ÉPOCA: MEDIOEVO

PERIODO: PATRÍSTICOSIGLOS IV-V-VIII

ASPECTOS HISTÓRICOS:

1. Nombre dado por la Iglesia católica a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII2. Los bárbaros están llamando desde hace tiempo a todas las puestas del Imperio; a lo largo de sus fronteras se hace sentir la presencia de los pueblos germánicos, que se van infiltrando lentamente, antes de realizar la gran irrupción del siglo V3. La Patrística alcanza su plena madurez. Es el momento en que las herejías han alcanzado su mayor agudeza y el gran movimiento maniqueo, que se extiende de oriente a occidente, amenazan a la Iglesia. Siglo IV.

FILÓSOFO: San Agustín

OBRAS: ''Agustiniana''TEMAS:1. La verdad2. Dios3. Creación4. Alma5. El bienTESIS:1. Se podrá dudar todo lo que se quiere; de lo que no se puede dudar es de la misma duda2. Dios es la verdad3. La creación proviene de un acto libre de la voluntad de Dios4. El hombre es propiamente el alma5. El bien es la voluntad de Dios y se da con la ley eterna.

PERIODO: EscolasticismoSIGLO:  desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV

ASPECTOS HISTÓRICOS:1.Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana.2. Como resultado de su creencia en la armonía entre fe y razón, los escolásticos intentaron determinar el ámbito preciso y las competencias de cada una de estas facultades.3.En los conflictos entre fe religiosa y razonamiento filosófico, la fe era siempre el árbitro supremo, la decisión de los teólogos prevalecía sobre la de los filósofos.4. Después de principios del siglo XIII, el pensamiento escolástico puso mayor énfasis en la independencia de la filosofía en su campo propio.

FILÓSOFOS:1. Escoto Eriúgena

OBRAS:.De ‘’Divisione Naturae’’TEMA:. La división de la naturalezaTESIS:. Sostiene más bien que el mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios. Describe a este dios como el punto más alto de toda la evolución.

2. San Anselmo de Canterbury

TEMA:. Existencia de DiosTESIS:. No se puede deducir la existencia fuera de la mente de nada 

3. Abelardo, Pedro

OBRAS:. Un tratado sobre la Trinidad - Historia CalamitatumTEMA:. Los universalesTESIS:.No se pueden demostrar y conocer experimentalmente los misterios, sólo se pueden entender o creer según analogías o semejanzas.

4. Averroes

TEMA:.Teoría de la doble verdadTESIS:.El mundo no tiene principio; Dios es el "primer motor"; El alma individual humana emana del alma universal unificada.

                                                                                    5. Maimónides

OBRAS:. El campo de la legislación judíaTEMA:.La naturaleza de Dios y la creación, el libre albedrío y el problema del bien y del mal

6. Santo Tomás de Aquino

OBRAS:. Scripta super libros SententiarumTEMA:. El realismo moderado y externoTESIS:.  Para lograr la comprensión de las verdades más elevadas, se necesita la ayuda de la revelación. 

7. Duns Escoto, Juan

OBRAS:.  Sus escritos más importantes son las dos colecciones de Comentarios sobre las Sentencias y los tratados Cuestiones quodlibetic, Cuestiones sobre metafísica, y Sobre el principio primero. la doctrina de la Inmaculada ConcepciónTEMA:. La existencia de Dios, el ser primero e infinitoTESIS: .  Los universales no tienen una existencia separada de la mente humana

8. Guillermo de Ockham

TEMA:. Nominalismo - conocimiento intuitivoTESIS:. No existen conceptos universales, sino sólo nombres universales - siempre es un conocimiento de algo que está presente.

ÉPOCA: RenacimientoSIGLO: segunda mitad del siglo XIV a los años finales del XVI,

ASPECTOS HISTÓRICOS:1. renovación del ideal formativo de la Antigüedad, la educación de una personalidad libre.2. El movimiento, propagado desde Italia por toda Europa, libera a la filosofía sacándola no solo del ámbito de la Iglesia, sino también del de las universidades, cuya creatividad se había agotado. La contraposición entre creyentes y herejes y entre clérigos y laicos da paso a otra entre cultos e incultos3. El componente filosófico-literario del Renacimiento se denomina también «humanismo», pues se ocupa del campo de estudio de la «humanidad» (en latín, humanitas): la retórica, la poética, la historia, la filosofía moral y la política.4.Durante un tiempo destacan dos escuelas mutuamente hostiles. La de Padua influye de manera decisiva desde finales del siglo XIII en el nacimiento de las ciencias modernas de la naturaleza.

FILOSOFO:1. Nicolás de Cusa

OBRAS:.Idiota de sapientia, de mente, de staticis experimentis (El lego sobre la sabiduría [de Dios], la mente [humana] y los experimentos con la balanza.TEMA:. El encuentro de lo finito con lo infinito.TESIS:.  El universo infinito se considera una única sustancia en la que las cosas corrientes son meros atributos accidentales.

2. Giordano Bruno

TEMA:. Neoplatonismo ,  el divino Cusano, concepto de infinitud de Dios por el de infinitud de la naturalezaTESIS:. Los movimientos de los astros no están causados desde fuera sino que son autónomos-    El ser humano constituye la contrapartida del universo.

3. Nicolás Maquiavelo

OBRAS: .Discurso sobre la corte de Pisa, 1499.Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 1502.Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502.El príncipeTEMA:.Política-maquiavelismoTESIS:. A los hombres hay que conquistarlos o eliminarlos.