Filosofia medieval 10º
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SAN AGUSTIN 354 - 430 SANTO TOMAS 1225 - 1274
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SAN AGUSTIN354 - 430
SANTO TOMAS1225 - 1274
ESTANDARComprende y da respuesta a los interrogantes fundamentales del ser humano, tales como el conocimiento la verdad y la realidad humana
Reconocer la importancia de la Estética como la revelación del pensamiento del hombre.
•Distinguir las posibilidades artísticas que el hombre utiliza para comunicarse.• Valorar el arte como una expresión de la sensibilidad del hombre.•Distingue las diferentes formas de expresión artísticas y teorías que afrontan estos temas.•Se apropia de las diferentes formas de expresión artística.
•Propone un análisis de la realidad teniendo en cuenta las diferentes teorías acerca del origen del universo, la vida y el hombre y aporta sus propias ideas.
FILOSOFÍA MEDIEVAL, DEL RENACIMIENTO Y EL ARTE COMO EXPRESIÓN DEL PENSAMIENTO DEL HOMBRE.
Filosofía Medieval, Características y principales representantes: San Agustín, Santo Tomás, otros. Filosofía del Renacimiento, Características y principales representantes: Leonardo Da Vinci, Nicolás Copérnico, Tomás Moro otros. La Estética como expresión del pensamiento del hombre.• Nociones Preliminares• Juicios Estéticos• La belleza y lo sublime• La actividad artística.
ACTIVIDADES
1. Observar y analizar diapositivas. Sustentar ideas y opiniones al respecto2. Analizar el trabajo escrito y hacer un paralelo entre el pensamiento filosófico de San
Agustín y el de Santo Tomás.3. Hacer un ensayo sobre la influencia de San Agustín y Santo Tomás en el cristianismo4. Leer documentos sobre el arte en el Renacimiento y distinguir las diferentes formas de
expresión artística que se desarrollaron en la época5. Observar imágenes de las obras de los grandes artistas del Renacimiento y explicar
cómo el hombre expresaba sus sentimientos. 6. Ver video de Leonardo Da Vinci y dar sus opiniones al respecto7. Escribir ensayo sobre el pensamiento de Nicolás Maquiavelo y sustentarlo.8. Desarrollo de taller sobre la Estética y la actividad artística 9. Apropiarse de una forma de expresión artística.10. Evaluación prueba icfes.11. lecturas recomendadas
12. Competencias Ciudadanas: Conozco procesos y técnicas de mediación de conflictos utilizando el arte (concurso de pintura: evitar El matoneo.)
Hijo de Patricio y de santa Mónica.
Por influencia de su madre y de
san Ambrosio se convierte al
catolicismo en el año 387.
Obispo de Hipona desde el 395
hasta su muerte.
SUS IDEAS IMPORTANTES:
El pecado y el mal
Está en contra de la
reencarnación
Transmisión del pecado en la
reproducción.
SAN AGUSTIN
EL DUALISMO ANTROPOLÓGICO
Alma: Invisible, intangible, espiritual, incorruptible.
Cuerpo: Visible, tangible, material, corruptible
Unión ContingenteUnión semejanza Dios Realidades heterogéneas
Alma ⇒ Salvación.
Redención // Predestinación.
Por Dios se logra la “Salvación”.
LA ANTROPOLOGÍA
LOS NIVELES DEL
CONOCIMIENTO.
• Conocimiento racional
inferior de las cosas temporales
• La ciencia versa sobre el
universo material y las cosas
temporales.
Sabiduría
Intuición de los principios
eternos y duraderos;
descubrimiento de la
conformidad entre los seres
creados con ideas existentes
en el intelecto divino.
EL IDEAL ANTROPOLÓGICO
El hombre perfecto
adquiere el
conocimiento
sapiencial
El hombre perfecto es
el monje: agente
intelectual la
contemplación se une
con las tres virtudes
teologales: fe,
esperanza y caridad.
Mal físico: el dolor.
Mal moral: el pecado.
Mal intelectual: la
ignorancia y el error.
Mal existencial: la
experiencia del
sinsentido, de lo
absurdo.
En el ser humano, la
causa del mal moral es el
mal uso de la libertad de
albedrío.
EL MAL
EL PESIMISMO ANTROPOLÓGICO
El pecado originario ha
dañado su naturaleza, la
cual necesita ser
restaurada y
perfeccionada por la
gracia divina.
Tras el pecado original,
el ser humano está
siempre propenso al mal
La historia es un proceso
teleológico: tiene finalidad o
propósito.
Idea agustina de historia como
proceso lineal: Dios
preestablece un plan, que se
realiza en la historia.
La historia tiene un sentido
trascendente.
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE LA HISTORIA
CIUDAD DE DIOS
CIUDAD DE DIOS
COMUNIDAD ESPIRITUAL
FIN DE LOS TIEMPOS
CIUDAD TERRENA
ESTADO O SOCIEDAD POLÍTICA
Agustín: teoría política
Ante cualquier desacuerdo entre autoridades civiles y clericales
Los intereses de la iglesia deben prevalecer
Cesar o papista
De civitate dei es la fuente textual más importante para comprender la historia política medieval.
Condicionó, durante mil años, las relaciones entre el papado y el titular de la
potestad imperial
OTRAS ETAPAS FILOSOFÍA MEDIEVAL
Primeros expositores VI-X: Conservar legado grecorromano.
Alta escolástica XI-XII: Fundación de universidades.
Gran escolástica XIII: Aristotelismo, lógica.
Crisis: XIV
a la Orden de Predicadores a los 16
años.
Discípulo de Alberto Magno.
A los 32 años cátedra de Teología y
Filosofía.
De Aristóteles tomó el vocabulario
técnico y el realismo.
De Platón heredó la intuición de la
participación.
De la Revelación cristiana tomó el
teocentrismo y el orden sobrenatural.
Las cinco vías para mostrar la existencia
de Dios
1. Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmóvil (inspirada en Aristóteles).
2. Desde las causas subordinadas (a su vez causadas) hasta la primera causa incausada (Aristóteles y Avicena).
3. Desde la contingencia del mundo hasta el ser necesario (Maimónides).
4. Desde los grados de perfección en las criaturas hasta el ser infinitamente perfecto (Plotino).
5. Desde el orden del mundo (todos los seres actúan por un fin) hasta la inteligencia suprema ordenadora.
ANTROPOLOGÍA TOMISTA
Rechaza el dualismo platónico, según el cual lo esencial del hombre es el
alma espiritual, mientras que el cuerpo sólo es instrumento o cárcel.
• Cuerpo y alma guardan una relación como la de la materia y la forma, son substancias incompletas, y por tanto, la persona humana sólo se concibe en función de los dos elementos.
Forma del cuerpo.
Principio de vida.
Independiente
•- El ser humano es social por naturaleza.• - La sociedad civil es necesaria para la
perfección humana
- Análisis de las formas de gobierno.
- Monárquico. Visión jerárquica de la
sociedad.
El Estado se subordina a la Iglesia
- El poder civil tiene una misión
religiosa
•Nació en Surrey, Inglaterra. Se hizo franciscano. Estudió y enseñó en la Universidad de Oxford (1309 – 1319)•Empirista y nominalista: “los conceptos universales no existen, sólo son ‘soplos de la voz’ (flatus vocis)” •Ataca a la Iglesia romana en nombre de la pobreza evangélica (según San Francisco de Asís)•Promueve la separación entre la Iglesia y el Estado
Las cosas son singulares, no universales (estos solo son signos,
sonidos, soplos de voz {flatus vocis})
Los conceptos proceden de la experiencia de la similitud.
Criterio último del significado: la experiencia
Dios es incognoscible. Su existencia es indemostrable por experiencia
Aplica el criterio de economía del
pensamiento: no hay que multiplicar los seres
sin necesidad. No niega el conocimiento
abstracto, que versa sobre relaciones de
ideas, pero afirma que sólo el conocimiento
intuitivo versa sobre la existencia.
Teoría del Conocimiento: Lo universal sólo
existe en el pensamiento. Lo real es siempre
particular. No admite que el universal se
encuentre en la cosa concreta: el universal es
uno, y no se entiende cómo se multiplica en
tantos individuos.
El saber está compuesto de proposiciones y éstas, a su vez, de signos o
términos que pueden ser hablados, escritos o pensados. El concepto es el
signo pensado y es por naturaleza universal. Cada término significa
(nombra) un objeto (nominalismo)
El mundo es como es sólo porque Dios así lo quiere.
Preparó el terreno para el desarrollo de la Ciencia moderna, basada en la
observación de hechos.
OCKHAM: RAZÓN ≠ FE; FILOSOFÍA, CIENCIA ≠ RELIGIÓN
La razón humana tiene
límites en el
conocimiento de la
verdad.
La adhesión a Dios se da
a través de la fe con un sentido práctico y ético
REALISMO Y UTOPÍA: LA POLÍTICA COMO ARTE, CIENCIA Y FILOSOFÍA
Renacimiento y su
concepción
antropocéntrica
de instituciones medievales:
secularización
Tránsito entre la Edad Media
y la Modernidad
Nueva conciencia histórica: crítica, humanista y
antropocéntrica
Desacralización, ruptura con la tradición. Libertad
Lucha contra instituciones medievalesFormación para la vida
mundana. Ideal de autorrealización
EL RENACIMIENTO Y SUS CARACTERÍSTICAS
Siglos XIV, XV y XVI en Europa. Inicio de la “modernidad”. Abandono del feudalismo e inicio del Estado–Nación. Derrumbe de la hegemonía del papado. Primeras revoluciones liberales Retorno a la cultura greco–latina y rechazo por la cultura medieval. Descubrimientos (América…) e invenciones (la imprenta… ) Nuevo concepto de ser humano: mundano, intelectual, artista, empresario …antropocentrismo.
Antropocentrismo.
(De «antropos»“hombre”, y «centro») Doctrina o teoría que supone que el hombre es el centro de todas las cosas.
Nicolás Maquiavelo: la ciencia política
• Nace en Florencia, 1469 – 1527• Canciller y diplomático republicano (1498-1512)• Exiliado durante el gobierno monárquico de los Medici• Escribe El Príncipe (1513) para congraciarse con Lorenzo de Medici• En 1514 regresa a Florencia. Escribe literatura, historia y política• Se desempeña de nuevo en la Cancillería (1526-1527)
El Príncipe
Necesidad del poder despótico (gobierno de uno solo) para unificar Italia comoEstado-Nación) El Realismo Político o Razón de Estado: todo está subordinado a la preservación del Estado-Nación La hegemonía: dominación mediante la virtud (capacidad del gobernante para sostener la integridad del Estado-Nación) La política es a la vez ciencia y arte
LA REALIDAD DE LOS HECHOS, NO LAS IDEAS, CONDICIONA EL ESTUDIO Y LA ACCIÓN
Realismo político o Razón de Estado
La seguridad, estabilidad, autonomía e integridad del Estado exigen del estadista, llegado el caso, violar las normas jurídicas, morales, políticas y económicas que rigen normalmente las relaciones sociales
Lo político es una realidad específica en la que no debe interferir consideraciones morales, religiosas o de otra índole
LA POLÍTICA COMO ARTE
•Saber intuitivo•Talento y Creatividad para ser Príncipe•Dar forma a la sociedad•Seducción de la Fortuna: riesgo, apuesta•Saber ver lo posible y realizarlo
Utopistas y Utopía: la política como
conciencia crítica
Los escritores utópicos del Renacimiento fueron realistas al tomar conciencia de los males de su tiempo; fueron idealistas en sus propuestas: sociedades perfectas.
Sentido crítico
de Utopía
Contraste radical con las condiciones reales de injusticia, miseria y ausencia de libertad Estrategia política: Crítica velada; al referirse a sociedades imaginarias, los escritores utópicos evadían la censura política y eclesiástica
Escritores utopistas son precursores de las doctrinas de derechos humanos
Utopías son ideales rectores: no se suponen realizables, sino medidas normativas para valorar la realidad existente y transformarla
Concepto de ser humano
El hombre es un ser racional capaz de crear, con su inteligencia y acción
una sociedad que responda a su naturaleza: justicia, libertad, solidaridad
Propuestas de Tomás Moro
Ausencia de propiedad privada Empleo pleno (jornada laboral de seis horas) Tiempo libre para el cultivo personal Tolerancia religiosaMoral hedonista: es buena toda acción que provea placeres naturales y necesarios (Epicuro
Francis Bacon: La nueva Atlántida (1627)
Describe una sociedad ideal gobernada por científicos. El hombre domina la naturaleza a través de la cienciaAbundancia para todos: el progreso científico creará una sociedad libre, justa y sin miseria
Los problemas políticos y económicos son técnicos, y se resuelven mediante la aplicación del conocimiento científico
Inglaterra, 1561-1626. Considerado el padre de la ciencia
moderna, por su obra Novum organon (1620), que promueve el
razonamiento inductivo, la investigación empírica, y la crítica de
falsas representaciones
Tomás Campanella: La ciudad del sol (1623
Comunidad de bienes: ausencia de propiedad privada Una única religión natural, accesible a la razón: no hay imposiciones institucionales. Sociedad teocrática regida por un sumo sacerdote.
Poder, sabiduría y amor son atributos de Dios y principios de regulación social, política y económica
Italia, 1568-1639. Acusado por conspirar contra la dominación española de
su país, fue encarcelado durante 27 años. En la cárcel escribió Città del
Sole (en italiano en 1602, publicada en latín, en 1623)
Utopías del Renacimiento.
Conclusiones
DEALISMO
Describen una realidad social ideal Proponen soluciones imaginarias para los males sociales y políticos Apelan a la buena voluntad de los gobernantes Creen en la posibilidad del progreso, la libertad y la felicidad
REALISMO
Describen la realidad en que viven Denuncian las injusticias sociales: Son conciencia lúcida de su época Critican las formas de gobierno establecidas Observan las capacidades reales del desarrollo científico y técnico
Descubrimiento del método
experimental
estaba reservado a los grandes ingenieros del Renacimiento italiano dar
madurez y convertir el método experimental en el centro del desarrollo
intelectual de nuestra cultura» Mora, Perspectivas…, págs. 106-107
Necesidad de un conocimiento científico que permitiera aplicaciones
IndustrialesMilitares Geográficas TécnicasMecánicas
Que dinamizaran las transformaciones del mundo moderno durante el Renacimiento: industria y comercio mercantil, descubrimientos geográficos, guerras para consolidar el Estado-Nación…
Bacón definió así
método científico 1. Observación: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenómeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad.
2. Inducción: la acción y efecto de extraer, a partir de determinadas observaciones o experiencias particulares, el principio general que en ellas está implícito.
3. Hipótesis: planteamiento y/o supuesto que se busca comprobar o refutar mediante la observación siguiendo las normas establecidas por el método científico.
5. Demostración o refutación de la hipótesis.
6. Conclusiones. Si los experimentos funcionan tal como se esperaba, la hipótesis sale reforzada y puede adquirir el status de una teoría o incluso de un «ley natural».
