Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
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8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
1/28
• > .
L
\)
I
388 .
J .
HA
RR
Y
L
SHAPIRO
FONDO DE CULTURA EC 1 1\ ICA
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
2/28
•
.
· : ; ~
HOMB
.RE ·
cuL
TURA y ·
sociE
.AD .
Harry l Shapiro, compifador del presente · volumen, presenta un
panorama general de a antropol
ogia
a
luz de sus ulrimos
desarro
Jio
s, accesible al principiante pero arhbien de importancia para. el
profesional de esta
disci
pli na .
Hom·bre cultura
y sociedad ra ne
en
sus
paglnas una gran diversidad · tlo temas; escritos por dieciocho
eminentes especialistas. Los ensayos· abarcan
a
totalidad·
del
mundo
del
hombre ,
desde
. sus inicios mas remotes,
ace
unos cinco mil Iones
de alios
, hasta
el
estl)d io de l f u n c i o ~ m i e n t o de a sociedad , y pasa
revista a diversas culturas, de a
edad
de pi
ed
ra , de cobre, de hierro ,
de bronce.
Entre los autores de es tos ensayos se encuentran cient i icos de
renombre, como son V. Gordon Chi l
de,
de Ia Universidad de londres
R. A
Gould
,
de
l Museo Norteamericano de Histori3 Natural ; Claude
Levi-Strauss, de
a
Univ ersidad
de
Paris;
Roy
A. Rappaport, de Ia
Univ ersidad de
Michigan,
etcetera.
AI final
de l
vo
l
umen
se ofrece
una
lista de obras
comp
lememar i
as
,
elaborada pqr el mismo Shap iro, para quien desee profundizar en el
estudio de uno
0 mas de
los
ternas
presentados .
-
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H ~ \ \ -
l .shaf>\ \ o
\ e v v ; b r e _ . ~ c.v\ {uYa..
L(
o e ~ ~ c : e
3 $ ~
-·
'
3
.
XIV. Agrupam
i
en
tos
sociales
I \ \ D.o\¥ID G. MAWDUUUM
~ Co(Yio
e.o
'a. yreocupa por - os gru·pos y subgrupos de los companeros de tribu
.:_ ) 1uienes considera como pariehtes suyos . El Iugar que cicupa en estoi
:, · ntrincados grupos de parientes determina con quien se puede casar y
_;;l
n que ceremonias puede participar.
U
n aldeano del ·sur de ·a India
· \) If:. :sta consciente, desde sus d as e s c o l ~ r e ~ , de su pert-enencia
a
u n : ~ grupo
\ ,/ ·c .,r.
amado
casta.
Su memb-recla hered1tana en aque] grupo no
s61v
-deter·
l nina con
quien se
debe casar, sino que tambien r e g u asuntos
(liv
ersos
como
el of.ido o ·prefesi6n que debe segu
ir,
Ia
dase
de ali
me
n-
as
que
debe tomar, yen campania de quienes puede comer.
\....--- ' Y : l i ~ .
. \ rcliC .' r \
0--fi
:ooos Pl :RTENECEN A
\JNA
FAMILIA Y A
UNA
COMUNIDAD
;ualquie
ra que
sea Ia diversidad entre los agrupamientos sociales
en
Jdo el
mundo,
hay
po
r lo menos dos tipos qu'e se encuentran en
tod
a
Jci-
edad
hum
ana . La fami l
ia
es
uno
de ellos , como se .vio en e capitulo
nte rior.
En
todos los ra ses,
entre
todos los pueb lo s, el nH\o ordinaria
Jente es cri
:-
.do y ali mentado
dentro
de una familia . Y la fami
lia es el
-rim er gH1po social que d nino llega a conocer.
l 38 8 I
-
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:\GRUP.-\M £NTOS SOCIA:.Es
389
[ I oi:ro tipo
de
grupo que es univers'.l .a =a humanidad y
cen mucha
frecuencia
el
segundo g
rupQ
que
el nino
~ m p i e z a
a r.econocer-
_
c o m
~ d q 9 a l Del mismo m.odo qu e mnguna persona vive norrr.a l-
~ e r t t ~ toda su vida a' sol:os, la fami ia l'lOtma lm.ente no vive tota ·
mente
ais}ada, sepa.rada de c u a
~ e r
gru-p.o loc•l Todos nosotros, usted
y
Y?
y
los abor·igeaes austr;lianos y los o J.cleanos
de Ia India
- tenemos
vecmos-.
Nuestra
conducta
hacia esos vecinos sigue las reglas
y
nociones de
Ja
conducta vecrinal a p r o p i ~ d - a que existe en nuestras respectivas socie.
dades. Y nuestro3· vecinos tendYan una reciproca y similar conducta
ha
cia
nosotros. Estas regla·s
y
nociones, que se
pueden
Hamar patrones
de conducta, casi nunca son reconoc idos o establecidos·conscientemente.
Esto ocurre
wlamente
cuando el antrop6Jogo
y
otros investigadores de
}; sociedad intentan analizar
y
catalogar ros patrones de conducta del
g
:t:po
ocal.
- Sin embargo, los patrones son fij os y efectivos, aunq ue no . esten
mtidarrT.ente registrados en un libra de
reg
a-s. En algun :Is partes de
Austra
li
a se es?era que cada cazador defienda
(y
as_i
lo
hace ) el terri ·
torio de caza que comparte con sus vecinos en contra de cu alquie r
in
truso qu e no pertene :i Ca a su grupo local.
En
muchas zonas
de Ia
Ir.dia
, un aldeano tiene Ia obligaci6n de ayudar a sus vecinos cuando
sc hacen ofrendas a a deidad local y cuando se levan a cabo .festivi
dades
en su honor. En
Ia
India, igual
que
en las
comunidades
agrfcolas
de las nacione; occide.ntales, el aldeano sode ayudar a sus vecinos en
b t poca de Ia cosecha
y
a su vez recibe ayuda
de
ellos .en actividades,
qu se
repiten regularmente cada a f l o . ~
(
CVJ ; ) ~ : . 1
:-:
. .
: ·:
J};;,
' 'HORDA , ALDE.A
Y
YECINDAIUO
1
; I: , ~ t i ::.
El grupo local recibe diversos nombres. Se le llama
J10rda
cuando se
describ
e
Ia
organ
iza
d6n socia
de
los aborlgenes australianos. El ter·
mino
banda
se
usa con irecuencia para designar
al
grupo local, especial·
mente en Jibros acerca de los indios americanos.
Entre
las vie jas civi ·
lizaciones
de
Europa y el Oriente,
Ia
comunidad local es me jor conodda
co
mo a/dea. En
·i os
Estados Unidos, a menudo se habla
de
vecindario
tuan do se hace. referencia a Ia
comunidad
lo cal.
La
idea esencia , no im porta cual sea el termino particu la r que se
use,
es
e
de un gru
po
de personas que viven dentro- de un area limi
rada y cooperan hasta cierto grado . El a r e : ~ puede ser uri valle o las
pla.yas·de un ago o una manzana citad i
na
, pero las fami ias dentro de
m area genera
men
te
se
conocen entre s{ , o por lo menos reconocen
-
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390 ACRUPAMJENTOS SOCIALES ~
;uficien
tes
intereses comunes como para actuar
juntos
en
ciertos aspec.
cos para
resolver
problemas
comunes
.
Esta
acci6n reclproca para
reso
. .
v
r problemas comunes logra- alga mas que la simple obtenci6n de <
~ l g u n o s objetivos
espcdficos .
Renueva
la solidaridad de los miembros
:lei
grupo,
preparandolos para mas
acciones
conjuntas .
Debido
a que
~
1l
actuar
juntos
se
sienten
recompensados
por hacerlo
asl estaran
pre
. ·
parades
y deseosos de trabajar juntos en
el futuro . 15
Cada familia dentro
del
grupo
local tendra ciertas costumbres diie-
rentes de las de
sus
vecinos
pero
todos ellos
tendran
determinadas
1ctitudes comunes, especialmente
en
sus mutuas
relaciones.
De
modo
;imilar, en un conjunto
de
grupos locales cualquier
grupo
tendra
algunas
..
peculiaridades
propias, pero todos
los
del
conjunto actuanln de modo
;erncjante n
algunos
·asuntos
importantes,
particul:nmente en los
que
~ o b i e r m m
las
relaciones entre
los
grupos
locales. El tamano del grupo
l
ocal
y Ia extensi6n del area que
ocupa depende en
gran
parte
de c6mo
)btiene su sustento la comunidad
.
Una banda de
indios
cree
de
las
?lanicies en Canada occidental necesitaba un gran territorio para
aco
;ar a
bufalo migratorio
. Una
aldea en
las
regiones
mas fertiles de
a
(ndia
necesitara
solamente
unas
cuantas
millas cuadradas para
cultivar
:uficiente arroz
para sustentar a su poblaci6n .
:6.Mo SE FUNDAN NUEVAS COMUNIDADES
:..os
nuevas grupos
locales
. generalmente nacen
cuando
algunas famil.ias
:ienten que pueden vivir me
j
or
si se
mudan
a
algun
territorio
mas nc?
promisorio.
Pero no
es este el unico modo en el cual pue_den surgl\
1uevas
comunidades
. ·
cuando
yo vivl
entre
los
cree
de
las planicies
ncontre que una
de
las
ocho
bandas
de
]a
tribu, el grupo
llamado
l
'Pueblo
de
Parkland", tenia
una historia curiosa
. Su historia empiez.a
:n
1790
cuando un tal George Sutherland lleg6
a
Saskatchewan
proce
iente de Escocia como traficante a servicio de
Ia
Hudson's Bay
Compa-
1y.
Evidentemente el era
una persona inquieta que no se adaptaba gus
o s ~ r n n t
a la
vida restringida
de un
almacenista
·. As\ fue
que
tom6
ma
esposa crce y
abandon6
Ja Hudson's ay Company para vivir en
a
pradera
al
estilo
-abqrigen. Subsecuentemente tom6 otras clos
esposas
ndias
y engendr6 veintisiete
hijos
que llegaron a
Ia edad
adulta. Todos
os hijos
se
casaron
con
los vecinos cree pero siempre
volvieron a
rivir
con
el viejo. Asi George Suthe rl
and lleg6
a ser el primer jefe de
ma banda que el mismo hab a engendrado y la banda
se
convirti6 en
una
le las comunidades
reconocidas de Ia
tribu.
Otro modo como pueden
fundarse
nuevas
comunidades
es par
el
-
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.,
AGRUPAMIENTOS
.SOCIALES
391
desprendimiento de facciones dentro
de un
grupo local. E s
e x t r e m ~ d a -
mente comun
encontrar
dos facciones dentro
de
' un grupo local : en·
cualquier sociedad. Las diferencias
de
opini6n
entie
las facciones
pue·
den cen trarse
en
asuntos rdigiosos o ideas poHtiCas . o reClamaciones
de tierras propiedades.
En
una cultura determinada las causas de
estas disputas los
medias
de dirimirlas
tienden I ser
semejantes en
~ : ; .
todos los grupos locales.
Generalmente
estas quere1las
no
irrtpidc:n que
l s
familias e cada facci6n cooperen
en
asuntos e iflteres genera p r a
comunidad.
ero
ocasionalmente las diferencias Iregan a ser tan ace·
rrimas
que
una
facci6n
puede decidir abandonar
el
area ocal ·para
es-
tablecerse en otro
si
tio.
Un
incidente
de este tipo
ocurri6
no hace muchos afios en una
aldea de los
indios hopi
la tribu agricola
de
Ari.
zona que
es amplia
mente conocida par su ceremonia de la
Danza
de la
Serpiente. Durante
muchos aflos hubo antagonismOS en la idea entre .la facci6n que .erda
en
la adopci6n
de
algunas de las
costumbres
del homble
blanco
. espe·
:i
cialmente
en
lo relative al env o de los nifios de la aldea a la . escue]a ,,
del
gobierno,
la
facci6n mas conservadora
que n
d·eseaba
tener
nada
·:
que ver c o n l o ~ blancos o con ninguna de sus actividades.
Finalmente
'
el
as
unto
hizo
crisis se decidi6 sal dar
la
discusi6n
de
una vez ·
por
.·
.
todas. Los
hombres
de--las dos facciones ·
se
·
enfrentaron en un
·campo. ·
Se traz6 una
linea
a cada
extrema del campo
las:
dos
facciones empe· : · t
zaron a
empujarse
mutuamente. Despues
de
mucl1os
esfuenos
l.a' tiarfe
conservadora
empez6
a perder
terrene lentamente con un
·
empu
.j6n·
final el grupo pro-escolar logr6 arro jarlos del otrd
lado de 1a
linea. :f:ste ·
fue el modo hopi de zanjar una
disputa que
hab a llegado· a ser de· _;
masiado aguda para poderse soportar mas. La parte
perdedo
ra. empaa.6 ·
sus pertenencias se fue a
fundar una
nueva aldea donde . todavla
v i v e ~ ,.
Todas estas razones para
fundaci6n de
nuevas
comunidades
l'ocales ,
han estado
en
la raiz
de
los
grandes movimientos
hist6ricos-
del
pasado · ·
todav a
operan
en nuestros dlas.
En
]a historia de los
Estados
Unidos, ·
razones religiosas leva ron a la
fundaci6n de
las comun id
ades
de ' los ,·,
peregrines
en Nueva
Inglaterra;
mas
tarde, razories poHticas motiyaron .
a algunos gru.pos tory para
mudarse
al
Canada
despues de
ls
s
Guerrns
Revolucionarias
y
a. establecer alll
nu
·evos
asentamientos; aun mas t a r d e ,
motivos econ6rnicos impulsaron
1a
migraci6n hacia
e1
oeste la funda • .
ci6n de nuevas comunidades en los estados occidentales ··de· la· Uni6n
Americana;
mas
recien
temente
la operaci6n· de las 1ndustrias
b e l i ~ s
•{
tales como las instalaciones de
energia
at6mic;:a,
han
atrafdo a miles ·
de
·
traba jadores a sitios
donde han
nacido
nuevas
comunidades.
-
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39
AG R UPAMIEN T OS SO C IA LES
£ HO
CAR
EST DONDE Yrv £
LO S VECI NOS
El grupo lo ca es tan im po rtan te
pa
ra
lo
s ho mbres de todo el mundo
~ o
s
p q 9 u e senala e area ·dentro. de Ia c u a ~ la familia vive y
trabaja,
s
o
por
q
ue
es
e hogar
de
ca:da
uno de sus mtembros. Dentro del
terri.
torio de su comunidad local 'una persona conoce Ia disposici6n del te.
rreno,. cono.ce
las
colinas
y
los senderos, esta familiarizada co.n
las
piantas
y a·nimales
y
puede reconocer cuales son ·
U t i ~ ~ s
·y cusles
p
e l i g r o s o ~
n
la vida urbana,
e]
miembro del grupo local conoce
las
calles y
las
tien.
das del vecindario de
su
hogar y esta familiarlzado con
los
sitios buenos
y con aquellC?s que deben evitarse. Ademis, conoce a las personas y
sus costumbres . En sus relacio nes con v
ec
inos que no le gusten, sabra.
de que maner;i pueden ser desagradabl
cs
. Sus
am
igos estan a ( y cono
ce
sus
gestos
y
modo
de hablar; en
el
cent ro de Australia, ta vez podra
aun recon_ocer las huel as
de
las pisadas de
aq
uellos . Es alH donde
generalme )'te se sentira con rpayor comodidad, mas seguro. AIH
estara
en su hogar. · . .
Es te sentimiento alienta en tribus que han sido calificadas como
;alvajes . Aun los pueblos con los modos de vida. mas simples y crudes
no .va gan sin rumba a traves de Ia
sel
va o las p
an
icies . Los aborlgenes
tustra .ianos · tienen tan pocos ,utensilios y pertenencias como cualq ui er
>ueblo primitivo . Sin embargo, tienen vigorosas y claras nociones acerca
lei territorio de un
grupo
lqcal y las familias que tienen derechos
obre · Para los nativos austral
ia
nos , como para Ia
~ o r
parte de
la
m a n i d ~ d la,
comunidad local contiene practicamente toda su sociedad
· su .cul ura. La mayorla de
Ia
gente que conoce } aprecia., todas las
ostumbres, . creencias y actividades que practica, eidsten dentro de ·su
om unidad local - · . . ·
De hecho, es s61o en las grandes nuev
as
ciudades de nuestra civ i
li
·
aci6n ' donde el grupo loca ha perdido algo' de su importanci
a.
El
ab
itante 'de .]a ciudad puede·· ·no conocer a quien vive en Ia
casa
o
?artam iento .contiguo po r
lo
que pnede tener poe a a finidad o
pa
rt ic .
c i
n
•-
en
·un vecinda.rio . T
al
'vez por es
ta
raz6n
se
hace n tantos es·
t
erz.
os,
i
.ba jo Ia forma de cen tros comunales , cl ubes
y
asociaciones regia·
-
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ACRU PA M E N T
OS
SOC IALES 39 3
DE L CLAN
muchas partes
del mundo
hay
todavia
otro
modo de agrupac
i6n
de
gente
. Un ind iv iduo se considerara relacionado
par
lazos de paren·
:. ;t;
tesco c.
on
ciertas personas
den t:o
del
grupo
local
y,
a
m e ~ ~ o
tam bi
en
· .: -con mtembros
de
otras comumdades locales.
Todos
los tndtVJduos con
;qu ienes
tiene
esta relaci6n especia
forman su
clan.
:·.:. Algunos
de estos
individuos son
realmente
sus
parien
tes consangui
C
eos, a qu ienes podemos Hamar con terminos tales como
Ho
y primq.
·, Otros no tiene parentesco que pud iera
considerarse
cercano en
nue
stra
. ,
soc
i
edad
, exccp to
que pertenecen
a un
clan del
m i
smo nombre )
qu e
por ]o tanto deben . tratarse entre si
como
si todos fueran rea lmen te
pa rientes con sangu ineos . Es co mo si todas las personas q ue t uvieran el
mismo apell ido en nuestra soci
edad,
digamos MacDonald , se con side
raran com o pa
ri entes
entre si, se tr
ataran
como tales, y fueran conside
rados par sus
conciudadanos
como
un grupo espedfico C.e parientes
.
Ciertamente, no fue hace
muchos
siglos que los
MacDona
lds fonnar on
un clan en
Escocia . los
hombres del
clan M a c o n ~ l d
traba
jaban
y
luchaban juntos . Los clanes escoceses fueron derrotados en 1746 y la
solidaridad
de su
clan fue dispersada para siempre. Pero
en aque
l c
ampo
de batalla esta la ult ima prueba
de
la vieja unidad del clan . Los sol
dados escoceses muer tos no fu eron co locados en
tumbas
individuales;
todos los .
muertos
de un clan fueron
enterrados
en u na
tumba
com un
y en -las l:ipidas
qu
e
aho
ra
marcan
cada
sitio todav{a.
puede
leerse " os
MacDonal ds' ' , "l os Mack intoshes
,
y
as{ con
todo el con j
unto
de
clanes escoceses
cu
yos
miemb
ros
y
cuya
misma existencia com
o uni
dades socia)es
funciona
les fueron b
arr
idos en
aquel campo
. Porque des
pues de a·quel d a de 746 ya no se permit i6 a los cla.ne.s
que
usaran
ni siq u iera los simbolos de perte nencia al clan, tales como las fald i las
distintivas. No fue sino hasta m ~ s
tarde, cuando
la unidad y el orgul
lo
de cada clan hab ian sido definitivamente rotos,
que
se
permit
i6 nue
vamente
el uso
de
l tar tan M a
cDonald
y
el
toque con· gai tas de las
melodias del cl an. El orgullo del
clan
tu vo alga
que
ver con Ia derro ta,
porque los
Ma
c
Oonal
ds
hablan sido colocados
a la
izqu
i
erda
de
Ia
lf
nea
de
bata
Ia,
no
en el Iugar de h onor a Ia derecha
que
ellos crei
an
les
correspondla. Y asl los historiadores nos dicen
que el
clan MacDo nald
no luch6
tan
bien aque
l d ia como lo hub iera
hecho
si no hubiera
estado eno jad o p.or aquella afrenta a l honor de
su
grupo .
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
9/28
· . ._.
394
AGRUPAMIENTOS SOCIALES
LA
PERTE 'IENCIA AL CLAN A
TRAVES
. JEL PADRE . Y A TRAVES DE LA MADRE
Los clanes escoceses
ubican
su descendencia a. traves del padre
eran
par lo tanto
del
tipo
llamado patri lineales. Esto es, todos '
1
hijos de Ia familia, tanto hombres
como mu
jeres, eran miembros
~
·
clan MacDonald si su padre era un MacDonald. Si una much
MacDonald
se
- casaba con
un hombr
e del clan Gordon, ·ella toda
era consiclcrada
una
MacDonald,
aunque
sus hijos eran Gordon y es
ban al
ado
de los
Gordon en mementos
de
apuro
del clan .
En
algunas regiones, los clancs ·son
matr
ilineales,
y
los hi j
os
de
una
familia.
pertenecen
solamen te al clan de
Ia madre.
Este
es el
caso en
el antiguo
estado
indigena
de
Travancore
en e\ extrema meridional
de
Ia In;ha
.
El gobernante
del estado,
cl
Maharaja, debe pertenecer
a
clan real.' .Aqui,
como entte
todos los pueblos
que
tienen clanes , un
hombre no se debe casar
con
una
mu
j
er
de su propio clan .
Par
Jo
hlnto,
Ia
esposa del
Maharaja
no
es
del clan real, y
sus
hijos , que
per
tenecen al clan de
Ia madre,
. ne son par
Ia tanto
de lina je real. Cuando
muere
un Maharaja, no
es su
propio hijo, sino
el
hi jo de
su
hermana
-que
si
pertenece
al clan
real-
quien lo sucede en
el
trona
.
FuNCTONES DEL CL."-N :
SECURIO
.-\.D
sacrAL
Y REGULARIZACI6N
DEL MATRIMONIO
EJ
clan,
ya
sea
patri
lineal o
matr
ilineal,
es
en muchos sentidos
una
simple extensi6n de Ia familia .
Frecuentemente
ocurre
que
· todos os
miembros
del clan
que tiene
_n mas
0
menos
la misma edad
se
llaman
entre sl hermanos y hermanas.
Y un
hombre
del mismo clan que tenga
l3
edad del padre
de uno
de
sus miembros, en una sociedad
de
clan
patril ineal, sera Jlamado a
menudo
padre
par
aquel miembro;
un
a mu·
:cr de clan de aquella
generaci6n,
sera llarriada con
el nombre
que se
tplique a 1a
hermana del padre.
Par supuesto, u
na
persona siempre
:onoce
la
diferencia
entre
su verdadero
hermano y
un compafiero de
:lan a
qu
ien llama
"hermano".
Pero
compartira
con su camarada
· le clan alga del
patr6n de
ayuda
mutua que
.tiene con su hermano
·erdadero.
As
,
el
individuo
es fortalecidq
por
su · relaci6n con un gmpo
nucha
mas
grande
que la
familia
inmediata
.
Asi
como
la familia de
una
persona
1a
ayuda acompafia en caso
lc necesidad,
as
la
respalda
el
clan
cuando
necesita su auxilio . Este
espaldo p uede variar
desde
ayudarlo a
reunir el
precio de una
noVJa
asta
proteger
su vida si provoca la ira de los m iembros de otros clanes
eXJ
do
'iTl
de
ac
cl
d
I
l
S
.
t
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
10/28
AGRUPAMIENTOS
SOCIALES
39
5
pretendan una venganza de sangre. Esta misma r e s p o ~ s a b i l i d a d
ectiva del clan par
as
proezas y conducta de sus miembros indivi
. Jes es una vigorosa fuerza · para el arden social. Ya que todos los
iembros del clan saben que deben soportar una parte de los preble-
.. ·si uno de ellos se desvia, trataran de ver que un miembro poten-
c i ~ l m e n t e descarriado se mantenga dentro de los Hmites sancionados par
]a sociedad.
·Tanto el clan como
Ia
familia son importantes para regul lr
la
elec:
· de pareja matrim-oniaL Fuera de unos pocos casas, muy excepcio
·nales, en toda·s partes
e s t ~
prohibido el casamiento
dentro
de la f a ~ i l i a
: e hermano y hennana, lo que se considera como incesto. Similar
:·tnente, esta prohibido el casamiento dentro del clan. Como hemos
senalado con respecto al matrimonio del Maharaja de Trava-ncore; un
hombre nunca puede casarse con
una
mujer de su propio clan. Esta
exog:tmia del clan, como
se
llama a esta regia, ocurre en todo lugar en
donde hay agrupamientos de clanes. .
Hay · una diferencia importante entre el funcionamiento de una
fa·
milia
y
el
de un clan . En toda forma de familia, se reconoce
la
relaci6n
· · de
os
hijos tanto con e padre como con Ia madre. Perc un clan
acenhl a la relaci6n a traves de solamente un ado de la familia.
En
un
clan matrilineal, solamente los parientes de Ia madre y los de Ia madre
de
ella se consideran parientes cercanos, mientras
que
los tfos y pri
mos
del padre diflc 'Jmente se consideraran emparentados en modo
alguno
. En una sociedad matrilineal, entre aquellos nayar del sur
de
la India
que
todav{a s i g ~ e n las costumbres tradicionales, el p'rincipio
m a t ~ i l i n c a l esta desarrollado a un grado tal que el padre llega a Ia cosa
de su esposa e hijos solamente como visitante; su verdadero hagar
y
su
sitio esta con
la
familia compuesta por su madre y
sus
hermanos.
Sin embargo, los lazos famil i res, la relaci6n emocional entre padre,
madre e hijos estan presemes universalmente, y as[ las relaciones emo
eionales
y
social
cs
entre el padre y los hijos no estan totalmente elimi·
nadas ni siquiera en casas de interes extrema en los parientes de ]a
mad
r
e.
SERVICIOS
PUBL COS
DEL
CLAN
Otra diferencia entre Ja familia
y
el clan
es
que
Ja
simple familia de
padres· e hijos tiene una duraci6n relativamente breve en el tiempo.
Cuando los hijos crecen,
pueden
fundar sus propias familias y el grupo
familiar original se desintegra. El clan es ~ s estable a traves del paso
de los ai\os;
es
una corporaci6n que sobrevive a cualguiera de
los
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
11/28
96
AGR
UPAMIENT OS
SOCIALES
ldividuos que la forman . Ciertamente,
un
clan puede extinguirse
malgamarse con otros
cl
a
ne s,
o puede dividirse en va
rios
clanes
d
n
tes
, pero generalmente un clan existe
durante
much as gene
a r
esa
rn6n _suele s r responsabilidad del clan el desempeflo de cie
rvicios para"
el
bienestar comun, mismos gue puede
realiz.3:r si
a que
es
una unidad social que continua existiendo
mas
a la
del
odo de vida de cualquiera
de sus
miembros individuales .
.
Una
.
de
esas
funciones
de
l clan ya
se ha
mencionado,
la
de
pro
tonar Jefes para un estado, como ha sid o el caso en Travanco r
e. En
JS
indios hopi, ciertos cia
nes
proporcionan sacerdotes para las
es r e l i g i o S ; ~ S , Entre
algunas tribus australianas , cada clan
es
tbJe del apropiamiento de un animal
0
planta uti para
la
tribu.
1i
embros
del
clan del canguro
,·
por ejemplo, debe n llev
ar
a
cabo
~ r o n
a s
que s.e creen necesarias para asegurar
Ia
presencia
de
tarsupia en el ' territorio tribal. Generalmehte los miembros del ·
o pueden comer e) •
;m
ime; con e) que tienen una relaci6n
especi
or
Jo
que el clan del . canguro
no obtiene
beneficia econ6mico ·
desempeno
de los
ritos, pero asegura el abasto de carne de ag
1imal para el ' resto de a tribu .
L
1'01:EMISMO
Y
ALGUNOS TERMINOS
TECN
I
COS
;ta relaci6n especial
ent
re un
dan y
algun animal u objeto
se
,rno totemismo
A
·veces, como en Australia, el totemismo
del c
imp ortante en muchos aspectos de
Ia
cultura
tr
i
ba l. En
otros
ca
to te
mi
smo del clan no representa m"s qu e
cl
nombre del
ani
>r el gue
es
conocido el
c:lan
. Debe seiialarse que
los
clanes si
em
:nen nombre dis ti
nt iv
os; estos son los ma
rb
et
es po
r
los
cual
es
•nocidos los miembros de un clan
y
pa r media de los cuales
conocerse facilmente
Ia
membrecia
comun
con
el
.mismo. Con
encia los miembros de un clan usl\n
un
slmbo o
cs
.pecial o
tiene
stidos similares,
como
ocurrla entre los clanes escoceses .
En
algunas socicdades, dos o m
as
clanes pueden
agr
.uparse en _u
:ci6n que tccnicamente
es
conocida
como
frat.rfa. Los
miembros
da clan en Ia fratrla
se
consideran a s mismos mas estrechamen
.acionados con los otros clanes
de
su fratrla que
..
con
el
res
to
de
m s
de la tribu . Cuando
tod.a Ia
tribu esta d
ivi
dida en dos
sean matrilineales o
p a t r i l i
~
a l e s
cad. _ di
vis
i6n reci
be
el nombie,
mi no
l
og fa an
tropol6gica, de mediedad
a r a aq
uellos que deseen
is
sabre
el
terna
de la o r g a n i z a c i 6 n - s ~ i a l
s
indicanin
a l ~ u n o s
m inos tecnicos . El termino sib se
usa
en
el
mismo sent1do
del
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
12/28
ACRUPAMIENTOS SOCIALES
397
0
mas comun, clan.
Un
clan patrilineal
puede
ser llamado gens -\ ·
sib
paterna; un clan matrilineal tambien es conocido como sib >
terno, o simplemente clan .
E lMPORT u'fCIA DEL CLAN
clanes se encuentran
en
diversos niveles de la vida humana, desde
culturas cazadoras y recolectoras relativamente primitivas, como las
las
tribus australianas, hasta las altas civilizaciones de antigua tradi
n, tales como las de Ia India y China .
Redprocamente
se encuen
n pueblos en todos los niveles sociales y econ6micos que no tienen
clanes desde los . esquimales cazadores "hasta nosotros' mismos.
Generalmente el clan es
muy
impoctante en aquellas sociedades don
de
los
miembros
del
clan
v1Y:en
juntos en
Ia
misma' comunidad local.
cuando visite por primera vez a los kota del sur de Ia India, observe
,que cada aldea tribal estaba ordenada en tres hileras · de casas, o calles .
45 casas: de cada ca ll e eran habitadas par
ho111bres
de un solo clan
patrilineal. Cuando
las
muchachas de un clan
·credan
y se casaban,
' se mudaban a otra aldea o a otra calle de Ja misma aldea. Pero los
res del clan perrnanedan
y
vivian juntos toda su vida
y
su solida·
de clan es vigorosa. E sentido de unidad y Ia cooperaci6n mutua
cualquier grupo social,
ya
sea clan, club, o unidad .mi litar de
·. combate, se refuerza con
]a
residencia comun. Si sus miembros viven
·juntos, inevitablemente se Began a conocer mejor entre s , y desarrollan
· una mayor confianza mutua que si
el
grupo estuvi.era disperse y sus
·miembros se reunieran rara vez .
Esta consideraci6n tiene mucho que ver con el debilitamiento de
''·
los
clanes en muchas partes del mundo. Cuando la gente permanece
sedentaria la -mayor parte de su vida, la cooperaci6n ·dentro de un clan
es factible y ventajosa. Aun en las grandes p b l a c ~ o n e s del norte de
China, los clanes han sido, hasta fecha reciente, agrupamientos sociales
vivos Aunque un clan podia tentir cientos de miles de miembros,
ten a
su
territorio propio donde
-viv an
juntos un gran numero de sus
mieml;Jros, p o ~ e i a n su templo ancestral, y tierras comunales propiedad
el
clan.
Los
miembros mas pobres eran ayudados con fondos donados
por
las
familias mas ricas. Hasta nuestros dlas no se permite el matri
monio entre miembros del clan . Tambien en la India
el
clan
continua
·· siendo efectivo como
un
medio para regular los matrimonies.
·. ..
Sin
embargo, cuando cambian n1pidamente las condiciones sociales
· y econ6micas, cuando hay muchos movimientos en Ia poblaci6n, los
miembros
del
clan se dispersan, pierden el
contacto
. entre
si y
olvidan
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
13/28
398
AGRUPAMIENTOS SOCIALES
su conciencia
de
clan . Entonces las funciones del clan pueden s
:Jbsorbidas por otros
a g r u p a ~ i e n t o s
sociales.
En las
aldeas
de
Ia I n d ~ r
y
China,
donde
las condiciones de vida
han
permanecido bastant: ·
cstab.les, ~ o d a v a funciona el clan, menos en Ia regulaci6n de
los
.
matnmon1os.
Pero entre
las poblac10nes de
las
grandes ciudades de
nrn?o,s palses, la funci6n de los clanes y su misma existencia est:a.
olvtdandose
rapidamente.
L
CONST TUCI6N
DE
LA TF.lBU
:..as fami lias
de u n ~ comunidad
local, tanto en sociedades donde
1ay
clanes
como en
a·quellas
que
no, casi si·empre
tienen
un sentido
le
p e r t e n ~ c e r
a
una u n i d ; ~ d
social
mayor
que
el
grupo local, unidad
1ue
incluye· a diversas
comunidades
diferentes. Eritre
la
mayoria de
os
pueblos
primitives
esta unidad mayor de
la
sociedad es Ia. tribu.
Las
comunidades que
componen una tribu generalmente ocupan
1
mismo territorio,
par
lo
comun hablan
e) mismo lenguaje,
y
siguen el
1i
smo
modo
de
vida.
Pero
ni el
territorio
y
el idioma comunes ni
Ia
ultura similar
pueden
explicar
par
si solos la
e x i s t e n c i < ~
de cua l
quier
:ibu .
Muy
a menudo dos grupos primitives
han ocupado el
mismo
rritorio si
endo enemigos
mortales. Algunos pueblos
que
hablan el
tismo lenguaje se consideran a
sl mismos
como pertenecientes a
rupos sociales totalmente diferentes.
De hecho, el compartir
las
mis
·
1as costumbres puede au men tar ·
Ia
frecuencia de desacuerdos entre
dos
ibus .
La b < ~ s e importante para
Ia
exis
tenc ia
de
Llna
tribu
no es
ninguno de
1ue
llos factores, sino
que
la combinaci6n de ellos es
lo
que a ·cada
:
rs
ona de Ia tribu Ia sensacion de
pertenencia co
n los otros mbres
mujeres
de
la
tribu . Los verdaderos lazos qlle mantienen idos a
:alq ui er grupo, ya sea tribu , clan o Estado, .son
las
actitudes q
ttre si los
ind
i
viduos
de ese grupo , y l
os
patrones de con
uda reciproca y
de
cooperaci6n, que son demostraciones
aquellas
actitudes.
Los patrones formales de organizaci6n,
nse ios triba I
es
o
con
venciones anuales,
con
tr ibuyen
much
niento
de
un
i
dad y
a Ia acci6n conjunta, pero no son absol
:nciales para el funcionamiento de un grupo.
AI
crccer los
ninos
de
Ia
tribu,
aprenden
los patrones
fo
:anizaci6n
-como tamar
parte en
un
consejo
tribal- y
or mal
es
de
coopcraci6n
con los
otros miembros
de
Ia
tr ibu :
10cerlos,. que esperar de ellos, cu{mdo brindarles l1ospital id
i Ia
tribu se
perpetua
a
si
misma
de
generaci6n en
gen
e
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
14/28
·
AGRUPAMIENTOS
SOCIALES 399
os
modernos
,
muchas
tribus se
han desintegrado y dispersado
pueblos y culturas extrafios han interrump id o el
modo
de vida
En
una
gran parte
de Africa, este
ha
sido un
proteso
tan re-
te
y
-tan
debilitador
que el mismo termino "native destribalizado"
legado a significar una persona que representa grandes problemas
]es
y
personales . Esa
persona ha
perdido las norrnas tradiciona les
media de
las cuales sus padres
guiaron
su vida
y n:J
ha sido
capaz
...adopta.r
otros
patrones adecuados a
las
nuevas
condiciones eti
que
vivir. A n ~ e las
influencias
destructoras,
muchos
tribet'\os de diver
· Continentes y condiciones de vida· trata.n de conservar su i d e n ~ i d a d
b,i.bal · Y ~ r e r ~ n n ~ e v o modo de existencia
que Jes
preserve
alga de
.·: tradic10nal 1dentidad de
tribu
. ·
ft: S CNIFICADO
DE
LA -MEMBREcfA
TRIBAL ENTRE
t.OS CREE
DE LAS PLA.N CIES
Los agrupamientos tribales
de
los indios cree
de
las planicies en Cana
d occidental ilustranin estas
ideas
sabre
la
natu
raleza
de
una tr ibu. Las
echo bandas de los cree de las planicies, como exist\:ln a.ntes
de
que
l bUfalo desapareciera de las praderas
canadienses,
se extendl"an
sabre
uo
vasto territorio que ten la unos
novecientos kilometres de
un
ex·
tremo a
otro,
des.
de
el va1le Qu'Appelle cerca de Ia actual linea
Manitoba-Saskatchewan
hasta
Ia regi6n donde esb\ ahor.a Edmonton,
Algunas
de
estas
bandas s re unen una
vez
al
a.
i \o
para
participar en
· la
Danza del Sol, el
gran
evento
ceremonial
de
esta y
otras tribus
de
las
planicies.
Pero
no
hubo nunca otra ocasi6n en
que se
reunieran
·
tod
as
las
bandas.
no hubo
consejo
trib'a\ o reunion alguna de los
represen
lantes
de
todas las secciones
de
Ia
tribu.
A pesar
de
todo, nun ·ca hubo
ninguna
duda acerca de quien era
miembro
de
la
tribu y quien
no 1o era. Cuando un joven de ·1a
tr
ibu
alcanzaba una
edad en
Ia que se
empez
aba a
sentir
inq uieto
y deseaba··
ver
un
poco
del mundo mas
alia
de
los terrenos
de
su propia banda,
generalmente partia para visitar a las otras bandas de los cree
de
las
planicies.
Si
pertenecia a
una
de las
comunid
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
15/28
·
ACRUPAM ENTOS
SOCIALES
ra posible encontrar alguna relaci6n de parentesco·,
ya
que
era
uente
el
intermatrimonio entre las d i v e ~ s s ba.ndas. En uno
de
ip
is
de
sus
pariente.s
seda
alimentado,
y
de.spues
se
-le
pedirla
ontara las noticias y chismes de· su propia comunidad.
El joven
··podia ser un completo desconocido
para-la
banda que
is
itara, ya que nadie lo habla vista antes o tal vez ui siquiera
oido
:ab lar de el, pero socia lm ente nunca era un extrafio . Siempre pod[a;
:bicarse como miembro de un grupo conocido del anfitri6n,
y como
·
al, se le darla Ia misma hospitalidad que
su
anfitri.6n recibir[a si
isitara
a.
una familia en
la
comunidad del joven. Los chismes acerca
ie personas conocidas tanto pa ra . el anfitri6n como para el visitante .
iempre
a y u ~ a b a n
a establecer
la relaci6.n
social entre ambos
sobre
ma ba.se firm Aunque los chismes a
veces
parecen ser crue es e in
•e
cesarios, en todas las sociedades huma.nas son uno de
los
· mej
ores
nodos de reafi rmar
las
relaciones amistosas, al menos entre los chis
noses .
No era poco frecuente que el joven se entusiasmara con una de
las
nuchachas de la comunidad que visitaba y que cuando retornara
a
ampamento
de sus padres lo hiciera. acompafiado par una
novia.
Los
•adres generalmente prefedan
que
sus hijos
se
casaran con muchachas
:e
su
propia comunidad, a quienes conocieran igua que a sus familias .
'era los j6venes a
menudo
encontraba.n mas atractivas a las muchachas
e las bandas mas
le
ja.nas
de
las tribus que _aquellas
q.ue
hablan
visto y
onocido desde Ia nifiez. Por supuesto, esto no era privative
de los
ree
de
las planicies; a los j6venes de cualquier otro pueblo las mucha-
ha.s
de otras comunidades
tienden
a parecerles mas atractivas que
las
e
su
propio grupo .
Ocasionalmente I egaban a un c ~ m p a m e n t o visitant es de otras tr ibus
eneralm·
ente
con prop6sitos comerciales . Pero hab(a una gran '
dife
~ n c i entre Ia act it ud hacia un miembro de Ia propia. tribu, aunque
e tratara de un jovenzuelo curo nombre se descon..,9da, y ]a ac itud
a
cia
Uil hom bre fami i
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
16/28
.
: ; .··
:·;
AGRUPAMIENTOS ~ O C I L E S
401
Las re aciones eran mas estrechas y cordiales r.on los
vecinos
que
vivian
al
sur
de
la tribu, los assiniboine,
aun
cuando .los dos lenguajes
. eran ·
comp
letamente difeientes .
Incluso
hab a
matrimonies entre
los
·
cree
de la.s planicies y los assiniboine. Pero hasta e assiniboine
mejor
conocido se
consideraba
como mas exttafio,
en
algunos
aspecto::,
que
· cualquier joven
recien
llegado de alguna remota bnd de
la
tribu.
Habla siempre alga desconocido
en
una persona de otra tribu, mientras
·
que
. ya se sabia
bastante
acerca de lo que se podia esperar de un
miembro de la misma tribu, del
mismo
modo que se
sabe
que
esperar
: de
un vecino
de
la misma banda .
· Los indios pies
negros
llegaban a veces
en
misiones comerciales, pero
sus visitas tenlan que ser
bien
preparadas y anunciadas, ya que con
mucha
mayor frecuencia
llegaban
para
·
saquear campamef1tos y
robarse
los caballos. Si sc sorprendla a
un
grupo de p ies -negros merodeando
por
el
campamento
se
exp·
ondrian
a
que
se
les
dispersara
sin
averi
guaciones. Los mismos cree de las planicies
a
su 'vez ten1an lo suyo
en cuanto a
devolver
las iricursiones,
generalmente
e_ pequefias
partidas
guerreras reclutadas
dentro
de una sola banda. Si
un
joven
de
una
banda estaba de visita en el momenta en que se rei:lutaba una partida
-: ·guerrera, gen·eralmen te se
incorporaba
al grupo para hacerse de
renom
:
bre. Esa participaci6n
mutua
en actividades belicas :
fortaleda
aun mas
los lazos de unidad
tribal
entre las bandas de
Ia
tribu
.
De hecho, Ia principal ocasi6n en que los miemb-os de varias o tal
vez de todas las bandas de Ia tribu se
reun an delibera
.damente para
.
un
prop6sito
comun
,
era
con relaci6n
a Ia
guerra
.
~
veces,
cuando
un
· hijo o hija muy queridos hab ia sido muerto
en
una ·i
ncursi6n
enemiga ,
l
s padres
visitaban varia
.s
bandas,
llorando a sus hijos
y pidiendo
a los .
:guerreros que se unieran para fonnar ·una partida de venganza . General- · ,,,
mente no
ten an
px:oblema
para
reclutar j6venes
en
cada
banda que
visitaban,
y
cuando se compl'etaba la partida, pene.traban·
a
territorio
enemigo hasta encontrar
un
campamento de la tribu
enemiga
y arra
. sarlo.
Y LA
PAZ TR BALES
Es en
Ia
guerra
cuando
una tribu
funciona
mas comunmente como un
· grupo social unificado. Debido a
que
los miembros de una
tribu
se sien
ten empuentados
, reaccionan ante
un
ataque a una.
parte
de
la tribu
como si fuera
un
ataque en contra de todos , y rapidamente
acuden
a una defensa coorclinada y al contraataque .
d ~ m a s
los
forasteros
usualmente no son considerados como seres
humanos en
el
mismo
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
17/28
. .
-402
AGRUPAMIENTOS SOCIALES
sentido
en
que
los
miemb.ros
de las
tribus
lo
son
.
De
aqui
que
sea
un crimen
o
pecado
tratar a los forasteros como animales acos
Un tribeno
que
sie;npre es
amable y considerado
hacia
as
pe
de su propio grupo
puede
par o
~ a n t o
ser
extrem
ada
mente
cruel
duro cuando trata
con
a.quellos que no pertenecen a su tribu . ~
entre
las
naciones mas
avanzadas, hay
un
sentim
i
en
o respecto
d
que ]a
consideraci6n
y conducta apropiada que se mues tra hacia lJ .
persona de Ia
misma c l a s ~
no necesita expresarse cuando se tra
con una persona de otra rata; creencia
o pals. Los
cree de
s plani ·
como l:t mayoria de los tribenos
del
mundo primitive sentian
el
suyo
es el
unico
modo
de
vida
digno de hombres de
verdad,
que
maneras y costumbres de
otros
pueblos
eran
degradadas s6lo porque
eran d1ferentes. Esta. actitud tribal tampoco es desconocida entre
c i u d < : ~ d a n o s
de
los
Estados
modernos. ·
Para G na tribu
es mas diflcil
pac
ar la
paz
y mantener a, que
rrear
. Los
asuntos de control
social, de
educaci6n y cas
tigo de
trasgresiones en las
sociedades
tribales, g e n e r ~ mente estan a cargo u a u . . - _ . :
Ia
familia y de Ia comunidad local. En la historia
de
los cree de
las
plani
cies sucedi6
con
frecuencia que
un
famoso
y respetado jefe
acce;
:1
diera
a concertar la
paz
fuma ra la
pipa
tradicional ,
y
que mientras
'
hacia
una
partida de guerreros de
una
de
las
bandas
de su
estuviera
incursionando en un campamento del otro grupo.
En
general/
los
medias
de l
as
tribus
son poco efectivos para evitar que los indi:·,
viduos de las distintas bandas actuen de este
modo
.
DE
LA
TRTBu AL
EsTADO
"EI
Estado
es el grupo
qu
e tiene los medias de con.rolar condu
como
a que acabamos
de
describir. Basicamente
un Estado
es u
c:o
n ju
nto
de comunidades loca les organizadas de tal modo
que
hombres del grupo tienen el poder de actuar a nombre de todos pa
obligar a los miembros de las diversas
comun
idades a realizar
i
casas
y
procurar que se abstengan de hacer otras . Entre todas
comunidades de un
Estado
existe un
convenio
general en cuanto
quien actuara en
nombre
de elias y de ac
uerdo
con que patrones d e b ~ .
realizarse esa
a c c i 6 n ~
Debe
senalarse
que
este
convcnio no siemp
surge
voluntariamente porque
muchos
de
los
Estados
que se han
grandecido
se originaron
cuando una tribu
se empefiaba
en
na
ca
pai'ia militar,
subyugaba
a otros
pueblos
y los
mantenian
sojuzgado
duran te largos
peribdos. En
ese caso, el
convenio
entre .as com
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
18/28
AGRUPAM ENTOS
SOCLUES
403
anglosajo'nes aceptaron pagar tribute y -ser golxrnados
normandos despues de Ia conquista
de
Inglaterra por
Muchas sociedade.s tribales muescran los comienzos de las funciones
:
de
un Estado .
Entre
los cree
de
as planicies, por ejemp o, cada banda
nla un tlpo de club a que per tenecian
Ia
mayor parte de
1os
gue
rreros.
Aunque
este club
genera mente
era
llamado
a "s
ociedad de los
erreros ", no tenia deberes mi it:Jres .
Su
p r i n c i p ~ l tarea era r e g u l ~ r
caceda
de
bUfalos.
Cuando los miembros de Ia tribu se reun an en un gran campamen
to no podia tolerarse Ia caza individual, porque todas las presas s
' de Ia vecindad en corto tiempo y tendria entonces que dis-
. · gregarse e
c a ~ p a m e n t o Asi
que cuando se avistaba una manada
~ e
.· bUfalos, los m1embros de la soc1edad de los guerreros montaban guard1a
ra
cuidar que nadie perturbara a 1
os
animales antes de que se hi
n preparatives adecuados.
Cuando
todos los cazadores· · estaban
, se daba una sefia y los cazadores cargaban contra el hato.
i cualquier
hombre
trataba de
matar
· a un ·animal antes de que
diera
Ia
senal o espantaba a a manada porque
no
podia controlar
su
Jlo,
os guerreros cabalgaban hasta el tipi de aquel hombre y lo
hadan
trizas, rompian sus areas v rifles, destruyendo todo lo que pose a
.';. en castigo por su falta . Por lo. general los parientes de un
hombre
ian
inmediatamente en su ayuda para evitar que sufriera algun
,,,;.,i . n • Pero en este caso nadie tratarfa de deten: r a
los
gueneros; uno
los
miembros de la sociedad que estuviera laboriosamente rasgando
mantas del culpable podrla ser
su
propio hermano.
En este ultimo caso, las obligaciones
de
pa-rentesco que normalmente
tada un
~ u e r r e r o ,
estaban subordinadas a sus obligaciones frente a
los m1embros 'del campamento. De modo semejante, cuando la
milia de algun hombYe asesinado .buscaba venganza de sangre, un
J o e
rrero desempenaba sus obligaciones para con el grupo como un todo,
bien que hacia el estrecho circulo de su propia familia.
Ententes,
. un
emparentado con aque Ia familia, en vez de unirse a ellos
la caceria del asesino, los obligaria a reunirse con los parientes del
'cida; ayudar a a evitar que cometieran violencias hasta que
se
ara
alguna forma de pago que saldara ]a. deuda. Nuevamente en
esle caso , el biencstar de toda a comunidad era Ia guia para
la
conducta.
de\ guerrero,
mas
b ien que l
as
a
cos
tum
bradas
exigencias del parentesco
. Pero entre
los
cree de las planicies, como en otras sociedades tr -
bales,
eran escasas y poco frecuentes las oportunidades
de
que ciertos
bres tGvieran
el
derecho y el deber de actuar a nombre de las
dive rsas comunidades. Esas contadas ocasiones formabnn
los
principios
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
19/28
ACRUPAMIEN·: ·os SOCIALES
un
gobierno verdadero pero nunca iban mas a\\a de estos Sil11
.ples
H nienzos. La obligaci6n con los parientes del individuo,
y
los
pa
on
es
de acci6n basados en las relaciones de consanguinidacl, eran .
ucho
mas
importantes que cualquier obligaci6n a un conjunto de
·
upos
loca l
es
, d·e ]a
que
pudieran clerivarse
los
patrones esenciales
na
la.
existencia de un Estado .
A CONFEDERACJ N Y LA CONQUISTA
L
cREAct6N
DE
u
EsTAno
:a habiclo epocas en que varias tribus
se
han unido para luchar
.en
mtra de un enemigo col 1un y para hacerlo .efectivamente, adoptaron
Jtrones de ayuda .
mutua
.
y
siguieron a dirigentes
que
actuaron
en
tteres de Ia confederaci6n de tribus como un todo. La Liga de los
·oqucses, en ·
1u
que ahara
es
la parte superior del estado de Nueva
·ork fue un ejemplo de una confederaci6n de ese tipo que se des-
-rol16 en
la · direcci6n del Estado. Estas confederaciones funcionaba.n
tUY
bien en tanto el peligro cornun. fuera grande ....Pero tan pronto
·
·mo el
enernigo comun
era
derrotado, cada .tribu y las
c o m u ~ i d a d e s
.teriores
de
cada tribu se olvidaban de la cooperaci6n
y
regresnban
a
condici6n
en
"
a
que cada grupo local segtila
su
propio
cam
i
no
n considereci6n a los i n t r s ~ de Ia confederaci6n c0rno .un todo .
Los Estados nacen con mayor frecuencia par· media de la conquista
e de la confederaci6n . Los miembros de una tribu conquistadora
:scubren a veces que pueden obtener un buen ingreso constimte
anteniendo bajo su gobiemo a los pueblos conqu istados, ya que re
:lta mas ventajoso econ6micamente
que
el enemigo derrotado
sea un
;bdi o y
no
un cad:iver. D e s p u ~ s el grupo victorioso ha .de desarrollar
erta clase de sistema en
el
que algunos de
los
miembros
de
Ia tribu
~ n e n
Ia
tinea de actuar a nombre de los senores victoriosos
para
antener subyugados a los subditos y conservar fluido el ingreso
pa ra
los
n
os
. Este proceso frecuentcmente leva
al
s.urgimiento de un nuevo
stado.
Cuando
la
tribu
invaC.e un
Estado ya establecido, sus micmbros ge·
:ralmente
se
hacen cargo de una gran parte del sistema cle gobierno
istente. Esto sucedi6 cuando las tribus mongo]as conqu istaron
los
inos chinos y cuando
los
vandalos y otra.s. tribus derrotaron a Roma. .
:ro
en el rnundo
moderno, los pueblos dominados tienen modo de
cordar
su
a_ntigua independencia
y
de arrojar a los conquistadores
rde o temprano .
Por
esta causa algunas naciones
han
aba.ndonado
idea de m·antener permanentemente a otras naciones bajo su domi·
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
20/28
AGRUPAMIENTOS SOCIALES
405
nio
Los pueblos derrotados reciben ~ n trato supuestamente destinado
a que ~ u n c .
vuelvan
~ ser una a m e n a z ~ en contra de los ganadores,. y
el
gob1erno
mdepend1ente
, real o
fingtdo
es
devuelt
o
a
una
nac16n
conquistada .
0£
LA
NACJ6N
A LA CONFEDERACI6N DE NA.CIONES
l mismo termino naci6n implica
un
grupo de personas que no s6lo
estan organizadas
en fonna
de
Estado sino que
tambien tienen
un
modo de vida comun. As , d Estado frances incluye bajo
su
autoridad
. a pueblos tan diversos
como
los
arabes
del
norte
de
Africa
y los
~ a
. . bitantes del
Madagascar
tropical,
Pero
cuando
hablamos
de
]a
nact6n
francesa
queremos
decir aquellos pueblos pertenecientes a Ia
Francia
propiamente dicha y que a pesar de sus . diferencias pollticas
tienen
cit:rtas maneras y
costumbres
en comun as como habitos liQgUisti-
cos semejantes .
Aquellos
hombres
que tra.tan de ·establecer una
efectiva
confedera-
ci6n de naciones se exicucntran
con
problemas que son familiares a
quienes
trataban
de crear una confederaci6n permanente de tribus.
Una vez que ha pasado el peligro
comun
cada grupo tendera a seguir
.
su
propio
camino
y a colocar
l\
propios intere.ses
por
encima del
bienestar
comun
de
todo
el
conjunto
de
c o m u n i d ~ d e s
Debido
a
que
nunca se ha logrado crcar una
confederaci6n
de n.
aciones
durable
Ia
tarea es difici l. Pero no es del
todo
imposible. De
hecho
h.
evoluci6n
· ·
de Ia · o.rganizaci6n ·Social humana hacia una verdadera confederaci6n de
naciones promete
ser
mas rap ida y tranquila que los anteriores
cambios
para llegar de la
tribu
al Estado. ' -
GnuPos
oE Eo D
Comunidad local, tribu, Estaclo ; son todos agrupamientos que surgcn
de la
situaci6n
universal
de
que la gente que vive . en Ia mi5ma loca-
lidad tiene similares intereses y problemas. Hay t ~ m b i e n otros
tipos
de grupos sociales basados en
intereses
y problemas tomunes.
Entre
los mas frecuentes de este tipo se
encuentran
los agrupamientos
ba
sados en
]a
edad . · · .
En cualquier
comunidad
las
personas de
la misma edad tienden
a congregarse y a cooperar. En
algunas
sociedades son muy importan-
tes los agrupamientos basados en la
edad
. Entre las tribus masai de
Africa oriental,
por ejemplo
, hay
una ceremonia de
iniciac
i
6n que
.
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
21/28
•
406
ACRUPAMIE TOS SOCIALES
ti
ene
Iugar
cada
cuatro
afios para los
muchachos
que
han
alcanzad
la pubertad desde que se realiz6 Ia anterior ceremon
i
a. En
el
c u r s ~ ..
de la
ceremcnia los muchachqs
son
circuncidados
de alli
en
adelante .
pueden
vivir
en e1
dormitorio
de los solteros asumir los deberes y
privilegios de
un
guerrero. Cada
g_rupo
de iniciados
se
convierte
c:n un
grupo
de edad, los miembr9s
de
cada
uno
de
estes
gnipos
de edad
viven
juntos
en el
mismo dormitorio, reciben
un
nombre
dist 'ntivo
para el
gmpo y
se
les
concede
el
usa
de un
diseno exc usivo para
;us
escudos.
El tipo
de agrupaci6n
de
ncuerdo
con
Ja
edad
varia
entre
los dife.
rentes
pueblos, pero
·todas las .
sociedades reconocen
por lo menos tres
:iivisiones en Ia
vida de los pueblos como base
para
Ia
organ izaci6n
;ocial.
Las
distinciones
que siempre se hacen son:
nifios, adultos
tncianos . '<
Aunque
los nii'ios
suden
tener u propios agrupamientos
;ociales, como los lobatos o
cachorros entre
los Boy Scouts en
nuestra sociedad, generalmente
estas
unidades no tienen ninguna in-
luencia
importante en ]a comunidad como un todo.
Sin
embargo,
los nifios ·pueden
ocupar
un
Iugar muy importante
en
ma
sociedad. El doctor Ralph Linton narra su
visita al jefe
de
una
:ribu
en una de
las
islas Ma-rquesas
de
los
Mares
del
Sur.
a
esposa
lel
jefe era
de
sangre real y par
Jo
tanto el hijo de jefe estaba· inves
:
ido de mas
real
eza que su padre. Ya
que el
hijo, que tenia
entonces
1Ueve
aiios de
edad,
estaba
tan
Jleno
del peeler sobrenatural
llamado
nana
a
causa de SLl sangre
·
vigorosamente
real,
cualquier intento
de
lisciplinarlo hubiera sido
un sacrilegio . El .
nino habi
.a
tenido
una
lisputa con
su
padre unos dias antes de
la visita del
doctor
Linton,
tabla decretado que
la
casa era
tabu para
los otros.
La
familia tuvo
tue abandonarla
no
podia usada nuevamente
hasta
que
el· nino le-
·antara
el
tab t
1.
El
jovencito
pasaba
muy
bien,
ya
que
podia usar
a casa
como quisiera
pod l't
comer
e.n
cualquier
sitio
de
la
aldca .
ndudnblcmente
disfrutaba
a sus
anchas
de Ia
situa
·ci6n.
\ lTOS
DE.
PASO
paso
de
un
individuo del
status
social
de
nino
a1 de
adu
to
no
oincide siempre con
su
madmez
fisica.
En nuestra sociedad una
per
ana
es
legalmente
un nino durante
varies
anos despues
de
que fisica
1ente
se
ha convertido en
adulto.
Entre
muchos
pueblos
primiti
os,
como
entrC'. los masai,
la transferencia
individual
de
]a nifiez a
1
edacl
adulta esta
rnarcadn
par
Ia
ce
l
ebraci6n
de
una
cerenwnia.
·.sa
ceremonia,
asi
como otras que de modo simibr
sei'ta lan el
camb
io
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
22/28
ACRUPAMIENTOS SOCJALES
407
de
conducta igualmente · diferentes de los
que
se esperan de sus po-
siciones
como
esposo
y
padre en su fami lia posterior (Ia de "pro-
)
reaci6n .
·
En
una or
ganizaci6n
social altamente
formalizada y
de
gran
tamuf'io,
como lo es un
ejercito,
los derechos y obligaciones de cada posicion
de sratus estan cuidadosamente delimitados
en
parrafos numerados. En
los
manu
ales
y
reglas se
definen
los
req
uisitos del
status
de soldado
raso o de coronel.
Aun
mas, los derechos y deberes espedficos de un
st tus particular como
capitan de una
companla de guerra qu mica
en una division
acoranda,
se
detallan meticulosamente en
los regia-
mentes del e jerc ' to . ·
En los establecimientos forrnales de un tamafio
semejante tambien
hay generalmente
posiciones
informales
de status
que
no
son
parte
del
reglamento oficial
de
organizaci6n. Generalmente,
un soldado no
es
solo
miembro
de su pelotpn, sino que tambien lo es de
un
grupo
informal
de
camaradas
(un
grupo
"primario")
en compafila
del '
cual
pasa sus horas de recreo y cuyos miembros se ayudan
mutuamente
en d 'versos modos.
Dentro
de este grupo informal suele haber
po
si-
ciones de status de
dirigentes
. y seguidores, y estas posiciones pueden .
· no estar de acuerdo con el
rango
oficial,
ya que
un cabo puede ser el
Hder
alH
su sargento
uno
de los seguidores.
El cabo que es Hder
entre
sus camaradas, aunque de rango . oficia1
inferior
que algunos
de
ellos,
ejemplifica
otro aspecto del
status. Den
tro de los
requisites
de
una
posici6n de · status, ·sus deberes· y prerro
gativas
sedn
desempenados
de modo
difer.ente
pa
r diferentes
personas.
Un capitan se contentara
simplemente
con desempci'tar los requeri
mientos minimos de su
status,
mfentras que otro pasad largas horas
buscando el
bienestar de
los
hombres de su
compafi[a
y perfeccionan
dose
en
as
habilidades que
se
esperan de
Ia unidad. 0
uno
puede
concentrarse en perfeccionar los detalles internes, tecnicos y minucio
sos
mientras
que otro se
preocupara
de las reh ciones de su unidad
con las otras eo
el
resultado y las
tareas
generales de ]a divisi6n.
El rol o papel cs la manera en Ia que las diferentes personalidades
desempeilan los requerimientos dd status. Se refiere al
hecho
de
que
algunos
capitanes
son
diligentes y
otro
s dilatorios en la
satisfac
c16n
de lo que se espera de ellos, aunqu e amb os satisfagan los requeri
mien tos de la posici6n. Por Ia general algunos son pacientes y otros
irritables en sus relaciones con los hom bres · a su man do; am bas··cJases
de capitanes
tienen
el
mismo
status
pero
desempefian diferentes rciles
dentro del status. ·
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
23/28
408
1\CRUPAM ENTOS SOCJALES
de
status
de una persona, reciben el nombre de rita de paso. Esto
1
ri tos
de
paso no solamente ocurren al entrar a
Ia
edad adulta,
sino
tambien con relaci6n al nacimiento, matrimonio y muerte . Nuestra
misma sociedad observa diversos ritos de paso de ese tipo, como bau.
ttsmos,
b o d : ~
entre
la
s clases ricas, fiestas
de
presentaci6n en
socie.
dad para las senorita
s.
.
El paso de un .
ind
ividuo del grupo adulto al de los ancianos no
suele
ser
tna.rcado
pa
r uno de los rites de paso. Esto se debe en parte
a que es diHcil decir cuando un hombre entra en
la
· ancianidad,
y
mas todavla ·porgue los hombres rara vez· piensan en
sl
mismos como
ancianos. Es cierto que en mu.chas regiones los ancianos son ob j
eto
de mucho respeto se les conceden grandes honores . Esto era muy
notorio en China;
entre
algunas tribus australianas, los ancianos
son
tan importantes que sus sociedades se caracterizan por
el
term i
no
de
gerontocracias'',
el
gobierno de
los
ancianos . Esto contrasta n o t ~ b l e
mente con Ia situaci6n
cxi
stente en nuestra cultura, especialmente
para
las mujeres. En c i e r t < : ~ s pa(tes de nuestra sociedad, s mLry dificil
para
Jna mujer admitir
que
tiene mas de algunos pocos afios mas alia de
a pubertad. Por lo menos, le es difkil hacerlo hasta que ·esta lo sufj
:ientemente alejada de Ia pubertad como para ser abuela.
'STATUS"
Y
ROL
.
a
importancia del stalus
social se h a ~ e
especialmente aparente
cuan·
o vemos a una persona cambiar de una posici6n de status a otra .
En
]·a
onducta cotidiana
de Ia
gente,
el status no
es menos importante.
)entro
de
todo grupo socia
l,
desde los mas pegueiios hasta los mas
randes, hay diferentes. posiciones de status. Los individuos no tiencn
lS mismos· papeles en
el
funcionamiento del grupo;
se
cspera
que
esempefi.en diferen tes funciones
as
lo hacen. Cada posi
ci6n
de
atus requiere que el individuo que
Ia
ocupa desempefie ciertas obliga-
ones con ..respecto a los demas miembros del grupo, esto lo hace
e r ~ e d o r de recibir ciertos derechos de los otros.
As(, an una familia de nuestra socicdad, o de cualquier
sociedad,
ty pas iciones de status como esposo, esposa, padre, madre, hija,
her·
ana, hermano. El
e.sposo
padre en Ia familia es Ia misma
perso
a,
·ro tendra diferentes derechos y obligaciones cuando actua en el
ttus de
pa
-d.r:e con respecto a sus hijos, que cuando actua como tspo;o
n respecto. a su esposa . En la familia dentro · de Ia que nace
(su
nilia de o r i e n ~ a c i 6 n ) tendra otras posiciones de status como
la
de
·o
y
tal
.ve
z .
la
de
hermano. Estas posiciones requieren de tipos
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
24/28
ACRUPAMIENTOS ~ O C I L E S
409
.·t·de.
mal genic puede ser
tambien
un esposo iritable, un padre impa
i_
tfiente y
un
companero
imp
.ulsivo .en el juego de cartas. Oesempefia
. ;
in
rol
similar en esos
status
.
Par
otra parte, es
buena
afiadir
que
las
f i i i s r n a s
cualidades
que
lo hacen un molesto compafiero de juegos
'pueden calificarlo como
un
soberbio lider de combate. Ademas,
la
··:mayoria de Ia gente no muestra un rol uniforme y congruente en sus
,diversos status.
El
jefe excesivamente dominante puede actuar como
~
padre tierno
]
considerado.
uno
de los problemas mas interesantes
j ~ a r a las futuras investigaciones
es
encontrar las congruencias personales
y sociales en que descansan esos roles en apariencia incoherentes .
>;:
Ciertos roles son aprobados por los grupos y otros desaprobados
~
contemplados con indiferencia;
sin
embargo, en toda sociedad hay
. una escala de desempefio del rol.
La
estimaci6n
es
un termino usado
para describir l hecho de Ia aprobaci6n del grupo de cierta clase de rol.
.::
Un
nino de buena conducta, pero
no
demasiado d6cil,
es
estimado . El
·-prestigio se refiere al poder del status para lograr Ia aprobaci6n del
·grupo :
c.l
satisfacer los patrones de un
sta·tus
de pr.estigio una persona
afecta
la conducta de o.tros, generalmente subordinandolos a
el en
cierto
grado mientras en el desempefio de un rol de estirnaci6n una persona
110 necesita influir en
Ia
acci6n redproca de sus semejantes ni nece
sariamente esta irnplicada Ia subordinaci6n
de
estos.
La
subordinad6n implicada
en el status
de prestigio no necesita · ser
mis que Ia de seguir Ia guia de aquellos que estan en posici6n de pres
tigio
en ciertas actividades particulares. Los principales diseiiadores de
mooas de Paris
y
ueva York tienen amplio prestigio, pero so amente
en el dominic de los vestidos femeninos y no en, digamos,
Ia
religi6n
o Ia
politica . En
el
otro extrema del
status
de prestigio puede
estar
el
padre autoritario
en
una sociedad que espera que los padres sean rigida: ,
_
mente autoritarios . Dentro de su circulo familiar, su palabra sera ley
en
todas las casas. ·
En terminos general
es
hay dos modos por media de los cuales una
persona o btiene sus posiciones de status. Algunas
le
son adscritas:
se
le
asignan sin mucha referencia
a
sus habiiidades personales. El sta tws
de hombre o mujer, de nii\o o
de
adulto,
de
h j ~ t o
de
hermana 5 n
status adscri tos. Otros status son obtenidos por los esfuerzos person ales
de los · individuos . En nuestra· soc iedad, la posici6n
de
status de alcalde,
rnedico, jugador en
el
equipo de futbol universitario,
son status
adqui
ridos
.
Entre Ia
mayor a de l
os
pueblos de
Ia
India, cl status de esposa
es
adscrito mas bien que adquirido, porque los matrimonies son concer
tados
por
los
padres sin·
que
se
consulte
el
parecer de l
os
futures
c6nyuges. En Ia socie'dad nortenmericana hay un poco mas de adqui
sici6n que de adscripd6n en el status Algunas posiciones de status ·son
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
25/28
flO AGRUPAMIENTOS SOCIALES
n parte adscritas y
en
parte acqu i
ridas,
y otras en
su
mayor parte
tdscritas o adquiridas .
\GRUPAMJENTOS
JERAHQUIZADOS; CASTA Y CLASE
f\11
an
y
I
pu
flu
::::on mas frecuencia
entre
las naciones que llar )amos civilizadas que pe
ntre las tribus de pueblos primitives, hay agrupamientos sociales
de
pli
1cuerdo con castas y clases. Son grupos dentro
de
una comunidad que se<
stan graduados de tal modo que uno se considera de mayor prestigio ale
¥
podcr que otro . Cada persona tiene una posici6n de status de clase o es
:as a que gobierna su ~ o n d u c t respecto de los otros individuos.
En
una los
aldea de )a Ind ia una persona de Ia casta mas elevada , .debido a su
;tatus,
puede
no comer en campania de otros miembros
de
Ia aldea Y
de un rango inferior de casta , o asociarse l.ibremente con ellos, o tomar c1t
una esposa en diferente status que e suyo propio. mi
No hay distinci6n precisa entre casta y Clase. El termino casta se usa de
cuando
Ia
pertenencia de
una
persona en el grupo jerarquizado
es
ads- tel
crita y de tal importan·cia que afecte todos los aspectos
de
su vida, su u
re
ligi6n, su ocupaci6n y la vida futura de sus hijos . Una clase
es
tam
·
gr
bien un grupo jer;irquizado, pero en el cual puede adquirirse el status
ci
> cuyos miembros tienen funciones sociales fuera de su status de clase. pa
Los agrupamientos ·de castas se han desarrollado mas ampliamente d
en
Ia India donde,
como
hemos mencionado antes, un aldeano nace
dentro de una casta, puede casarse solamente con una mujer de su re
casta y suele seguir Ia ocupaci6n tradicional de su casta. En las partes e
de la India
donde el
sistema de casta es todavia importante, un miem· r
bro de la casta mas elevada, la de
los
brahamanes, no puede ni siquiera en
comer los alimentos
que
hayan sido preparados por una persona de e
casta inferior. Los
brahamanes
de una comunidad local suelen ser
los
.
el
saccrdotes , o por Jo
menos
estaran ·
mas
versados en las sagradas escri -
r\
turas sanscritas que sus vecinos e otras castas . Un joven brahman
que s
haya pasado por los
ri
os qnc lo inician en el status
le
estudianlc t s a r \ c
sab
re
el hombro
la
insignia sagrada que simboliza
la
s castas supenores; a
y
tm
muchacho que haya nacido dentro de la casta de los herreros
0
. f
los musicos -estas
ocupaciones
estan entre las de estima
m ~ s
ba1a- ·,.
generalmente recibira poca educaci6n formal y posiblemente scguira
el
·,
ofic
io
del padre.
Las clases sociales son simihnes a las castas en que una clase
es supe·
rior en la escala social a las otras,
y
asi ocurrla
entre
la clases de
.nobles,
u
r g ~ s
y siervos en la
Europa
de
la
Edad
Media
. En las soctedad7s
modernas, las clases sociales estan menos definidas y hay mucha
mas
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
26/28
. \
AGRUPAMIENTOS SOCJALES
411
movilidad de familias e individuos entre las clases que la que habla
antes . La riqueza, los.., antecedentes familiares, lo s intereses ..persciriales
v
otr.os
factores
i n t ~ r v i e n e n
para determinar Ia estructura de c1ases que
puede encontrarse en Ia organizaci6n social de -riuestros dlas. ,
En
los
Estados Unidos,
Ia
jerarquia de clases es particularmente
fluida
y
]a mayoria de los norteamericanos piensan en sl mism'os como
pertenecientes a la clase media. Pero las jerarqu as de case existen am
pliamen te en Norteamerica, aunq
ue
Ia
graduaci6n entre las clases no
sea
tan bien definida
y
l
as
distinciones de clase sean confusas. En
algunos sectores de Ia poblaci6n norteamericana, el status de clase
es rela
ivamente poco importante, en otros cuenta mucho en
la vida
de
los
individuos afectados .
La organizaci6n social del sur de los Estados Unidos entre blancos
y negros en ocasiones ha sido calificada como sistemas de castas; en
ciertos aspectos ha s'do semejante. Se prohibe casarse y comer a los
mi-embros de los diferetrtes grupos; los miembros de un grupo no
deben asociarse libre y abiertamente con los miembros del otro; esta
terminantemente prohibida Ia movilidad de familias e individuos de
un ado a otro
de
la comunidad con excepci6n· de unos c u a n ~ s ne·
gros que han podido ''pasar" clandestinainente al otro grupo; ~ ~ ~ posi·
ciones de status adscritas a los respectivos grupos afectan una gran
parte de la vida del individuo. Todo esto se parece al clasico ·sistema
de
castas de a Ind ia,
Hay ciertas diferencias importantes. No hab a la vigorosa sand n
r e l i ~ i o s para
Ia
casta en
el
sur de los Estados Unidos como
la
hubo
en
la India. Los miembros
de
la casta inferior
en el
sur han rechazado
crecientemente
las
suposiciones necesarias para
la
difer.enciacion de
· castas . Se debe sei\a]ar que esto ocurri6 tambien en Ia India, pero que
en siglos pasados
el
rechazo tom6 Ia' forma de una nueva religi6n, como
-el budismo . Par otra parte,
el
sistema
de
·castas de la India
no
·
era
tan
rig ido como a veces se supone. Hnbia movilidad tanto para los grupos
sociales
como para
los
individuos, aunque Ia oportunidad
de
cembiar
l
st tus de custa era mucho menor que en una sociedad
de
clases mas
. abierta como la
del
norte o el oeste de los Estados Unidos. Y del mis
ino modo que esta cam biando el sistema · tradicional del sur de
los
:,. Estados Unidos, tambicn
el
sis tema clas ico de castns en Ia India ha
··
su
frido cambios. ·
,:;.; En ]a misma
com
unidad puedc cxistir juntas e s t r t i f i c c i o ~ de
y de cla'
se.
En
el
sur, hay distinciones bastante claras dcntro del
rf grupo blanco y dentro del grupo negro.
Par
ejemplo, los criterios para
k
s t a t u ~ de
clasc superior son similares
en
ambos grupos·, pero hay
·:::f
poc
comunicaci6n y asociaci6n
i n f o
m ~ entre os miembros de las
-
8/16/2019 Shapiro - Hombre, Cultura y Sociedad
27/28
2
AGRUPAMIENTOS SOCIALES
espectivas
clases
' superiores a traves de
Ia
linea del color o,
si
se
pre
:
ere,
de
a casta.
En las a deas indias,
las
castas pueden agruparse en tlases . Puede
aber
tres castas consideradas como las mas bajas,
las
castas "intoca
les ". Los miembros de una
de
estas castas pueden adquirir alguna
queza, abandonar practicas tan dcgradantes como comer carne
de
res
ioptar las costumbres de castas superiores y tener exito, asl, en
e l e v a ~
posici6n de toda. su casta en aquella aldea al
nivel
de Ia siguiente
ase de ca.stas "medias" .·Cada uno de
