.Una revista para todo cristiano N 24 Noviembre - Diciembre 2003WEB AGUAS VIVAS NMEROS ANTERIORES .

.Hacia el varn perfectoHay dos niveles de plenitud o perfeccin que Dios quiere que alcancemos: la perfeccin como creyentes, y la perfeccin como Iglesia. En un primer nivel, est aquello por lo cual Pablo luchaba: presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre (Col.1:28). Es el Cristo formado en vosotros (Gl.4:19) que reclamaba a los glatas. Esto apunta al plano personal. Luego hay un segundo plano de perfeccin o madurez: la de la Iglesia. Los msticos y en general, los grandes hombres de Dios del pasado vean slo la madurez del creyente individual. Pero esta perfeccin no tiene la misma gloria que la perfeccin de la Iglesia, como la hermosura de la piedra no es la del edificio ni la del miembro la del cuerpo completo. Efesios nos llama a ser un varn perfecto, y este varn es Cristo (la Cabeza) y la Iglesia (su cuerpo).

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ENFOQUE DE ACTUALIDAD

Qu estamos haciendo con nuestros nios?Algunos sntomas de una sociedad que acelera su loca carrera hacia el despeadero. MIRANDO AL FUTURO

La tendencia de los eventos mundialesUna visin proftica de los ltimos eventos mundiales. Christian Chen. TEMA DE PORTADA

La carrera hacia la madurezLa madurez se alcanza mediante la adquisicin experimental de la excelencia del conocimiento de Cristo Jess. Roberto Sez.

Jos en la escuela de Dios

La vida de Jos estuvo marcada por valiosas experiencias de aprendizaje, representadas por sus vestiduras. Eliseo Apablaza.

El huerto de Dios

Una doble escena del huerto de Dios Edn primero, la Iglesia despus y una misma expectativa de Dios: hallar en l suaves aromas y dulces frutos. Rubn Chacn.

Los que siguen al Cordero

Quines son los que siguen al Cordero? Aquellos y aquellas que no se han contaminado con otro amor. Los que han pasado largas vigilias de la noche suspirando por el Novio. Ellos son los que tienen el corazn de la novia. Rodrigo Abarca.

La tristeza de Dios

El propsito eterno de Dios no consiste meramente en salvar al hombre, sino en que la vida de Cristo sea expresada en los creyentes. Andrew Webb.

Disciplina

Cuando omos la palabra disciplina solemos reaccionar en contra de ella; pero si realmente entendemos lo que significa cambiaremos de actitud. Stephen Kaung. LEGADO

Crecimiento espiritualAlgunos principios del progreso espiritual. A.B. Simpson.

Adiestrados en la casa de Dios

Hay muchas bendiciones en la Casa de Dios, muchos servicios que son para nuestro consuelo y proteccin. Pero no debemos olvidar que este es tambin el lugar para nuestra educacin espiritual. T. Austin-Sparks.

La disciplina de Dios

Es necesaria y es de desear la perfeccin del creyente individual, pero es ms deseable la perfeccin del cuerpo completo. Sin duda, es ms difcil, porque requiere que los creyentes dejen de lado la individualidad y acepten la interdependencia y la mutualidad; requiere que estn conscientes, tanto de su valor en el cuerpo como de sus carencias; en definitiva, exige de ellos que acepten seguir el camino de la cruz. No olvidemos que es la hermosura de la Iglesia lo que llena el corazn del Amado. Es la amada la que ocupa el lugar central en los ltimos captulos del Apocalipsis, y cuya gloria se describe con caracteres tan excepcionales. Esperamos en este nmero de Aguas Vivas tocar aunque sea tangencialmente estas dos lneas de edificacin para que el propsito de Dios avance un poco ms en Su pueblo en este tiempo. Que el Seor, en su gracia, as lo permita.

Detrs de cada hecho que nos sucede, y detrs de cada circunstancia que nos rodea, est la mano de Dios que, amorosamente, nos disciplina para que alcancemos la madurez. Watchman Nee.

Un aguilucho perturbado

Los aguiluchos estn seguros y cmodos en su nido hasta que el guila madre perturba su paz. W.Y. Fullerton. BIBLIA

Desde el griegoTres palabras para tres clases de hombres. Rubn Chacn.

Los nmeros en la Biblia

El valor numrico de Gnesis 1:1. Christian Chen.

Cunto sabe de la Biblia?

Ponga a prueba sus conocimientos bblicos. ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

Apstol de los desheredados

A. B. Simpson, uno de los ms dotados siervos de Dios del siglo XIX, ejemplar en su pasin por Cristo y en su celo misionero. FAMILIA

Padres creyentes, hijos creyentesEs mucho pedir, esperar que los hijos de los creyentes sean creyentes? Marcelo Daz.

Mujeres de Dios

Testimonios de fe de mujeres piadosas. APOLOGTICA

Es la Biblia exacta acerca de la destruccin de los muros de Jeric?Un hallazgo de la arqueologa que confirma la veracidad de las Sagradas Escrituras. Bryant Wood.

SECCIONES FIJASANECDOTARIO BOCADILLOS DE LA MESA DEL REY CARTAS DE NUESTROS LECTORES CITAS ESCOGIDAS MARAVILLAS DE DIOS MRTIRES AYER Y HOY PARBOLAS PARA MEDITAR PERFILES POEMA REPORTAJES TESOROS SUPLEMENTO INFANTIL BOCETOS SUPLEMENTO JUVENIL

EQUIPO REDACTOR: Eliseo Apablaza F. | Roberto Sez F. | Gonzalo Seplveda H. | Claudio Ramrez L. COLABORADORES INVITADOS: Cristian Chen | Rodrigo Abarca B. | Rubn Chacn | Stephen Kaung Andrew Webb | Marcelo Daz P. | Bryant Wood DISEO WEB: Mario & Andrs Contreras EDICIN IMPRESA: Jorge Geisse D Fono/Fax: (45) 642904 Casilla 3045 Temuco, Chile VERSIN HTML: archivo@aguasvivas.cl

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Nuestra meta es servir a Dios y a los hombres Nuestro nico mensaje es JESUCRISTO, el don inefable de Dios

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Algunos sntomas de una sociedad que acelera su loca carrera hacia el despeadero.

Qu estamos haciendo con nuestros nios?Dos casos policiales han remecido la opinin pblica chilena en el ltimo tiempo: el descubrimiento de una poderosa red de pederastia en la que habra involucrados tres legisladores, y el suicidio de dos nios de 13 y 9 aos, al parecer por influencia de una serie de dibujos animados transmitidos por una estacin de televisin privada. En esa serie, algunos de los personajes se ahorcan y luego reviven con superpoderes. Pero esto no es una novedad. En el ltimo tiempo nos hemos visto ms y ms bombardeados por noticias cuyos protagonistas son infantes. Echemos una mirada al panorama mundial. El mundo laboral infantil Cada da aumenta la cantidad de nios arrojados tempranamente a un mundo laboral de adultos. En 2002, la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo) denunci que en Mosc haba entre 30.000 y 50.000 nios que dorman en cualquier parte, y sobreviviendo a duras penas lavando coches, transportando cajas en el mercado y recogiendo basura. Entre un 20 y un 30% de ellos eran vctimas de la explotacin sexual.1 Pero esto no ocurre slo en Mosc. El trabajo infantil es un fenmeno que afecta a unos 120 millones de nios y nias de todos los continentes. Podemos hallar ejemplos de esto en un terreno extraordinariamente atractivo como el del deporte. Poco antes del Mundial de Ftbol de Korea-Japn, la organizacin Mani-Tese (manos abiertas) denunci que los balones de ftbol para la FIFA eran cosidos en buena parte por nios en condiciones laborales injustas. Por cada baln cosido a mano un obrero cobraba unos 17 centavos de dlar, mientras que despus el baln era vendido en el sitio Internet de la FIFA a 91 dlares. En efecto, la mano de obra infantil es tan barata en algunos pases de Oriente, y la legislacin tan draconiana, que se les obliga a trabajar hasta 16 horas al da. Antes de los 30 aos ya son considerados intiles. En mayo de 2003, en una conferencia internacional celebrada en Roma, titulada La esclavitud del siglo XXI - La dimensin de los derechos humanos

en el trfico de seres humanos, se denunci que unas 700.000 personas caen cada ao en las redes de los traficantes de seres humanos. Esta nueva esclavitud del siglo XXI que incluye el trfico de menores destinados al trabajo infantil en condiciones inhumanas o de muchachas de pases pobres engaadas con falsas promesas de trabajo y forzadas a la prostitucin, mueve en todo el mundo entre 5.000 y 7.000 millones de dlares anuales. Segn estimaciones definidas como prudentes hay ms de un milln de nios en el mundo que son vctimas de explotacin sexual: muchos de ellos para alimentar el mercado de la pornografa infantil, que ha experimentado una difusin sin precedentes en parte debido a Internet. Muchos organismos, tanto gubernamentales como no gubernamentales, han hecho ingentes esfuerzos por atacar este mal, pero no siempre encuentran eco en las altas esferas polticas. Una organizacin italiana denominada Telfono Arco Iris, que recoga denuncias sobre abusos cometidos contra la infancia, se vio obligada a cerrar debido a graves amenazas. En sus cuatro aos de vida entreg informacin a la justicia sobre veintinueve mil sitios de Internet de todo el mundo, dedicados a la pederastia y la pornografa infantil. Al anunciar la desaparicin del Telfono Arco Iris, sus directores denunciaron la falta de apoyo de la alta poltica de Roma debido al peso del lobby pederasta en los partidos y el Parlamento.2 Pobreza: Hambre y enfermedades Un reciente informe de la UNICEF, de octubre de 2003, tomado de la muestra ms amplia y precisa de nios y de nias jams reunida, revel que ms de 1.000 millones de menores de edad sufren las consecuencias de la pobreza en el mundo. En frica el panorama es desastroso. Cada ao en muchas de las naciones africanas del Sub Sahara especialmente Lesotho, Malawi, Mozambique, Swazilandia, Zambia y Zimbabwe crecen la pobreza, el hambre y las enfermedades. Alrededor de 14 millones de personas, la mitad de ellas nios y nias, se encuentran en peligro de morir de hambre. Todos los aos 800.000 nios y nias contraen el SIDA. Hoy hay 3 millones de nios que viven con SIDA, y casi 4 millones de nios han quedado hurfanos debido al SIDA. Se calcula que la cifra aumentar a 5 millones hacia 2005, y a 25 millones en el 2010, segn datos entregados por la UNICEF. Tambin el paludismo sigue siendo una amenaza que cuesta la vida de 3000 nias y nios africanos todos los das.3 Nios soldados Clculos de la ONU estiman que, en la ltima dcada, dos millones de nios han muerto en conflictos armados, un milln han quedado hurfanos, y ms de seis millones han sufrido minusvalas permanentes. Unos 300.000 nios

son usados todava en conflictos armados al menos en 35 pases. En la Repblica Democrtica del Congo, por ejemplo, los nios constituyen hasta un 35% de las tropas que se destinan a la primera lnea de fuego. Colombia es el otro pas con altas tasas de nios soldados. La cifra total de nios combatientes probablemente supera los 11 mil, siendo ste un clculo muy conservador. La edad normal de reclutamiento oscila entre los 11 y los 13 aos, contraviniendo todas las normas internacionales que prohben la participacin de menores de 18 aos en conflictos armados. Otros ribetes Pero no es slo en los pases deprivados que los nios son tan vulnerables. Una encuesta realizada en los pases llamados ricos tambin ha arrojado resultados sorprendentes. Alrededor de 3.500 nios menores de 15 aos de edad mueren cada ao a causa de malos tratos, abandono o negligencia, segn indica un informe de la UNICEF. En muchos de esos mismos pases existen las ms altas tasas de drogadiccin, que se extienden en forma alarmante a los nios cada vez de menor edad. La industria de la entretencin no mide gastos a la hora de disear nuevos juegos electrnicos, que pondrn al alcance de millones de nios la violencia ms sofisticada, junto con una ideologa infernal que les catapultar hacia la muerte. Qu decir de alguna literatura muy en boga, y que despierta la inclinacin por el ocultismo y la hechicera en nios que son inconscientes del dao que se estn provocando? No hay legislacin que pueda defender el alma de los nios de estas estocadas del infierno. Hace unos aos, en Brasil, la secta Lineamento Universal Superior (LUS) consideraba a los nios nacidos despus de 1981 como portadores de una energa nefasta, por lo cual los asesinaba despus de cercenar sus genitales. En los rituales celebrados algunas de las vctimas eran sometidas a actos de sodoma y todos reciban cuchilladas en su cuerpo. Dnde estn los padres? Al ver la diversidad de escenarios en que los nios aparecen como trgicas marionetas de un drama esperpntico, uno se pregunta: Dnde estn los padres? Una encuesta realizada en Estados Unidos arroj la creencia de que la democracia, el matrimonio y la familia siguen siendo los pilares de la sociedad. Pero pareciera que ni el matrimonio ni la familia han podido cumplir su importante rol, as que los nios estn pagando las consecuencias. Paradojalmente, los mismos nios estn muy conscientes de la importancia de la familia. En una encuesta promovida por la UNICEF en las comunidades autnomas de Espaa en noviembre de 2002, la mayora de los 18.000 nios participantes respondieron que de todos los derechos del nio el ms apreciado es el derecho de tener una familia y que sta les quiera y que no

sean separados de la misma.4 Sin embargo, algunos altos digna-tarios parecen burlarse de ella. En septiembre de 2003, el pleno del Parlamento Europeo reclam a todos los pases de la Unin que trabajen para poner fin a toda forma de discriminacin legislativa o de facto que an sufren las personas homosexuales, en particular en el derecho de contraer matrimonio y adoptar nios.5 En vez de ofrecer familias normales, se est ofreciendo una caricatura de familia que aumentar ms el dao a las nuevas generaciones. Las altas tasas de divorcio o las separaciones matrimoniales con millones de nios que quedan a la deriva; la falta de compromiso de las parejas jvenes que ofrecen a sus hijos la incerteza de su propia inestabilidad, todo ello va conformando un panorama desalentador para la familia como pilar fundamental de la sociedad. Son algunos de los sntomas de una sociedad que ha dado las espaldas a Dios, y que acelera su loca carrera hacia el despeadero. ***1 2 3 4 5 Zenit, 6/02/2002 Zenit, 3/11/2000 Unicef.org Zenit, 3/12/2001 ACPress.net, 7/09/2003

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Una visin proftica de los ltimos eventos mundiales.

La tendencia de los eventos mundialesSntesis de un mensaje compartido en enero de 2003, en Santiago de Chile. Christian Chen Lectura: Apocalipsis 9:13-18.

Voy a tratar de explicar este pasaje, que es muy importante especialmente despus de lo sucedido el 11 de septiembre de 2001. Recuerdo que ese da mi esposa y yo estbamos en Nueva York. Gracias a Dios no estbamos en Manhattan, sino en un barrio denominado Queens. Nosotros, al igual que todos ustedes, tambin vimos la televisin. Ustedes saben, ese da no podr ser olvidado. Desde ese da Nueva York ya no es el mismo, ni Estados Unidos es el mismo, ni tampoco el mundo es el mismo. Ahora bien, surgen algunas preguntas: Por qu ocurri esto? Tenemos en la Biblia un 11 de septiembre? Predijo la Biblia el 11 de septiembre? Si ustedes buscan el 11 de septiembre en la Biblia no lo van a hallar. La Palabra de Dios nunca predijo el 11 de septiembre. Sin embargo, ella predice la tendencia de los eventos mundiales. En Apocalipsis captulo 9 vemos la tendencia global de lo que va a ocurrir en el mundo. Entonces, s podemos explicar el 11 de septiembre de acuerdo a lo que dice Apocalipsis 9. En la Palabra hay cerca de 1.800 profecas. Luego que uno hace unos arreglos porque muchas de las profecas se repiten hallamos 747 eventos independientes. De ellas, 590 son principales. Ahora, cuntas de stas se han cumplido? Los estudiosos de la Biblia dicen que 570 ya han ocurrido. Eso significa una tasa de ms del 97 %. Ahora, si una mujer que va a dar a luz le dice al doctor qu tan seguro es dar a luz un nio o una nia, el doctor le dir que hay entre un 97 98% de seguridad. Eso quiere decir que es algo muy, muy seguro. Ahora bien, si el 97% de las profecas ya han sido cumplidas, significa, por un lado, que realmente la Biblia es la Palabra de Dios, y por otro, que el 3% restante ha de cumplirse. Y ya se est cumpliendo. Desde el 11 de septiembre hasta la sexta trompeta de Apocalipsis, esta tendencia de acontecimientos mundiales realmente nos habla de que estas profecas se estn cumpliendo. Por eso, Apocalipsis se torna muy interesante. Hoy tomamos el captulo 9 de Apocalipsis como una ilustracin.

Dos clases de terrorismo Cul es la conexin entre Apocalipsis 9 y el 11 de septiembre de 2001? Primero debemos recordar qu ocurri el 11 de septiembre. Ustedes saben que ese da hubo un acto terrorista, y que las dos torres gemelas colapsaron en pocas horas. Las torres haban sido levantadas en 7 aos, pero colapsaron en cosa de horas. Por eso, este acontecimiento fue algo muy impresionante. Ahora bien, el terrorismo no es algo nuevo; es tan antiguo como la Biblia. Recordemos que, entre los doce discpulos de Cristo, al menos uno de ellos era terrorista: Simn, el zelote. Los zelotes eran muy patriotas. Ellos intentaban asesinar a los oficiales romanos, y peleaban contra quienes esquilmaban a su propio pueblo apoyando al imperio romano. Por otra parte, Mateo, otro de los discpulos, era un empleado del Imperio Romano, que reciba los impuestos de su propia gente. Los hombres como Mateo eran el objeto de las iras de los zelotes. As que Simn el zelote no tena que viajar mucho para tener un enemigo, porque Mateo estaba bajo su mismo techo. Sin embargo, el Seor los llam para amarse, y para lavarse los pies el uno al otro. Eso fue realmente un milagro. Hoy da cuando el mundo est dividindose en odio, solamente el evangelio de Cristo es lo que atrae a las personas para que sean uno. El terrorismo, pues, es algo muy antiguo. Pero cuando un terrorista en la poca de Simn el zelote mataba a alguien, era muy cuidadoso, casi como un doctor cuando hace una ciruga. Los doctores toman las clulas cancergenas, y las quitan; ellos no quitan toda clase de clulas. De la misma forma, el antiguo terrorismo en Palestina se centraba en los oficiales romanos y tambin en aquellos que haban traicionado a su nacin. El antiguo terrorismo intentaba la mayor publicidad con la menor cantidad posible de vctimas. Pero el terrorismo actual es diferente. Qu fue lo que vimos el 11 de septiembre? El nuevo terrorismo. Ahora lo nico que se pretende es crear un efecto. En Estados Unidos hay una organizacin de investigacin denominada RAND. A ellos les fue confiada una investigacin acerca del terrorismo internacional. Ellos recopilaron informacin comenzando desde 1968, a fin de ver la tendencia del terrorismo en los ltimos aos. Al final de su investigacin, descubrieron cul fue el legado de Saddam Hussein, luego de su derrota en la guerra del Golfo Prsico, en 1990. El legado es este: un nuevo patrn de terrorismo. La frecuencia de las acciones ya no es tan alta como antes, pero la visibilidad ha aumentado considerablemente. Los terroristas no slo quieren matar: ellos matan tambin personas inocentes. El nmero de las vctimas no es algo que se cuenta con los dedos; ahora son miles. Esto es lo que se descubri diez aos antes del 11 de septiembre. Cuando llegamos al 11 de septiembre, el mundo despert al hecho de que un nuevo terrorismo haba surgido. Bin Laden dijo: Despus de la cada del Imperio Otomano, en 1922, estuvimos llenos de vergenza. Por ochenta aos

nunca levantamos nuestras cabezas. En ese tiempo, el mundo de los rabes fue dividido por los britnicos, franceses y otros pueblos. Hoy es la primera vez que nuestro cuchillo ha llegado a tierra del enemigo. Los Estados Unidos han tenido guerra con muchos pases. Los japoneses intentaron llegar a la tierra de los norteamericanos, pero no tuvieron xito. Los nazis intentaron hacer lo mismo, pero fracasaron. El imperio sovitico quiso hacerlo, pero tambin fracas estrepitosamente. Todos ellos tuvieron un sueo: llevar la guerra al terreno de los Estados Unidos, pero no tuvieron xito. Sin embargo, esta gente lo hizo. Adems, ellos lograron un efecto que est ms all de cualquier descripcin, algo que Hollywood jams podra haber producido. Todo estuvo muy bien calculado. De acuerdo a su plan, esos cuatro aviones civiles fueron llenados hasta el mximo de gasolina, y luego convertidos en cuatro misiles. Hablando estrictamente, utilizaron el costo menor de la tecnologa ms baja: solamente cuchillos. De esta forma fueron capaces de convertir cuatro aviones en cuatro misiles. Y pudimos ver qu tipo de destruccin causaron. Aun ms, utilizaron recursos del enemigo: su carne y su sangre. Y su conocimiento, porque fueron entrenados en los Estados Unidos. Ellos no saban cmo despegar ni cmo aterrizar, pero s saban cmo estrellarlos contra los edificios. La empresa Microsoft tiene un juego que fue como un regalo para ellos, porque en l se puede hacer una simulacin perfecta de cmo chocar con las torres. Eso fue lo que ocurri. Slo 19 secuestradores pudieron hacer algo tremendo, algo nunca antes visto. Saben ustedes cunto cost este acto terrorista? De acuerdo a las estimaciones, cost menos de medio milln de dlares. Podemos ver cmo, con un mnimo de dinero, ellos pudieron causar tal conmocin a todo el mundo. Esto es parte del nuevo terrorismo. El 11 de septiembre vimos el surgimiento de un nuevo tipo de terrorismo. Ahora, tenemos que ir a Apocalipsis 9 para ver cul es la tendencia de estos acontecimientos mundiales. Un esquema de tiempo Aqu se nos dice que va a haber siete trompetas. Es muy interesante. En Apocalipsis tenemos siete sellos, siete trompetas y siete copas. Estas tres series de sietes nos dan un esquema de tiempo de los eventos que han de ocurrir. Esto es una secuencia temporal. Por ejemplo, cuando el primer sello se abre, algo ocurre. Entonces viene el segundo, y luego el tercero. Cuando terminamos los siete sellos tal como en un computador cuando hacemos click en el sptimo sello pensamos que llegamos al final, pero no es as. Viene otra serie de eventos. Aparecen las siete trompetas. Cuando llegamos a la sptima trompeta, hacemos doble click pensando que es el final, pero no es

as. Encontramos que hay siete copas. Cuando llegamos a las siete trompetas, quiere decir que llegamos a los ltimos siete aos de la humanidad. Las siete trompetas cubren prcticamente los siete ltimos aos de la humanidad. Y despus, el Seor vendr. Las cuatro primeras trompetas abarcan la tribulacin. No hay duda sobre eso. Y despus tenemos las ltimas tres trompetas. Entonces la Biblia dice: Ay, ay, ay!. Las ltimas trompetas no slo van a ser una tribulacin, sino una gran tribulacin, porque dice: Ay, ay, ay!. Cuando el ngel toca las ltimas tres trompetas, estos son los ltimos tres aos y medio de la humanidad antes del retorno de nuestro Seor. De acuerdo a las profecas de nuestro Seor, habr una gran tribulacin. En ese momento, el anticristo aparecer y estar en el templo de Dios. Se va a declarar l mismo como Dios, y eso dar inicio a la gran tribulacin. El anticristo tiene un nmero, que es el 666. Vamos a volver despus sobre este nmero. Armas de destruccin masiva Ahora vamos a tratar de hacer la conexin entre el 11 de septiembre y las 6 trompetas. Qu es la sexta trompeta? Cuando el ngel toca la sexta trompeta, cerca del ufrates cerca de donde est Irak cuatro ngeles van a ser desatados. Estos son ngeles cados, que son dejados libres. Cuando estaban atados, ellos tenan un plan, pero no lo podan realizar, porque estaban atados. Pero despus de que el ngel toc la sexta trompeta, quedan en libertad de accin. Ahora pueden realizar su plan. De acuerdo a este plan, en un cierto ao, mes, da y hora, un tercio de la poblacin del mundo va a morir. Esto no significa 3.000 personas como en la cada de las torres: son 2.000 millones de personas. En otras palabras, el nuevo terrorismo va a llegar a un clmax cuando el ngel toque la sexta trompeta. Este hecho ser algo tremendo. Hoy da nos impresionamos cuando vemos por televisin cmo 3.000 personas mueren, pero piensen lo que significar que un tercio de la poblacin mundial muera. Una de cada tres personas morir. Pueden imaginarse? Definitivamente, todo el mundo ser presa del pnico. Cmo ocurre eso? De acuerdo a Apocalipsis 9 habr tres plagas. Estas representan tres tipos de armas, capaces de destruir un tercio de la poblacin mundial. Por definicin, son armas de destruccin masiva. Despus del 11 de septiembre, sabemos muy bien que la amenaza de destruccin masiva es muy real. En Estados Unidos, cada jefe de hogar ha preparado mscaras de gas para su familia. La amenaza de la destruccin masiva no es algo que est slo en el cine. Hoy en da existen tres armas de destruccin masiva: las armas nucleares, las

armas biolgicas y las armas qumicas; y todas provocan pnico. De acuerdo a la CIA, cerca del ro ufrates en Irak probablemente estn estos tres tipos de armas. Eso hace que los norteamericanos estn muy nerviosos. Por eso es que los americanos votaron s a la guerra. Tal vez ellos estn equivocados, y no haya all armas nucleares. Pero debido a ese miedo es que hoy vemos vientos de guerra. Aqu hay algo muy interesante. Irak est cerca del ro ufrates. De acuerdo a la Biblia, va a haber cerca del ufrates armas de destruccin masiva que van a eliminar un tercio de la poblacin del mundo. Ustedes recuerdan que en la guerra del Golfo Prsico, todas las armas qumicas y biolgicas estaban en las cabezas de los misiles. Segn las Naciones Unidas, si Saddam Hussein libera todo su podero biolgico y qumico puede eliminar a toda la poblacin del mundo. Esto no es ninguna exageracin. No sabemos qu va a ocurrir ahora, pero s sabemos algo. Cuando el ngel toque la sexta trompeta, el nuevo terrorismo llegar al clmax. Ahora entendemos que el 11 de septiembre fue slo una llamada a despertar. Pensamos que la tribulacin es algo que est muy lejano, que el fin del mundo est muy lejos, especialmente si vivimos en Chile. Probablemente este sea el lugar ms seguro del mundo. Pensamos que, aunque afuera puede pasar cualquier cosa, eso no tiene nada que ver con nosotros. Pero el da llegar, y ser una tribulacin global. El 11 de septiembre fue una tribulacin en Estados Unidos. Pero de acuerdo a la Palabra, un da este nuevo terrorismo llegar a su clmax. De acuerdo a los expertos militares, si se quiere conquistar una milla cuadrada de territorio enemigo utilizando la guerra tradicional, costara 1.200 dlares. En una guerra nuclear, costara 800 dlares. Con una guerra qumica, costara 500 dlares. Pero si hay una guerra biolgica, bastara slo 1 dlar. Ustedes pueden entender, entonces, cun temibles son estas armas de destruccin masiva. No se necesita ser un pas como Irak o Corea del Norte para tener armas biolgicas: cualquier nacin en el mundo puede tenerlas. De acuerdo a la Biblia, llegar el da en que habr una gran tribulacin, y en ella morir un tercio de la poblacin del mundo. Pienso que el 11 de septiembre es un llamado a despertar. Significa que la venida de nuestro Seor est muy, muy cerca. La clonacin de nios El ao pasado, cerca de Navidad, escuchamos la noticia de haba nacido el primer nio clonado. Al inicio de este ao, habra nacido el segundo. En realidad, no tenemos ninguna evidencia. Pero hay algo que realmente molesta a los cristianos, y es que, aunque parezca que esto es un logro puramente cientfico, detrs de ello hay algo ms: est el culto a los ovnis. Y esto tiene

que ver realmente con el movimiento de la Nueva Era. Otra profeca: de acuerdo a la Biblia, habr un gran reavivamiento de la religin de Babilonia. El movimiento de la Nueva Era es realmente un reavivamiento de la antigua Babilonia, porque la religin babilnica trataba de saber el secreto, el misterio, y la Nueva Era trata de hacer lo mismo, quiere saber el secreto de universo. En 1973, un individuo de apellido Rael estuvo en Francia. l visit un volcn, donde asegur haber visto un platillo volador. En ese lugar l habra contactado unos aliengenas de slo un metro de alto. Segn su versin, ellos lo invitaron al platillo y le contaron el secreto del universo. Desde entonces Rael ha tratado de contar a todos cul es ese secreto. Segn l, la humanidad no fue creada por Dios, sino por unos aliengenas que visitaron el planeta unos 25.000 aos atrs. Entonces debido al proceso biolgico fuimos creados como clones. Pero algn da los aliengenas volveran, as que supuestamente estamos esperando la venida de nuestros creadores. Ellos dicen que los cristianos estamos equivocados, porque en la Biblia Elohim (Dios) en hebreo es plural, y piensan que cometimos un error porque tradujimos Elohim como Dios. As, no hay un solo creador, sino varios creadores. Este es el comienzo del culto a los ovnis. Ellos estn predicando que hay que clonar. En aquel tiempo nadie les crey, pero despus de la clonacin de la oveja Dolly ellos dicen: Nosotros les dijimos que un da iba a haber clonacin. Ellos tienen una empresa y tratan de clonar personas. Dicen que han clonado ya una primera y que clonarn una segunda. Ahora, de dnde obtuvo su conocimiento la astronoma de hoy? De Babilonia. Los babilnicos nos ensearon la verdadera ciencia de la astronoma. Nos ensearon que una hora tiene sesenta minutos, y que un minuto tiene sesenta segundos. Si conocemos la historia de las ciencias, veremos que les debemos mucho a los babilnicos. Pero lamentablemente en ese tiempo la verdadera ciencia de la astronoma estaba en manos de los sacerdotes de la religin. En Babilonia se combin la ciencia y la religin. Y entonces trataron de sacar un misterio. Ese es el comienzo de la religin. Cuando esa religin lleg a la India, se convirti en el budismo. Cuando lleg a Egipto, se convirti en la religin de los egipcios. Todas las religiones vienen de la religin babilnica. De acuerdo a la Biblia, un da todas las religiones regresarn a Babilonia; de nuevo sern una sola. Pueden ver, hermanos y hermanas, que no slo tenemos los vientos de guerra con Irak, sino tambin estn los nios clonados. No sabemos si esto es cierto o no esperamos que no sea as pero supongamos que un da se pruebe que estos nios son reales, y entonces nos preguntamos: Qu tipos de personas sern ellos?

De acuerdo a la Palabra, nosotros fuimos creados del polvo; pero no slo nosotros, tambin los animales. Pero, por qu el ser humano es tan especial? Porque cuando Dios cre al hombre sopl aliento de vida en su nariz, y el espritu de vida al meterse entre el barro cre un rgano llamado espritu. Cuando el espritu interacta con nuestro cuerpo, surge ah la personalidad, nuestras emociones, nuestra voluntad y nuestro intelecto. Esta es nuestra personalidad. Pero esto es solamente en la creacin de Dios, porque el espritu fue creado por Dios. Los cientficos de hoy tal vez puedan reproducir nuestro cuerpo pueden hacer nios clonados pero qu pasa con el espritu? Este cuerpo sin el espritu es casi como una concha vaca. Entonces espritus inmundos entrarn en esa concha vaca, y al interactuar sobre el cuerpo humano, qu resultar, qu personalidad tendrn? Una personalidad poseda por un demonio. Cuando eso ocurra, realmente va a ser el fin del mundo. Eso es lo que dice la Biblia. El regreso de nuestro Seor va a ser como los das de No. En aquellos das, los hijos de Dios se casaron con las hijas de los hombres. Hijos de Dios all se refiere a los ngeles, que se juntaron con las hijas de los hombres. Surgi all un producto muy extrao. La Palabra los llama nefilim (gigantes), y debido a eso, Dios tuvo que destruir el mundo por medio del diluvio. Si ustedes se fijan, lo mismo est pasando ahora. Los espritus inmundos (los ngeles cados) van a pedir prestado estos cuerpos obtenidos mediante clonacin, y al combinarse los dos, van a surgir nuevamente los nefilim. No hay duda que ese ser el fin del mundo. De aqu ustedes pueden entender que realmente estamos viviendo en los ltimos tiempos. Nuestro Seor vendr muy pronto. Si ponemos todos estos elementos juntos, el 11 de septiembre y la clonacin de nios aunque no sabemos si esto ya se ha hecho o no vendr, de acuerdo a la Biblia, un da en que habr un gran renacimiento de la religin de Babilonia, y quin sabe, otra vez la ciencia biolgica se va a mezclar con la religin, y algo ocurrir. No hay que impresionarse. Hoy da este es un llamado a despertar; no deberamos ya seguir durmiendo. Una tribulacin superlativa Ahora podemos entender por qu en Apocalipsis se habla de doscientos millones. Cuando hablamos de sufrimiento, qu significa eso? Permtanme poner un ejemplo. Es maravilloso ser un nio en casa de sus padres. Algunas veces la madre le dice al nio que tiene que hacer la cama, lo cual es un sufrimiento para l, especialmente si se lo piden tres veces al da. Despus que crece y les dice adis a los padres, l piensa: No ms sufrimiento. Por eso todos esperan cumplir dieciocho aos. As pues, algunos nios sufren en la casa de sus padres, pero aqu en Apocalipsis el sufrimiento es tan grande que est sealado con el nmero ms grande que registra la Biblia: doscientos millones.

Pero tambin tenemos el un tercio, un tercio, un tercio. En las primeras cuatro trompetas, un tercio de la tierra ser daada; un tercio de los mares sern daados; un tercio de los rboles sern destruidos; un tercio de las aguas de los ros se volvern amargas. Eso es la tribulacin, pero no es todava la gran tribulacin. Luego, cuando un tercio de la poblacin sea destruida, eso s que ser una gran tribulacin. No es simplemente un tercio de los rboles, o de la tierra. Se dan cuenta que un tercio realmente representa el terrorismo, no simplemente el terrorismo, sino el nuevo terrorismo? Volvamos al 666. Este nmero solamente es entregado por Juan. Es un nmero muy importante. La razn del 666, es la misma razn por la que tenemos 153 peces en el evangelio de Juan. Es un nmero triangular. Solamente a Juan se le dio esta revelacin. Por qu en su evangelio l habl de 153 peces? Porque en los cuatro evangelios la palabra pez aparece 17 veces. Ahora, 153 es 1+2+3, etc., hasta el 17; es la sumatoria del 1 al 17. Ahora, 666 es el nombre de la bestia, del anticristo. Cuntas veces aparece la palabra bestia en el Apocalipsis? 36 veces. Entonces, 666 es 1+2+3, etc., hasta el 36. Es la sumatoria del 1 al 36. Por qu 1+2+3, etc., hasta 36? Porque significa acumulacin. Desde la cada de Adn, el pecado se ha incrementado en la humanidad. Cuando lleguemos a la Gran Tribulacin, todos esos pecados sern concentrados en una sola persona, el anticristo. Entonces el pecado de la humanidad va a llegar a la culminacin. Eso es la Gran Tribulacin. Por eso tenemos el 666. Pienso que eso ser. Sea que Estados Unidos tenga una guerra con Irak o no no lo sabemos una cosa s sabemos: que un da cerca de Irak sern descubiertas armas de destruccin masiva, y cuando los ngeles sean desatados all, entonces un tercio de la poblacin del mundo morir. En ese momento habr un resurgimiento mundial de la religin de Babilonia. Va a haber una extraa combinacin entre la ciencia como la conocemos y la religin. Entonces muchas cosas van a suceder. As, pues, realmente estamos llegando al fin de nuestros tiempos. El rapto de los santos Ahora bien, hoy da no hay tribulacin. De acuerdo a la Palabra de Dios, antes de la Tribulacin, ocurrir el rapto de los santos. Sabemos que hay 20 acontecimientos que deben cumplirse. Pero el nmero uno no es la tribulacin, el nmero uno es el arrebatamiento de los santos. Nuestro Seor vendr de vuelta y nos llevar con l. Es decir, no tendremos que pasar por la Tribulacin. As que, vigilemos y oremos. No estamos esperando al anticristo; estamos esperando a Cristo, para que nos lleve con l. l vendr como un ladrn. Cuando un ladrn viene, siempre trata de llevarse nuestro tesoro; no la basura. Si el ladrn viniera a robar la basura, uno

deseara que viniera todos los das. Pero no es as; l viene a tomar el tesoro. Nosotros somos el tesoro de Cristo, as que l vendr y nos llevar. Y esto ocurrir antes de la Tribulacin. ***

.Una revista para todo cristiano N 24 Noviembre - Diciembre 2003PORTADA WEB AGUAS VIVAS .

La madurez se alcanza mediante la adquisicin experimental de la excelencia del conocimiento de Cristo Jess.

La carrera hacia la madurezRoberto Sez Lectura: Filipenses 3:12-15.

El apstol Pablo nos presenta la vida cristiana como quien corre una carrera. En realidad, esta es la carrera de la fe, una carrera espiritual que tiene sus smiles en las carreras deportivas. Esto se puede apreciar en casi todos los escritos de Pablo. Otras veces nos presenta la vida cristiana como un combate, como una lucha contra las tinieblas del Diablo, la carne, el mundo y las adversidades de la vida. En el texto de Filipenses, citado arriba, nos presenta la vida cristiana como una inversin en trminos de prdida y ganancia, en combinacin con una carrera espiritual cuya meta y ganancia es la perfeccin o madurez. Lo curioso es que la carrera y asimismo su meta son el conocimiento de Cristo, puesto que conocerle es la garanta de la madurez. Conocerle es ms valioso que todos los tesoros que se puedan apreciar, los cuales son estimados como basura en comparacin con la excelencia del conocimiento de Cristo Jess. La madurez aparece como un fruto del conocimiento de la excelencia del Seor Jesucristo. Ahora necesitamos comprender en qu consiste este conocimiento, ya que no se trata de un conocimiento al estilo de la cultura griega, que se obtiene mediante un esfuerzo intelectual, sino de un conocimiento al estilo hebreo y bblico, que se obtiene mediante la experiencia viva con el objeto que se conoce, en este caso la persona gloriosa de nuestro Seor Jesucristo. Entonces, para llegar a la madurez necesitamos adentrarnos en la excelencia del conocimiento de nuestro Seor Jesucristo. Conociendo a Cristo en su justicia Sabemos que los judos iban tras la justicia por obras, pero nunca la alcanzaron (Rm. 9:30 10:1-10). El rgimen de la ley exiga la justicia de quienes se comprometan a cumplirla. La ley representa el carcter de Dios, el cual es santo, justo y bueno. El problema es que el hombre no tiene ninguna posibilidad de sujetarse a los mandamientos de Dios, por cuanto su naturaleza es pecadora, contraria a la de Dios. Israel cometi el desatino de

comprometerse a obedecer todo lo que Dios les demandaba, por cuanto no se conocan a s mismos. Lo que Dios quiso, al darles la ley, era mostrarles cun insolventes eran ellos moralmente, tanto como cualquier otra nacin de la tierra. Por la ley de Dios nadie ha sido ni ser justificado, con la nica excepcin de nuestro Seor Jesucristo, quien con su justicia pudo ser acepto ante el Padre. Siendo justo, acept sufrir el castigo por el pecado de toda la humanidad a fin de justificarnos por su gracia, mediante la redencin que consum en la cruz del Calvario. Con su sacrificio pag por nuestras culpas. Quien se acoge al beneficio de la obra de la cruz, recibir as la justificacin. Necesitamos conocer o experimentar esta justificacin, ya que este es el punto de partida en nuestra carrera hacia la perfeccin (madurez). Adems de justificarnos, Dios nos hace participar del carcter justo de su Hijo, quien vive en nosotros para reproducir su imagen, es decir, sus cualidades. Dios quiere que en nosotros se manifieste el carcter justo de su Hijo. Para apropiarse de esta justicia es necesario ejercer la fe. Esta es la forma como podemos ser hallados en l. Si nosotros procuramos establecer nuestra propia justicia, seremos hallados en nosotros mismos; pero lo mejor de nosotros es comparado a trapos de inmundicia (Is. 64:6). Durante la Reforma Protestante, Lutero fue criticado de hablar de una justicia fiducial, es decir una justicia externa otorgada como un mero trmite judicial. Como si Dios le dijera al hombre: Voy a considerarte justo, aunque s que eres un pecador!. Esta era la crtica que hacan los catlicos a la enseanza de la justificacin segn Lutero. La verdad es que Dios no slo nos atribuye la justicia de Cristo, sino que nosotros mediante la fe participamos del carcter justo de Cristo por cuanto l vive en nosotros. De este modo somos hallados en l. Conociendo a Cristo en el poder de su resurreccin El poder de la resurreccin de Cristo en nosotros los creyentes es el poder de la misma vida de Cristo que pas por la experiencia de la muerte, triunfando sobre ella. Muchas veces los cristianos vivimos ignorando el tremendo poder que hay dentro de nosotros. Vivimos en una mediocridad espiritual por no conocer (experimentar) esta gracia con la cual fuimos dotados por Dios. A esto se refiere Pablo cuando aconseja a Timoteo dicindole: ... echa mano de la vida eterna (1 Tim. 6:12). Se refera a la vida increada, la vida de Dios que se nos manifest en Jesucristo, que en su paso por esta tierra venci a la muerte, y ahora sigue venciendo a travs de nosotros en todas sus formas: sea el pecado, la enfermedad, la debilidad, los miedos, las tentaciones, las pruebas; sea lo que sea, la vida de Cristo en nosotros es mayor que todo lo que pueda atentar contra ella. Cuando Pablo escribi la epstola a los Filipenses, se encontraba preso en Roma. El sistema carcelario de aquel entonces permita a los presos romanos alquilar una casa. Pablo poda recibir visitas, pero estaba custodiado por un

soldado romano las 24 horas del da. Pero lo peor era la incertidumbre de no saber en qu momento el emperador poda dictar su sentencia. Sin embargo, en esas circunstancias pudo escribir esta epstola, donde nos entrega el ms contundente mensaje de cmo vivir por sobre las circunstancias, siempre gozoso, porque ha aprendido que todo lo puede en Cristo que le fortalece. Aprendi a vivir contento cualquiera fuera su situacin porque Cristo era su vida y el vivir era Cristo en l. Saba estar contento en la escasez o en la abundancia. Las circunstancias no determinaban sus estados anmicos. Eso es porque el poder de la vida resurrecta de Cristo sostena a Pablo. El mismo testimonio lo encontramos en la historia de la iglesia a travs de los siglos, en que incontables personas han vivido victoriosamente por sobre las circunstancias. El Cristo resucitado nos ha impartido su vida abundante y nos promete que no pereceremos jams. Conociendo a Cristo en la comunin de sus padecimientos Tener comunin con los padecimientos de Cristo no es un asunto sentimental, como quien siente una conmocin por lo que Cristo tuvo que experimentar, sino una experiencia real de dolor hasta el extremo de la muerte, llegando a ser semejante a l en su muerte. El contexto del prrafo que estamos comentando nos dice que Pablo experiment la prdida de todo lo que l era antes: su linaje, su formacin religiosa y profesional; en definitiva, todo lo que era su vida antes de su conversin. En su testimonio agrega: y an estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess. Lo que significa que al comienzo de la carrera lo tir todo, y que durante la marcha lo sigue tirando todo. Para l hay una sola cosa a considerar y es lo que est delante suyo: La madurez, la perfeccin en Cristo, esa es la meta! Tirarlo todo es lanzar las cosas a la muerte, lo cual nos causa dolor, adems de la consiguiente incomprensin de los familiares o amigos que no entendern cmo despilfarramos las glorias que el mundo nos ofrece. Y es que no se entiende que exista algo superior a las cumbres que el hombre tiene como supuestos para una realizacin personal. Por la excelencia del conocimiento de Cristo no slo consideraremos las ganancias de este mundo como basura, sino aun rendiremos nuestras propias vidas, negndonos a nosotros mismos a fin de ganarlo a l, llegando a ser semejantes a l en su muerte; esto es, rendir la vida por los dems. En el contexto de la epstola, Pablo menciona 14 veces la palabra sentir; nos pide que tengamos el sentir que hubo en Cristo. El sentir o actitud que hubo en Cristo fue que, siendo Dios, se hizo hombre; siendo hombre, se hizo esclavo; siendo Rey, vino a servir; siendo rico, se hizo pobre; siendo todo, se hizo nada. Esto es morir y este es el sentir de Cristo. Por lo tanto, se espera de nosotros este mismo sentir. Si no experimentamos esto, permaneceremos en un infantilismo espiritual. Si usted quiere crecer hasta llegar a la madurez, tiene que tener comunin con los padecimientos de

Cristo. Ha tenido usted esta experiencia? Conoce a Cristo experimentalmente? O su conocimiento de Cristo es histrico, intelectual, bblico, terico? Pablo deca: Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia (Col. 1:24). Gozarse en el padecimiento pudiera parecer como un masoquismo. Pero no se trata de eso, ni de buscar los sufrimientos. Simplemente ellos llegan con el vivir cristiano. El gozo est en saber que se sufre con propsito. Sufrimos porque an faltan aflicciones de Cristo por su cuerpo, y estos son los sufrimientos que se van cumpliendo en sus miembros. Puesto que el cuerpo est unido a la Cabeza, participa de todo lo que le pasa a la Cabeza. Cristo an sufre e intercede por la iglesia, as tambin la iglesia sufre por su ausencia, pero se goza en las aflicciones porque sabe que stas le unen ms y ms a su Amado. La gracia de Dios obra en nosotros la muerte y la vida de Cristo. Morir para resucitar es la marcha constante en esta carrera. No podemos gustar de la vida de resurreccin sin experimentar la muerte del yo. Y es que el Seor resucitado ha sido implantado dentro de nosotros en una perfecta unin con nuestro espritu, pues el que se une al Seor un espritu es con l (1 Cor. 6:17). Es Cristo mismo quien hace morir el hombre viejo en nosotros; es l quien resucita dentro de nosotros, es l quien reproduce su imagen en nosotros hasta el punto de la consumacin de la gloria de Dios en nosotros en el da postrero. La madurez es la semejanza de Cristo El apstol Pablo dice que en todas estas cosas l no ha alcanzado todava todo el conocimiento de Cristo, y que an no es perfecto. No se atreve a decir que ha llegado a la plena madurez en cuanto a la experimentacin de la excelencia del conocimiento de Cristo Jess. Pero una cosa hace: sigue adelante en la carrera; su objetivo es uno solo: llegar a la meta, al supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. Esto significa experimentar a Cristo en la plenitud de su muerte y resurreccin. Por eso olvida todo aquello que tir hacia atrs, todo aquello que dej por Cristo y todo aquello en que ha padecido y sido entregado a la muerte por la causa de Cristo, y prosigue adelante a la meta. La perfeccin es Cristo. Qu es aquello que l quiere asir y que an no ha alcanzado, y para lo cual fue asido por Cristo? Es la madurez, la semejanza de Cristo, llegar a ser semejante a l en su muerte, y tambin si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos. No est planteando una duda respecto del hecho de la resurreccin; sino que, como quien ha estado en un combate permanente, sabe que donde hay combate hay peligro. Por eso, debe mantenerse humilde y vigilante, dependiente de la gracia de Dios, pues sabe que slo as obtendr la victoria.

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La vida de Jos estuvo marcada por valiosas experiencias de aprendizaje, representadas por sus vestiduras.

Jos en la escuela de DiosEliseo Apablaza (Sntesis de un mensaje oral)

La perfecta voluntad de Dios es que cuando terminemos nuestra carrera en la tierra ya no seamos nios, sino hijos maduros. As, estaremos en condiciones de heredar las riquezas del Padre, y de gobernar en el reino de nuestro Seor Jesucristo. No debemos olvidar que el propsito de Dios para el hombre ya est muy claro en Gnesis 1, que es el de seorear, de ejercer potestad sobre todo lo creado. Ese propsito se frustr parcialmente, pero sabemos que el Seor lo ha recuperado en la cruz del Calvario, de tal manera que lo que se dise en un comienzo va a tener pleno cumplimiento. Con quines va a tener cumplimiento ese propsito? No ciertamente con los nios, porque ellos son incapaces de asumir responsabilidades de gobierno, sino con los hijos que han madurado, en quienes se ha cumplido el propsito de la filiacin. Ahora bien, cmo hace Dios para que sus nios puedan llegar a ser hijos maduros? Para ilustrarlo veamos la vida de Jos, cuya historia encontramos en Gnesis, desde el captulo 37. La tnica de hermosos colores Jos era el hijo predilecto de su padre. Jacob lo haba tenido en su vejez, y tanto lo amaba que, siendo Jos un muchacho de diecisiete aos, mand que se le hiciese una tnica de diversos colores. Esa tnica era la seal del amor especial que su padre le tena. Jos a los diecisiete aos, amado por su padre, nos representa a todos los hijos de Dios cuando somos pequeos. Nosotros sabemos que ocupamos un lugar de privilegio en la casa de Dios. Nos sentimos amados por Dios. El gozo inunda nuestro corazn; somos los seres ms felices de la tierra! Pero lleg para Jos un da en que la suerte comenz a cambiar: el da en que su preciosa tnica le fue arrebatada. Sucedi, pues, que cuando lleg Jos a sus hermanos, ellos quitaron a Jos su tnica, la tnica de colores que tena sobre s (37:23). Al arrebatrsela, sus hermanos le quitaron el smbolo de sus privilegios. Luego, cuando lo venden como esclavo, comienza una

escuela que l nunca pens que Dios tena reservada para l. A travs de los sueos, Dios le haba mostrado que l reinara sobre sus hermanos, y que aun su padre y su madre vendran a l. Jos estaba lleno de sueos y de expectativas. Sin embargo, el da en que le quitaron su tnica, comenz para l un perodo de difcil aprendizaje. As tambin ocurre con nosotros. Llega un momento en que somos despojados de ese smbolo de nuestra niez, y comenzamos un proceso al final del cual vamos a tener un carcter espiritual, adecuado para administrar los negocios de nuestro Padre. Jos en la escuela de Dios Jos fue vendido a Egipto, donde lleg a ser siervo de Potifar, un oficial de Faran. Su vestido era el de un esclavo. Podemos imaginarnos al hijo regaln de su padre como esclavo, y ms an, esclavo de un extranjero? l tena que esforzarse para atender los negocios de su amo. Ya no era libre de hacer su voluntad: estaba bajo la voluntad de otro. Pero lleg el da en que ni siquiera pudo sostener su condicin de esclavo. La esposa de Potifar intent seducirlo. Y ella lo asi por su ropa, diciendo: Duerme conmigo. Entonces l dej su ropa en las manos de ella, y huy y sali (39:12). As pierde sus ropas de esclavo para tomar otras an peores. Es enviado a la crcel: ahora viste las ropas de un reo. Dnde haban ido a parar los sueos que tuvo cuando muchacho? No slo perdi su condicin de hijo favorito, sino tambin la de esclavo favorito. Ahora viste otras ropas, inconfundibles. No s si usted puede percibir lo que significa transitar por la escuela de nuestro Padre. Pasar de una condicin a otra cada vez ms baja, donde no hay explicaciones ni esperanzas. Sin embargo, Jos no fue despojado porque s, no fue humillado porque s. Cuando vemos el fin de Jos cmo es libertado y llevado a Faran para que interprete los sueos, entendemos por qu era necesario que fuera despojado una y otra vez. Habra de llegar el momento en que Faran lo iba a exaltar, y esa exaltacin de Faran se iba a simbolizar de nuevo en otra clase de vestido. Entonces Faran quit su anillo de su mano, y lo puso en la mano de Jos, y lo hizo vestir de ropas de lino finsimo, y puso un collar de oro en su cuello (41:42). Cuando se habla de ropa de lino, no podemos dejar de acordamos que en Apocalipsis, la iglesia, la novia, est vestida de lino finsimo, cuando es presentada a su Amado. Segn el patrn de la vida divina, Jos no poda ser despojado de su tnica de colores y vestido en seguida con la ropa de lino finsimo. Un nio de diecisiete aos no est en condiciones de administrar un reino. Si pudiramos trazar una curva, como hacen los estadsticos, podramos decir que la vida de Jos empieza arriba, como favorito en el hogar de su padre, y luego sigue una lnea descendente esclavo. Luego, esa lnea sigue bajando reo; y de

pronto, cuando Dios considera que ha llegado el momento, que ya se ha completado el aprendizaje, entonces la lnea sube bruscamente. Indudablemente, la posicin de Jos al final es ms alta que la del principio. Pero en los planes de Dios, en los propsitos de Dios, no existe tal cosa como una lnea horizontal, siempre estable, de la cuna al trono. Cuando los hijos de Dios tienen que alcanzar madurez, entonces comienza un perodo de disciplina, perfectamente diseado para lograr el objetivo de Dios: que podamos llegar a tener el carcter de Cristo, y que estemos en condiciones de compartir labores de gobierno con l. Cinco conclusiones Saquemos algunas conclusiones de la historia de Jos. Se fijan ustedes que los tres primeros vestidos de Jos son transitorios, pero que el cuarto es definitivo? Qu significa eso en nuestro caso? Que un da, cuando comience el aprendizaje, dejaremos de ser como los regalones en la casa de Dios, y seremos despojados de nuestro vestido una y otra vez. Pero cuando Dios nos vista de lino finsimo, ya no seremos jams despojados de l. As que, con la mira en ese vestido precioso, no temamos cuando vayamos siendo sucesivamente despojados. Una segunda conclusin: Jos nunca decidi por s mismo cambiar su vestido. En los tres casos primeros, fue despojado. No podemos decir que l haya sido el arquitecto de su propio destino (1) . Esta frase se usa mucho en la esfera de los hombres inteligentes y exitosos. Pero nunca vemos que Jos haya procurado cambiar su circunstancia. En algn momento de su vida, haba inclinado su corazn delante de Dios para hacer su voluntad, y poda confiar en l. Cuando t dices: Seor, desde hoy quiero que cuentes con mi vida. Condceme por la senda que t has trazado para m. Me rindo a ti, para que se cumpla en m tu voluntad; ese da Dios comienza a conducirte por Su camino, comienza a introducirte en Su escuela, para que al final t puedas llevar el vestido de lino finsimo. Una tercera cosa. En cada una de estas etapas en la vida de Jos, l fue preparado para la etapa siguiente. Cuando lleg a la casa de Potifar, al poco tiempo, ste lo puso para que administrara su casa. Luego, en la crcel, tambin fue puesto como administrador. Al fin, cuando Jos termin su aprendizaje en la crcel, el Seor estim: Ya es el tiempo: ha administrado una casa grande, ha administrado una crcel, ahora puede administrar un reino. Estaba Jos a los diecisiete aos en condiciones de administrar un reino? No, seguro que no. Cuarto: En todas las etapas que Jos vivi, aun en las ms dolorosas, cont con el favor de Dios. Dios estaba con l. Una y otra vez Jos hall gracia en

los ojos de sus amos. Todo lo que Jos haca, Dios lo prosperaba. Ahora les pregunto a los hijos de Dios ms maduros: Ustedes que conocen algo de la escuela de Dios, les falt el favor de Dios en medio de las pruebas, cuando se sentan como esclavizados injustamente, o como encarcelados injustamente? Una ltima conclusin: Jos nunca fue rey de Egipto. Fue el primer administrador, pero no el rey. El Seor nos puede poner como administradores en medio de su casa, pero nunca como reyes. Nuestro trono no est aqu; nuestro reino no es de este mundo. Los reyes de Dios hoy no llevan una corona aqu, sino una cruz. Cuando nuestro Seor naci, dice Mateo que vinieron unos magos del oriente diciendo: Dnde est el rey de los judos que ha nacido? (Mat. 2:2). Ellos no le encontraron en Jerusaln como podra esperarse de un rey. Al final de Mateo encontramos lo que parece ser la respuesta a la pregunta de los magos de oriente: Este es Jess, el rey de los judos (Mat. 27:37). Dnde estaba el Seor cuando se dijo as de l? En la cruz! Jos, el administrador nmero uno de Egipto, vivi su cruz en la casa de Potifar como esclavo, y en la crcel como un reo. Luego, su historia terrena termina con Jos como gobernador, no como rey. Que ningn cristiano se cia la corona prematuramente aqu, porque podra no llevarla all. Dos potrillos Hay una preciosa historia de dos potrillos. Ellos eran hermanos, y disfrutaban de la vida al aire libre corriendo por las praderas. Un da, ambos fueron laceados y llevados a las caballerizas del rey. Su libertad haba terminado. Y no slo eso, porque comenz para ellos un perodo de estricta disciplina. El entrenador sac su ltigo, y comenz un proceso doloroso para ellos. Nunca haban pensado que exista tal cosa. De pronto, uno se rebel, y dijo: Esto no es para m. Me gusta mi libertad, mis montaas verdes, mis arroyos de agua fresca. Un da, dio el salto ms grande que jams haba dado, salt el muro de su encierro y escap. Extraamente, el entrenador no hizo nada para traerlo de vuelta. Ms bien se aboc a entrenar al que haba quedado. Fue un adiestramiento tan eficaz, que el potrillo comenz a aprender a obedecer las rdenes, y los ms mnimos deseos de su entrenador. Terminado el entrenamiento, le pusieron los arneses y lo uncieron a la carroza del rey junto a otros 5 caballos. Un da, iba la carroza del rey, engalanada, por el camino real. Los seis caballos llevaban arneses de oro, adornos de oro en sus cuellos, y campanitas de oro en sus patas. Cuando ellos trotaban, las campanillas sonaban dulcemente. Desde lo alto de una loma, hay un potrillo que observa. Cuando se acerca la

carroza, reconoce a su hermano, y dice: Por qu han honrado tanto a mi hermano, y a m me han despreciado? No han puesto campanillas en mis pies ni adornos en mi cabeza. El maestro no me ha dado esa maravillosa responsabilidad de tirar de su carroza, ni coloc sobre m el arns de oro. Por qu escogi a mi hermano y no a m?. Entonces, escucha una voz que le dice: Porque l se sujet a la voluntad y a la disciplina de su maestro, y t te rebelaste. As que uno fue escogido, y el otro fue desechado. Despus de esto vino una terrible sequa. Los pequeos arroyos dejaron de fluir y los pastos se secaron. Slo haba unos cuantos charcos de barro por aqu y por all. El potrillo salvaje corra de un lado a otro buscando qu comer y beber, pero no encontraba nada. Estaba dbil, y las patas le temblaban. De pronto, ve de nuevo la carroza del rey que viene por el camino. All viene su hermano, fuerte y hermoso, con sus atavos de oro! Sacando fuerzas de flaqueza, le grita: Hermano mo! Dnde encontraste el alimento que te ha mantenido tan fuerte y robusto en estos das de hambre? En mi libertad, yo he ido por todos lados, buscando comida, y no encuentro nada. A dnde vas t, en tu terrible encierro, para hallar comida en estos das de sequa? Dmelo, por favor! Tengo que saberlo!. Entonces, viene la respuesta de su hermano, con una voz llena de victoria y de alabanza: Hay un lugar secreto en los establos de mi maestro, donde l me alimenta de su propia mano. Sus graneros nunca se acaban, y su pozo jams se seca. Las lgrimas del potrillo salvaje no fueron suficientes para borrar la amargura de su corazn. As nosotros, tenemos que perder nuestra libertad, esa efmera y vana libertad que el hombre ansa. Tenemos que aceptar la disciplina de nuestro Padre, para ser uncidos en la carroza del Rey. Qu honor ms grande, que nosotros podamos llevar a nuestro propio Maestro! Querremos aun as seguir siendo libres? Querremos seguir siendo nios consentidos en la casa del Padre? O querremos aceptar la disciplina en la escuela de Dios, para que l nos haga hijos maduros y nos lleve hasta su trono cuando fuere tiempo? ***1 Verso del poema En paz, de A. Nervo.

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Una doble escena del huerto de Dios Edn primero, la Iglesia despus y una misma expectativa de Dios: hallar en l suaves aromas y dulces frutos.

El huerto de DiosRubn Chacn (Sntesis de un mensaje oral)

Vamos a leer desde Gnesis 2:7: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre que haba formado Ntese que es Jehov Dios quien planta el huerto. Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal. El versculo 15 dice: Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. El gran proyecto de Dios As comenz la historia del hombre. Dios tiene un gran proyecto con esta criatura llamada el hombre, y planta un huerto, y pone all al hombre que haba formado. Y en ese huerto hermoso, Dios hace nacer para l toda clase de rboles hermosos a la vista y de deliciosos frutos. Y especialmente, destaca el relato, que en medio del huerto Dios hace nacer tambin el rbol de la vida. Adn ya era un ser humano con vida, pero con vida humana, vida creada por Dios. As como los peces, y las plantas, y los ngeles tienen vida creada por Dios, as tambin el hombre tena vida creada por Dios. Pero lo interesante era que en medio del huerto, Adn y Eva descubrieran el rbol de la vida, y que al comer de su fruto iban a comer vida. No vida cualquiera, no vida creada, sino vida divina, vida eterna: La vida de Dios! Cuando Adn estuviera en el medio del huerto, l iba a entender inmediatamente el mensaje: Dios ha puesto su vida para m aqu en medio del huerto. En efecto, Dios quera compartir su vida con l. Adn no fue creado para ser slo una criatura; fue creado para ser hijo de Dios, para tener la vida de Dios morando en l. As como l poda comer una manzana o una naranja, poda tambin comer la vida de Dios. Ya no sera una criatura ms, sino que tena la posibilidad y este era el proyecto de Dios de ser un hijo de Dios. Y como hijo de Dios, como participante de la

naturaleza divina, sera aun mayor que los ngeles. Como criatura era menor que los ngeles, pero al participar de la vida divina, sera mayor que los ngeles. No s si Adn alcanz a descubrir eso. Me imagino que s, que entendi el plan de Dios: La sola presencia del rbol ya era un mensaje para l. El proyecto de Dios frustrado momentneamente Prueba esto un texto que me impact mucho cuando lo le con detencin, y me di cuenta de algo que no haba percibido antes. Gnesis 3:8 menciona la primera vez en que Dios vino al huerto a encontrarse con Adn. Adn y Eva oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto al aire del da. Noten la expresin ...al aire del da. La expresin no es muy clara en nuestra versin Reina-Valera. En otras versiones queda ms claro: Dios se paseaba por el jardn... a la hora de la brisa (BJ). ...al fresco del da (VM). ...a la brisa de la tarde (Ediciones Paulinas). ...cuando el da comenz a refrescar (NVI). Es interesante que el relato registre que el momento que Dios esper para descender al huerto y encontrarse con Adn fue cuando el da refrescaba. Los que habitamos en Santiago de Chile, durante el verano, sabemos que en el da llega a haber calores de 33 grados, y esa temperatura es muy agobiante. Pero en la tarde comienza a correr un abrisa fresca, y las temperaturas altas se van. Mucha gente que ha llegado de sus trabajos, toma la manguera y sale a regar el jardn. Es un momento de mucho relajo y de mucha recreacin, y esa es un poco la idea presentada aqu: Dios esper la mejor hora del da. l descendi y se paseaba por el huerto buscando y llamando a Adn y a Eva. Era la hora de los enamorados; la hora de la puesta del sol. Hermanos, pueden imaginarse esta escena preciosa? Dios est bajando por primera vez, y quiere encontrarse con esta criatura que l cre, y que l mismo puso en el huerto. Ah viene Dios, y ellos escuchan que l los est llamando: Adn, Eva, mis amados! Dnde estn?. Viene como un enamorado, viene como un Dios de amor, queriendo encontrarse con la criatura. Dios paseando al fresco de la tarde. Cuando la brisa haca agradable la temperatura y el ambiente del huerto, Dios baj a encontrarse con Adn y Eva. El huerto estaba creado para Adn, pero Adn y Eva estaban creados para Dios. El huerto era el lugar para Adn y Eva, pero ellos eran el lugar donde Dios quera habitar. El huerto, para Dios, no eran las plantas ni los rboles, sino el corazn de Adn y de Eva. Ellos eran, en el proyecto divino, el huerto para Dios. Y aqu viene Dios a encontrarse con ellos, y ambos escuchan la dulce voz de Dios. Pero la tragedia es que Adn y Eva han pecado, han desobedecido. En lugar de haber comido del rbol de la vida, han comido del rbol de la ciencia del

bien y del mal, y Dios no puede cumplir su propsito. Ellos se esconden, no salen a su encuentro. No son ya la tierra frtil donde Dios puede poner su semilla de vida, la simiente gloriosa que es Cristo en nosotros. Adn y Eva no son ya la tierra frtil para esa semilla. Han pecado, no son aptos. El intento del Seor queda frustrado, queda impedido por el pecado del hombre. Pero Dios no desisti de su propsito, no renunci a su plan. La Iglesia como huerto Pasemos ahora al Cantar de los Cantares. Vemos aqu la historia de la iglesia anunciada profticamente. En este libro estaba anunciado profticamente que Dios iba a tener por fin ese jardn no formado de plantas y de rboles, sino de personas. Ese jardn sera finalmente su iglesia. Y aqu se nos anuncia y se nos revela que Dios va a conseguir ese jardn. Alabado sea el Seor! En Cantares captulo 4, l est hablando de ella, est elogindola, Cristo elogiando a la iglesia! Cristo encontrando gozo en ella, Cristo sintindose satisfecho y pleno, por la belleza y por la gloria que ella tiene. Y lo interesante es que, cuando est en lo mejor de los elogios y de la alabanza hacia ella, l comienza a compararla con un huerto. Antes la estaba elogiando directamente, refirindose a ella como mujer, pero a partir del versculo 12 cambia la figura de descripcin del amado por ella, y comienza a describirla como un huerto. Este huerto nos hace pensar en esa escena original que acabamos de ver en Gnesis, que qued frustrada. Comienza dicindole l a ella Cristo a la iglesia: Huerto cerrado eres, hermana ma, esposa ma; fuente cerrada, fuente sellada. Tus renuevos son paraso de granados, Noten los sinnimos: huerto, paraso, jardn, con frutos suaves, de flores de alhea y nardos; No slo hay frutos, sino tambin hay flores; nardo y azafrn, caa aromtica y canela, con todos los rboles de incienso; mirra y loes, con todas las principales especias aromticas. Fuente de huertos, pozo de aguas vivas que corren del Lbano. Esto es la iglesia. Es interesante notar que esta escena no est en la primera estrofa. Est ocurriendo en la tercera estrofa del canto. Es decir, nosotros no llegamos a ser el huerto del Seor de la noche a la maana. Pablo dice en el Nuevo Testamento: Yo plant, Apolos reg, y Dios le da crecimiento a esa semilla plantada. Hay un proceso en que el huerto tiene que ser labrado. No es de la noche a la maana que llegamos a ser este huerto para el Seor. Un

huerto que ha dado frutos suaves, un huerto donde se han cultivado las flores, y stas ya estn manifestadas, o donde estn cultivadas las especias aromticas, para que el jardn est lleno de aromas. Ella tuvo que aprender una leccin con disciplina, antes de llegar a ser esa clase de jardn. Cuando ella aprendi que no es Cristo para nosotros, sino nosotros para Cristo, recin entonces es descrita como un jardn, como un jardn lleno de frutos suaves, como un jardn lleno de los aromas ms preciosos, como un jardn lleno de las flores ms lindas. La Iglesia llena de frutos para Dios Hermanos, tiene que llegar el da en que la iglesia se llene de frutos para Dios. Tiene que llegar el da en que la iglesia est llena de flores para el Seor, y de los aromas que agradan a Dios. Nosotros, que hemos estado recibiendo revelacin de nuestra posicin en Cristo por tantos aos, hemos sido puestos en una posicin perfecta que no puede ser cambiada, que por medio de la fe es nuestra. Es una posicin gloriosa y perfecta, pero esa es la mitad de la verdad. Esa posicin en Cristo tiene que traducirse en una vida transformada, tiene que traducirse en una vida que, por estar en Cristo, produce los frutos que agradan a Dios. Tiene que llegar el da en que la iglesia se vuelva un huerto agradable a Dios. Que haya en este huerto tanta gloria, tanto aroma, tanta flor, tanto fruto, que el Amado no se resista a volver a deleitarse en su huerto, que es su iglesia. En Romanos 15:16, el apstol Pablo define su ministerio diciendo que le ha sido dada la gracia de Dios ...para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por el Espritu Santo. Una iglesia formada por gentiles que, por obra del Espritu Santo llega a ser una ofrenda agradable a Dios, un huerto lleno de frutos, de flores y de aromas para Cristo. Por obra y gracia de l, tiene que llegar el da en que nuestras vidas den fruto agradable a Dios. El Seor Jesucristo est esperando que su iglesia se convierta, por el Espritu Santo, en un huerto lleno de frutos, en un lugar que sea la delicia de Cristo. La iglesia tiene que ser santa, gloriosa, sin mancha y sin arruga. Tiene que serlo! No nos conformemos con una perfeccin posicional. El evangelio es ms que eso, es ms glorioso todava, es ms completo todava! La vida de Dios, que fue plantada en nosotros, es poderosa para dar los frutos dignos del Seor. Volvamos a Cantares. En el versculo 4:16 habla ella, cuando por revelacin de Cristo se ha dado cuenta que es un huerto, un huerto cerrado, un huerto virgen, un huerto privado. Es el huerto de un solo Amado, es de Cristo! Esto habla de que ella ha llegado a consagrarse slo para l. Es una virgen pura a Cristo! Bendito sea Dios!

No estamos hablando de una virginidad fsica, estamos hablando de una virginidad espiritual, a la cual toda la iglesia tiene que llegar. Cuando Pablo les habla a los corintios, l estaba consciente que ellos haban sido los pecadores ms grandes. Y les dice: Yo los he desposado a ustedes, iglesia en Corinto, con un solo novio, para presentarlos como una virgen pura a Cristo. La iglesia llega a ser una virgen pura a Cristo, consagrada a un solo Novio. Hermano, estamos ya en ese punto? Somos un huerto cerrado para el Seor? Somos una fuente cerrada, una fuente sellada? Ahora el Seor puede venir a su huerto Cuando ella se da cuenta de toda la gloria que ella ya tiene, por obra de l, dice: Levntate, Aquiln, y ven, Austro.... Es como si se repitiera la escena de Gnesis, y ella dijera esta vez: Vuelve a venir, viento fresco de la tarde, y sopla en mi huerto, para que se desprendan sus aromas, y ahora estos aromas atraigan nuevamente al Amado!. Ahora es ella que est lista, y le pide al viento de la tarde, y al viento del norte y del sur que soplen en el huerto para que los aromas que ella ya produce, que ya tiene porque est llena de especias aromticas, sean llevados por el viento y el Amado los perciba. Para que el Amado sea despertado y venga a su huerto. Tiene que llegar el da en que el viento del Espritu Santo sople, sople sobre una iglesia llena de frutos y llena de flores y de aromas para Cristo! Que Cristo perciba esos aromas, y no se resista a volver a su huerto. Soplad en mi huerto, desprndanse sus aromas, y coma de su dulce fruta. Estos son los das que nos esperan en un futuro cercano: una iglesia vestida de gloria, una iglesia santa, una iglesia consagrada a un solo Novio, una iglesia que es una virgen pura, guardada; que es huerto cerrado, que es fuente sellada, que est preparada, que est adornada, que est hermoseada, que est llena de gloria, llena de frutos. Y el Espritu Santo levantar esos aromas, para que el Seor venga. Aqu est la iglesia diciendo: Venga mi amado a su huerto, y coma de su dulce fruto. Y esto es lo que est profetizado aqu, hermanos, en el captulo 5 de Cantares. Ahora habla l: Yo vine a mi huerto. Aquella escena frustrada de Gnesis, se va a cumplir ahora. Gloria a Dios! Dios vencer, el Seor llevar adelante su propsito! Me conmueve, hermanos, que cuando el Seor dice: Yo vine a mi huerto, l viene a cosechar de su huerto lo que l mismo plant, viene a buscar lo que l mismo trabaj. Siete veces aparece la palabra mi...: Yo vine a mi huerto, hermana, esposa ma; he recogido mi mirra y mis aromas; he comido mi panal y mi miel, mi vino y mi leche he bebido (5:1).

El Seor confirma que todo el fruto que hay en ella, es de l. Cuando vino a su huerto, tom lo que era de l. Entonces, el aroma de la iglesia permitir y llamar a que el Seor regrese por segunda vez y venga definitivamente a morar y a pasearse en su huerto, que es la iglesia. Bendito sea el Seor! Vamos a ser parte de esto. Que nadie ni nada lo impida. Esto est decretado para su pueblo, para su iglesia. Bendito sea tu nombre, Seor! Amn. ***

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Quines son los que siguen al Cordero? Aquellos y aquellas que no se han contaminado con otro amor. Los que han pasado largas vigilias de la noche suspirando por el Novio. Ellos son los que tienen el corazn de la novia.

Los que siguen al CorderoRodrigo Abarca (Sntesis de un mensaje oral) Lectura: Apocalipsis 14:1-5; 14-16.

Hermanos amados, hoy no quisiera intentar una interpretacin escatolgica del Apocalipsis, sino simplemente rescatar de l algunos principios que son vlidos para la iglesia en cualquier tiempo y circunstancia, pero especialmente en nuestro tiempo. Creo que estamos viviendo un tiempo en que nos aproximamos a un fin de todas las cosas. Pero tambin creo que ese fin no es algo automtico, ni mecnico; algo que simplemente viene de manera cronolgica como una fecha marcada en rojo en el calendario de Dios, sino que est asociado profunda, ntima, y por decirlo de alguna manera orgnicamente a la obra y al servicio de la iglesia, y sobre todas las cosas, a su crecimiento y madurez sobre la tierra. Acerca de esto quisiera hablar hoy: la necesidad que tiene Dios de contar con una compaa de hijos suyos que exprese su voluntad, para que l pueda desarrollar y cumplir a cabalidad su propsito para la presente dispensacin. Esta dispensacin es el tiempo que comenz cuando el Seor ascendi a los cielos, y que va a finalizar cuando l regrese a buscar a su novia celestial, la iglesia. Un asunto de amor De hecho, me propongo hablar de la ntima relacin que existe entre la venida del Seor y la madurez de la iglesia. Como saben, el mensaje de Apocalipsis est impregnado del persistente anuncio del Seor de que l viene pronto. Cada cierto trecho del libro, el Seor interrumpe, por decir as, la narracin para decirnos: Yo vengo pronto. Y esto fue escrito hace dos mil aos. Pero el Seor no estaba pensando en una cantidad de tiempo cronolgico, sino en qu es lo que se necesita de parte de la iglesia para que l venga, para que nosotros vivamos con esa esperanza y expectativa en el corazn. Recuerdo a la hermana Barber. Ella fue quien form al hermano Watchman

Nee cuando era joven. Y ella viva constantemente con la esperanza de la venida del Seor y traspas esa esperanza al hermano Nee. Hay un poema de l que se llama Betania. Es un poema muy hermoso donde el hermano expresa su deseo de que el Seor venga. Comienza as: Seor, por qu ha pasado tanto tiempo, y t no has venido?. No es una cuestin de fecha, de escatologa: es una cuestin de amor. La venida del Seor es algo que debe ser forjado en el corazn de la iglesia, porque es una cuestin de amor. Es la venida del novio por la novia! La hermana Barber, como deca, un da caminaba muy triste por la calle, donde la encontr el hermano Nee, y le dijo: Hermana, por qu ests tan triste?. Y ella le dijo: Por qu crees que ha pasado un ao ms y el Seor no ha venido? Crees que vendr este ao?. Ustedes pueden decir: La hermana es ingenua, no sabe profeca, no sabe que primero los judos tienen que venir a Jerusaln, tiene que venir la apostasa, el anticristo, el templo tiene que ser reedificado... No sabe nada esta hermana. Pero no, amados hermanos, no es cuestin de profecas, sino de amor. Oh, que cada uno de nosotros pudiera decir cada da de su vida, con un suspiro de amor del corazn: Seor, por qu ha pasado otro da ms, y t no has venido?! O estamos tan apegados a ciertas empresas, a ciertas cosas que tenemos pendientes en el mundo, ciertas tareas que todava no hemos cumplido? Todava tengo que criar a mis hijos, todava tengo que terminar la universidad, djame que primero saque adelante mi empresa, deja que termine primero mi ministerio, tenemos que llenar todo del evangelio. Pero, hermanos, nada de eso es comparable a que l venga. Ese es el deseo del corazn de la novia, es lo que distingue a la novia, y es la marca de la novia. Quieres saber dnde est la novia? Mira all, donde algunos claman, y anhelan, y suspiran y dicen: Seor, por qu ha pasado otro da ms, y t no has venido?. Dos escenarios Cuando empezamos a leer Apocalipsis 14, encontramos un cuadro de contrastes. En el captulo 13 ustedes ven a los santos perseguidos y destruidos por la bestia. La bestia es el instrumento humano que Satans levanta para destruir a la iglesia. Puede ser cualquier medio que haya utilizado a lo largo de la historia y que seguramente al final va a tener una manifestacin ms completa y definitiva. Pero de todas maneras, cualquier instrumento que el maligno ha levantado a travs de la historia instrumento poltico, instrumento humano para perseguir a los santos y destruirlos, puede ser identificado en parte con esta bestia. Entonces, tenemos dos perspectivas. Desde una perspectiva terrenal, la iglesia est sufriendo, los santos estn siendo perseguidos, estn siendo entregados a muerte, a espada, y parece que no hay ningn poder que los defienda, y ninguna fuerza que los proteja contra el poder despiadado de esta

bestia. Una bestia que parece invencible. Los moradores de la tierra se asombrarn viendo a la bestia, y dirn: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella?. Tal es el poder, la majestad, la fuerza que tiene esta bestia en la carne, en la naturaleza humana, y en el poder que Satans le ha dado. Eso en la tierra. En ella, los santos aparecen perseguidos, y, de alguna manera vencidos. Porque dice: ...le fue dado hacer guerra contra los santos y vencerlos. Pero es una victoria aparente. El captulo 14 nos muestra la realidad. Despus de esto mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion. El monte de Sion representa el testimonio de Dios. El origen de Jerusaln fue el monte de Sion. All se edific la ciudad de David y por eso se la llam la ciudad del gran Rey. Sion es el principio de Jerusaln, el corazn y la esencia de Jerusaln. En Apocalipsis, Sion representa el testimonio de Dios, el corazn del propsito de Dios, sostenido por los santos y llevado adelante, en medio de toda la adversidad, persecucin y oscuridad que los rodea. Vemos al Cordero de pie sobre el monte de Sion, la ciudad del Gran Rey, el monte de la victoria. El Cordero est de pie, el primero de todos los vencedores... l venci a Satans. El primero en vencer a la muerte, a todas las fuerzas del pecado, de la muerte y los poderes de la oscuridad. Todos ellos fueron derrotados por nuestro Seor Jesucristo. l enfrent la cruz, la muerte, la adversidad, y venci! Bendito sea su nombre! Es el Cordero que fue inmolado, que derram su sangre, pero que ahora vive, y vive en victoria. Yo he vencido, dice el Seor. Pero no slo l ha vencido, sino que dice: ...estaba de pie sobre el monte de Sion, y con l 144.000 que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente. El testimonio de la Iglesia Hermanos, leamos 1 Juan 5:11-12: Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Aleluya, ese es el testimonio de la iglesia de Jesucristo! Por ese testimonio, hermanos, la iglesia sufre, por ese testimonio la iglesia es perseguida, es atacada y aparece como vencida. El Seor nos ha dado un testimonio: Dios nos ha dado vida eterna; y esa vida est en su Hijo. La vida que Dios nos ha dado es inseparable de Cristo. No es que Dios nos dio una vida aparte de Cristo. La vida que Dios nos dio es una vida que est unida a Cristo. Tenemos vida porque estamos en l, tenemos vida porque somos miembros de l, y porque l tiene vida, nosotros tambin tenemos vida Pero algo ms, hermanos, si Dios nos dio vida eterna en su Hijo, lo hizo con un propsito. La razn por la cual nos dio vida eterna en su Hijo no es simplemente la inmortalidad. Es mucho ms profundo que eso. Tiene que ver

con su propsito: Que la vida de su Hijo crezca, se desarrolle y madure en nosotros, como el pmpano, que est unido a la vid para madurar y fructificar. De qu sirve un pmpano en la vid si no madura y fructifica? La vid es Cristo, nosotros somos los pmpanos. La vid siempre le est dando su vida al pmpano; toda la vida de la vid est fluyendo constantemente hacia el pmpano. El pmpano no tiene que hacer ningn esfuerzo especial; es la vid la que se ocupa de sus pmpanos. Si t ests en Cristo, l te est impartiendo su vida para que madures, crezcas, y lleves fruto. El testimonio de Dios no es simplemente una confesin de labios que dice: Yo tengo vida, porque tengo a Cristo, sino la expresin de esa vida en nosotros. Lo que Dios busca sobre todas las cosas es un pueblo que sea la expresin de su Hijo; su carcter y santidad. Un pueblo que lleve la imagen de su Hijo. Y eso no es algo meramente exterior, sino una obra hecha profundamente en nuestro interior por el Espritu Santo, al extender en nosotros la naturaleza de Cristo, para que seamos semejantes a l. Ahora bien, esta compaa que aparece junto a Cristo, quines son? Dice: ... tienen el nombre de su Padre y el del Cordero escrito en sus frentes. Eso significa que toda su vida est gobernada por Cristo. Ellos no pertenecen a la bestia, ellos pertenecen a Cristo! No pertenecen al mundo, pertenecen a Cristo. Por eso son perseguidos, porque su vida entera le pertenece a Cristo, como el pmpano pertenece a la vid. Son parte de Cristo, son miembros de Cristo, son una sola cosa con Cristo. Los vencedores Pero algo ms: Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que o era como de arpistas que tocaban sus arpas. Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra (Apoc. 14:2-3). Hermanos, por qu nadie poda aprender el cntico de ellos? Porque este es un cntico que no se aprende sino viviendo y siguiendo a Cristo. No puedes cantar de la cruz si no has vivido la cruz. No puedes cantar de la gloria de padecer por Cristo si nunca has padecido por Cristo. No puedes cantar de la gloria que significa haber seguido al Cordero por dondequiera que va si nunca has seguido al Cordero por dondequiera que va. Por qu cantan este cntico? Hermanos amados, el Apocalipsis fue escrito en un tiempo de decadencia. Y la voz del Espritu dice: Al que venciere.... Y se es el llamado: Al que venciere.... Es un libro entero escrito para los vencedores. Y, quines son los vencedores? No son gente especial, no son gente

destacada segn los cnones y los estndares del mundo. No son gente reconocida, pero delante de Dios s son conocidos. Por qu? Porque han seguido a Cristo por dondequiera que va! Porque en el tiempo de la oscuridad y de la apostasa, cuando todos se relajaban, daban pie atrs, evitaban la cruz, y acallaban el testimonio, ellos levantaban en alto la antorcha de Cristo y decan: Todava Cristo es el Seor, todava Cristo es la vida de la iglesia, todava Cristo reina en la iglesia!. Cuando todos volvan atrs, ellos prosiguieron adelante; cuando todos se detuvieron, ellos continuaron; cuando la cruz asust y espant a muchos, siguieron adelante. Por eso son vencedores con Cristo. Y an ms, ellos tienen el corazn de la novia de Cristo. Ellos han amado a Cristo, ellos han llorado por Cristo, han sufrido por Cristo. Y porque han sufrido, y han llorado, y han suspirado por Cristo, reinarn tambin con Cristo! Amados hermanos, Dios no necesita slo gente salva. Tenemos un concepto equivocado. Creemos que lo que Dios est buscando es salvar a una gran cantidad de gente y nada ms. Por supuesto, l quiere salvar a todos, porque ama a todos, y quiere que todos los hombres procedan al arrepentimiento. Sin embargo, lo que l busca, el propsito ms profundo de su corazn, no es la salvacin de los hombres. Y los vencedores, esta compaa que ha vencido, son aquellos que han entendido el corazn de Dios. Salvados hay muchos. Pero, cuntos han avanzado con l? Cuntos se han movido con l? Cuntos han madurado con l? Cuntos han sufrido con l? A travs de la historia, quiz los menos. Versculo 4: Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Pienso que esto no se refiere a que todos son varones, pues as todas las hermanas estaran excluidas de esta compaa de vencedores. Se refiere a que ellos no se han contaminado con otro amor, no han amado a otro novio. Han amado, sufrido, llorado y pasado las largas vigilias de la noche suspirando por el novio. Y debido a ellos, l regresar por su novia. Estos son, hermanos, los que tienen el corazn de la novia. Luego dice: Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. A veces el Cordero va por lugares difciles. A veces, se trata de la cruz. Pero ellos han seguido al Cordero porque no pueden vivir sin l. Piensan: Si l va por all, yo voy por all. Qu ms me queda, lo amo y obedecer! Si l se mete por las piedras, por los valles oscuros, por las caadas sombras, qu me queda, si lo amo? Si l se me pierde de vista, me muero! No puedo vivir sin l. Yo tengo que ir. Las primicias Amados hermanos, esta es la vida de Cristo madurada en la iglesia. Por eso son primicias. Las primicias hablan de madurez. No todas las espigas maduran al mismo tiempo; siempre hay un grupo de ellas que madura

primero. Esas primeras espigas que maduran son la seal de que pronto todo estar maduro. En el Antiguo Testamento, cuando las primicias de los campos, los dorados frutos del trigo, estaban preparadas, los campesinos las cortaban y las traan a la casa de Dios y las dedicaban al Seor. Todas las primicias le pertenecan al Seor. Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura. Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue segada (Apoc. 14:14-16). Amados hermanos, el Seor viene por una cosecha madura. l no viene a segar trigo verde. Si la iglesia est verde, l no viene. Pero si est madura, l vendr a buscar a su iglesia. Y, cmo va a madurar la iglesia? Por medio de estas primicias. Porque ellos traen para la iglesia la vida de Cristo, la madurez de Cristo y la victoria de Cristo. Quisiera dar algunos ejemplos. Han odo hablar de Madame Guyon? Fue una de esas tantas espigas que el Seor cosech antes de tiempo como primicias. Por su fe, permaneci durante siete aos encarcelada en la horrible prisin de La Bastilla. Y ella madur, soportando largos aos de sufrimiento. Nunca se quej, mientras consideraba que cada uno de sus dolores era una perla preciosa que poda brindar a su Amado. Segn el mundo, no vala nada, pero para Dios era una espiga madura. Has odo hablar de Watchman Nee? Has odo hablar de un hermano que haya sido tan usado por Dios en el siglo pasado como l? Y sabas que los ltimos veinte aos de su vida se consumieron en una prisin y que nunca ms pudo salir de all? Pero cuando l sali, lo hizo para estar con el Seor. Era una espiga madura. Y porque l, y ella, y tantos otros como ellos, han madurado, hoy nosotros podemos tener ms vida. No la tendramos si ellos no hubieran seguido a Cristo como lo siguieron. Estos son los que siguen al Cordero, hombres y mujeres de Dios. Y l necesita de esos hombres y mujeres. ***

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El propsito eterno de Dios no consiste meramente en salvar al hombre, sino en que la vida de Cristo sea expresada en los creyentes.

La tristeza de DiosAndrew Webb (Sntesis de un mensaje oral) Lectura: Jeremas 2:5-14, 17-18.

Es preciosa esta Escritura que hemos ledo. Sabemos que la Biblia tiene un solo tema, Jesucristo. Y cuando podemos encontrar aqu el propsito eterno de Dios, escondido en un tiempo tan lejano de la venida de nuestro Seor, realmente nos llena de gozo. En los das de Jeremas, el pueblo de Dios ya haba entrado a Canan, ya estaba en la tierra prometida. Nosotros tambin, hemos encontrado salvacin en uno, Jesucristo nuestro Seor, quien nos lav con su preciosa sangre. Hemos hallado nuestro Canan. La tristeza del Seor Pero aqu el Seor est triste, porque ellos han entrado en la tierra, pero no estn disfrutando de la abundancia que hay en ella: Qu maldad hallaron en m vuestros padres, que se alejaron de m, y se fueron tras la vanidad y se hicieron vanos? Y no dijeron: Dnde est Jehov, que nos hizo subir de la tierra de Egipto, que nos condujo por el desierto, por una tierra desierta y despoblada, por tierra seca y de sombra de muerte, por una tierra por la cual no pas varn, ni all habit hombre?. Nosotros sabemos que estamos llamados a disfrutar de la tierra de Canan, que es Cristo. Sabemos que la salvacin es tan slo la primera etapa, que tenemos que seguir adelante. Entonces, aqu encontramos el propsito eterno de Dios. En estos versculos, vemos que Dios no est contento simplemente con salvarnos. l quiere que su pueblo siga buscndole. El Seor quiere hijos maduros. Estos son los que han disfrutado de la tierra, los que han caminado por toda la tierra y han gustado y probado de sus frutos. Encontramos en el versculo 10: Porque pasad a las costas de Quitim.... En mi Biblia hay una nota al pie que dice que eso representa todo el Occidente. ...y mirad; y enviad a Cedar.... Y esto representa el Orien