.

Ahora, hermanos, el amor es frutodel Espíritu. Esta palabra, amor, uste-des ya lo saben, es ágape, que es elamor de Dios. Es un amor que piensa

Nada puede suplantar elamor. Dios es amor, y don-de hay amor está Dios, yél en medio de la herman-dad edifica la iglesia. Siquieres contribuir a la rea-lización del plan de Dios,¡ama a tus hermanos!


en el bien del otro, que se sacrifica parael bien del otro, que se entrega, queprocura de todas maneras servir, ayu-dar, bendecir. Eso es lo que Dios hahecho con nosotros. Este ágape, dicePablo, “ha sido derramado en nues-tros corazones por el Espíritu Santo”.Dios es amor. El Espíritu Santo es Diosmorando en nosotros. Y como Dios esamor, el Espíritu Santo es amor. De-rrama este amor en nuestros corazo-nes, y este amor fluye, nace, brota, deun corazón limpio. “El propósito deeste mandamiento es el amor nacidode corazón limpio”, dice Pablo, “debuena conciencia, y de fe no fingida”.

Jesús dijo, hablando del EspírituSanto: “El que bebiere del agua queyo le daré, será en él una fuente quesalte para vida eterna”. También dijo:“El que cree en mí, de su interior co-rrerán ríos de agua viva”. Y Pablo diceque es el amor nacido de un corazónlimpio. Este es el Espíritu Santo mo-rando en nosotros, la vida de Dios flu-yendo hacia los hermanos, hacia losnuevos, hacia los más antiguos, haciatodos. Este es el amor del Señor.

Cuando pecamos, el Espíritu secontrista en nosotros. Es muy sensi-ble, y deja de fluir. Se apaga. Por esodice: “amor nacido de corazón lim-pio”. Es importante mantener el cora-zón limpio. Y dice aquí: “de buenaconciencia”. ¿Qué es la conciencia?Es ese conocimiento que tenemos denosotros mismos. Cuando pecamos, elEspíritu se contrista, se apaga. Nues-tra conciencia, si es buena, es decir, sifunciona bien, nos llama la atención.Cuando pecamos, se enciende una luzroja en nuestro interior. O es como elsilbato del árbitro que suena en un

partido. Es importante que obedezca-mos a nuestra conciencia. Cuando laconciencia nos dice: “Lo que hicisteestá mal, el Espíritu se contristó den-tro tuyo”, obedezcámosle.

No somos perfectos, todos peca-mos. Muchas veces pecamos con pa-labras. La palabra del Señor nos instaa no pecar, pero si pecamos nos indi-ca cuál es el camino para limpiar nues-tro corazón. Si pecamos, ofendemos,lastimamos, mentimos, robamos, ohacemos cualquier cosa que desagra-da a Dios, necesitamos obedecer anuestra conciencia, obedecer tambiéna Dios, y confesar nuestro pecado. Sino obedecemos, la conciencia siguediciéndonos: “Está mal lo que hicis-te”. Pero si endurecemos el corazónal llamado de la conciencia, nos va-mos insensibilizando.

Parece que cuando pecamos, laconciencia actúa más fuerte, y luegosi no la atendemos, se va suavizando,hasta que puede llegar el momento enque ya es una cosa muy leve que su-cede en nosotros. Tenemos que tenerel cuidado de no rechazar el trabajode nuestra conciencia.

Mira lo que le dice Pablo a Timoteoen el versículo 18 y 19: “Este manda-miento, hijo Timoteo, te encargo, paraque conforme a las profecías que sehicieron antes en cuanto a ti, militespor ellas la buena milicia, mantenien-do la fe y buena conciencia, desechan-do la cual naufragaron en cuanto a lafe algunos, de los cuales son Himeneoy Alejandro, a quienes entregué a Sa-tanás para que aprendan a no blasfe-mar”. Este cuadro es tremendo. ¿Quées lo que desecharon ellos? Himeneoy Alejandro parece que pecaron, y su


conciencia era buena. Les molestó laconciencia una y otra vez; pero des-echaron la conciencia. Y al desechar-la, hicieron naufragio en la fe.

¿Qué tiene que ver la fe con la bue-na conciencia? Tiene mucho que ver,porque la fe también es fruto del Es-píritu. Es el Espíritu que produce ennosotros amor, y el Espíritu que pro-duce en nosotros fe. Y aquí Pablo usauna figura o una palabra marítima,habla del naufragio en la fe. ¿Sabescómo se produce el naufragio? Ima-ginémonos un bote y alguien que varemando y de repente percibe que seha hecho en su bote un agujerito pe-queño, y que está entrando agua.Cuando nosotros pecamos, se nos haceun agujerito en el bote y empieza aentrar agua. ¿Qué hay que hacer? Re-pararlo, no seguir así. Al principio pa-rece que todo va bien, y flota el bote.Y sigue entrando el agua, despacito.

Así es cuando pecamos: la con-ciencia nos molesta, y nosotros la des-echamos. Y seguimos predicando, se-guimos cantando, seguimos orando.Parece que todo sigue igual, nada cam-bia. Pero de un momento a otro, ¿qué

pasa con ese bote? Cuando el peso delagua ya es suficiente, en un instante,el bote se hunde.

Es importante tener esta prácticaen nuestra vida: obedecer la voz denuestra conciencia, obedecer al Señoren su palabra, confesar nuestros peca-dos cuando pecamos. Si ofendiste atu esposa, a tu marido, si dijiste algu-na mentira a algún hermano, a tu pa-trón, o a algún empleado, si cometistealgún pecado sexual en secreto, si mi-raste en la televisión o por Internet al-guna cosa indecente –y hoy hay mu-cha– tu conciencia se manchó, tu con-ciencia te molesta, hiciste lo que nodebías, te quedaste mirando lo que notenías que mirar. Dios no te condena,te guía al arrepentimiento.

Confiesa tus pecados a quien loshayas cometido, y a uno de los herma-nos. “Confesaos vuestras faltas los unosa los otros, y orad los unos por los otrospara ser sanados”. Este amor es lo queedifica a la iglesia, y este amor nace decorazón limpio y de buena concienciay de fe no fingida, de las cuales cosasdesviándose algunos se apartaron avana palabrería, pero en el corazón noestán creyendo lo que dicen.

Este amor es de Dios, no es obranuestra. Es Cristo en nosotros. Nece-sitamos vivir en el Espíritu las 24 ho-ras del día, para que fluya el Espírituen nosotros, y este amor es el que edi-fica a la iglesia.

La oraciónLa segunda cosa que Pablo señala

aquí que edifica a la iglesia y no sóloque edifica a la iglesia, sino que nece-sitamos también en nuestra responsa-bilidad ante el mundo, es lo que está


en el capítulo 2: “Exhorto ante todo, aque se hagan rogativas, oraciones,peticiones y acciones de gracias, portodos los hombres...” y así sigue ha-blando de cómo hemos de orar por losreyes, por los que están en eminencia.

En el versículo 8 dice: “Quiero,pues, que los hombres oren en todolugar, levantando manos santas, sin irani contienda”. Hermanos, la iglesia seedifica por la oración. ¿Qué es la ora-ción? Es el testimonio más elocuentede nuestra incapacidad, de nuestradebilidad.

¿Por qué oramos? Nosotros nopodemos edificar la iglesia, no pode-mos siquiera convertir a un niño deocho años, no podemos transformaral pecador. No podemos dar creci-miento; podemos plantar y regar, perono podemos dar crecimiento. Podemospredicar, pero no podemos dar espíri-tu de sabiduría y de revelación. Es obrade Dios.

La edificación de la iglesia es obrade Dios, no es obra humana. Y noso-tros tenemos que orar, como testimo-nio de humildad, de incapacidad. “¡Se-ñor, yo no puedo. El único que puedeedificar, el único que puede cambiar,transformar, visitar, bendecir, revelar,dar dones, eres tú!”. Nos postramosdelante de él para decirle: “Señor, sitú no lo haces, nadie lo puede hacer”.Tenemos que orar con rogativas, conpeticiones y acciones de gracias.

Hermanos, para que la iglesia seala iglesia que Dios planeó desde antesde la fundación del mundo, necesita-mos orar a solas, de a dos, en grupospequeños o congregacionalmente, yorar en todo lugar.

Pablo dice esto: “Quiero que los

hombres oren en todo lugar”. Herma-no, cuando comes, oras; cuando ma-nejas el auto, oras; cuando trabajas,oras; cuando vas, cuando vienes, cuan-do caminas, cuando duermes... Entodo tiempo puedes estar orando; alacostarte, al levantarte. La iglesia seedifica por la oración.

El ejemploTercera cosa. Encuentro al leer esta

epístola algo muy importante: La igle-sia se edifica por el ejemplo, por elbuen ejemplo. Jesús era ejemplo detodo lo que enseñaba. Él podía decir asus discípulos: “Aprended de mí, quesoy manso y humilde de corazón ... queos améis los unos a los otros como yoos he amado”. Hermanos, la iglesiase edifica por el ejemplo.

En el capítulo 3, Pablo le dice aTimoteo: “Si alguno anhela obispado,buena obra desea, pero es necesarioque el obispo sea –en otras palabras,en síntesis– un ejemplo de la grey”.Es lo que Pedro dice en su primeraepístola, en el capítulo 5. La iglesia seedifica por modelos. Los que estamosal frente, y todos los que tenemos al-guna responsabilidad, y todos los quetenemos que enseñar a otros. La for-ma de edificar a la iglesia es a travésdel ejemplo.

“Es necesario que el obispo seairreprensible, marido de una sola mu-jer, sobrio, prudente, decoroso,hospedador...”. Ejemplo. ¿Por qué?Porque si no, la gente no va a seguirsus enseñanzas, va a seguir su ejem-plo. Puede al principio impresionarbien a los nuevos con su enseñanza ypredicación, pero a la larga, van a se-guir el ejemplo. Así le dice cómo tie-


nen que ser los ancianos u obispos,cómo tienen que ser los diáconos,cómo tienen que ser las mujeres, y fi-nalmente le dice a Timoteo: “Ningu-no tenga en poco tu juventud, sino séejemplo de los creyentes en palabra,en conducta, amor, espíritu, fe, pure-za. Timoteo, sí, tienes que enseñar; sí,tienes que instruir, pero es fundamen-tal ser ejemplo”. La iglesia se edificapor el ejemplo.

Miren, hermanos, estuve leyendo,estudiando esta carta, y encuentro tan-tas virtudes de carácter que se men-cionan aquí. Virtudes de carácter. ¿Quées carácter? Es lo que nosotros somos,nuestra forma de ser. No es tan impor-tante lo que hacemos, sino lo que so-mos; cómo nosotros somos y actua-mos. Y en estos seis capítulos se men-cionan alrededor de sesenta virtudesde carácter. Te desafío a que lo bus-ques y lo estudies. Ya sólo cuando ha-bla a los obispos y a los diáconos, ahíhay un montón de virtudes de carác-ter. A Timoteo le habla otras. No tene-

mos tiempo para entrar en detalles,pero en esencia, Pablo está afirmandoeste principio: La iglesia se edifica pri-mero por el amor; segundo, por la ora-ción; tercero, por el ejemplo.

Qué equivocadamente nos hanenseñado: “No hay que mirar a loshombres, hay que mirar a Cristo”. Ycuántos pastores hemos dicho en losaños de nuestra ignorancia ministerial:“No me miren a mí, miren a Cristo”.Pablo no decía eso. ¿Qué decía Pablo?“Sed imitadores de mí, como yo deCristo”. Si tú criticas a los hermanosausentes, los nuevos van a aprender acriticar; si tú criticas al que no estápresente, tus hijos van a hacer lo mis-mo. Si te quejas, los que están cercade ti van a aprender también a quejar-se. Si hablas palabras de fe, de ánimode esperanza, de victoria... Enseña conel ejemplo. Como nosotros somos, asíserán las generaciones que vienen.

Pablo le dice a Timoteo: “Mas tú,oh hombre de Dios, huye de estas co-sas”, hablando del amor al dinero, raízde todos los males, “y sigue la justi-cia, la piedad, la fe, el amor, la pa-ciencia, la mansedumbre”. Si tú eresegoísta, los que vengan serán egoís-tas; si eres avaro, eso se impondrá enla iglesia. Si eres generoso, dadivoso,servicial, eso van a aprender los quete siguen. Los que vienen del mundoestán mirando y observando, y necesi-tan referencia. La iglesia se edifica porel ejemplo. “Sé ejemplo de los creyen-tes”. ¿En qué? ¡En todo! En palabra,en conducta, en amor, en espíritu, enfe, en pureza. Todo lo que quieres veren los demás, sé ejemplo de lo que túentiendes que tiene que ser la iglesia.

La edificación de la iglesiaes obra de Dios, no es obrahumana. Tenemos queorar, como testimonio dehumildad, de incapacidad:«Señor, ¡yo no puedo! Elúnico que puede edificar,que puede cambiar, trans-formar, visitar, bendecir, re-velar, dar dones, eres tú!».


La PalabraLa iglesia se edifica por el amor;

segundo, por la oración; tercero, porel ejemplo, y finalmente llegamos adonde queríamos llegar: la Palabra.Pero si hay palabra, y no hay amor, nohay oración, no hay ejemplo, estamosdesperdiciando la palabra. Entonces,qué importante es lo que hemos dichohasta aquí: el amor que nace de uncorazón puro, la oración y el ejemplo.Ahora, sigamos a la Palabra.

Pablo, vez tras vez, habla aquí dela sana doctrina. Y en el capítulo 4dice: “Si esto enseñas a los hermanos,serás buen ministro de Jesucristo, nu-trido con las palabras de la fe y de labuena doctrina que has seguido ...Desecha las fábulas profanas y de vie-jas. Ejercítate para la piedad ... Pala-bra fiel es esta, y digna de ser recibidapor todos ... Esto manda y enseña ...Entre tanto que voy, ocúpate en la lec-tura, la exhortación y la enseñanza ...No descuides el don que hay en ti, quete fue dado mediante profecía con laimposición de las manos del presbite-rio ... Ten cuidado de ti mismo y de ladoctrina; persiste en ello, pues hacien-do esto, te salvarás a ti mismo y a losque te oyeren”.

La palabra de Dios llega a noso-tros de dos maneras: Jesús predicabay enseñaba. También sanaba a los en-fermos, pero en cuanto a la Palabra,dice vez tras vez: “Jesús predicaba yenseñaba”. Las dos cosas son necesa-rias. Voy a explicarlo así: la palabrade Dios llega a nosotros de dos mo-dos diferentes: como verdad, y comomandamiento. Por ejemplo, si yo digo:“Cristo murió por nuestros pecados”,¿qué es eso? ¿Verdad o mandamien-

to? ¡Verdad! Si digo: “Ama a tu próji-mo como a ti mismo”, mandamiento.

En las Escrituras, a la suma de to-das las verdades, se le llama kerigmaen el griego. Y a la suma de todos losmandamientos se le llama didaké. Lapalabra didaké está traducida por doc-trina o enseñanza. La palabra kerigmaestá traducida al castellano por predi-cación. Y Pablo dice en el capítulo 2en el versículo 7 que el Señor lo cons-tituyó “predicador y apóstol, digo ver-dad en Cristo, no miento, y maestrode los gentiles”. Apóstol significa en-viado; predicador viene de kerigma.En el griego al predicador se le dicekerus, y maestro es didaskalos, queviene de didaké.

El kerigma es la proclamación dela verdad, que revela la persona deCristo y la obra de Cristo. La verdadafirma; el tono es afirmativo. El man-damiento, en cambio, tiene tono im-perativo, da órdenes, revelando la vo-luntad de Dios. Mientras el kerigmaproclama y revela a Cristo, su perso-na y su obra, la didaké revela la vo-luntad de Dios para nosotros.

Para su edificación, la iglesia ne-cesita estas dos cosas: El kerigma re-velando a Cristo, y la didaké revelan-do la voluntad de Cristo para nosotros.Cuando alguien proclama el kerigma,el kerigma exige fe. El mandamientoexige obediencia.

La didaké es simple, es clara, di-recta. Todos la entienden. Toca todaslas áreas de la vida: familia, trabajo,sexo, dinero, adoración, servicio, re-laciones humanas, relación con Dios.La didaké equivale a la parte moral dela ley, es equivalente a los Diez Man-damientos, más profundizados. El ob-


jetivo de la didaké es hacernos comoCristo; por eso, siempre dice “comoCristo”, o “como yo os he amado”.“Maridos, amad a vuestras esposas...como Cristo amó a la iglesia”.

Tanto didaké como kerigma sonpalabra de Dios y revelan la voluntadde Dios para todos nosotros. Su con-tenido no se impone por la lógica o elrazonamiento, sino por la autoridad deJesús. “Si tu enemigo tiene hambre,dale de comer”, es un mandamiento.Lo obedecemos. Él es el Señor.

Necesitamos conocer la didaké,encarnarla en nuestras vidas, vivirla,y divulgarla. Y, hermanos, lo más ma-ravilloso es que la didaké no es unacosa interminable. La didaké es rela-tivamente breve. En Mateo 5, 6 y 7,tres capítulos, está la didaké de Jesús.Y si queremos completarla un poco,agreguémosle tres capítulos más:Efesios 4, 5 y 6. Tenemos así el 80%de toda la didaké del Nuevo Testamen-to. ¡Es una cosa sencilla, pero profun-da, que comunica la voluntad de Dios!Y si quieren completar un poco más yllegar al 90% de la didaké, agregue-mos Romanos 12, 13, 15 y 16, y tene-mos allí ya diez capítulos del NuevoTestamento, y está casi toda la didakécontenida ahí; mandamientos que re-velan la voluntad de Dios.

Pero no podemos solamente dar ladidaké, tenemos que dar el kerigma.No podemos solamente dar elkerigma, tenemos que dar la didaké.Estas dos cosas tienen que ir juntas,para edificar la iglesia. Sólo conkerigma nos inflamamos, nos entusias-mamos. Somos bendecidos en el mo-mento, pero queda todo ahí, en la glo-ria del momento, en la inspiración del

kerigma. Pero hay que bajar delkerigma a la didaké, a la vida prácti-ca. En el kerigma hay dinamis, haypoder de Dios para nosotros. En ladidaké está la voluntad de Dios ennuestra vida práctica y cotidiana. Y asíse edifica la iglesia.

Para darles el ejemplo, muchasveces comparamos el kerigma con lalocomotora de un tren, y los vagonescon la didaké. Es muy difícil tirar losvagones sin una máquina. Pero, ¿paraqué sirve la máquina, sino para llevarlos vagones? Lo importante es que lle-guen los vagones a destino. Y así, losmandamientos de Dios sin la máqui-na que es el kerigma pueden resultarmuy pesados, muy gravosos, difícilese imposibles de cumplir. Pero Dios hamandado a su Hijo, ¡bendito sea elSeñor! “Es Cristo en vosotros ... ya novivo yo, mas Cristo vive en mí”.

La didaké te dice que tienes quebendecir al que te maldice, perdonaral que te ofende. Esa es la didaké, elmandamiento. Y el kerigma te dice:“Ya no vivo yo, mas Cristo vive enmí”. Entonces, ¿cómo obedezco estemandamiento? A través de Cristo quevive en mí. La didaké sería una cosamuy pesada, muy difícil de cumplir;pero sólo el kerigma, sin la didaké,terminaríamos en gran entusiasmo, sinconcretar en la vida. Por eso, Pablopone este equilibrio, y muestra aTimoteo lo que realmente él tiene quehacer.

La autoridad de DiosEl quinto elemento que encuentro

en esta carta es la autoridad, la autori-dad de Dios. Quiero explicar. Pablotiene una clara visión del reino de Dios.


Él proclama en esta carta vez tras veza Jesucristo como el Kyrios, el Señor.El Kyrios significa la autoridad abso-luta, el dueño. Él proclama en el ver-sículo 1:17, en una doxología muy lin-da: “Por tanto, al Rey de los siglos,inmortal, invisible, al único y sabioDios, sea honor y gloria por los siglosde los siglos. Amén”.

Él es el Rey. La autoridad del Rey.Y en el capítulo 6 hay otra doxologíatremenda. Dice: “... la cual a su tiem-po mostrará el bienaventurado y soloSoberano, Rey de reyes, y Señor deseñores, el único que tiene inmortali-dad, que habita en luz inaccesible; aquien ninguno de los hombres ha vistoni puede ver, al cual sea la honra y elimperio sempiterno. Amén”. Estamosen el Imperio Romano cuando Pabloescribe, y todos los emperadores mue-ren, pero hay Uno que es inmortal, esinvisible. Los emperadores de Romason visibles, pero todos ellos son mor-tales y van a pasar. ¡Hay uno solo que

es Soberano, y es Rey de reyes y Se-ñor de señores, el único que tiene in-mortalidad, y habita en luz inaccesi-ble! “Al cual sea la honra y el imperiosempiterno”. ¿Qué quiere decir sem-piterno? Siempre eterno. Así que Pa-blo tenía al escribir esto muy claro elreino de Dios, la autoridad de Dios, elseñorío de Cristo.

Pero Dios que es suprema autori-dad dio toda autoridad al Hijo, elKyrios, el Señor. Y Cristo dio autori-dad a los apóstoles. Así que Pablo esapóstol, es autoridad delegada porDios, es padre espiritual de Timoteo.Timoteo es hijo espiritual de Pablo.Aquí hay autoridad. Y le dice: “Temandé a Éfeso, te rogué que fueses aÉfeso”, y el tono con que le habla,aunque es amable y amoroso, pero esautoridad, y le instruye en lo que tieneque hacer, en lo que no tiene que ha-cer. “Este mandamiento, hijo Timoteo,te encargo; desecha esto, evita aque-llo”. Y le está dando con autoridad delSeñor todo lo que él tiene que hacer yno hacer.

La iglesia se edifica por la autori-dad de Dios. Esa autoridad que vienede Dios a Cristo, de Cristo a los após-toles, y de los apóstoles en este caso aTimoteo, un hijo espiritual, a quienenvía a Éfeso. Pablo lo envía, yTimoteo obedece. Algunos dicen:“No, no, no; yo obedezco a Dios”. No,no sólo a Dios. Hay que obedecer aDios, a los padres, hay que obedecer alos apóstoles, hay que obedecer a lospastores. Hay autoridad en la casa deDios.

La iglesia se edifica por autoridad.Hebreos dice: “Obedeced a vuestrospastores, porque ellos velan por vues-


tras almas”. Mira otra expresión: “Alos que persisten en pecar, reprénde-los delante de todos para que los de-más también teman. Reprender delan-te de todos, sí, ¿a quién? No al quepeca una vez o al que peca dos veces.Puedes amonestarle en privado. Peroel que persiste en pecar, quiere seguirpecando, repréndele delante de todos”.

Ahora, en el ejercicio de la autori-dad no puede haber prejuicios. Comodice: “Te encarezco delante de Dios ydel Señor Jesucristo y de sus ángelesescogidos, que guardes estas cosas sinprejuicio, no haciendo nada con par-cialidad. No impongas con ligereza lasmanos a ninguno, ni participes en pe-cados ajenos. Consérvate puro”. Enel uso de la autoridad no tiene quehaber abuso, ni prejuicio, ni parciali-dad, no tiene que haber apuro. Tieneque ser algo puro, como el Señor real-mente quiere.

Si no hay autoridad, la enseñanzase derrocha. Si no sabe, enséñale. Sisabe y lo hace, felicítale, anímale, alé-grate con él, bendícele. Si no lo hace,amonéstale y recuérdale. Y si peca, laprimera vez amonesta, la segunda vezreprende. Y así, todo lo que el Señornos instruye. Sin autoridad, la ense-ñanza se derrocha.

Cuando hay autoridad, los herma-nos aprenden que tienen que obede-cer. Así es la iglesia. Es casa de Dios.Y en toda casa, y en toda familia, hayautoridad.

Instrucción particularY finalmente, el sexto elemento en

esta epístola que es importante para laedificación de la iglesia es la instruc-ción particular o el discipulado. Voy a

explicarlo. En el capítulo 5 especial-mente se ve claramente esto. No to-das las situaciones son iguales. Pablole dice a Timoteo: “No reprendas alanciano, sino exhórtale como a padre;a los más jóvenes, como a hermanos;a las ancianas, como a madres; a lasjovencitas, como a hermanas, con todapureza. Honra a las viudas que en ver-dad lo son. Pero si alguna viuda tienehijos, o nietos, aprendan éstos prime-ro a ser piadosos para con su propiafamilia...”.

¿Qué está diciendo? No se puedetratar a todas las personas igual. Cadapersona es cada persona. No se puedetratar a un anciano como a un joven;no se puede tratar a un varón como auna señorita. Hace falta un trato per-sonalizado y ajustado a cada uno, se-gún la gracia, según la necesidad, ysegún la persona, según la situaciónde cada uno.

Luego habla de las viudas, y túpuedes observar al estudiar el capítu-lo 5 que hay viudas y viudas. Hay viu-das jóvenes, a quienes recomienda quese casen de nuevo; hay viudas mayo-res que han tenido un testimonio ex-celente, que hay que ponerlas en la lis-ta de las hermanas que sirven a la igle-sia y que hay que sostenerlas econó-micamente; hay otras que no. Enton-ces, no son todos iguales. Desde elpúlpito, no se puede conocer a todos,desde una reunión como ésta no sepuede llegar adecuadamente a todos.

Por ejemplo, un día predico sobrela didaké que hay que trabajar, esfor-zarse, trabajar materialmente, ganar elsustento de cada día, y todos escuchanla misma palabra. Pero allí hay un her-mano que trabaja demasiado, y yo es-


toy enfatizando que hay que trabajar.Él está trabajando 14 horas por día, yse siente confirmado en su trabajomaterial. Hay otro que es flojo para eltrabajo, y ése toma la palabra así nomás. No se puede a todos alcanzar parasu edificación debidamente.

Al que está trabajando de más, yestá sacrificando su familia, está des-cuidando la obra, quizás está trabajan-do de más, no porque necesite, sinoporque es muy ambicioso. Y yo pre-dico que hay que trabajar sosega-damente, y él se siente confirmado ensu error. ¿Qué hace falta? La instruc-ción particular. Hay que conocer, hayque ser padre espiritual, hay que acer-carse a ese hermano con amor, conoración, con gracia, pero con firmezay decirle: “Hermano, estás trabajandode más; no hace falta que trabajes tan-to”. A uno hay que decirle: “¡Afloja!”,y a otro hay que decirle: “¡Trabajamás!”.

Pero cuando se predica, la palabraes general; hace falta instrucción par-ticular. La iglesia se edifica con la ins-trucción particular. Cada hermano tie-ne que ser conocido por alguien enforma más cercana, para instruirle,para orientarle más específicamente.

Un día predico y enseño que elvarón es la cabeza de la iglesia y quetiene que asumir la autoridad y la res-ponsabilidad, porque Dios lo pusocomo cabeza. Y resulta que hay unhermano que es un tirano en su casa,es déspota con su esposa, y despuésque me escucha predicar dice: “¿Vis-te lo que dijo el pastor? Yo soy acá laautoridad”. Y mi palabra, que era pa-labra de Dios, didaké, en vez de ayu-darle, lo confirmó en su tiranía, en su

error. Sin la instrucción particular nose puede edificar.

Hace falta conocer, acercarse, ydecirle: “Hermano, la Biblia dice queseas cabeza, pero tú eres un cabezón.No es para tanto, tienes que aflojar.Dios te dio una esposa, escucha a tuesposa a veces. Fíjate que te dio unaayuda idónea. La estás anulando, laestás aplastando. No es así, hermano,no es así”. Necesita una instrucciónparticular.

Y otro necesita que se le fortalez-ca. A alguna hermana le tuve que de-cir: “Hermana, no aflojes, hazle fren-te a tu marido”, porque hacía falta de-cirle eso. Pero no puedo predicarlocomo doctrina, era una instrucciónparticularísima. No se puede decir es-tas cosas desde el púlpito. Hay queedificar a los hermanos en forma par-ticular, personal. Y aquí hay en el ca-pítulo 5 bastantes instrucciones en for-ma personal, particular, y sobre todo,lo que le dice a Timoteo.

Por eso, hermanos, necesitamos lainstrucción particular para saber encada situación escuchar, aconsejar,exhortar. Algunos necesitan ánimo,otros necesitan oración, otros simple-mente ser oídos, comprendidos, ama-dos. A veces no sabemos qué decir, ledamos un abrazo, y lloramos con elque llora, y ya se va consolado.

Así que es indispensable para laedificación de la iglesia la instrucciónpersonal. Cada persona es valiosa,cada persona es amada por Dios, yDios quiere llegar a cada uno con sugracia, con su amor, con la medidajusta de lo que a cada cual le hace fal-ta. Amén.

***

44 AGUAS VIVAS

El

El servicio en la Casa de Dios no es exclusivo de unospocos –tal vez los ministros de la palabra– sino de todoslos santos. He aquí una enseñanza que puede revolucionarla vida de la iglesia.

Rubén Chacón

servicioen la Casa de Dios

“El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos loscielos para llenarlo todo. Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros,profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccio-nar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo deCristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento delHijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud deCristo” (Ef. 4:10-13).

TEMA DE PORTADA


Si tuviéramos que bosquejar es-tos cuatro versículos que hemosleído en Efesios 4, podríamos

decir que en el versículo 10 tenemosel propósito de Dios, lo que Dios quiereconseguir. El deseo del Padre es quetodo, en los cielos y en la tierra, se lle-ne de Cristo.

En los versículos 11 y 12, tenemosla estrategia que el Señor Jesucristova a seguir para conseguir su propósi-to. Y en el versículo 13 tenemos elcumplimiento de ese propósito. Por esoel versículo 13 dice: Hasta que todoslleguemos a la unidad de la fe y delconocimiento del Hijo de Dios, hastaque todos lleguemos a un varón per-fecto, hasta que todos lleguemos a lamedida de la estatura de la plenitudde Cristo.

Entre el objetivo del versículo 10y el cumplimiento que está en el ver-sículo 13, los versículos 11 y 12 nosrevelan la estrategia que el Señor Je-sucristo ha diseñado para alcanzar loque él se ha propuesto como objetivo.

La estrategia de Dios (1ª Parte)Voy a centrarme especialmente en

lo que tiene que ver con la estrategia,porque creo que eso revela de maneramuy preciosa y muy clara el servicioen la casa de Dios, quiénes son los quedeben servir en la casa de Dios, cómodebe realizarse esto, y en qué orden.

En el versículo 11 tenemos la pri-mera parte de la estrategia, y la segun-da parte está en el versículo 12.

Noten ustedes que el versículo 11comienza diciendo así: “Y él mis-mo...”. “Él mismo” del versículo 10,“él mismo” que descendió, “él mis-mo” que subió por encima de todos

los cielos, “él mismo” que se ha pro-puesto llenarlo todo de él, el que se hapropuesto llenar la tierra y los cielosde su gloria. “...él mismo constitu-yó...”. El mismo que tiene este propó-sito supremo, es el mismo que tienediseñada la estrategia para que su pro-pósito sea alcanzado. Así que “el mis-mo” del versículo 10 es quien, en elversículo 11, “constituyó a unos, após-toles; a otros, profetas; a otros, evan-gelistas; a otros, pastores y maestros”.

¿Son éstos los únicos ministeriosen la iglesia? ¿Son éstos los únicos quesirven en la casa de Dios? Sabemosque no. Pero, atención, la estrategia deCristo comienza con estos dones, co-mienza con estos ministerios. Lo pri-mero que ha hecho Cristo exaltado,por medio del Espíritu Santo, es cons-tituir estos dones en la iglesia.

Ahora, aquí, aunque usa el verboconstituir –él mismo constituyó–, enel texto griego el verbo que se usa esdar. Debería traducirse como: “Y élmismo dio...”. Aunque sabemos quees Cristo el que constituye a unoscomo apóstoles, a otros como profe-tas; es Cristo el que constituye los do-nes, los ministerios, es Dios el que or-dena los miembros en el cuerpo comoél quiso. Aunque eso es verdad porotros textos, aquí el énfasis de Pabloes que estos dones –apóstoles, profe-tas, evangelistas, pastores y maestros–son dados por Cristo.

Y luego, el énfasis está, no en aquién se los ha dado, que podría seralgo que uno podría esperar, sino paraqué fueron dados estos dones. Él mis-mo los dio “a fin de...”. Atención, her-manos, porque estamos hablando delservicio en la casa de Dios, y estamos


hablando de cuál es el servicio de esteministerio plural, diverso, compuestode diferentes dones. El énfasis de Pa-blo es que son dones de Cristo dadoscon un fin. ¿Cuál es ése? “A fin deperfeccionar a los santos”.

Estos dones han sido dados porCristo como la primera parte de la es-trategia que Cristo sigue para alcan-zar su objetivo.

La estrategia de Dios (2ª Parte)Si ustedes van notando, estos her-

manos no son un fin en sí mismos; siustedes están entendiendo lo que Pa-blo está queriendo decirnos acá, él estáestableciendo que ellos son un mediomuy importante, es lo primero que elSeñor dio después de su exaltación,los dio con el fin de perfeccionar a lossantos. Quiere decir que los santoshabrán de jugar un papel fundamentalen la casa de Dios, un papel muy im-portante en el servicio de la casa deDios, de tal manera que el Señor haconstituido este grupo minoritario ennúmero –muy importante, pero mino-ritario– a fin de perfeccionar a los san-tos.

Amados hermanos, cuando Cristodiseñó esta estrategia, estaba pensan-do en los santos, en los hermanos, enaquel grupo de hermanos que consti-tuye, cuantitativamente hablando, lamayoría del cuerpo de Cristo. El Se-ñor tiene un especial cuidado y un es-pecial propósito con todos los santos.Cuando hablamos del servicio en lacasa de Dios, estamos hablando fun-damentalmente del servicio de todoslos santos, no de algunos.

Si la Escritura dice que estos hom-bres han sido dados a la iglesia con

este objetivo de perfeccionar a los san-tos, es porque los santos tienen unamisión que cumplir. Y eso está reve-lado aquí de una manera tan hermosay tan perfecta, cuando dice: “...a finde perfeccionar a los santos para laobra del ministerio, para la edificacióndel cuerpo de Cristo”.

Pareciera, hermanos, que en el pa-sado –y yo lo tengo que reconocerpúblicamente– entendimos mal esto.Yo fui enseñado equivocadamente, loaprendí así, lo enseñé así y lo practi-qué así. Pareciera que, al hacer unaexégesis del pasaje, nosotros hubiése-mos interpretado de esta manera: Queel Señor constituyó estos dones en laiglesia –apóstoles, profetas, evangelis-tas, pastores y maestros– a fin de: pri-mero, perfeccionar a los santos; segun-do, hacer la obra del ministerio; terce-ro, llevar a cabo la edificación del cuer-po de Cristo.

Entendido así el pasaje, entonces,los únicos que tienen servicio en lacasa de Dios son los apóstoles, profe-tas, evangelistas, pastores y maestros.Ellos tienen que perfeccionar a los san-tos, en eso consiste su tarea, ellos tie-nen que hacer la obra del ministerio, yellos tienen que llevar a cabo la edifi-cación del cuerpo de Cristo. Este pe-queño grupo es el que tiene función,el que tiene ministerio, el que hace unagran labor en la casa de Dios. En esainterpretación, nada hacen los santos,excepto ser el material con el cual es-tos dones ejercen y desarrollan su mi-nisterio.

Pero ahora entiendo que el pasajeno dice eso, que la razón de ser de esteministerio de la Palabra descrito en elversículo 11 es: “a fin de perfeccio-


nar a los santos”. Pero los dos“para...” que están en el versículo 12,los llevan a cabo los santos: “...a finde perfeccionar a los santos para laobra del ministerio”. ¿Quiénes llevana cabo la obra del ministerio? ¡Lossantos! Y si estuviéramos hablando dedos cosas diferentes, diríamos que hayun segundo “para...” para los santos,que es la edificación del cuerpo deCristo.

Hermanos queridos, hay aquí algorevolucionario, hay aquí algo que pue-de marcar una gran diferencia en nues-tro servicio al Señor de aquí en ade-lante. Gracias al Señor por los apósto-les, profetas, evangelistas, pastores ymaestros. Ellos tienen claramente de-limitada aquí una función vital: per-feccionar a los santos. Si los santos noson perfeccionados, no pueden llevaradelante su tarea; pero qué interesan-te es que en la estrategia del Señor,estos hermanos que Dios ha estable-cido como lo primero en la iglesia tie-nen por razón de ser capacitar a lossantos, porque son los santos los quetienen la tarea más importante que lle-var a cabo.

¿Cuál es la primera tarea? La obradel ministerio. Qué tremendo, herma-nos. Qué revolucionario es que poda-mos no sólo en los conceptos, sino enla práctica, traspasar el ministerio atodos los santos. La obra del ministe-rio, la gran obra del ministerio, es lle-vada a cabo por los santos, no por losministros de la Palabra.

Me maravillo de pensar cómo Diosfue tan sabio, y tan armonioso y tanglorioso en constituir este ministerioplural, diverso, de la Palabra, para unatarea tan magnífica y tan magna como

capacitar a todos los santos, a todoslos hijos de Dios, para que los santosse levanten a hacer la obra del minis-terio y a llevar a cabo la edificacióndel cuerpo de Cristo.

¿Se dan cuenta, hermanos queri-dos, que hay algo en que tenemos queseguir creciendo y avanzando? Que nopodemos simplemente mirar hacia elcatolicismo y decir: “Allá ellos tienenclero y laicos, la estructura protestan-te, por su parte, quedó más o menosparecida, y nosotros sí hemos alcan-zado la medida”. Estamos lejos de esamedida.

¿Quiénes en la práctica están rea-lizando en el día de hoy, aun entrenosotros, la obra del ministerio y lle-vando a cabo la edificación del cuer-po de Cristo? ¿Podemos decir hoy díaque son los santos? ¿O todavía tene-mos que reconocer con honestidad queentre nosotros todavía siguen siendolos obreros, los profetas, los evange-listas, los pastores, los maestros?

Yo creo que necesitamos crecer,hermanos, necesitamos avanzar. Ne-cesitamos volcar esto de una maneraradical, porque pareciera que no he-mos logrado sacudirnos del lastre quetraíamos. Parece que es demasiadofuerte, y todavía los santos permane-cen aún entre nosotros muy pasivos.

Nótese que Pablo está diciendo conclaridad meridiana qué se espera delos santos. ¿Qué es eso? Que los san-tos hagan la obra del ministerio, quelleven a cabo la edificación del cuer-po de Cristo, para que sólo entoncestodos lleguemos... Todos lleguemos a.

No es verdad que sólo algunos tie-nen ministerio. Hay diversidad de mi-nisterios, eso sí; pero todos tienen mi-


Los ministros de la Pala-bra tenemos que reenfocarnuestro servicio. Nuestratarea no es hacerlo todo.Nuestra tarea es levantara los santos, equipar a loshermanos.

nisterio. Toda la casa de Dios tieneministerio, toda la casa de Dios tieneservicio.

Estaba leyendo un libro del herma-no Watchman Nee, y él, hablando delservicio en la casa de Dios, hablándo-les a los obreros en un Retiro, diceesto: “De aquí en adelante, el númerode los que componen la iglesia entrenosotros estará determinado por elnúmero de sacerdotes”. Porque en lacasa de Dios no hay dos clases de cre-yentes: los que sirven a Dios y los queno sirven a Dios. Eso no es la casa deDios, eso no es la iglesia de Jesucris-to. En la iglesia de Jesucristo, todosson sacerdotes; todos tienen servicio,por lo tanto, todos tienen que servir aDios.

Así que, amados hermanos, yo ten-go que, en primer lugar, pedir discul-pas a nombre de los ministros de laPalabra, si en esto todavía nosotroshemos tenido un sobre énfasis, y to-davía la iglesia está demasiado cen-trada en los dones de Efesios 4:11, ytodavía no hemos sido capaces de po-ner la obra del ministerio sobre loshombros de todos los santos. Que elSeñor nos conceda la gracia para lo-grar, alcanzar, movilizar, poner en pie

a todos los santos en la casa de Dios,para que se levanten a servir a su Se-ñor. ¡Alabado sea el Señor, bendito seasu nombre!

Entre nosotros no son precisamen-te los santos quienes están haciendola obra del ministerio y la edificacióndel cuerpo de Cristo, por lo menos noen la medida que Dios quiere. Por lotanto, el objetivo del versículo 13 nose puede alcanzar. Sólo algunos estánllegando a la unidad de la fe y del co-nocimiento del Hijo de Dios. Pero quéinteresante es que el deseo del Señores que todos lleguemos, desde el pri-mero hasta el último, desde el mayorhasta el menor en la casa de Dios.

Perfeccionando a los santosSi estamos interpretando de mane-

ra correcta, la tarea primera de un após-tol es perfeccionar a los santos. ¿Cuáles la tarea principal de un profeta?Perfeccionar a los santos. ¿Cuál es latarea principal de un evangelista? Per-feccionar a los santos.

Ahora, note que suena extraño res-ponder así, porque cuando decimos:¿Cuál es la tarea principal de un evan-gelista?, vamos a contestar: Predicarel evangelio. Y ese es justamente nues-tro problema, hermanos: Que mientrasla tarea del evangelismo esté descan-sando en lo que hagan los evangelis-tas, la tarea de la evangelización nova a ser completada.

¿Cuál es la responsabilidad prime-ra de un pastor? ¿Cuál es la responsa-bilidad primera de un maestro? Per-feccionar a los santos. Y ahí tenemosotro claro ejemplo: mientras la respon-sabilidad del pastoreo, de la consejería,de la visitación, del discipulado, des-


canse sobre los pastores y maestros,la tarea no puede ser hecha, la edifica-ción no puede llevarse a cabo, y en-tonces seguimos cojeando una y otravez.

Hay que hacer un cambio, herma-nos, hay que reentender. Los minis-tros de la Palabra tenemos quereenfocar nuestro servicio. Nuestratarea no es hacerlo todo. Nuestra ta-rea es levantar a los santos, equipar alos hermanos. ¿Sabe cuál es la únicamanera en que la tarea de la evangeli-zación puede ser concluida para queel número de los redimidos se com-plete y el Señor Jesucristo pueda re-gresar? Es que la iglesia evangelice,es que cada santo se levante como unevangelista. Cuando la iglesiaevangelice, cuando toda la iglesia selevante a servir, entonces la tarea va apoder ser terminada.

¿Qué tiene que hacer un pastorentonces, hermanos? Un pastor tieneque enseñar a los hermanos a cuidar-se unos de otros. No es la tarea de élcuidarlos a todos, porque eso es im-posible. En eso ha consistido nuestroerror: Nos hemos esforzado de talmanera en tratar de cuidarlos a todos,que lo hemos hecho mal, por ser unatarea que nos sobrepasa.

En una congregación de ciento cin-cuenta, ya no son todos atendidos, yaunque los ancianos se esmeren y sir-van de la mejor manera que pueden,el resultado final es que la gente no sesiente atendida, está descontenta, y pormucho que los siervos del Señor seesfuercen y trabajen a veces hasta sa-crificando sus propias familias, el re-sultado es de insatisfacción, de frus-tración; porque hay algo que está equi-

vocado: Nuestra tarea no es hacer no-sotros toda la obra, nuestra tarea esenseñar a los santos a cuidarse mutua-mente.

La tarea de un pastor es enseñar-les a sus discípulos a pastorear. Él conla palabra y con el ejemplo comienzaa enseñarles y a mostrarles a todoscómo se pastorea, de tal manera quees toda la iglesia la que tiene que ter-minar pastoreando y cuidándose unosa otros.

Hermano, si está entendiendo, sedará cuenta que aquí hay algo revolu-cionario, porque implicará entoncesque los santos deben tomar una res-ponsabilidad que hasta ahora no hantomado; y esto sin dejar de trabajar,sin dejar de ser padre, sin dejar de seresposo. Tenemos que convertirnos ensacerdotes de Dios, comenzar a serviral Señor, y seguramente el resultadofinal va a ser que no tendremos tiem-po para malgastarlo, para ver televi-sión, y quizás para muchas otras co-sas más; pero tendremos una vida deservicio pleno a Dios, la obra podráser concluida y el Padre podrá enviara su Hijo Jesucristo por segunda vez.¡Alabado sea el Señor!

¿Qué tenemos que hacer, herma-nos? Los santos necesitan ser expues-tos permanentemente a estos ministe-rios. No sólo a los apóstoles; tambiéndeben ser expuestos a la palabra de losprofetas, y de los evangelistas. ¿Cómovamos a conseguir que toda la iglesiaevangelice? Tenemos que traer evan-gelistas que ministren a los santos.Mire qué extraño lo que estoy dicien-do. Siempre que hemos pensado has-ta ahora en un evangelista lo imagina-mos predicándole a los perdidos. Y, a


la luz de lo que estamos viendo acá,entonces sería bueno que un evange-lista estuviera en cada iglesia, yministrara a los santos, y perfecciona-ra a los santos, y traspasara su carga ysu pasión y sus lágrimas a los santos.Y entonces toda la iglesia encendidapor este Espíritu –que no es otro queel Espíritu de Cristo– sintiendo lo queCristo siente por los perdidos, se le-vantará a evangelizar llena del amor yde la pasión y de la ternura de Cristopor los perdidos. ¡Bendito sea el Se-ñor!

¿Cómo lo hacemos para que todala iglesia se levante a instruir a los másnuevos, a enseñar a los más jóvenes?Expongamos los santos a los maestros,y entonces esos maestros traspasaránesa medida del Espíritu de Cristo a lossantos. Los santos captarán entoncesla importancia de la enseñanza, delconsolidar a los nuevos, de poner el

fundamento, de edificar la casa, y en-tonces todos los santos podrán empe-zar a levantarse y a hacer con los de-más exactamente lo mismo.

Esta es la estrategia del Señor. ¡Quégloriosa estrategia, que bien pensado,qué bien diseñado por el Señor! En lacasa de Dios, todos deben levantarsea servir. ¡Bendito sea el nombre delSeñor!

Pensemos entonces por un mo-mento en el versículo 12, en estos dos“para...”, que corresponden a la tareade los santos. Quiero insistir en estepunto, hermanos. Que el Señor lo pue-da poner en nuestro espíritu. Los san-tos hacen la obra del ministerio y lle-van a cabo la edificación del cuerpode Cristo. Y mientras no lleguemos aese punto, no podemos estar satisfe-chos ni tranquilos; porque hasta queno sean los santos los que están ha-ciendo la obra del ministerio, repito,la tarea no va a concluirse.

La restauración finalHermanos, ya es un hecho que ter-

minó el segundo milenio, que se aca-bó el siglo XX y el Señor no regresó;y hemos entrado a un tercer milenio,a un siglo XXI, y quiere decir que algoestá todavía por hacerse, algo falta quetiene que ocurrir. Y yo estoy conven-cido de que lo que tiene que ocurriren los próximos años es que Dios va alevantar a los santos en todo el mun-do, que los santos van a ser el últimoejército de Dios que se va a levantaraquí en la tierra, y que va a completarla tarea, y que Cristo va a regresar.¡Aleluya!

Es tan claro cuando uno mira lahistoria y ve cómo Dios ha venido res-


taurando una y otra verdad en la igle-sia. Pero yo estoy convencido de queen esta década, en este siglo, Dios seha propuesto restaurar esta última par-te que es fundamental para que la ta-rea pueda concluirse, para que la ple-nitud de Cristo entre a toda la iglesia,para que no sólo algunos lleguen a lamedida que Dios les tiene preparada,sino que cada santo llegue a la medi-da que el Señor ha dispuesto. Para ello,los santos deben levantarse.

La tarea de los ministros, de losapóstoles, profetas, evangelistas, pas-tores y maestros es ir a cada locali-dad, a cada iglesia, a cada aldea, a cadavillorrio donde el Señor nos pueda lle-var, y ministrar a los santos y desafiara los santos a levantarse a tomar la res-ponsabilidad de la evangelización dela ciudad, a tomar la tarea de edificarel cuerpo de Cristo, donde cada unocon su don, con su medida, puedeaportar a la edificación total.

Sólo de esa manera, hermanos,poniendo en pie a los santos en cadalugar, nosotros podremos completar yhacer la voluntad de Dios.

Una tarea para LatinoaméricaLo que viene en los próximos días

es algo glorioso y precioso. Yo veo porla fe, especialmente a Latinoamérica,los que estamos en esta parte de estemundo. Dios ha puesto sus ojos, repi-to, no en los hombres que hasta ahorahan sido los destacados, sino en unejército de santos, de hermanos, dehermanas, de jóvenes, de niños; nosólo para evangelizar nuestros paísesde Latinoamérica, sino para ir al mun-do entero.

Note usted que en Europa, donde

hay un gran espíritu de xenofobia,donde en general los latinos no sonbien recibidos, mire cómo Dios es ca-paz de usar las circunstancias, inclusolos pecados de los hombres, para abrirlas puertas para el evangelio. Ellos enEuropa, con este postmodernismo y elhumanismo, se han negado a la nata-lidad, y poco a poco se han converti-do en un continente viejo, y eso signi-fica que a lo largo del tiempo han de-jado de tener mano de obra. Y ahoraellos están necesitando y van a nece-sitar mucho más en los próximos añosde mano de obra, y ¿saben dónde estáesa mano de obra joven? EnLatinoamérica. Y aunque no nos quie-ran recibir, por necesidad nos van abuscar, y las puertas se van a abrir paralos latinoamericanos.

Y nosotros tenemos que estar lis-tos para ir, porque a nosotros nos vana llamar en calidad de gásfiter, o detorneros, o de mecánicos; pero noso-tros necesitamos que ese gásfiter vayalleno de Cristo. Va a entrar comogásfiter o como tornero o como me-cánico, pero va a entrar Cristo, la Pa-labra y el evangelio con él. Y está su-cediendo.

Así que, cuando hablamos de lossantos y de levantar a los santos ennuestro contexto latinoamericano, tie-ne un significado muy importante enesta hora final. Aquí hay un gran po-tencial del Señor. Pareciera que toda-vía nosotros somos como una represaque ha contenido agua por muchotiempo, pero que no se desborda, queno se abren las compuertas para queese río corra. Hermanos, el tiempo hallegado.

La tarea de los apóstoles no es sólo


cumplir ellos con la comisión de en-viados; la tarea de ellos es enviar atoda la iglesia. La tarea de los profe-tas no es sólo profetizar ellos, sinohacer que toda la iglesia sea un pue-blo de profetas. Y así sucesivamente.¡Bendito sea el nombre del Señor!Vamos a llevar adelante, los santos,la obra del ministerio. Vamos a llevaradelante, juntos, el ministerio de lareconciliación.

La obra del ministerioMiremos ahí en 2ª Corintios 5:18.

No digo que este sea el único aspectoen la obra del ministerio, pero creoque lo comprende, y quizás es el as-pecto más importante. Los que hablanaquí son, por supuesto, apóstoles,pero queda claro que este servicio nose agota con ellos. Empieza en ellos,pero no termina en ellos; debe termi-nar en todos los santos. Dice: “Y todoesto proviene de Dios, quien nos re-concilió consigo mismo por Cristo, ynos dio el ministerio de la reconcilia-ción”.

Relacione un poco allá con la obradel ministerio, en singular, la obra delministerio, relaciónela con el ministe-rio de la reconciliación. Esto que, enuna primera etapa, es una prerrogati-va del ministerio apostólico, tiene queser traspasado a todos los santos, tie-ne que ser puesto sobre los hombrosde toda la iglesia, de manera que seantodos los creyentes los que dicen: “Nosha sido dado el ministerio de la recon-ciliación”. Que todos digamos: “So-mos embajadores en nombre de Cris-to, como si Dios rogase por medio denosotros: Os rogamos en nombre deCristo: Reconciliaos con Dios”. ¡Ale-

luya! Tarea de toda la iglesia: compar-tir a Cristo Jesús.

Hemos descubierto que cuandoqueremos movilizar a la iglesia, todoslos que ya llevamos años –perdonenesta expresión– “sentados en una ban-ca”, resulta bastante difícil romper eseesquema, y requiere mucho esfuerzocambiar la mentalidad y transformar-los en agentes evangelizadores. Pare-ce que ya nos acostumbramos a estarescuchando sermones, a venir paraescuchar a un predicador, que la pa-sión y la visión de Dios cuesta mu-cho volver a implantarla en el cora-zón.

Pero, amados hermanos, con losnuevos es completamente diferente.Tenemos que hacer el cambio de talmanera que los nuevos empiecen afuncionar de otra manera. Y nosotros,quiera el Señor que en su misericor-dia no estemos tan encallecidos y dor-midos que no podamos despertar a estagloriosa verdad.

Leyendo ese libro del hermanoNee, me resultó muy interesante. Yoen un principio pensé que a lo mejorél fue demasiado radical en esto, pero,¿saben lo que él tuvo que hacer paramovilizar a la iglesia y traerla a estavisión de que todos los santos toma-ran la carga por los perdidos? Él cam-bió la reunión del día domingo en unareunión evangelística. Dijo: “El únicodía en que disponemos de los santostodo el día, el día que no trabajan, eldía en que ellos están dispuestos parahacer la obra de Dios, es el día do-mingo”. Así que dijo: “Vamos a apro-vechar éste, que es el mejor día”, ytransformó ese día en un día de evan-gelización. Cometió el sacrilegio de

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desarmar la reunión santa del día do-mingo (donde los santos venimos aescuchar un sermón más de los cien-tos que escuchamos), y sacó a la igle-sia afuera, llevó a la gente por las pla-zas y por los pueblos, y los comisionóde a dos, de a tres, por familias.

Y yo decía: ¿Será necesario haceralgo tan fuerte, tan radical? Y ha pa-sado el tiempo, y pareciera que en elcaso nuestro –de los más antiguos–necesitamos algo así de fuerte paraser sacudidos y transformados. Nodigo que eso es lo que vamos a tenerque hacer, pero lo pongo como unejemplo de alguien que sí tuvo quehacerlo, y que ese trabajo, esa visión,la iglesia en la China la mantiene has-ta el día de hoy. Bajo persecución,ellos siguen evan-gelizando en cadalugar. Cada pueblo de la China tienehijos de Dios en su ciudad, y los san-tos de esa ciudad, en cada ciudad dela China, tienen la responsabilidad deevangelizar su localidad.

Lo que no podrían hacer miles deevangelistas, aunque hubiera milespara enviar, los santos lo están hacien-do. Y ese es el modelo, esa es la mi-sión bíblica, y eso es lo que nosotrostenemos que alcanzar.

La edificación del cuerpo de CristoY con respecto, hermanos, a la edi-

ficación del cuerpo de Cristo, hay unaexpresión muy hermosa en el NuevoTestamento, que es la expresión “unosa otros”. ¿La ubican? ¿La han leídopor ahí en algunos textos? Esta expre-sión, “unos a otros”, aparece cien ve-ces en el Nuevo Testamento. De esascien veces que aparece, sesenta vecesestá dicha de la relación que debe ha-

ber entre los santos.Algunas de ellas están repetidas

varias veces, por ejemplo el “amaosunos a otros”, que aparece diecisieteveces. Si dejamos solamente la men-ción de una vez, nos quedan veinti-siete expresiones distintas donde estála frase “unos a otros”. Y cuando dice“unos a otros” ¿quién tiene que hacereso? Pareciera que, en el esquema an-tiguo, si dice “orad unos por otros”entendíamos que eran los pastoresorando por los santos. Pero no es eso.Unos por otros es ‘todos por todos’.

Veintisiete expresiones diferentesdonde aparece “unos a otros”. “Oradunos por otros... Hospedaos unos aotros... Prefiriéndoos, en cuanto a hon-ra, unos a otros”. ¡Aleluya! ¡Qué ma-ravilloso el cuerpo de Cristo visto así!¡Qué gloria en la iglesia, donde cadauno está aportando a la edificación delcuerpo de Cristo! “Lavaos los piesunos a otros... tened paz unos conotros... perdonándoos unos a otros...soportándoos unos a otros... siendobenignos unos a otros”.

La edificación del cuerpo de Cris-to, hermanos, la llevan a cabo los san-tos, por medio de estos “unos a otros”.Así que, amado hermano, tu respon-sabilidad en la casa de Dios es esosveintisiete “unos a otros”. Son tu res-ponsabilidad, son tu servicio, son tuaporte a la edificación del cuerpo deCristo. Llevar a cabo el ministerio dela reconciliación es tu ministerio, estu responsabilidad, y de esa manera,todos llegaremos a la unidad de la fe ydel conocimiento del Hijo de Dios.¡Bendito sea el nombre del Señor!

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¿Cuál ha de ser el papel de la iglesia en el mundo? Elpueblo de Dios forma parte de una cultura diferente, másaún, de una contracultura que ha de expresar a Cristo.

El

Cristian Romo

testimonioexterior de la Casa

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Nosotros, los cristianos, hemossido llamados a una vida di-ferente. Y esta vida diferente

la podemos definir realmente comouna cultura diferente; porque el reinode Dios es una contracultura. ¿Quéquiere decir eso? Una contracultura esla que va contra lo establecido. En rea-lidad, no somos rebeldes, pero en cier-to modo nos rebelamos contra lo queSatanás ha hecho en el mundo. Somoslos rebeldes de Dios, en ese sentido,frente a Satanás.

Dos culturasLa cultura es un orden de vida. “La

manera de vivir de una especie” es unadefinición simple del término ‘cultu-ra’. Las Sagradas Escrituras planteandos tipos de cultura: la que existe enla humanidad no regenerada y la queexiste en la humanidad regenerada.Hay un versículo que yo creo que to-dos podemos repetir de memoria, enRomanos 5:19: “Porque así como porla desobediencia de un hombre losmuchos fueron constituidos pecadores,así también por la obediencia de uno,los muchos serán constituidos justos”.

Aquí se habla de dos culturas. Laprimera es injusta: “por la desobedien-cia de uno”. ¿Cuántos fueron consti-tuidos pecadores? Todos, todos que-damos expuestos a la ira de Dios, des-tituidos de la gloria de Dios. Pero, “porla obediencia de uno, los muchos se-rán constituidos justos”. La primeracultura es injusta, la segunda es justa.Es una definición sencilla, porque notenemos que complicarnos con ella.

En el mundo hay dos tipos de per-sonas: las que siguen a Dios y las queno lo siguen. Los que están en la luz y

los que están en tinieblas. No hay tér-minos medios. El que no ha sido re-generado es de una especie distinta.2ª Corintios 5:17 define esto tambiénde una manera muy especial. Pablodice: “De modo que si alguno está enCristo, nueva criatura es”. Y ahí hayuna definición muy clara: “Las cosasviejas pasaron, he aquí todas son he-chas nuevas”. Ojalá que prestemosatención a esto que dice Pablo, por-que es muy serio.

“Todas son hechas nuevas”. Y aquíes donde tenemos un problema a ve-ces: Nosotros queremos cambiar cier-tas cosas, las que nos gustan. Las queno nos gustan no las queremos cam-biar. Pero el que está en Cristo es nue-va creación de Dios; las cosas viejasquedaron atrás.

Tres tipos de actitudesHoy día en América Latina exis-

ten tres tipos de actitudes. Una es laconducta cristiana que equivale a ha-blar de la cultura del reino de Dios, dela calidad de vida, de la gloria de Dios.Nosotros repetimos mucho esta frasede la gloria de Dios, pero es impor-tante saber a qué nos referimos cuan-do hablamos de gloria. Gloria tieneque ver con peso, con calidad, convalores. Cuando los discípulos, espe-cialmente Juan, aunque incluyo a losdemás, dice: “Y el Verbo se hizo car-ne, y habitó entre nosotros, y vimos sugloria –“Vimos”, dice, y no “vi”– glo-ria como del Unigénito del Padre, lle-no de gracia y de verdad”.

“Vimos su gloria”. Esto me ha lla-mado mucho la atención, porque la de-claración de Pablo en Efesios y enotras epístolas es que nosotros como

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iglesia del Señor tenemos que mostrara las potestades, a los siglos venide-ros, las abundantes riquezas de Cris-to, la gloria de Cristo. Dice “mostrar”,no “predicar”. No hablar, sino mos-trar. ¿Qué vamos a mostrar? La gloriadel Señor.

Pero, lamentablemente, hay otrotipo de actitud en mucha gente en lacultura cristiana. Aunque parezca raro,la cultura cristiana es el comporta-miento de personas que se dicen cris-tianos, guardan ciertas formas, man-tienen cierto estilo de vida moral; perono son ni espirituales ni comprometi-dos con Dios.

América Latina se declara cristia-na. Ustedes saben la historia. La ma-yoría de los países son de origen cató-lico, y esta raíz hace que muchos sellamen cristianos. Pero también en elmundo no católico hay muchos quese llaman cristianos, pero no son espi-rituales ni comprometidos con Dios,porque la espiritualidad no se mide dela manera que a veces nosotros la que-remos medir.

Quizás un ejemplo de esto podríaser lo que pasó con Sansón. Ustedessaben que él era un hombre que teníadones, pero no era espiritual, y termi-nó mal. Había un hombre que no te-nía tantos carismas pero era espiritual,como Nehemías. Un hombre seria-mente espiritual. Tenemos varios hom-bres en la Escritura que tenían estasdos características.

Pero tenemos una iglesia a la cualPablo le escribe. Les dice: “No puedohablarles como a espirituales, sinocomo a carnales”. Pablo les estabadiciendo: “Ustedes son cristianos, perotienen un comportamiento que es real-

mente reprobable”, y por eso los co-rrige.

Y existe la cultura post cristiana,el comportamiento de personas que nose consideran ateos, pero que viven sintener en cuenta a Dios.

Nosotros estamos llamados a teneruna conducta cristiana, y esta conductacristiana nos lleva a vivir en una cul-tura diferente: en la cultura del reinode Dios. El peligro es llegar a formarun pueblo con una cultura cristiana sinuna vivencia que le responda al Se-ñor.

El Señor no quiere que nosotros ledigamos ‘Sí’, como aquel hijo que dijoa su padre: “Sí, voy”, pero no fue. Esuna actitud que no tiene compromiso.Yo creo que hoy día estamos vivien-do en una cultura mundial que no tie-ne compromiso.

Nadie quiere comprometerse. In-clusive hoy día hasta el matrimonioestá siendo cuestionado, porque lagente ya no quiere comprometerse enmatrimonio. “Juntémonos, no más”.Ustedes saben que hay muchos paísesen el mundo que están haciendo esto.Y Chile no es una excepción.

Las personas que tienen una cul-tura cristiana se sienten bien porquese comparan con otras, y notan queson mejores. En la mayoría de los paí-ses protestantes hoy, se ha caído en unapobre expresión de lo que es el cris-tianismo. En Europa, es triste ver paí-ses que históricamente han sido pro-testantes, pero donde hoy día hay unamínima expresión de lo que esto sig-nifica.

¿Qué hacer para que no nos paselo mismo? Yo creo que uno puede ha-cer un diagnóstico de lo que va acon-

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teciendo, pero de repente uno se asus-ta y dice: ¿No será que con nuestramanera de ser vamos a llegar a lo mis-mo? Yo digo: Ojalá que no, que vaya-mos creciendo de gloria en gloria, paraque lleguemos a ser la casa de Dios,lo que él quiere que seamos.

¿Y qué podemos aprender de loserrores del pasado? ¿Creen ustedesque se aprende de los errores? Pablo,hablándoles a los corintios les dicejustamente: “Miren, esto que está es-crito es para que nosotros no repita-mos la historia; el pizarrón de la his-toria ha sido elocuente para mostrar-nos muchos errores que Dios no quie-re que repitamos. Por eso están lasSagradas Escrituras; allí tenemos his-torias, narraciones, palabra de Dios,palabras de hombres, palabras del dia-blo, etc. Hay una narración históricatan amplia y tan grande, que nosotrospodemos sacar ejemplos muy efecti-vos para nuestra vida”.

¿Cómo mantener la llama proféticadentro del ministerio de la iglesia? Quéimportante es que la llama proféticano se apague, sino que se mantengaviva, especialmente en esta hora de lahistoria, donde es importante que no-sotros denunciemos, pero tambiénanunciemos; denunciemos el mal,pero anunciemos el bien de Dios.

El ministerio profético tiene unafunción que es denunciar el mal. Es-tamos viviendo en una sociedad quenecesita de repente escuchar una vozautorizada de parte de Dios que digalo que no está yendo bien. ¿Por quéestoy diciendo esto? Porque la culturadel reino es la que emerge de una ma-nera distinta a cualquier otra cultura.

La visión de NabucodonosorEn Daniel 2:31-35 y 44-45, cuan-

do se describe la visión que tuvoNabucodonosor, realmente hay cosasinteresantes. Aquí se da a conocerproféticamente la poderosa manifes-tación del reino de Dios en la tierra, elhecho de la venida del reino de Dioscon Cristo Jesús, para manifestarseentre los hombres en medio de la his-toria. Cambia el curso de las cosas,pues Jesucristo venía para deshacertoda obra del diablo. Y esto es muyimportante, hermanos. Lo que diceDaniel en la interpretación del sueñoy la visión que tuvo Nabucodonosores tremendamente importante.

Jesús nació como una piedra in-significante a los ojos de los hombres,pero esta piedra empezó a rodar, ycuando llegó a la imagen la destruyócompletamente. Daniel dice que estapiedra dio con ímpetu sobre la ima-gen, y la desmenuzó. ¿Saben lo quees desmenuzar? Hacer polvo algo.Dice que fue como las eras en verano,cuando corre el viento y se lleva todolo que está suelto. Así sucedió con lavisión: la piedra dio contra la imagendestruyendo todo, desde los pies has-ta la cabeza. ¿Qué me dice esto a mí?Que cuando Cristo vino, él no veníapara hacer un arreglo con nosotros. ¿Seacuerdan cuando se habla del vestidonuevo y el parche viejo, o el vestidoviejo y el parche nuevo, y el vino nue-vo y el odre viejo? Todo eso nos hablade que Jesús no venía a hacer un“arreglito”; él venía para hacer todonuevo. Se encontró con un mundo te-rrible, pero para él no era problema,porque él vino a deshacer aquello quehabía destruido al ser humano.

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Ahora, cuando alguien viene aCristo, tiene que tener una experien-cia totalmente profunda con el Señorpara que se produzca de una vez elcambio que el Señor espera, porquesomos llamados a su reino. No somosllamados a una religión. No somos lla-mados a una institución; somos llama-dos al reino de Dios que la iglesia estárepresentando en la tierra. Y esto tie-ne que ser con calidad, con profundi-dad; por eso se habla de la gloria deDios. Porque cuando Cristo nos trans-forma: “De modo que si alguno estáen Cristo, nueva criatura es”.

Qué tremendo es cuando Isaías nosdice: “Un niño nos es nacido, un hijonos es dado, y el principado sobre suhombro”. El principado sobre su hom-bro. El hombre le entregó el cetro aSatanás, pero Jesús viene y se lo arre-bata. Pablo dice a los Efesios que alPadre le agradó reunir todo en Cristo,para poner bajo su mando todo lo quehay en los cielos y en la tierra; reunirtodo en Cristo, en el cumplimiento delos tiempos. ¡Gracias a Dios que elcumplimiento de los tiempos está enJesús!

Cuando él vino anunciando el rei-no de Dios dijo: “¡Atención, les trai-go una buena noticia: el tiempo se hacumplido; aquí está el cumplimientode los tiempos. Yo estoy aquí. El tiem-po se ha cumplido y el reino de Diosse ha acercado. Arrepentíos y creed enel evangelio!”. ¡Qué anuncio tremen-do! La gente no lo entendió mucho,pero el mundo espiritual sí lo enten-dió. Era como que Jesús le decía alenemigo: “Te llegó la hora. Se acabó.Yo llegué aquí. Ahora viene la piedraque va a destruir la imagen y va aarrancar todo aquello que hizo mal ala humanidad”. ¡Bendito sea el nom-bre del Señor!

Es preciso que él reine1 Corintios 15:24-28: “Luego el

fin, cuando entregue el reino al Dios yPadre, cuando haya suprimido tododominio, toda autoridad y potencia.Porque preciso es que él reine hastaque haya puesto a todos sus enemigosdebajo de sus pies. Y el postrer enemi-go que será destruido es la muerte.Porque todas las cosas las sujetó de-bajo de sus pies. Y cuando dice quetodas las cosas han sido sujetadas aél, claramente se exceptúa aquel quesujetó a él todas las cosas. Pero luegoque todas las cosas le estén sujetas,entonces también el Hijo mismo sesujetará al que le sujetó a él todas lascosas, para que Dios sea todo en to-dos”.

Es preciso que él reine, pero quereine a la manera del Rey. Nosotrossabemos que hoy hay reyes, pero queno gobiernan; son figuras decorativas.Uno va a Europa y ve varios reyes,visita los palacios, ve el cambio de la

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guardia; por ahí le toca la suerte dever al rey, pero son figuras decorati-vas. Es lindo para los países tenerlos,pero ya no tienen ninguna influenciaclara en el gobierno.

Pero este Rey, nuestro Rey, él sígobierna. Él es el gobierno. Y es pre-ciso que él reine, hasta que todos susenemigos estén debajo de sus pies.¡Que tremendo es esto! Yo no sé cómova a ser, pero, ¿sabes?, va a ser.

La cultura del reino no puede ha-cerse efectiva hasta que el señorío deCristo sea real en la vida de los hom-bres. Esto acontecerá en el tiempo yen la historia a través de la iglesia, elúnico agente que el reino de Dios tie-ne en la tierra. Nosotros representa-mos el gobierno del Señor. Para de-cirlo de una manera bien atrevida, de-bemos ser una extensión de la deidaden la tierra, igual que Jesús. Los discí-pulos testimoniaron y dijeron: “Vimossu gloria”. ¿Gloria de quién? “...delUnigénito del Padre, lleno de gracia y

de verdad”. En este sentido, estabandiciendo los discípulos: “Vimos losatributos de Dios”. La palabra gloria,otra vez lo repito, tiene que ver conpeso, con calidad, con los atributos delSeñor, aquellos atributos que él puedecompartir con nosotros, los atributosmorales de Dios.

Entonces, es igual que decir queJesús fue una contracultura andando;todo lo que hizo y dijo fue una exten-sión del Padre. “El que me ha visto amí, ha visto al Padre”. Parecía preten-cioso eso, pero era así. A veces yo digo:¿Qué quiso decir Jesús con eso? Cuan-do nos preguntan a nosotros: “¿Y dón-de está tu Señor?”, ¿sería muy preten-cioso decir: “El que me ha visto a mí,ha visto a Cristo”? “Un momento, her-mano, usted se está yendo muy lejos”.Y, si no es así –hago otra pregunta–,¿para qué estamos en la tierra? Si lagente no va a ver a Cristo en mí y enti, ¿qué hacemos aquí en la tierra?

Yo creo que el Señor quiere refle-jarse en nosotros. Por eso vivimos enuna cultura diferente, hermanos: por-que el Señor Jesús vino a establecerun modo de vivir diferente, no unareligión. Él vino a establecer la vidade Dios en la tierra, y la estableció consus hechos y sus palabras. Él era loque hacía, y decía lo que era. ¡Bendi-to es el Señor!

Hermanos, Jesús dijo así a los dis-cípulos: “Así como me envió el Pa-dre, yo os envío a vosotros”. El Padrelo envió con una misión: “Represén-tame en la tierra, da a conocer mi vida,da a conocer mis hechos, mi corazón”.“Así como me envió el Padre, yo losenvío a ustedes, de la misma mane-ra”. Tenemos que convertirnos de ver-

El Señor quiere reflejarseen nosotros. Por eso vivi-mos en una cultura dife-rente: porque el Señor Je-sús vino a establecer unmodo de vida diferente, nouna religión. Él vino esta-blecer la vida de Dios enla tierra, con sus hechos ysus palabras. Él era lo quehacía, y decía lo que era.

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60 AGUAS VIVAS

dad en el pueblo de Dios, hermanos,en el mismo sentido que Cristo fue laexpresión cultural del Padre sobre latierra, y es lo que dice Pedro en su pri-mera epístola: Que nosotros somosnación santa, pueblo adquirido porDios, para anunciar las virtudes deaquel que nos llamó de las tinieblas asu luz admirable; nosotros que en otrotiempo no éramos pueblo, pero queahora somos pueblo de Dios.

Hermanos, no éramos pueblo; aho-ra somos. ¿De qué nos habla la figurade pueblo? Nos habla de modelo, deejemplo, de luz. La luz no grita; sim-plemente alumbra. Somos pueblo deDios.

La prioridad máxima que surge dela cultura del reino es la necesidad depredicar a Cristo, quien es el represen-tante primordial del gobierno de Dios.Por otro lado, hermanos, nuestra ac-tuación constante debe partir de la basede la cultura del reino de Dios, y estonos pondrá en constante tensión, por-que nunca estaremos en acuerdo totalcon los que no están en esta cultura.Nos aceptarán cuando hablemos decierta manera, y nos odiarán cuandolo hagamos de otra forma.

Vienen días difícilesLes quiero anunciar esto,

proféticamente: Vamos caminandohacia días en que muchos rechazaránlo que nosotros decimos. No creanustedes que el mundo nos va a aplau-dir y nos va a tocar la espalda. Llegala hora en que lo que Cristo dijo se vaa cumplir también: muchos nos abo-rrecerán por causa de su nombre. Por-que el anuncio del gobierno de Dios

se va haciendo cada vez más distantede lo que el mundo está haciendo.

Las leyes, las constituciones polí-ticas, están siendo construidas en basea un humanismo secular, tan lejos deDios, que luego nos vamos a consti-tuir antilegales. Y ya ustedes sabencómo va siendo esto en nuestro país.No vamos a poder llamar al pecado,pecado, porque vamos a estar contrala ley. Pero, ¿esto callará nuestra boca,nos hará disminuir nuestra misión?Hermanos, vivimos una cultura dife-rente. Y un profeta de Dios no se per-mite el lujo de apaciguar a todo elmundo; su tarea es hablar en nombrede Dios.

Somos un pueblo diferenteHermanos, no estamos aquí en la

tierra para pasar el tiempo, para tenerlindas reuniones, para tener lindos en-cuentros solamente. Esto es parte delentrenamiento nuestro; pero mañana,pasado, los días que vienen, tenemosque mostrarle al mundo que somos unpueblo diferente, para gloria de Dios,y la gloria de Dios llenará la tierra.¿Cómo? A través de tu vida, de mivida, si es que somos la expresión deDios. Será la tierra llena de la gloriade Dios. Yo siempre pensaba así:¿Cómo será eso de que la tierra serállena de la gloria de Dios? Ahora medoy cuenta de que la gloria de Diosestá representada en Cristo en mí, entodos los redimidos por la sangre deCristo. De verdad la tierra va a ser lle-na de la gloria del Señor. ¡Bendito seasu nombre! A él sea la gloria por lossiglos de los siglos. Amén.

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61AGUAS VIVAS

La casa de las

Dios tiene casa en la cual habitar, una casa que acoge atodo aquel que viene en busca de cobijo ...

Cristian Cerda

puertasabiertas

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62 AGUAS VIVAS

En algún tiempo incomprensi-ble para nosotros, Dios fijó suvista en un conjunto de estre-

llas en forma de espiral, de los mu-chos conjuntos de estrellas que él ha-bía creado en el universo. Luego miróuna de esas estrellas, de tamaño me-diano –nosotros le llamamos sol– ymiró una cosita pequeña, rocosa, queestaba orbitando elípticamente en tor-no a esa estrella.

Dios hace algo en la tierra (y el hom-bre también)

Este planeta rocoso estaba desor-denado y vacío. Lo ordenó. Le pusoalrededor de él una capa gaseosa quellamamos atmósfera, para que todo loque él iba a crear allí no se quemara ono se congelara. La inclinó suavemen-te, le dio un ángulo perfecto, para quenosotros pudiéramos disfrutar de lasdistintas estaciones del año. Plantó unhuerto, y puso allí una clase de vidadistinta de la animal y de la vegetalque ya había creado. Puso allí al hom-bre como un ser viviente.

Y Dios le permitió a este hombreextender su mano al árbol de la vida;pero vino el diablo, y comenzó a ha-cer un susurro al oído de la mujer, con-traviniendo, haciendo un poco confu-so el mandamiento de Dios. Y todosnosotros sabemos lo que pasó: queprovocó el desastre, se introdujo elpecado, la muerte, en toda la descen-dencia de este hombre. Vino la con-denación, vino el juicio, vino la muer-te. La raza humana comenzó a corrom-perse una y otra vez; comenzó a au-mentar una maldad que desagradabael corazón del Creador. Le dolió elcorazón, dice Génesis.

En Génesis, en los primeros capí-tulos, Dios parte con toda la tierra. Elmandato que le da al hombre y a lamujer que había creado, era llenar latierra, señorear y juzgar la tierra. Pero,debido a la corrupción y al pecado queingresó, Dios dice: “Vamos a tomarun hombre, y ya no va a ser toda latierra, va a ser una parte de esa tierra:la tierra de Canaán”.

Dios escoge un hombre, una tierra yuna nación

Dios dijo a Abraham: “Te voy amostrar una tierra, una tierra que espequeña en comparación con toda latierra del planeta. Voy a hacer de ti enesa tierra una nación grande y fuerte.Y cuando eso suceda, a través de esanación yo quiero bendecir a todas lasnaciones”.

Así que miren lo que Dios se ha-bía propuesto en su corazón: tener unatierra pequeña en comparación a todala tierra del planeta, y en esa tierra for-mar una nación, y mediante esa na-ción bendecir a toda casa, a toda na-ción, a toda familia de la tierra. Comoque Dios decía: “Bien, se introdujo elpecado, pero aquí hay algo que vamosa hacer”. Y ahí comienza la historiade Israel.

Se empieza a formar esta nación.Esta nación va a Egipto en un númerode setenta y cinco personas. José ha-bía sido preparado por Dios para reci-birles. Llegando a Egipto, la naciónempieza a crecer, a multiplicarse, yvenido el cumplimiento del tiempo,Dios levanta a Moisés y le dice: “Sacaa mi pueblo, porque Canaán está es-perando. Lleva a mi pueblo a Canaán.Ve a la autoridad de este mundo, a

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Faraón, y dile: “Dios dice así: Deja ira mi pueblo”.

Moisés, lleno de temor y de debi-lidad, se escuda, se defiende. Dice:“No, ya no tengo idea de cómo ha-blar, estoy tanto tiempo entre ovejas,me he puesto torpe...”. Pero Dios ledice: “Anda”. Y Dios saca al pueblopor las arenas desérticas, para llevarloa esta tierra que él le había prometido,y hacer de ese pueblo una nación, uninstrumento de bendición para todaslas naciones.

Pero, ¿qué hace el pueblo en esasarenas, en ese desierto? Empieza aquejarse, a ser idólatra, a fornicar, atentar al Señor. El pueblo murmura, elpueblo se rebela. Pero a mí me pareceque a Dios todo eso le parecía sopor-table; es como cuando un papá dice:“Bueno, si está bien, se quejan por-que la casa donde vivimos no es gran-de; pero bueno, está bien, lo estamossoportando, los vamos a ayudar”.

El dolor del corazón de DiosMe parece que el mayor dolor del

corazón de Dios es cuando el pueblono sólo murmura y se rebela, sinocuando dice: “Ojalá muriéramos en latierra de Egipto, ojalá volvamos atrás;estábamos bien allí. ¿No sería mejorvolver ? Organicémonos, designemosun capitán, y volvamos a Egipto”.

Esta expresión del pueblo causó unprofundo dolor al corazón de Dios,porque el pueblo no quería ser esanación que Dios quería tener para ben-decir a todas las naciones de la tierra,porque este pueblo prefería la escla-vitud, la comodidad de la esclavitud,y no la tierra que el Señor le había pro-metido.

Pero Dios es tan bueno, es tan mi-sericordioso, que les dice: “Avancen,sigan, aunque su corazón se rebele, yoles ruego: Continúen. Van a ver la tie-rra, les va a encantar, les va a fascinar.Es sólo que la vean, es una tierra me-jor que la que están dejando. Van aestar cómodos; es una tierra que fluyeleche y miel. Avancen, sigan, caminen,no se detengan. ¿Qué falta? ¿Faltaagua? Hay una roca, haremos saliragua. ¿Falta carne? Mandemos codor-nices. ¿Hay sol? Pongamos una nube.¿Hay frío? Pongamos una llama. Perono se detengan en estas arenas. Que elpueblo avance. ¡Sigan, sigan!”.

El vestido les duró todo el tiempoque estuvieron allí. Cuando vieron latierra, todos sabemos lo que pasó.“Esta tierra en verdad es buena”, erael informe, “buena en gran manera,pero es muy complicado poseerla”. Elpueblo que había andado por el de-sierto, desfalleció a las puertas deCanaán. Y Dios les dice: “Toda estageneración no va a entrar.”

Pero hay dos hombres que, en eseinforme, tuvieron un espíritu, una ac-titud diferente: Josué y Caleb. En laboca de estos hubo una palabra dis-tinta: “Si Dios nos dijo que esta tierraserá nuestra, no importan los gigan-tes, porque no es nuestra fuerza la quenos capacita; es el mandato de Dios elque nos introduce en la tierra, es Diosquien nos da la tierra.”

Así que, con ese espíritu, Dios dijo:“Con estos dos voy a andar, con estosdos y una nueva generación. Vamos ahacer que la brújula se pierda un po-quito”. Y se perdió la brújula cuarentaaños. Y el pueblo se introduce enCanaán. Dios les da jueces, para que

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juzguen conforme a su corazón. YaDios tenía al pueblo donde lo queríatener, en esa porción de tierra llamadaCanaán.

La triste historia de IsraelPero el pueblo dijo después a

Samuel: “He aquí, tú has envejecido,y tus hijos no andan en tus caminos.Por tanto, constitúyenos ahora un reyque nos juzgue”. ¡Qué doloroso paraDios escuchar que el pueblo pide unrey! Y pide un rey como tienen todaslas naciones. “Pero no agradó aSamuel esta palabra que dijeron: Da-nos un rey que nos juzgue. Y Samueloró a Jehová, y dijo Jehová a Samuel:Oye la voz del pueblo en todo lo quete digan, porque no te han desechadoa ti, sino a mí”.

Dios tuvo al pueblo en la tierra queél había dispuesto, para hacer de él unanación distinta de todas las demás, yllenar la tierra del conocimiento de sugloria a través de ese pueblo, y ben-decir en ese pueblo a toda familia, atoda casa, a toda nación. Y el pueblodice: “Queremos rey como todas lasnaciones; no queremos ser distintos detodas las naciones”.

Y se oye la voz de Dios en Samuel:“Samuel, no te desecharon a ti, me des-echaron a mí como su rey”. Sin em-bargo ellos insisten, y les empieza adar reyes. Y se procura Dios un reyconforme a su corazón, pero por pro-blemas familiares, políticos, territoria-les, estos reyes se empiezan a separar,y se forman, de ese único reino, dosreinos.

Y cuando uno de ellos pretendereunir el reino, cuando Roboam vinoa Jerusalén y convocó a toda la casa

de Judá y a la tribu de Benjamín, quéterrible es lo que el pueblo empezó ahacer. Hubo ciento ochenta mil hom-bres, guerreros escogidos para hacerguerra a la casa de Israel. Estas tribusque debían bendecir, comenzaron apelearse, y estuvieron dispuestos ahacer guerra entre ellos.

“Pero vino palabra de Jehová aSemaías, diciendo: Habla a Roboam:Así ha dicho Jehová: No vayáis, nipeleéis contra vuestros hermanos loshijos de Israel. Vuélvase cada uno asu casa, porque esto lo he hecho yo”.

Y dentro de esta tierra de Canaán,Dios se restringe aún a una porción deella, y dice: “Si no todos quieren, lla-memos a Judá. Lo haré no con todaCanaán, lo haré con una parte de estatierra”.

Pero Judá debe ser llevada en cau-tiverio, y cuando está en cautiverio,Dios dice: “Busqué entre ellos hom-bre que hiciese vallado, y que se pu-siese en la brecha delante de mí, a fa-vor de la tierra, para que yo no la des-truyese; y no hallé” (Ez. 22:30).

Y es tan terrible, que el último delos profetas del Antiguo Testamentodice que el pueblo le pregunta a Dios:“¿En qué nos amaste? ... ¿En qué he-mos menospreciado tu nombre? ... ¿Enqué te hemos cansado? ... ¿En qué tehemos robado? ... ¿Qué hemos habla-

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¿Saben lo que le duele alcorazón de Dios? Es quenosotros digamos comoIsrael: “Volvamos atrás;estábamos mejor”.

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do contra ti?”.Ya no era toda Judá; era un rema-

nente de Judá, una porción de ese pue-blo ya pequeño, que él quiso volver aintroducir, para hacer de ellos una na-ción grande, y bendecir a toda la tie-rra. Pero, con Malaquías, Dios dice:“Parece que no”, y Dios se calló porcuatrocientos años.

El Hijo puso su casa entre los hom-bres

Permítanme imaginar el diálogoque había allí en la divinidad. El ama-do Hijo le dice al Padre: “Sacrificio yofrendas no quisiste. Padre, prepára-me un cuerpo. Si no hay hombre, yovoy a ir como hombre. Prepárame uncuerpo, para hacer en ese cuerpo tuvoluntad”. Y empieza una agitación enlos cielos, algo nunca visto en todo eluniverso. Empieza Dios a entretejer asu Hijo en el vientre de una mujer, ytodos los ángeles contemplan asom-brados, y le piden a Dios permiso paramostrarse a los hombres. Y escogenpastores y dicen a los pastores, unamultitud de ángeles: “Gloria a Dios enlas alturas”.

Y aún se estaba tejiendo ese Hom-bre en el vientre de María. Ese Hom-bre iba a aceptar las limitaciones nues-tras, ese Hombre se iba a poner en labrecha, iba a estar delante de Dios, afavor de nosotros. Jesús puso su casaentre nosotros, se vino a vivir entrenosotros. Todo aquello que falló, todolo que parecía perdido, en Jesús, en elmisterio más grande del universo, vie-ne y aparece en el escenario humano,en total debilidad y limitación.

Ya no estaba toda la tierra deCanaán preparada, ya no estaba Judá

preparada; pero había un pesebre pre-parado para que naciera nuestro ben-dito Señor. Y para que Dios tuvieracasa, para que Dios tuviera nación,para que Dios tuviera familia, y paraque esa familia y esa nación bendijeraa todos, a toda casa, a toda nación.

La casa de Dios, hoyEsa casa que tuvo Dios en Jesús–

por decirlo de este modo– está toda-vía en esta tierra. ¡Dios tiene casa en-tre los hombres! Esta casa debe ser dis-tinta a toda casa. Si en toda casa delos hombres los hijos se rebelan con-tra sus padres, en ésta los hijos sonobedientes a sus padres. Si en toda casala boca del varón es ofensiva, en éstala boca del varón es suave y dulce. Sien toda casa las mujeres se rebelan ensu corazón con la liberación femeni-na, en esta casa las mujeres están dis-puestas al Señor y a sus esposos.

¡Ten casa entre nosotros! En todacasa de esta tierra, los hombres estányendo tras sus pasiones, en esta casavayamos tras Cristo. ¡Ten casa entrenosotros! Le podemos decir al Señorasí: “¡Ten casa entre nosotros! Lo quete propusiste en Abraham, cúmpleloen nosotros. Lo que te propusiste conCanaán, cúmplelo en nosotros”.

Esta casa tiene una tierra. Mira esteorden. Proveer una tierra, hacer unanación que bendiga a todos. ¿Cuál esla tierra nuestra que fluye leche y miel?¿Cuál es nuestra heredad, cuál es nues-tra herencia? ¡Cristo! Es Cristo esa tie-rra para nosotros, y nosotros somos esanación que se está formando en esatierra, para bendecir a toda casa de latierra, a toda nación de la tierra.

Pero, ¿cómo está esta casa? ¿Qué

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estará viendo en su casa Aquel que tie-ne ojos como llama de fuego? ¿Quéestará viendo en su casa Aquel que tie-ne una espada aguda de dos filos,Aquel que estuvo muerto y vivió?¿Qué estará viendo en su casa Aquelque tiene pies como bronce bruñido,Aquel que es el testigo fiel y verdade-ro? ¿Qué estará viendo él de su casa?¿Le agradará lo que está viendo de suella?

Dios le dio a la iglesia esta tierrapreciosa que es Cristo. Pero la iglesia,o parte de la iglesia, está entretenida,yendo tras sus propias emociones, trasla manifestación aprovechadora dehombres que no conocen al Señor degloria, y que predican para sus pro-

pios vientres y bolsillos.Debiéramos dolernos, hermanos,

por la casa de Dios, debiéramos do-lernos por el estado de la iglesia, de-biéramos llorar ante Dios por aquelloshermanos nuestros cuyas mentes es-tán siendo turbadas, confundidas, lle-vados por cualquier cosa que viene,por cualquier empresa que surge. Perocomo fue con Israel, creo yo que asítambién es con nosotros. Él quiere to-mar un remanente. Si todo el pueblono ha tomado la tierra, y no ha sidouna nación, él quiere tener un rema-nente, y con ese remanente bendecir atodos; con ese remanente hacer unanación, con ese remanente hacer unpueblo que bendiga a todos.

La vocación de la CasaCreo que ésta debe ser nuestra más

alta vocación: ser un remanente deDios en este tiempo, ser un pueblo deDios pequeño, a lo mejor, pero ofreci-do permanentemente a Dios, para queél haga como quiera, para que él dé lapalabra como quiera, para que él nosinstruya.

No sé si tenemos más alta voca-ción que esta, en este tiempo: presen-tar nuestros cuerpos en sacrificio vivo,santo, agradable a Dios, y decirle veztras vez: “Llévanos, llévanos en el ca-mino que tú tienes. Aquí estamos, aquínos disponemos. Hoy te decimos nue-vamente: Sí, Señor.”

Nosotros hemos sufrido, hemossido decepcionados, ofendidos, acu-sados, hemos tenido que salir casi hu-yendo. Pero, ¿para qué Dios nos hapermitido ver a Cristo, para qué nosha permitido entrar a la tierra que esCristo? Para bendecir toda su casa. Es

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como si dijera: “Con ustedes, con esteremanente, quiero bendecir toda na-ción de la tierra”. Tú puedes mirarte ydecir: “¿Conmigo? ¿Con nosotros, quenos quejamos, que nos rebelamos, quesomos tan quisquillosos, que cualquiercosa que se hace distinto de mí me mo-lesta? ¿Con nosotros?”. Y él nos dice:“Sí, con ustedes”.

Pero, ¿saben lo que le duele al co-razón de Dios? Es que nosotros diga-mos como Israel: “Volvamos atrás,estábamos mejor”. Que el Señor nosguarde de las palabras necias; que elSeñor guarde nuestra mente de lospensamientos que nos asaltan; que elSeñor guarde nuestro corazón de la du-reza que puede venir, del menospre-cio que podemos sentir, de la rebeldíaque podamos tener.

Que Dios nos bendiga a todos. Queseamos débiles, para que otros seanfuertes. Que seamos deshonrados, paraque otros reciban honra. Que seamosafligidos, para que otros sean bende-cidos. Que seamos empobrecidos, paraque otros sean enriquecidos. Que mu-ramos cada día, para que la vida semanifieste en otros también. Que va-yamos vez tras vez a la muerte, si-guiendo el precioso ejemplo de nues-tro Señor, que se humilló, que se des-pojó de toda su gloria, para bendecir atodos. Despojémonos de todo aquelloque al Padre le puede impedir bende-cir a todos. Que muramos, para que lavida se manifieste.

Si somos deshonrados en estetiempo, va a haber un tiempo en queesa deshonra nuestra va a ser honrapara otros. Si somos maldecidos en

este tiempo, va a haber un momentoen que esa maldición que soportemosva a ser bendición para nuestros hijos.Que el Padre tenga en nosotros un pue-blo bien dispuesto para él.

Termino con esto que aparece alfinal de los tiempos, cuando ya no hayplagas, cuando ya no hay juicios, cuan-do ya está todo consumado, cuandose ve la Jerusalén celestial, cuando yano hay copas de ira que se vierten,cuando el diablo ya finalmente estáarrojado. Esta ciudad, esta casa queDios quiere, nunca tiene sus puertascerradas. Sus puertas son de perlas.

Nuestras puertas, por la mejormadera de que estén hechas, el mejortrabajo, son nada ante una puerta quees una perla. Quien ve a la iglesia veesa perla, quien ve al Señor ve esaperla. Pero esa perla está abierta, paraque se vea la gloria de la casa. Estáabierta para que se vea que allí nuncahay noche, porque Dios y su gloria ilu-minan esta casa.

Cuántas veces nosotros quisiéra-mos cerrar la puerta, porque es tan lin-do estar adentro, ser nosotros no más.Hacerlo como siempre lo hemos he-cho. La gloria ha estado entre noso-tros, ¿para qué vamos a abrir la puer-ta?

No cerremos las puertas de la casade Dios. Ellas deben estar abiertas, paraque las naciones entren, para que serefugien, para que vengan. Si no quie-ren entrar, si no quieren venir, nosotrostenemos la puerta abierta. Si en la co-munión con otros hermanos, no quie-ren entrar, quieren mirar desde afuera,nosotros tenemos la puerta abierta.

***

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68 AGUAS VIVAS

Métodos poco ortodoxosEl misionero Charles T. Studd a ve-

ces echaba mano a recursos poco orto-doxos para enseñar verdades espiritua-les. Cierta vez que condujo a un joven arecibir el Espíritu Santo por fe, le dijoque tenía que dejar que el Espíritu Santoobrara en él y a través de él. El joven pa-recía comprender un poco, pero su ros-tro todavía estaba sombrío. Entonces ledijo: “Si un hombre tiene un perro, ¿loguarda todo el tiempo y ladra él mismo?”.Entonces el joven se rió, su rostro cam-bió en un instante, y prorrumpió en ala-banzas a Dios. “Oh, lo veo todo ahora, loveo todo ahora”. Y se reía y alababa yoraba, todo al mismo tiempo.”

En C.T. Studd, deportista y misionero,por Norman P. Grubb

Sólo cuatroMargaret E. Barber fue una misione-

ra inglesa de comienzos del siglo XX quesirvió muchos años en China impartien-do enseñanzas a jóvenes. Ella poseía unconocimiento muy profundo del Señor yera también muy rigurosa. Su instrucciónno sólo abarcaba la enseñanza bíblica,sino sobre todo consejos acerca de cómocaminar con el Señor. En un tiempo, másde sesenta jóvenes iban a ella para reci-bir sus instrucciones.

D. M. Panton, quien la conocía bas-tante, dijo que sería un gran éxito si, des-pués de diez años, siquiera seis de aque-llos jóvenes todavía permaneciesen. Elerudito bíblico estaba en lo cierto, por-que finalmente de los más de sesentaquedaron sólo cuatro. Y de los cuatro,sólo uno estuvo siempre dispuesto a po-nerse delante de ella para ser reprendidovez tras vez. Ese fue Watchman Nee,

quien recordaría siempre con mucha gra-titud esas reprensiones que habían repre-sentado para él una ayuda invaluable.

Un mensaje escrutadorSe dice que Juan Wesley en cierta oca-

sión predicó una de sus escudriñadoresmensajes a un auditorio culto compuestode gente aristocrática, y una de las seño-ras le dijo al final: “Señor Wesley, estesermón habría venido muy bien a los reosen la cárcel de Newgate”. “Oh, no, seño-ra”, respondió el evangelista, “si hubieraestado predicando en Newgate, yo habríapredicado del texto: “He aquí el Corderode Dios, que quita el pecado del mun-do”.

En A.B. Simpson, Mateo

Dos hermanosHabía dos hijos en la familia Taylor

en Inglaterra. El mayor dijo que debíahacer un nombre para la familia y volviósu rostro para el Parlamento y la honra.Hudson Taylor, el más joven, decidió sinembargo dedicar su vida al servicio deCristo, y así volvió su rostro para la Chi-na. Hudson Taylor, el misionero, murióamado y conocido en todos los continen-tes. “Mas – dice alguien – cuando bus-qué en la enciclopedia para ver lo que elotro hijo había hecho, encontré las pala-bras: ‘El hermano de Hudson Taylor’”.

À Maturidade, Nº 12, 1982

TESTIMONIO

69AGUAS VIVAS LEGADO

En la edificación de la Casa de Dios el fundamento no esnuestra responsabilidad, pero sí los materiales con queedificamos.

Watchman Nee

Los

materiales

Al presentar el tema de su Igle-sia, Jesucristo nos lleva direc-tamente a la Roca. Él mismo

es la “piedra probada, angular, pre-ciosa, de cimiento estable” (Is. 28:16).Cada hijo de Dios que tiene vida y hasido redimido por su sangre está plan-tado sobre este fundamento, y sobreese fundamento edifica. Los incrédu-los no tienen parte aquí. Ya sea la Igle-sia universal o la expresión local deella, el principio es el mismo: Cristoes la “piedra probada” a quien somosllevados, y sobre el cual somos for-mados y ensamblados.

Pablo también toma esto como su

de la Casa

punto de partida porque, a decir ver-dad, es el único posible. “Somos ...edificio de Dios”, escribe a losCorintios en una de sus cartas, y lue-go prosigue: «Como perito arquitectopuse el fundamento ... pero cada unomire cómo sobreedifica. Porque nadiepuede poner otro fundamento que elque está puesto, el cual es Jesucristo»(1Co. 3:9-11). En otras palabras, laelección del fundamento ya no esnuestra responsabilidad. Dios mismolo ha puesto, y ninguno puede colocarotro; ninguno puede comenzar en otrolugar. El apóstol da testimonio de esto,y ¡Dios no nos pide que lo aprobemos!

70 AGUAS VIVASLEGADO

Él lo ha hecho, y sabe lo que está ha-ciendo. Cuando un alma viene a Cris-to, y Cristo entra en la vida, el funda-mento está puesto. Sobre esto el hijode Dios está, y sobreedifica. Lo quetiene importancia, sin embargo, es loque coloca sobre el fundamento.

Dios busca calidad. Se interesa notanto en si hacemos la obra sino conqué la hacemos. Muchos arguyen: ‘Simi trabajo está bien hecho, sin duda¡eso es suficiente!’. Pero Dios no sólopregunta si le hemos servido, si noshemos entregado a su trabajo, y edifi-cado sobre el fundamento, importan-tes como son estas cosas. Su preguntacala más hondo. Él pregunta qué he-mos usado para hacer estas cosas. Élmira, no solamente las cosas termina-das, sino los materiales empleados.Entre los que predican el Evangelio,él percibe una diferencia en calidad, yfácilmente distingue entre el trabaja-dor eficaz y el superficial. Entre losque ven la verdad espiritual, él reco-noce una diferencia en el modo de ver.Entre los que oran, él discierne lo queyace detrás de cada ‘Amén’. Esto eslo que significa Pablo cuando nos ad-vierte: “Si sobre este fundamento al-guno edificare oro, plata, piedras pre-ciosas, madera, heno, hojarasca, laobra de cada uno se hará manifiesta;

porque el día la declarará, pues por elfuego será revelada” (1 Co. 3:12,13).

Los materiales para la construcciónLo de mayor importancia es el

peso. La madera, el heno, la hojarascason baratos, livianos, temporarios; eloro, la plata, las piedras preciosas soncostosos, pesados, eternos. He aquí laclave del valor. Los metales pesados,el oro del carácter y la gloria divinos,la plata de su obra redentora: éstos sonlos materiales que él estima. No sim-plemente lo que predicamos sino loque somos es lo que cuenta para Dios;no la doctrina, sino el carácter de Cris-to que Dios produce en nosotros gra-cias a lo que permite en nuestra vida,gracias a las pruebas que él manda, ygracias a la obra paciente del Espíritu.La obra que es de Dios es obra que haestado en la Cruz. Cuando nuestro tra-bajo ha pasado por allí, podemos es-tar seguros de que sobrevivirá al fue-go. No se trata de decir: ¿Dónde esmás evidente la necesidad? ¿Qué ideasy recursos tengo yo? ¿Cuánto puedohacer? ¿Cuándo podré poner en prác-tica esa doctrina?, sino: ¿Dónde se estámoviendo Dios? ¿Qué hay de él aquí?¿Es su voluntad que yo vaya? ¿Cuáles la mente del Espíritu en esto? –és-tas son las preguntas del siervo real-mente crucificado. Él reconoce cuan-do Dios dice: ‘Ve’ o ‘Di’; pero tam-bién su ‘Espera’, y su ‘Ve, pero di so-lamente esto’. Consciente de su pro-pia debilidad y vacuidad, la más gran-de lección que debe aprender es enco-mendar su camino a Dios y aprendera seguirle a él.

Nuestro problema reside en nues-tra falta de comprensión de lo siguien-

Nuestro problema resideen nuestra falta de com-prensión de que, en la obrade Dios, el hombre en sínada vale.


te: que en la obra de Dios, el hombreen sí nada vale. Madera, heno, hoja-rasca, son cosas todas que sugieren loque es esencialmente del hombre y dela carne. Significan lo que es común,ordinario, lo que es fácil de obtener yde bajo precio –y, por supuesto, pere-cedero. La hierba hoy viste la tierracon hermosura, pero ¿dónde está ma-ñana? El intelecto humano puede ha-cernos comprender las Escrituras; laelocuencia natural puede tener el po-der de atracción; la emoción puedearrebatarnos; los sentimientos pueden,al parecer, guiarnos –pero, ¿a qué?Dios busca valores más sólidos queéstos. Muchos de nosotros predicamosbien, pero nosotros mismos estamosmal. Hablamos de la carne, pero noconocemos sus peligros; hablamos delEspíritu, pero ¿le reconoceríamos sirealmente nos impulsara? Gran partede nuestro trabajo para Dios dependeno de su vo1untad, ni de sus propósi-tos, sino de nuestros sentimientos y,que Dios nos perdone, aun del estadodel tiempo. Como heno y hojarasca esllevado por el viento. Si estamos debuen humor podremos hacer muchopero, por otro lado, si las condicionesson adversas, dejamos de trabajar porcompleto. Sí, hay que reconocerlo; eltrabajo que depende de los sentimien-tos o del viento de un avivamiento esde poca utilidad para Dios, como undía el fuego lo probará. Cuando Diosordena, debemos aprender a hacer eltrabajo, con sentimientos o pese aellos.

Estos valores son de alto precio.Los que no están dispuestos a pagarlonunca los tendrán. La gracia es librede cargo, pero esto no. Sólo por altos

precios se pueden comprar piedraspreciosas. Muchas veces estamos ten-tados a clamar: ¡Esto está costandodemasiado! Las cosas hechas por Diosa través de las lecciones que aprende-mos bajo su mano, aunque tardemosen aprenderlas, realmente valen lapena. El tiempo es un factor en esto.En la luz de Dios, algunas cosas pere-cen por sí mismas, no es necesarioesperar el fuego. Lo que tiene verda-dero valor es lo que queda, lo que per-manece firme durante las pruebas deDios. Aquí se hallan las piedras pre-ciosas, formadas por las presiones detristezas y problemas que Dios por sugracia nos da, cuando nos hace andara través de ‘fuego y agua’ para traer-nos a su lugar de abundancia. El hom-bre ve la apariencia exterior; Dios veel costo interior. No te sorprendascuando sobrevienen las muchas prue-bas. Cuando son acatadas como pro-cedentes de él, ellas forjan el caminoseguro a una vida que es de alta esti-ma para Dios.

Dios tenga misericordia de la gen-te tan habilidosa, ¡que da con unamano lo que toma con la otra! Ni si-quiera puede hablarse de Dios sin queeso cueste. Todo es cuestión de si elvaso es liviano o pesado porque el pesodemuestra la calidad del material. Doshombres pueden usar las mismas pa-labras; pero en uno encontramos algoque nos detiene, en el otro – nada. Ladiferencia radica en el hombre. Unosiempre sabe cuándo está en presen-cia del valor espiritual. La intensidadde un mero teorizar acerca del regre-so del Señor, por ejemplo, no podrájamás sustituir una vida que ha sido

(Continúa en la página 77).


principios

Si consideramos el templo de Salomón como un gran tipode la Iglesia en el Antiguo Testamento, podemos aprenderalgo de los principios que constituyen el fundamento y labase de ella.

T. Austin-Sparks

Algunos

de la Casa de Dios

Lectura: Salmo 132.

P ienso que entre nosotros nocabe duda de que el centro dela presencia de Dios entre los

hombres, es decir, la casa de Dios, esun asunto de vital importancia. Digoel centro de la presencia de Dios, por-que la casa de Dios involucra y se re-laciona con cada cosa que concierne

o interesa al Señor. La casa del Señorestá dentro del rango más extenso delos intereses y negocios de Dios. Fun-damentalmente, hay amplias gamas alas cuales Dios atiende, a las cuales semanifiesta a través de ella. La casa deDios es el centro de su presencia.

Si consideramos el templo, su gran

“Comenzó Salomón a edificar la casa de Jehová en Jerusalén, en el monteMoriah, que había sido mostrado a David su padre, en el lugar que Davidhabía preparado en la era de Ornán jebuseo” (2 Cr. 3:1).


tipo en el Antiguo Testamento, pode-mos aprender algo de los principiosque constituyen el fundamento y labase de este lugar central de la mora-da de Dios.

El triunfo de la fe y la obedienciaEl pasaje que hemos leído es una

llave valiosa, histórica y espiritual-mente. Empieza señalando que el pri-mer principio de la casa de Dios, ellugar de la morada del Señor, es eltriunfo de la fe y la obediencia cuan-do todo lo demás ha sido derrumbadoen el polvo. Todas las esperanzas yexpectativas de Abraham, las prome-sas y el pacto de Dios con él, estabancentrados en Isaac. Fuera de Isaac,Abraham no tenía nada. Y entoncesDios dijo: “Toma ahora tu hijo ... Isaac... y ofrécelo en holocausto” (Gn. 22:2)(En palabras de Job: “Tendrás más oroque tierra” (Job 22:24). Y el escritora los hebreos toma nota de eso – queaquél en quien se centraban todo elpacto y las promesas estaba siendoofrecido por Abraham (Heb 11:17,18).

Visto parcialmente, Abraham es-taba cortando las arterias mismas dela vida, despidiéndose de toda espe-ranza, expectativa, posibilidad; todoestaba, desde ese punto de vista, re-ducido a cenizas. En efecto, muy pron-to Isaac sería convertido en cenizas.En lo concerniente a la actitud del co-razón de Abraham y su obediencia,Isaac ya era cenizas. La leña estabalista para ser encendida, el altar y elcuchillo estaban preparados. Pero lafe triunfó a través de la obediencia, ycomo consecuencia ese mismo mon-te, Moriah llegó a ser el lugar del tem-plo, la casa de Dios. La casa de Dios

se construye sobre esta clase de he-chos.

Esto prefigura el Calvario. Desdeel punto de vista puramente terrenal,el Calvario era el fin de toda esperan-za. Era poner un tesoro en el polvo;eran cenizas; era el final. Para aque-llos que estaban alrededor de esa cruz,parecía el fin de todo. Pero, por partede la figura central de ese gran dramauniversal, era la obediencia de fe has-ta la muerte, y muerte de cruz; y lacasa de Dios fue y es construida sobreella. Este es un principio. Es la granrealidad, la gran doctrina de Cristo.Pero en su aplicación práctica, concre-tamente, la casa de Dios sólo puedeser establecida, fundada y edificada deesta manera.

La renunciaciónUn principio relacionado es la con-

tinua renunciación de su propia almapor la Iglesia, abandonando su propiavida en obediencia y en fe, cuandotodo es oscuro, cuando el futuro pare-ce sin esperanza. Alguna forma deobediencia es necesaria, llamándonosa hacer lo que parece no ofrecer ex-pectativas o esperanza, y queinvolucra, por consiguiente, el aban-dono de nuestras vidas, de nuestrasalmas. Esta es la manera de edificar.

Cuando los hombres y mujeres jó-venes, abandonando las perspectivasde este mundo, han puesto sus tesorosen el polvo y han ido adelante a la or-den del Señor, ellos han reducido acenizas todas las esperanzas y expec-tativas de este mundo. De esa manerase ha construido la Iglesia. Aun cuan-do es así en los grandes actos de lavocación de vida, el renunciar a nues-


tros propios intereses en obediencia yen fe al Señor es una cosa cotidiana.Así se va levantando el edificio. Po-dríamos hilar muy fino y mostrar cómoa menudo la casa de Dios es retrasaday detenida en su progreso por reteneralgo en que el Señor ha puesto su dedoy ha dicho: ‘Yo quiero eso’.

Sin embargo, el principio generales el triunfo de la fe a través de la obe-diencia cuando todo está en el polvo.Abraham creyó a Dios, y ese grantriunfo proporcionó a Dios el sitio parasu templo, el gran ejemplo y tipo deesa casa espiritual que es el centro delcumplimiento de todos sus propósitos.Dios mora allí. Pero esa cosa centraltiene que pasar por las profundidades.Ésta, que es el mismo corazón de lapresencia de Dios, con la cual él se hacomprometido, tiene que saber despo-jarse más que otros. Ello involucra unagran obra, donde la fe es llevada a laperfección a través de pruebas muyprofundas.

El compañerismo con Dios en suamor expiatorio

Junto a esas pruebas profundas hayun factor de comunión perfecta conDios en su amor expiatorio. Hemostocado a menudo este punto al hablardel gran paso de Abraham hacia elcorazón de Aquel que no detuvo a suHijo, su bienamado, sino que libre-mente lo dio para todos nosotros. Fue,sin duda, un movimiento en compa-ñerismo con la naturaleza expiatoria,una entrega total, del amor de Dios.Ésa es la única manera en la que lacasa de Dios es establecida. Allí tieneque haber un darse completamente porcausa del amor. Es evidente que

Abraham amó a Dios más de lo queamaba a Isaac, por apreciado que fue-ra Isaac para su padre. Abraham vioque la obediencia era de importanciaincluso mayor que guardar este tre-mendo tesoro, y eso es amor. Es lo quela Biblia llama el temor del Señor -ese elemento del temor en amor.

Estoy seguro de que usted sabe loque eso significa. Si hay alguien degran estima para usted, y a quien us-ted ama y considera mucho, ustedsiempre es muy sensible sobre causarleuna desilusión. Esa es la naturaleza deltemor del Señor. Abraham temía aDios. La casa de Dios se construyesobre ese tipo de temor. Es de signifi-cado muy práctico y cotidiano – elamor de Dios en nuestros corazonesnos lleva a no considerar el costo denuestro sacrificio, nuestro dar.

La gloria del hombre es abatidaPasando de Abraham a David; la

era de Ornán, el sitio del templo, re-presenta y simboliza la obra desocavamiento de Satanás – glorifican-do la obra del hombre y abatiendo alhombre mismo. Recordemos que Sa-tanás incitó a David a censar a Israel –una cosa que incluso un hombre car-nal como Joab podía percibir, porqueél dijo: “Añada Jehová a su pueblocien veces más, rey, señor mío; ¿no sontodos estos siervos de mi señor? ¿Paraqué procura mi señor esto, que serápara pecado a Israel? (1 Cr. 21:3). ‘ElSeñor ha hecho muchísimo, y harámás, pero no empiece a contar cabe-zas para saber cuán grandes son susrecursos y para gloriarse en la gran-deza de su reino’.

Joab era un hombre carnal, pero


algunos hombres carnales a veces pa-recen ver más que los cristianos encuanto a los principios. David desechóla sabiduría divina y la buena sabidu-ría humana, e insistió en el censo deIsrael. Conocemos las consecuencias.El consejo de Satanás incitó a David ahacer algo que glorificaría al hombrey haría mucho de sus recursos y lo-gros. El Señor se mostró y lo golpeócon violencia en cadera y muslo, y esaobra satánica de glorificar al hombrefue derribada y el hombre fue humi-llado profundamente. David ofrecía untriste cuadro cuando vino a la era deOrnán. ¡Oh, el hombre es ahora hu-millado hasta el polvo!

Esto tiene que ser hecho antes decualquier edificación de la casa deDios. La obra de Satanás por enalte-cer al hombre tiene que ser aplastadacompletamente. La gloria del hombre,y el deseo de cualquier tipo de gloriapara el hombre, tiene que ser abatido.Ésta es una casa para el nombre delSeñor y para ningún otro nombre enel cielo, en la tierra, o en el infierno.“Y a otro no daré mi gloria”, dice elSeñor (Is. 42:8).

El Señor hace eso todo el tiempo.¡Oh, el horrible despliegue de la car-ne humana en el reino de las cosas di-vinas! ¡Oh, las reputaciones hechas enel reino de lo que es de Dios! ¡Oh, eldeleite de tener un lugar en la Iglesia!¡Oh, cuán a menudo esta carne estáactiva para su propio placer y satis-facción! El Señor está golpeando durotodo el tiempo para asegurar que sucasa está en el fundamento correcto,no en alguna cosa nuestra.

“Acuérdate, oh Jehová, de Davidy de toda su aflicción” (Sal. 132:1).

Esta última palabra es más exacta quela usada en nuestra traducción (‘hu-millaciones’, en inglés). “Aflicciones”es el término en el texto, pero éste nocapta el verdadero significado a me-nos que digamos: ‘Las aflicciones conque él fue afligido’. Él está diciendo:‘¡Cómo me he humillado! No he per-mitido a mis ojos tener sueño, ni a milecho tentarme, yo no disfrutaría mipropia casa; me he humillado, me heprivado, con el fin de encontrar un lu-gar para el Señor’. Y el Señor requie-re esa humillación. Él busca este quie-bre del hombre para que el fundamen-to de la casa sea correcto. Eso explicasus tratos con nosotros. Él no nos per-mitirá ser ‘alguien’.

Si somos realmente el lugar de lamorada de Dios, entonces no debemosser nada en nosotros mismos. No bus-caremos ninguna reputación, no inten-taremos causar una impresión, no es-taremos erguidos en nuestra propiadignidad, no haremos nada que nos dénotabilidad con las personas y los hagapensar algo de nosotros. Con el Se-ñor, esto no pasará.

Así que librémonos de todo esto,

La obra de Satanás porenaltecer al hombre tieneque ser aplastada comple-tamente. La gloria delhombre, y el deseo decualquier tipo de gloriapara el hombre, tiene queser abatido.


y reconozcamos que estamos en lamirada de Dios. Si nosotros intenta-mos hacer pensar a las personas quesomos alguien para conseguir una ven-taja, estamos contradiciendo el prin-cipio de la casa de Dios. Toda auto-importancia y todo deseo de recono-cimiento deben desaparecer. Toda esaclase de cosas ha de ser desalojada.No es este el fundamento de la casade Dios. El hombre es abatido, y todolo anterior es obra del diablo, de aquélen cuyo corazón fue encontrado el or-gullo.

La reunión de misericordia y juicioLes recuerdo que la era de Ornán,

el sitio del templo, fue el lugar dondeel juicio y la misericordia se encon-traron.

Es necesario que haya juicio. Asíocurrió en el caso de David. Pero eljuicio es sólo una cara. El juicio y lamisericordia se encontraron ese día enla era y se besaron, y el templo fueestablecido. El juicio tiene que empe-zar en la Casa, pero, gracias a Dios,

no es un juicio para destrucción. Esmisericordia aliada con juicio, y el fi-nal es el triunfo de la misericordia so-bre el juicio. Ése es el Calvario, esa esla casa de Dios. Siempre será así. Ha-brá juicio; tiene que haberlo; nosotroslo sabemos muy bien.

El Señor no deja pasar nada quesea contrario a los principios de sucasa. Si nosotros sólo conociéramosesto, como Pablo intentó hacerlo co-nocer a los corintios... Muchos estánsufriendo hoy de diversas manerasporque no están observando los prin-cipios de la casa de Dios (1 Cor.11:30). Este es un aspecto del tema.Pero, oh, Dios sólo hace eso para te-ner misericordia. Es la misericordia sufin. Así él pone fundamento y así élconstruye su casa.

Dios no es deudor al hombreNo se permite al hombre cobrar

ninguna deuda en la casa de Dios.¡Cuán insistente fue David, cuán aten-to es ahora a los principios divinos!Los fuegos de prueba nos despiertan


a los principios. Así sucedió con Da-vid en otra ocasión. Recordemos cuan-do el arca fue puesta en la carreta.David se había olvidado de la Escri-tura. Él pasó por un tiempo de sufri-miento hasta que por fin vino a ver elprincipio divino en la Palabra de Diosy a poner las cosas en orden (1 Cr. 13y 15). Aquí él está de nuevo vivo a losprincipios. Cuando Ornán quiso ob-sequiarle la era, David dijo: ‘No, yopagaré su justo precio. Ningún hom-bre dirá jamás que la casa de Dios estáen deuda a los hombres; nadie podránunca decir: “Yo di a Dios eso; el sitiodel templo es mi regalo”’.

Ornán no tiene derecho de propie-dad. El hombre no tiene ningún lugarcomo acreedor en la casa de Dios; nohay ninguna deuda al hombre. Pode-mos aplicar esto.

La trilla del granoLa casa de Dios es una era, el lu-

gar donde todo es trillado ante el Se-ñor. No hay paja aquí; nada que no

vivida diariamente esperándole a él.No se puede evitar esta diferencia, nise puede reemplazar lo verdadero.Desgraciadamente, algunos de noso-tros somos tan distintos de lo que en-señan nuestras palabras que, tal vez,más valdría que habláramos menos decosas espirituales.

No nos sorprendamos, entonces,que Dios se interese en los materialesde su casa. La imitación de una joyapuede tener cierta hermosura, pero¿qué mujer, habiendo poseído lo au-

téntico, pensaría otra vez en la imita-ción? El apóstol Pablo no nos deja enduda acerca de su propia valuación.Diez toneladas de hojarasca nuncapueden alcanzar el precio de una solapiedra preciosa. Todo lo que es carne,todo lo que es simple sentimiento, todolo que es esencialmente del hombre,es como la hierba y pasará. Mas lo quees de Cristo, el oro, la plata, las pie-dras preciosas, sólo éstos, dice la Es-critura, son eternos, incorruptibles,imperecederos. ***

(Viene de la página 71)

sea real, genuino, verdadero, sólido;nada que no contribuya a la edifica-ción. Sólo el verdadero grano. Diossiempre está buscando hacer esto.Toda nuestra vanidad, nuestra vacie-dad, todo lo que realmente no cuenta,está siendo quitado. Después de eso,Dios edifica su casa. En la relaciónentre el Señor y su pueblo, edificandosu casa, él está aventando, trillando,librándonos de nuestra vanidad, nues-tra irrealidad, nuestra paja. Pero en esteobrar, él está obteniendo realidad, élestá consiguiendo lo que es sólido, loque permanecerá, lo que alimentará.Este es el fundamento de su edificio.

Todo lo que hemos dicho debeoperar de manera práctica. Las figu-ras empleadas no son sino tipos y sím-bolos, pero las realizaciones están enlas manos del Espíritu Santo, y él obra-rá de manera incesante para suimplementación en la vida del pueblode Dios. Permítanos ver que cuandoél trabaje en nuestro caso tenga nues-tra incondicional cooperación.

***

78 AGUAS VIVASMISCELÁNEA

A causa de la plataUn día, el rabino Eglón recibió la vi-

sita de un hombre muy religioso, muyrico y muy avaro. El rabino lo llevó auna ventana. “¿Qué ves?”, le preguntó.“Veo gente”, le respondió el rico. Enton-ces el rabino lo llevó ante el espejo. “¿Yahora qué ves?”, volvió a preguntarle.“Me veo a mí mismo”, le contestó el otro.El rabino entonces le dijo: “Pues, en laventana, como en el espejo, hay un cris-tal; sólo que el del espejo se halla recu-bierto por una capa de plata y, a causa dela plata, no se ve el prójimo, sino se veuno a sí mismo”.

Autor Desconocido

Embarcaciones destruidasEn toda la costa de la historia de los

obreros cristianos yacen los restos de losnaufragios de nobles embarcaciones, por-tadoras de grandes promesas pocos añosha, que zozobraron porque sus tripulan-tes se inflaron y fueron llevados por losvientos huracanados de su propia estimahacia las rocas donde se estrellaron.

R.A. Torrey

El “árbol mosquito”Existe un arbusto bastante singular

que crece abundantemente en la costaoeste norteamericana, conocido como“árbol mosquito”. Es bien fino, de aspectodelgado, y parece ser de muy poca utili-dad para cualquier propósito industrial.Con todo, posee raíces extraordinariasque crecen como troncos subterráneos demadera, y poseen tal calidad de resisten-cia en todas las situaciones, al punto deser utilizadas y altamente cotizadas parala construcción de excelentes calzadas.Dicen que la ciudad de San Antonio está

pavimentada con esas raíces.Esto nos recuerda aquellos cristianos

que se muestran poco externamente, peroque su crecimiento es principalmente sub-terráneo – fuera de la vista, en las pro-fundidades de Dios. Estos son los hom-bres y mujeres que Dios usa para el fun-damento de las cosas y para pavimentarla ciudad de Dios, la cual permaneceráfirme cuando todas las cosas terrenasfueren desmoronadas en ruinas y disuel-tas en el olvido.

À Maturidade, Nº 27, 1995

Las cataratas del NiágaraEn cierta ocasión, un artista mostró

en una exhibición una pintura de las ca-taratas del Niágara, pero olvidó darle unnombre al cuadro. La galería, enfrentadaa la necesidad de rotularlo, lo llamó: “Yhabrá más”. Las vetustas cataratas delNiágara, vertiendo miles de millones delitros de agua durante miles de años, pue-den dar más para suplir las necesidadesde agua de los que están abajo, y consti-tuyen una alegoría adecuada de la abun-dancia de la gracia de Dios que Él viertesobre nosotros. ¡Siempre habrá más!

R.Kent Hughes

79AGUAS VIVAS ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

graznidoLa preciosa ofrenda de la vida de Juan Huss por causa deltestimonio de Dios.

Uno de los precursores de lagran reforma del siglo XVIfue un joven profesor checo

llamado Juan Huss. Su vida y su muer-te fueron una poderosa antorcha quealumbró en las tinieblas, y que anun-ció la luz más brillante que habría demanifestarse un siglo más tarde.

Juan Huss nació el año 1370. Eraoriginario de Hussenitz, aldea del surde Bohemia, de la cual tomó su nom-bre. Se le conoció primero como Juande Hussenitz, y más tarde simplementecomo Juan Huss.

Hijo de un campesino pobre quemurió tempranamente, fue criado con

gansode Bohemia

mucho esfuerzo por su madre. Su pie-dad y fervor religioso se manifestaronen él desde su infancia, pues participócomo monaguillo y cantó en el corode la iglesia. Las lecturas piadosas leapasionaban. Cierta noche que leía lavida de san Lorenzo cerca de la chi-menea, acercó su mano al fuego paraprobar hasta dónde sería capaz de so-portar los tormentos que Lorenzo ha-bía sufrido. ¡Como si anunciase tem-pranamente la forma en que había deglorificar a Dios!

Fue también un joven brillante.Pese a la adversidad que le rodeaba,logró llegar a la Universidad de Pra-

El

del

80 AGUAS VIVASESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

ga, en la capital del país. Una vez allí,no sólo fue buen alumno, sino tam-bién un buen profesor. Pero más queeso: al poco tiempo fue elegido deca-no de la Facultad de Filosofía, y luegorector de la Universidad, cuando te-nía sólo 31 años de edad. Huss teníauna personalidad muy atractiva, mez-cla de inteligencia, seriedad y osadía,que se destacaba entre sus colegas.

Por este tiempo fue nombrado pre-dicador de la capilla “Belén”, un he-cho que tiene ribetes muy interesan-tes. Esta capilla había sido construidapor dos laicos, con el expreso deseode que en ella se predicase la Palabrade Dios al pueblo en lengua común.Cuando estuvo construida, ellos pen-saron que nadie mejor que Huss debíapredicar en ella.

La luz llega en un libroPoco después ocurrió un hecho que

sería decisivo para el resto de su vida:llegaron a sus manos unos libros deJuan Wicliffe, un predicador inglésmuy popular en ese tiempo. En unprincipio, los libros le desconcertaron,pero luego los apreció hasta conver-tirse en su admirador. Juan Wicliffereivindicaba con vehemencia la auto-ridad de las Sagradas Escrituras, altiempo que denunciaba la corrupciónque había en los ambientes religiosos.Su predicación poderosa y sus librosllenos de luz habían llenado de gozoal pueblo, pero habían suscitado tam-bién mucho revuelo.

Cuando la luz de la verdad resplan-deció en el corazón de Juan Huss, co-menzó a predicar en esa misma direc-ción. Inevitablemente, se granjeó laodiosidad de los religiosos. Aunque el

pueblo le escuchaba de buena gana.Así como Wicliffe había remecido

Inglaterra, Juan Huss habría deremecer a Bohemia.

Cuando la autoridad religiosa vioque la luz reformista comenzaba a to-mar fuerza, emitió un decreto para in-tentar suprimir el esparcimiento de losescritos de Wicliffe, sabiendo que esaera la causa de aquel estropicio. Sinembargo, esto surtió un efecto total-mente inesperado porque toda la Uni-versidad se unió a Huss para propa-garlos.

Más tarde se le prohibió predicar.Eso no bastó, sin embargo, para ca-llarle, debido al apoyo popular, y alhecho de que la capilla Belén era depropiedad privada. Pronto otros ha-brían de imitarle, recorriendo los pue-blos y aldeas predicando al aire libre.

Poco después fue excomulgadopor negarse a ir a Roma. Esto trajo al-gunas reacciones muy comprensiblespara la época: El rey le quitó su apoyoy le desterró de Praga. La misma ciu-dad, por prestarle apoyo, fue anate-mizada.

Ante esto, algunos seguidores leabandonaron, pero otros le siguieronhasta su destierro en su ciudad natal.Muchos acudían a oírle por curiosi-dad, tal era la popularidad que habíaalcanzado el “hereje”. Las muchedum-bres se maravillaban de que un hom-bre tan modesto, tan serio y piadosofuese considerado como un demonio.

Desde su destierro escribía a susamados feligreses de “Belén” hermo-sas cartas llenas de ternura y espiri-tualidad: “Sabed, queridos míos, quesi me he separado de vosotros ha sidopara seguir el precepto de nuestro Se-


ñor Jesucristo, para no dar a los malosocasión de incurrir en una condena-ción eterna y para liberar a los buenosde aflicciones ... Pero yo no os he aban-donado para renegar de la verdad di-vina, por la cual, con la asistencia deDios, deseo morir”. En esos días dio aluz numerosos libros que ayudaron aesparcir la verdad.

El concilio de ConstanzaSin embargo, se acercaba el día en

que no sólo habría de predicar con suspalabras, sino con su vida toda.

En noviembre del año 1414, laiglesia de Roma convocó a un Conci-lio en la ciudad de Constanza, Alema-nia. Huss fue llamado a comparecerante él. Contando con el aval del rey ydel emperador, sus amigos le dejaronpartir. El viaje fue apoteósico. Las cor-tesías e incluso la reverencia con queHuss se encontró por el camino eraninimaginables. Por las calles que pa-saba, e incluso por las carreteras, seapiñaba la gente para expresarle suafecto.

Llegó a Constanza en medio degrandes aclamaciones – casi se puededecir que tuvo una entrada triunfal. Aligual que aquella otorgada a su Maes-tro algunos siglos anteriores, ésta tam-bién habría de ser la antesala de undía muy oscuro para él. No dejaba deasombrarle el trato que se le dispensa-ba. «Pensaba yo que era un proscrito.Ahora veo que mis peores enemigosestán en Bohemia.» La ciudad deConstanza estaba conmovida.

La iglesia de Roma atravesaba enesos días por uno de sus peores mo-mentos, así que las deliberaciones delConcilio le obligaron a una larga es-

pera. Entre tanto, fue llamado a decla-rar ante el Papa, que estaba tambiénen la ciudad. Allí, en el palacio papalse le tomó preso, al negarle toda vali-dez al salvoconducto del emperador,aduciéndose que Huss, siendo un “he-reje”, no tenía derechos.

Hasta ese día había estado alojadoen una casa particular, donde había dis-frutado de una relativa tranquilidad.Podía dedicarse con reposo a la lectu-ra y la oración, pero todo eso terminóporque ahora fue encerrado en el ca-labozo de un convento, cerca del cualpasaba una cloaca pestilente. A lospocos días cayó aquejado de una fe-roz fiebre. Un amigo noble –Juan deChlum– intentó ayudarle ante el em-perador, pero las órdenes de éste nofueron acatadas. La autoridad religio-sa tenía más poder que la autoridadsecular.

Sin embargo, detrás de toda estaterrible escena puede verse una Manomaestra que conducía todas las cosas,para dar a la posteridad un ejemplo queimitar, para consolar los corazonesoprimidos y para abrir nuevos cami-nos de libertad. Un hombre era con-ducido por el camino de la cruz –aun-que no con mucha luz todavía– y éstese dejaba llevar dócilmente, tomadode la mano de su Maestro.

Al igual que su Señor, Huss tuvotambién un traidor. Uno de sus anti-guos amigos encabezó la confabula-ción de quienes procuraban cazarle yexponerle ante los miembros del con-cilio.

Durante el encierro experimentótoda clase de privaciones que le traje-ron mucho dolor, pero que tambiénsuavizaron su carácter impetuoso. En


esos días escribía a uno de sus ami-gos: “Es ahora cuando aprendo a re-petir los acentos de los salmos, a orar,a contemplar los sufrimientos de Cris-to. En medio de las tribulaciones com-prendemos mejor la Palabra de Dios.”Entre tanto, los delegados del conci-lio intentaban afanosamente quebran-tar su voluntad, obteniendo una retrac-tación antes de que éste comparecieraa declarar. Ellos temían que Huss hi-ciera uso de la palabra, tanto como lastinieblas temen a la luz.

Luz en la cárcelDurante su larga permanencia en

la cárcel –pues luego fue trasladado,para mayor seguridad, al castillo deGotleben– la indignación que en otrotiempo solía subir a su corazón cuan-do era víctima de alguna injusticia, sehabía trocado en dulzura y humildad.Esta humildad y resignación le gana-ron las simpatías hasta de sus mismoscarceleros, quienes acudían a pedirleinstrucción y consejo. A petición deellos escribió algunos tratados, como:“Los diez mandamientos”, “La ora-ción dominical”, “El matrimonio”,“Los tres enemigos del hombre” y“Del cuerpo y de la sangre de nuestroSeñor Jesucristo”. En las portadas delos tratados puso los nombres de loscarceleros a cuya petición los habíaescrito.

Las cartas escritas por Huss en susúltimos días en la prisión son una delas páginas más heroicas y espiritua-les de la literatura cristiana. En ellainvita a sus amigos a permanecer fir-mes en sus convicciones y a no bus-car vengar su muerte, que ya veíacomo inminente.

Si le asaltaba algún temor en vistadel suplicio con que le amenazaban,tomaba su Biblia y hallaba consueloen las promesas de Dios. El ejemplode aquellos que habían sido fieles hastala muerte le infundía aliento.

Escribía en una de sus cartas: “Ha-llo consuelo en estas palabras del Sal-vador: “Bienaventurados sois cuandoos vituperen y os persigan, y digan todaclase de mal contra vosotros, mintien-do. Gozaos y alegraos, porque vues-tro galardón es grande en los cielos;porque así persiguieron a los profetasque fueron antes de vosotros”.

Testimonio ante los hombresA los nueve meses de estar prisio-

nero, la vida divina que bullía en suinterior estaba ya madura para su glo-riosa manifestación. Así pues, le lle-varon ante el concilio. Trajeron algu-nos de sus libros y le dijeron si los re-conocía como suyos. Luego de exa-minarlos, dijo:

– Míos son, y si alguno de voso-tros me hace ver en ellos alguna pro-posición errónea, la rectificaré con lamejor voluntad.

Empezó la lectura y acusación.Huss quiso responder, pero apenashabía dicho una palabra, se levanta-ron de todas partes clamores tan con-fusos que fue imposible hacerse oír.Cuando se apaciguó el tumulto, Husshizo una cita del evangelio, pero leinterrumpieron de nuevo. Unos le acu-saban, otros se burlaban. Él guardósilencio.

– Ved –decían– cómo calla; claroes que ha enseñado estas herejías.

A lo que él respondió:– Esperaba aquí otro recibimien-


to; creí que sería escuchado. No pue-do dominar tanto ruido, pero si me es-cucharan, hablaría.

Ese primer día no fue posible se-guir la sesión, así que se solicitó queal día siguiente estuviera presente elemperador.

Al día siguiente, ante el empera-dor, dijo:

– Excelentísimo Príncipe: No hevenido aquí con la intención de soste-ner nada tercamente. Si me enseñancualquier cosa demostrándome sermejor y más santa que lo que yo heenseñado, estoy pronto a retractarme.

Pero como nadie estuvo dispuestoa emprender semejante demostración,se dio por terminada la sesión.

En la tercera sesión le presentaron26 artículos que declararon contrariosal dogma de la Iglesia. Huss recono-ció como auténticamente suyos 21 deellos, y dio algunas explicaciones queno satisficieron al concilio. El empe-rador lo amenazó con la hoguera, peroHuss contestó que él se atenía a la sen-tencia de Jesucristo, el Juez Todopo-deroso, quien no le juzgaría por falsostestimonios.

El emperador era uno de los másinteresados en obtener la retractaciónde Huss, a causa del salvoconductoque le había otorgado, pero todo fueen vano. Ni súplicas, ni seducciones,ni amenazas pudieron conmover alvaliente testigo de Cristo. El Señor, ensu misericordia, hizo que a través deél la luz brillase en ese lugar, pero ellosno pudieron verla.

El día finalEl 6 de julio de 1415 fue llevado

por última vez al concilio, y como no

aceptase retractarse, le humillaron,desnudándole de sus vestidossacerdotales. Luego le rasparon conuna navaja las yemas de los dedos, yen lugar de la tonsura le pusieron enla cabeza una corona piramidal de pa-pel en la que habían pintado unos dia-blos espantosos con la inscripción: “Elheresiarca”.

Molestos, los prelados le dijeronen latín: “Entregamos tu alma al dia-blo”. Sin embargo, Huss entregó sualma a Dios, agregando:

– Yo llevo con alegría esta coronade oprobio por amor del que por mí lallevó de espinas.

Marchó al suplicio seguido de lospríncipes, escoltado por ochocientoshombres armados y rodeado de unamuchedumbre.

Al pasar delante del palacioepiscopal, vio una gran hoguera en laque se quemaban sus libros. Huss sólosonrió.

El ganso es sacrificadoAl llegar al lugar, Huss se arrodi-

lló y repitió algunos salmos. El sacer-dote destinado a confesarlo le dijo queabjurara de sus errores, a lo que Hussrespondió:

– No me siento culpable de nin-gún pecado mortal y, pronto a compa-recer ante Dios, no compraré la abso-lución sacerdotal con un perjurio.

Quiso hablar al pueblo en alemán,pero no se le permitió.

Mientras oraba con los ojos alza-dos al cielo pidiendo el perdón de susenemigos, se le cayó la corona de pa-pel, pero los soldados la recogieron yse la volvieron a poner, diciendo quedebía ser quemado con los diablos a


quienes había servido.Clavaron en tierra una gran estaca

a la cual le amarraron con una cade-na, y como por casualidad estaba conla cara vuelta al oriente, algunos exi-gieron que, por ser hereje, le volvie-sen hacia el occidente. Lo cual hicie-ron. Al verse así amarrado dijo, son-riente:

– Mi Señor Jesús fue atado con unacadena más dura que ésta por mi cau-sa, ¿por qué debería avergonzarme deésta tan oxidada?

El elector palatino le invitó por últi-ma vez a retractarse, pero él respondió:

– Tomo a Dios por testigo de quenunca he enseñado herejía. Mis dis-cursos y mis escritos han sido hechoscon el único fin de arrancar las almasde la tiranía del pecado. Por esto se-llaré alegremente hoy con mi sangrela verdad que he enseñado, escrito ypublicado y que está confirmada en laLey divina y por los santos padres.

Luego le dijo al verdugo:– Vas a asar un ganso (“huss” sig-

nifica ganso en lengua bohemia), pero

dentro de un siglo te encontrarás conun cisne que no podrás ni asar ni her-vir”. Estas palabras fueron una profe-cía que se cumplió en Martín Lutero,quien apareció al cabo de unos cienaños, y en cuyo escudo de armas figu-raba un cisne.

Al encenderse la hoguera, Huss ex-clamó:

– Jesús, Hijo del Dios viviente, tenmisericordia de mí.

Cuando el fuego ya ardía, una mu-jer, en un arrebato de fanatismo, seacercó a echar un brazado de leña.Ante lo cual, Huss se limitó a decir,con compasión:

– ¡Santa sencillez!Luego se puso a cantar un himno

con voz tan fuerte y tan alegre, que seoía a través del crepitar de la leña ydel fragor de la multitud. Era el graz-nido del ganso, un canto muy dulceque ha llegado hasta hoy.

El calendario indicaba el 6 de ju-lio de 1415. Juan Huss tenía apenas45 años.

***

PRAGA: Monumento a John Huss

85AGUAS VIVAS REFLEXIONES

Despojado y humilladoFilipenses 2:7-8

El descenso del Hijo de Dios desde su trono de gloria hasta la cruzes un hecho asombroso. Tal vez el más asombroso de cuantos nos esposible conocer.

Siendo Dios con Dios, teniendo una naturaleza divina, perfecta,exenta de toda mancha, debilidad o tacha; teniendo la gloria de Dios,ante la cual las criaturas celestes temían y se postraban, siendo elresplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de sus sustancia, elprimogénito de toda creación, y quien sustentaba toda las cosas conla palabra de su poder; siendo por quien y para quien habían sidohechas todas las cosas, siendo todo eso y más, no se aferró a eso parano bajar, sino que se despojó.

¿Cuánto habrá significado para él despojarse? No nos es posiblesaberlo. El único que lo supo cabalmente es el Padre, y por eso le amótanto; por eso no podía dejar de decirlo una y otra vez, que en él teníaperfecto contentamiento. La forma de ser más íntima de la deidad laexpresó así perfectamente el Hijo.

Pero eso no es todo.

Cuando se hubo despojado todo lo imaginable, estuvo en condi-ción de ser un hombre. ¡Verdaderamente fue como bajar al abismo!Por cierto, si él lo hubiese querido, pudo haber sido el hombre máshermoso, el más idolatrado, servido y admirado. Sin embargo, heloallí, humillándose, obedeciendo en todo –como si no fuese Dios–,hasta la muerte.

Vedlo descendiendo hasta la más extrema forma de obediencia,aquello en que la humanidad es más inútil, lo que más repugna altorcido corazón del hombre. Pero todavía hay más. ¿Cómo habría demorir? La partida de este mundo es algo que preocupa a los hom-bres. Todos desean un “buen morir”.

¡Ay! Él ciertamente no lo tuvo, porque precisamente la formamás brutal, desquiciadora, e infernal que se ha inventado jamás, fuela que se escogió para él. La muerte de cruz.

86 AGUAS VIVAS

Principios de interpretación bíblica

Rubén Chacón V.

A la luz de lo dicho en la lecciónanterior, podemos afirmar entoncesque todo el Antiguo Testamento erauna profecía acerca de Cristo. Al res-pecto, el apóstol Mateo dijo: “Porquetodos los profetas y la ley profetiza-ron hasta Juan” (11:13). Esto quieredecir que hasta Juan el Bautista todoera profecía; pero, desde él en adelan-te, ha llegado la realidad. Lucas, porsu parte, lo dice así: “La ley y los pro-fetas eran hasta Juan; desde entoncesel reino de Dios es anunciado, y todosse esfuerzan por entrar en él” (16:16).Por lo tanto, lo que tenemos en el Nue-vo Testamento es el cumplimiento dela profecía del Antiguo Testamento.Aquellos que podemos mirar el A.T.desde el Nuevo, tenemos, pues, la ben-

dición de interpretar el Antiguo desdesu cumplimiento, esto es, desde elNuevo.

De manera que no debemos ir alAntiguo Testamento sin la interpreta-ción que hace el Nuevo Testamentode él. Veamos a continuación un ejem-plo:

Comparar Deuteronomio 25:4 con1ª Corintios 9:9-10

¡Qué te parece! ¿Te habrías ima-ginado que el texto de Deuteronomio25:4 hablaba de los ministros de Cris-to? De no ser por el hecho de la inspi-ración de las Escrituras diríamos queel apóstol Pablo está interpretandoequivocadamente las Escrituras. Désecuenta que él no está haciendo una

MINISTROS

Principio Nº 2El Antiguo Testamentose interpreta a la luz del

Nuevo

87AGUAS VIVAS MINISTROS

aplicación del pasaje. Lo que está di-ciendo es que cuando Dios inspiró aMoisés para que escribiera ese man-damiento, no estaba pensando en losbueyes, sino en los ministros de Cris-to.

De la misma manera muchos de-talles del Antiguo Testamento son in-terpretados cristológicamente en elNuevo Testamento:

LOS TIPOSUn “tipo” “es un personaje o un

acontecimiento que desde épocas re-motas anunciaba oscuramente lo quehabía de acontecer en la plenitud delos tiempos”1 . Aquí nos limitaremossolamente a ver algunos personajes:

1. Adán. “El cual es figura (gr.tipo) del que había de venir” (Rm.5:14). Adán es tipo de Cristo, segúnRm. 5:15-19, en el sentido que permi-te contraponer la obra del primer hom-bre, Adán, con la obra del segundohombre, Jesucristo (cf. 1 Cor. 15:47).

2. Abel. “A Jesús, Mediador delnuevo pacto, y a la sangre rociada quehabla mejor que la de Abel” (Heb.12:24). La sangre de Abel clamaba porjusticia (Gn. 4:10); la de Cristo, justi-fica. El punto es que el episodio de lamuerte de Abel fue escrito para poderdestacar –por la vía de la comparación-la muerte de Cristo.

3. Abraham. “Por la fe Abraham,cuando fue probado, ofreció aIsaac…porque pensaba que Dios espoderoso para levantar aun de entrelos muertos, de donde, en sentido fi-gurado (gr. parábola) también lo vol-vió a recibir” (Heb. 11:17-19). ¿Dequé fue parábola esta estremecedoraescena que quiso el Espíritu Santo que

se registrara? ¿Será torcer las Escritu-ras decir que son parábola del Padrecelestial entregando a su unigénitoHijo a la muerte, para posteriormentevolver a recibirlo en resurrección?

4. Isaac. En Gálatas 4:21-31 elapóstol Pablo declara que los episo-dios de la vida de Sara y Agar y de sushijos Isaac e Ismael respectivamente,fueron dichos en alegoría. En alego-ría ¿de qué? Las dos mujeres, segúnPablo, son los dos pactos: La ley, Agar,y la gracia, Sara. Los dos hijos, por suparte, son una alegoría de los nacidosdel Espíritu, Isaac, y de los nacidossegún la carne, Ismael. Y la lucha en-tre ellos, representa la lucha que se li-bra en los creyentes entre el Espíritu yla carne.

5. José. Según la hermenéutica tra-dicional son tipos de Cristo solamen-te aquellos que explícitamente se pre-sentan así en el Nuevo Testamento. Porlo tanto, según esa hermenéutica Joséno es un tipo de Cristo. Pero ¿quiénpodría negar el hecho? Y de muestraun botón. Cuando María, la madre deJesús, dijo de él: “Haced todo lo queos diga” estaba usando las mismaspalabras que usó Faraón para referir-se a José: “haced lo que él os diga”(Jn 2:5 comp. Gn. 41:55).

6. Moisés. “Y Moisés a la verdadfue fiel en toda la casa de Dios, comosiervo, para testimonio de lo que seiba a decir…” (Heb. 3:5). Para testi-monio ¿de qué? De que Jesús –a dife-rencia de Moisés- fue y es fiel no comosiervo, sino como hijo, y no en la casade Dios, sino sobre la casa. ¡Aleluya!

7. Aarón. “Y nadie toma para síesta honra (la del sacerdocio), sino elque es llamado por Dios, como lo fue

88 AGUAS VIVASMINISTROS

(Continuará)

Aarón. Por eso, tampoco Cristo se glo-rificó a sí mismo haciéndose sumo sa-cerdote…” (Heb. 5:4-5). Todo elsacerdocio de Aarón, con sus requisi-tos y ceremonias, fue registrado comouna ilustración del verdaderosacerdocio, el de Jesucristo.

8. Melquisedec. “Nada se sabe desu padre ni de su madre ni de sus ante-pasados; ni tampoco del principio yfin de su vida. Y así, a semejanza delHijo de Dios, permanece sacerdotepara siempre” (Heb. 7:3; ver tambiénel v. 15). Aquí Melquisedec permitecontrastar el sacerdocio de Cristo conel de Aarón.

Suficiente con estos ejemplos. Lapregunta que queda planteada es sipara todos los otros personajes bíbli-cos rige el mismo principio. ¿Qué de-cir de David, Salomón, Oseas,Nehemías, Josué, etc., etc., etc.?

LAS SIMIENTES1. Jesucristo, la simiente de la

mujer. “Pondré enemistad entre ti yla mujer, y entre tu simiente y la si-miente suya; ésta te herirá en la cabe-za, y tú la herirás en el talón” (Gn.3:15). Según esta profecía, la simien-te de la mujer heriría en la cabeza a laserpiente antigua y ésta la heriría en eltalón. ¿Quién otro sino Jesucristo cum-plió esto? Él participó de carne y san-gre “para destruir por medio de lamuerte (herido en el talón) al que te-nía el imperio de la muerte, esto es, aldiablo” (Heb. 2:14).

2. Jesucristo, la simiente deAbraham. “En tu simiente serán ben-ditas todas las naciones de la tierra,por cuanto obedeciste a mi voz” (Gn.

22:18). El apóstol Pablo interpreta estetexto en Gálatas 3:16. “Ahora bien, aAbraham fueron hechas las promesas,y a su descendencia (o simiente). Nodice: ‘Y a los descendientes’, como sihablara de muchos, sino como de uno:‘Y a tu descendencia’, la cual es Cris-to”.

3. Jesucristo, la raíz y el linaje deDavid (Apoc. 22:16). La palabra “si-miente” en griego es “esperma”. Enespañol se traduce comúnmente por“semen”. Aquí no dice que Jesucristoes la simiente de David –sí lo dice enRm. 1:3 y en 2 Tm. 2:8- pero dice quees el linaje de David. “Linaje” en grie-go es “genes”. Los genes son parte delsemen. Por lo tanto, simiente, descen-dencia y linaje son términos equiva-lentes.

Pero he querido escoger esta citabíblica por la expresión “raíz…deDavid”. Jesucristo no es solamente ellinaje de David, sino también la raízde David. ¿Qué quiere decir esto?Quiere decir que Jesucristo es el quesustenta a David, el que le dio origen.Por lo tanto, si bien es cierto que Jesu-cristo es un descendiente de David, noes menos cierto que por causa de Je-sucristo vino a la existencia David. Él,al igual que todos los demás persona-jes bíblicos, entró en la escena de lasEscrituras para mostrar anticipada-mente al bendito Hijo de Dios. De noser por el Cristo, Dios jamás habríalevantado a Abraham, a David ni aningún otro.

***1 Miguel A. Ferrando,

Iniciación a la lectura de la Biblia,Ed. Mundo, Stgo., Chile, 1987, p. 313.

89AGUAS VIVAS MINISTROS

�

La exposión de la Palabra (2ª Parte)

1. Dios muestra su gloria2. El hombre desmaya y es limpiado3. Dios llama4. El hombre se ofrece5. Dios lo envía con un mensaje

6. El enviado predica7. Las gentes oyen8. Las gentes creen9. Las gentes invocan al Señor10. Las gentes son salvas

Como podemos ver, todo comien-za en Dios, cuando muestra su gloriaal hombre. Esta experiencia deja enclaro la grandeza de Dios y la peque-ñez del hombre. Éste es conciente desu pecaminosidad, y también de la gra-cia de Dios al limpiarlo y al llamarlopara una obra espiritual.

En lo que toca al ministro de la Pa-labra, los puntos 5 y 6 son los máscruciales. El enviado tiene que oír yluego hablar. Si no oye, no tendrá quéhablar, excepto un mensaje que Diosno haya dado.

Analizaremos estos dos importan-tes actos, el de oír y el de hablar.

Entre Dios y el enviado(Isaías cap. 6)

Entre el enviado y las gentes(Rom. 10:13-15)

El enviado OYEEl enviado HABLA

Tomando como base estos dos pasajes de la Escritura, veremos cuál es elcircuito que sigue la Palabra de Dios, desde su nacimiento en Dios hasta sudestino final, que es la salvación (o edificación) del hombre.

El circuitodel ministeriode la

Palabra

90 AGUAS VIVASMINISTROS

El enviado OYE1. Los que se ofrecen, entran para

estar en el secreto del Señor (Jeremías23:18,22). Pueden entrar atraídos porel Señor, o bien “empujados” por al-guna circunstancia difícil de la iglesiaque los lleva a preguntarle al Señorpor una solución.

2. El Señor despierta el oído paraque puedan oír como los sabios (Isaías50:4-5)

3. El Señor pone Sus palabras ensu corazón (Ezequiel 3:1-2; 10-11).Para que esto sea posible los que seofrecen deberán recorrer con avidezlas páginas de las Escrituras. Al ha-cerlo, comprobarán que de pronto al-gunas de esas palabras sagradas seprenden a su corazón.

4. Las palabras del Señor en el co-razón de los que se ofrecen se con-vierten en una carga (Nahum 1:1;Habacuc 1:1; Malaquías 1:1, en laVersión Moderna).

El enviado HABLA¿Qué?

1. El enviado del Nuevo Testamen-to tiene un solo discurso: el Señor Je-sucristo (1 Corintios 2:2). No sólo esel tema del discurso, sino el discursomismo. (Juan 1:1; Hebreos 1:2).

2. Todos los discursos, por muy di-versos que sean, han de apuntar a Cris-to como los radios de una circunfe-rencia van desde su punto exterior asu centro. Un escritor decía: “Todosmis libros son capítulos de una granconfesión”. Para un ministro de Cris-to, todas sus predicaciones son partesde un solo y gran mensaje: Cristo.Todo lo que el cristiano y la iglesia

necesitan está en Cristo. Él es perfec-tamente suficiente para suplir todacarencia. Aprender de Cristo, para to-mar de él y ofrecerlo a la iglesia es laprincipal tarea del ministro de la pala-bra.

¿Cómo?1. Dios se comunica con nosotros

sobre la base de las Sagradas Escritu-ras por medio de un acto de revela-ción, que es un acto intuitivo produci-do por el Espíritu Santo a nuestro es-píritu.

2. El enviado, en tanto, habla alhombre mediante un acto discursivo,en el cual lo inefable se vierte al len-guaje común, por medio de las pala-bras que pone el Espíritu Santo. (1Corintios 2:13). Sólo así será mensajedado con “lengua de sabios” (Is.50:4).

3. Cuando el enviado habla con laspalabras que pone el Espíritu Santo,se produce en el oyente no sólo la com-prensión lineal del acto discursivo,sino un acto de revelación por mediode la intuición, el mismo que original-mente Dios había producido en el en-viado.

4. No sólo las palabras han de serlas que pone el Espíritu, sino todas lasdemás cosas (orden del discurso, én-fasis, tono, etc.) (Juan 12:50 b).

Cuando todo esto se cumple, losoyentes reciben la fuerte impresión deque “Dios les habló”, de que el predi-cador tiene “la gracia” del Señor parapredicar, y de que, por lo tanto, él esun ministro de Dios. Cuando esto secumple, las gentes habrán sido salvas,o la iglesia edificada.

***

91AGUAS VIVAS BIBLIA

“Palingenesia” y “anagennao” sondos vocablos griegos que se traducenpor “regeneración” y “renacer” respec-tivamente. “Palingenesia” es un sus-tantivo y “anagennao” es un verbo.

Estas dos palabras, que aparecen men-cionadas sólo dos veces cada una entodo el Nuevo Testamento, se comple-mentan y por tanto deben considerar-se juntas para un correcto entendi-

Rubén Chacón V.

ypalingenesia

anagennao

92 AGUAS VIVASBIBLIA

miento de la verdad del nuevo naci-miento o regeneración.

“Palingenesia” es una palabracompuesta formada por el prefijo“palin” y la palabra “genesia”. “Palin”significa “otra vez” y “genesia” quie-re decir “nacimiento”, “génesis”, “ge-neración”. “Palingenesia” entoncessignifica “volver a nacer”, “ser gene-rado de nuevo”. Por lo tanto, a la horade traducir “palingenesia” es correctoel uso de la palabra “regeneración”que, precisamente, significa “volver agenerar”. “Palingenesia” aparece enMateo 19: 28 y en Tito 3: 5, donde sedice que Dios “nos salvó mediante ellavamiento de la palingenesia (rege-neración) del Espíritu Santo”.

No obstante, la palabra “palin-genesia” por sí misma no nos revelatoda la verdad respecto de la regene-ración.

En efecto, cuando se habla de “vol-ver a nacer” la tendencia es pensar en“volver a nacer con el mismo naci-miento”. De hecho, así pensóNicodemo cuando preguntó a Jesús:“¿Cómo puede un hombre nacer sien-do viejo? ¿Acaso puede entrar por se-gunda vez en el vientre de su madre ynacer?” (Jn. 3: 4). Pero Jesús no esta-ba hablando de “volver a nacer con elmismo nacimiento”, sino de volver anacer con otra clase de nacimiento. Yen este punto radica la importancia delverbo “anagennao”.

Esta palabra, que también es com-

puesta, está formada por la preposi-ción “ana” y el verbo “gennao” quesignifica “nacer” y “engendrar”. Es elprefijo “ana”, no obstante, el que in-dica de qué clase de nacimiento esta-mos hablando. “Ana” quiere decir quela acción de nacer tiene una dirección“hacia arriba”. Por ello, aunque Jesúsen su conversación con Nicodemo usósolamente el verbo “gennao”, hablósin embargo de “nacer” de lo alto (Jn.3: 3). “Nacer de lo alto” tiene, pues, elmismo sentido de “anagennao”: “Na-cer de arriba”.

Es el apóstol Pedro el que usa dosveces “anagennao” en su primera car-ta (1: 3, 23). Aunque se traduce enambos textos como “renacer”, ahorasabemos que “anagennao” es más quesimplemente “gennao” y más que“palingenesia”.

Por lo tanto, la regeneración o elnuevo nacimiento no consiste en “na-cer de nuevo”, sino en “nacer con unnuevo nacimiento”; consiste en expe-rimentar un nuevo origen: No de lacarne, sino del Espíritu; no de abajo,sino de arriba; no terrenal, sino celes-tial.

Aunque existiese la posibilidad devolver a nacer muchas veces del vien-tre materno, cada vez sería exactamen-te lo mismo. Jesús lo dijo así: “Lo quees nacido de la carne, carne es” (Jn.3: 6). El nuevo nacimiento es “nacerde agua y del Espíritu”; es ser engen-drado de lo alto, de Dios. ¡Aleluya!


Juan 20:26 dice que el Señor Jesucristo apareció en medio de sus discípuloscuando las puertas estaban cerradas. Después de la resurrección del Señor,¿cómo pudo él atravesar las paredes y encontrarse con sus discípulos?

Algunas personas dicen que el cielo esla tapa y la tierra es el fondo de un ataúd.Nadie jamás salió de este gran ataúd. Estoes verdad porque todo individuo vive li-mitado por el tiempo y el espacio. O, entérminos más específicos: él vive en unespacio de cuatro dimensiones. Pero exis-te una excepción en la historia: Hace másde 1900 años atrás una persona llamadaJesús de Nazaret resucitó de entre losmuertos y salió de ese gran ataúd.

Leemos en Romanos 1:4: “Que fue de-clarado Hijo de Dios con poder, según elEspíritu de santidad, por la resurrecciónde entre los muertos” (Rom.1:4). Por esoCristo, después de la resurrección tras-pasó los límites de tiempo y de espacio.El espacio de cuatro dimensiones es sóloun sub-espacio. Penetrar a través de lasparedes es imposible para una personaque sólo comprende un espacio de cua-tro dimensiones. Pero eso no se aplica alSeñor.

Veamos una ilustración: Juanito dejacaer un pedazo de carne al suelo. Luegoaparece una gran cantidad de hormigas.Juanito quiere jugar con ellas y hace unapared de fuego alrededor de la carne. Paralas hormigas que sólo tienen concienciade dos dimensiones –longitud y anchu-

ra–, la única cosa que pueden hacer eslamentar y decirse unas a otras: “Nadiemás puede tocar esa carne”.

Pero, después, Juanito coge el pedazode carne. ¿Qué van a pensar las hormi-gas? Ellas nunca podrían entender cómoel pedazo de carne pudo desaparecer.Ellas no saben que Juanito es una perso-na que percibe un espacio de cuatro di-mensiones – un espacio de dos dimen-siones es simplemente un sub-espacio.Por eso Juanito puede, con facilidad, co-ger la carne de un espacio de dos dimen-siones. Del mismo modo, pasar a travésde la pared es un hecho extremadamentefácil para nuestro Señor.

Con su mano, Juanito quitó la carne delas hormigas. Para él fue bastante fácil.Atravesar la pared también es fácil paranuestro Señor. Ahora podemos entendermejor – Juanito percibe un espacio de tresdimensiones y de esta forma puede ha-cer algo que, para las hormigas que sóloperciben un espacio de dos dimensiones,es un milagro. En comparación con elSeñor de la resurrección también noso-tros somos pequeñitos y, estando bajo ellímite de espacio y tiempo, no podemosentender tal hecho. Para nosotros es unmilagro, para él es sólo un hecho.

(À Maturidade)


número 2Christian Chen

El número 2 aparece 808 veces en laBiblia. El número 2 es usado en las Es-crituras tanto para combinación comopara división; comparación o contraste;confirmación u oposición –como luz ytinieblas, bien y mal, amor y odio–, doscosas en contraste. Por ejemplo, el pen-samiento de ayuda, confirmación, comu-nión se puede apreciar en un texto fun-damental como Ecl.4:9-12: “Mejores sondos que uno; porque tienen mejor pagade su trabajo. Porque si cayeren, el unolevantará a su compañero; pero ¡ay delsolo! Que cuando cayere, no habrá se-gundo que lo levante. También si dosdurmieren juntos, se calentarán mutua-mente; mas ¿cómo se calentará uno solo?Y si alguno prevaleciere contra uno, dosle resistirán; y cordón de tres dobleces

no se rompe pronto”. Ese esun pensamiento que se hallaclaramente implícito en el nú-mero; nosotros hablamos de“secundar” en el sentido de“ayudar”, lo cual contiene laidea de tomar un lugar inferior.¡Cuán maravillosamente todoesto se reúne en Él, la segunda

Persona de la Divinidad, quien, a fin defavorecer nuestras almas, tomó el lugarde profunda humillación! Dios nos ha co-locado ayuda sobre Aquel que es pode-roso, y el Hijo de Dios se ha hecho Cris-to, el Salvador. Salvador y salvación enalgún sentido están por lo tanto, ligadoscomúnmente con este número dos.

Otro significado de este número seasocia con la idea de ayuda, confirma-ción y testimonio válido. Dos concordan-cias, dos combinaciones, confirmandouna a otra – como dos testimonios. “…Por la boca de dos … testigos conste todapalabra.” (Mt.18:16). Moisés trajo en sumano “las dos tablas del testimonio”(Ex.32:15). En la purificación de la leprahabía dos aves: una debería ser degolla-da sobre el agua corriente; la otra sería

El


soltada en el campo – evidentementetipificando y testificando la muerte y re-surrección de Cristo (Lv.14:4-7).

En el día de la expiación había dosmachos cabríos: uno era muerto, siendollevada su sangre hasta dentro del velo; yel otro, era el macho cabrío expiatorioque llevaba la iniquidad de Israel a unlugar desierto – el primero hablando ytestificando para nosotros de las exigen-cias de Dios, y el segundo de la necesi-dad del hombre (Lcv.16:5-22).

Jesús envió sus setenta discípulos “dedos en dos” delante de él, a todas las ciu-dades y lugares para testificar (Lc.10:1-7). Nuestra Biblia tiene dos partes: elAntiguo Testamento (o Pacto) y el Nue-vo Testamento; estos son el doble testi-monio válido de Dios para los hombres.Y nótese que la segunda Persona de laDivinidad es, nuevamente, el verdaderotestimonio, la Palabra de Dios encarna-da.

Además de eso, nosotros tenemos:Dos testigos antes del diluvio – Enoc

y Noé.Dos testigos en el desierto – Moisés

y Aarón.Dos testigos que sustentaron el ver-

dadero testimonio entre los espías —Caleb y Josué.

Dos ángeles testificaron la resurrec-ción y ascensión de nuestro Señor(Lc.24:4, Hch.1:10-11).

Dos testigos darán testimonio duran-te el período de la Tribulación (Ap.11:3).

Tal como fue mencionado, el núme-ro 2 lleva el pensamiento de división,contraste y oposición. Por ejemplo, divi-sión es la característica del segundo díade la creación: “Haya expansión en me-dio de las aguas, y separe las aguas delas aguas” (Gén.1:6). Aquí tenemos ladivisión ligada al segundo día y confir-mando su significado. Ella es encontra-da en un vasto número de cosas que son

presentadas en pares, de modo que unapuede enseñar a la otra a través del con-traste o diferencia. Por ejemplo, hay dosnaturalezas en el hombre. Cuando la vie-ja naturaleza es dominada por la nuevanaturaleza, poseemos poder y fuerza delSeñor. Hay dos hijos (Mt.7:21-28;Lc.15:11; Gl.4:22). Dos puertas: la es-trecha y la ancha. Dos caminos: el cami-no angosto y el espacioso (Mt.7:13-14).Dos árboles – el árbol bueno y el árbolmalo (Mt.7:17). Dos hombres – el pru-dente y el insensato (Mt.7:24-27). Dosfundamentos (Mt.7:24-27). Hay una di-visión entre los dos primeros hijos quenacieron en el mundo, Caín y Abel(Gn.4:1-10). Lo mismo sucedió con losdos hijos de Abraham, Ismael e Isaac(Gn.21:8-13). Y con los dos hijos deIsaac, Esaú y Jacob (Gn.25:27-34). Isaac,engendrado “según el espíritu”; Ismael,engendrado “según la carne” (Gál.4:29-30). “Amé a Jacob y a Esaú aborrecí …”(Ml.1:2-3; Rom.9:13).

En verdad, estrictamente hablando,hay solamente dos hombres en el mundodelante de Dios: Adán y Cristo. El pri-mer hombre y el segundo hombre. “Fuehecho el primer hombre Adán alma vi-viente; el postrer Adán, espírituvivificante” (1ª Co.15:45). En todos es-tos ejemplos, el “segundo” siempre esaceptado por Dios. Los primeros naci-mientos fueron el fruto de los padres ensu juventud y en la plenitud de su fuerza.La noche de pascua, todos los primogé-nitos deberían morir con excepción deaquellos que habían sido sustituidos porel Cordero Pascual. Esto significa sim-plemente que toda la fuerza natural enAdán, precisaba salir, dejando al segun-do Hombre vivir en nosotros y por noso-tros. Este es el glorioso principio del “se-gundo” en la Biblia.

***(Tomado de “Os números na Bíblia”)


La geografía bíblica constituye un valioso tema de investigación para los estu-diantes de la Biblia. Dentro de ella, el estudio de las ciudades ocupa un importantelugar, pues estas son centros de vida cívica y espiritual. Las hay bienaventuradas ydesdichadas; pobres y ricas, grandes y pequeñas. Le invitamos a probar sus conoci-mientos acerca de este interesante tema. Conteste sin buscar ayuda. Vea las respuestasal final de la página 107.

1. Abraham provenía de la ciudad caldeadenominada:a) Ur b) Babiloniac) Nippur d) Harán

2. En días de Abraham Dios envió jui-cios ejemplarizadores sobre dos ciuda-des ubicadas al sur de Palestina. ¿Cuálesson ellas?a) Harán y Mamreb) Bet- el y Haic) Sodoma y Gomorrad) Damasco y Meguido

3. ¿Qué significa el nombre de la ciudadhebrea Bet-el?a) “Casa del pan”b) “Fortaleza”c) “Casa de Dios”d) “Lugar alto”

4. ¿Cuál fue la ciudad que se arrepintió ala predicación de Jonás?a) Tarsis b) Jopec) Nínive d) Susa

5. ¿En qué aldea vivían Lázaro y sus her-manas Marta y María?a) Belén b) Betaniac) Sarón d) Magdala

6. Después de su resurrección, Jesús seaparece a dos discípulos en el camino a:a) Betania b) Emaúsc) Jope d) Azoto

7. ¿Cuál es la ciudad cuyos muros fue-ron derribados al toque de trompetas endías de Josué?a) Samaria b) Siquemc) Silo d) Jericó

8. Saulo tiene su encuentro con el Señoren el camino a la ciudad siria dea) Damasco b) Antioquíac) Jope d) Tarso

Calle de Jerusalén


9. El templo de Salomón fue edificadoen la ciudad de:a) Silo b) Bet-elc) Samaria d) Jerusalén

10. ¿A qué ciudades reconvino Jesús porsu incredulidad?a) Tiro y Sidónb) Cesarea y Jopec) Nazaret y Capernaumd) Corazín y Betsaida

11. Pablo predica a los griegos amantesde la sabiduría en:a) Efeso b) Atenasc) Mileto d) Berea

12. Laodicea era una ciudad ubicada en:a) Asia b) Palestinac) Siria d) Grecia

13. ¿Qué ciudad fue el escenario del pri-mer milagro del Señor?a) Silo b) Betesdac) Caná d) Sicar

14. Nimrod, el primer hombre poderosode la tierra, fue fundador de muchas ciu-dades, entre ellas:a) Babel y Níniveb) Acad y Susac) Erec y Havilad) Tebas y Babilonia

15. Por causa del pecado de Acán, losisraelitas fueron derrotados cuando ata-caron la ciudad filistea de:a) Asdod b) Beersebac) Gaza d) Hai

16. El número de las ciudades de refugiodonde podían acogerse los que matabana otro sin intención era:a) tres b) seisc) siete d) doce

17. ¿Cuál era la capital de Persia en losdías de Ester?a) Susa b) Babelc) Ecbatana d) Asur

18. ¿Cuáles eran las ciudades ubicadasen el extremo norte y en extremo sur deIsrael?a) Cades y y Laquisb) Tiro y Ascalónc) Damasco y Gazad) Dan y Beerseba

19. ¿Cuál fue la ciudad centro de la acti-vidad religiosa en los primeros siglos deIsrael como nación?a) Bet-el b) Siloc) Siquem d) Gilgal

20. ¿Qué ciudad fue testigo de la resu-rrección de Dorcas?a) Lida b) Azotoc) Jope d) Cesarea

21. En los comienzos del cristianismoencontramos dos importantes ciudadesdel mismo nombre, pero que estaban ubi-cadas, una en Siria y otra en Pisidia. ¿Cuálera ese nombre?a) Seleucia b) Betaniac) Cesarea d) Antioquía

98 AGUAS VIVASTESTIMONIO

La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia

Un mártir y un apóstata arrepentidoSimeón, arzobispo de Seleucia, con

muchos otros eclesiásticos fueron apre-hendidos y acusados de haber traiciona-do los asuntos de Persia ante los roma-nos (años previos al 128). El emperadorse exasperó y ordenó que Simeón fueratraído ante él. En su presencia, éste de-fendió la causa de la cristiandad en for-ma tenaz, por lo que el emperador, ofen-dido con esta libertad, le ordenó que searrodillara ante él, como lo había hechoen entrevistas previas. Simeón respondióque, siendo ahora traído ante él comoprisionero por la verdad de su religión ypor causa de su Dios, no era legal que élse arrodillara.

Fue puesto en prisión y un corto tiem-po después le ordenaron que adorara alsol de acuerdo con la costumbre de Persia,junto a otros cristianos. Al rechazar to-dos esta orden, el emperador los senten-ció a ser decapitados.

Usthazares, un eunuco viejo que ha-bía sido tutor del emperador y tenía granestima en la corte, al ver a Simeón ir aprisión, lo saludó. El viejo había sido an-tes un cristiano y había apostatado paracomplacer al emperador. Ante el saludo,el condenado lo censuró por su aposta-sía, a tal punto que el eunuco estalló enlágrimas.

El emperador, sabiendo que su anti-guo tutor estaba afligido, le pregunto sideseaba algo que pudiera procurar paraél. «Nada de lo que deseara está al alcan-ce en esta tierra. Mi dolor es de otra cla-se, ya que por complacerlo he negado ami Dios”, dijo el siervo.

El emperador, ofendido con esta res-puesta, ordenó que decapitaran aUsthazares. Mientras iba a ejecución, pi-dió que, como último deseo, se procla-mara que no moría por ningún delito con-tra el estado, sino que, por ser cristiano,no podía negar a su Dios. Esta peticiónle fue concedida y fue una gran satisfac-ción para él, ya que su apostasía anteriorhabía causado que muchos siguieran suejemplo. Ahora, oyendo que él no habíamuerto por ningún delito sino por su re-ligión, ellos podrían regresar a Cristo.

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Timoteo y MauraTimoteo, un diácono de Mauritania,

con su esposa Maura, no llevaban tressemanas de casados cuando fueron sepa-rados uno del otro por la persecución.Timoteo fue llevado ante Arriano, gober-nador de Tebas, que hizo todo lo posiblepara inducirlo a abrazar la supersticiónpagana. Percibiendo que sus esfuerzoseran vanos, y sabiendo que Timoteo te-nía las Escrituras, el gobernador le orde-nó que las entregara para quemarlas, a loque Timoteo respondió: «Si tuviera hi-jos, preferiría entregarlos para ser sacri-ficados, que separarme de la Palabra deDios». El gobernador, airado con la res-puesta ordenó que le sacaran los ojos, di-ciendo: «Los libros serán inútiles para ti,ya que no podrás leerlos».

Soportó el castigo con tal pacienciaque el gobernador se enojó aun más yordenó que lo amordazaran y colgarande los pies, con un peso atado en su cue-llo. Cuando el gobernador se enteró que

99AGUAS VIVAS TESTIMONIO

era recién casado y que estaba muy ena-morado de su esposa, mandó a buscar aMaura y le prometió como generosa re-compensa la vida de su marido, si ellalograba que él ofreciera sacrificio a losídolos. Maura, vacilante en su fe, e im-pulsada por el amor a su marido, llevó acabo la impía propuesta.

Ante él, trató de minar su constanciacon el idioma del afecto. Cuando le sa-caron la mordaza a Timoteo, él le señalóel error de su amor y ratificó su resolu-ción de morir por su fe. Maura seguía,hasta que su marido la censuró tan fuer-temente que ella recapacitó y volvió a sufe. El gobernador ordenó que la tortura-ran, cosa que fue hecha con gran severi-dad. Timoteo y Maura fueron crucifica-dos uno cerca del otro, en el año 304 des-pués de Cristo.

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Llevando sacos de arroz bajo la llu-via

Martin y Gracia Burnham, un matri-monio de misioneros estadounidenses,junto a la enfermera filipina EdiborahYap, resistieron más de un año de cauti-verio, trato brutal y marchas forzadas através de densa jungla, como rehenes deun grupo terrorista musulmán en Filipi-nas. Al final, sólo Gracia Burnham so-brevivió. Ediborah y Martin murieroncuando los soldados filipinos realizaronuna misión de rescate en junio de 2002.

En mayo de 2001, Martin y Graciafueron secuestrados en un balneario don-de celebraban su 18º aniversario de boda.Más tarde, fueron conducidos junto aotros rehenes, entre ellos Ediborah Yap,a la isla Basilan, lugar muy montañoso,cubierto de espesa vegetación.

De los rehenes secuestrados inicial-mente por la banda, 15 escaparon o fue-ron liberados mediante el pago de resca-te y tres fueron asesinados. Sólo queda-

ron Ediborah Yap y los Burnham, a quie-nes prometieron una libertad que nuncales concedieron.

Yap tuvo varias oportunidades de es-capar, pero decidió quedarse y cuidar alos Burnham. Una cinta de vídeo que sehizo pública en noviembre de 2001 mues-tra el estado de desnutrición en que seencontraban.

Los secuestradores obligaban aMartin a llevar sacos de arroz en la llu-via, lo que le hacía resbalar frecuentemen-te. Se cayó muchas veces, pero nunca sequejó. «Al anochecer, un guardia enca-denaba a Martin a un árbol», dijo Graciaen una entrevista. «Todas las noches,durante un año, Martin le daba las gra-cias al guardia que le encadenaba y ledeseaba buenas noches».

Gracia Burnham relató que estabandescansando cuando empezó el intentode rescate durante un temporal de lluvia.Los dos resultaron heridos inmediata-mente, pero cuando ella se acercó a ras-tras hasta donde estaba su marido, se diocuenta de que las heridas de él eran másgraves que las suyas. Martin Burnhammurió en brazos de su esposa.

http://usinfo.state.gov.

Martin y Gracia Burnham

100 AGUAS VIVASFAMILIA

¿Feliz o amargamente

Cómo escapar de los peligros fí-sicos, anímicos y espirituales dela amargura en el matrimonio.

Marcelo Díaz P.

La amargura en el matrimonio esmuy común. Cientos de matrimoniosque comienzan llenos de felicidad, alcabo de un tiempo terminan separa-dos, con una experiencia muy amar-ga. Sin embargo, no quiero focalizarla atención sobre ellos, sino sobreaquellos que se atrevieron a continuar,pero que en el transcurso de los añoshan visto sus vidas deterioradas poruna constante tensión.

La vida matrimonial la componendos personas que deciden amarse paratoda la vida. En esta relación, cuando

uno de los dos equivoca el caminomostrando su faceta más egoísta, haceque la otra parte experimente el dolorde la amargura.

¿Qué es la amargura?¿Qué es la amargura? Según se

describe, se asemeja a puntadas en elcorazón. Es una molestia permanen-te. Un sentimiento de incomodidad ydesagrado. Un estado emocional en elcual la persona (el cónyuge) siente queno hay nada más que hacer. La angus-tia, la tristeza, la impotencia, el dolor,

casados?

101AGUAS VIVAS FAMILIA

la resignación han llegado a un puntomáximo en el cual no hay salida. Esun punto muerto, de soledad y vacío.Es un pozo oscuro en el interior delalma, donde sólo existe dolor. Emo-ciones, pensamientos y voluntad sonimpregnados de un horrible sabor.

Todos en algún momento hemossentido en mayor o menor grado amar-gura; es parte de nuestra humana na-turaleza. Pedro, el discípulo de Jesús,experimentó en su carne la amargura;sufrió al considerar su deplorable con-ducta. Frente al dolor del fracaso, llo-ró amargamente (Lc. 22:62). Pero al-bergar raíces de amarguras, esto sí esun problema serio. Tan serio que tie-ne graves consecuencias, especial-mente en la vida espiritual. La amar-gura, al permanecer, ocupa un lugaren el corazón y se extiende estorban-do la operación de la gracia de Diosen la vida del creyente. Por esta causasomos exhortados en la epístola a losHebreos diciendo: “Mirad bien, no seaque alguno deje de alcanzar la graciade Dios; que brotando alguna raíz deamargura, os estorbe y por ella mu-chos sean contaminados” (Heb.12:15).

Esta advertencia, “mirad bien”,está llamando a una observación alinterior de nuestro corazón, a fin dedetectar algún elemento nocivo parala vida espiritual.

Piensen un momento en lo vastode la gracia Dios. Dios es abundanteen gracia, pero ésta puede ser entor-pecida en un corazón que cultiva raí-ces de amargura.

De allí que también Pablo, en lacarta a los Efesios, advierte este pro-blema y exhorta a los hermanos dicien-

do: “Quítense de vosotros toda amar-gura, enojo, ira, gritería y maledicen-cia, y toda malicia” (Ef.4:31).

Una mala elaboración de lo queocurre en el matrimonio hará que elcorazón dé lugar a un sentimiento in-apropiado, y pasado el tiempo correel riesgo de convertirse en una raíz.

Características de la amarguraLa amargura tiene tres caracterís-

ticas que la hacen ser muy perjudicialen la vida de los esposos creyentes.

Primero, tiene un sustento racio-nal lógico. Es decir, lo que ocurrióefectivamente es real y racionalmenteexplicable. Tu mente se armará de unconstructo racional que explicará loque ocurrió, validando tu sentimientoal dolor y dejándote esclavo de dichasituación. De esta manera, la amargu-ra se fortalece sustentada en una ex-plicación racional, de hechos o cir-cunstancias, en los cuales hará que teubiques en una posición de víctima.Por lo tanto, tus pensamientos dirán:“Él (o ella ) fue quien pecó; yo soyinocente”; “Él (o ella) voluntariamen-te lo hizo; no es suficiente que me pidaperdón”, etc.

Segundo, quien haga de oyente ala explicación de tu amargura, te en-contrará la razón. De manera que siun hermano te escucha, lo más proba-ble es que termine pensando:“Pobrecita(o), la(o) compadezco”;“No me gustaría estar en su pellejo”;“Qué tremenda prueba”; “Tiene todala razón”, etc.

Tercero, ningún oyente se atreve-rá a cuestionar tu relato, pues si seatreve a contradecir tu argumento, co-rre el gran riesgo de ser catalogado

102 AGUAS VIVASFAMILIA

como inmisericordioso, mal amigo(a),mal hermano(a) y falto de amor cris-tiano.

¿Se dan cuenta lo perjudicial quees llenarse de amargura? Es una pri-sión interna, del corazón, donde no haylugar para nadie más que para tu do-lor. Efectivamente, es ser esclavo desí mismo, una sutil trampa en la cuallos esposos se dejan embaucar, y lue-go, sin darse cuenta, están atestadosde amargura, la que traerá consigoenojo, gritería, y maledicencia. (Ef.4:31).

Las amigas de la amarguraAhora bien, como si esto fuera

poco, existen por lo menos tres senti-mientos asociados, que son como ami-gas de la amargura, y que participanactivamente del proceso.

La primera es la autocompasión.Este sentimiento es, en otras palabras,sentirse víctima de los demás. El cris-tiano comienza a poner los ojos en símismo y en el dolor que le embarga,acarreando una suerte de sentimien-tos hacia sí, de conmiseración, de com-pasión. Como si el centro de la aten-ción de todo el universo fuese él (oella). Entonces los pensamientos tedirán: “Pobrecito de mí”, “Siempre mepasa lo mismo”, “Tengo el cielo ga-nado por sufrir tanto”, “Él (ella) tieneque venir a pedirme perdón”, “Yo nohice nada malo”, etc.

La segunda es el resentimiento. Lamemoria juega una muy mala pasada,puesto que se activa poderosamenteen volver a recordar, y por lo tanto arevivir, lo ocurrido. Una y otra ves se‘re-siente’ todo lo que se vivió en aque-lla ocasión. Algo así como una me-

moria de elefante viene súbitamentepara recordar aún los detalles más es-condidos de la situación, trayéndolosa colación una y otra vez. Comorumiando, masticando la amargura yextrayendo de ella todo su amargo sa-bor. De manera que en cada discusióno desacuerdo sacarás una y otra vez elepisodio que tanto te duele, enrostrán-dolo a tu esposo(a).

La tercera es la paranoia. Este esun estado afectivo en el cual se co-mienza a interpretar la realidad deacuerdo a tu subjetividad, donde sesiente que todos se han confabuladoen contra de tu persona. Toda la reali-dad pasa por el filtro de lo ocurrido;por lo tanto, todos participan, de unau otra manera –coludidos– planeandotu destrucción. Así, un esposo(a) ce-loso comenzará a interpretar las lla-madas telefónicas, los saludos de loshermanos(as), las salidas de compra,los horarios, los ruidos, las amistades,etc. ¡Qué tragedia! Todo esto pareceuna invención, pero lamentablementees parte de nuestra humanidad.

Ahora, por un momento, piensenen las tres características antes seña-ladas de la amargura, súmenle sus tresgrandes amigas colaborando activa-mente. Y pregúntense: ¿habrá lugarpara la gracia de Dios?

La amargura no sólo impedirá al-canzar la gracia de Dios en tu interior,sino que todos los que estén afueraserán contaminados, especialmente tushijos, pues de la abundancia del cora-zón habla la boca. Cuando ha llegadoa afectar tu hablar significa que laamargura comenzó a tomar forma entu interior. De modo que tus pensa-mientos irán trabajando a favor de sen-

103AGUAS VIVAS FAMILIA

timientos amargos, y pronto tu volun-tad asumirá una postura frente a lavida, una actitud de desprecio por cier-tas personas, especialmente por quienes el causante de tu dolor. Así toda elalma será presa de sí misma. Poste-riormente, tu vida espiritual comenza-rá a ser afectada, ya no podrás orartranquilo, ni leer las Escrituras. Te co-menzará a molestar la comunión conlos hermanos. La vida espiritual ma-trimonial te disgustará, encontraráshipócrita a tu cónyuge, perderás cadavez más el gozo de ser esposo(a), ypor último, también el gozo de la sal-vación.

Y como si esto fuese poco, siendoel ser una sola unidad, (espíritu, almay cuerpo), tu cuerpo también se veráafectado, recibiendo, como último es-labón, el efecto pernicioso de la amar-gura. Somatizarás enfermedades ydolores difíciles de diagnosticar, queacarrearán una calidad de vida cadavez más pobre y deteriorada. Como,por ejemplo, en la carta de Santiagose exhorta a algunos hermanos queestán enfermos a sanarse, llamando alos ancianos de la Iglesia, confesandosus faltas, y perdonándose unos a otros¿No será que estos enfermos han lle-gado a este estado por tener raíces deamarguras acumuladas en contra delos hermanos ancianos? (Stgo.5:14-18).

¡Qué triste cuadro, qué penoso lle-gar a esta condición! Todo por la acti-tud del corazón.

La necesidad de perdón¿Querrá Dios vernos llegar a tal

estado? Claro que no. Por eso el re-medio es uno solo. Para ser libres de

toda esta trampa en la cual el corazónse ha entregado, el perdón es el reme-dio al corazón que sufre de dolor.

El perdón es un acto simple y sen-cillo, pero es imposible para la carne.La carne se resiste del todo al perdóny clama por una justicia no según Dios,sino de castigo y venganza.

Un corazón así, primero necesitaser perdonado y luego perdonar. Unesposo(a) cristiano debe reconocer quela posición de su corazón ha estadoequivocada, por lo que necesita libe-rarse de sí mismo y recibir la frescuradel perdón. Pedir perdón a Dios porlo equivocado de su corazón. Some-ter los razonamientos al examen de laPalabra, la cual discernirá los pensa-mientos y las intenciones del corazón.(Hb. 4:12). Pedir perdón a Dios ver-daderamente te hará libre.

Una vez teniendo clara concienciade tu pecado –aún tu oración muchasveces ha estado teñida de tu egoísmo–estás libre por Cristo para perdonar.Tal vez alguien diga: “Es que yo nopuedo perdonar”, y la respuesta anteeso es: “Efectivamente, no puedesperdonar”. Por eso es que necesitas aCristo; en Él se nos ha dado una vidadiferente, la vida eterna por medio dela cual somos vencedores.

Cristo es nuestro perdón, y es tam-bién quien perdona. La vida de Cristoopera a través de la nuestra, ofrecien-do el perdón a quien, incluso –segúnnuestro perturbado juicio– no lo me-rece. Así de grande es la bendita obrade Cristo. Haz un cambio en tu ora-ción. No ores más: “Padre, ayúdamea perdonar”, sino “Padre, dame másde Cristo”.

***

104 AGUAS VIVASMISCELÁNEA

No perdidos, sino dadosUn joven soldado, herido en una ba-

talla, oía al cirujano hablarle tiernamen-te: “Usted va a quedar bien, hijo. Lo úni-co malo, es que usted perdió una pier-na”. Pero, dice con dificultad el soldado:“Yo no la perdí; yo la di”. Profundamen-te tocada por tal experiencia, una jovenmisionera que había sido hecha prisio-nera durante la Segunda Guerra Mundialen un campo de concentración, escribióen su Diario: “Los mejores años de mivida no están perdidos, sino fueron da-dos al Señor. Dados, no a una organiza-ción, no a una causa, ni siquiera al cam-po misionero, ¡sino a Él! Por tanto, esjusto que él me ponga aparte si lo quisie-ra. Tal vez él realmente querrá los añosrestantes, tal vez no, pero ¿no puedo con-fiar en su sabiduría y su misericordia?

“À Maturidade”

Atrapado por unas piedrecillasLos nativos de Indonesia tienen una

buena fórmula para atrapar monos en laselva. Ellos saben que los monos no seseparan nunca de aquello que quieren,aunque les cueste su libertad. En uno delos extremos de un coco hacen un aguje-ro más o menos del tamaño como paraque el mono pueda meter su garra aden-tro. Después meten dentro del coco unaspiedrecillas y se ocultan entre las male-zas con una red.

Tarde o temprano, movido por la cu-riosidad, se acerca un mono, que agarrael coco, lo sacude, y para ver qué haydentro, mete la garra por el agujero. En-tonces palpa hasta tocar la piedrecita, perocuando quiere sacarla, se da cuenta que

no puede sacar la garra sin soltar lapiedrecita.

Como el mono no suelta la piedrecita,resulta muy fácil atraparlo.

Así también, hay personas que poraferrarse a unas cuantas piedrecitas den-tro de un coco, no pueden ser libres.

El Contrabandista de Dios,el Hermano Andrés

Bien habladaUn niño le dijo una vez a su madre:– Mamá, tú nunca hablas mal de na-

die. Hasta serías capaz de hablar bien deSatanás.

– Bueno, hijo, bien podríamos imitarsu perseverancia.

200 anécdotas e ilustracionespor D.L. Moody

El común denominador¿Qué cualidad admirable es común a

los titíes, los siamangs, los caballitos demar y las jacanas? Aquí tienes las pistas.Los titíes son monos del tamaño de lasardillas. Los siamangs son miembros delas familias de los simios. Los caballitosde mar en realidad no son caballos. Y lasjacanas son pequeñas aves zancudas, alas que a veces se les llama “trotadorasde los lirios” porque sus largas patas lespermiten caminar por el agua sobre lashojas flotantes de los lirios de agua.

Se te acabó el tiempo. He aquí la res-puesta que busco: el macho de cada unade estas especies cuida a las crías. Megustaría que se pudiera decir lo mismode todos los padres cristianos sobre elcuidado espiritual de sus hijos.”

MRD II, en Nuestro Pan diario

105AGUAS VIVAS

¿Afirma la

Nueve evidencias bíblicas deque el diluvio fue global.

Mark Van Bebber y Paul S. Taylor

Algunos maestros cristianos de hoyestán afirmando que el diluvio de Noéno cubrió la tierra entera ni todas las mon-tañas. Más que eso, ellos afirman que Noéy los animales flotaron en un mar inte-rior poco profundo y temporario causa-do por el diluvio, de algún modo cubrien-do sólo la región de Mesopotamia. Así,ellos deben afirmar que la población hu-mana entera de la tierra se limitó a ésta

área, o que no todos los humanos fueronmuertos en el diluvio. ¿Hay realmenteevidencia bíblica para las afirmacionesde esta naturaleza?

Todas las montañas fueron cubiertasLas cimas de todas las altas monta-

ñas bajo los cielos estaban por lo menos6 metros bajo la superficie de las aguas(Génesis 7:19-20). Sería absurdo pensar

diluvio

APOLOGÉTICA

cubrió toda la tierra?

Bibliaque el

106 AGUAS VIVAS

que un diluvio que cubre las montañasmás altas del Medio Este no afecten elresto del mundo. ¡Además, las aguas per-manecieron imponentemente a esta altu-ra , cubriendo las montañas, durante cin-co meses! (Génesis 7:18-24, 8:1-5).

El arca era inmensaEl arca fué necesaria para prevenir la

extinción de los humanos y animales. Siel diluvio hubiera sido meramente local,Dios los hubiera enviado a una parte mássegura del mundo. Dios le advirtió a Noésobre el Diluvio 120 años antes de queempezara. Ciertamente, Noé y su fami-lia hubieran podido viajar una gran dis-tancia en ese lapso de tiempo. También,si el Diluvio hubiese sido local, el arcaera innecesariamente grande. Hasta quelas primeras naves de metal se constru-yeran en tiempos modernos, el arca erala nave más grande jamás construida. Eralo suficientemente grande para alojar pa-res representativos de cada tipo creadode animales que respiran aire, animalesde tierra sobre la tierra.

Los humanos poblaron el mundo en-tero

Después de más de 1600 años de vi-vir en la Tierra, la población del planetaera ciertamente grande (millones o billo-nes). La Biblia confirma que: (a) El Hom-bre se había multiplicado en la faz de laTierra (Génesis 6:1), (b) La violencia yla corrupción llenó la Tierra (Génesis6:11-12). La Biblia es clara al mencionarque el hombre solo no hubiera podidoexistir en la región de Mesopotamia - unaregión demasiado pequeña para apoyar asemejante población, sobre todo consi-derando la dispersión natural que afectaa una sociedad violenta.

Todos los humanos fueron muertosLa Biblia enseña claramente que toda

carne murió ... cada hombre (Génesis7:21). Génesis 9:1 confirma que sólo lafamilia de Noé fue salvada y que cadapersona que vive hoy desciende de sufamilia.

Todos los animales que respiran aire,animales de tierra, murieron

La población entera del mundo de losanimales que respiran aire, animales detierra, murieron, excepto aquellos quefueron tomados en el arca (Génesis 7:21)- «todo en la tierra» (Génesis 6:17) - «to-das las criaturas vivientes de cada tipoen la tierra» (Génesis 9:16). Si sólo aque-llos animales en una situación geográfi-ca específica se murieran, parecería in-necesario para Dios proteger pares en elarca para el expreso propósito de preve-nir su extinción. Ciertamente hubierahabido representantes de sus tipos enotras áreas. Si, de otra manera, hubierahabido algunos tipos únicos de animalesen el área del diluvio local, entonces pa-recería más lógico para Dios mandar pa-res representativos fuera de esa área, enlugar de llevarlos al arca, como Él hizo.La Biblia demuestra que todos los ani-males que respiran aire, animales de tie-rra, perecieron en el diluvio, exceptoaquellos que fueron conservados con Noé- de los cuales todos los animales moder-nos descienden.

Un “cataclismo”, no un pequeño di-luvio

Ambos idiomas, el hebreo (AntiguoTestamento) y el griego (Nuevo Testa-mento) usan palabras para describir eldiluvio de Noé, las cuales son diferentesque las palabras ordinarias usadas para“diluvio”. De esta manera, el diluvio deNoé fué representado como de ocurren-cia totalmente única. [Hebreo /«Mabbool» - Griego / «Kataklusmos»(cataclismo)].

APOLOGÉTICA

107AGUAS VIVAS

La promesa de Dios del arco irisDios prometió que nunca más envia-

ría de nuevo un diluvio global (Génesis8:21, 9:8-17). Esta promesa es demos-trada por el símbolo del arco iris, unaseñal de la promesa de Dios para toda latierra. El arco iris es una señal para cadacriatura viviente, humanidad y animales.Si esta promesa no hubiera sido hecha atodas las criaturas sobre la tierra, enton-ces Dios habría roto su promesa. Los di-luvios locales han matado repetidamen-te centenares e incluso a miles de huma-nos y animales desde el tiempo de Noé.

¿Por qué quedarse en el arca un año?Noé estuvo en el arca por más de un

año, no solamente 40 días (Génesis 8:14).53 semanas son absurdamente largas paraquedarse subsecuentemente en el arca porun diluvio local, porque hubiera habidotierra seca justo por encima del horizon-te. Después de que las aguas del diluviohabían estado bajando durante 4 meses,la paloma todavía no podía encontrarbuena tierra (Génesis 8:9). Esto no pare-ce encajar las circunstancias para un di-luvio local en el cual la paloma podríavolar hacia tierra seca. Sin embargo, es-tas situaciones son consistentes si el di-luvio era global.

La tierra entera fue devastadaDios dijo: «Y he aquí que yo los des-

truiré (las personas) y la tierra» (Géne-sis 6:13b). ¡Se hace referencia más de 30veces a la magnitud global del Diluvioen Génesis 6-9! En Isaías 54:9, Dios de-clara: «Yo juré que nunca más las aguasde Noé cubrirían de nuevo la tierra».

Pedro entregó una advertencia global cla-ra, confirmando que Dios creó la tierra,la destruyó con el diluvio, y un día ladestruirá de nuevo con fuego (2 Pedro3:5-7). Pedro no quiso decir ciertamenteque solamente un área local en la tierrase quemaría. Así como el diluvio fue glo-bal, también lo será el juicio final.

La Biblia enseña específicamente queel diluvio en el tiempo de Noé fue globalen magnitud y que todos los animales querespiran aire, animales de tierra, y todoslos humanos, fueron muertos, exceptoaquéllos que fueron conservados en elarca. ¿Cómo podría estar la Biblia másclara acerca de la naturaleza global delDiluvio? O, si éste realmente hubiera sidoun diluvio local, ¿cómo pudo ser la Bi-blia tan incierta sobre su magnitud?

Traducción: Juan Carlos Telchi,http://www.christiananswers.net

APOLOGÉTICA

Respuestas correctas de “¿Cuánto sabe de la Biblia?”1 A, 2 C, 3 C, 4 C, 5 B, 6 B, 7 D, 8 A, 9 D, 10 D, 11 B, 12 A, 13 C, 14 A, 15 D, 16B, 17 A, 18 D, 19 B, 20 C, 21 D.Calificación: 13 a 15 = Suficiente; 16 a 18 = Bueno; 19 a 21 = Sobresaliente.

108 AGUAS VIVASREFLEXIONES

Desarrollar el poder y el significadode la cruz para todo lo que tiene que vercon la vida es la clave de la salud a largoplazo y de la plenitud de la iglesia cris-tiana. Descubrir la plena trascendencia dela cruz es la mejor decisión que puedetomar un responsable de la iglesia.

Mark Shaw, en 10 grandes ideas en lahistoria de la Iglesia

La naturaleza nunca me enseñó queexiste un Dios de gloria y de infinita ma-jestad. Tuve que aprenderlo de otras for-mas. Pero la naturaleza le otorgó a la pa-labra gloria un significado para mí. Aúnno sé en qué otro lugar podría haberloencontrado. Desconozco cómo el temorde Dios podría haber significado para míalgo más que un pobre esfuerzo pruden-cial por tener seguridad si nunca hubieravisto ciertos barrancos siniestros y peñas-cos inalcanzables.

C.S. Lewis, en Los cuatro amores

Hablamos fuertemente de nuestrasnaciones cristianas, de nuestros sueñossocialistas, de comunidades y estadosideales que serán esencialmenteteocráticos. Pero esto jamás sucederámientras no venga el mismo Señor Jesu-cristo para establecer su reino con auto-ridad y poder divino. Y cuando él vengahallará al mundo y sus gobernantes, noen actitud de bienvenida y adoración, sinocomo rebeldes dispuestos a pelear con él.

A.B. Simpson, Mateo

Uno de los problemas actuales delcuerpo de Cristo es que son demasiadoslos cristianos que han sido oyentes pasi-vos durante demasiado tiempo. Esa es la

razón por la cual, después de cuarentaaños de ser creyentes, se niegan a hacer-se cargo de un estudio bíblico o a dirigiruna clase; es que “no conocen suficien-temente la Palabra de Dios”. ¿Dónde hanestado estas últimas cuatro décadas?

Charles Stanley,en Cómo escuchar la voz de Dios

Madre querida: de veras ruego a Diosque te muestre que es un privilegio muygrande el ceder un hijo para ser usadopor Él para la salvación de pobres peca-dores que jamás han oído siquiera el nom-bre de Jesús. Dios te bendiga, madrequeridísima, yo sé que él lo hará y torna-rá tu pesar en gozo.

Charles T. Studd, en C.T. Studd, depor-tista y misionero, por Norman P. Grubb

La Palabra de Dios aprisiona; mas ellano está presa. Andábamos errantes, ena-jenados de Dios. Nos amarró a él. Nosamarra por su influencia. ¡Hacer presa laPalabra de Dios! La Biblia dice que esuna espada. ¿Se puede amarrar una espa-da? ¿No cortará los cordones con queprocuran amarrarla? ¡Apresar la Palabrade Dios! La Biblia la llama luz. ¿Se pue-de apresar la luz? ¿tendrá respeto a lascuerdas y vínculos? ¿Se puede guardaren un cuarto? ¿Se puede prohibir que bri-lle? Penetra por todas partes. El evange-lio se extenderá; el hombre no puedeestorbarlo. Si se puede amarrar una es-pada; si se puede amarrar la luz, enton-ces se puede amarrar también la Palabrade Dios.

Wong Tsin Chong, citado enEn A.J. Gordon, su vida y su obra,

de Ernesto B. Gordon

109AGUAS VIVAS TESOROS

¡Palillo al colegio!¡Palillo al colegio!¡Palillo al colegio!¡Palillo al colegio!¡Palillo al colegio!

La Torre de Babel (Génesis 11)

Queridos amiguitos:

Para los que vivimos en Chi-le, las vacaciones de verano terminaron.Quiero contarles que lo pasé suuuúperbien.

Y ustedes, ¿cómo lo pasaron? ¿Bien? ¡Québueno! Entonces, ahora que estamos másdescansaditos, podemos volver a la escuelaa estudiar otro año más. ¡Que el Señor nosguarde y nos dé mucha inteligencia y sabi-duría, para que todos pasemos de curso!

Ahora quiero contarles una historia quedescubre el misterio de dónde nacieron losidiomas. Y es...

Noé, su es-posa, sus hi-jos, nueras ynietos, todosen ese tiempo,hablaban unmismo idioma.

Muchas delas personas

no hicieron lo correcto delan-te de Dios y se portaron igualque antes del diluvio. Ellos vi-vían todos juntos en un mismolugar.

Entonces se les ocurrió ha-cer una enorme torre de ladri-llos que llegara hasta el cielo,para que todos vieran lo pode-rosos que eran.

¿Te das cuenta que ya otravez los hombres estaban des-obedeciendo a Dios? El les ha-bía dicho que habitaran entoda la tierra y que la cuida-ran.

Dios miraba desde el cielo loque los hombres estaban ha-ciendo y su corazón no estaba

110 AGUAS VIVAS

¿Sabías tú...?¿Sabías tú...?¿Sabías tú...?¿Sabías tú...?¿Sabías tú...?

TESOROS

contento, porque sabía quenadie los detendría, y seguiríanconstruyendo la torre. Así esque descendió e hizo que elloscomenzaran a hablar diferen-tes idiomas.

InglésJesus Christ is the Lord

FrancésJesús-Christ est le Seigneur

AlemánJesus Christus ist Herr

ItalianoGesú Cristo è il Signore

PortuguésJesus Cristo é o Senhor

Te invito a que sepas cómo se dice «Jesucristo es el Señor» enalgunos idiomas.

Esto los enojó mucho, por-que nadie entendía lo que elotro decía, así es que dejaronde trabajar juntos y la torrequedó sin terminar.

La ciudad se llamaba Babel,que significa «confusión».

Finalmente, los que pudieronentenderse algo se fueron aotra parte, y así la gente seesparció por toda la tierra.

Ahora ya saben, amiguitos,de dónde nació el inglés, elfrancés, el alemán y todos losidiomas que existen en la tie-rra.

«Jesucristo es el Señor»«Jesucristo es el Señor»«Jesucristo es el Señor»«Jesucristo es el Señor»«Jesucristo es el Señor»se escribe así en...


¡ A jugar !¡ A jugar !¡ A jugar !¡ A jugar !¡ A jugar !

ConcursoConcursoConcursoConcursoConcurso

Completa este crucigrama con los idiomas que se hablan enFrancia, China, Canadá, Italia, Alemania, Argentina y Japón.Te damos una pista: en Brasil y Portugal se habla portugués.

Recuerda que aún puedesenviarnos tres moneditas deTesoros que aparecieron en laedición pasada para participaren el sorteo de las libretas dePalillo.

Mi dirección es:

Palillo TesorosLos Leones 01215

Temuco,Chile.

PORTUGUES

112 AGUAS VIVASTESOROS

LaberintoLaberintoLaberintoLaberintoLaberinto

Ayuda a este hombre babilonioa encontrar los 4 caminos paraalejarse de Babel.


ManualidadesManualidadesManualidadesManualidadesManualidadesEl trabajo que haremos esta vez, es una cajita muyfácil de realizar y muy económica. En ella podrásguardar lápices, gomas, sacapuntas, o lo que tú quie-ras.

Necesitas:Necesitas:Necesitas:Necesitas:Necesitas:+++++ 60 palitos de helados+++++ Pegamento (cola fría, silicona líquida)+++++ Un botón+++++ Un trozo de cordón o pasamanería

Trabajo terminado

114 AGUAS VIVASTESOROS

Textos:Textos:Textos:Textos:Textos: Luisa Leiva. Diseño Diseño Diseño Diseño Diseño: Dámaris Apablaza, Andrés Contreras, Rocío Soto,Carolina Bustamante.

1

2

Instrucciones:Instrucciones:Instrucciones:Instrucciones:Instrucciones:Sobre tu mesa,coloca dos palitosde helado en formahorizontal.

Sobre estos dos, pega11 palitos para formarel fondo de la caja.

3

Repite los pasos 1 y 2 paraformar la tapa, a la que lepegarás el botón y la pasa-manería para decorarla.5

Pega sobre esta base,los palitos de heladosuperponiendolos talcomo te mostramos enlas fotos 3 y 4.

4

115AGUAS VIVAS DESPERTAR

SOMOS VALIOSOS PARA DIOS

Somos seres creados a imagen y semejanza deDios. Nuestro Padre espera que vivamos para él y quetodo lo que hagamos, lo hagamos para él. No pensemosque no podemos desarrollarnos completamente o quehay algo para lo que no estamos capacitados. El Señornos ha dado dones espirituales, intelectuales, emocio-nales y físicos para que podamos servirle a él enTODO y con todo nuestro ser (espíritu, alma y cuer-po) y no sólo cuando seamos adultos, sino desde quetenemos la capacidad de reflexionar y tomar decisio-nes, optando por el Señor desde temprana edad (1Timoteo 4:12).

Si ésta es nuestra decisión, sentiremos su respaldoy apoyo, su amor y consejo, su protección y consuelo.

Dios nos ama, y la mejor demostración de ello es quesu Hijo vino por nosotros, entregando su vida. En nues-tras vidas tenemos y tendremos muchas dificultades,confusiones, conflictos, pérdidas, dolores y frustracio-nes, pero siempre podremos recurrir a él. Y aunque ensu momento nos parezca difícil, debemos saber que es-tas situaciones nos capacitan y de ellas también tene-mos algo que aprender.

Si nos sentimos debilitados y no queremos asumirnuestras responsabilidades como estudiantes y comohijos, no olvidemos que esto tendrá un costo en nues-tras vidas y las opciones de estudio, trabajo, etc. seránpara nosotros limitadas ahora y a futuro.Cuando estoocurra y sientas que no tienes valor, te sientas aislado yfracasado, no olvides que Dios te capacita, que eressemejante a él. Busca su socorro y encuentra el justoequilibrio. No te sientas más ni menos de lo que eres:¡UN HIJO DE DIOS!

NINGUNO TENGA EN POCO TU JUVENTUD.

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116 AGUAS VIVASDESPERTAR

¿CÓMO ESTUDIAR MEJOR?

Les quiero contar que mi amigo y yo hemos es-tado hablando este tema estos últimos días, y laverdad es que estoy un poco preocupada porque élme contó que está sin ganas de enfrentar estenuevo año escolar.

Él me dijo que sus intereses no se encuentran precisamente en losestudios, sino en los deportes y la música, y que su tiempo libre prefie-re pasarlo con sus amigos en vez de estudiar. Yo pienso que es buenoque nos recreemos, hagamos deportes y tengamos amigos, porque asínos desarrollamos, y el Señor se alegra en esto; pero también seríabueno que tengamos en cuenta que es ahora cuando estamos prepara-dos y llenos de energía para adquirir nuestros conocimientos, valores ysabiduría.

Cuando comienza un nuevo año escolar, la mayor preocupación detodo estudiante son las calificaciones. Los resultados de los exámenesrevelan las áreas fuertes y débiles de cada uno de nosotros. Sin em-bargo, el estudio no implica sólo acumular buenas calificaciones, sinodesarrollar nuestra capacidad para pensar y sacar conclusiones razo-nadas y prácticas de simples datos y poder utilizarlos en cualquiermomento de nuestras vidas.

Si nos acostumbramos a obtener buenas calificaciones usando me-dios poco honrados (adivinar, copiar, o estudiando a última hora), nun-ca aprenderemos verdaderamente a pensar. Por ejemplo, ¿de qué ser-viría obtener excelentes calificaciones en matemáticas copiando, sidespués no podremos cuadrar nuestro propio presupuesto?

«El alma del perezoso desea, y nada alcanza, mas el alma delos diligentes será prosperada» (Pr. 13:14).

Por lo general los bajos rendimientos escolaresse deben a la pereza, la poca estimulación personal ylos malos hábitos de estudio.


CONSEJO

¿Qué hacer en este caso? Orar a Dios paraque nos estimule por intermedio de su EspírituSanto, porque «DIOS ES EL QUE EN VOSO-TROS PRODUCE ASI EL QUERER COMO EL HA-CER POR SU BUENA VOLUNTAD» (Filip. 2:13).

Quizá tengamos que hacer como el apóstol Pablo, que ponía sucuerpo en servidumbre para alcanzar sus metas (1ª Corintios 9:27),y tengamos que ser más estrictos con nosotros mismos, especial-mente si nos gusta ver demasiada TELEVISION.

«El insolente busca sabiduría y no la encuentra; para el in-teligente, el saber es cosa fácil» (Pr. 14:6).

Para estudiar, busquemos un lugar cómodo y libre de distraccio-nes, y dediquemos un tiempo diario.

Asumamos con responsabilidad y organización los estudios, espe-cialmente aquellas áreas más difíciles (haciendo esto nos sentire-mos satisfechos con los resultados, sabremos que dimos lo mejor).

Mantengamos una actitud positiva y activa, pidamos apoyo yorientación. Un amigo, un compañero, nuestros padres, estarán dis-puestos a repasar la materia, hacernos preguntas o escuchar lo quehemos aprendido.

Si fracasamos después de esforzarnos, puede ser humillante,pero esta humillación ante el fracaso puede valer la pena si nos ayu-da a aprender de nuestros errores y mejorar.

Por último, seamos honrados con nuestros padres, no esperemoshasta el último momento para contarles nuestras dificultades obajas calificaciones. Ellos tienen derecho a saber cómo vamos, ytienen el deber de apoyarnos y guiarnos.

«Oye hijo mío la instrucción de tu padre, y no menospreciesla dirección de tu madre».

Lectura Recomendada: Proverbios 2: 1-6.


GRANDE AMOR

Señor tu siempre me has amado;en momentos difíciles, aflicciones,

tu mano poderosa sobre mí se ha posado.

Fiel eres a tu pueblo oh Señor,nunca olvidas a tus hijos,

y los guardas con gran sabiduría y eterno amor.

Amor que demostraste en la cruzdonde salvaste mi vida,

que hoy bendices con tu maravillosa luz.

Tu amor ha llenado mi vida,y me hace sentir bien,

porque es puro, transparente y sin mentira.

Grande, sin duda, Señor, es tu amor;amor tan inmenso y sin condiciones

que ha penetrado para siempre mi corazón.

Cristian Vera Salamanca

Tuscreacio

nes


¡Hola! Soy Nicolás Mendoza Valenzuela, tengo 12 años. Vivo en lalocalidad de Pitrufquén, 30 Km. al sur de Temuco.

Soy un niño cristiano. Mis padres también son creyentes, pero mihermano no; bueno, yo eso lo dejo en manos del Señor.

En la Iglesia toco la guitarra, mi papá toca el teclado y mi mamáno toca ningún instrumento: sólo le canta a su Señor.

Un mensaje para ustedes:Como hijo del Señor, les digo que cuando estén aproblemados,

enfermos, etc. oren al Señor porque él resolverá los problemas y lessanará de toda enfermedad. También les digo que amen al Señorcomo yo lo amo a él, que le oren, le exalten y le canten alabanzas.Esas son algunas cosas que pueden hacer por nuestro Señor Jesu-cristo.

Bueno, como somos hijos de un mismo Padre siempre estaremosen contacto.

Les bendice su hermano,Nicolás.

CONTACTÉMONOSEnvíanos tu e-mail a :[email protected] escríbenos a :Ainavillo N° 2145 Dpto. 202.Padre las Casas, Temuco, Chile.


Equipo redactor: Claudio Fuentealba, Casandra Gómez, Ana Luisa Garrido.Colabora en esta edición: Betty Peña.

Observa bien los dibujos ydescubre las 25 diferencias

121AGUAS VIVAS

En este número hemos querido abordar larelación entre el joven cristiano y el mundo. Aveces como jóvenes nos vamos a los extremos.Por un lado, probar todo lo que ofrece el mundo,su cultura, su diversión, también sus pecados,pensando que no afecta tanto la vida cristiana.Por otro, hay jóvenes que caminan comosanturrones, que no comparten con sus compa-ñeros de trabajo o estudio, que se encierrantanto en la iglesia que parecen ermitaños.

Creemos necesario hacer la diferencia entreel mundo como sistema y las personas que es-tán en el mundo.

El juicio que el Señor hace sobre el mundoes lapidario. “No améis el mundo, ni las cosasque están en el mundo” (1ª Juan 2:15). “Elmundo entero está bajo el maligno” (1ª Juan5:19). El mundo como sistema está corrompidocompletamente, porque está gobernado porSatanás. No sólo lo feo del mundo sino tambiénlo que a simple vista parece aceptable, la políti-ca, la ciencia, la religión.

Por otro lado, el Señor ama a los pecadores, así como nos amó a nosotros,tanto como para morir en la cruz para salvarnos. El Señor Jesucristo dijo: “Yoruego por ellos; no ruego por el mundo” (Juan 17:9). “No son del mundo, comotampoco yo soy del mundo” (Juan 17:16).

Como creyentes, debemos rechazar la influencia negativa del mundo, perotenemos que mostrar una actitud de amor y servicio para con los que nos rodean.Así, con nuestras palabras y acciones daremos un buen testimonio del Señor Je-sús.

BOCETOS

Para jóvenes dispuestos a servir

El joven cristiano y el mundo

Álvaro Soto V.

*[email protected]

Es necesario distinguir entre el mundo como sistema y las personasque están en el mundo.

122 AGUAS VIVASBOCETOS

¿Cuánta televisión debería ver? ¿Está bien iral cine? ¿Hacen mal los videojuegos violentos?Éstas son preguntas muy frecuentes de losjóvenes cristianos. Y muy importantes también,ya que los niños y adolescentes gastan de 3 a 6horas diarias en estas formas de entretención.¿Qué dice la Biblia?

La Biblia es muy clara en diversos asuntoscomo las relaciones sexuales antes del matri-monio, el beber en exceso, el homicidio, etc.pero no se refiere abiertamente al entreteni-miento. La Biblia no dice “no debes ver televi-sión o están prohibidos los videojuegos”, perocon la ayuda del Espíritu Santo podemos obte-ner principios que respondan a nuestras pre-guntas. Veamos dos principios que nos serán demucha ayuda.

1. La basura produce basura.Lo que ponemos en nuestra mente afecta lo

que pensamos y lo que hacemos. La Biblia dice:“Porque cual es su pensamiento en su corazón,tal es él” (Proverbios 23:7). O como alguienescribió: “El hombre se convierte en lo quepiensa todo el día”. Si te alimentas de basura, elresultado final no puede ser otro que basura. Si

La influencia del mundo

Alvaro Soto V.

te llenas la cabeza de cosasimpías, contrarias a la fe deJesucristo, a través de la tele-visión, películas o Internet,sólo cosecharás pecado y seafectará tu relación con Dios.

2. Pensar en lo buenoEl apóstol Pablo nos acon-

seja sobre cuales deberían serlos pensamientos de un cre-yente. En Filipenses 4:8, élescribe: “Por lo demás, herma-nos, todo lo que es verdadero,todo lo honesto, todo lo justo,todo lo puro, todo lo amable,todo lo que es de buen nom-bre; si hay virtud alguna, sialgo digno de alabanza, enesto pensad”. Podemos encon-trar algo bueno o interesanteen la televisión o en las pelícu-las, pero será insuficiente paramantener la pureza de nuestramente.

Como jóvenes creyentes,necesitamos llenarnos del Se-ñor siempre. Alimentarnos desu Palabra. Pedir en oración eldiscernimiento que sólo provie-ne del Espíritu Santo, paradecidir hasta dónde convienever televisión, qué películaspodemos ver, qué páginas deInternet podemos visitar. Enresumen, una comunión diariacon el Señor Jesucristo.

123AGUAS VIVAS BOCETOS

Aprendiendo a testificar

Después que fui salvado,comencé a amar a los pecado-res de forma espontánea, ydeseaba que ellos se salvaran.Con ese fin empecé a predicary a dar testimonio entre miscondiscípulos. Sin embargo,tras un año de trabajo, nadiese había salvado. Pensé que elproblema estaba en mi manerade explicarles el evangelio.Aunque yo tenía mucho quehablar acerca del Señor, a mispalabras les faltaba el poderpara mover a los oyentes.

En este tiempo, me encon-tré con una misionera occiden-tal, la Srta. Groves, quien mepreguntó el número de perso-nas que yo había traído al Se-ñor tras mi salvación. Convergüenza admití que, aunquehabía predicado a mis condiscí-pulos, no quisieron oír, y cuan-do escuchaban, no creían.Cuando rehusaban oír, yo creíaque había cumplido mi trabajo,y ellos tenían que asumir lasconsecuencias. Ella me hablócon franqueza: «Eres incapazde llevar a las personas alSeñor porque hay algo sin

solucionar entre Dios y tú. Pueden ser pecadossin confesar, o asuntos pendientes con alguien».

También me preguntó acerca de la maneraen que yo testificaba. Yo escogía a las personasal azar y les hablaba, sin tener en cuenta siestaban oyendo o no. Ella me dijo: «Esa no esla manera correcta. Tienes que hablar primerocon Dios, antes de hablar a las personas. Hazuna lista de nombres y pregúntale a él porquién debes orar. Ora diariamente, men-cionándolos por sus nombre. Entonces él tedará la oportunidad, y tú les hablarás».

Después de esa conversación, empecé atratar con mis pecados haciendo restitucióninmediata y pagando mis deudas, reconciliándo-me con mis condiscípulos, y confesando misofensas. Anoté en mi cuaderno los nombres deaproximadamente setenta compañeros y empe-cé a orar diariamente por ellos, mencionandosus nombres. Oraba a toda hora e incluso enclase, silenciosamente. Cuando la oportunidadsurgía, yo les daba testimonio e intentaba per-suadirlos a creer en el Señor Jesús. Mis compa-ñeros a menudo hacían chistes cuando meveían venir: «Ahí viene Don Predicador. Vamosa escuchar su predicación», aunque en verdadno tenían intención de escuchar.

Llamé de nuevo a la Srta. Groves y le dije:«He seguido sus instrucciones totalmente, perotodavía no ha habido resultado». Contestó: «Note desanimes. Sigue orando hasta que algunosse salven». Seguí orando. Cuando la oportuni-dad se presentó, compartí mi testimonio y lesprediqué el evangelio. Gracias al Señor, despuésde varios meses, se salvaron todos menos unode las setenta personas cuyos nombres estabanen mi cuaderno.

Extracto de “El Testimonio de Watchman Nee”


Es natural querer conocercuál es la voluntad de Dios enalgunos asuntos específicos,como: qué quiere Dios que yoestudie, o en qué quiere queyo trabaje, si él quiere que mecase y con quién, o en quéquiere que le sirva, etc. Noresulta fácil tomar decisionessobre temas tan importantes.

Hay decisiones en que –siconocemos la palabra de Dios–no necesitamos consultar sobreellas, como por ejemplo: obe-decer o no a nuestros padres,casarme o no con una personainconversa, etc. La Biblia esmuy clara en estos temas.

Quizás pensamos que Diosno está preocupado por noso-tros. «Soy tan insignificante ...Él tiene tantas cosas más im-portantes en que ocuparse».

¿Qué quiere Dios para mi vida?

Rolly Hermosilla

Pero no, él siempre nos tiene presentes, nosama tanto que quiere participar en todas nues-tras decisiones.

Una vez que sabemos que Dios quiere parti-cipar en nuestra vida, y que tiene una voluntadperfecta para nosotros, debemos permitirle queactúe, y estar dispuestos a aceptar su voluntad.

¿Cómo saber si lo que hago es la voluntadde Dios? Él no nos va a hablar directamente, nova a enviar un ángel o una paloma con un men-saje. Él nos da recursos que podemos utilizarpara tomar una decisión correcta, o para confir-mar si lo que hacemos es o no su voluntad. Unode ellos es la oración. Jesús siempre oró paraconocer la voluntad del Padre, y nos dejó unejemplo de oración en la cual se pide que éstasea hecha (Mateo 6:8-13).

Es muy importante el escudriñar y conocerlas Escrituras, ya que nos evitará buscar conse-jo o tener dudas sobre cosas que Dios deja muyen claro a través de su palabra (Juan 6:68).

Debemos buscar además el consejo sabio decreyentes maduros en la fe (padres, pastores,hermanos de buen testimonio en la iglesia). Elconsejo es más objetivo, ayuda a superar lafalta de experiencia y a no tomar una decisiónpuramente emocional (Prov.15:22).

Las circunstancias a menudo nos ayudan asaber si lo que queremos hacer es realmente lavoluntad de Dios. Él nos permite o nos prohíberealizar ciertas cosas a través de las circunstan-cias (Romanos 1:13).

Debemos estar concientes de que la volun-tad de Dios es, por lo general, contraria a lanuestra, así es que dispongámonos a aceptarlaaunque no nos guste, porque Su voluntad esperfecta.

125AGUAS VIVAS BOCETOS

Las palabras de crítica in-esperadas pueden ser tan do-lorosas para el alma como lasofensas físicas lo son para elcuerpo. Una vez que las hasrecibido, comienzas a experi-mentar una agitación extrañaen tu corazón. Nos quedamosinmóviles, sin pronunciar pala-bra, mientras la persona quenos hirió se va. ¿Qué podemoshacer? La Palabra de Dios nosmuestra una forma de salirvictoriosos.

Primero, pidamos la ayudade Dios, como hizo David:«Jehová Dios mío, en ti heconfiado; sálvame de todos losque me persiguen y líbrame»(Salmo 7:1). Nuestra primeraacción debería ser buscar aDios. Si la situación no te per-mite alejarte para tener unmomento de oración, simple-mente di en silencio: «Señor,ayúdame a reaccionar de lamanera que te agrada a ti».

Aprendamos a controlarnuestra boca. Muchas veces,las palabras de autodefensason las primeras que cruzanpor nuestra mente. Sin embar-go, el Salmo 34:13 nos advier-te: «Guarda tu lengua del maly tus labios de hablar engaño».Entonces, ¿qué decir? Debe-mos responder con amor. Jesúsdijo: «Oísteis que fue dicho:Amarás a tu prójimo, y aborre-cerás a tu enemigo. Pero yo osdigo: Amad a vuestros enemi-gos, bendecid a los que osmaldicen, hacer bien a los queos aborrecen, y orad por lo queos ultrajan y os persiguen»(Mateo 5:43-44).

Eliseo Apablaza F.

Cómo enfrentar la crítica

Escuchemos la suave voz de la guía de Dios,antes de responder una crítica.

No busques venganza, a pesar de lo tenta-dor que pueda parecer. Cuando tu carga ha sidocomunicada a Dios en oración, debes esperar enél. «Mía es la venganza y la retribución»(Deuteronomio 32:35).

Es necesario perdonar aunque no recibamosuna disculpa. «Porque si perdonáis a los hom-bres sus ofensas, os perdonará también a voso-tros vuestro Padre celestial» (Mateo 6:14).

Una vez que hemos perdonado, hay un pasofinal importante. Debes detenerte y preguntartea ti mismo: ¿Fue cierta alguna de las críticas oacusaciones? A veces son el producto de la ira ode la frustración, pero también pueden ser rea-les. Dios podría estar usándolas para atraer tuatención hacia un área problemática de tu vida.Como creyentes, siempre debemos estar abier-tos a aceptar sugerencias para mejorar. Diosentiende el dolor que puede resultar de la críti-ca, ya que él está constantemente contigo, y estestigo de todas tus emociones.

Que su presencia de amor sea tu fortalezacuando te enfrentes a las críticas. En lugar dehacer interno tu dolor, entrégaselo al Señorquien está esperando convertir tu lamento engozo.


EDITOR: Alvaro Soto V.

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127AGUAS VIVAS PÁGINA DEL LECTOR

Divulgación en ColombiaHe ido conociendo la visión de la igle-

sia, leyendo a siervos como WatchmanNee, y por intermedio de un amigo losconocí a ustedes.

Quisiera saber si a futuro algunos her-manos podríamos imprimir las publica-ciones sin alterar contenidos y respetan-do la propiedad intelectual, para divul-gación en nuestro medio. Bueno, o si ladirección de Dios para ustedes en estesentido es distinta, muy receptivo espe-raré la respuesta.

Pablo Andrés Moyano Tejada,Palmira, Colombia.

CartasHimnos

Quiero decirles (desde hace variosmeses quería hacerlo) que los himnos queencontré en su maravillosa y completapágina han sido de mucha bendición paramí. He leído y descargado varios mensa-jes, además de muchos himnos. Realmen-te estoy agradecido con Uds. al poner anuestro alcance tanto material de exce-lente calidad. Que Dios, a quien tan fiel-mente sirven, bendiga sus vidas, fami-lias y ministerio.

Guillermo Pérez, El Salvador.

Una hermosa mariposavolaba sobre un rosal,buscando donde posarsin hacerlo en una rosa.Y por no ser caprichosase posó sobre una espina,con gran asombro, no atinala rosa, sin comprenderel extraño procederque todo lo desatina.

Un celo “justificado”hace decir a la rosa:“Escucha bien, mariposa,¿qué cosa te ha trastornado?¿Sabes? Te has equivocadoal posar por ignoranciadonde falta la fragancia,posando en espina cruel,mientras yo te ofrezco mielella te ofrece arrogancia”.

La mariposa escuchómuy atenta el “argumento”,y sin ningún miramientoa la rosa respondió:“¿En qué soy culpable yocuando me poso en tu amiga?No deben existir intrigas,pues son las dos una cosacual es el tallo y la espiga”.

Moraleja:El fariseo creyóser la rosa preferida;como muchos en la vidaél también se equivocó.El publicano que oróbuscando gracia y perdónrecibe la salvaciónaunque es visto cual espina;mas es Dios quien determina,porque mira el corazón.

La rosa, la espina y la mariposa

Gilberto Farfán, Sancti Spiritus, Cuba.

128 AGUAS VIVAS

Equipo Redactor:Eliseo Apablaza, Roberto Sáez, GonzaloSepúlveda, Claudio Ramírez.Además en esta edición:Rodrigo Abarca, Rubén Chacón, Marcelo Díaz,Jorge Himitián, Cristian Romo, Cristian Cerda.Diseño y diagramación:Mario Contreras T.TraduccionesDalia Studer, Andrés Webb, Mario Contreras.Finanzas y distribución:Jorge Geisse D.Llanquín Lucio 01972, Temuco, Chile.Fonos (45) 261791 – 221202.E-Mail: [email protected]

Foto de portada: «Atardecer en el Mar». Autor: Mario Contreras.

Las imágenes de esta edición no tienen necesariamente relación con personas o lugares men-cionados en los textos, salvo que se indique lo contrario.

Suscripciones Año 2004:En Chile: $ 8.280 anual, 6 ejemplares.(Incluye franqueo).Jorge Geisse D., Fono/Fax (45) [email protected] · Casilla 3045, Temuco.

Solicitar versiones digitales:Esmérita Verdejo de [email protected]

Contactos en EE. UU, Canadá y Pto. Rico:James Huskey · Spanish Publishing MissionP.O.Box 1339, Guthrie, OK, (73044) [email protected]

Contactos en México:Samuel González E. · Apartado Postal Nº 639C.P. 80000, Culiacán, Sinaloa, Mé[email protected]

AGUAS VIVASUna revista para todo cristiano · Año 5 · Nº 26 · Marzo - Abril 2004

En bibliotecaNuestra Iglesia ha sido muy bende-

cida por esta revista y en nuestro boletínsiempre sale alguna publicación de uste-des. No hay palabras para describir elgozo de los hermanos cuando hemos po-dido reproducir la revista para que la leanen nuestra Biblioteca.

Espero que un día Dios les puedamostrar la profundidad de la obra queestán haciendo. Dios bendiga este minis-terio, que con toda seguridad es de Él yno de hombres.

Enrique Maestri, Habana, Cuba.

En serioEstaba buscando un libro en Internet

y he encontrado vuestra Web. Me gusta-ría felicitaros. Me ha parecido muy bue-na. Formo parte de un grupo de jóvenescatólicos de mi pueblo. Mis compañeros

del grupo («Renati sunt ex aqua et spiritusancto», nos llamamos así) han alucina-do cuando les he contado algunas cosasque miré de la revista. Es que por aquí lagente no va tan en serio como vosotros(no sé si me explico, pero no sé hacerlomejor); sin embargo, a nosotros nos gus-tan las cosas más auténticas.

Marta Barquero,Barcelona, España.

El lugar del SeñorLes doy las gracias porque sus publi-

caciones han sido una bendición, y da-mos gloria al Señor porque veo en suslibros un genuino deseo de que el Señortome el lugar que le corresponde en suiglesia, porque el es el dueño de la mis-ma.

Octavio de los Reyes Trejo,Coatzacoalcos, Veracruz, MX.

Por razones de espacio, las cartas han sido resumidas.Toda bendición procede de Dios; por tanto, toda la gloria es para Dios.

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PÁGINA DEL LECTOR

Aguas Vivas 26

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