Aguas Vivas 25

Muchas veces hemos oído y hablado de nuestro Señor Jesucristo comoel misterio que Dios tuvo escondido en su corazón por siglos y edades, ynos hemos gozado indeciblemente con la dicha de recibir la revelación deeste misterio. Aun más, hemos sido testigos del agrado del Padre en revelara su Hijo.

Pero ahora tenemos ante nosotros el otro gran misterio, tan preciosocomo aquél, inseparablemente unido a él: La Iglesia es el misterio que nuestroSeñor tuvo escondido en su corazón desde el principio. La revelación deeste misterio no es menos gozosa para el corazón creyente que la anterior.Incluso más: es su plenitud y complemento.

La Iglesia no es lo que nos han enseñado comúnmente que es. La Igle-sia no es nada humano. Si bien está compuesta de personas, es mucho másque eso. Ella no es mensurable ni manipulable. El camino de la Iglesia estáfuera del alcance del hombre, porque ella es sólo de Cristo y para Cristo.

La Iglesia no es sinónimo de ‘cristiandad’, ni de ‘instituciones cristianas’.La Iglesia está en la tierra, pero es invisible a los ojos de la generalidad delos hombres. Si Cristo no revela su Iglesia, nadie la puede conocer. Tal comoel Padre revela a su Hijo, él tiene que revelar a su Iglesia para que ésta dejede ser un misterio.

Concédanos el Señor, en su gracia, el privilegio de recibir esta preciosarevelación, y de vivir en consonancia con ella.

El otro misterio

2 AGUAS VIVASINDICE

ENFOQUE DE ACTUALIDADEl dolor tiene cara de mujerEn las últimas décadas, el mundo está tomando conciencia deestremecedoras formas de violencia que se ejercen sobre la mujer ........................ 4

TEMA DE PORTADALa revelación de Cesarea de FilipoEl Señor escogió cuidadosamente el tiempo y el lugar en que susdiscípulos habrían de recibir la más grande revelación. Christian Chen .............. 10El misterio de Cristo: la IglesiaEl conocimiento del misterio de la Iglesia permite la plenarevelación de Cristo. Stephen Kaung ..................................................................... 18El eterno amor de Dios por la IglesiaEn el pensamiento de Dios, la Iglesia se encuentra unida vital yeternamente a su Hijo, por inefables cuerdas de amor. Rodrigo Abarca ............... 27El Adán corporativoLo que no pudo hacer Adán, hace Cristo: levantar unadescendencia para Dios. Roberto Sáez ................................................................... 31Las mujeres y la IglesiaEl Antiguo Testamento muestra alegóricamente la Iglesiaa través de varias mujeres. Eliseo Apablaza….…..…........................................… 35Acordaos de la mujer de LotComo un antitipo de la Iglesia, la mujer de Lot advierte acercade la dirección que toman los afectos. Rubén Chacón ........................................... 40Atendiendo a su PalabraLa Palabra de Dios contiene todo el consejo de Dios para su pueblo.Sus principios permanecen inmutables. César Albino ........................................... 43

LEGADOLa grandeza de la IglesiaLa Iglesia es el vaso que Dios usará para dar a conocertodo lo que es Cristo por toda la eternidad. T.Austin-Sparks ................................. 48Sobre la RocaLa edificación de Dios se basa en la revelación y confesiónde Jesucristo. Watchman Nee ................................................................................. 54El secreto espiritual de George MüllerUn testimonio acerca de cómo cultivar una sana y feliz relacióncon el Señor cada día. ............................................................................................. 58

ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIAUn verdadero hermanoRobert C. Chapman es un ejemplo de cómo el amor de Cristopuede encarnarse en un hombre ............................................................................. 62

3AGUAS VIVAS INDICE

MINISTROSPrincipios de Interpretación Bíblica Rubén Chacón ........................................ 73La Exposición de la Palabra. Eliseo Apablaza .................................................. 75Máximas. Henry Vögel, Watchman Nee ............................................................... 76

BIBLIADesde el griego: “Ekklesía: en plural y en singular”. Rubén Chacón .................. 78Preguntas & Respuestas: “La sal ¿pierde su sabor?” ........................................ 80Los números en la Biblia. “El número “1”. Christian Chen .............................. 81¿Cuánto sabe de la Biblia? Ponga a prueba sus conocimientos bíblicos .......... 82

FAMILIAEn busca de la amadaEn la elección del cónyuge, los hijos no deben ser dejadosa sus propias expensas. Marcelo Díaz .................................................................. 86Crió hijos para DiosSemblanza de Susana Wesley, la madre de John y Charles Wesley ...................... 90

APOLOGÉTICAMitos de la psicología popularLos libros de autoayuda, si bien son éxitos de librería,están llenos de medias verdades y mitos ............................................................... 95

REPORTAJESY llegaron las risasTras los suspiros y las lágrimas, Dios envió su bendición ......... ........................... 101

Especiales“Tesoros” (Niños) ........................... 107“Despertar” (Pre-adolescentes) ....... 113“Bocetos” (Jóvenes) ........................ 119

Secciones Fijas:Maravillas de Dios .............................. 9Citas escogidas .................................. 47Parábolas ............................................ 61Bocadillos de la Mesa del Rey ......... 72Testimonios ....................................... 77Mártires ayer y hoy ........................... 84Perfiles .............................................. 94Anecdotario ..................................... 100Historias .......................................... 105Para Meditar .................................... 125Página del lector ............................. 126

4 AGUAS VIVASENFOQUE DE ACTUALIDAD

El

En las últimas décadas, el mundo está tomando concienciade las estremecedoras formas de violencia que se ejercensobre la mujer, pero aún está lejos de subsanarlas.

dolormujer

tiene cara de

5AGUAS VIVAS ENFOQUE DE ACTUALIDAD

La noche del sábado 17 de fe-brero de 2003, Eulalia y susdos pequeños hijos de dos y

nueve años se encontraban en casa desus padres en Magdalena, Ocotlán(México), lugar donde vivían desdehace quince días huyendo de los ma-los tratos de Gabino, el marido.

Aproximadamente a las 23 horas,el hombre irrumpió violentamente enla humilde vivienda de sus suegros conel fin de reclamarle a Eulalia su apa-rente traición. Al calor de las copas ycon pistola en mano quiso volcar suenojo en los pequeños; pero ella, altratar de impedirlo, recibió un impac-to de bala que prácticamente le perfo-ró el vientre y mató al hijo de sietemeses de gestación que llevaba. 1

Hace pocos días, un hombre de 56años mató con un arma blanca a suesposa en Canals, Valencia, (España),y luego se suicidó, ahorcándose en elpatio de su domicilio. La pareja seencontraba en trámites de separacióny tenía tres hijos, de entre 18 y 25 años.

Dos hechos ocurridos en distintaspartes del mundo, pero que tienen uncomún denominador: la violencia con-tra la mujer.

Un problema generalizadoUn informe de la OMS reveló el

año pasado que más de la mitad de lasmuertes violentas de mujeres en elmundo son causadas por maridos, excónyuges, novios o convivientes.Mientras, por lo general, los hombresson agredidos o asesinados en las ca-lles por personas extrañas o que ape-nas conocían, ellas, en tanto, muerenen sus casas principalmente a manosde su pareja.

La situación no conoce fronteras.Aunque se han esgrimido la pobrezay la incultura como causales para ex-plicar este fenómeno, la realidad esque alcanza a todas las clases socia-les, en todos los países.

En Francia el número de mujeresvíctimas de abuso físico, sexual osicológico por parte de sus maridosasciende a 1,5 millones. Hace algúntiempo, la muerte a golpes de la actrizMarie Trintignant desató una avalan-cha de protestas contra la violenciadoméstica en ese país. La francesahabía muerto a consecuencia de losgolpes que le propinara su pareja, elcantante de rock Bertrand Cantat, du-rante una fuerte disputa. El crimenpasional, que es descrito por el acusa-do como un «accidente», lamentable-mente no es un caso único en Francia,ni tampoco en el resto de Europa.

En España, el estudio «Violenciacontra la mujer en las relaciones depareja», informó que, en los últimostres años, el 79,35% de las muertes demujeres ocurrieron en sus domicilios;por arma blanca, el 42,48%; estran-guladas o asfixiadas, el 16,99%, y porarmas de fuego el 16,34%.

En Alemania, cada año 45.000 mu-jeres huyen, junto con sus hijos, de susmaridos violentos y buscan refugio enlas «Casas de mujeres». La violenciahacia la mujer tiene en Berlín un ma-tiz especial: en el año 2002 se regis-traron 230 casos de mujeres jóvenes –principalmente procedentes de fami-lias musulmanas fundamentalistas–que pidieron ayuda a las autoridadespara evitar ser obligadas a casarse.

En los Estados Unidos, la terceraparte de las mujeres asesinadas fue


víctima de sus maridos o ex-maridos.En Gran Bretaña ese porcentaje alcan-za al 50 %.

¿Qué ocurre en América Latina?El panorama no es menos doloroso.Un informe de Amnesty Internationaldenuncia que en Colombia se está uti-lizando a la mujer con fines estratégi-cos: la violación, la mutilación y elabuso de mujeres y niñas han sido usa-dos como armas de guerra para gene-rar miedo y silencio. En Guatemala,la “Red No Violencia contra las Mu-jeres” informa que nueve de cada diezmujeres son agredidas dentro del ho-gar. En Nicaragua la violencia domés-tica y sexual constituye la más difun-dida violación. Recientes estadísticasmuestran que el 70% de mujeres hanexperimentado violencia física en al-gún momento de sus vidas. En Uru-guay, la “Comisión de la Mujer Zona9” indicó que en 2002 fueron asesina-das 18 mujeres por violencia domés-tica. En Paraguay una mujer es asesi-nada cada 10 días, y en Puerto Rico la“Coordinadora Paz para la Mujer” in-formó que entre 1990 y 2002 el nú-mero de casos de asesinato fue de 287.En Bolivia, siete de cada 10 mujeressufren violencia doméstica física ysicológica con una frecuencia de 3 a 5veces al año. En México, unas 10 mi-llones de mujeres sufren diariamenteviolencia intrafamiliar.

El caso de Maria da Penha, de Bra-

sil, es paradigmático. Desde el año1983 sufrió violencia física ysicológica por parte de su marido,quien intentó asesinarla en dos oca-siones dejándola paralítica a los 38años. Sin embargo, quince años des-pués, la investigación judicial inicia-da por Maria da Penha todavía no ha-bía concluido.

Un panorama desalentador«Una de cada tres mujeres en el

mundo será violada, agredida, forza-da a tener relaciones sexuales o seráde algún modo maltratada durante suvida. La violencia contra la mujer haalcanzado proporciones de pande-mia», ha declarado la directora ejecu-tiva del Fondo de las Naciones Uni-das para la Mujer (UNIFEM), NoeleenHeyzer.

Según el Secretario General de laONU, Kofi Annan, “las mujeres con-tinúan siendo víctimas de todas for-mas de violencia, en cada región, país,y cultura, sin considerar ingreso, cla-se, raza o etnia. El mundo está logran-do una mayor atención y comprensiónde la violencia basada en el género, yse están desarrollando medidas másefectivas para confrontarla, pero que-da mucho más por hacer para crear ysostener un ambiente donde las muje-res puedan vivir sus vidas libres de esteflagelo”.

De acuerdo con el Banco Mundial,la violencia contra la mujer causa másmuertes e incapacidades entre la po-blación femenina en edad reproductivaque el cáncer, y más perjuicios a lasalud que los accidentes del tránsito yel paludismo juntos.

Aunque más de 45 países en el

«La violencia contra lamujer ha alcanzado pro-porciones de pandemia».

7AGUAS VIVAS ENFOQUE DE ACTUALIDAD

mundo han adoptado legislacionesespecíficas para combatir esta prácti-ca y otros 21 tienen proyectos simila-res, en muchos casos éstas sólo hancontribuido “a visibilizar lo que ocu-rre a nivel social”, pero todavía soninsuficientes para erradicar el mal.

Algunas causas y solucionesSegún Amnesty International, aun-

que ya han pasado diez años desde quese lograron importantes acuerdos enorganismos internacionales a favor dela mujer en América, aún no están lascondiciones para celebrar la elimina-ción de la violencia contra la mujer,primero, porque, aunque el marco ju-rídico internacional y nacional de pro-tección se ha fortalecido, la impuni-dad impera para la gran mayoría delas mujeres violentadas. Y segundo,porque no han cambiado sustancial-mente los patrones socio-culturales ylas relaciones entre los géneros.

Para la socióloga cubana ClotildeProveyer, la violencia contra la mujertiene su génesis en la infancia, cuan-do a los niños se les impone el apren-dizaje de una masculinidad violenta,que los coloca en una posición de po-der. Así, la violencia aparece como unpatrón masculino de solución de pro-blemas y como una manera de mante-ner el control sobre las mujeres. ”Enlas escuelas seguimos teniendo textossexistas y los medios de comunicaciónsiguen transmitiendo textos sexistas”,ha declarado Proveyer.

Como dándole la razón a la soció-loga cubana, una mujer agredida enCiudad Juárez (México), al ser inte-rrogada acerca de su marido violento,dijo: «No más me pega poquito, y eso

cuando bebe».Según Noeleen Heyzer, la violen-

cia sexual está arraigada en relacio-nes de poder desiguales y ocurre por-que las mujeres no pueden negociarsexo seguro o rechazar intercambiosno deseados.

En Cuba, según la psicóloga SilviaAcosta, hay mitos populares que seconvierten “en leyes no escritas”, quevinculan la violencia masculina contrastornos de personalidad, abuso delalcohol o bajo nivel de escolarizaciónpor parte del victimario. Pero si el pro-blema tuviera esas causas –arguyeAcosta– ”sería muy fácil de resolver”y enfrentar. “La violencia masculinacontra la mujer es un instrumento dereproducción de la organización socialpatriarcal hegemónica en el mundo dehoy”.

Un columnista de la página webde la Deutsche Welle, después de pa-sar revista a algunos casos de violen-cia contra la mujer en Alemania, plan-tea: “Hace falta un reparto equitativode las posesiones, del trabajo pagadode forma equitativa, del acceso a laeducación, al poder y la influencia po-lítica. Esto hace a las mujeres vícti-mas de la discriminación y en muchasocasiones desemboca en que se cata-logue la violencia contra las mujerescomo un problema privado, y no comoun problema político. Está especial-mente en manos de los hombres po-ner un fin a la espiral de la violenciadoméstica y de la violencia contra lamujer en general. Son ellos quienesdeben crear leyes que condenen cual-quier tipo de violencia contra la mu-jer, deben incrementar sus esfuerzospor reducir la violencia doméstica”. 2


No fue tomada de sus piesCuando vemos el panorama de la

mujer violentada hoy en el mundocomprobamos cuán lejos está del pa-trón bíblico. La escena de Génesis 2,en que Dios da la mujer al hombrecomo ayuda idónea, habiéndola toma-do de su mismo cuerpo, parece unafantasía. La realidad hoy, pese a loavanzado de la ciencia y del énfasisen el respeto a los derechos humanos,es menos que una caricatura de aquelpropósito original.

Matthew Henry, el conocido expo-sitor bíblico, comentando ese pasajede Génesis 2, dice: “La mujer no fuetomada de la cabeza, como para queella tuviera dominio sobre el hombre;no fue tomada de sus pies, como paraser pisoteada por él, sino que fue to-mada de su costado, para ser igual aél, de debajo de su brazo para ser pro-tegida, y de junto al corazón para seramada.” Al mirar la realidad actual dela mujer en el mundo pareciera indi-car que ella fue tomada de los pies delhombre, en vez que de su costado. Laprotección y el amor son dos grandesausentes; en vez de eso hay discrimi-nación y odio.

Incluso algunas de las mayores re-ligiones del mundo, amparadas en su-puestas directrices divinas, han con-tribuido a hacer más doloroso el pa-pel de la mujer. Sometidas a un régi-men de abuso, violencia y hasta terror,ellas no tienen la más mínima posibi-lidad de realización personal.

Ninguna de esas grandes religio-nes puede otorgar a la mujer el honro-so lugar que Dios diseñó para ella,porque no conocen el propósito deDios en Cristo. Sólo la mujer cristiana

puede ocupar ese lugar, porque ella re-presenta la dignidad de la Iglesia, porquien Cristo murió.

El mandamiento de Dios a losmaridos es: “Amad a vuestras muje-res, así como Cristo amó a la iglesia,y se entregó a sí mismo por ella”(Ef.5:25). No sólo ellas deben ser ama-das, sino amadas con una cierta clasede amor: el amor con que Cristo amóa la Iglesia. Tal medida de amor esimpensable para el impío pagano, parael frío mercader, para el religiosofundamentalista.

Multitud de lamentos, alaridosestremecedores, llantos desgarradoressuben hasta el trono de Dios, como unaamarga sinfonía, que a su tiempo se-rán vengados. El profeta Jeremías llo-raba sobre Jerusalén, la “ciudadderramadora de sangre”, cuando losjuicios divinos cayeron sobre ella.Toda forma de injusticia había halla-do cobijo en su seno, por eso los jui-cios fueron tan severos. El libro de La-mentaciones, en que Jeremías llora porJerusalén, bien puede ser un anunciode los juicios que se avecinan sobreuna humanidad que ha perdido todosentido de amor, de justicia y de te-mor de Dios. Y sobre los hombres quehan denigrado tan vilmente aquellaparte de sí mismos.

Contra toda la corriente infernalque envuelve al mundo impidiéndolehacer pie, el hecho divino sigue es-tando ahí, inamovible: Dios creó a lamujer de la costilla del hombre, paraque fuese protegida y amada.

***1 www.noticias-oax.com.mx.2 www.dw-world.de

9AGUAS VIVAS TESTIMONIO

Tokichi Ichii fue ejecutado por asesi-nato en Tokio, en 1918. Había sido en-viado a prisión más de veinte veces y eraconocido como alguien tan cruel comoun tigre. En cierta ocasión, tras atacar aun funcionario de la prisión, fue amor-dazado y atado, y su cuerpo fue atado detal forma que, según dijo, sus dedos ape-nas tocaban el suelo. Pero rehusó con tes-tarudez decir que sentía lo que había he-cho.

Justo antes de ser sentenciado a muer-te, dos misioneras cristianas –las señorasWest y MacDonald– enviaron a Tokichiun Nuevo Testamento. Después de unavisita de la Sra. West comenzó a leer lahistoria del juicio y la ejecución de Je-sús. Una frase captó su atención: “Y Je-sús dijo: Padre, perdónalos, porque nosaben lo que hacen”. Esta frase transfor-mó su vida. “Me detuve. Fue una puña-lada al corazón, como por una hoja decinco pulgadas. ¿Qué me reveló este ver-sículo? ¿Puedo llamarlo el amor del co-razón de Cristo? ¿Puedo llamarlo su com-pasión? No sé cómo denominarlo. Sólosé que, con un cora-zón inexplicablemen-te agradecido, creí”.

Tokichi fue sen-tenciado a muerte y éllo aceptó como el jui-cio justo e imparcialde Dios. La Palabraque le llevó a la fetambién sostuvo su fede una forma sor-prendente.

Cerca del final, laSra. West le dirigiólas palabras de 2Corintios 6:8-10 res-

pecto al sufrimiento de los justos. Estaspalabras le conmovieron muy profunda-mente, y escribió lo siguiente: “Como en-tristecidos, mas siempre gozosos”. Lagente siempre dirá que debo tener un co-razón muy afligido, porque cada día es-pero la ejecución de la sentencia de muer-te. Pero no es así. No siento ni aflicción,ni tristeza ni dolor. Encerrado en una cel-da de seis metros cuadrados soy infinita-mente más feliz de lo que fui en los díasen que viví pecando cuando no conocía aDios. Día y noche (...) hablo con Jesu-cristo. “Como pobres, mas enriquecien-do a muchos”. Esto, desde luego, no serefiere a la vida malvada que llevaba an-tes de arrepentirme. Pero quizá en el fu-turo, alguien en el mundo pueda oír queel criminal más violento que ha vividonunca se arrepintió de sus pecados y fuesalvado por el poder de Cristo, y que asíllegue a arrepentirse también. Entoncespuede que, aunque sea pobre, pueda en-riquecer a muchos.”

John Piper, Sed de Dios

10 AGUAS VIVASTEMA DE PORTADA

de Cesarea de Filipo

El Señor escogió cuidadosamente el tiempo y el lugar enque sus discípulos habrían de recibir la más grande revela-ción.

Christian Chen

Lectura: Mateo 16:13,16-18,21,24,28.

La

revelación

11AGUAS VIVAS TEMA DE PORTADA

De los 28 capítulos de Mateo,el capítulo 16 es uno de losmás importantes, porque en

él podemos recibir la completa reve-lación de Cristo. Aquí encontramoscuatro de las más grandes verdades detoda la Biblia.

Pero antes de que el Señor quisie-ra revelar su verdad a sus discípulos,el Señor les guió a un determinadolugar: Cesarea de Filipo. Sin embar-go, no sólo el lugar debería ser el apro-piado, también el tiempo debería serel preciso.

El tiempo precisoHasta este momento los discípu-

los habían estado con el Señor alrede-dor de tres años. Seis meses más tardenuestro Señor estaría en la cruz.

Ellos aprendieron muchas cosas alos pies de Cristo. Sin embargo, en lomás profundo del corazón, nuestro Se-ñor tenía un secreto que quería reve-larles. Estaba esperando que ellos pu-dieran madurar, que pudieran crecery estar en condiciones de recibir estarevelación. Él sabía muy bien quecuando eran muy jóvenes estaban muycentrados en ellos mismos.

Es lo mismo que ocurre con noso-tros. Cuando somos niños en Cristo,entonces descubrimos que el Señorderrama bendición tras bendición. Ver-daderamente esto es maravilloso. Esuna etapa por la cual todos debemospasar. Es el comienzo de nuestro ca-minar con el Señor.

Sin embargo, en lo más profundo,el Señor esperaba abrir su corazón paraque sus discípulos conocieran el eter-no propósito de Dios. Por muchosaños, él tuvo este secreto guardado en

su corazón. En muchas ocasiones,cuando él estaba a punto de revelarlo,descubría que ellos no estaban prepa-rados para recibirlo. Pero en este mo-mento quedaban sólo seis meses depermanencia del Señor en la tierra. Élestaba listo para tomar el camino dela cruz, donde moriría por nosotros.

Pero antes él quería abrir su cora-zón para revelarles el secreto que tuvoguardado desde la fundación del mun-do. En el comienzo, los llamó para quelo siguiesen. Pero en realidad, el pro-pósito principal de su llamado era queun día sus discípulos estuvieran capa-citados para compartir su secreto. Paraese momento el Señor preparó un lu-gar muy importante: Cesarea de Filipo.

El lugar preciso¿Y dónde se encuentra Cesarea de

Filipo? Si ustedes conocen geografíabíblica, sabrán que en la parte nortede Israel hay un monte muy alto lla-mado Hermón. Todos pueden ver estemonte desde la tierra de Canaán. Cuan-do la Biblia se refiere a él siempre serefiere a una vida ascendente, a la vidaen un plano superior. Y siempre se aso-cia con los lugares celestiales. El dis-trito de Cesarea de Filipo se encuen-tra a los pies del monte. Es un áreapreciosa. Allí había muchos ciervos.El salmo 42 fue escrito en este lugar:“Como el ciervo brama por las co-rrientes de las aguas, así clama por ti,oh Dios, el alma mía. Mi alma tienesed de Dios, del Dios vivo; ¿cuándovendré, y me presentaré delante deDios?”. Esos ciervos deseaban aguasvivas, ¿dónde podían encontrarlas?

Esta área está muy cerca del Marde Galilea, hacia el norte. En Isaías 9:1


leemos: “Mas no habrá siempre oscu-ridad para la que está ahora en an-gustia, tal como la aflicción que le vinoen el tiempo que livianamente tocaronla primera vez a la tierra de Zabulón ya la tierra de Neftalí; pues al fin llena-rá de gloria el camino del mar, de aquellado del Jordán, en Galilea de los gen-tiles.”

Esta es una profecía maravillosa.Un día, el Mesías vendría, y él haríade este lugar –el mar de Galilea– elcentro de su obra. “El pueblo que an-daba en tinieblas vio gran luz; los quemoraban en tierra de sombra de muer-te, luz resplandeció sobre ellos.” ¿Porqué dice “tierra de sombra”? Porqueesa era una zona de volcanes. Toda latierra en ese lugar es de un color oscu-ro, y por eso es muy absorbente de laluz solar. Por esa razón también el tri-go crece muy rápidamente, porque re-cibe mucha energía desde el sol. Poreso cuando los sacerdotes ofrecían lasprimicias en el templo, ellos teníanmuy claro que los primeros frutos ve-nían de la tierra de Galilea. Si ustedmira desde la distancia todas las casas

están construidas con roca oscura.Cuando el Señor estaba en Caper-naum, o en el mar de Galilea, al mirardesde la distancia veía una tierra os-cura. Es “la tierra de sombras”.

Ahora entendemos por qué “elpueblo que andaba en tinieblas viogran luz”, y “los que moraban en som-bra de muerte, luz resplandeció sobreellos”. Esta profecía en particular secumplió cuando el Señor estuvo en elmundo. La Palabra se hizo carne. Porun año y medio él caminó en ese lu-gar de la tierra.

Este es el trasfondo que hay en elpasaje de Cesarea de Filipo. Cuandoustedes van a esa región, van a unazona de volcanes, lo cual les habla deque una tragedia ocurrió hace muchos,muchos años. Muchas vidas fuerondestruidas. Sin embargo, lo que que-dó de eso fue una buena tierra. Y espor eso que ellos podían tener las pri-micias allí. La mejor tierra es la queestá en aquel lugar.

Pero más que eso: en Cesarea deFilipo encontramos el nacimiento delrío Jordán. Todos saben que ese ríofluye de norte a sur. Por el lado orien-tal, fluye desde el monte hacia el Marde Galilea, y después continúa avan-zando hasta el Mar Muerto.

Cuando llega al mar, cerca deJericó, el río está en su parte más baja.Por cuanto el río Jordán es un río decurvas, carga mucho sedimento. Cuan-do usted está cerca del Mar Muerto,ya no es cristalino; se pone oscuro pueslleva mucho barro.

Recuerdo que la primera vez quefui a Jericó, cruzamos el Jordán. Lohicimos de la misma forma que lo hizoIsrael en la antigüedad. Íbamos con

No debería sorprendernosque nos desilusionemoscon el río Jordán. Pero sivamos a su fuente, enCesarea de Filipo, vemosalgo muy distinto. Allínuestra visión se tornamuy clara. Todo es tanpuro.


muchas expectativas porque esperába-mos que el Jordán fuese como el ríoAmazonas, ancho y torrentoso. Espe-cialmente cuando estudiamos la Bi-blia, pensamos que el Jordán deberíaser un maravilloso río. Pero para nues-tra sorpresa, cuando el guía nos dijoque estábamos llegando y que lo íba-mos a cruzar, resultó que es muy, muyangosto. Probablemente es como untercio del río Mapocho, que cruza laciudad de Santiago. Imagínense lo des-ilusionados que estábamos.

En realidad, la razón de esto esmuy simple. En tiempos de la Bibliaera un río maravilloso. Pero debido aque Israel se rebeló contra Dios elloscayeron bajo juicio, entonces la tierrafue desolada. Sabemos que la historiade Israel está conectada con ese peda-zo de tierra. Entonces no debería sor-prendernos que nos desilusionemoscon el río Jordán. Pero si vamos a lafuente del río, a la zona de Cesarea deFilipo, veremos algo muy distinto. Allíno hay barro, incluso podemos ver elfondo, y los peces nadando en susaguas. Allí en el comienzo, nuestra vi-sión se torna muy clara. Todo es tanpuro. Cuando seguimos el curso delJordán hacia abajo, hasta el Mar Muer-to, entonces no encontramos ningúntipo de vida. Todo es oscuro, barroso.No vemos nada en absoluto.

Amados hermanos y hermanas,esto es así también en la historia de laIglesia. En el día de Pentecostés laPalabra de Dios era tan pura, tan cla-ra, pero ahora que llegamos al sigloXXI, este río ha transcurrido por máso menos 2.000 años. Cuando llegamosa la parte más baja del río, todo se vuel-ve oscuro. Ahora entendemos por qué

el Señor llevó a sus discípulos a lafuente del río, a Cesarea de Filipo. Por-que ahí era donde el Señor queríarevelarse a sí mismo. Era algo que es-taba en el corazón de Cristo, y tam-bién en el corazón de su Padre celes-tial.

Solamente en la fuente del río setiene una visión clara. Nada es opacoallí; todo se ve claramente; pero si se-guimos por el río hacia abajo, si se-guimos el camino, incluso el mundocristiano es confuso y poco claro.

Cuatro grandes verdadesSi nosotros leemos todo este capí-

tulo veremos que el Señor está a pun-to de revelarse a sí mismo. ¿Qué qui-so revelar el Señor?

De las principales verdades de laBiblia, estas cuatro son las fundamen-tales de la vida cristiana, de la vida deiglesia. Sin esta revelación, entoncesnos vamos a dispersar. ¿Por qué hoyvemos la ruina del testimonio de Dios?Porque cuando perdemos la visiónsomos dispersados. Solamente la vi-sión puede hacer que estemos juntosnuevamente. Ahora entendemos porqué el Señor los tenía que llevar a laregión de Cesarea de Filipo.

Si leemos todo el capítulo, vamosa ver que el Señor va a entregar cuatrorevelaciones principales. ¿Cuáles son?Permítanme resumirlas: Primero, Cris-to; segundo, la Iglesia; tercero, la Cruz,y cuarto, el Reino. Si leemos este ca-pítulo, encontramos que esto es algoque siempre está en el corazón denuestro Señor. Si estudiamos toda laBiblia, encontramos que toda la Bibliaapunta a estas cuatro verdades princi-pales.


¿Ustedes saben acerca de Cristo?Sí; sabemos acerca de Cristo comonuestro Salvador. Pero ¿saben queCristo es su Maestro? ¿Ustedes sabenque Cristo es la Cabeza del cuerpo quees la Iglesia? Hoy día muchos cristia-nos conocen algo acerca de Cristo,pero ¿han visto a Cristo en el espíritu?¿Está revelado Cristo en su espíritu?Hoy día la gente sabe algo acerca deCristo, pero la visión no es clara, espoco transparente.

Ahora bien, ¿qué pasa con la Igle-sia? ¿Qué tanto sabemos acerca de laIglesia? Muchos piensan que la Igle-sia es un edificio. Por eso suele decir-se: “Dejé mi paraguas en la iglesia”.Pero si la Iglesia es el cuerpo de Cris-to, ¿cómo es posible que podamosdejar el libro o el paraguas en la igle-sia? Ahora entienden cómo en el díade hoy estamos en la parte más bajadel río. En veinte siglos muchas ma-nos se han introducido en la Palabrade Dios. Entonces el río es oscuro. Asíque, no debe impresionarnos que hoydía, si seguimos el curso del agua, nosepamos nada acerca de la Iglesia.

¿Cuánto sabemos acerca de lacruz? Muchos conocen acerca de lacruz porque cargan con una cruz demadera como un adorno. Ustedes sa-ben que el camino de la cruz es el ca-mino hacia la cosecha. El camino dela cruz siempre nos lleva hacia la glo-ria. ¿Cómo podemos ser transforma-dos a la gloria de Cristo? ¿Cómo po-demos estar juntos en unidad? El se-creto es la cruz. ¿Qué tanto es lo quesabemos acerca del camino de la cruz?¿Estamos listos para tomar la cruz yseguir a nuestro Maestro? ¿Estamoslistos para negarnos completamente

todo el tiempo? Hoy día, cuando ha-blamos acerca de la cruz, también esalgo muy vago. Tocamos algunos pun-tos, pero nunca estamos claros. Lomismo acerca del Reino. ¿Qué tantosabemos acerca del Reino? Cuandollegamos al siglo XXI, llegamos a laparte más baja del río Jordán.

¿Cómo podemos estar claros de lavoluntad de Dios? Por esa razón el Se-ñor llevó a sus discípulos a la regiónde Cesarea de Filipo. Hermanos y her-manas, el camino para que podamoscontinuar es siempre volver a la Bi-blia, al comienzo, a la fuente del río.Solamente en la región de Cesarea deFilipo recibiremos una revelación denuestro Dios. Siento que esto es muy,muy importante.

Un día algunos preguntaron anuestro Señor, ¿por qué Moisés per-mitió que hubieran cartas de divorcio?¿Ustedes saben qué contestó nuestro

Fuentes del río Jordán


Señor? Que esto era solamente la vo-luntad permisiva de Dios, pero no eleterno propósito de Dios. ¿Cuál es eleterno propósito de Dios? El Señordijo: “No era así al principio”. Suscorazones estaban endurecidos, poreso el Señor les permitió hacer eso.Pero si somos hijos obedientes, no es-taremos satisfechos sólo con la volun-tad permisiva de Dios: debemos bus-car la eterna voluntad de Dios. ¿Cuáles la eterna voluntad de Dios, la vo-luntad desde el comienzo? Por eso esque el Señor llevó a sus discípulos ala región de Cesarea de Filipo.

El misterio de Dios: CristoEn Mateo 16 vemos que primero

nuestro Señor preguntó a los discípu-los: “¿Quién dicen los hombres quees el Hijo del Hombre?”. EntoncesPedro respondió. Pedro era represen-tativo de toda la Iglesia. Él hizo unagran confesión; la mayor confesión entoda la historia de la Humanidad. Noes simplemente la confesión de Pedro.Es la confesión de ustedes y la míatambién. Él dijo: “Tú eres el Cristo, elHijo del Dios Viviente”. ¿Y qué con-testó nuestro Señor? “Bienaventuradoeres, Simón, hijo de Jonás, porque note lo reveló carne ni sangre, sino miPadre que está en los cielos”. ¿Cómoes que Pedro pudo llegar a saber queJesús era el Cristo? No le fue dado porla carne y la sangre. Según nuestroSeñor, fue el Padre celestial quien re-veló Cristo a Pedro.

¿Qué significa eso? Que en el co-razón de Dios había un secreto. Esesecreto había estado escondido desdeantes de la fundación del mundo.Nuestro Dios lo había guardado por

siglos. Piensen acerca de esto: ¡Quéprivilegio tenía Pedro! Agradó al Pa-dre revelarle a Cristo. Aquí tenemosla primera revelación. Cristo está co-nectado al corazón de Dios. No nosdebe impresionar que Pablo haya di-cho que Cristo es el misterio de Dios.Quiere decir que Dios tenía un secre-to, y que un día él abrió el velo y esarevelación fue dada a Pedro, y tam-bién nos es revelada a todos nosotrosen este día. Por eso el Señor le dijo aPedro: “¡Bienaventurado eres!”, por-que realmente es una bendición ma-ravillosa. No es simplemente comotener un bonito auto o una casa; aquíse nos dice que si nosotros recibimosesta revelación, somos bienaventura-dos. Nuestro Señor dijo a Pedro: “Esmi Padre celestial quien te ha revela-do este secreto a ti”. Este es el comien-zo de la revelación.

Recuerda: si realmente vemos algode la Biblia; si realmente recibimosuna revelación (la primera revelación),somos capaces de tocar el corazón deDios. Ahora nos ha abierto su cora-zón a nosotros, y vemos el secreto quehay en el corazón de Dios. Este es elllamado misterio de Dios: Cristo. Peroeso es sólo el comienzo.

El misterio de Cristo: la Iglesia¿Qué dice el Señor en el versículo

18? “Y yo también te digo ...”. Si elPadre te reveló a su Hijo, eso es unarevelación maravillosa, pero eso no essuficiente. El Señor nos dice: “No sólomi Padre tiene un secreto; también yotengo un secreto para ti. Dios te reve-ló este secreto a ti, ahora yo te voy arevelar mi secreto a ti.” Por eso el Se-ñor dijo: “Y yo también te digo...”. Por


un lado tenemos el secreto del Padre,el misterio del Padre. Pero la revela-ción del Padre es sólo la mitad de lahistoria. Este universo tiene un secre-to, Cristo, pero gracias al Señor, él vaa revelar la otra mitad: “Sobre estaroca yo edificaré mi iglesia”. ¿Veneso? El secreto de Dios es Cristo; peroel secreto de Cristo es la Iglesia. Poreso es que Cristo dice: “Y yo tambiénte digo, sobre esta roca edificaré miiglesia”. Es muy interesante.

Cuando el Señor dijo esta frase,probablemente ellos estaban en un lu-gar alto de Cesarea, en la base delmonte Hermón. Incluso hoy día des-cubrimos que allí hay una roca muygrande. Esa ciudad fue construida ro-deando esa roca.

Cuando el Señor dijo a Pedro: “So-bre esta roca edificaré mi Iglesia”, porsupuesto esta roca se refiere a él mis-mo. No hay duda acerca de eso. Peroel Señor también utiliza una ilustra-ción, porque sus ojos ven una roca alos pies del monte Hermón. “Voy aedificar mi Iglesia sobre esta roca”.¿Cómo Cristo edifica su Iglesia? Ahídescubrimos la forma en que Cristoedifica su Iglesia: Es a través del ca-mino de la cruz. Por eso dijo: “Sobreesta roca”.

Los discípulos veían la corrientedel Jordán, pero ¿cómo podía fluir?La nieve de la cumbre se derretía y elagua fluía hasta la base del monte. Losciervos veían el agua y bramaban porella, pero la gran roca se convertía enun paredón que impedía el curso delagua. Entonces ¿cómo era posible quelos discípulos viesen la fuente de esterío?

La Roca heridaMuchos años atrás, Dios hizo tem-

blar el mundo, entonces el volcán hizoerupción, y esa roca que estaba allídesde hacía muchos años ... (Según losgeólogos, esta roca es la más antiguade la tierra de Canaán) ... esa roca seabrió, y entonces el agua pudo pasar.Ahí comenzó el río Jordán. De estaforma, la sed de los ciervos podía sersatisfecha.

Amados y hermanas: Esta es la his-toria de la cruz. Ustedes recuerdancuando el Señor dijo: “Dios, mío, Diosmío, ¿por qué me has desamparado?”.Jesús tomó tu posición y mi posición.Todos nuestros pecados estaban sobreél. ¿Usted conoce el color del pecado?Cuando el Padre celestial, el Padre san-to, vio a su Hijo en la cruz tomando tupecado y mi pecado sobre sí mismo, lavara de la ira de Dios cayó sobre nues-tro Señor Jesús. Esa vara debía caersobre nosotros, porque nosotros somoslos pecadores, no Jesucristo. Pero de-bido a que te ama a ti y me ama a mí, ydebido a que todos nuestros pecadosestaban sobre nuestro Señor Jesús, yporque Dios es un Dios de justicia, de-bido a eso, la vara de la ira de Dioscayó sobre nuestro Señor.

Entonces, Cristo, la Roca de los si-glos, en ese momento fue partida. Enel costado del Señor Jesús apareciósangre y agua. Tal como Adán cuan-do estaba dormido, Dios sacó algo desu costado, y Eva fue edificada. Es lamisma historia. Cuando nuestro SeñorJesús murió por nosotros en la cruz, laiglesia fue tomada de su costado. Sirealmente vemos la Iglesia, nunca po-dremos separar a Cristo de la cruz. Pe-dro dijo al Señor: “No lo hagas”. ¿Qué


quería Pedro? Pedro quería a Cristo,pero sin la cruz. Él confesó a Jesúscomo el Cristo. Su mentalidad era unamentalidad judía. Cristo debería estaren la gloria; pero no ir a la cruz. Loque él quería era Cristo, pero sin lacruz. Eso es imposible. El Señor dijo:“Sobre esta roca edificaré mi iglesia”.¿Entienden ahora? Cristo siempre estácon la cruz. Siempre es a través de lacruz. De ahí nace la iglesia, y es edifi-cada. No solamente Cristo, también laIglesia y la cruz.

La cruz y el reinoPor esa razón, no sólo podemos

predicar a Cristo. No sólo podemos ha-blar de la Iglesia de Cristo. ¿Cómo esque Dios va a cumplir su propósito?El secreto, el camino, es la cruz. Si nohay cruz, no hay cosecha. Si no haycruz, no hay edificación de la Iglesia.Hoy podemos tener una congregaciónde diez mil personas, pero la realidadde la iglesia no está ahí. ¿Qué es laiglesia de Cristo? No simplementeCristo en ti; no solamente la bendiciónde Cristo. No solamente eso: es el tra-bajo de la cruz. No es solamente Cris-to en ti y Cristo en mí, sino que tam-bién la cruz va a tocarte a ti y a mí.Eso es Cristo. Algunos solamente co-nocen las adiciones, pero no conocenlas sustracciones. Esto es lo que hoy

día hace la cruz. Si realmente somoscelosos por el Señor, si la Iglesia va aser edificada de esta forma, descubri-remos el trabajo de la cruz. Trabajarámuy profundamente en cada uno denosotros. Finalmente descubriremosque la Iglesia está siendo edificada.

Debido al trabajo de la cruz, tú yano estás en el trono. Algunas vecestenemos la tendencia, cuando la Igle-sia se reúne, de sentarnos nosotros enel trono, en vez de dejar a Cristo allí.El trabajo de la cruz siempre nos des-trona, con un propósito: que Cristo estéen el trono. Cuando vemos que Cristoestá en su trono, ese el reino de loscielos que está mencionado en este ca-pítulo. Si realmente vivimos la vidade Iglesia de acuerdo al propósito deDios, todos nosotros, incluso los líde-res, todos deben ser destronados, paraque solamente Cristo quede en el tro-no. Entonces vemos el reino de Dios.

Ahora vemos la conexión de estascuatro verdades: Cristo, la Iglesia, laCruz, y el Reino. Finalmente, el pro-pósito de Dios va a poder llevarse acabo. Hoy día debemos ser llevados ala fuente de su revelación. Regrese-mos al comienzo, a la fuente del río.Entonces veremos que la revelaciónes muy clara para nosotros. No sola-mente Cristo, también la Iglesia, laCruz y el Reino.

***

Monte Hermón

18 AGUAS VIVAS

Lecturas: 1 Cor. 4:1, Ef. 3:1-12, Col. 1:24-29, 1 Cor. 2:6-16.

TEMA DE PORTADA

El conocimiento del misterio de la Iglesia permite la plenarevelación de Cristo.

El misterio de Cristo:

Stephen Kaung

la Iglesia


Somos mayordomos de los mis-terios de Dios; no dueños, sinoadministradores. Dios nos ha

confiado su secreto y hemos de ma-nejar ese secreto fiel y sabiamente.Este es el más grande privilegio y res-ponsabilidad que tenemos como pue-blo de Dios.

El misterio de Dios es tan sorpren-dente que Pablo tiene que usar el plu-ral: los misterios de Dios. No es quehaya muchos misterios: sólo hay uno.Dios tiene sólo un secreto, pero esesecreto es tan extraordinario que cu-bre un tremendo terreno. Hay muchasfacetas en él, y por eso le llama ‘losmisterios’ de Dios.

El misterio de Dios es Cristo. Diostiene sólo un secreto, y este secreto essu Hijo. Si nosotros conocemos a Cris-to, conocemos a Dios, pero si no co-nocemos a Cristo, Dios sigue siendoun misterio para nosotros. El misteriode la voluntad de Dios está en su Hijo.Él quiere que su Hijo sea la cabeza detodas las cosas, y que todas las cosasse reúnan en él.

Queremos adentrarnos en el mis-terio que encontramos en la Palabrade Dios. El misterio de Dios es Cristo,y el misterio de Cristo es la iglesia. Enlos pasajes que hemos leído, Pablomenciona un misterio, y éste es lla-mado el misterio de Cristo. ¿Cuál esese misterio? Después de leer estospasajes, vemos que es la iglesia.

No le conocieronCuando Cristo estuvo en la tierra,

él realmente era un misterio para to-dos; él vivió y se movió entre los hom-bres y sin embargo era un gran enig-ma para ellos. En los cuatro evange-

lios encontramos ocasiones en que lagente decía: «Nosotros lo conocemos,conocemos a sus padres, conocemosa sus hermanos y hermanas, sabemosque él es carpintero y que vive entrenosotros. Pero, ¿de dónde viene su sa-biduría? Él nunca ha ido a la escuela,¿cómo puede enseñar así? Sabemosque él es uno de nosotros, ¿cómo pue-de decir que él es del cielo?».

O vemos a escribas y fariseos di-ciendo: «Nosotros no sabemos de don-de viene. Conocemos a Moisés, peroa éste no lo conocemos». A veces elpueblo intentó echarle mano, pero, dealgún modo, no pudieron hacerlo. Eincluso los alguaciles que fueron en-viados a prenderle, regresaron dicien-do: «Ningún hombre ha hablado ja-más como él». Y no pudieron apresar-lo.

Al comienzo, el concilio era encierto sentido favorable a Jesús, por-que ellos pensaban que él podría serel Mesías que cumpliría todas sus as-piraciones. Así que lo examinaronmuy cuidadosamente, pero lo encon-traron muy diferente a su idea delMesías; no encajó en el concepto deellos. Ellos pensaban que cuando elMesías viniese, restauraría a la naciónde Israel, les ayudaría a deshacerse delyugo romano y les haría la principalde las naciones. Mas él no hizo eso.Finalmente lo rechazaron.

En el principio vemos que el pue-blo judío se congregaba en torno suyo;dondequiera que él iba se reuníangrandes multitudes; muchos lo se-guían. ¿Por qué? Porque querían ha-cerlo su rey, porque él podía alimen-tarlos con cinco panes y dos pescados.Pero gradualmente descubrieron que


sus palabras eran demasiado duras. Nopodían aceptarlo, y lo dejaron, perono sólo esto, finalmente lo rechaza-ron, y dijeron: «Crucifícale, crucifí-cale, nosotros no tenemos nada quever con él». Él era un misterio, un des-conocido para la gente de su tiempo.

Incluso para sus discípulos, aqué-llos que se suponía que le conocían,él era también un misterio. Reitera-damente vemos que ellos no le enten-dían. Después que hubo resucitado, elSeñor se apareció a dos discípulos enel camino a Emaús. Iba junto a ellos yles preguntó sobre lo que hablaban.Ellos dijeron: «¿Eres tú el único ex-tranjero en Jerusalén que no se ha en-terado de todo lo que ha pasado re-cientemente?». Jesús preguntó: «¿Quéha pasado?». Y le respondieron: «Hayun hombre, Jesús, de quien nosotroscreíamos era la esperanza de Israel,pero algo pasó; él fue crucificado ymurió, y nuestra esperanza se rompióen pedazos. Pero entonces una mujerdijo que él ha resucitado de los muer-tos, y nosotros no sabemos realmentequé ha sucedido». Estos eran discípu-los de nuestro Señor Jesús, e inclusopara ellos, él era un misterio. No po-dían descifrarlo; no podían entender.

Cristo es un misterio. Y seguirásiendo un misterio si nosotros no ve-mos la iglesia. Esto puede sonar ex-traño a sus oídos. Pero permítanmeilustrarlo. En Mateo 16, el Señor pre-guntó: «¿Quién dicen los hombres quesoy yo?» Y toda esa gente dio distin-tas respuestas: Elías, Jeremías, Juanel Bautista resucitado, o uno de losprofetas. En otras palabras, vieron sushechos, oyeron su palabra, vieron suconducta, y concluyeron diciendo que

él debía ser esta persona o aquélla.Pero entonces Jesús preguntó: «¿Y

quién dicen ustedes que soy? Ustedesque son mis discípulos, aquéllos quese supone me conocen». EntoncesPedro, por revelación del Padre, de-claró: «Tú eres el Cristo, el Hijo delDios viviente». Pedro conoció a Cris-to, e inmediatamente después de con-fesar esto, Jesús dijo: «Bienaventura-do eres, hijo de Jonás, porque eso noes algo revelado a ti por hombre, sinopor mi Padre Celestial, y ahora yo tevoy a revelar algo más: Tú eres Pe-dro, y yo edificaré mi iglesia sobre estaroca y las puertas del Hades no preva-lecerán contra ella».

Cuando el Padre reveló al Hijo aPedro, el Hijo inmediatamente le re-veló la iglesia. ¿Por qué? Porque elHijo es el misterio de Dios, y la igle-sia es el misterio del Cristo. Cuandotú conoces al Hijo, conoces al Padre,pero a menos que conozcas la iglesia,no conoces al Hijo en su plenitud.Puedes conocer a Cristo en ciertas for-mas, pero si quieres conocer el signi-ficado pleno de Cristo, tienes que co-nocer la iglesia.

Otro caso: un hombre llamadoSaulo. Él había crecido en el judaís-mo y en cierto sentido era un hombretípico, el mejor modelo en el judaís-

Cuando tú conoces al Hijo,conoces al Padre, pero amenos que conozcas laiglesia, no conoces al Hijoen su plenitud.


mo. Él amaba a Dios, conocía la ley ylos profetas, era irreprensible según laley; pero no podía entender a Cristo.Él pensaba que Cristo era un impos-tor, así que persiguió a los discípulos,y haciendo eso pensaba que estaba sir-viendo a Dios con toda sinceridad yhonestidad. Pero en el camino a Da-masco, el Señor se le apareció, el Se-ñor le salió al encuentro. La primerapregunta que Saulo hizo fue: «¿Quiéneres, Señor? No te conozco, quiéneres?». El Señor le dijo: «Saulo, Saulo,por qué me persigues? Yo soy Jesús, aquien tú persigues».

¿Cómo llegó Saulo a conocer aCristo? ¡Él llegó a conocerlo por laiglesia! Saulo estaba persiguiendo alos creyentes, a los miembros del cuer-po, y la Cabeza se quejó desde los cie-los: «¿Por qué me has herido?» Enotras palabras, él conoció al Señor através de la iglesia. Entonces vio que,tocando a los creyentes, él tocaba laCabeza porque la Cabeza y el cuerposon uno. Y desde allí vemos que élrecibió amplia revelación acerca delmisterio de Cristo, y llegó a ser unoque realmente conocía el misterio deCristo que es la iglesia.

La dimensión personal es limitada¿Por qué el misterio de Cristo es la

iglesia? Primeramente, Cristo seguirásiendo un misterio para nosotros si novemos la razón por la cual él vino aeste mundo. ¿Por qué vino el Hijo deDios a este mundo? ¿Por qué murióen la cruz? ¿Por qué consumó la obrade redención? Si no vemos la iglesia,nunca podremos captar totalmente elsignificado de Cristo.

Conocemos a Cristo en una dimen-

sión personal, y gracias a Dios por eso.Debemos conocerle así. Podemos de-cir: él es el Cristo, porque él es mi Sal-vador, él murió en la cruz por mis pe-cados, y eso es correcto; gracias a Diospor ello. O decimos: Cristo vino paraque tengamos vida, y vida abundante,y eso también es correcto; gracias aDios por ello. Podemos pensar en élcomo el Pastor y guía de nuestro ca-minar, que nos protege y cuida de no-sotros y, gracias a Dios, eso es ver-dad. O vemos a Cristo como nuestroamigo en la necesidad.¡Gracias a Diospor eso!

Hemos venido a conocer a Cristoen sus muchos y variados aspectos.Pero, hermanos y hermanas, si quere-mos conocer el significado pleno deCristo, tenemos que ver algo más; algomás grande que lo personal o lo indi-vidual. Hay un lugar para lo personaly lo individual, pero tenemos que am-pliar nuestra visión y ver algo muchomás amplio. En otras palabras, Cristote incluye a ti y a mí, pero tú no eres elsignificado entero, y yo no soy el pro-pósito entero. A veces decimos: Cris-to me ama a mí y murió en la cruz pormí. Y cualquiera que ha experimenta-do el amor de Cristo lo dirá de esta


manera. Y gracias a Dios, esto es ver-dad. En un sentido tú eres muy pre-cioso para él, como si fueras único, yél te trata así, pero en otro sentido, éltiene algo más grande en vista.

¿Por qué vino Cristo a este mun-do? ¿Cuál es el significado de la cruz?¿Por qué él se entregó a sí mismo deesta manera? La Biblia dice: «Cristoamó a la iglesia y se entregó por ella».Todo el evangelio de Juan tiene unpunto de vista: el que vino a la tierraes un Novio. Él está buscando a sunovia. Por esa razón menciona las bo-das de Caná. Cristo vino a este mun-do como un novio: él estaba buscan-do a su novia. Pero la novia no estabaallí: él tenía que formarla y recogerlapara poder tenerla para sí. ¿Con quépropósito vino él a buscar y a salvarlo perdido? Para atraer a sí mismo unpueblo que llegaría a ser su novia. Esaes la perspectiva completa en el evan-gelio de Juan.

Cristo es para la iglesiaHermanos y hermanas, Cristo es

para la iglesia. Él es para la iglesia, nosólo para ti y para mí. Tú y yo esta-mos incluidos como parte de esa igle-sia, esa novia, ese cuerpo, ese reino.Pedro dirá que Cristo es el Rey queviene a establecer su reino, Pablo diráque Cristo es la Cabeza que está en-contrando y edificando su cuerpo, yJuan dirá que Cristo es el Novio quebusca a su novia. Pero de cualquiermanera que lo consideremos, es lacorporatividad la que siempre está ala vista, no sólo los individuos. Él noestá salvándonos simplemente comoindividuos, está salvándonos paraconstituir a un cuerpo, un reino, la

novia. Y gracias a Dios, nosotros es-tamos incluidos. A menos que veamosa Cristo en tal dimensión, no podemosexplicar a Cristo.

Cristo es en la iglesiaEn segundo lugar, encontramos

que Cristo no sólo es para la iglesia,sino también en la iglesia. A menudo,cuando leemos 1 Corintios 2, hay unversículo que ha sido muy usado, di-ciendo que nosotros nada conocemossino a Cristo Jesús y a este crucifica-do. Y a veces presumimos de ello di-ciendo: «Yo sólo conozco a Cristo cru-cificado, y es todo lo que sé». Pero sileemos el contexto, esto no es lo querealmente Pablo quiere decir. Él diceque cuando entró en medio de ellos –

Río Jordán


la iglesia en Corinto– conociendo lasituación que los aquejaba, él se pro-puso entre ellos no saber nada excep-to a Jesucristo y a él crucificado. Noque él no conocía nada más, sino quejuzgando la situación, él determinó nosaber nada más sino a Cristo crucifi-cado. ¿Por qué? Porque eso es lo queellos necesitaban.

Los corintios estaban viviendo enla carne, alardeando de su propia sa-biduría, y lo que necesitaban era lacruz de nuestro Señor Jesús. Ellos ne-cesitaban ver a Cristo crucificado. In-mediatamente después de mencionareso, Pablo dice: «Mas hablamos sabi-duría entre los perfectos” (V.M.). Loscorintios hablaban de sabiduría y eranbuscadores de sabiduría, pero sabidu-ría terrenal. Eso los hizo engreídos, ypensaban que les hacía importantes,pero Pablo declaró: «No, yo no sé nadaentre ustedes, sino a Cristo Jesús y aél crucificado. Ustedes tienen que vera Cristo en la cruz y ser reducidos acero. Después de que ustedes lo co-nozcan crucificado y después que elfundamento de la verdad haya sidorevelado, entonces podrán edificarsobre el fundamento». Y en este mis-terio se basa la edificación en la ver-dad: el misterio de Dios y la sabiduríade Dios en misterio.

A veces oímos personas presumir:«Yo no conozco nada excepto a Cris-to y a éste crucificado». Y realmenteno saben nada más. Esa no es la acti-tud de Pablo. Por un lado, cuando ve-nimos al fundamento de la verdad, nohay nada más que Cristo crucificado.¿Debemos predicar nada más que aCristo crucificado entre los perfectos?Ahora, ¿quiénes son los perfectos? En

la Biblia, perfecto no significa entero,ni son los bebés que no conocen nadamás que a Cristo crucificado, porqueeso lo traen en el nacimiento. Perocuando los bebés crecen, maduran, yentonces necesitan ser edificados enla verdad, sobre ese fundamento quees la sabiduría de Dios en misterio.

Así que los perfectos aquí signifi-ca los maduros; aquellos que estáncreciendo en la gracia de Dios, que handejado la niñez, que están caminandocon el Señor sobre la base y funda-mento de Cristo crucificado y la cruz.Allí empezamos a ver el propósito deDios en la venida de Cristo a este mun-do, y el propósito de Dios en la cruci-fixión de Cristo, el significado de Cris-to y la cruz revelada y que es la sabi-duría de Dios en misterio.

¿Por qué es llamado misterio? Por-que es algo oculto. Hay un tiempo paraesta revelación. Pablo no podía reve-larlo a los corintios. Él quería com-partirles la sabiduría de Dios en mis-terio, pues ese misterio ya le había sidorevelado a él, y quería tener comunióncon ellos en este punto, pero no pudo.¿Por qué? Porque ellos todavía eranbebés. Necesitaban una obra más pro-funda de la cruz en sus vidas antes deque pudieran apreciar la sabiduría deDios, antes de que pudieran ver el pro-pósito de Dios con respecto a la cruzde Cristo.

Así que Pablo dijo: «Hablamossabiduría de Dios en misterio entre losperfectos», e intentó describir esa sa-biduría en misterio. Él dijo que era algoque ningún oído había escuchado, niojo nunca había visto, ni entrado enmente humana. Tiene que ser revela-do por el Espíritu de Dios porque son


los pensamientos de Dios y, ¿quiénsabe las profundidades de Dios sinoel Espíritu de Dios? Tiene que ser re-velado, interpretado y explicado conpalabras espirituales: es la mente deCristo. Ahora, después que él dio tan-ta descripción, no dijo de inmediatolo que es. ¿Por qué? Porque no esta-ban preparados para ello. No estabanlistos para conocer la sabiduría de Diosen misterio. No estaban listos para re-cibir el misterio de Cristo. Eso teníaque esperar hasta que él escribiera lacarta a los Efesios.

Ahora, si comparamos Efesios 3con 1 Corintios 2, las descripciones deese misterio son muy similares. Un‘misterio oculto’, ‘revelado’, ‘nuestragloria’; todas estas cosas están en pa-ralelo en ambos pasajes. Es por me-dio de la iglesia que la sabiduría deDios será dada a conocer incluso a losprincipados y autoridades, esto es, alos ángeles.

Así que, hermanos y hermanas,aquí encontramos que el misterio de

Cristo es la iglesia. Pero tú no ves laiglesia a menos que primero permitasque la cruz obre en tu vida. Si predi-cas la cruz de Cristo y realmente lepermites operar en ti, entonces seráslibrado del individualismo, de la vidade la carne centrada en sí misma, yentrarás en el propósito de Dios y ve-rás que eres un miembro del cuerpode Cristo y cómo te relacionas conCristo y entre los hermanos. Pero sipredicas la iglesia de la que eres unmiembro, perteneciendo unos a otros,y la cruz no ha empezado a obrar entu vida todavía, descubrirás que la cruzempezará su obra. ¿Por qué? Porquesin la cruz como fundamento, no pue-de levantarse la superestructura de laiglesia. La cruz tiene que operar en tuvida para que la iglesia sea una reali-dad para ti.

La iglesia no es sólo algo para apre-ciar o admirar: es una realidad, es elmisterio de Cristo. En otras palabras,Cristo está en la iglesia. ¿Qué es laiglesia? La iglesia es Cristo en su ex-presión corporativa. Cristo se ha pues-to a sí mismo en la iglesia, y así la igle-sia es Cristo en su expresión corpora-tiva. Por consiguiente lo que no es deCristo en nosotros tiene que ser trata-do por la cruz. Es por eso que cuandotú predicas la iglesia obtienes la cruz.Y de esta manera entrarás realmenteen el significado real de la iglesia.

Cristo es conocido por medio de laiglesia

En tercer lugar, la iglesia es el mis-terio de Cristo porque Cristo es cono-cido por medio de ella. ¿Cómo cono-cerás a Cristo? Si intentas conocerloindividualmente, encontrarás que hay

Tú no ves la iglesia a me-nos que primero permitasque la cruz obre en tu vida.Si realmente le permitesoperar en ti, entonces se-rás librado del individualis-mo, de la vida de la carnecentrada en sí misma yverás que eres un miem-bro del cuerpo de Cristo.


una gran limitante allí. ¿Por qué? Por-que nuestra capacidad es limitada. Porla gracia de Dios, tú puedes conocer aCristo en un cierto grado, pero eso estodo lo que tú puedes conocer. Algu-nos pueden conocer a Cristo como suSalvador, otros como su sanador, otroscomo su consejero o confortador. Asíen nuestra experiencia personal pode-mos conocer a Cristo en un cierto gra-do, pero se necesita la iglesia enterapara hacer a Cristo conocido. Por con-siguiente encontrarás en Efesios 3, que«con todos los santos» aprehendemosla anchura, la longitud, la profundidady la altura del amor de Cristo que ex-cede a todo conocimiento.

Cristo es conocido por medio dela iglesia. Es por eso que necesitamosla comunión unos con otros. Necesi-tamos compartir con los demás el Cris-to que conocemos, y compartiendoentre nosotros el Cristo que conoce-mos, podemos aprehender y ser lle-nos de la plenitud de Dios. Esa es larazón por qué necesitamos los unosde los otros. Damos gracias a Dios portodos los hermanos y hermanas, por-que a través de todos ellos llegamos aconocer a Cristo. Cristo es conocidopor la iglesia, no sólo entre nosotros,

sino a través del pueblo de Dios.Cristo es dado a conocer al mundo

a través de la iglesia. El Señor dijo:“Si ustedes se aman entre sí, entoncesel mundo sabrá que Dios me ha en-viado”. Nuestro testimonio personal esimportante, pero hay un poder mayoren nuestro testimonio a este mundo, yese es visto en la iglesia. En los díastempranos de la cristiandad, la genteseñalaba a los creyentes y decía: “Veancómo se aman”. Debido a eso, muchosvinieron al Señor. Esto no significa quedebemos eludir nuestra responsabili-dad de dar testimonio personal. De-bemos ser testigos individuales parael Señor, es verdad. Pero, hermanos yhermanas, cuando hay un cuerpo enla tierra, cuando hay un candelero deoro en la tierra, cuando hay esta igle-sia en la tierra, la luz invadirá todoslos ámbitos. El testimonio será fuertey eficaz.

La razón de por qué hoy nuestrotestimonio es tan débil, es porque elpueblo de Dios está tan dividido. Nohay ese candelero único, no hay eseamor por otros, ese amor fraternal enque nos amamos unos a otros por unasola razón: el hecho de que somoshermanos. No hay ninguna otra razónpara ese amor, y si nos amamos unosa otros porque somos hermanos, estees el amor de Dios. Entonces el mun-do verá inmediatamente que Dios haenviado a Cristo a este mundo. Asívemos que Cristo es dado a conocerpor la iglesia, no por uno o dos indivi-duos.

Cristo también es dado a conocerpor la iglesia a los principados y auto-ridades. El testimonio de la iglesiaabarca más allá de este mundo físico.

26 AGUAS VIVAS

Nuestro testimonio toca aun el mun-do espiritual. Incluso los principadosy potestades vienen a aprender la sa-biduría de Dios a través de la iglesia,y esto puede explicarse de dos mane-ras diferentes: Cuando tú piensas enestos ángeles, principados y potesta-des como ángeles buenos, es decir,como ángeles que están sirviendo aDios, encontrarás que Pedro dijo:“Aun los ángeles anhelan ver lo queDios está obrando”. Dios ha levanta-do hombres que fueron hechos unpoco menores que los ángeles y a tra-vés de estos hombres, él va a consu-mar su propósito. Los ángeles se re-gocijan viendo lo que Dios está ha-ciendo hoy, en la iglesia. Ellos empie-zan a ver la sabiduría de Dios, y can-tan alabanzas a Dios por causa de la

iglesia.Y por supuesto, los principados y

potestades del poder de las tinieblas,y el espíritu de iniquidad, son destrui-dos por Cristo y su iglesia. Satanás fuederrotado personalmente por Cristo enla cruz, y ahora el poder total de lastinieblas será destruido por la iglesia.Es a través de la iglesia que el enemi-go de Dios será llevado a su fin.

Hermanos y hermanas, esta es laforma en que vemos a la iglesia ense-ñando la sabiduría de Dios a los ánge-les, y no sólo enseñándoles, pues Pa-blo dice: “¿No saben ustedes que juz-garán incluso a los ángeles?”. Juzga-remos a los ángeles porque hemos sidohechos herederos y co-herederos conCristo. Dios no ha dado el mundo ha-bitable a los ángeles, sino que lo hadado a la simiente de Abraham.

Así que, hermanos y hermanas, enestos tres aspectos podemos ver cómoel misterio de Cristo es la iglesia: Cris-to es para la iglesia, Cristo está en laiglesia y Cristo es dado a conocer pormedio de la iglesia. El misterio de Cris-to es dado a conocer a través de la igle-sia. Nadie conoce al Padre, pero quienconoce al Hijo conoce al Padre. Nin-guno conoce realmente a Cristo, perocuando conoces la iglesia, conoces aCristo.

***

Una vez se le preguntó a un creyente anciano: “¿Cuál es la virtud cristiana másdifícil de lograr?”. La respuesta fue: “El espíritu de humildad. El grave problema esestimar a los demás como superiores a uno”. El interlocutor volvió a preguntar: “¿Ycómo se puede lograr?”. La respuesta fue: “Hay una sola manera. Cuando me consi-dero a mí mismo, miro a lo que san Pablo llama el ‘viejo hombre’. Cuando consideroa otra persona, procuro ver en él al ‘nuevo hombre’: la nueva creación en Cristo”.

Watchman Nee, en Aguas refrescantes

TEMA DE PORTADA


de Dios por la Iglesia

En el pensamiento de Dios, la Iglesia se encuentra unidavital y eternamente a su Hijo, por inefables cuerdas deamor.

Rodrigo Abarca B.

amor eternoEl


“Dios es amor”, nos dice Juan. Estees el rasgo esencial y prominentede su carácter. Todos sus propó-

sitos y pensamientos están regidos porel amor. Con seguridad, estamos lejosde comprender a cabalidad la inmen-sidad, profundidad e intensidad de suamor.

Sin embargo, cuando considera-mos su propósito eterno y todo lo queestá involucrado en su cumplimientoy realización, su divino amor brilla conuna claridad incomparable.

La maravilla de la graciaEl apóstol Pablo comienza su mag-

no tratado sobre la iglesia –que es lacarta a los Efesios– con una declara-ción cuyos alcances están todavía másallá de nuestra comprensión o imagi-nación: “Bendito sea el Dios y Padrede nuestro Señor Jesucristo que nosbendijo con toda bendición espiritual... según nos escogió en él (Cristo) an-tes de la fundación del mundo, enamor...”. Estas palabras debieranasombrarnos profundamente ¿Antesde la fundación del mundo? Vale de-cir, ¿Antes de que fuésemos creados?¿Antes de que los ángeles emergiesenbrillando de su mano? ¿Antes de queapareciera el minúsculo polvo del cualfuimos formados? Y todavía más, ¿an-tes de que pecásemos y diésemos laespalda a su propósito y voluntad paranosotros? Pero Dios, aún sabiendotodo lo que habría de ocurrir en el fu-turo, nos amó en edades que se hun-den en la eternidad pasada y en el con-sejo más íntimo de su corazón. Y deese amor surgió todo lo demás.

Allí fuimos escogidos para ser supueblo, predestinados para ser hijos

del Padre, separados para ser la espo-sa del Hijo, y bendecidos para con-vertirnos en la morada eterna del Es-píritu Santo. Dios habría de compartirsu vida con nosotros. Dios habría deconvertirnos en el objeto supremo desu amor. De entre todo lo creado, laiglesia fue amada por encima de todolo demás. La revelación de este mis-terio divino estremece al apóstol Pa-blo y lo constriñe a anunciar y aclarara todos la dispensación del misteriode la iglesia. Y la Escritura tiene unapalabra para expresar la acción delamor divino a través del tiempo, des-de el principio hasta la consumaciónde su propósito: gracia. Lo que el amorconcibió en la eternidad pasada, la gra-cia lo manifestará y llevará adelante através del tiempo hasta su consuma-ción en la eternidad futura.

Esa gracia impregna todas lasobras de Dios. No se merece, no secompra, no se puede ganar por la fuer-za. Es la manifestación de su amoreterno, incondicional y absoluto ha-cia la iglesia. Por ello, esa gracia re-sultará, al final, victoriosa.

¡Ah, si pudiésemos comprender lagrandeza de su gracia, el propósitopara el cual fuimos creados, la gran-deza de los pensamientos de Dios paracon nosotros! Pero tropezamos al po-ner nuestra mirada exclusivamentesobre nuestra pequeñez, debilidad, in-utilidad e ineficacia. Pues, secretamen-te, tenemos el extraño pensamiento deque el amor de Dios es algo que sedebe merecer de algún modo. Pero noes así. Su amor nos fue concedido an-tes de que fuésemos nada o hiciése-mos obra alguna. Aun más, ese mis-mo amor, previendo nuestra caída,


preparó de antemano el remedio. Y elCordero fue inmolado antes de la fun-dación del mundo. Ese fue el precioque Dios debió pagar al crearnos. Con-tra el brillante amanecer del primerhombre en el huerto de Edén, se re-cortaba negra la sombra desolada dela cruz.

Una maravillosa historia de amorEl amor de Dios por la iglesia es

constante, invariable y definitivo¡Cómo debiera consolarnos ese pen-samiento! Pues la iglesia no es unainstitución humana, una organización“eclesiástica” o un movimiento reli-gioso. Lo que Dios amó desde la eter-nidad es algo enteramente diferente.El Padre ha amado eternamente a suHijo, el Hijo de su amor, y en él amótambién a la iglesia, pues en el pensa-miento de Dios, ella se encuentra uni-da vital y eternamente a su Hijo. Pri-mero como un proyecto escondido ensu seno, al igual que Eva en el costa-do de Adán. Luego, cuando el Verbose hizo carne, como el misterio des-cendido con él al corazón de este mun-do perdido. Pues, él vino a buscar a suamada eterna. Y finalmente, como laiglesia libertada y levantada en unióncon él por encima de todos los pode-res del pecado, la muerte y Satanás,regresada a su posición, vocación ygloria original.

La suya es una historia de amorhacia su amada eternamente perdiday eternamente encontrada. Redimidapor el precio más alto que jamás co-noció ni conocerá la creación de Dios.La sangre divina del Hijo de Dios.Porque fue Dios en Jesús quien pade-ció en la cruz. Aquel que hizo las in-

contables galaxias y los resplandecien-tes querubines de fuego, y se sientapor encima de todo lo creado a unadistancia imposible de medir ni esti-mar, descendió para tomar sobre sí lacarne y la sangre de su amada. Y es-tando en esa condición, sufrió la cruzy derramó su sangre. El conoció eldolor y cargó sobre sí el tormento y lacondenación de su amada. Era un actode puro amor. De supremo amor. Nohabía más necesidad que la que le im-puso su amor. Y al hacer esto, Dios enCristo unió para siempre su destino alde su amada iglesia. Los ángeles con-templaron estremecidos el espectácu-lo de su amor así ofrendado y derra-mado hasta lo sumo sobre la horrendacruz. Pues allí, Dios estaba en Cristoreconciliando consigo al mundo. Élbajó hasta el más profundo de los abis-mos de la muerte y la perdición eter-nas y desde allí trajo a su amada deregreso a la vida y la eternidad.

Y no sólo eso, pues al levantarlade sus cadenas y salvarla de su extra-vío, la insertó de nuevo en la línea ori-ginal de su propósito eterno. Porqueella habrá de convertirse, por obra desu gracia, en una iglesia gloriosa, san-ta y sin mancha. Totalmente ajena alpecado y la muerte.

Pues su amor continúa. No se de-tiene en la salvación de los suyos.Avanza para formarlos, edificarlos,sustentarlos y llevarlos hacia adelantehasta alcanzar todo cuanto fue prepa-rado para ellos en la eternidad pasada.En este punto, nuestra mente necesitaser transformada de manera radical.Nuestros ojos requieren ser alumbra-dos para conocer la grandeza, la vas-tedad y el alcance de nuestro llama-


miento. Y para ello, se necesita que,sobre todas las cosas, conozcamos suamor. Ese amor que jamás nos aban-donó ni nos abandonará, a menos quelo rechacemos voluntariamente.

Nuestro corazón necesita abrirse ala plenitud de su amor. Arrojarse ensus brazos y rendir su agitación, an-siedad y temor en sus brazos. El Crea-dor, el Autor de la Vida, el Dios eter-no, por cuya palabra se rige el univer-so, la Realidad última y definitiva, nosama. Y nos ama de una manera queabruma y maravilla nuestro corazón¿Por qué? Porque así lo ha querido.Más allá de todo el temor, la oscuri-dad y la sombra de la muerte, se en-cuentra la resplandeciente realidad deAquel cuyo amor por nosotros sobre-pasa todo entendimiento. Aquí yacenuestra consolación y seguridad eter-na.

No quisiéramos entrar en argumen-taciones teológicas, pero ¿qué seguri-dad más grande puede haber para no-sotros que su amor? Aquel que nosamó desde la eternidad, murió en lacruz y derramó su sangre por noso-tros, ¿permitirá que, después de todoeso, nos perdamos? No si confiamosen él. No si ponemos toda nuestra se-guridad en su amor.

Será para siempre el espejo de suamor

Para concluir esta breve reflexión,en la que hemos intentado aproximar-nos al menos un poco al misterio deleterno amor de Dios por la iglesia,hemos de referirnos a su consumaciónen la eternidad por venir. Ella fue con-cebida en un sueño de amor en eda-des eternas que sólo Dios conoce. Lue-

go apareció en el mundo levantada delpolvo de la tierra. Sin embargo, porun instante, todo pareció perderse parasiempre cuando Adán y Eva escogie-ron el camino de la rebelión y la alian-za con las potestades hostiles a la po-testad de Dios. Pero el Hijo de Diosentró en el mundo lleno de gracia y deverdad, para rescatar lo que se habíaperdido. No tan sólo hombres y muje-res perdidos, sino aquello que expre-sa el más profundo misterio de la vo-luntad de Dios: la iglesia que es sucuerpo, su templo y su desposada

¿Qué vendrá hacia el futuro? LaBiblia nos habla de una ciudad que esla plena expresión de todo lo que Diosconcibió antes de la fundación delmundo. Cada piedra de esa ciudad lle-va inscrita la marca de su amor. Ellaes por completo el fruto de su amor.En ella lo que el amor comenzó en lanoche de los tiempos, se encuentra ple-namente consumado en el eterno me-diodía de la edades por venir. Es eltributo supremo a su amor, constante,sufrido, infatigable, herido, desprecia-do, pero al fin, recibido, aceptado, re-tribuido y amado. En ella, todo el uni-verso contemplará al fin a Dios en todala gloria de su gracia, bondad y mise-ricordia. Pues ella será para siempreel espejo de su amor.

***


Lo que no pudo hacer Adán, hace Cristo – el postrer Adáncorporativo: levantar una descendencia para Dios.

El

Roberto Sáez F.

corporativoAdán


El hombre de Génesis no es unindividuo, sino un ser corpo-rativo. Cuando Malaquías se

refiere a ese hombre dice que Dios lohizo uno porque está incluyendo a lamujer. Es un hombre macho y hem-bra y ¿por qué, o para qué? Para queese hombre le procure (a Dios) unadescendencia o una simiente. Esta des-cendencia sería la iglesia que comen-zó con el Adán corporativo, luego si-guió con los patriarcas, con el Israelterrenal y, finalmente, la iglesia queemerge de Cristo, de su costado heri-do, de la misma manera que Evaemerge del costado herido de Adán.La Versión Antigua de la Biblia ReinaValera aclara mejor el texto deMalaquías: “Pues qué ¿no hizo él unosolo aunque tenía la abundancia delespíritu? ¿Y por qué uno? Para queprocurara una simiente de Dios”.

El Adán corporativoA Dios no le servía un individuo.

Obviamente, no podría haberle exigi-do multiplicación a un individuo. Losrequerimientos de Dios entregados alhombre de Génesis son en términosplurales; Dios no le está hablando aun individuo, sino a los dos como sifuesen uno, y lo son, pues tal es el sen-tido de su creación. “Multiplicaos...señoread”, son mandamientos entre-gados a un ser colectivo.

Cuando Dios dice: “Hagamos alhombre a nuestra imagen” no está

pensando en un individuo sino un sercorporativo. La imagen de Dios no esla de un individuo, sino de Dios quecoexiste en unidad, en una pluralidadde personas. Un individuo solo jamáspuede mostrar la imagen de Dios.Nuestro Señor Jesucristo es la imagende Dios en tanto se nos revela en unaestrecha comunión con el Padre y conel Espíritu Santo. Nada hizo de sí mis-mo, ni habló nada de sí mismo. Su viday obra fueron intensamente corporati-vas.

Cuando leemos el Nuevo Testa-mento, notamos que todos los conse-jos y mandamientos de la Palabra deDios están dirigidos a un ser colecti-vo, esto es, a la iglesia, con la solaexcepción de las cartas personales. LaPalabra de Dios no se aplica a un indi-viduo sino a éste en tanto está insertoen la iglesia como miembro del cuer-po, en comunión con el Padre y con elHijo a través del Espíritu Santo.

El misterio de la unidadDe dos hizo uno. No podía ser de

otro modo. Dios es uno, aunque en trespersonas. Sí, el ser que Dios habría dellevar su imagen tenía que ser de esemodo, o no se daría el estilo de vidade Dios, el cual es intensamente cor-porativo. La voluntad de Dios es queel hombre, al unirse a su mujer, seacon ella una sola carne, para que estehombre completo le procure a Él unadescendencia. De ahí la importancia

“¿No hizo él uno, habiendo en él abundancia de espíritu? ¿Y por qué uno? Porquebuscaba una descendencia para Dios” (Mal.2:15). “Y creó Dios al hombre a su imagen,a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Gn.1:27). “...y serán una solacarne”(Gn.2:24b). “ ... y los dos serán una sola carne. Grande es este misterio; mas yodigo esto respecto de Cristo y de la iglesia” (Ef.5:31b-32).


de la multiplicación.La unidad no es sólo llegarse a la

mujer para procrear; sino unidad devida, de naturaleza, como Eva, que tie-ne la naturaleza de Adán, y la iglesiala de Cristo. Unidad de carácter deter-minado por la vida de Cristo, moldea-do en el tiempo en la multiplicidad derelaciones de la vida cotidiana que seda en un matrimonio y en el contextode la vida de iglesia. La unidad delmatrimonio tiene como fin procurarleuna descendencia a Dios. No sólo enprocrear hijos, sino en formarlos paraque sean una simiente para Dios. Poreso es imprescindible que nazcan denuevo mediante la regeneración delEspíritu Santo, para que Cristo sea asíel centro del hogar. Sin embargo, ellugar escogido por Dios para la for-mación de su imagen en sus hijos esla iglesia.

Dios está en contra del divorcio,en contra de la deslealtad del hombrecon la mujer de su juventud. “Diosaborrece el repudio” (Mal.2:16) puesesto rompe la unidad. Las personasque viven un quiebre familiar, de al-guna manera quedan afectadas, conuna personalidad fisurada. Sólo cuan-do la persona se encuentra con Cristoy es traída al seno de la iglesia para

vivir una vida corporativa, tiene la op-ción de ser sanada y recuperada parael propósito de Dios.

Por lo antes expuesto, podemoscomprender cuánto afecta a los desig-nios de Dios y a su corazón la divi-sión de los cristianos. La división dela iglesia revela que los cristianos des-conocen la naturaleza de la iglesia,puesto que la iglesia es una con Cris-to, es de una misma naturaleza con él.Dios le impartió la misma vida de suHijo. El diablo, no obstante, se las haarreglado para dividirla; por eso, estiempo que los cristianos se levantena resistir la obra del enemigo y se vuel-van al propósito de Dios.

La división de la iglesia es seme-jante a la tragedia de un divorcio en-tre esposos. Toda la familia se afecta,y deja sin efecto el propósito de Dios.Pablo, hablando de la división entrelos Corintios, señala que la divisiónes una evidencia de la carnalidad;mientras que la unidad es evidenciade espiritualidad y madurez. La divi-sión es señal de niñería, de egoísmo yde incapacidad de vivir una vida cor-porativa.

El misterio de Cristo y la IglesiaLa unidad entre un hombre y una

mujer como una sola carne es un sí-mil de la unión entre Cristo y la igle-sia. Puesto que la primera pareja fra-casó en la procreación de una familiapara Dios, vino el Señor Jesucristocomo cabeza de una nueva creación afin de obtener la descendencia queDios buscaba. Cristo es el Adán quehabía de venir, todo lo que se dijo y seesperó del primer hombre con su ‘ayu-da idónea’, era figura de lo que había

La división de la iglesia essemejante a la tragedia deun divorcio entre esposos.Toda la familia se afecta, ydeja sin efecto el propósi-to de Dios.


de venir en Cristo y su iglesia. El pri-mer hombre falló, el segundo Hom-bre cumplió y consiguió lo que el Pa-dre quería: una descendencia para sí,la cual son los hijos de Dios que hansido unidos a Cristo por la fe en él. Esla multiplicación que vino como re-sultado de su costado herido. Estadescendencia es el fruto de la aflicciónde su alma.

El verdadero sentido del matrimo-nio está en la revelación del misteriode Cristo y de la iglesia. Muchas ve-ces, en las bodas se aplica esta revela-ción, pues la iglesia actualmente es lanovia de Cristo y se está preparandopara ser su esposa. Un día en el futuropróximo la iglesia será la esposa del

Cordero. Cristo es el Novio que vienea buscar a la novia. Si no ha venidoaún, es que ella no está preparada. Laseñal más perfecta de su preparaciónserá el día en que ella lave la manchade su división. Entonces y sólo enton-ces el Novio vendrá por ella. El ro-mance ha durado casi dos mil años.Él ha sido muy paciente en la espera,y ella ha sido probada en la pacienciaesperándolo a él. Ni él ni ella han de-sistido en la paciente espera. Pero fieles el que prometió. No es que se hayaolvidado de ella; sólo que ella aún noestá lista.

Era necesario que ella fuese mol-deada a su semejanza para llegar a sersu ayuda idónea en las futuras tareasdel reino que le espera. Esto no podíalograrse en un siglo ni en dos ni endiez, sino en todo el tiempo necesariopara cumplir el deseo del corazón deDios.

Volvamos a hacernos la preguntadel principio: “¿Por qué uno?” ¡Pre-gúntele al hermano de la otra congre-gación! ¡Pregúntele a su esposo! ¡Elministro pregunte a los novios! ¡Lospadres a los hijos! ¡Los siervos a susconsiervos! ... ¿Por qué uno? La res-puesta es clara. Dios quiere que le pro-curemos una descendencia. Como diceHebreos: Dios se ha propuesto “llevarmuchos hijos a la gloria” (2:10). Estaes la descendencia de Dios: La iglesiaunida a Cristo, siendo de un mismoespíritu con él. Siendo ella el cuerpo yCristo la cabeza. Así aparecerá el nue-vo hombre colectivo, configurado porlos muchos miembros asidos a la Ca-beza.

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Las mujeres y

El Antiguo Testamento no muestra directamente a la Igle-sia, pero sí lo hace alegóricamente a través de varias mu-jeres mencionadas en sus páginas.

Eliseo Apablaza F.

la Iglesia


La mujer, en su papel de noviay esposa, ofrece al EspírituSanto un perfil muy apropia-

do para la tipología espiritual de laIglesia, por cuanto ella es la Novia deCristo. Cada una de ellas representaun aspecto diferente de la Iglesia, abar-cando su historia completa, desde suelección hasta la consumación de sugloria con Cristo. Esto nos demuestraque la Iglesia estuvo desde el princi-pio en el corazón de Dios. Precisamen-te, este era uno de los misterios quehabrían de ser dados a conocer con lavenida del Señor Jesucristo.

Revisaremos sucintamente la his-toria espiritual de la Iglesia a la luz delos tipos de siete mujeres del AntiguoTestamento.

Eva, el propósito eternoLa primera mujer, antes de la caí-

da, nos muestra el lugar que ocupa laIglesia en el propósito eterno de Dios.Cuando Dios creó a Adán, vio que noera bueno que estuviese solo, por locual creó para él una ayuda idónea.Esta es la primera alegoría –una her-mosa figura– de la relación íntima yperfecta entre Cristo y la Iglesia. An-tes que las sombras del pecado aso-masen, Dios creó (‘edificó’) a Eva delcostado abierto de Adán, prefiguran-do así la forma como Dios habría detomar a la Iglesia del costado heridode Cristo en la cruz del Calvario.

Eva fue tomada de Adán. La Igle-sia es tomada de Cristo. La analogíaes perfecta. Nada que no proceda deCristo puede formar parte de la Igle-sia. Así, la Iglesia no es lo que los hom-bres ven como tal, sino lo que íntima-mente ha procedido de Cristo, com-

partiendo su misma naturaleza.Eva fue la ayuda idónea de Adán.

La Iglesia es la ayuda idónea de Cris-to, en todo lo que se refiere al gobier-no sobre la creación, propósito hastaahora no cumplido cabalmente. Elhermoso cuadro de Génesis 2 serácompletado en su perfección el día queCristo tenga a su Novia inmaculada,como es anunciado en Apocalipsis 19.Desde Génesis 2 a Apocalipsis 19 hayun gran salto en la historia del hom-bre, pero hay sólo un suspiro en la eter-nidad. Finalmente Dios tendrá la Evasin pecado que su postrer Adán mere-ce. El propósito eterno de Dios se ha-brá cumplido.

Asenat, elegida en medio del mundoJosé es uno de los tipos más per-

fectos de Cristo, y su esposa, Asenat,lo es también de la Iglesia en un as-pecto muy específico: ella es tomadadel mundo. Asenat era una mujer gen-til. Era “hija de Potifera, sacerdote deOn” (Gén.41:45). On era el centro deadoración al sol entre los egipcios. Portanto, Asenat provenía de una ciudady una estirpe pagana. Así también,Dios ha provisto de esposa para Cris-to de entre los gentiles.

Rut, redimida por precioEn el libro de Rut, Booz represen-

ta a Cristo. “Booz” significa “en él hayfuerza”, es un hombre “poderoso enriquezas” (2:1). Rut, en cambio, es unamujer gentil, entristecida y sufriente,que es recibida por Booz con miseri-cordia. Aquí vemos a la Iglesia, en sucondición en el mundo, al momentode ser presentada a su Amado. El ma-yordomo (el Espíritu Santo), la lleva


ante Booz, quien la acoge y proveepara ella de alimento.

Luego, llega el momento de la granmanifestación de amor, en que Boozredime a Rut. En el libro de Rut esreiterado el uso de la palabra ‘reden-ción’. Elimelec, el pariente del ante-rior marido de Rut no estuvo dispues-to a hacerlo (¿quién más podría pagarel alto precio por la salvación de ella?),pero sí Booz.

Según la ley de Israel, para poderredimir había que cumplir con trescondiciones: a) tener el derecho deredimir. Sólo un pariente podía hacer-lo. Por eso el Señor tuvo que partici-par de carne y sangre, pues sólo podíaredimir a la Iglesia como hombre. b)tener medios para hacerlo. Tal comoBooz, el Señor era rico (2ª Cor.8:9),pero él vendió todo lo que tenía(Mat.13:46) para redimir la Iglesia. c)

estar dispuesto a redimir. El amor deCristo lo llevó a redimirnos (Rom. 5:6-8).

Así, Booz (Cristo) reunía estas trescondiciones, y por ello no sólo com-pra la heredad de su pariente, sino tam-bién a Rut, pero no para hacerla suesclava, sino su esposa. Ahora, todaslas riquezas de Booz son de ella. Elhombre más rico honra a una pobreforastera, dándole su nombre y su he-rencia.

Rut nos muestra hermosamente laredención de la Iglesia. La Iglesia fuehallada por Cristo en ese estado de in-defensión y pobreza, pero la redimiócon su preciosa sangre, para hacerlasu esposa.

Séfora, una mujer en el desiertoSéfora era hija de Reuel (o Jetro),

sacerdote de Madián. Moisés la tomócomo esposa en su destierro en el de-sierto. Ese árido desierto representa loque fue esta tierra para nuestro Señordurante su ministerio. Fueron los díasde su humillación, en que no halló unasombra donde descansar. Aquí halló ala Iglesia, perdida entre esas muche-dumbres abatidas, que eran como ove-jas sin pastor.

Séfora era hija de un madianita, deun descendiente de Abraham y Cetura.En eso vemos también a la iglesia, queno tiene aquí en la tierra un pasadomuy honroso que exhibir. Séfora fuela esposa tomada del mundo, en eltiempo de la humillación de Moisés.También la Iglesia hoy es la compa-ñera de un Cristo rechazado, con quiencomparte, sin embargo, en la intimi-dad los gozos que le son negados almundo.


Abigail, compañera de miliciaAbigail conoció a David como el

que “pelea las batallas de Jehová” (1Sam. 25:28), y fue quien acompañó aDavid en todo su largo itinerario derey ungido pero perseguido. Saúl que-ría matarle, y David tuvo que huir unay otra vez, con Abigail, por cuevas ymontes, e incluso por tierras extranje-ras. David peleó las batallas de Dios,pero no lo hizo solo: Abigail estuvocon él. Finalmente, cuando David fueungido rey en Hebrón, ella participótambién de su exaltación.

La Iglesia ha sido también lacompañera de milicia del Guerreroperseguido, pero triunfante, en estoslargos siglos. Y lo será más aún en lostiempos que han de venir, cuando elSeñor se levante para tomar los rei-nos de este mundo. Perseguida junta-mente con él, y despreciada, inexora-blemente participará de los gozos yhonras futuras, cuando su Señor reinesobre toda la tierra.

Acsa, la herencia de la IglesiaAcsa fue hija de Caleb, el longevo

guerrero de la toma de posesión deCanaán. Ella fue dada como premio aOtoniel, por la toma de Quiriat-sefer.Otoniel era primo de Acsa, porque erahijo de Cenaz, hermano de Caleb.Cuando Acsa dejaba la casa de su pa-dre para irse con su marido, éste lapersuadió a que pidiese fuentes deaguas, además de la tierra que habíarecibido.

Otoniel representa aquí al Señor Je-sucristo, quien recibe esposa de sumisma sangre, como premio por suvictoria. El Padre le dio a ella una he-rencia para que disfrutase con su Es-

poso, y su herencia son fuentes deagua, arriba en los cielos y abajo en latierra. Ella posee los recursos celes-tiales, y los administra en la tierra. Hayuna fuente celestial, pero a esa fuenteestá conectada otra fuente en la tierra.Los ríos del agua de vida (es decir, laPalabra) de Dios están en la Iglesia,por cuanto ella tiene a Cristo, y ellapuede dar de beber a los sedientos.

Rebeca, la Iglesia conducida a Cris-to

Génesis 24 nos entrega una pre-ciosa alegoría de Cristo y la Iglesia.En ella vemos a Abraham preocupa-do de proveer una esposa para su hijoIsaac. Isaac es el hijo de sus afectos yheredero único, perfecto en su posi-ción de hijo, pero incompleto en susoledad. Abraham envía al mayordo-mo de su casa (tipo del Espíritu San-to) en busca de la esposa, a un paíslejano, aunque no de sangre ajena, por-que era de su misma familia.

Eliezer, el mayordomo, logra dis-poner el corazón de Rebeca a favorde su amo joven. Diez camellos car-gados de regalos, vestidos y joyas, dantestimonio a Rebeca de la riqueza desu pretendiente. Luego, cuando llegala hora de partir, Rebeca no acepta di-latar el viaje. Su corazón ya está liga-do al Amado distante.

La iglesia hoy es la com-pañera de un Cristo recha-zado, con quien comparte,sin embargo, los gozos quele son negados al mundo.


Es aquí donde la Iglesia es espe-cialmente tipificada por Rebeca. Losafectos familiares tratan de retenerla,pero Rebeca no accede. No hay tiem-po que perder. “Entonces se levantóRebeca y sus doncellas, y montaron enlos camellos, y siguieron al hombre …”(Gén.24:61). El viaje se hace largo porel ansia de llegar. Eliezer le habla delamado, y esa es la voz del EspírituSanto que habla las dulzuras de Cris-to a la Iglesia. Ella quiere apurar elpaso (¿No es la Iglesia la que anhelael encuentro con el Amado en los ai-res?). La distancia se acorta. Isaac salea pasear al campo para estar más cer-ca. Así también Cristo. Y la Iglesia,que está cada día más cerca de él, exa-mina también el horizonte para ver alAmado venir a su encuentro. ¡Ay, fal-ta tan poco!

Finalmente, el encuentro se produ-ce. Entonces Isaac “tomó a Rebeca pormujer, y la amó”. La Iglesia es introdu-

cida en los gozos eternos del Amado.

Notas celestesCuántos delicados rasgos nos en-

tregan las Escrituras acerca de la Igle-sia. El Antiguo Testamento, tan seve-ro en muchos aspectos, se desgrana encelestes notas cuando alegoriza de ella,la amada del Amado. ¿Y qué decir dela sulamita, la amada del Cantar de loscantares? Nos faltaría espacio parahablar de ella.

Bástenos, por ahora, estos peque-ños apuntes para dimensionar cuán ín-timo es el lugar que la Iglesia ocupaen el corazón de Cristo, qué cosa tanpreciosa es, cuán escogida y santa,cuán amada y deseada es por nuestroSeñor. Así, no pecaremos rebajándolaa la mera condición humana, ni la mi-raremos al trasluz de nuestro estrechocorazón.

***


Acordaos de la

Como un antitipo de la Iglesia, la mujer de Lot advierteacerca de la dirección que toman los afectos.

Rubén Chacón

mujer de Lot


E sta instrucción específica yconcreta fue dada por el Se-ñor Jesucristo a sus discípulos

mientras les hablaba de su segundavenida (Lc. 17:20-37). Más que unmandamiento es una advertencia:“¡Cuídense! No les vaya a ocurrir austedes lo que le aconteció a la mujerde Lot”. Es por tanto, una advertenciacompletamente real. Aún más, comotodas las mujeres mencionadas en laBiblia son de alguna manera tipo dela iglesia, podemos decir entonces quelo que le sucedió a la mujer de Lot esfigura de lo que podría sucederle a laiglesia, si no atiende a la advertenciade Cristo.

En los versículos 26 al 29 del ca-pítulo 17 de Lucas, el Señor Jesucris-to describe la condición de vida de lasgentes en los días previos a su segun-da venida. Así lo demuestra el uso dela palabra “días” en plural: “Como fueen los días de Noé…Asimismo comosucedió en los días de Lot”. Pero elSeñor Jesucristo no sólo se refirió a lacondición del mundo en los días ante-riores a su venida, sino que tambiénse refirió al día mismo de su venida:“Así será el día en que el Hijo delHombre se manifieste”, fueron suspalabras (v. 30). Y fue en este puntodonde dio instrucciones específicas asus discípulos para ese día; así lo con-firma la expresión “En aquel día…”con que comienza el v. 31.

En ese día, dijo Jesús, “el que estéen la azotea, y sus bienes en casa, nodescienda a tomarlos; y el que en elcampo, asimismo no vuelva atrás”.Aquel día parecerá un día común ycorriente, cada uno estará en sus labo-res: Unos, en la azotea; otros, en el

campo; dos mujeres estarán molien-do; para algunos, será de noche; y paraotros, de día. Pero, en un momento, aligual como el relámpago que al ful-gurar resplandece desde un extremodel cielo hasta el otro, aparecerá nues-tro Señor Jesucristo atravesando loscielos y atrayendo hacia sí a los suyoscomo un imán.

Entonces, dijo Jesús: “No vuelvanatrás”. Esta expresión quiere decir:“No se vuelvan a lo que queda atrás”.Es una cuestión del corazón; no se tratade una acción física, sino de un asun-to de amor. ¿Cómo lo sabemos? Por-que fue aquí donde Jesús introdujo lamagistral ilustración de advertencia:“Acordaos de la mujer de Lot” (v. 32).¿Qué le pasó a esta mujer? Antes deque Dios destruyera las ciudades deSodoma y de Gomorra, envió ángelespara librar a Lot con toda su familia.Las instrucciones de los ángeles fue-ron claras: “Escapa por tu vida; nomires tras de ti, ni pares en toda estallanura; escapa al monte, no sea queperezcas”. No obstante, el relato bí-blico declara que la mujer de Lot “miróatrás” y se volvió estatua de sal.

¿Por qué un juicio tan grande poruna simple mirada atrás? Es que nofue una simple mirada; no fue unamirada inocente o simplemente curio-sa. Ella volvió su corazón a lo quedejaba atrás; ella amaba lo que que-

Es una cuestión del cora-zón; no se trata de unaacción física, sino de unasunto de amor.


daba atrás: El sistema de vida deSodoma. Jesucristo lo describió así:“Comían, bebían, compraban, ven-dían, plantaban, edificaban” (v. 28)¡Cuidado, hermanos! Jesús no está di-ciendo que la mujer de Lot era lesbia-na, ni que amaba la homosexualidad,ni que simpatizaba con la inmoralidad.¿Te das cuenta? Ninguna de las cosasque mencionó Jesús es pecaminosa ensí misma. Entonces ¿Dónde está elproblema? El problema está en que es-tas cosas cautivan el corazón, y el amorpor Jesucristo comienza a enfriarse. Éldeja entonces de ser nuestro primeramor, las cosas de este mundo se con-vierten en nuestro tesoro y, como dijoJesús: “…donde esté vuestro tesoro,allí estará también vuestro corazón”(Mt . 6: 21).

Quizá alguno pensará ingenua-mente que a él no le pasará jamás algoasí. A lo mejor piensa que en aquel día,al ver aparecer al Señor Jesucristo, enningún caso será tan insensato comola mujer de Lot. Quien piense así, noestá tomando en serio la advertenciade nuestro Señor Jesucristo, porque laenseñanza que deja la mujer de Lot esesta: En aquel día inexorablemente serevelará y se manifestará lo que hayen el corazón. En ese día no habrátiempo para el arrepentimiento ni paraconvertir el corazón.

Por eso, hoy hay que acordarse dela mujer de Lot. Si hoy fuese el día desu venida, ¿qué pasaría contigo? ¿Ha-cia quién se inclinaría tu corazón? Hayuna forma muy fácil de saberlo: ¿An-helas verdaderamente que Jesucristoregrese hoy? Si tu respuesta no es sí,

entonces no estás listo para aquel día.Algo o alguien está primero que elSeñor en tu corazón y aquel día lo re-velará. Siempre que estamos frente auna situación repentina nos aferramosa lo que más amamos. Por ello, Jesúsadvirtió: “Todo el que procure salvarsu vida, la perderá; y todo el que lapierda, la salvará” (v. 33).

Por eso, Jesucristo hoy está llaman-do y advirtiendo. Por ello, actualmen-te vivimos días de restauración. Entodo el mundo el Espíritu Santo estásoplando, para volver a encender lallama del amor y de la pasión por nues-tro bendito Señor Jesucristo y para queante la proclama del amado: “Cierta-mente, vengo en breve”, nuestro co-razón, sin titubeos, responda: “Amén;sí, ven, Señor Jesús”. Todo esto, paraque, en definitiva, a la iglesia no leocurra lo que a la mujer de Lot.

***


a su

César Albino C.

Lecturas: 2ª Tim. 3:16; Josué 1:5, 9, 12-13; Éxodo 4:18-26.

Palabra

La Palabra de Dios contiene todo el consejo de Dios parasu pueblo. Las edades cambian, pero sus principios per-manecen inmutables.

Atendiendo


Es de suma importancia consi-derar la palabra del Señor y asus siervos que la trajeron, re-

cibir sus experiencias y revisar cuida-dosamente sus logros.

En estos últimos días, es necesariopreguntarse: ¿Por qué hay generacio-nes que se pierden y otras que agradanel corazón del Señor, y por ende, lo-gran victorias? ¿Cuál es el secreto? Res-pondemos que uno de los grandes se-cretos fue y es guardar la palabra delSeñor, y considerar a los siervos quenos antecedieron y nos hablaron de ella.

Dos generaciones diferentesA la luz del capítulo 1 del libro de

Josué, vemos por qué su generaciónalcanzó el agrado del Señor. Despuésque Moisés murió, el Señor le habla aJosué. En el versículo 7 le dice: “So-lamente esfuérzate y sé muy valientepara cuidar de hacer conforme a todala ley que mi siervo Moisés te mandó.No te apartes de ella a diestra ni a si-niestra, para que seas prosperado entodas las cosas que emprendas”.

En el versículo 13, dice Josué:“Acordaos de la palabra de Moiséssiervo de Jehová”. Él tenía en menteno sólo la palabra dicha directamentepor el Señor, sino que también recor-daba la de Moisés.

Nosotros no podemos decir: “A míme basta con lo que el Señor me ha-bla a través de la Biblia”. Tenemos queconsiderar la palabra y a los herma-nos que nos antecedieron. A Josué, elguardar la palabra le trajo sabiduría,poder, victoria sobre sus enemigos. Esde considerar que todas las tribus es-taban unidas en días de Josué.

Pero después vino otra generación

(Jueces 2:11-13, 20). Y aquí notamosel abandono casi total de la palabra, yel olvido de Josué, siervo del Señor.El resultado fue la humillación antesus enemigos, derrotas, cautividad,pobreza, ruina. ¡Qué diferente a la ge-neración anterior!

Hay una expresión que se repiteen el libro de Jueces: “Cada uno ha-cía lo que bien le parecía”. Cuandoexiste la democracia en el pueblo deDios, el resultado es fatal. Se anda yse vive con principios terrenales; seusan estrategias humanas para hacerla obra del Señor.

¿Qué generación seremos noso-tros, o qué generación estamos desti-nados a ser? ¿Recibiremos el legadode Dios de los hermanos que nos an-tecedieron? ¿Miraremos su caminar eimitaremos su fe?

Dios quiere matar a MoisésEn Éxodo 4:18-26 hay un relato

importante en relación a lo que veni-mos diciendo, cuando el Señor, en unaposada, le sale al encuentro a Moisésy quiere matarlo. En esta ocasión, Diosmuestra el desagrado de su corazónhacia su siervo Moisés.

Nosotros pensamos: Si Dios loenvía a Egipto llevando un mensajede juicio para Faraón y un mensaje deredención para Israel, su pueblo,¿cómo es que le sale al encuentro paramatarlo? ¿Qué pecado habrá cometi-do este siervo del Señor? El versículo25 nos aclara el por qué: “EntoncesSéfora tomó un pedernal afilado y cor-tó el prepucio de su hijo, y lo echó asus pies, diciendo: A la verdad tú meeres un esposo de sangre”.

La actitud de Séfora nos dice que


ambos sabían que tenían que circun-cidar a su hijo, pero pensaron que elSeñor Dios dejaría pasar esto, o a lomejor ya se habría olvidado, o quesiendo Moisés siervo escogido tendríaalgunas regalías. Pero Dios no puedeser burlado. En Éxodo 3, cuando elSeñor llama a Moisés, le dice: “Yo soyel Dios de tu padre Abraham”. En otraspalabras: “Lo que soy para Abraham,lo seré para ti, con los mismos princi-pios, demandas y estatutos”.

En Génesis 17, Dios le habla aAbraham de la circuncisión, hacien-do un pacto de identificación con supueblo, y principalmente con la fami-lia de Abraham. El pacto consistía encircuncidar a todo varón. Si quedabaalguno incircunciso, debería ser cor-tado del pueblo, porque dijo el Señor:“Ha violado mi ley”.

Pero aquí vemos a Moisés preten-diendo servir a Dios teniendo algopendiente.

A veces pensamos erróneamenteque Dios sólo toma en cuenta los pe-cados visibles y grotescos, y no aque-llos ocultos, que incluso consideramosinnecesario juzgarlos. La circuncisiónen el Nuevo Pacto se relaciona con elsello del Espíritu Santo, pero tambiénespiritualmente significa pérdida denuestra fuerza natural, despojamientodel hombre carnal con sus pasiones ydeseos.

En el Antiguo Pacto, la circunci-sión era dolorosa y producía debilidad.Entonces, nosotros pensamos queMoisés y Séfora no quisieron circun-cidar a su hijo, para no verlo sufrir, yconsintieron ambos en no circuncidar-lo. ¡Qué tremendo es cuando el espo-so, el siervo del Señor, tiene una de-

manda del Señor, y él conscientemen-te no lo hace! Si la esposa no es ayudaidónea en este sentido, el Señor se des-agrada de tal cosa, y puede traer fata-lidad a la familia.

Hay que circuncidar los hijosPretender servir al Señor con algo

pendiente es lo más insensato que po-demos hacer. En cualquier momento,el Señor nos saldrá al encuentro, comosucedió a Moisés en la posada. Nospreguntamos: ¿Cuántos hijitos tene-mos arraigados en el alma, que no que-remos circuncidar? Nombraremos al-gunos: orgullo, alto concepto de sí,arrogancia, afán de liderazgo, sober-bia, consentimiento con algunas tinie-blas. ¡Cuidado! Se acerca la sentenciadel Señor. Seremos sabios si nos arre-pentimos y circuncidamos ahora mis-mo todos los hijitos que están allí arrai-gados.

¿Cómo está nuestra vida delantedel Señor, la comunión con los her-manos, la comunión con la mesa delSeñor? ¿Mis ofrendas, mis responsa-bilidades como siervo, como padre,como ciudadano, como vecino, comocolega de trabajo? El Señor lo ve todo.En relación a las ofrendas, por ejem-plo, él dice: “Vosotros me habéis ro-bado”. Pero tú dices: “¿En qué te he-mos robado?” (Malaquías 3:18). Y enel partimiento del pan, por ejemplo,¿tengo enemistad con algún hermano

El Señor quiere circuncidartodo lo que ha estado pen-diente por muchos años.


(aunque esté lejos)?A veces nos olvidamos de la pala-

bra, y somos oidores y no hacedoresde ella. Nos olvidamos del Dios delNuevo Testamento, de sus juicios, ynos sumergimos en el río de la graciay la misericordia. Pero ¿acaso no noshace temblar cuando dice: “De tus jui-cios tengo miedo”? (Salmos 119:120).El Dios de Pablo, de los apóstoles, delNuevo Testamento, de todos nuestroshermanos que nos han antecedido, ¿esnuestro Dios? El Dios que ejecutó jui-cio sobre Ananías y Safira, ¿acaso noes nuestro Dios?

Hablo a los padres: por ‘amor’ alos hijitos, muchas veces no les res-tringimos nada, porque tememos te-ner un mal encuentro con ellos. Pero,si no los “circuncidamos” – es decir,si no obedecemos al Señor respectode ellos, ¿qué generación estamos for-mando? ¿Qué legado de Dios les de-jaremos?

Espero que, si fuera esta nuestrasituación, nos arrepintamos y juzgue-mos nuestros pecados, y circuncide-mos a los hijos, así el Señor se agra-dará de nosotros.

Y el arrepentimiento no es sóloasunto de lágrimas en las mejillas: esmás que eso. El arrepentimiento es uncambio radical de actitud. Así se san-tifica al Señor. Cual la falta, tal el arre-pentimiento.

¿Pensamos burlar a Dios y dejarlocontento con venir nosotros a las re-uniones, cantar algunas alabanzas, yvivir así en un círculo vicioso toda lavida?

Quiero ser un poco más específi-co: El Señor quiere circuncidar todolo que ha estado pendiente por mu-

chos años. ¿Has amado tu trabajo másque a él, tu empresa, tu dinero, tu fa-milia, tus amistades, tus comodidades?El Señor te ha hablado una y otra vez,y tú has oído y no te has arrepentido.Te digo que Dios te saldrá al encuen-tro en cualquier momento.

Para los que pretendemos servir alSeñor, nada dejará sin que quede aldescubierto. Y cuando digo “servir alSeñor” no estoy hablando sólo de losque tienen un ministerio connotado oalgún nombramiento en la iglesia. Sa-bemos que todos nosotros somos re-yes y sacerdotes; todos somos útilesen la casa del Señor.

De Moisés se dice que llegó a serun hombre manso, y que fue fiel entoda la casa del Señor. Pero este asun-to de la circuncisión de su hijo, Diosno se lo podía dejar pasar. ¿Piensas túque contigo será diferente, que el Se-ñor hará una excepción porque eressu ‘regalón’? ¡No seamos niños ennuestra forma de pensar!

Muchos de nosotros, cuando ha lle-gado ese momento, cuando el Señornos ha salido al encuentro para matar-nos, le bajamos el perfil, el nivel deldesagrado del Señor, y por vergüen-za, o incluso porque nos amamos tan-to a nosotros mismos, llegamos a de-cir: “El Señor me está probando”,cuando en el fondo es un juicio queha caído sobre nuestra vida.

Ruego al Señor que nos haga re-capacitar. “En cuanto dependa de vo-sotros, estad en paz con todos”. Tene-mos que revisar nuestra vida, y pedir-le al Espíritu Santo que ilumine nues-tras tinieblas. El Señor nos ayude.¡Bendito sea el Señor!

***

47AGUAS VIVAS REFLEXIONES

Ningún hombre vive más allá de su visión. Leonard Ravenhill

El único derecho que tiene el cristiano es el derecho a renunciar a susderechos. Oswald Chambers

Si fuera posible que una ave cogiera un grano de arena y la llevara a laluna y así, al fin, de esta manera removiera cada granito de la tierra, laeternidad apenas habría comenzado.

Gospel Tract and Bible Society

La razón por la que hay tanto sufrimiento en el matrimonio no es quelos maridos y esposas busquen su propio placer, sino que no lo buscanen el placer de su cónyuge. John Piper

Cristo es el único camino al cielo: todas las otras sendas son atajoshacia la condenación. Anónimo

Cuando uno ha sido llenado del Espíritu Santo jamás se jactará. Nunca. Kathryn Kuhlman

Si tu cristianismo no hace que cambie tu carácter, no vale absoluta-mente nada. D.L. Moody

Si encuentro en mí un deseo que ninguna experiencia de este mundopuede satisfacer, la explicación más probable es que fui creado paraotro mundo. C.S. Lewis

Predica el evangelio... y si fuera necesario... usa de palabras. Francisco de Asís

La verdad de Dios debe ser puesta en acción, no en sentimientos.Andrew Murray

Cuando no podamos ver el rostro de Dios, tengamos confianza bajo lasombra de sus alas. Charles H. Spurgeon

Dios ha puesto algo en el espíritu de la mujer que el hombre necesitamás que todo lo que Dios ha puesto en su cuerpo. T.D. Jakes

48 AGUAS VIVASLEGADO

de la Iglesia

La iglesia es el vaso que Dios usará para dar a conocertodo lo que es Cristo por toda la eternidad.

T.Austin-Sparks

La grandeza

Hay una dolorosa lentitud entre los cristianos en aprehen-der el gran propósito y la in-

tención de su salvación, en conocer ycomprender la naturaleza de su alto lla-mamiento; y es en relación a este puntoque hay gran división en el pueblo deDios. En gran parte, la cristiandad hallegado a ser a lo más una cosa am-plia, un asunto de ser salvo y mante-nerse como cristianos, sin reconocer

que en la voluntad de Dios fuimos sal-vos con un propósito poderoso, no sólopara ser salvados y ocuparse en salvara otros, y deteniéndonos allí. Ambascosas son buenas; son fundamentalesy esenciales, pero ellas son sólo el prin-cipio.

Desde ese punto comienza algomuy diferente, a lo que Pablo se refie-re aquí cuando dice: ‘’Os ruego queandéis como es digno de la vocación

49AGUAS VIVAS LEGADO

con que fuisteis llamados’’ (Ef. 4:1); yalrededor de esa expresión –“la voca-ción con que fuisteis llamados”– élreúne todas estas grandiosas cosas so-bre la iglesia; estas inmensas cosasque, en cuanto al pasado, llegan másallá de los siglos; en el aspecto ascen-dente, ‘’en los lugares celestiales», conuna vocación que es ahora celestial; yen el futuro, a ‘’los siglos venideros».Estas frases indican la vocación conque fuimos llamados, ¡pero cuán po-cos de nosotros realmente lo hemosaprehendido!

Podríamos decir muchísimo sobrela tragedia de la pérdida de esa visión,la pérdida de esa revelación divina, yde la edificación de algo que ha he-cho casi imposible para las multitu-des asumir hoy esa vocación, estandoatados de pies y manos por una tradi-ción y por un sistema de cosas que nodeja libres a las personas responsables,demasiado envueltas, demasiado ocu-padas en su propio sustento, como paraavanzar a la plenitud de la voluntadde Dios.

La iglesia, como cuerpo de Cristo,es el vaso escogido por Dios, señala-do y revelado por Dios para contenerla gloria y grandeza de Cristo, el vehí-culo por el cual todo lo que Cristo esserá dado a conocer por los siglos delos siglos. La grandeza de la obra deCristo en su Cruz indica cuán grandedebe ser la iglesia. Si Cristo amó laiglesia y se entregó a sí mismo por ella,si la obra de la cruz del Señor Jesús estan grande, ¿no es eso una mayor in-dicación de cuán grande debe ser laiglesia? En su propia parábola ha sidollamada ‘’perla de gran precio’’ (Mat.13:46), y para conseguirla, el Merca-

der Divino vendió todo lo que tenía, yél tenía un ’todo’ que ningún merca-der en la historia de este mundo haposeído jamás, una riqueza y una ple-nitud, una gloria que él tenía con Diosantes que el mundo fuese, algo indes-tructible, grande, y maravilloso. Bus-cando buenas perlas, él encontró unade gran precio, y vendió todo paraconseguirla.

No podemos entender esto; estámás allá de nosotros; pero allí está, esrevelación divina. Y la cruz era el pre-cio de la iglesia. Por alguna razón inex-plicable, la iglesia tiene tal valor paraDios. Cristo amó a la iglesia, la igle-sia de Dios que él compró con su pro-pia sangre. Es evidentemente una cosamuy grande y maravillosa.

Rasgos de Cristo en la iglesiaPara que podamos conocer lo que

es esta iglesia de la cual estamos ha-blando, debemos mirar algunos de losrasgos de Cristo que continúan en laiglesia. Si tomamos las cosas que sonverdad acerca de Cristo, entonces loque es verdad de él en la mente de Dioses verdad acerca de la iglesia a los ojosde Dios.

El primer rasgo de Cristo es su sereterno, la concepción eterna. Él eraantes que el mundo fuese; él era antesque el orden del tiempo fuese institui-do al establecer los cuerpos celestespor cuyo gobierno existen los años ylos meses, día y noche, verano e in-vierno. Todos estos son gobernadospor los cuerpos celestes, factores delos tiempos. Antes de que ellos fue-sen, él era, porque él creó todas lascosas. Esa es la verdad de Cristo.

Pero la epístola a los Efesios dice


que eso es verdad acerca de la iglesia:‘’nos escogió en él antes de la funda-ción del mundo ... habiéndonos predes-tinado para ser adoptados como hijossuyos por medio de Jesucristo’’ (Ef.1:4-5). Esta carta a los Efesios esatemporal. Tendrá su efecto sobre losasuntos de tiempo, las materias prác-ticas de la vida cotidiana, de nuestrocaminar y conducta aquí en esta tie-rra, pero está posicionada en el reinoeterno. Es pasado y futuro; se vinculaen todo tiempo con la concepción di-vina. Aquí es donde está establecida,y hasta que reconozcamos susimplicaciones, no tendremos una apre-hensión real de la iglesia. Cuando loreconocemos, toda esa “eclesialidad”llega a ser una cosa sin sentido, pe-queña e insignificante, y sentimos quedesde el punto de vista divino estamossimplemente jugando un juego de loque tradicionalmente ha sido denomi-nado ‘la iglesia’. Cuando tenemos unareal vislumbre divina de la iglesia, todolo demás llega a ser ínfimo, insignifi-cante, insensato; y tiene lugar dentrode nosotros una liberación poderosa,pero requiere de la revelación de Dios.

Cristo como el fundamento, comola roca, como la base de todo, está fun-dado, asentado, y arraigado en eterni-dad, y nada que el tiempo traiga pue-de afectarlo. Él está fuera de todo ello.Él está por sobre todo. Él está más alláde todo. Nada que suceda puede in-terferir con eso, ni aun la caída de Adány todas sus consecuencias a través dela historia. La iglesia toma este atri-buto de la absoluta estabilidad de Cris-to. Es algo fuera del tiempo, antes deque el mundo fuera, escogida en él.La estabilidad de la verdadera iglesia

según el pensamiento de Dios es laestabilidad de Cristo mismo. Esto, enel fundamento divino, en el reino deDios, es inamovible e indestructible.La iglesia encarna la eternidad y laindestructibilidad de la vida real deCristo.

Cristo pasó por este mundo sien-do ignorado, aborrecido, confirman-do que ‘’nadie conoce al Hijo, sino elPadre’’ (Mat. 11:27). He aquí un mis-terio. Él es manifestado como Dios enCristo, pero de una manera tan escon-dida que requiere un acto de Dios, unarevelación específica, para ver a Jesu-cristo. No podemos ver quién es real-mente Jesucristo a menos que Diosactúe soberanamente y abra nuestrosojos espirituales. Eso quedó demos-trado durante su vida entera en estatierra. Cuando un apóstol fue capaz dedecir en un momento de revelación:‘’Tú eres el Cristo, el Hijo del Diosviviente’’, la respuesta fue: ‘’Bienaven-turado eres, Simón hijo de Jonás; por-que no te lo reveló carne ni sangre,sino mi Padre’’ (Mat. 16:17).

Y lo que es verdad respecto deCristo es verdad respecto de la igle-sia. Es celestial; es ignorada, desco-nocida, a menos que Dios la revele.Quisiera que realmente te apropies de

Y lo que es verdad respec-to de Cristo, es verdad res-pecto de la iglesia. Es ce-lestial; es ignorada, desco-nocida, a menos que Diosla revele.


esto. Esto nos deja por un lado en unaesfera de impotencia, y es mejor queasí lo sea; y por lo tanto se hace nece-sario esto otro: Dios debe tener unaiglesia fundada sólo en un acto sobe-rano de su revelación. Lo exige la pu-reza de ella. Si todos pudiéramos very entender y comprender, y la iglesiapudiera reducirse al limitado alcancede la capacidad humana, ¿qué clasede iglesia sería ésta?

La iglesia, en su carácter celestialtomado de Cristo, es algo en que sólose puede entrar por revelación, porquesólo puede ser conocida por revela-ción. “Nadie conoce...”. Nosotros sólopodemos declarar estos hechos. Nin-guna instrucción puede lograrlo; so-mos incompetentes en el asunto. Todolo que podemos hacer es declarar loshechos divinos; Dios es quien los re-vela. Pero, gracias a Dios, él ha reve-lado y él revela; y algunos de noso-tros podemos decir que él ha alumbra-do nuestros corazones en esta mate-ria, y la revelación de Cristo y de laiglesia ha hecho una inmensa diferen-cia en todo sentido.

Dios no puede realmente ser co-nocido por las cosas que él dice, pornumerosas que ellas sean. Hay grandiferencia entre la aprehensión y con-cepción mental, intelectual, de Dios,y la aprehensión viva, que transformael corazón. Dios debe venir a noso-tros en una forma viva, personal, sivamos a conocerle vivencialmente,realmente. Puedes leer una biografíao una autobiografía, y decir despuésque por eso conoces a tal persona; peroa menudo sucede que cuando realmen-te te encuentras con ella, hay algo queno estaba allí en el libro, y que lo cam-

bia todo. Tú realmente no fuiste cam-biado ni transformado por la lectura.Tenías impresiones, pero ellas no ha-cían ninguna diferencia en tu vida ynaturaleza; sin embargo, conoces a lapersona, y el impacto de ella te dejauna impresión profunda y tiene ungran efecto en ti. Ese es a menudo elcaso, aunque esa es una pobre ilustra-ción.

Ahora, aquí reside la grandeza dela iglesia, en que Dios ha dispuesto yha señalado que ella ahora, en estadispensación, debe ser como la perso-na viva del Señor: donde él pueda serhallado, donde él pueda ser encontra-do, donde él pueda ser tocado, dondeél mismo se manifieste. Roma tiene la‘verdad’ con respecto a esto, pero laha rebajado a un nivel temporal, mun-dano; no obstante, el hecho permane-


ce: él se encuentra allí, en la iglesia, ysólo en la iglesia. “Porque donde es-tán dos o tres congregados en mi nom-bre, allí estoy yo en medio de ellos”(Mat. 18:20). Dios puede ser hallado,encontrado, tocado allí; he ahí el me-dio por el cual él se manifiesta. Asíque la iglesia es llamada para estar aquíen esta dispensación, y en las edadesvenideras, es el mismo cuerpo a tra-vés del cual Dios en Cristo se mani-fiesta, se da a conocer. ¿Es esa la igle-sia que nosotros conocemos, lo quenormalmente se llama la iglesia? (¡Oh,no! Pero ése es el pensamiento deDios, y cuán diferente es!)

He estado leyendo un libro deAdolph Keller, un hombre que viajópor el mundo visitando iglesias, paraver lo que podría hacer en relación ala unidad de la iglesia. Hay algo queme llamó la atención en su libro. Dice:“Debo admitir que frecuentementecuando me sentaba en magníficos edi-ficios de iglesia, con sus vitrales y susórganos tallados, yo era menos cons-ciente de estar en la iglesia de Cristoque cuando, por ejemplo, estaba en uncuarto de campesinos ucranianos api-ñado con hombres y mujeres que ha-bían venido descalzos desde lejos a oírla palabra de Dios. Estas congregacio-nes pequeñas, pobres, e iglesias espar-cidas ampliamente en las colinas deYugoslavia, en los apartados pueblosde Wolhynia, en los distritos minerosde Bélgica, en las posadas y granerosde Checoslovaquia, de verdad nos danuna lección de humildad, porque nosmuestran una y otra vez la verdaderapobreza y las verdaderas riquezas deCristo; y eso en cierto modo es impo-sible en la iglesia firmemente estable-

cida y autosuficiente que nosotros co-nocemos hoy”. Entonces él hace estadeclaración: ‘’La iglesia entera ya nomuestra la naturaleza con que fue di-señada originalmente, ni es capaz dehacerlo”.

¡Cuán diferente es la iglesia en elpensamiento de Dios! La verdaderaiglesia, en la intención de Dios, es nadamenos que la presencia de Cristo mis-mo continuando su obra, ahora sin laslimitaciones terrenales de su vida an-tes de su muerte y resurrección. ElCristo resucitado, ascendido y exalta-do en toda la plenitud en que Dios lepuso, está ahora en la verdadera igle-sia, y esa iglesia existe. Tú no puedesidentificarlo; sólo puedes verlo dondedos o tres están reunidos. No puedesdecir de esto, o eso, o de alguna otracosa llamada ‘la iglesia’ que eso es laiglesia. No, la verdadera iglesia es to-davía esta cosa misteriosa. Es Cristoen expresión activa. ¡Cuán grande esla iglesia si ella es Cristo! Yo digo quenosotros sólo podemos declarar loshechos. Allí están ellos. Lo que tene-mos que hacer luego es orar al Señor:¡Oh Señor, revélanos la iglesia real ysálvanos de la caricatura!

Hay una última palabra. Es acercade un rasgo siempre presente y quesiempre resalta en Cristo, cuyo signi-ficado no es tomado en cuenta sufi-cientemente. Vemos que cuando élestuvo aquí, su punto de vista siempreapuntaba al futuro. Él siempre estabapensando y hablando de un tiempo porvenir. Es un rasgo predominante enCristo. “En aquel día....” (Mat. 7:22).Él está contemplando, hablando acer-ca de un día venidero. Todo el tiemposus ojos están en el horizonte distante


y él habla de lo que entonces será, en-tonces ustedes conocerán, entoncesustedes verán, entonces todo será ma-nifestado, entonces todo lo que ha es-tado tan oculto y misterioso será per-fectamente claro.

Cuando revisamos las Epístolasencontramos, en la iglesia, el mismorasgo dominante. Cosas poderosasahora, grandes posibilidades ahora,grandes tópicos y responsabilidadesahora; la iglesia es ahora, aún ahora,un instrumento de la revelación de lamultiforme sabiduría de Dios hacia losprincipados y potestades (Ef. 3:10).Pero la mirada prospectiva es promi-nente, dominándolo todo: “...a fin deque seamos para alabanza de su glo-ria” (Ef. 1:12); “...para mostrar en lossiglos venideros las abundantes rique-zas de su gracia en su bondad paracon nosotros en Cristo Jesús” (Ef. 2:7);“a Él sea la gloria en la iglesia enCristo Jesús por todas las edades, porlos siglos de los siglos” (Ef. 3:21).Estoy trayendo eso sólo para recordar-les el extraordinario propósito al quees llamada la iglesia. ¡Cuán grande esla iglesia a la luz de la vocación que

cumple! ¡Qué gran vocación!Podríamos ocupar mucho tiempo

considerando lo que es o va a ser enlas próximas edades el llamamiento dela iglesia; pero debemos conformar-nos por ahora con hacer esta observa-ción. Una cosa es ser un ciudadano, yun ciudadano dichoso, de un país no-ble y de un noble rey. Puede habermuchas bendiciones en ello por lascuales estar agradecidos, pero es unacosa infinitamente mayor ser miem-bro de la casa y familia del rey, sermiembro de la casa real. Y ese es elllamamiento de la iglesia: no sólo aser habitantes del país, sino a sermiembros de la familia reinante. So-mos llamados con ese llamamiento,para estar en ese círculo íntimo.

La iglesia es esta compañía espe-cífica, escogida desde la eternidad ala eternidad, no sólo para ser algo ensí misma, para tener satisfacción yagrado, sino para ser instrumento enlas manos de Dios sirviéndole en suuniverso a través de las edades veni-deras, en relación íntima con su trono.

¡Cuán grande es la iglesia!***


la Roca

La edificación de Dios tiene un solo fundamento, que es larevelación y la confesión de Jesús, como el Cristo el Hijodel Dios viviente.

Watchman Nee

Pablo escribe a los corintios:“Conforme a la gracia de Diosque me ha sido dada, yo como

perito arquitecto puse el fundamento”(1ª Cor. 3:10). ¿Qué era ese fundamen-to del cual habla? Ciertamente, no eraparticular de Pablo ni lo había origi-nado él; era algo que los apóstoles te-nían en común. Debemos ir brevemen-te a los evangelios y a las palabras delSeñor Jesús mismo para obtener la

primera definición de ello. Cuando sedirige a Simón Pedro en Cesarea deFilipo, el Señor usa estas notables pa-labras: “Tú eres Pedro, y sobre estaroca edificaré mi iglesia” (Mat.16:18).

Lo que es la RocaEs importante comprender bien

este pasaje, porque como veremos,realmente define el punto desde elcual, más tarde, Pablo a su vez comien-

Sobre


za. ¿Qué daba a entender con ello Je-sucristo? Tú eres Petros, una piedra –uno que ha de ser edificado con otrosen la estructura básica de mi iglesia(ver Ef.2:20; Apoc. 21:19)– y sobreesta Roca edificaré. ¿Qué es, pues, laIglesia? Es una estructura de piedrasvivas fundadas sobre una roca. ¿Y quées la roca? Es aquí donde debemos sermuy claros. Es una confesión basadaen la revelación de una Persona.

El Señor Jesús, a quien aparente-mente no le importaba qué decían opensaban los hombres acerca de él, derepente pregunta a sus discípulos:“¿Quién dicen los hombres que es elHijo del Hombre?”. Luego, volvién-dose de las opiniones y especulacio-nes de otros, da un paso más cerca ypregunta: “Y vosotros, ¿quién decísque soy yo?”. Su desafío produce es-pontáneamente la histórica confesiónde Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijodel Dios viviente”. De manera que esexacto decir que la Iglesia está edifi-cada sobre una confesión, porque ‘de-cir’ es confesar, no simplemente lan-zar una opinión. Más aún, no era unaconfesión vacía, tal como hoy se ha-ría sobre la base de algún estudio, odeducción, o punto de vista. Como loaclaró Jesús, la confesión de Pedro lefue dada por revelación. “No te lo re-veló carne ni sangre, sino mi Padre queestá en los cielos”. Y aun más, era unarevelación del verdadero carácter ysignificado de Jesucristo, y no mera-mente de los hechos acerca de él – esdecir, no simplemente de lo que losevangelios nos relatan que él hizo, sinode quién y qué es él. En cuanto a supersona, él es el Hijo del Dios vivien-te; en cuanto a su oficio y ministerio,

él es el Cristo. Las palabras de Pedrocontienen todo esto.

El punto de partida de PabloEste doble descubrimiento había

de ser más tarde, como ya hemos di-cho, el punto de partida de Pablo. Lea-mos otra vez, por ejemplo, sus prime-ras palabras a los Romanos. El Cristoa quien él había perseguido, afirma elapóstol, ahora es “declarado Hijo deDios con poder, según el Espíritu desantidad, por la resurrección de entrelos muertos” (Rom.1:4). Todo lo quePablo escribe a las iglesias está fun-dado sobre esta revelación acerca deJesús. Desde la eternidad hasta la eter-nidad él es el Hijo de Dios: esto es loprimero. Pero llegó el día cuando, to-mando sobre sí la forma de un siervo,llegó a ser el Cristo, el Ungido, el Mi-nistro de Dios. Todo el propósito deDios, todas las esperanzas de Dios,están en ese Cristo resucitado. Él es elque ha sido separado y ungido comoel firme fundamento de Dios.

Pero si él es el fundamento, noso-tros somos las piedras vivas. Recono-cer a Cristo es reconocer también atodos los creyentes y el plan de Diospara el universo a través de ellos. Por-que seremos de poca utilidad para Diossi conocemos sólo nuestra salvación,y no hemos vislumbrado el propósitopara el cual Él nos ha vinculado a suHijo. ¡Cuántos dicen tener la uncióndel Espíritu, y, con todo, parecen des-conocer que el objeto porque el Espí-ritu ha sido dado a Cristo y a sus miem-bros es el mismo! Todo apunta a lamisma finalidad divina. Descubrir estoes darnos cuenta de repente de la in-significancia de todo nuestro trabajo


que en el pasado no se había relacio-nado con este fin.

Aclaremos este hecho: la Iglesia noes simplemente una compañía de per-sonas cuyos pecados han sido perdo-nados que van al cielo; es un grupo depersonas cuyos ojos han sido abiertospor Dios para reconocer la persona yobra del Hijo. Esto es mucho más delo que el hombre puede ver, conocero palpar – y mucho más aún que lasexperiencias exteriores de aquellosdiscípulos que por tres años, comocompañeros constantes de él, comie-ron, durmieron, caminaron y vivieroncon él. Sin duda, aquello era una granfelicidad, y ¿cuántos de nosotros cam-biaríamos gustosamente de lugar conPedro aunque no fuera más que porunos días? Pero debemos decir que niesa experiencia los unía a él como par-te de la Iglesia. Sólo la revelación deDios acerca de quién es Cristo puedohacer eso por ti y por mí. La Roca esCristo – sí, pero un Cristo revelado,no un Cristo teórico o doctrinal. Vein-te años entre creyentes y una vida en-tera de profundizarnos en teología nonos edificará en su Iglesia. Es un co-nocimiento interior, no exterior, lo queproduce esto. “Y ésta es la vida eter-na: que te conozcan a ti, el único Diosverdadero, y a Jesucristo, a quien hasenviado” (Juan 17:3).

El conocimiento interior de Cristo“Nadie conoce quién es el Hijo,

sino el Padre” (Lc.10:22). La carne yla sangre no pueden conocer este hom-bre a quien Dios ha establecido. Sinembargo, es imperioso que sea cono-cido, porque el fundamento de la Igle-sia no es solamente Cristo, sino tam-

bién el conocimiento de Cristo. Y eldrama de muchos hoy, que están enlas iglesias –las así llamadas iglesias–, es que no tienen este fundamento.Pero no es la teoría la que va a preva-lecer contra el infierno; Jesucristo de-clara que esto lo hará su Iglesia. ¿He-mos olvidado quizá para qué fin esta-mos en el mundo? Visitando hogaresoccidentales he visto a menudo un her-moso plato de porcelana, no para usoen la mesa, sino colgado en la paredcomo adorno. Bien, me parece quemuchos piensan así de la Iglesia, comoalgo que debe ser admirado por la per-fección de su forma y diseño. Perono, la Iglesia de Dios es para uso, nopara decoración.

Un conocimiento mental, la ilus-tración, el orden, pueden producir algocomo una apariencia de vida cuandolas condiciones son favorables pero,apenas las puertas del infierno nosembisten, muy pronto nos descubrecuál es nuestro verdadero estado.Muchos vieron a Jesucristo, le siguie-ron, tuvieron contacto con él y fueronsanados por Cristo, mas no le cono-cieron. Pero a uno de los que le siguie-ron fueron dichas estas palabras: “So-bre esta Roca edificaré”. Quizá nosconsideramos tanto o un poquito me-jores que Pedro. Él fue tentado y cayó.Sí, pero ¿no era él mejor en su caídaque muchos que nunca caen? Él llegóa negar, pero pudo llorar. Porque Pe-dro conocía. Muchos no caen, perotampoco conocen.

En la hora de la prueba lo que valees el conocimiento personal. No quie-ro decir que los hermanos no son deayuda; pero lo que sólo se recibe comouna enseñanza de boca en boca es de


muy poca utilidad si no se acompañade una revelación del cielo. No resis-tirá el fuego de la prueba. Por eso pien-so que nuestra palabra china ‘Hsuintao-choe’, ‘uno que ha muerto por unadoctrina’ está mal, porque ¿quién mue-re por una doctrina? En un tiempo yotemía que un modernista llegara a pro-barme que la Biblia no era digna deconfianza, ni tampoco los hechos his-tóricos sobre los cuales estaba funda-da mi fe. Si lo podía hacer –pensabayo— terminaría con toda mi base defe; y yo deseaba creer. Pero ahora ten-go paz. Aunque los hombres puedanpresentarnos tantos argumentos comoestrellas hay en el cielo, no me hace lamenor mella, porque ¡ahora yo sé! Elconocimiento que recibimos de loshombres puede engañarnos. Aun loexcelente es imperfecto y, por buenoque sea, podríamos llegar a olvidarlo.Pero el Padre reveló a Pedro el Hijo,el Hijo a quien el Padre conocía. Estarevelación es el cristianismo. No hayiglesia sin ella. Yo, desde adentro, co-nozco a Jesús como el Hijo de Dios ycomo el Cristo – esto es la médula detodo. La respuesta de Jesús a Pedrono fue: Has contestado correctamen-te, sino: “¡Dios te lo ha revelado!”.

La confesión de CristoDe manera que la Roca define los

límites de la Iglesia. Estos se extien-den dondequiera que una confesión talse eleva a Dios del corazón – allí nomás. Porque recordemos que lo dePedro no era una confesión general;surgió de una revelación. Y tampocode una revelación general, sino de unarevelación acerca de un Hombre, elHijo del Hombre. Nada da mayor sa-

tisfacción que una confesión tocantea él mismo. Jesús muy a menudo dijoYo soy. Le agrada oírnos decir: Túeres. Lo hacemos muy pocas veces.¡Tú eres, Señor! – cuando las cosasvan mal, y todo es confusión, no ores,sino confiesa que Jesús es el Señor.Hoy que el mundo está alborotado,levántate y proclama que Jesús es Reyde reyes, y Señor de señores. A él leagrada oírnos decir lo que sabemos.La Iglesia no está fundada sólo en larevelación, sino también en la confe-sión – sobre lo que hablamos de lo quesabemos de Dios. La Iglesia hoy díaes la voz de Cristo aquí sobre la tierra.

Si Dios no ha abierto nuestros ojospara que veamos que la muerte es elpoder, el arma, de las puertas del in-fierno, no comprenderemos el valor dedar testimonio. Pero cuando de repen-te, en una circunstancia imprevista,nos sorprendemos de que la fe no daresultado y de que la oración no bas-ta, aprenderemos la necesidad de pro-clamar a Cristo, y al hacerlo descubri-remos que esto era lo que Dios estabaesperando: Tú eres Señor, Tú eres ven-cedor. Tú eres Rey. La mejor oraciónno dice: ‘Yo quiero’, sino ‘Tú eres’.Hablemos, entonces, por medio de larevelación que nos ha sido dada. Enlas reuniones de oración, en elPartimiento del Pan, a solas ante elSeñor, en medio del mundo abruma-dor, o en la hora oscura de la necesi-dad, aprendamos a proclamar: Tú eres.Esta es la voz de la Iglesia, la voz deDios sobre la tierra, la voz que, porsobre toda otra cosa, hace que el in-fierno se estremezca de terror.

***(Tomado de ¿Qué haré, Señor?)


espiritual de George Müller

Un testimonio acerca de cómo cultivar una sana y felizrelación con el Señor cada día.

M ientras estaba enNails-worth, agradó al Señorenseñarme una verdad –

con independencia de la mediaciónhumana, hasta donde alcanzo a enten-der– cuyo beneficio no he perdido,aunque han pasado más de cuarentaaños desde entonces.

La cuestión es la siguiente: Vi conmayor claridad que nunca que la tareaprincipal y mayor a la que debía aten-der cada día era mantener mi alma fe-liz en el Señor. La primera cosa por laque preocuparme no era cuánto podíaservir al Señor o cómo podía glorifi-car al Señor, sino cómo podía mante-ner mi alma en un estado de felicidady cómo podía alimentar mi hombre

interior. Porque podía pretender mos-trar la verdad a los inconversos, ser deayuda para los creyentes, liberar a losafligidos, buscar otras maneras decomportarme como hijo de Dios eneste mundo y, no obstante, si no erafeliz en el Señor y no me alimentaba yme fortalecía en mi hombre interiordía tras día, no estaría ocupándome detodas esas cosas con un espíritu co-rrecto.

Anteriormente, mi costumbre ha-bía sido, al menos durante los diezaños previos, entregarme a la oracióncomo algo habitual después de vestir-me por las mañanas. Ahora vi que lomás importante que tenía que hacer eraentregarme a la lectura de la Palabra

secretoEl


de Dios y a la meditación de la mis-ma, para que mi corazón fuera conso-lado, animado, advertido, reprobado,instruido; y así, al meditar, mi cora-zón podría ser llevado a experimentarla comunión con el Señor. Por tanto,comencé a meditar leyendo en el Nue-vo Testamento desde el principio, tem-prano por la mañana.

Lo primero que hacía después depedir con pocas palabras la bendicióndel Señor sobre su preciosa Palabra,era comenzar a meditar en la Palabrade Dios, buscando en cada versículoextraer alguna bendición no para elministerio público de la Palabra, nipara predicar sobre lo que había me-ditado, sino para obtener alimento parami propia alma. El resultado que heencontrado casi siempre es el siguien-te: que después de unos minutos mialma ha sido llevada a la confesión, ala gratitud, a la intercesión o a la sú-plica; por lo que, aunque no me habíapropuesto darme a la oración, sino ala meditación, casi inmediatamente mevolvía más o menos a la oración.

Cuando había permanecido duran-te unos instantes confesando, interce-diendo, suplicando, o dando gracias,continuaba con las siguientes palabras,o con otro versículo, volviendo a laoración por mí o por otros, según meguiara la Palabra; pero siempre man-teniendo ante mí continuamente esealimento para mi propia alma como elobjeto de mi meditación. El resultadode esto es que siempre hay gran partede confesión, gratitud, súplica o inter-cesión mezcladas con mi meditacióny que mi hombre interior casi invaria-blemente es aun sensiblemente ali-mentado y fortalecido. Así, para la

hora del desayuno, con raras excep-ciones, estoy en un estado de paz,cuando no de alegría, en mi corazón.Así también, el Señor se agrada en co-municarme aquello que, poco después,encuentro para alimentar a otros cre-yentes, aunque la intención al entre-garme a la meditación no fuera bus-car algo para el ministerio público dela Palabra, sino obtener provecho parami propio hombre interior.

La diferencia entre lo que hacía an-teriormente y lo que hago ahora es lasiguiente: Antes, cuando me levanta-ba, comenzaba a orar lo más prontoposible, y por lo general invertía todoo caso todo mi tiempo hasta la horadel desayuno en oración. Todas lascosas las comenzaba invariablementecon oración ... Pero ¿cuál era el resul-tado? A menudo utilizaba un cuarto dehora, o media hora, o hasta una horade rodillas antes de ser consciente derecibir consuelo, ánimo, humillaciónde mi alma, etc., y, a menudo, despuésde haber sufrido mucho porque mimente volaba de un sitio a otro duran-te los diez primeros minutos o un cuar-to de hora, o incluso media hora, cuan-do de verdad comenzaba a orar.

Ahora rara vez me pasa esto. Por-que mi corazón se alimenta de la ver-dad y es llevado a experimentar co-munión con Dios. Hablo a mi Padre ya mi Amigo (a pesar de ser yo peca-dor e indigno de ello) acerca de lascosas que ha puesto delante de mí ensu preciosa Palabra.

Ahora me sorprende que no vieraesto antes. En ningún libro había leí-do acerca de ello. Ningún predicadorme lo sugirió. Ninguna conversacióncon algún hermano me animó a ha-


cerlo. Y sin embargo ahora, desde queDios me enseñó esto, para mí lo másclaro es que lo primero que el hijo deDios tiene que hacer mañana tras ma-ñana es obtener alimento para su hom-bre interior.

Como el hombre exterior no estácapacitado para trabajar durante mu-cho tiempo a no ser que se alimente, eigual que ésta es una de las primerascosas que hacemos por la mañana, lomismo debería ocurrir con el hombreinterior. Debemos proporcionarle ali-mento en la medida en que pueda cadauno. Pero ¿cuál es el alimento para elhombre interior? No la oración, sinola Palabra de Dios; y aquí de nuevono la simple lectura de la Palabra deDios, de manera que sólo pase de lar-go por nuestra mente, como el aguacorre por la cañería, sino consideran-do lo que leemos, meditando en ello yaplicándolo a nuestros corazones ...

Insisto en forma especial en estodebido al inmenso provecho espiri-tual y refrigerio que soy consciente dehaber recibido yo mismo, y suplicoafectuosa y solemnemente a todos miscompañeros creyentes que tengan estoen cuenta. Por medio de la bendiciónde Dios, atribuyo a esto la ayuda yfuerza que he recibido de él para pa-sar con paz por profundas pruebas dediversas formas que nunca antes ha-bía experimentado; y después de unoscuarenta años utilizando esta fórmu-la, puedo recomendarla con mayorconocimiento en el temor de Dios.¡Qué diferentes son las cosas cuandoel alma encuentra refrigerio y felici-dad temprano por la mañana, de cuan-do, sin preparación espiritual, nosadentramos en el servicio, las pruebasy las tentaciones del día!

***(Tomado de

Autobiografía de George Müller).

«Nailsworth» (Acuarela de Roger Vaughan)

61AGUAS VIVAS MISCELÁNEA

Aserrín y panSi usted sale a su jardín y arroja al

suelo un poco de aserrín, los pájaros nose fijarán en él; pero si en cambio arrojamigas de pan, en seguida verá cómo ellosbajan de los árboles para arrebatarlas.

El que es realmente hijo de Dios co-noce bien la diferencia, por así decirlo,entre el aserrín y el pan. Muchos que sedicen cristianos están comiendo del ase-rrín del mundo, en lugar de ser alimenta-dos por el Pan que desciende del cielo.Lo único que puede satisfacer los anhe-los del alma es la Palabra del Dios vi-viente.

D.L. Moody

Un caballito de paloUn padre llevó a su hijito a un largo

paseo por el bosque. Como era pequeño,le llevó sobre sus hombros por muchorato. Luego le puso de pie y le dijo quetendría que caminar hasta la casa. Al ratoel pequeño lloraba porque estaba muycansado, demasiado cansado para dar unpaso más. El padre cortó un palito y lolimpió muy bien de toda astilla mientrasel niño observaba. Al terminar, dijo:«Mira, hijo, aquí tienes tu propio caba-llito para que te lleve a casa». Encanta-do, el niño se montó sobre su caballito yfelizmente llegó a casa. Y en casa diovueltas por todo el jardín hasta que tuvoque ir a bañarse y acostarse, ya rendido.

A veces nuestro Padre nos lleva y aveces nos deja caminar, y muchas vecescreemos que ya no podemos más cuandoalguien, movido por él, nos ofrece un ca-ballito – una idea, una promesa, una can-ción nueva, un cariño, una oración inter-cesora, lo que sea, y sobre ese corcel lle-gamos a la meta. ¿Necesitan un caballi-

to? ¿Otro hermano está necesitando uncaballito? Ofrezcámoselo con ternura, re-cordando nuestro propio cansancio a ve-ces. Eso hace toda la diferencia para unpequeño hermano.

Kirt Mellberg

Protegidos de los tiburonesAl observar una película documental

sobre la vida de los tiburones, el Señorme mostró con claridad que debemosestar siempre revestidos de la armaduradivina. En el film, un buzo descendía alas profundidades del mar, protegido poruna jaula de barrotes de acero. Despuésde arrojar un cebo especial a las aguas,toda la zona se llenó de voraces tiburo-nes que comenzaron a atacarlo.

Las escenas que siguieron evidencia-ron la crueldad y fuerza de los escualos.Con gran violencia intentaban cercenarel cuerpo del hombre rana, y en su furiamordían los barrotes, perdiendo dientesen el intento. Entre el buzo y la muertesólo estaban los barrotes de la jaula.

Así nos ataca el diablo: con furia yfuerza. Si nos cubrimos con la armadurade Cristo, se romperá los dientes sin con-seguir tocarnos.

Oscar Marcellinoen Violentamente cristiano.

62 AGUAS VIVASESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

Un verdadero

Robert Chapman es un ejemplo de cómo el amor de Cristopuede encarnarse en un hombre.

C uando Robert CleaverChapman nació, en 1803, supadre, Thomas, era un rico

comerciante que residía en Elsinor,Dinamarca. Allí creció, en una enor-me familia rodeada de riqueza y lujo.Pocos, entre aquellos que lucharon conRobert Chapman en sus últimos años,suponían que este hombre humilde,que frecuentemente necesitaba depen-der del Señor para su próxima comi-da, podría venir de una infancia opu-lenta.

Cuando aún era niño, la familia re-gresó a Inglaterra, donde su padre lebuscó una buena escuela inglesa, enYorkshire. Allí reveló, particularmen-te, un amor por la literatura y el donpara escribir.

A principios de 1818, Robert dejóYorkshire, trasladándose a Londres, afin de estudiar Derecho. Pasaron cin-co años de estudio e intenso trabajopráctico con largas horas en el despa-cho, que eran seguidas por horas deperseverante lectura en su cuarto. Suaplicación persistente –un hábito quenunca lo dejó a través de su larga vida–marcó sus estudios, y, al final, en 1823,él fue admitido como Procurador dela Corte de Causas Civiles y Procura-dor de la Corte del Tribunal Superiorde Justicia. Todos le auguraban un fu-turo brillante.

En esa época, él tenía ideas defini-

hermano

63AGUAS VIVAS ESPIGANDO EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA

das sobre religión. Había leído la Bi-blia cuidadosamente y se convencióde que ella era la Palabra inspirada deDios. Con todo, la real naturaleza delevangelio no había resplandecido aúnsobre su alma. Su aspiración era guar-dar la ley y hallar salvación a travésde las buenas obras.

Pero llegó el día en que le invadióla desesperanza de obtener la aproba-ción de Dios por ese medio. Aquellosno fueron años felices, a pesar de lapopularidad de que disfrutaba. No te-nía paz alguna, ninguna satisfacciónen la senda de la justicia propia. Sinembargo, él no estaba dispuesto a con-siderar cuidadosamente el evangelio.“Yo abracé mis cadenas”, decía él. “Nooía, ni podía oír la voz de Jesús”. Perovino la convicción de pecado. Él vioque pese a su respetabilidad exterior,había por dentro un corazón corrupto.“Mi copa”, decía él, “era amarga conmi culpa y con el fruto de mis actos;estaba hastiado del mundo, odiándolocon aborrecimiento de espíritu, aun-que fuese incapaz de lanzarlo fuera”.

Conversión y primeras experienciasEstando en esa condición, cierta

vez fue invitado para oír al predica-dor James Harrington Evans. Ese díaChapman vio desmoronarse hasta elpolvo su bello edificio de buenasobras. Entonces vio y abrazó la provi-sión de Dios. Años después, escribien-do sobre su conversión, y con pala-bras casi poéticas, dice: “En el tiempomás propicio, Tú me hablaste, dicien-do: ‘Este es el reposo; dad reposo alcansado; y este es el refrigerio’ (Isaías28:12). Y cuán dulces eran tus pala-bras: ‘Ten buen ánimo, hijo; tus peca-

dos te son perdonados’ (Mateo 9:2).¡Cuán preciosa es la visión del Cor-dero de Dios! Y cuán glorioso es elmanto de justicia, ocultando de losojos santos de mi Juez todo mi peca-do y corrupción”.

Regresó a casa con una nueva ale-gría y con una profunda seguridad ensu corazón. De allí en adelante, aban-donó todo intento de agradar a Diospor los esfuerzos de la carne, enten-diendo que “por la ley ninguno se jus-tifica para con Dios” (Gálatas 3:11).En su despacho, no se avergonzaba dehablar de su Salvador y decidió que,tan pronto como fuese posible, testifi-caría públicamente del poder salvadorde Cristo. Y así, poco tiempo después,se colocó en el púlpito con Evans yabiertamente confesó a Cristo.

En muy poco tiempo Chapman lepidió a Evans ser bautizado. “¿Noquiere usted esperar un poco y consi-derar el asunto?”, dijo el prudente pas-tor. “¡Me apresuré y no me retardé enguardar tus mandamientos!” (Salmos119:60), exclamó el joven. Esa res-puesta impresionó de tal manera aEvans que le llevó inmediatamente albautismo.

Era evidente para Chapman queno podría continuar con el modo devida y las amistades del mundo. Aban-donó de inmediato toda mundana-lidad, y se negó a “manipular” susconvicciones del Evangelio para rete-ner la buena voluntad de los ricos yconnotados pecadores. Dejó de serinvitado a muchas de las casas impor-tantes donde su ex–religión de obrashabía sido considerada inofensiva yaceptable. Su testimonio sobre su con-versión y sobre la sangre de Cristo


causaba resentimientos aun entre supropia familia. En sus “Meditaciones”,dice: “El vituperio de la cruz no cesó;tan pronto le conocí y lo confesé, lle-gué a ser un extraño para los hijos deAgar, que procrean sólo para la escla-vitud, del cual yo era hijo por natura-leza. Tu amor me arrancó del caminomundano, no importa si perverso o sin-cero; me torné en una ofensa paraaquellos que abandoné, aun los de mipropia carne y sangre. ¿Y por qué ellosse airaban? Porque, al tomar mi cruz,me volví un testimonio contra ellos,gloriándome sólo en Ti, y consideran-do que todos los que son de las obrasde la ley están bajo maldición”.

Fue un período difícil. En variasdirecciones encontró una decidida yamarga oposición. Sin embargo, envez de entregarse a argumentos car-nales y perder la paciencia, él dejabaa sus oponentes con las Escrituras y elEspíritu de Dios y se volvía al Señorpara recibir fuerza y alegría.

La influencia de James Evans so-bre Chapman fue muy grande.Chapman estaba impresionado por elprofundo amor que Evans demostra-ba hacia los débiles y desviados den-tro del rebaño de Dios. No había as-pereza alguna o condenación precipi-tada en la disciplina aplicada en sucongregación. Una fuerte amistad flo-reció entre el joven abogado y el ex-perimentado predicador. Posterior-mente, Chapman confesó que, enaquellos primeros días, él tenía mu-chas luchas con su viejo orgullo. Losque le oían hablar sobre eso en susúltimos años, quedaban atónitos, puesel orgullo era algo que parecía no exis-tir en su naturaleza. ¡Cuán completa

es la victoria que Cristo da!Pasaron tres años, y Chapman al-

canzó mucho éxito en su profesión. Sutiempo libre lo ocupaba en el trabajoen los barrios más humildes. Ese de-seo ardiente por el bienestar espiritualy material de los pobres lo acompañóel resto de su vida. Siempre considerócomo la marca de la verdadera obrade Cristo, que “a los pobres es anun-ciado el evangelio” (Mateo 11:5).

Llamado al ministerioChapman tomaba conciencia de un

llamamiento divino para la obra atiempo completo. Con todo, sus ami-gos tenían dudas a ese respecto. Ellosle decían francamente qué él era po-bre como predicador y en aquella épo-ca tenían toda la razón. Sin embargo,estaban convencidos de su santidad devida y de su devoción al evangelismopersonal.

Meses de espera en Dios lo con-vencieron de que debería abdicar desu riqueza personal y renunciar a todopara dedicar todo su tiempo a la obrade Dios. Chapman recibió una invita-ción de los miembros de la CapillaBautista Ortodoxa Ebenezer, enBarnstaple, para ser su pastor. Creyen-do que eso era del Señor, dejó Lon-dres para residir en Barnstaple. Mu-chos de sus conocidos en Londres an-ticiparon un fracaso. Su respuesta fue:“Hay muchos que predican a Cristo,pero no muchos que vivan a Cristo;mi gran aspiración será vivir a Cris-to”.

Si bien Chapman no se constituyóen una figura notable en el púlpito alinicio de su ministerio en Barnstaple,ciertamente causó impacto en los co-


razones de la gente, por su incansablevisitación y trabajo individual. Día adía, él recorría de arriba abajo las es-trechas calles de la ciudad, y siempreque se ofrecía una oportunidad, esta-ba en la capilla, dirigiendo un culto oconversando con los presentes sobrelas cosas de Dios.

Cuando Chapman entraba y salíade esas casas, su corazón sangraba poraquellos miserables y abatidos quearrastraban una fatigosa existencia enlas sombrías calles de Derby. Día a día,él testificaba a los borrachos, ya quela bebida era el gran mal del lugar. Unconsiderable número de jóvenes fuesumado a la iglesia en los primerosaños de su ministerio.

Con paciencia y amorCuando fue a Ebenezer puso una

condición: “Cuando fui invitado a de-jar Londres para ministrar en la capi-lla Ebenezer, consentí en hacerlo conuna condición: que yo tuviese liber-tad para enseñar todo lo que hallaseexpuesto en las Escrituras”. Esa con-dición dejó abiertas las puertas paralos notables cambios que seguirían. Élencontró registrada en las Escriturasla orden: “Recibíos los unos a los otros,como también Cristo nos recibió, para

gloria de Dios” (Romanos 15:7). Pre-dicando el amor entre los hijos deDios, Chapman vio gradualmenteampliarse la mente de Su pueblo, ycrecer sus corazones en dirección a laverdad. Sin embargo, él no forzaríacuestión alguna; quería ver a la igle-sia con una sola mente. Sus compañe-ros creyentes escudriñaban con él lasEscrituras, esperando en el Señor.

Cierta vez, después de una larga yseria conversación con RobertChapman, George Müller escribió quehabía “entendido la mente del Señorsobre el asunto de cómo debemos re-cibir a todos los que Cristo ha recibi-do”.

Chapman nunca forzaba su puntode vista bíblico sobre los hermanos enEbenezer. Cierta vez, dijo: “Yo nopodía forzar las conciencias de mishermanos, y continué mi ministerio,instruyéndolos pacientemente a travésde la Palabra. Juzgué que sería másagradable a Dios trabajar para traer atodos a una sola mente”. ¡Qué ejem-plo de paciencia pastoral! Con certe-za, esta es la voz de un hombre deamor; verdaderamente un hermano.

Más que un predicador, un mensajeencarnado

Después de vivir un tiempo enBarnstaple, Chapman se trasladó a unacasa en New Buildings. Su idea eravivir entre los pobres y llegar directoal corazón del barrio de Derby, dondelas casas eran muy pequeñas y senci-llas. Él habitó en la casa número 6 ydeterminó desde el principio que sucasa sería un lugar donde cualquierade los hijos de Dios pudiese tener li-bertad de quedarse. Él no percibía re-

Meses de espera en Dioslo convencieron de quedebería abdicar de su ri-queza personal y renunciara todo para dedicar todo sutiempo a la obra de Dios.


muneración alguna, y sentía que si laspersonas viviesen juntas por una se-mana en una casa donde hasta el me-nor ítem era recibido por fe, eso lasayudaría en sus propias vidas.

Cuando llegaba un invitado,Chapman le mostraba cuál sería sucuarto, le informaba acerca de los há-bitos de la casa, y pedía que los zapa-tos fuesen dejados al lado afuera de lapuerta, para que Chapman mismo loslimpiase. En este asunto él encontra-ba mucha resistencia, pues sus hués-pedes veían que, a pesar de la simpli-cidad de su casa, él era un hombre finoy de buenas maneras. Cuando lo oíanministrando la Palabra, con una auto-ridad llena de gracia, sentíanse extre-madamente constreñidos de no dejar-lo hacer tarea tan servil. Mas él no ce-día en su deseo.

En cierta ocasión, un caballeronegóse en principio a dejarlo tomar susbotas. “Insisto”, fue la respuesta fir-me, “en los primeros tiempos, era prác-tica lavar los pies de los santos. Ahoraque esa no es ya la costumbre, yo hagolos más cercano, y limpio sus botas”.

Hasta el mediodía, dentro o fuerade la casa, la mayor parte de su tiem-po la dedicaba a la oración, lectura dela Biblia, y meditación. Una estima-ción exacta sería de siete horas de de-finida comunión con Dios antes delmediodía. Chapman enfrentaba unagran cantidad de trabajo, pero sin nin-gún exceso de agitación y alboroto. Suvida fue como el curso firme de unpoderoso río.

A veces, al término del día, se ter-minaban las provisiones, y no habíadinero para las compras. Chapman noconsideraba esto como una emergen-

cia: era simplemente el modo comoDios estaba operando aquel día. “Ne-cesitamos orar sobre esto”, decía. Yasí, el desayuno de la mañana siguienteera provisto únicamente a través de laoración. La vida de fe era vivida demanera tan natural y sin ostentación,que los huéspedes en la casa número6 no advertían nada fuera de lo nor-mal. Chapman no quería dar la impre-sión de que una dependencia tal delSeñor fuese una cosa extraordinaria,y mucho menos quería llamar la aten-ción para sí mismo, ni aun en la supo-sición de que haciendo así Dios seríaglorificado.

Los sábados, él daba a su menteun completo descanso antes de las ta-reas del día del Señor. Las caminatasy la mueblería eran sus principales re-creaciones, y el sábado era el día paratrabajar la madera. En el fondo de supequeña casa, él preparó un cuartitodonde había una bancada y un buenconjunto de herramientas, donde so-bresalía un torno para madera. Ese erasu encanto. En él eran torneados in-numerables usleros. Él los regalaba asus invitados o los vendía para añadirfondos al trabajo misionero.

Esa recreación era acompañadapor ejercicios espirituales. Él siempreayunaba los sábados y mientras tra-bajaba derramaba su alma en comu-nión con el Señor. Ese hábito de com-binar lo espiritual y lo práctico era ca-racterístico en él. Oraba mientras ca-minaba o mientras realizaba los que-haceres domésticos. En realidad, re-husaba hacer distinción entre los de-beres espirituales y los materiales; es-taba siempre consciente de la ordendivina: “Y todo lo que hagáis, hacedlo


de corazón, como para el Señor y nopara los hombres” (Colosenses 3:23).

Chapman mostraba gran liberali-dad con los necesitados. Cierta vez,un amigo le regaló un vestón nuevo,pues vio que su vieja chaqueta estabamuy gastada para que él la usase. Pa-saron semanas, y él nunca apareciócon la ropa nueva. El dador, natural-mente, investigó, y descubrió queChapman lo había dado a un hombreque no tenía ninguno. Lo que intriga-ba a Chapman, con todo, era el hechode que los creyentes pudiesen hallaralgo de extraordinario en tal conduc-ta, ya que el propio Juan Bautista ha-bía enseñado: “El que tiene dos túni-cas, dé al que no tiene” (Lucas 3:11).

A medida que pasaban los años, élllegó a ser una figura muy conocidaen muchas partes de las Islas Británi-cas; sin embargo eso se debía simple-mente a que innumerables personasjuzgaban poderoso su ministerio. Des-pués de su muerte, A. T. Pierson escri-bió: “Había gigantes en la tierra enaquellos días. Chapman fue un gigan-te espiritual. Ni un centímetro de esaestatura se debió a los métodos carna-les de los expertos en publicidad”.

Superando las diferenciasChapman era frecuentemente in-

vitado a visitar asambleas donde ha-bían surgido problemas. Su consejosólido, bíblico, era oído con reveren-cia. Se transformó en uno de los másrespetados consejeros del siglo XIX.Aquí reposaba su don especial, y eneste particular él fue eminentementeexitoso. Dios le concedió un trato fir-me, amoroso, inspirado por el Espíri-tu, que lo capacitaba para manejar si-

tuaciones delicadas y personas difíci-les, para la gloria de Dios y para ben-dición de toda la iglesia.

En 1869 se dijo que una falsa doc-trina era sustentada en su congrega-ción. La denuncia fue examinada, con-cluyéndose que ni el mismo hermanoacusado aceptaba la herejía. Aun así,fue penoso para Chapman saber quehistorias como esta circulaban por to-das partes. Sin embargo, él no apoyóninguna represalia carnal contra losque calumniaban a la asamblea. “Po-demos decir”, escribió en esa época,“que ha crecido nuestro espíritu deamor y de intercesión con respecto anuestros hermanos que rehúsan comu-nicarse con nosotros. Cualquiera quesea el grupo (¡ay de nosotros por usareste término!) al que ellos pertenez-can, ellos son de la carne y los huesosde Cristo”.

Para tratar con la situación, se con-vocaron reuniones especiales de ora-ción. Él sentía que si todo el pueblode Dios fuese conducido a conocersea sí mismo, y a juzgarse a sí mismo,cesaría el espíritu de contienda.

Para tratar con un error, sea conrespecto a doctrina o a práctica, unanciano necesita estar vigilante, parano hablar o actuar en la carne. Amor ypaciencia son la respuesta del Espíri-tu a cada situación así. La falta de esoselementos ha causado la mayoría delas divisiones que existen hoy entre losHijos de Dios. Chapman no sentía sa-tisfacción alguna cuando una dificul-tad tenía que ser resuelta excluyendoa un hermano de la comunión. Él sa-bía que tal conducta era a veces esen-cial, mas esto nunca le dio satisfac-ción, y él nunca se olvidaba de aquel


hermano, sino que perseveraba en ora-ción a través de años, si permanecíasin arrepentirse.

Un hombre que estaba en tal situa-ción, declaró que nunca más tendríaningún trato con Chapman ni conver-saría con él. Pero un día se produjouna situación embarazosa. Ambos ve-nían caminando en dirección al otroen la misma vereda. ¿Qué podríanhacer? Cuando se encontraron,Chapman, sabiendo todo lo que el otrohabía dicho sobre él, colocó sus bra-zos sobre su hombro, diciendo: “Que-rido hermano, Dios te ama, Cristo teama, y yo te amo”. Este acto simple,tierno, quebrantó al hombre y lo llevóal arrepentimiento. Luego, él estuvonuevamente partiendo el pan conChapman. Tal conducta amorosa erasu fuerza, y lo marcó como un verda-dero hermano. El amor de Cristo apa-recía en su silencioso ministerio dereconciliación.

Chapman se afligía con las con-ductas ásperas y precipitadas que eranalgunas veces conducidas en el nom-bre de Cristo. Para con todos aquellosque escuchasen, él tenía palabras acon-sejando prudencia. Su temor constan-te era que, al buscar preservar la ver-dad, los hombres actuasen en la car-ne, en oposición a las Escrituras.

Evangelizando en España e IrlandaDesde el principio, Chapman es-

tuvo ardientemente interesado en laobra misionera, y en forma especialpor España. En 1838 visitó ese país,viajando principalmente a pie, arries-gando su vida, para llevar el mensajede Cristo a los campesinos. En aqueltiempo, siendo aún un joven de 35

años, se arrodilló con un compañero,en la cumbre de El Castillo, y derra-mó su corazón en súplicas, para quela luz del evangelio pudiese penetraren las tinieblas de España.

Mucho tiempo después, a los 68años de edad, se presentó la ocasiónde ir de nuevo, y permaneció allí ochomeses. Pudo viajar por el país predi-cando el evangelio y gozando de lacomunión con los hermanos que pudoencontrar. Siempre recordaba a Espa-ña en sus oraciones, y la obra de Dioshoy en aquella tierra debe mucho a sustrabajos e intercesiones.

Este mismo propósito le llevó aIrlanda. En 1848 realizó una gira quelo llevó alrededor de la mayor partede la costa irlandesa y duró dos o tresmeses. Debe haber recorrido solo másde novecientos kilómetros en ese país.La mayor parte del trayecto la hizo apie. Nada le agradaba más que cami-nar con algún eventual conocido nue-vo, hablando de las cosas de Dios. Enverdad, descubrió que esta era la for-ma de evangelismo más fructífera,pues en una conversación franca en elcamino, las personas perdían su mie-do al predicador.

Un hermano, en Cork, compartiómucho con Chapman, y descubrieronque sus puntos de vista eran diferen-tes, pero no hubo ninguna palabra ás-pera. “Nos regocijamos en nuestraunidad, en la medida en que la discer-nimos”, escribió Chapman, “y juzga-mos como causa de auto-humillaciónel hecho de que no pudiéramos con-cordar plenamente, mas no un motivopara discordia y separación. Dios uni-ría pronto a sus hijos si ellos volvie-sen siempre sus rostros, como un


querubín, hacia el propiciatorio”. Esasfrases son típicas de la actitud deChapman en relación a las controver-sias, enfatizando la palabra “herma-no”, y capturando el real significadode esta palabra. Fuese en Inglaterra oIrlanda, Chapman practicaba el amory la paciencia, que lo señalaban comoun verdadero hermano.

La Universidad del amor New Buildings, un callejón sin

salida en el barrio pobre de Derby, lle-gó a ser lugar de bendición para mi-llares de peregrinos. Una carta quehabía sido enviada del exterior, y quehabía sido dirigida simplemente a: “R.C. Chapman, Universidad del Amor,Inglaterra”, le fue puntualmente entre-gada por el correo.

Cierta vez alguien le insinuó queél había recuperado ciertas verdadesque la iglesia había perdido de vista.Su respuesta fue: “No conozco ningu-na verdad recuperada. No sustentocosa alguna que no sostuvieran otrosantes de mí”. Las instrucciones deChapman eran más a través de sushechos que de sus palabras. Una y otravez, sus actos enseñaban a los hom-bres lo que realmente significaba serun hermano en el Señor.

Uno de los visitantes de NewBuildings, H. V. Macartney, describióla impresión que tuvo al oír por pri-mera vez a Chapman: “Un abismo lla-maba a otro abismo a medida que élse entusiasmaba con el tema. Y cuan-do su Biblia se cerró, me sentí comoun bebé en el conocimiento de Dios,comparado con un gigante como éste.Al volver a casa, quedé perplejo al verque era él, en lugar mío, quien toma-

ba el lugar de un bebé, mientras cami-nábamos juntos. Él quería saber todolo que yo conocía de Dios, y creo quesiempre es así con él, como si sus vi-sitantes tuviesen un mayor conoci-miento y amasen a Dios más que él”.

En los días subsiguientes,Macartney aprendió muchas de laslecciones que la “Universidad delAmor” enseñaba de manera tan com-petente. Vio que el amor y la pacien-cia impregnaban toda la atmósfera. Viocon cuánta verdad la palabra “herma-no” expresaba las actitudes deChapman para con sus compañeroscreyentes.

Del diario de Macartney extraemoslos siguientes fragmentos: “El señorChapman se retira a las nueve y se le-vanta a las cuatro de la mañana. Delas cuatro a las doce, está ocupadoprincipalmente con Dios. Luego, des-pués de tener su atención puesta en lascosas mejores, sentía en su corazónque el mundo tenía gran necesidad deintercesión, y que esa intercesión erade forma particular su vocación, portanto sus primeras y mejores horas sondedicadas a la oración. Sin embargo,la devoción no interfiere de forma al-guna en las energías de vida. Él predi-ca para ochocientas almas todos losdomingos, se preocupa del serviciopastoral, cuida de las más mínimasnecesidades físicas y espirituales de untorrente de visitantes, algunos de loscuales se quedan durante una hora,otros durante un mes. Es el motor prin-cipal de una gran obra evangelística ybíblica en Inglaterra y España. Man-tiene correspondencia con hombrescomo George Müller, con personasque lo consultan y con obreros en va-


rias partes del mundo. A mi pedido, élme llamó a las cinco de la mañana. Yoestaba despierto, esperando sus pasos.Colocó su venerable cabeza en mipuerta exactamente a la hora, encen-dió una vela, y me dio, para mi por-ción matinal, el texto: “El camino deDios es perfecto” (2 Samuel 22:31).

Grandes cambios ocurrieron enBarnstaple desde el día en que él an-duvo por la calle principal buscandoalojamiento. Sin duda sus setenta añosde ministerio mejoraron la condiciónespiritual del lugar. En España e Irlan-da también hubo muchos frutos de sutrabajo y oración. Obreros y personasen esas tierras pensaban con gratituden este gran hombre que probó ser suhermano, puesto que muchas asam-bleas e incontables personas por todoel mundo –algunos de los cuales nun-ca habían visto su rostro–, alababan aDios por alguien cuya sabiduría y con-sejo amoroso los había guiado en tiem-pos de dificultad.

Él escribió por lo menos cientosesenta y cinco himnos y otros poe-mas, incluyendo algunos sonetos. Sus“Meditaciones” son también muy be-llas, y pertenecen al inicio de su vidacristiana. Más tarde se negó terminan-temente a publicarlas, y a pesar de que

respetamos la humildad que lo llevó atomar tal decisión, parece que la igle-sia fuese más pobre por esto.

En 1902, en el mes de junio, fal-tando pocos meses para completar cienaños, enfermó, y el día 12, antes delas nueve de la noche, él estaba con suSeñor. Durante los días de enferme-dad, él estaba lleno de paz. Cuando sele preguntó, una mañana, cómo esta-ba, respondió: “Dios ha tratado con-migo muy tiernamente, muy amoro-samente”. En otra ocasión, dijo: “Aho-ra puedo reposar sosegadamente, porla fe”. Su palabra más frecuente era:“Aún no se ha manifestado lo que he-mos de ser; pero sabemos que cuandoél se manifieste, seremos semejantes aÉl, porque le veremos tal como él es”(1 Juan 3:2).

Sus últimas palabras fueron: “Lapaz de Dios que sobrepasa todo en-tendimiento...” Sí, la paz marcó todasu experiencia cristiana, paz paciente,serena. Desde el día en que por pri-mera vez encontró paz con Dios, a tra-vés de nuestro Señor Jesucristo, él vi-vió en el gozo de la paz divina.

***Extraído de «Brother indeed : The life of

Robert Chapman», de Frank Holmes.Adaptado de Á Maturidade.


Cuanto más de Cristo tenemos ennuestros corazones, menos espacio tene-mos para nosotros mismos.

Si me contentara con ser nada, no mesentiría ofendido. Y si fuera realmente hu-milde hasta reconocer que no soy más queun gusano, no me quejaría si fuera pisa-do.

Sansón nunca fue tan fuerte como cuando, por causa de su propialocura, habiendo sido abatido y expuesto a vergüenza, clamó: “Señor,te ruego, fortaléceme solamente esta vez”.

Dios, en sus tratos con sus hijos rebeldes, muestra la paciencia de suamor; pero es con los obedientes que él anda en la comunión de suamor.

Es imposible para Dios encontrarse con sus santos en el camino dela comunión, a menos que sea en la vereda de la obediencia.

Para ser fuerte en la fe, son necesarias dos cosas: una estima muybaja de nosotros mismos y una estima muy alta de Cristo.

Una de las mejores respuestas de la oración es ser capaz de conti-nuar en oración.

La fe es una buena cuerda que, extendido y tensa, no se corta en latempestad.

Cristo no tenía voluntad, a no ser la voluntad de su Padre, y en suplacer de realizar esa voluntad vemos su perfecta santidad: ¿Qué essantidad sino “Sea hecha tu voluntad”?

Debemos ir a Dios con nuestros asuntos como si los mismos fuesentotalmente de él.

Es preciso que Cristo sea exaltado y elevado bien alto en nuestroscorazones, para que nuestra carne ingobernable y sus caprichosos an-helos sean sujetados.

Esté más deseoso de ayuda interior y liberación en vez de la remo-ción de la mano de Dios, cuando él envíe aflicciones sobre usted.

Pensamientos de

Robert C. Chapman

72 AGUAS VIVASREFLEXIONES

¿Eres el Cristo, el Hijo de Dios?

Satanás le dijo al Señor Jesús: “Si eres Hijo de Dios, di que estaspiedras se conviertan en pan.” El malhechor en la cruz le dijo: “Si túeres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros.”

Al unir ambas tentaciones, tenemos: “Si Tú eres el Cristo, el Hijo deDios ...”. El apóstol Juan escribió casi al final de su evangelio: “Peroéstas (cosas) se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, elHijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (20:31).

En su 1ª epístola, el mismo apóstol Juan escribe: “Todo aquel quecree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios ...” y más adelante agre-ga: “¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es elHijo de Dios?” (5:1,5).

Cuando Satanás y el malhechor tentaron al Señor, lo hicieron en losdos momentos más álgidos de su vida terrena: En medio del hambredel desierto y en el dolor de la agonía sobre la cruz. Ambos apuntaronsus dardos hacia la parte más dolorosa, porque con cada una de ellasdesconocían hechos esenciales, los dos atributos fundamentales deJesús: Su carácter de Ungido, y de Hijo de Dios. Atacaban nada menosque su Persona y su calificación para hacer la Obra de Dios como Mesías.

La tentación consistía en moverlo a actuar: en el primer caso a con-vertir las piedras en pan, y en el segundo, a salvarse de la muerte en lacruz. El Señor Jesús tenía el poder para hacer las dos cosas; sin embar-go, teniéndolo, no actuó ni en uno ni en otro sentido. Para Él era másdifícil refrenarse que actuar, porque tenía el poder para hacerlo.

Pero eso no es todo: si hubiese cedido, no sólo no habría vencido latentación, sino que además, no hubiese podido Juan escribir lo queescribió: que el que cree en Él tiene vida en su nombre, que nace denuevo, y vence al mundo. ¿No hubiera sido una gran desgracia, la másgrande?

Pero eso no ocurrió. Jesús venció ambas tentaciones, y hoy los cris-tianos podemos afirmar resueltamente aquello que el diablo y aquelmiserable intentaron desconocer en aquellos días:

“¡Señor Jesús, Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios!”

73AGUAS VIVAS MINISTROS

Principiosde interpretación

bíblicaRubén Chacón V.

IntroducciónLas Sagradas Escrituras poseen

características muy singulares que lahacen ser el libro de los libros:

1) Escrita por muchas y diversaspersonas. Aproximadamente cuaren-ta y cinco escritores, venidos de losmás variados estratos sociales y cul-turales.

2) Escrita en diferentes estilos ygéneros literarios: Leyes, crónicas,poesías, profecías, biografías y cartas.

3) Escrita en varias lenguas: He-breo, arameo y griego.

4) Escrita durante más de mil años.Entre el 1.500 a.C. aproximadamentey el año 100 d.C. Más o menos, dieci-séis siglos.

5) Escrita en diferentes lugares:Desierto de Sinaí, el palacio deBabilonia, la cárcel de Roma, la islade Patmos, etc.

Principio Nº 1El tema de las Escrituras: Cristo

No obstante lo anterior (¡y esto eslo maravilloso!) las Sagradas Escritu-ras tienen un solo autor: Dios (2 Tm.3:16). Y por cuanto la Biblia tiene unsolo autor, podemos decir también quetiene un solo tema. Las Escrituras sonla Palabra de Dios por cuanto estáninspiradas por Dios. Pero ¿cuál es elmensaje que Dios comunica con laspalabras de las Escrituras? O, en otraspalabras ¿de qué o de quién las Escri-turas son la revelación de Dios?

Veamos: “Escudriñad las Escritu-ras; porque a vosotros os parece queen ellas tenéis la vida eterna; y ellasson las que dan testimonio de mí” (Jn.5:39).

El que dijo estas palabras fue el Se-ñor Jesucristo. Las Escrituras dan, portanto, testimonio de él. Las Escrituras,

74 AGUAS VIVASMINISTROS

(Continuará)

CRISTO: EL TEMA DE LAS ESCRITURAS

aquí, son todo el Antiguo Testamento.Ahora bien, las Escrituras hebreas

del Antiguo Testamento estaban divi-didas en tres partes: La ley de Moisés(el Pentateuco), Los profetas (que em-pezaba con el libro de Samuel) y los

Escritos (que empezaba con el librode Salmos). Y es precioso que no sólode las Escrituras en general se diga quedan testimonio de Cristo, sino de cadaparte de ellas también:

ManifestadoAnunciado deantemano Revelado

AntiguoTestamento Evangelio Epístolas

Juan 5:45-47 .......................................Lucas 24:25 .......................................Hechos 3:18 .......................................Hechos 7:52 .......................................Hechos 3:24 .......................................Hechos 10:43 .......................................Romanos 1:2-3 .......................................Lucas 18:31 .......................................1 Pedro 1:10-12 .......................................Lucas 24:27 .......................................Juan 1:45 .......................................Hechos 26:22-23.......................................Hechos 28:23 .......................................Lucas 24:44 .......................................

TEXTO ¿QUÉ PARTE DE LASESCRITURAS SE CITA?

¿QUÉ DICE DE CRISTO?

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75AGUAS VIVAS MINISTROS

de la PalabraEliseo Apablaza F.

MARCO DEL MINISTERIO DELA PALABRA1. Medios y no fines

A la luz de Efesios 4:11-16, la la-bor de los ministros de la palabra esperfeccionar (mejor, equipar) a lossantos para que éstos realicen la obradel ministerio y la edificación del cuer-po de Cristo. La existencia y la laborde los ministros de la palabra es, portanto, meramente instrumental eintermediadora. No son un fin en símismos, sino un medio para que Diosalcance un fin mayor con la iglesia.La iglesia alcanzará “la medida de laestatura de la plenitud de Cristo”cuando todos los santos desarrollen sufunción; pero estos no lo harán a me-nos que los ministros de la palabra loscapaciten para ello.

He ahí la gloria y también la ‘mi-seria’ del ministerio de la palabra. Noes un fin en sí mismo, pero es un ma-ravilloso medio provisto por Dios paradesencadenar hechos espirituales glo-riosos.

2. Ministros de JesucristoLos ministros de la palabra son,

esencialmente, ministros de Jesucris-to (1 Tim. 4:6). Esta expresión tiene

dos posibles acepciones, ambas váli-das. Significa, por un lado, que su vida,su poder, su sabiduría, su tema, suministración, su todo, es Jesucristo.Ellos son siervos de él, y existen parala gloria de él. Cuanto más llenos deCristo estén, más efectivo será su ser-vicio a los santos. Por otro lado, signi-fica que ellos están comisionados paratomar de Cristo y entregarlo a la igle-sia, tal como un garzón serviría unaapetitosa vianda a sus clientes. No sóloministra ‘acerca de’ Cristo, sino a Cris-to mismo, como el pan y el agua devida. (Ver Mateo 24:45-46).

3. Ductos para el lavamiento de laIglesia.

El Señor Jesús está preparando sunovia para las Bodas, y lo hace me-diante “el lavamiento del agua por lapalabra” (Ef.5:26). Los ministros tie-nen parte en esta obra, porque la pala-bra lava, limpia (Juan 15:3) y santifi-ca (Juan 17:17).

Es preciso que el ministro de la pa-labra comprenda el marco en el quese ubica su servicio para no perder devista el centro y el objetivo de Dios.Nada es de él ni para él, sino de Cristoy para la iglesia. (Continuará).

exposiciónLa

76 AGUAS VIVASMINISTROS

Máximas del MinistroHenry Vögel

1. Usted tiene una única arma: la Pa-labra de Dios.

2. La Palabra de Dios no necesita alia-dos.

3. Usted necesita confiar sólo en la Pa-labra de Dios: no confíe en su pro-pia sabiduría, ni en la de otras per-sonas.

4. No se apoye en sus propios senti-mientos de responsabilidad, sinosiempre en un texto definido y enun mandamiento de las Escrituras.

5. Pertenezca completamente a Él,quien le pertenece completamente.

6. Él no comparte con nadie Su poderde comandar.

7. Ningún castigo humano puede exi-mirlo del deber de hablar y dar re-conocimiento a Dios.

8. No se olvide que el mundo odia la

Lo que Dios enfatizaWatchman Nee

1. Dios enfatiza lo que somos, más quelo que hacemos.

2. La verdadera obra es la que emanade la vida.

3. El servicio que tiene valor es siem-pre la manifestación de la vida deCristo.

Palabra de Dios más que nada, peronecesita de ella más que nada.

9. En cada derrota recuerde esto: ElDios que resucitó de los muertos,Aquel que fue crucificado, tuvo Suvictoria en la derrota.

10. Toda y cualquier batalla que pue-da venir ya fue vencida por Él.

11. Usted está del lado de Cristo; nose sorprenda, pues, si fuere tratadocomo un paria.

12. Nunca piense que Dios necesitade un hombre con las cualidades deusted; es usted quien necesita deDios.

13. No confunda los mandamientos deDios con las propuestas de paz delmundo.

14. Hay un gran futuro delante de us-ted – ¡el futuro de Dios!

4. Consagrarse a Dios no es trabajarpara Dios, sino ser trabajado porDios.

5. Aquellos que no permiten que Diostrabaje en ellos, nunca podrán tra-bajar para Dios.

***


Cuando, en el invierno pasado, yo re-gresé a casa de una serie de semanas dereuniones en la costa Oeste, mi hijo, en-tonces de cinco años de edad, se mostrómuy feliz de ver de nuevo a su papá. Perose quedó dentro de la casa apenas unospocos minutos y salió. Como yo me sen-tía muy ansioso de estar con él, hallé muyextraño que estuviese tan pronto ocupa-do en el garage.

Al ir en el auto a la ciudad a la maña-na siguiente, descubrí lo que él había es-tado haciendo. Al descender por las es-caleras del Correo tuve una vista del ladodel auto que no había visto antes. Se veíabastante extraño, y quedé pensando enlo que había sucedido. En una segundamirada pude darme cuenta. Allí estabanadheridos diversos papeles y cartones,todos pegados con mi mejor telaadhesiva. ¡Qué desordenado estaba aque-llo! Tengo que admitir que di una breveojeada a la calle, para ver cuántos de misamigos habían notado esa extraña obrade arte. Yo estaba casi a punto de repren-der a mi hijo, cuando él percibió mi per-plejidad y me dijo: “Pero, papá, ¿no tegustó mi decoración? Yo la hice para ti”.

Y realmente él lo había hecho. ¿Quiénpodría dudar de que ése era un trabajo deamor? Por supuesto, no era un trabajo delcual yo me pudiese enorgullecer, ni untrabajo que yo hubiese pedido. ¡Mi me-jor tela desperdiciada; mi auto necesitan-do un lavado!

Estaba yo a punto de reprenderlo,cuando vi que Dios venía a hablar con-migo: “Oye, hijo, este es exactamente elproblema que he tenido contigo. ¿Recuer-das todas las veces que hiciste cosas queyo no ordené? Tú pensabas que me esta-

bas agradando, cuando sólo estabas des-perdiciando el tiempo en un trabajo noordenado y con un celo mal orientado.En realidad, tú sólo estabas divirtiéndote.Como yo he sido paciente contigo, sépaciente con tu hijo”.

Entonces comprendí qué es lo queocupaba el tiempo de mi hijo. Él queríamostrarme su amor; sin embargo, en vezde quedarse conmigo, él estuvo trabajan-do para mí.

Un amigo recientemente llamó miatención a una frase en 1 Crónicas 4:23,que me ayudó a ver esta diferencia. Apesar de estar, tal vez, un poco fuera decontexto, el principio, sin embargo, esverdadero. Nosotros no somos llamadospara ocuparnos con un trabajo para el Rey.Nuestro verdadero llamamiento es comoel de aquellos alfareros que moraban “allácon el rey, ocupados en su servicio”. ¿Quées realmente más importante? ¿El Rey osu obra?

Moisés parece haber conocido estesecreto y dejó un ejemplo para nosotros.Una y otra vez él iba al monte para estarcon el Señor. De ningún otro hombre lee-mos: “Se encontró con el Señor cara acara”. En una ocasión en que estuvo conél cuarenta días, el Señor le dio a Moisésun modelo. Cuando descendió del mon-te, él construyó el tabernáculo de Dios ala manera de Dios y de acuerdo con susespecificaciones. No hay ningún desper-dicio de tiempo, ningún desperdicio dematerial y de energía o ningún desperdi-cio personal en morar con Dios primeroy sólo entonces trabajar.

DeVern Fromke,en À Maturidade, Nº 21, 1991.

¿El Rey o su obra?

78 AGUAS VIVASBIBLIA

Ekklesía:Rubén Chacón V.

“Escribe al ángel de la Iglesia en Éfeso”. (Ap. 2:1); “Las Iglesias de Asia os saludan”(1Co.16:19).

El término “ekklesía” (iglesia) apa-rece 115 veces en el N.T.1 : 78 vecesen singular y 36 en plural. Toda vezque aparece en relación con una ciu-dad o localidad, está en singular: Laiglesia que estaba en Jerusalén(Hch.8.1; 11:22); La iglesia enAntioquía (Hch.13.1); La iglesia enCencrea (Ro. 16:1); La iglesia de loslaodicenses (Col. 4:16); La iglesia delos tesalonicenses (1 Tes. 1:1; 2 Tes.1:1); y en Apocalipsis 2-3: La iglesiaen Efeso (2:1), en Esmirna (2:8), enPérgamo (2:12), en Tiatira (2:18), enSardis (3:1), en Filadelfia (3:7), y enLaodicea (3:14).

Aunque este hecho parece obvio,puesto que la Iglesia es una sola, noobstante, el Espíritu Santo registró conla misma precisión un cambio impor-tante: Toda vez que la palabra iglesiaes mencionada en relación con una re-gión o provincia, siempre aparece enplural: Las iglesias de Judea, Galileay Samaria (Hch. 9:31); Las iglesias deSiria y Cilicia (Hch. 15:41); Las igle-

sias de Asia (1Co. 16:19); Las igle-sias de Macedonia (2 Co. 8:1); Lasiglesias de Galacia (Gá. 1:2; 1:22).

De estas observaciones puede de-ducirse que:

1) En una localidad existía una solaiglesia.

2) En una región o provincia, noexistía una sola iglesia, sino varias;tantas como ciudades tenía la regióno provincia.

Pero, ¿tiene algún significado es-piritual esta constatación estadística?¿Por qué nunca aparece en plural eltérmino iglesia aplicado a la localidad,y por qué nunca aparece en singularla palabra aplicada a la región? ¿Quéha pasado? Lo que sucede es que elEspíritu Santo, con este paso del sin-gular al plural, ha querido definirnosel terreno y el límite de la iglesia lo-cal. La iglesia local es la iglesia de lalocalidad. En la región o provincia encuanto tales, no encontramos la igle-sia local, sino varias “iglesias”, tantascomo localidades tenga la región. Por

en plural y en singular

79AGUAS VIVAS BIBLIA

lo tanto, la iglesia local no es más gran-de que la localidad o ciudad. La igle-sia regional, nacional o universal noaparece en singular, porque no es unaiglesia local. Si no fuese así, enton-ces, el Señor Jesucristo habría envia-do un solo mensaje a las iglesias delApocalipsis. Pero no lo hizo, porqueno eran una iglesia; eran siete (Ap.1:4),cada una con una realidad espiritualdistinta (Ap. 2-3). La iglesia, en la tie-rra, es sólo una en la localidad; másallá de ella, en la región, existen lasiglesias. No hay ningún versículo queuse el término iglesia en singular parauna región o provincia. Por lo tanto,unificar donde el Señor ha separadoes tan pecaminoso como dividir don-de el Señor ha unido.

La iglesia local no es más grandeque la localidad; pero tampoco es máspequeña. No hay ningún versículo queuse el término iglesia en plural para lalocalidad. La iglesia en la localidad es,pues, una; y en la región, provincia opaís, son varias. En la tierra, la iglesiauniversal son las iglesias.

Este diseño divino, claramente pre-sentado en el Nuevo Testamento, hasido muy deformado a través de la his-toria de la iglesia. Nuestro pecado haido en ambas direcciones. Por una par-te, hemos “agrandado” las iglesias lo-cales, tratando de que ellas sean unapor medio de confederaciones, deno-minaciones y otros; y, por otra parte,la hemos “achicado” al permitir mu-chas iglesias en cada localidad.

¿Por qué el Nuevo Testamento de-fine el terreno y el límite de la iglesialocal? Veamos. La iglesia es primera-mente una realidad espiritual, celes-tial, divina y eterna. Ella ha acapara-

do la atención de Dios desde siempre.El Padre eternamente ha querido unaesposa para su Hijo. Éste, por su par-te, revelándonos el sentido más am-plio de su venida al mundo, dijo: “Edi-ficaré mi iglesia; y las puertas delHades no prevalecerán contra ella”(Mt. 16:18). Y en efecto, Jesucristo consu muerte, resurrección y exaltacióndio origen y nacimiento a su iglesia.Y al igual que Eva con respecto aAdán, todo lo que la iglesia es proce-de de Cristo. La iglesia es hueso desus huesos y carne de su carne. Es elcuerpo de Cristo, la plenitud de aquelque todo lo llena en todo (Ef. 1:23).

Ahora bien, esta gloriosa realidadcelestial tiene una manifestación con-creta en la tierra: La iglesia local. Ella,al igual que la nueva Jerusalén quedesciende del cielo, de Dios, dispues-ta como una esposa ataviada para sumarido, es la expresión terrenal deaquella realidad celestial. La iglesialocal es el tabernáculo de Dios entrelos hombres. ¡Aleluya!

En este sentido es muy reveladorque en todo el Nuevo Testamentocuando se hace mención de la iglesialocal, siempre se la designa como “laiglesia en tal lugar”, queriéndonosdecir el Espíritu Santo con ello, quees esa realidad celestial, espiritual,eterna y divina, la que se manifiestaen ese lugar particular. Esta es, pues,la importancia de la iglesia local. Ella,es el vaso escogido y diseñado porDios –y no otro- para encarnar en latierra aquella realidad celestial.

***1 PARKER, Jorge G., «Léxico Concordanciadel Nuevo Testamento en Griego y Español»,Ed. Mundo Hispano, 1982, pág. 313-314.


Jesús dice que la sal puede perder su sabor. Sin embargo, de acuerdo a laquímica, es bien conocido que la sal es cloruro de sodio, el cual es siempreestable químicamente. Entonces, ¿la afirmación de Jesús está equivocada?

Cuando Jesús estuvo en la tierra losjudíos eran dominados por los romanos.En aquella época la sal era recogida comoimpuesto por los romanos. La sal de Pa-lestina viene del Mar Muerto o Mar Sa-lado. Por causa de la persecución de losromanos, los judíos siempre colocabanuna cierta cantidad de arena en la sal yotras cosas, así que el gobierno romanotenía que purificarla. Colocaban la sal enuna tina grande, ponían agua y recogíanla solución de sal. Las sustancias sedi-mentadas (tierra y arena) eran indiso-lubles.

Ciertamente ese tipo de sal, con grancantidad de impurezas, pierde el sabor.

Pero esta no es la única razón por lacual la sal perdía su sabor. Se ha com-probado que en la superficie del MarMuerto, durante la evaporación, la salquímica contiene 31% de cloruro desodio, 13% de cloruro de calcio y 48%de cloruro de magnesio, y otras impure-zas. El cloruro de calcio y el cloruro demagnesio son llamados, en química, sus-

tancias hidroscópicas (que absorben aguadel aire). Así, la sal se disuelve. Esto leda un sabor amargo.

En aquella época, los judíos tenían lacostumbre de colocar una gran cantidadde sal en un cuarto, cuyo piso era de tie-rra. Después de cierto tiempo, la sal queestaba más en contacto con la tierra sedeterioraba y se tornaba húmeda, amar-ga y corrompida. Esta sal que se volvíaamarga y perdía el sabor era nociva parael campo. Nadie la usaba allí. Por eso elúnico lugar donde podían tirarla era en elcamino, donde las personas la pisaban.

Conociendo el escenario de aquellaépoca, podemos aprender una lección es-piritual muy importante. La sal perdía susabor porque estaba mezclada con impu-rezas. En este mundo nosotros somos lasal, pero si permitimos en nosotros mez-cla con las impurezas como el mundo, lacarne y los pecados, entonces perdere-mos nuestro sabor y nuestra funcióncomo testimonios en el mundo.

(À Maturidade)

Mar Muerto


1Christian ChenEl número 1 es empleado 1898 ve-

ces en la Biblia. ¿Qué significa? Cuandoleemos la expresión: “Oye, Israel:Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”(Deut. 4:4); o “Jehová será rey sobre todala tierra. En aquel día Jehová será uno,y uno su nombre” (Zac. 14:9), tenemos,inmediatamente, un número asociado conla Divinidad. El “1” habla de Dios en suindependencia, unidad y supremacía.Como un número cardinal, denota inde-pendencia y unidad; como ordinal, de-nota supremacía.

En las dos citas que acabamos de ha-cer, la diferencia es notoria: no hay otroSeñor, no habrá otro. Es una afirmaciónde independencia, como no admitiendoa ningún otro; e implica, claramente, unasuficiencia que no necesita de otro. Serde esta manera independiente, suficienteen Sí mismo, pertenece a Dios solamen-te.

Sin embargo, hay otra forma de verel número “1”: puede excluir la diferen-cia externa, puede hablar de armonía in-terna de partes o atributos, de acuerdopropio, de perfección en aquel sentido.Que no es el número “1” un número in-ternamente divido, está claro, “el sueño… es uno mismo”, dice José en Génesis41:25. Hay un total acuerdo de significa-do en él. Y esto, nuevamente, de maneramás completa y sublime, se aplica a Diossolamente. En su perfección, no hay pre-ponderancia de ningún atributo, y ningúndefecto. Su sabiduría necesita ser igual asu poder; su amor igual a su poder y sa-

biduría. Por lo tanto, nuevamente este nú-mero nos habla de él.

Jesús dice en Juan 10:30: “Yo y elPadre uno somos”. Aquí tenemos la uni-dad encontrada en Dios. Esta verdad esdescrita de nuevo en 1 Juan 5:7: “Por-que tres son los que dan testimonio en elcielo: el Padre el verbo y el Espíritu San-to; y estos tres son uno”.

Ahora, si pasamos del número cardi-nal al ordinal, el “Primero” es nuevamen-te un título divino. “Yo Soy el primero”(Is. 44:6; 48:12), dice el Señor. Hablaenteramente de prioridad, sea en tiempou orden, de supremacía, como el Princi-pio Soberano de todas las cosas; del Crea-dor, de la fuente de vida. Precisamos, portanto, comenzar con Dios.

Todos nuestros trabajos y palabrasprecisan ser caracterizados por las prime-ras palabras de la Biblia “En el principioDios”, “Dios primero” es la voz de laEscritura. “Mas buscad primeramente elreino de Dios …” (Mat.6:33), y la ex-hortación de Pablo: “… una cosa hago:olvidando ciertamente lo que queda atrás.. prosigo a la meta …” (Fil.3:13-14), unacosa y sólo una es para nosotros: “… afa-nada y turbada estás con muchas cosas,pero sólo una cosa es necesaria, y Maríaha escogido la buena parte …”(Lc.10:41-42). Una sola cosa es necesa-ria, en contraste con muchas cosas.

***(Tomado de “Os números na Bíblia”)

El número


El libro de los Hechos de los apóstoles es un relato histórico sobre el comienzo de laIglesia. Allí se entrecruzan acontecimientos, lugares y personajes en gran profusión;de muchos de ellos no hay otra fuente histórica que pueda corroborarlos. Sin embar-go, como todos los libros de la Biblia, es inspirado por Dios, y de mucho provechotanto histórico como espiritual. Le invitamos a probar sus conocimientos acerca deeste interesante libro. Conteste sin buscar ayuda. En la página 126 hallará las res-puestas.

1. ¿Quién se estima que escribió el librode los Hechos?a) Pedro b) Marcosc) Teófilo d) Lucas

2. ¿Cuántos convertidos hubo en Pente-costés?a) 3.000 b) 10.000c) 5.000 d) No se sabe

3. ¿Quién fue el primer mártir cristiano?a) Jacobo b) Estebanc) Pedro d) Saulo

4. ¿Qué circunstancia rodeó la salvacióndel carcelero de Filipos?a) un terremotob) una sanidad físicac) un disturbiod) la muerte de Herodes

5. ¿Cómo escapó Pedro de la cárcel?a) por un decreto de Herodesb) un ángel del Señor lo sacóc) Juan era pariente de Herodesd) fue sacado en un canasto

6. ¿A quién le dijo el Señor: “Dura cosate es dar coces contra el aguijón”?a) Herodes b) Ananíasc) Pablo d) Saulo

7. ¿A quién resucitó Dios por medio dePedro?a) al cojo en la puerta del templob) a Dorcas c) a Eneasd) a Timoteo

8. ¿Qué apóstol recibió la visión del “granlienzo” con animales y aves?a) Pedro b) Pabloc) Bernabé d) Apolos

9. ¿Qué importante hecho sucede en elcapítulo 2?a) la elección del sucesor de Judasb) La promesa del Espíritu Santoc) La ascensión del Señord) La venida del Espíritu Santo

10. ¿Quiénes fueron Ananías y Safira?a) colaboradores de Pablob) un matrimonio apostólicoc) un matrimonio que murió bajo el jui-cio de Diosd) hermanos de Filipos

11. ¿Cuáles son los dos apóstoles másdestacados en este libro?a) Juan y Jacobob) Pedro y Pabloc) Pedro y Juand) Pablo y Bernabé


12. ¿Quién fue elegido como sucesor deJudas?a) Joséb) Bernabéc) Matíasd) Esteban

13. ¿Para qué fueron elegidos los siete?a) Para atender al servicio de “las me-sas”b) Para evangelizarc) Para que sirvieran como ancianosd) para enviarlos como apóstoles

14. ¿Quién fue Cornelio?a) un sobrino de Pablob) un discípulo de Antioquíac) un colaborador de Pablod) un centurión cesareo convertido

15. ¿Qué es lo último relatado en el li-bro?a) El naufragio de Pablob) La defensa de Pablo ante el rey Agripac) Pablo predica en Romad) Arresto de Pablo

16. ¿Quién evangelizó al eunuco etíope?a) Esteban b) Bernabéc) Felipe d) Juan

17. ¿Qué motivó el primer concilio enJerusalén?a) la enseñanza de los cristianosjudaizantesb) La entrada de Pedro en casa deCornelioc) Las murmuraciones contra Pablo yBernabéd) la persecución contra la iglesia

18. ¿En qué circunstancia Pablo fue arres-tado en Jerusalén?a) predicaba a los judíosb) estaba en el templo cumpliendo unvotoc) estaba reunido con la iglesiad) intentaba escapar

19. ¿Quiénes son enviados desdeAntioquía como apóstoles?a) Juan y Jacobo b) Pablo y Timoteoc) Pablo y Silas d) Bernabé y Saulo

20. ¿Cuál fue la primera iglesia gentil?a) Efeso b) Filiposc) Antioquía d) Roma

21. ¿Cuántas veces relata Pablo su con-versión en el libro de los Hechos?a) una b) dosc) tres d) cuatro

84 AGUAS VIVASTESTIMONIO

La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia

Con la cabeza hacia abajoEl apóstol Pedro fue condenado a

muerte y crucificado, como algunos es-criben, en Roma; aunque otros, y no sinbuenas razones, tienen sus dudas acercade ello. Hegesipo dice que Nerón buscórazones contra Pedro para darle muerte;y que cuando el pueblo se dio cuenta, lerogaron insistentemente a Pedro que hu-yera de la ciudad.

Pedro, ante la insistencia de ellos,quedó finalmente persuadido y se dispu-so a huir. Pero, llegando a la puerta, vioal Señor acudiendo a él, a quien, adorán-dole, le dijo: «Señor, ¿a dónde vas?» Alo que él respondió: «A ser de nuevo cru-cificado».

Con esto, Pedro, dándose cuenta deque se refería a su propio sufrimiento,volvió a la ciudad. Jerónimo dice que fuecrucificado cabeza abajo, con los piesarriba, por petición propia, porque era,dijo, indigno de ser crucificado de la mis-ma forma y manera que el Señor.

El mártir de los leprososA los diez años de edad, Graham

Stewart Staines recibió a Jesús en su co-razón. Cuando tenía quince, vio una pre-sentación de diapositivas sobre los lepro-sos. Lleno de dolor y compasión, y debi-do a su profundo amor a Dios, decidiódedicar su vida para servirlos. La llama-da específica para servir vino años des-pués, en su cumpleaños 24, en 1965,cuando viajó a la India.

Cuando recorrió las calles deBaripada, su corazón se conmovió. Des-validas e indeseables, estas personas des-tituidas vagaban como animales perdidos,totalmente dependientes de la caridad.

Staines decidió quedarse allí y servir aesos parias de la sociedad.

Poco después fundó la Sociedad Mi-sionera Evangélica de Mayurbhanj y em-pezó su trabajo con los enfermos. Se vol-vió como un lugareño local, para ganar-los para Cristo. Aprendió a hablarfluidamente los idiomas de los nativos.Su comida era muy frugal. Vivía modes-tamente. No tenía ni siquiera un teléfo-no.

Mientras Graham estaba trabajandocon los pacientes de lepra en Baripada,conoció a Gladys, una joven australianacomo él, con quien se casó en 1983.Gladys era una enfermera especializada,auxiliar idónea para Graham. Ambos pa-sarían noches innumerables atendiendoel leprosario de Mayurbhanj. La parejahizo su hogar en una vieja casa de la mi-sión en Baripada y escogió un estilo devida muy simple. Entre 1985 y 1992,Dios los bendijo con tres niños: Esther,Philip y Timothy. El matrimonio se com-plementaba maravillosamente en el tra-bajo.

Graham era multifacético. Estaba en-vuelto en una amplia gama de servicios:la alfabetización, el trabajo de traducción,la atención del leprosario, el entrenamien-to de discípulos, plantando iglesias y ac-tividades de desarrollo social. Tradujo elNuevo Testamento al dialecto Ho, que fuepublicado en 1997. Los informes oficia-les indican que unas 30 de 200 familiasen Monoharpur se habían vuelto segui-dores abiertos de Cristo durante las últi-mas dos décadas.

Staines y sus niños ayudaron a los pa-cientes de la lepra a vivir como seres hu-manos. La casa de la lepra acomodó


aproximadamente 100 pacientes, inclui-do un centro de tratamiento y un centrode entrenamiento profesional donde ellosaprendían a tejer saris, esteras, toallas. Eracomo un padre para los reclusos de laCasa de la Lepra. Graham brindó a mu-chos de ellos un lugar en su propia casacuando no tenían dónde ir después quefueron curados. Las personas que le co-nocían se referían tiernamente a él como‘Bade Dada’ que en hindi significa ‘her-mano mayor’.

Manoharpur es un pueblo remoto enla selva de Kheonjhar, más allá de tresbarrancos, en terreno escabroso. Todoslos años se organizaba allí un campamen-to para los cristianos locales. En los últi-mos catorce años, Graham había ido aeste pueblo diminuto, a 150 Km. de sucasa en Baripada. Esta vez, sus hijosPhillip y Timothy acompañaron a su pa-dre al campamento en su viejo stationwagon. Era el 22 de enero de 1999.

Esa noche, después de un largo díadistribuyendo medicinas y examinandoa los nativos, Graham envolvió a Philipy Timothy en sacos de dormir y puso unacubierta de paja sobre el vehículo paraprotegerlos del frío. Y entonces descan-só. Se oían tambores, pues un grupo dejóvenes tribales estaba disfrutando unbaile tradicional a unos 100 metros dedistancia.

Dara Singh es uno de esos millonesde hindúes que usted probablemente ig-noraría. De 34 años de edad, estaba ati-zando silenciosamente una rabia interior.Entró a Manoharpur alrededor de las12:20 horas, seguido por una banda ar-mada de palos y tridentes. Ellos entraroncorriendo, gritando furiosamente hacia suúnico blanco: el station wagon de Staines.Dara Singh destrozó los neumáticos conun hacha. Los otros rompieron las venta-nas y le impidieron a Staines escapar.Entonces Dara Singh puso paja bajo el

vehículo y la encendió.En segundos, el vehículo estaba ar-

diendo. Graham sostuvo a sus dos mu-chachos cerca de él. Los asesinos mon-taron guardia, amenazando y rechazan-do a otros lugareños que trataban de sal-var a Staines y sus niños. La chusma gri-taba consignas y permaneció mirandocómo los tres se asaban vivos mientrasel fuego consumía el vehículo. A las 9:00horas, en Baripada, Gladys Staines fueinformada que su marido y dos niñoshabían sido quemados vivos enManoharpur.

Graham Stewart Staines pasó 34 añosde su vida sirviendo a la gente con amor,extendiendo la gracia de Cristo. La fa-milia Staines estaba unida con Cristo.Gladys y su hija Esther hicieron lo queera natural: ellas extendieron la gracia deDios a aquéllos que habían asesinadobrutalmente a un padre y dos niños pe-queños. «Estoy consternada, pero no ten-go odio», dijo Gladys. «Mi marido ama-ba a Jesucristo, quien nos ha enseñado aperdonar a nuestros enemigos». Y agre-gó: “Cuando oí que ellos estaban muer-tos, dije a Esther, mi hija: ‘Perdonaremosa aquellos que los mataron, ¿lo queremosnosotros?’ Y ella dijo: ‘Sí, mamá, noso-tros queremos.’

Mártires para el MaestroChrist Church of India,

San José, CA, USA.

86 AGUAS VIVASFAMILIA

En

En la elección del cónyuge los hijos no deben ser dejados asus propias expensas.

Marcelo Díaz P.

Una de las situaciones que exi-ge más a un padre en cuantoa la crianza de los hijos, ocu-

rre cuando ellos crecen y desean rela-cionarse afectivamente con el sexoopuesto. Ese momento presenta cier-ta incomodidad para un padre, puestiene que enfrentarse a la sexualidaddel hijo (a) y los afectos de su alma.¡Cuánto más si nunca se ha habladoen familia de la afectividad y los im-pulsos humanos! Muchos tienden aruborizarse y delegan este asunto ensu cónyuge, desvinculándose de esteaspecto del crecimiento de su hijo (a).

La sexualidad es un tema que a los

padres no les resulta fácil. La mayoríalo posterga el mayor tiempo posible ylo delegan a la sociedad, que cada díaestá más distorsionada con respecto aldeseo de Dios.

¿Por qué será que a los padres lescuesta tanto hablar de la sexualidad?¿Será que no hay un claro entendi-miento del rol que ella cumple en elplan divino? ¿Hemos ‘carnalizado’tanto la relación sexual humana quela hemos dejado de ver en el contextode Dios? Hay muchas preguntas alrespecto, pero el hecho puntual es quela sexualidad es un asunto vital en elcrecimiento de los hijos, que no pue-

amadade la

busca

87AGUAS VIVAS FAMILIA

de estar ausente en nuestra relacióncon ellos. De lo que entiendan acercade esto, dependerá en gran medida eluso que de ella hagan.

El propósito divinoEn el desarrollo psicosexual de los

niños es necesario que aprendan a vin-cularse sanamente con el sexo opues-to. La sexualidad es elemental en lavida humana y no debe reprimirsecomo una manifestación más de lacarne, sino más bien encauzarla haciael cumplimiento del propósito de Dios.

Recordemos que al comienzo Dioshizo a un hombre y una mujer, dándo-les mandamiento de dar fruto y multi-plicarse. De esta manera, llenarían latierra y gobernarían sobre ella. En estemandamiento están implícitos: el actosexual, los afectos, la atracción de lapareja, etc. El propósito divino, a efec-tos prácticos, pasa por la unión de lapareja, está entretejido con la elecciónde la esposa (o), con los afectos, losdeseos, la atracción y el amor.

Dios ha revelado su propósito eter-no en las Escrituras. Él quiere reunirtodas las cosas en la persona de suHijo, quiere una gran familia de hijosque vayan conformándose a la ima-gen de Cristo. Como sea, esto incluyela sexualidad humana. De modo quela elección que cada hijo de Dios hagarespecto de quien será su esposa o es-poso es trascendental para el cumpli-miento del deseo del Padre.

Entonces, cuando nuestros hijosdeban escoger pareja, no podemosdejarlo al azar y al mero discernimien-to de la afectividad inmadura de unjoven, sino por el contrario, participaractivamente y sobre todo, espiritual-

mente, en tan trascendente decisión.La elección de una compañera o

compañero es tan vital, que de ello nosolo dependerá la felicidad de los es-posos, sino también la consecución delpropósito de Dios. Lamentablemente,los jóvenes tienden a enfocar su aten-ción en la primera parte, en desmedrode lo fundamental. Por eso, sin la par-ticipación de los padres, todo puedellegar a ser una gran pérdida.

El ejemplo de AbrahamLa Biblia nos cuenta la historia de

Abraham, el padre de la fe, quien, lle-gado el tiempo, buscó esposa para suhijo Isaac; participó activamente en suelección, asumiéndolo como una res-ponsabilidad espiritual (Gn. 24: 2,3).

Abraham estaba muy conscientede la promesa de Dios, de que su des-cendencia heredaría naciones y llena-ría los confines de la tierra. Por estacausa, se ocupó de que la promesa deDios tuviera cumplimiento en su hijo(Gn.24:6,7). Por esto, siendo él ya vie-jo, encarga tal misión al más madurode sus siervos, aquel que tenía el go-bierno en todo lo que poseía, la perso-na de mayor confianza de todos susservidores.

Dios cuenta con nuestros hijos paradar cumplimiento a su deseo, y tam-bién con los hijos de nuestros hijos,pues no quiere que ninguno se pierda,sino que todos sean un instrumento ensus manos. Por lo tanto, la persona conquien se unan en matrimonio es tras-cendental para lo que viene. Los pa-dres deben tener esto como especialpreocupación. Siendo algo tan impor-tante, no se puede dejar sólo en lasmanos de los hijos, y para la última


hora. El corazón es engañoso; y losafectos, subjetivos. La participación delos padres buscando el bien de Diosen la elección de un esposo(a) los pro-tege de errores que podrían lamentar-se más adelante.

No es bueno que los padres aban-donen la dirección de sus hijos en losafectos hacia el sexo opuesto. La ex-periencia de involucrarse en una y otrarelación sentimental sólo dificulta laelección. Por lo tanto, la tesis “mien-tras más experiencia más capacitado”o “mientras más pruebas, mejor”, nodepura los sentimientos, sino más bienlos contamina. Es necesario, una y otravez, repasar con dulzura y firmeza estaverdad en los hijos. Permitir que ini-cien tempranamente relaciones senti-mentales sólo los destruye y deteriorala valiosa comunión en el cuerpo deCristo. La inmadurez psicológica noles permite establecer relaciones pro-fundas y verdaderas, y sólo les traerácomo consecuencia desazón, amargu-ra y, por último, pecado.

Una misión espiritualPara Abraham, ya de edad avan-

zada, era necesario encomendar estatarea a una persona que tuviese cier-tas condiciones especiales. Por esto,el siervo debía ser eminentemente ca-paz de discernir y obedecer la direc-ción del Ángel de Jehová que le guia-ría (Gn.24:7). La condición fundamen-tal era ser espiritual. El siervo inter-pretó muy bien el temor de su amo, yse entregó a la dirección de Dios paratan trascendente misión. Atendió acada una de las instrucciones (24:2-9); selló el deseo de su amo con unjuramento (24:9); pidió la dirección

divina en oración (24:12); se preocu-pó de dar cumplimiento exacto a lasinstrucciones (24:10, 23, 33); adoróa Dios cuando vio la dirección delSeñor (24:26,27, 48); fue diligente(24:33); pidió a Dios confirmación(24:42-44); y se humilló ante el Se-ñor (24:52).

Esta actitud del siervo nos revelalo espiritual que es esta misión. Aquílas actitudes de la carne se pagan muycaro. La hermosura y la apariencia sonengañosas, y los anhelos secretos delos padres aún más. Los padres nodeben mirar por sí mismos, sino porlo del Señor para sus hijos. Esta tareaexige una condición espiritual despro-vista de prejuicios sociales, raciales,culturales, económicos, laborales, in-telectuales etc, y, dentro de la iglesia,libre de aspiraciones ministeriales yposiciones religiosas.

Otro aspecto de la conducta deAbraham, fue la absoluta convicciónde que la esposa de su hijo debía serescogida de entre su pueblo. Tomar unamujer cananea para él significaba sa-crificar la promesa, y en definitiva per-derlo todo. Todos sus bienes materia-les y espirituales hubieran quedadotruncados si hubiese vinculado a suhijo con una mujer extranjera.

En el desarrollo psico-sexual de los niños es ne-cesario que, a medida quecrecen, aprendan a vincu-larse sanamente con elsexo opuesto.


Las Escrituras nos hablan de laimposibilidad del yugo desigual. De-bemos ser honestos y considerarcomo una grave falta ante el Señorvincular a nuestros hijos con perso-nas que no entienden ni aman nues-tra preciosa fe. Esto es estorbar lavoluntad de Dios.

Si consideramos un peligro que loshijos se involucren tempranamente enrelaciones sentimentales con otros cre-yentes, para las cuales no están aúncapacitados, veremos que una relacióncon quien no es cristiano es un riesgototal. Aquí se deben encender todas lasalarmas. Todo se puede perder por unsimple capricho del corazón. Por lotanto, el compromiso de los padres esguardar a sus hijos, enseñándoles e in-culcándoles que, de entre el pueblo deDios, Él proveerá su compañero ocompañera: “él enviará su Ángel de-lante de ti, y tu traerás mujer para mihijo” (Gn. 24:7). Así lo hizo el siervode Abraham y todo tuvo un buen re-sultado.

Por último, prestemos atención ala deferencia que tiene el siervo deAbraham al considerar el testimoniode las demás personas para escogerla amada de Isaac. Cuando se enfren-ta a los padres de Rebeca, se interesacon delicadeza en saber la opinión deambos padres (Gn. 24:49,50). Lue-go, todos los que participaron delcompromiso de unión le preguntan aRebeca su parecer (24:55-58). De estamanera, queda como testimonio quelos más involucrados en la situacióntienen que expresar cuál es su deseo.Así Rebeca accedió a partir de inme-diato con el siervo al encuentro deIsaac.

Los padres y los hijos deben partici-par en la elección

Los hijos, como futuros novios, de-ben conversar estos asuntos con suspadres en plena libertad. Los padresdeben escuchar a sus hijos. Recuer-den que, antiguamente y aún hoy enalgunas culturas, los matrimonios sonconcertados como un negocio de lospadres. Es inconveniente tratar el ma-trimonio de esta manera. La voluntadde Dios está en Cristo y no en nues-tras manos. Asumir algo tan delicadosin el consentimiento natural, libre yespontáneo de los hijos es una mues-tra de enseñoramiento, inseguridad ydesconfianza en ellos. Por lo tanto, elque los padres participen en la elec-ción, no anula la participación de loshijos, pues ellos son en primera ins-tancia quienes deben estar persuadi-dos, con la ayuda de quienes les aman,de unir sus vidas para la gloria de Cris-to.

De esta manera, los padres debenasumir que los hijos, cuando lleguenal tiempo de su madurez, necesitaránvincularse con alguien afectivamente.La propuesta es que ambos deben par-ticipar en la elección de la amada (o),con la certeza espiritual de que estáen el pueblo de Dios, escuchándosemutuamente, y también con el testi-monio del Cuerpo de Cristo, a objetode proyectar la futura unión matrimo-nial para la gloria del Señor.

Así, llegado el momento, los pa-dres orientarán a los hijos a tomarmucho tiempo en cultivar una trans-parente y genuina amistad; muy pocotiempo, una vez comprometidos; ytoda la vida para hacer crecer el ma-trimonio. ***


Crió

Semblanza de Susana Wesley, la madre de John y CharlesWesley, una madre que combinó maravillosamente la dis-ciplina y la piedad.

Susana Wesley fue la mayor de25 hermanos y la madre de die-cinueve hijos. John, su décimo-

quinto hijo, fundador del Metodismo,nació en Epworth, Inglaterra, en lamisma ciudad donde también nacióCharles, su hijo decimoctavo, compo-sitor de himnos. Ella soportó privacio-nes, pero nunca se desvió de la fe y dela misma manera enseñó a sus hijos.

Una ‘iglesia doméstica’El hogar de Susana Wesley en

Epworth era un hogar cristiano casiperfecto, y allá, en su ‘iglesia domés-tica’, ella plantó la primera semilla delmetodismo y la mantuvo viva a travésde sus atentos cuidados. Su hijo Johnnunca se olvidó de los cultos que sumadre conducía en su casa los domin-gos en la noche. En un comienzo ella

los dirigía en su amplia cocina, perodespués, por el aumento del númerode participantes, la pequeña reuniónse extendió por toda la casa y el gra-nero.

John Wesley sentía que, si su ma-dre podía ganar almas, otras mujerestambién podrían involucrarse en esteservicio de amor. Muchas mujeres sehicieron cooperadoras valiosas en elmovimiento metodista debido al estí-mulo recibido de John Wesley. El au-tor Isaac Taylor dice: “Susana Wesleyfue la madre del metodismo en el sen-tido moral y religioso. Su valor, susumisión y autoridad, la firmeza, laindependencia y el control de su men-te; el fervor de sus sentimientosdevocionales y la dirección prácticadada a sus hijos brotaron y se repeti-rían muy notoriamente en el carácter

Dioshijospara


y conducta de su hijo John”.Pocas mujeres en la historia posee-

rían la sensibilidad espiritual, el vigory la sabiduría de Susana Wesley.

En Oxford, Charles era un miem-bro del llamado “Club Santo”, que sereunía a leer el Nuevo Testamento engriego. John se juntó a un pequeñogrupo y luego llegó a ser su líder. Eranjóvenes piadosos que visitaban a lospobres y enfermos, prisioneros y en-deudados, vivían sin lujo, pasando pormuchas necesidades a fin de poderayudar a otros. Viviendo de acuerdocon el método enseñado por su piado-sa madre, aquellos jóvenes fueron ape-llidados “metodistas”.

El entrenamiento que SusanaWesley dio a sus hijos fue menciona-do en una carta que ella escribió a suhijo mayor, Samuel, el cual tambiénllegó a ser un predicador: “Considerebien que la separación del mundo,pureza, devoción y virtud ejemplar sonrequeridas en aquellos que deben guiara otros a la gloria. Yo le aconsejaríaorganizar sus quehaceres siguiendo unmétodo establecido, por medio delcual usted aprenderá a optimizar cadamomento precioso. Comience y ter-mine el día con el que es el Alfa y laOmega, y si usted realmente experi-menta lo que es amar a Dios, ustedredimirá todo el tiempo que pudierepara Su servicio más inmediato. Em-piece a actuar sobre este principio yno viva como el resto de los hombres,que pasan por el mundo como pajassobre un río, que son llevados por lacorriente o dirigidas por el viento.Reciba una impresión en su mente tanprofunda como sea posible de la cons-tante presencia del Dios grande y san-

to. Él está alrededor de nuestros lechosy de nuestras trayectorias y observatodos nuestros caminos. Siempre queusted fuere tentado a cometer algúnpecado, o a omitir algún deber, pare ydígase a sí mismo: “¿Qué estoy porhacer? ¡Dios me ve!”

Sobreponiéndose a las pruebasElla practicaba lo que predicaba a

sus hijos. Aunque dio a luz diecinue-ve hijos entre 1690 y 1709, y era unamujer por naturaleza frágil y ocupadacon los muchos cuidados de su fami-lia, ella apartaba dos horas cada díapara la devoción a solas con Dios.Susana tomó esta decisión cuando yatenía nueve hijos. No importaba lo queocurriese, al sonar el reloj ella se apar-taba para su comunión espiritual. Ensu biografía Susana Wesley, la madredel metodismo, Mabel Brailsford co-menta: “Cuando nos preguntamoscómo veinticuatro horas podían con-tener todas las actividades normalesque ella, una frágil mujer de treintaaños, era capaz de realizar, la respuestapuede ser hallada en esas dos horasde retiro diario, cuando ella obtenía deDios, en la quietud de su cuarto, paz,paciencia y un valor incansable”.

Las pruebas que Susana soportópodrían haberla aplastado. Solamentenueve de sus diecinueve hijos sobre-vivieron hasta la vida adulta. Samuel,su primogénito, no habló hasta los cin-co años. Durante aquellos años ella lollamaba “hijo de mis pruebas”, y ora-ba por él noche y día. Otro hijo se as-fixió mientras dormía. Aquel peque-ño cuerpo fue traído a ella sin ningu-na palabra que la preparase para en-frentar lo que había sucedido. Sus ge-


melos murieron, al igual que su pri-mera hija, Susana. Entre 1697 y 1701cinco de sus bebés murieron. Una hijaquedó deformada para siempre, debi-do al descuido de una empleada. Al-guno de sus hijos tuvieron viruela.

Otras dificultades la persiguieron.Las deudas crecían y el crédito de lafamilia se agotaba. Su esposo, quenunca fue un hombre práctico, no con-seguía vivir dentro del presupuesto desu familia, y si no hubiese sido por ladiligencia de su mujer, con frecuenciano habrían tenido alimento.

Desde el punto de vista puramen-te material, la historia de Susana fuede una miseria poco común, privacio-nes y fracaso. Espiritualmente, encambio, fue una vida de riquezas ver-daderas, gloria y victoria, pues ellanunca perdió sus altos ideales ni su fesublime. Durante una dura prueba, ellafue a su cuarto y escribió: “Aunque elhombre nazca para el infortunio, yotodavía creo que han de ser raros loshombres sobre la tierra, considerandotodo el transcurso de su vida, que nohayan recibido más misericordia queaflicciones y muchos más placeres quedolor. Todos mis sufrimientos, por elcuidado del Dios omnipotente, coope-raron para promover mi bien espiri-tual y eterno ... ¡Gloria sea a Ti, ohSeñor!”

La ‘escuela doméstica’En su escuela doméstica, seis ho-

ras por día, durante veinte años, ellaenseñó a sus hijos de manera tan am-plia que llegaron a ser muy cultos. Nohubo siquiera uno de ellos en el cualella no hubiese depositado una pasiónpor el aprendizaje y por la rectitud.

Cierta vez, cuando su marido lepreguntó exasperado: “¿Por qué ustedse está ahí enseñando esta misma lec-ción por vigésima vez a ese mucha-cho mediocre?”, ella respondiócalmadamente: “Si me hubiese satis-fecho con enseñarla diecinueve veces,todo el esfuerzo habría sido en vano.Fue la vigésima vez la que coronó todoel trabajo”.

Siendo ya un hombre famoso, suhijo John le rogó que escribiese algosobre la crianza de los hijos, a lo queella consintió con renuencia: “Ningu-no puede seguir mi método, si no re-nuncia al mundo en el sentido más li-teral. Hay pocos, si es que los hay, queconsagrarían cerca de veinte años delprimor de su vida con la esperanza desalvar las almas de sus hijos”.

Ella comenzaba a entrenar a sushijos tan luego ellos nacían, por unmétodo de vida bastante riguroso.Desde el nacimiento ella comenzabatambién a entrenar sus voluntades,haciéndoles entender que deberíanobedecer a sus padres. Ellos eran en-señados, asimismo, a llorar despacio,y a beber y comer sólo lo que les eradado. Comer y beber entre las comi-das no les era permitido, a no ser queestuviesen enfermos. A las seis de latarde, apenas las oraciones familiareshabían terminado, ellos cenaban. A lasocho se iban a la cama y debían dor-mir inmediatamente. “No era permiti-do en nuestra casa”, informa uno desus hijos “sentarse cerca del hijo has-ta que él dormía”. El gran ruido quemuchos de nuestros hijos hacen erararamente oído en casa de los Wesley.Risas y juegos, en cambio, era los so-nidos habituales.


Formando siervos de DiosEl bienestar espiritual de sus hijos

interesaba mucho a Susana. Ella lesinculcó un aprecio por las cosas delEspíritu y llevó adelante esta enseñan-za hasta sus años de madurez. Inclusosiendo mayor, su hijo John venía don-de su piadosa madre en busca de con-sejo. No sólo para los metodistas, sinopara todo el mundo, Susana Wesleydio una nueva libertad de fe, un nue-vo brillo de religión práctica y unanueva intimidad con Dios.

No es de admirar que esta madreque tan frecuentemente oraba “damegracia, oh Señor, para ser una cristia-na verdadera”, produjese un gran cris-tiano como John Wesley. Ella oraba:“Ayúdame, Señor, a recordar que reli-gión no es estar confinada en una igle-sia o en un cuarto, ni es ejercitarse so-lamente en oración y meditación, sinoque es estar siempre en tu presencia”.

En octubre de 1735, sus hijos Johny Charles Wesley fueron a EstadosUnidos como misioneros a los indiosy a los colonizadores. Al despedirsede ella, John le expresó su preocupa-ción en dejarla, siendo ella ya mayor.A lo que respondió: “Si tuviese veintehijos, me alegraría que todos ellos fue-sen ocupados así, aunque nunca máslos volviese a ver”.

Al regresar a Inglaterra, Johnreasumió sus predicaciones por todo

el país. Años después, Susana tuvo elinmenso gozo de oírlo predicar nochetras noche a cielo abierto, a una au-diencia que cubría toda la cuesta deEpworth. Él se acordaba de las reunio-nes de su madre en Epworth cuandola oía predicar en las noches de do-mingo para doscientos vecinos que seaglomeraban en la casa pastoral.

Cuando los metodistas alcanzaronpleno vigor, la vida de Susana llegó asu fin. Un domingo de julio de 1742,mientras John predicaba en Bristol, lefue avisado que su madre estaba en-ferma, y regresó aprisa. El viernes si-guiente ella despertó de su sueño paraexclamar: “Mi querido Salvador, ¡es-tás viniendo a socorrerme en los últi-mos momentos de mi vida!”.

Más tarde, cuando los hijos esta-ban alrededor de su lecho, ella dijo:“Hijos, tan luego yo haya sido trasla-dada, canten un salmo de alabanza aDios”. Ella murió en el lugar donde laprimera Capilla Metodista fue abiertay fue sepultada en el cementerio al ladoopuesto donde treinta y cinco años mástarde su hijo John construyó su famo-sa capilla. Cierta vez, John dijo sobreaquel funeral: “Fue una de las reunio-nes más solemnes que yo vi, o esperover, en este lado de la eternidad”.

***“À Maturidade”

94 AGUAS VIVASTESTIMONIO

En el cementerioLa primera vez que Juan Wesley, sien-

do un predicador, llegó hasta Epworth,su ciudad natal, le fue negada la posibili-dad de predicar en la parroquia de su pa-dre (por el sucesor de aquél), quien, ade-más, llegó hasta el extremo de predicarcontra él. Al final del sermón, Wesley,que no se desconcertaba por la resisten-cia, hizo anunciar que predicaría en elcementerio. En efecto, llevó a cabo supromesa colocándose al lado de la lápidaque cubría los restos de su padre, y pre-dicando a una numerosa y simpática con-currencia. Diariamente, por espacio deuna semana, predicó en el mismo lugar,produciendo su palabra una muy profun-da impresión.

Esto lo hizo muchas veces el resto desu vida, cuando acertaba a pasar porEpworth.

Mateo Lelièvre:Juan Wesley, su vida y obra

Todo para el SeñorAlguien preguntó a Robert Chapman,

de Barnstaple: “¿Usted no aconsejaría alos jóvenes cristianos a hacer alguna cosapara el Señor? “No”, fue la respuesta, “yolos aconsejaría a dar todo para el Señor”.

¿Quién cuida a quién?Una vez un joven le manifestó a D.L.

Moody su temor de no poder continuarfirme en la vida cristiana. A lo que Moodyreplicó:

– ¿Es la oveja la que guarda al pastoro el pastor el que guarda a la oveja?Citado en D. L. Moody, Arboleda, de E.Lund

El vestido amarilloCuando la evangelista Kathryn

Kuhlman comenzaba su ministerio en-frentaba algunas dificultades por el he-cho de ser mujer, y por su costumbre deusar vestidos de colores fuertes. Además,siendo demasiado escrupulosa, ella temíaque la criticaran por tener más de un ves-tido, así que, en cierta ocasión, se mandóa hacer varios vestidos amarillos de lamisma tela.

Durante el último culto en un ciertolugar, hubo un momento en que todos ora-ban en silencio, con la cabeza inclinada.De repente, alguien en la parte de atrás,con la voz afectada por el alcohol, inte-rrumpió el silencio, vociferando: “Diosmío, ¿es que nunca podré librarme de esevestido amarillo? Sueño con él de noche.Lo veo todo el santo día. ¡Me persiguetodo el tiempo!”.

Esa noche a duras penas pudoreanudarse el culto después de la inespe-rada intervención. Al día siguiente, laevangelista estimó que era un buen mo-mento para partir de allí.

Adaptado de Hija del destino,por Jamie Buckingham

El hombre de la PalabraG. Campbell Morgan, considerado

“El hombre de la Palabra”, a los 60 añosde edad confesó que, durante los prime-ros siete años después de su conversión,él leyó todos los libros de la Biblia másde 50 veces. Y nunca usó la pluma parahacer ninguna anotación sobre alguno delos libros de la Biblia antes de leerlo porlo menos 50 veces.

95AGUAS VIVAS

de la psicologíapopular

Si entramos a una librería podremos ver estantes de librosde autoayuda, muchos de los cuales estarán promoviendoalguna forma de «psicología popular». Si bien son éxitosde librería, están llenos de medias verdades y mitos.

Kerby Anderson

En este artículo vamos a consideraralgunos de estos mitos de la psicologíapopular, siguiendo lo que expone el Dr.Chris Thurman en su libro Self-Help orSelf-Destruction (Autoayuda o autodes-trucción). Si quiere tener más informa-ción sobre estos temas, le recomiendo queconsiga una copia de este libro.

Mito 1: Los seres humanos son esen-cialmente buenos

Melody Beattie, la autora del éxitode librería CoDependent No More (Ya nomás codependiente), dice que «sufrimosde una aflicción vaga pero penetrante, unbajo autovalor.» Ella sugiere que deje-mos de torturarnos y que tratemos de le-

Mitos

APOLOGÉTICA

96 AGUAS VIVAS

vantar la perspectiva que tenemos de no-sotros mismos. ¿Cómo hacemos esto?Dice: «Ahora mismo, podemos darnosun gran abrazo emocional y mental. Es-tamos bien. Es maravilloso ser quienessomos. Nuestros pensamientos estánbien. Nuestros sentimientos son adecua-dos. Estamos justo donde deberíamos es-tar hoy, en este momento. No hay nadamalo en nosotros. No hay nada funda-mentalmente malo en nosotros.»

En otras palabras, Beattie está dicien-do que somos esencialmente buenos. Nohay nada de malo en nosotros. Por lomenos, no hay nada fundamentalmentemalo en nosotros.

Peter McWilliams, en su éxito de li-brería, Life 101 (Vida 101), de hecho abor-da este tema de frente. Esto es lo que diceen la sección titulada: «¿Son los sereshumanos fundamentalmente buenos ofundamentalmente malos?»

Mi respuesta: buenos. ¿Mi prueba?Podría citar a filósofos, psicólogos y poe-tas, pero luego los que creen que los hu-manos son fundamentalmente malos po-drían citar a la misma cantidad de filóso-fos, psicólogos y poetas. Mi prueba, enesencia, es sencilla. Vuelva a la fuente dela vida humana: un bebé. Cuando ustedmira los ojos de un bebé, ¿qué ve? Hevisto uno cuantos, y aún no he visto queel mal fundamental se irradie de los ojosde un bebé. Parece haber pureza, gozo,brillo, resplandor, chispa, maravilla, fe-licidad-usted sabe: lo bueno.

Antes de ver lo que dice la Biblia acer-ca de la condición humana, déjeme ha-cer un comentario acerca de la evidenciade Peter McWilliams. Si bien un bebépuede parecer inocente a nuestros ojos,cualquier padre admitiría que un bebé esun ejemplo del máximo egoísmo. Unbebé llega al mundo totalmente centradoen sus propias necesidades e ignora a to-das los demás.

Cuando miramos la Biblia, obtene-mos un cuadro radicalmente diferente delque adoptan los psicólogos populares.Adán y Eva cometieron el primer peca-do, y desde entonces la raza humana hanacido moralmente corrupta. Según laBiblia, aun un bebé aparentemente ino-cente nace con una naturaleza de peca-do. David dice en Salmos 51:5: «He aquí,en maldad he sido formado, y en pecadome concibió mi madre.» El bebé reciénnacido tiene una naturaleza de pecado ycomienza a demostrarla al comienzo desu vida. Romanos 3:23 nos dice: «Todospecaron, y están destituidos de la gloriade Dios.» No somos buenos, como ense-ñan los psicólogos populares, y no so-mos dioses, como enseñan los teólogosde la Nueva Era. Somos pecadores, yestamos separados de Dios.

Mito 2: Necesitamos más autoestimay autovalor

En el libro titulado Self-Esteem(Autoestima), Matthew McKay y PatrickFanning afirman: «La autoestima es esen-cial para la supervivencia psicológica.»Ellos creen que debemos dejar de juz-garnos a nosotros mismos y debemosaprender a aceptarnos tal como somos.

Ofrecen una serie de afirmaciones quenecesitamos decirnos a fin de mejorarnuestra autoestima. Primero: «Soy valio-so porque respiro, y siento, y soy cons-ciente.» Bueno, ¿no debería aplicarse estotambién a los animales? ¿Y acaso pierdomi autoestima si dejo de respirar? En unsentido, esta afirmación es una variaciónde la afirmación de René Descartes:«Pienso, luego existo.» Parecen estar di-ciendo: «Soy, luego soy valioso.»

Segundo, dicen: «Estoy básicamentebien así.» Pero, ¿es cierto esto? ¿Es cier-to para Charles Manson? ¿Acaso no ne-cesitamos algunos de nosotros –de he-cho, todos nosotros– algunos cambios?

APOLOGÉTICA

97AGUAS VIVAS

Una tercera afirmación es: «Está bien quesupla mis necesidades como a mí meparezca.» ¿Ah sí? ¿Y qué pasa si suplomis necesidades de una forma que te dañaa ti? ¿No podría yo justificar todo tipo demales a fin de suplir mis necesidades?

Usted puede ver el problema con ladiscusión de la psicología popular sobrela autoestima. Raramente se la define y,cuando se la define, fácilmente puede lle-var al mal y a todo tipo de pecado.

Probablemente no tendría que sor-prendernos que la Biblia no enseña nadaacerca de la autoestima. De hecho, ni si-quiera define la palabra. ¿Y qué ocurrecon la palabra autovalor? ¿Es un sinóni-mo de autoestima? No; hay una distin-ción importante entre los términosautoestima y autovalor.

William James, considerado a menu-do el padre de la psicología de EstadosUnidos, definió a la autoestima como «lasuma de los éxitos y pretensiones que unotiene.» En otras palabras, la autoestimaque usted tiene refleja su desempeño ac-tual comparado con cómo usted piensaque tendría que estar desempeñándose.Así que en realidad su autoestima podríafluctuar de día en día.

El autovalor, sin embargo, es diferen-te. Nuestro valor como seres humanostiene que ver con el hecho que fuimoscreados a la imagen de Dios. Nuestrovalor nunca fluctúa, porque está ancladoen el hecho que el Creador nos hizo. So-mos seres espirituales además de seresfísicos, que tienen conciencia, emocio-nes y una voluntad. El Salmo 8 dice: «Lehas hecho [al hombre] poco menor quelos ángeles, y lo coronaste de gloria y dehonra. Le hiciste señorear sobre las obrasde tus manos; todo lo pusiste debajo desus pies.»

Así que la buena noticia es que lleva-mos la imagen de Dios; pero la mala no-ticia es que todas estas características han

sido manchadas por el pecado. Nuestrovalor no debería estar relacionado con loque hacemos, sino en lo que Dios noshizo ser y lo que Él ha hecho por noso-tros.

Mito 3: Uno no puede amar a otroshasta que se ame a sí mismo

¿Recuerda la canción de WhitneyHouston, «The Greatest Love of All» (Elmás grande amor de todos)? Dice:«Aprender a amarse es el más grandeamor de todos.»

Peter McWilliams, en su libro antescitado, promueve esta idea. El libro llevacomo subtítulo «Amarse uno mismo esel comienzo de un romance de toda lavida.» Se pregunta: «¿Quién mejor quetú está calificado para amarte? ¿Quiénmás sabe lo que quieres, precisamentecuándo lo quieres y siempre está cercapara proveerlo?» Él cree que la respuestaa estas preguntas es usted.

Continúa diciendo: «Si, por otro lado,ha estado llegando gradualmente a la con-clusión aparentemente prohibida de queantes de poder amarnos unos a otros ver-daderamente, o permitir que otro nos ameadecuadamente, primero debemos apren-der a amarnos nosotros – entonces, estelibro es para usted.» Note que no sóloestá diciendo que uno no puede amar aotros hasta que se ame a sí mismo, sinoque uno no puede amar hasta que apren-da a amarse a sí mismo.

Melody Beattie cree lo mismo. Unode los capítulos de su libro que hemoscitado, lleva por título: «Tenga un amo-río con usted mismo.» Jackie Schwartz,en su libro Letting Go of Stress (Libere-mos el estrés), llega a sugerir que nosescribamos una carta de amor «dicién-dose todos los atributos que aprecia deusted, las cosas que realmente le agra-dan, consuelan y excitan.»

¿Enseña la Biblia el autoamor? No,

APOLOGÉTICA

98 AGUAS VIVAS

no lo hace. En todo caso, la Biblia nosadvierte contra tener un amorío consigomismo. Piense en la advertencia de Pa-blo a Timoteo: «También debes saberesto: que en los postreros días vendrántiempos peligrosos. Porque habrá hom-bres amadores de sí mismos …» (2 Ti.3:1-2).

La Biblia desalienta el amor a sí mis-mo y, de hecho, comienza presuponien-do que ya nos amamos demasiado y de-bemos aprender a mostrar amorsacrificatorio (amor agape) a otros. Tam-bién enseña que el amor es un acto de lavoluntad. Podemos escoger amar a al-guien, no importa si existen o no los sen-timientos. En 1 Juan 4:7-9 vemos que elpatrón bíblico es: Dios nos ama, y reci-bimos el amor de Dios, y podemos amara otros.

Mito 4: No debemos juzgar a nadieSin duda ha escuchado decir a perso-

nas: «¡Estás juzgando!» o «¿Quién erestú para juzgarme?». Inclusive, tal vezhaya dicho algo parecido.

Muchos psicólogos populares cierta-mente creen que no se debe juzgar a na-die. En su libro, titulado Self-Esteem(Autoestima), Matthew McKay y PatrickFanning argumentan que los juicios mo-rales acerca de las personas son inacep-tables. Escriben: «Por más duro que pa-rezca, uno debe renunciar a tener opinio-nes morales acerca de las acciones deotros. En cambio, cultive la actitud de quehan hecho la mejor opción posible, to-mando en cuenta su conciencia y necesi-dades en ese momento. Tenga en claroque, si bien su comportamiento puede noparecer bueno para usted, no es malo.»

Uno no puede juzgar las acciones deotra persona, aun cuando usted sienta queson incorrectas. McKay y Fanning con-tinúan explicando por qué: «¿Qué signi-fica que las personas escojan el bien su-

premo? Significa que uno está haciendolo mejor que puede en cualquier momen-to dado. Significa que la gente siempreactúa de acuerdo con su conciencia, ne-cesidades y valores predominantes. Aunel terrorista que está poniendo bombaspara herir a inocentes está tomando unadecisión basada en el bien supremo suyo.Significa que uno no puede culpar a laspersonas por lo que hacen. Ni tampocopuede uno culparse a sí mismo. No im-porta cuán distorsionada o errada sea laconciencia de una persona, es inocente eirreprochable.»

Como ocurre con muchos de estosmitos de la psicología popular, hay unnúcleo de verdad. Es cierto que debemosser muy cuidadosos para evitar un espí-ritu juzgador o criticar rápidamente lasacciones de un individuo cuando no con-tamos con todos los datos. Pero la Bibliaciertamente nos permite y aun nos alien-ta a hacer juicios y a ser discernidores.De hecho, la Biblia debería ser nuestropatrón final de lo bueno y lo malo. Si laBiblia dice que el asesinato es malo, esmalo. Las normas objetivas de Dios se-gún están reveladas en las Escrituras hoy,son nuestro patrón de comportamiento.

¿Como aplicamos estas normas?Muy humildemente. Los evangelios nosadvierten: «No juzguéis, para que noseáis juzgados.» Jesús nos estaba advir-tiendo acerca de una actitud santulona quepodría surgir del orgullo y un espíritu hi-pócrita. Jesús también nos advirtió:«saca... la viga de tu propio ojo» parapoder «sacar la paja del ojo de tu her-mano» (Mt. 7:1-5).

Finalmente, debemos reconocer queJesús juzgaba las acciones de las perso-nas todo el tiempo, pero nunca pecó. Dijo:«No puedo hacer nada por mí mismo;según oigo, así juzgo; y mi juicio es jus-to, porque no busco mi voluntad, sino lavoluntad del que me envió, la del Padre»

APOLOGÉTICA

99AGUAS VIVAS

(Juan 5:30). Juzgar no está mal, pero de-bemos cuidarnos de hacerlo humildemen-te y desde una perspectiva bíblica.

Mito 5: Toda culpa es malaEn su éxito de librería, Your

Erroneous Zones (Tus zonas erróneas),Wayne Dyer aborda lo que él considerason dos emociones inútiles: la culpa y lapreocupación. Ahora bien, es cierto quetal vez la preocupación sea una emocióninútil, pero la culpa es otra cuestión. Co-mencemos por entender por qué él llamaa la culpa «el más inútil de todos los com-portamientos de las zonas erróneas.»

Wayne Dyer cree que la culpa tienesu origen en dos fuentes: los recuerdosde la infancia y la mala conducta actual.Dice: «Por lo tanto, usted puede ver a todasu culpa ya sea como reacciones a patro-nes impuestos remanentes en los cualesestá intentando agradar a una figura deautoridad ausente, o como el resultadode tratar de vivir de acuerdo con normasautoimpuestas en las que usted realmen-te no cree, pero con las que por algunarazón finge estar de acuerdo. En cualquie-ra de los dos casos, es un comportamien-to estúpido y, más importante, inútil”.

Sigue diciendo: «la culpa no es uncomportamiento natural»; nuestras «zo-nas de culpa» deben ser «exterminadas,rociadas y esterilizadas para siempre.»¿Cómo exterminamos nuestras «zonas deculpa»? Él propone que «hagamos algoque estemos seguro que generará senti-mientos de culpa» y luego combata esossentimientos.

Dyer cree que la culpa es «una herra-mienta conveniente para la manipula-ción» y una «pérdida de tiempo fútil.» Y,si bien esto suele ser cierto, está pintan-do un cuadro con un pincel demasiadogrueso. Hay alguna culpa puede ser útily productiva. Algunos tipos de culpa pue-den ser agentes significativos de cambio.

La Biblia hace una distinción entredos tipos de culpa, la culpa verdadera yla culpa falsa. Note en 2 Corintios 7:10que el apóstol Pablo dice: «La tristezaque es según Dios produce arrepenti-miento para salvación, de que no hay quearrepentirse; pero la tristeza del mundoproduce muerte.»

La tristeza del mundo (a menudo lla-mada culpa falsa) hace que nos enfoque-mos en nosotros, en tanto que la tristezasegún Dios, o piadosa (la verdadera cul-pa), nos lleva a enfocarnos en la personao personas que hemos ofendido. La tris-teza del mundo (o culpa falsa) hace quenos enfoquemos en lo que hemos hechoen el pasado, en tanto que la tristeza pia-dosa (o culpa verdadera) hace que nosenfoquemos en lo que podemos hacer enel presente para corregir lo que hemoshecho. Las acciones correctivas que sur-gen de la tristeza del mundo están moti-vadas por el deseo de dejar de sentirnosmal. Las acciones que surgen de la triste-za piadosa están motivadas por el deseode ayudar a la persona que hemos ofen-dido, para agradar a Dios, o para promo-ver el crecimiento personal. Finalmente,los resultados de la tristeza del mundo yde Dios difieren. La tristeza del mundoda como resultado un cambio temporario.La tristeza piadosa da como resultado uncambio y un crecimiento verdaderos.

Los libros de psicología popular tie-nen la mitad de la razón. La culpa falsa(o tristeza del mundo) no es una emo-ción productiva, pero la culpa verdadera(o tristeza piadosa) es una emoción queDios puede usar para provocar un cam-bio positivo en nuestras vidas al recono-cer nuestra culpa, pedir perdón, y comen-zar a cambiar.

***Traducción: Alejandro Field.

©1996 Probe Ministries International.Todos los derechos reservados.

APOLOGÉTICA

100 AGUAS VIVAS

La virtud más difícilUna vez se le preguntó a un creyente

anciano: “¿Cuál es la virtud cristiana másdifícil de lograr?”. La respuesta fue: “Elespíritu de humildad. El grave problemaes estimar a los demás como superioresa uno”. El interlocutor volvió a pregun-tar: “¿Y cómo se puede lograr?”. La res-puesta fue: “Hay una sola manera. Cuan-do me considero a mí mismo, miro a loque san Pablo llama el “viejo hombre”.Cuando considero a otra persona, procu-ro ver en él al “nuevo hombre”: la nuevacreación en Cristo”.

Watchman Nee, en Aguas refrescantes

Dentro de cien añosUn predicador dijo un sermón sobre

el tema “Dios es el dueño” – nosotrossomos deudores; no poseemos nada. Unhombre acaudalado lo invitó a almorzarcon él y juntos se dirigieron en auto has-ta una colina cruzando cientos de hectá-reas de hermoso campo. El hombre se-ñaló con su mano todo aquello y dijo:“Predicador, si esto no me pertenece amí, ¿a quién le pertenece?”. El predica-dor le respondió tranquilamente:“Hágame esa pregunta dentro de cienaños”.

Quédese con las ovejasSe cuenta de un campesino que lla-

mó a un vecino ateo y le dijo que habíadespertado en él la convicción de peca-do, y deseaba devolverle cuatro ovejas ysus crías que le había robado de su co-rral. El ateo se confundió mucho y dijo:“Váyase; no me moleste con las ovejas.Quédese con ellas. Si me sigue moles-tando así, terminaré por creer que su reli-

gión es verdadera. Guarde las ovejas parausted y no me perturbe más”.

A.B. Simpson, Mateo

El perdón de la reinaSe cuenta de un hombre condenado a

muerte en Inglaterra, quien un día reci-bió en su celda la visita del alcaide de lacárcel.

— Alégrese – dijo el jefe —. Aquíestá su perdón; la reina lo ha perdonado.

Pero el hombre no se alegró poco nimucho.

— Pero hombre ¡alégrese! – repitióel jefe – La reina lo ha perdonado.

Entonces el hombre abrió sus vesti-dos y mostró un horrible cáncer, dicien-do:

— Este cáncer me matará en pocosdías o semanas. A menos que la reinapueda quitarme esto también, su perdónno me sirve de nada.

El pecador necesita no solamente elperdón de sus pecados, sino una nuevanaturaleza, y esto él no puede darse a símismo.

En Tras las almas perdidas,de Austin Crouch

Un predicador gritónUn joven en EE.UU. tenía por cos-

tumbre «gritar» mucho cuando predica-ba. Varias veces fue aconsejado para quelo evitara; pero el consejo no tuvo éxito.

Cierto día, estando predicando nue-vamente, comenzó a gritar; hasta queunos amigos que estaban sentados en elfondo del local levantaron un cartel detamaño apreciable, en el cual estaba es-crito: «No te hagas ningún mal; que to-dos estamos aquí» (Hechos 16:20).

MISCELÁNEA

101AGUAS VIVAS REPORTAJE

…Y llegaron

Tras los suspiros y las lágrimas, Dios envió su bendición.

La casa de la familia Bernt-Fernándezdespierta de su letargo cada vez que loshijos llegan del colegio, y se llena demúsica. Johanna (‘precioso don deDios’), de 14 años, suele encerrarse ensu pieza para estudiar y tocar su instru-mento favorito: la flauta traversa. Karel,el único hombrecito, de 13, toca la guita-rra, mientras la menor Alejandra Belén,de 11, acaricia con sus dedos las cuerdasde su violín.

Carlos y Elizabet, los padres, poseenuna micro empresa de servicios tecnoló-gicos, y sirven en la iglesia atendiendo,

junto a otros matrimonios, a los niñospreadolescentes. Es una familia cristianafeliz. El bullicio de los hijos llena el co-razón de sus padres de alegría. Sin em-bargo, no siempre fue así. Durante casiocho años este joven matrimonio sufrióporque en su casa no se oía la risa de unniño.

Dos familias cristianasLa historia comienza el 15 de julio

de 1981, cuando dos familias cristianasde Temuco (Chile) se reunieron para ce-lebrar el enlace matrimonial de dos de

las risas

102 AGUAS VIVASREPORTAJE

sus hijos. La familia Bernt Leonard en-tregaba a su hijo Carlos, el cuarto entrediez hermanos (el único varón vivo); y lafamilia Fernández Torres a su hijaElizabeth, la sexta entre diez hermanos.

Karel Bernt fue un inmigrante judío,benjaminita, de nacionalidad checa quellegó a Chile huyendo del nazismo en elaño 1939. Orgulloso de su raza, buscóperpetuar en sus hijos su estirpe, pero lenacieron sólo dos varones, uno de loscuales murió tempranamente.

Moisés Fernández, un antiguo cris-tiano, había formado una numerosa fa-milia, que a la sazón contaba con sietenietos. El Señor había honrado su fideli-dad constituyéndole como uno de los cin-co ancianos de la iglesia en Temuco.

Carlos y Elizabeth eran jóvenes y lle-nos de vida. Las ilusiones iluminaban suvida de recién casados. Sin embargo, muypronto asomarían oscuras nubes en el ho-rizonte.

El gozo se convierte en tristezaElizabeth, al igual que muchas jóve-

nes recién casadas, no quería tener hijosde inmediato, al menos no en los prime-ros años de casada, mientras consolida-ban su matrimonio. Consideraba que noestaban en condiciones de recibir digna-mente un hijo. Así que concurrió al mé-dico y le dijo lo que ella y su esposo ha-bían acordado.

El médico le prescribió píldorasanticonceptivas, pero ella, que nunca ha-bía sido constante para seguir el más mí-nimo tratamiento con tabletas, temió fa-llar y las dejó. Optaron por el métodonatural, sin embargo, les resultó tan en-gorroso, que renunciaron también a él.Finalmente, cuando dejaron todo méto-do, vino lo sorprendente: no quedó em-barazada.

Sin embargo, lo que al principio pa-reció una feliz solución se transformó en

una creciente preocupación. Poco a pocose despertaron en Elizabeth los sentimien-tos de la maternidad dormida. Comenza-ron a venir los sueños al corazón, vesti-dos de pequeños trajecitos perfumados.Pero el hijo no llegaba.

Pasaron alrededor de cinco años, yen la iglesia varias mujeres, algunas ca-sadas con posterioridad, comenzaron aquedar embarazadas. Entre ellas, la pro-pia hermana de Elizabeth, Cecilia, quese había casado hacía poco, y ya tenía aRolandito, su primogénito.

Poco a poco, el deseo se transformóen una obsesión: Ellos necesitaban tenerun bebé. Cada vez que ella sabía de al-guien que quedaba embarazada, especial-mente en la iglesia, se ocultaba de Car-los para llorar. Muchas veces los dos llo-raron juntos. A veces bastaba que viera auna mujer encinta en la calle para que sedesatase otra vez el drama. Cierta vez,en una reunión de la iglesia, se acercó asaludar a una hermana que tenía su pe-queñito en brazos, e intentó tomarlo, perono pudo. Su corazón estaba quebrado.

Cuando los recursos de la tierra fa-llan

Entonces acudieron de nuevo a la me-dicina, esta vez para solucionar este otroproblema. Se sometieron a los exámenesde rigor para probar su fertilidad, y,sorprendentemente, resultó que ambos loeran. El médico –el Dr. Raúl Sánchez–les explicó que su situación cabía dentrodel 5% de parejas que no tienen hijos,por ‘incompatibilidad’. Ellos recuerdanla frialdad del facultativo cuando les dijo:“Si ustedes se separaran, podrían engen-drar hijos sin problemas con sus respec-tivas nuevas parejas”.

En ese tiempo, en la Universidad Ca-tólica, sede Temuco, se estaba desarro-llando un programa especial de fertiliza-ción. Viendo allí una esperanza, decidie-

103AGUAS VIVAS REPORTAJE

ron inscribirse. Durante dos largos añosparticiparon de dos programas, primeroel de “fertilización asistida”, con apoyode dosis de progesterona. La rutina eraesclavizante. A primera hora cada maña-na Elizabeth debía tomarse la tempera-tura, graficarla mensualmente, para vercuándo comenzaba la ovulación. Un gra-do sobre la media indicaba el tiempo defertilidad. Durante esos dos años asistióa innumerables charlas de entrenamien-to. Pero nada ocurría.

Un segundo tratamiento fue el de “in-seminación artificial”. Este era aún másriguroso que el anterior, porque no sóloimportaba saber los días de fertilidad, sinolas horas, con absoluta precisión. A ve-ces tuvieron que partir al Hospital a las 6A.M. Pero ninguna de estas cosas surtie-ron efecto.

Al fracasar estos métodos quedabasólo una opción: la fertilización ‘in vitro’.Justo en esos días en que pudieron ha-cerlo, el médico tratante tuvo que viajaral extranjero por una beca. Al partir lesdijo que si ellos querían, lo esperaran,porque tal vez él podría traer alguna no-vedad.

Entonces, en su desesperación, co-menzaron a acudir a la medicina alterna-tiva. Alguien les dio el dato de que una‘curandera’ de Padre Las Casas (ciudadcercana a Temuco) era muy efectiva enel tratamiento de esos casos, así que acu-dieron a ella con renovada esperanza.Pero nada.

Un día viajaron a Río Negro a con-sultar un mentalista. Río Negro es unaciudad ubicada a unos 300 kms. al sur deTemuco. Allí tuvieron que rogarle al ‘mé-dico’ que los atendiera porque llegaronfuera de horario. El hombre finalmenteaccedió. Hizo que Elizabeth se tendieraen una camilla e hizo un ensalmo. Todoeso era algo que ellos rechazaban en sufuero íntimo, pero que se veían obliga-

dos a aceptar con la esperanza de un mi-lagro.

Ese día se vinieron de Río Negro conuna gran variedad de hierbas, para pre-parar bebidas medicinales, y con la espe-ranza de que en un par de meses –así lesaseguró el hombre– quedaría embaraza-da. Comenzaron el tratamiento, pero ensu corazón ambos tenían dudas de queestuviera bien hacerlo. Sin embargo, nose atrevían a decirlo para no desesperan-zar al otro.

Al cabo de una semana, se dijeronsus aprensiones, y decidieron terminar.Arrojaron las hierbas a la basura.

Después de esta experiencia, no qui-sieron seguir luchando, y decidieronadoptar un niño. Por ese tiempo, dos ma-trimonios de la iglesia habían adoptadohijos y estaban felices. Los trámites nohabían sido tan complicados, ¿por quéno podrían hacerlo también ellos?

Orando por un milagroPor ese tiempo, un hermano les pre-

guntó: “¿Han orado al Señor sobre esteasunto?”. “Por supuesto que sí, por mu-cho tiempo”. “Pero, ¿han pedido que laiglesia ore por ustedes?”. No pudieroncontestar afirmativamente. Entonces de-cidieron acercarse a los ancianos de laiglesia, y les abrieron su corazón. Y losancianos, en vez de orar por la adopción,decidieron orar por un milagro.

Al terminar la reunión del domingo1º de mayo de 1988, la iglesia oró porCarlos y Elizabeth. La iglesia conocía delos sufrimientos del joven matrimonio, yoró con fervor. Fue una oración con granconvicción. Ese día ellos supieron queno debían seguir con los trámites de laadopción, y de hecho los suspendieron.Esperarían en el Señor. Ella descansó desu aflicción. Una perfecta paz la embar-gó. No le importaba cuándo el Señor con-testaría, pero sabía que lo haría.

104 AGUAS VIVASREPORTAJE

En los primeros días de septiembrede ese año Elizabeth se hizo un test deembarazo, que salió negativo. Sin embar-go, a instancia de su hermana Cecilia, selo volvió a hacer un par de días después.

El día sábado 9 de septiembre pasa-ron ambos a la Farmacia a buscar el re-sultado. Estaban nerviosos. Al abrir elsobre, había cuatro ojos fijos en el papel.Luego, en medio del ajetreo de personasque entraban y salían, se oyó un solo gri-to de júbilo. Era positivo.

Esa misma tarde tuvieron la ocasiónde comunicar, entre temblorosos,jubilosos y solemnes, la noticia a toda lafamilia, porque estaban invitados preci-samente ese día, sin sospechar lo quepasaba: ¡era el cumpleaños de Carlos!

Al día siguiente, toda la iglesia losupo, y alabaron al Señor. Habían oradoa Dios, y Dios había respondido.

Carlos recuerda con especial emociónel día que ellos visitaron a Marcos y Glo-ria. Marcos había sido su amigo de ado-lescencia, y ahora estaba felizmente ca-sado. En un momento, después de escu-charles contar los detalles de su gozosaexperiencia, Gloria dijo: “Ahora pode-mos tener un hijo nosotros”.

Ella sentía que hubiera sido un moti-vo de dolor para sus amigos el que tuvie-ran un hijo tan pronto, cuando ellos ha-bían esperado tanto. “Entonces supe –re-

cuerda Carlos– que nuestro dolor no ha-bía sido sólo nuestro, sino que era el detoda la iglesia”.

Tres niños para DiosSin embargo, las cosas no fueron fá-

ciles para Elizabeth. Como toda primeri-za, y más aún, como una primeriza tar-día, ella deseaba sentir al bebé en su vien-tre, y no lo sentía. Ni siquiera había ma-reos ni náuseas. Los primeros meses deembarazo los vivió pendiente de sus sen-saciones, y el Señor, por alguna razón, selas quitó. Ella dudaba, y decía: “¿Y sifuera mentira?”. Pero luego recapacita-ba: “Yo puedo estar equivocada, pero laiglesia entera no puede estar equivoca-da. Dios no le puede mentir a toda la igle-sia. Eso no es posible”.

La tranquilidad llegó a los cuatro ocinco meses. Lo recuerda muy bien. Undía estaba sentada al sol en su sillón rojo,a media tarde, ¡y lo sintió saltar en suvientre! Por fin, pudo llorar con un gozonunca antes sentido.

El resto del embarazo fue normal;más aún, feliz. Y los preparativos se su-cedieron con alborozo. Jonatán era espe-rado con expectación, especialmente porCarlos, tal vez con el deseo de satisfacerpóstumamente los deseos del abueloKarel, que ya había fallecido. Sin embar-go, nació Johanna Elizabeth, el 9 de mayode 1989.

Once meses más tarde nació KarelJoseph, el 18 de abril de 1990. Se cum-plió así el deseo del benjaminita: Segui-ría habiendo al menos un Bernt que con-tinuase el apellido.

Dos años más tarde, el 1 de septiem-bre de 1992, nació Alejandra Belén –otromilagro lleno de risas– el último gran re-galo de Dios para unos padres que se atre-vieron a pedirle a Él la respuesta que nohabían hallado en la tierra.

***

Alejandra Belén y Johanna


Las fichas de mi vidaAún no llego a comprender cómo

ocurrió, si fue real o fue un sueño. Sólorecuerdo que ya era tarde y estaba en misofá preferido con un buen libro en lamano. El cansancio me fue venciendo yempecé a cabecear. En algún lugar entrela semi-inconciencia y los sueños meencontré en aquel inmenso salón. No te-nía nada en especial, salvo una pared lle-na de tarjeteros, como los que tienen lasgrandes bibliotecas.

Los ficheros iban del suelo al techo y

parecía interminable en ambas direccio-nes. Tenían diferentes rótulos. Al acer-carme, me llamó la atención un cajón ti-tulado: «Muchachas que me han gusta-do». Lo abrí descuidadamente y empecéa pasar las fichas. Tuve que detenermepor la impresión, ¡había reconocido elnombre de cada una de ellas! Se tratabade las muchachas que a mí me habíangustado!

Sin que nadie me lo dijera, empecé asospechar en dónde me encontraba. Esteinmenso salón, con sus interminables fi-cheros, era un crudo catálogo de toda miexistencia. Estaban escritas las accionesde cada momento de mi vida, pequeñosy grande detalles, momentos que mi me-moria había ya olvidado.

Un sentimiento de expectación y cu-riosidad, acompañado de intriga, empe-zó a recorrerme mientras abría los fiche-ros al azar para explorar su contenido.Algunos me trajeron alegrías y momen-tos dulces; otros, por el contrario un sen-timiento de vergüenza y culpa tan inten-so que tuve que volverme para ver si al-guien me observaba.

El archivo «amigos» estaba al ladode «amigos que traicionan» y «amigosque abandoné cuando más me necesita-ban».

Los títulos iban de lo mundano a loridículo: «Libros que he leído», «menti-ras que he dicho», «consuelo que hedado», «chistes que conté». Otros títuloseran: «Asuntos por los que he peleadocon mis hermanos», «cosas que he he-cho cuando estaba molesto», «murmu-raciones cuando mamá me reprendía deniño», «videos que he visto». No dejabade sorprenderme de los títulos.

En algunos ficheros había muchas

106 AGUAS VIVASREFLEXIONES

más tarjetas de las que esperaba, y otrasveces menos de lo que yo pensaba. Esta-ba atónito del volumen de informaciónde mi vida que había acumulado. ¿Seríaposible que hubiera tenido el tiempo deescribir cada una de esas millones de tar-jetas? Pero cada tarjeta confirmaba laverdad. Cada una escrita con mi letra;cada una llevaba mi firma.

Cuando vi el archivo «Canciones quehe escuchado» quedé atónito al descu-brir que tenía más de tres cuadras de pro-fundidad y, ni aun así, vi su fin. Me sentíavergonzado, no por la calidad de la mú-sica, sino por la gran cantidad de tiempoque demostraba haber perdido. Cuandollegué al archivo: «Pensamientoslujuriosos» un escalofrío recorrió mi cuer-po. Sólo abrí el cajón unos centímetros.Me avergonzaría conocer su tamaño. Sa-qué una ficha al azar y me conmoví porsu contenido en la oscuridad, había que-dado al constatar registrado. No necesi-taba ver más.

Un instinto animal afloró en mí, unpensamiento dominaba mi mente: nadiedebe ver estas tarjetas jamás. Nadie debeentrar a este salón. ¡Tengo que destruir-lo! En un frenesí insano arranqué un ca-jón. Tenía que vaciar y quemar su conte-nido. Pero descubrí que no podía siquie-ra arrancar una sola del cajón. Me deses-peré y traté de tirar con más fuerza, sólopara descubrir que no podía.

Vencido y completamente indefenso,vi un cajón que pareció aliviar en algomi situación: «Personas a las que le hecompartido el evangelio». Pero al abrir-lo encontré menos de 10 tarjetas. Las lá-grimas volvieron a brotar de mis ojos.Lloraba tan profundo que no podía res-pirar. Caí de rodillas al suelo llorandoamargamente de vergüenza. Un nuevopensamiento cruzaba mi mente: nadiedeberá entrar a este salón; necesito en-contrar la llave y cerrarlo para siempre.

Y mientras me limpiaba las lágrimas,lo vi, ¡Oh, no! ¡Cualquiera menos Jesús!Imponente, vi cómo Jesús abría los cajo-nes y leía cada una de mis fichas. No so-portaría ver su reacción. En ese momen-to no deseaba encontrarme con su mira-da.

Intuitivamente Jesús se acercó a lospeores archivos. ¿Por qué tiene que leer-los todos? Con tristeza en sus ojos, bus-có mi mirada y yo baje la cabeza de ver-güenza. Me llevé las manos al rostro yempecé a llorar de nuevo. Él se acercó ypuso sus manos en mis hombros. Pudohaber dicho muchas cosas, pero no dijouna sola palabra. Allí estaba junto a mí,en silencio.

Fue el día en que Jesús guardó silen-cio... y lloró conmigo.

Volvió a los archivos y, desde un ladodel salón, empezó a abrirlos, uno por unoy en cada tarjeta firmaba su nombre so-bre el mío, ¡NO! le grité corriendo haciaél. Lo único que atiné a decir fue: ¡NO!¡NO! Le arrebaté la ficha de su mano. Sunombre no tenía que estar en esa ficha,¡no eran sus culpas; eran las mías! Peroallí estaban escritas, en rojo vivo, su nom-bre junto al mío, escrito con su propiasangre. Tomó la ficha de mi mano, memiró con una sonrisa triste y siguió fir-mando las tarjetas. No entiendo cómo lohizo tan rápido.

Al siguiente instante lo vi cerrar elúltimo archivo y venir. “Yo he cargadocon tu vergüenza y tu culpa”. En eso sa-limos juntos del salón... salón que aunpermanece abierto, porque todavía faltanmás tarjetas que escribir.

Aún no se si fue un sueño, una vi-sión, o una realidad. Pero de lo que síestoy convencido, es de que la próximavez que Jesús vuelva a ese salón, encon-trará menos tiempo perdido y menos fi-chas vanas y vergonzosas.

***

107AGUAS VIVAS TESOROS

¡Palillo de VacacionesPalillo de VacacionesPalillo de VacacionesPalillo de VacacionesPalillo de Vacaciones!

Queridosamiguitos:

Los saludo con todo cariño en este nuevoaño, y le pido a Dios que les guarde y los defien-da.

¿Como están las vacaciones?Es rico después de haber estudiado todo un

año, estar ahora, de guatita al sol, nadando ypasándolo bien (Bueno, yo que vivo en Chile).

Pero no me olvido que el año pasado dejé unahistoria a medio contar, así es que hoy no voy a

ir a la playa y me dedicaré a contarles la segun-da parte de la historia de Noé.

Noé construyó el arca talcomo Dios se lo ordenó. ¿Sa-bes cuanto tiempo demoró?¡120 años! Y aunque Noé eraviejito, como de 600 años, igualtuvo fuerzas para hacerla.

EntoncesDios le dijoque juntara alos animales,macho y hem-bra, para quedespués pu-dieran tenerhijitos, y ali-mento para

que tuvieran qué comer, y quelos introdujera al arca.

También le dijo a Noé queentrara al arca a su esposa,hijos y nuera. Noé hizo comoDios le ordenó, y después elSeñor mismo cerró la puerta.

Como una semana más tar-de, comenzó a llover. Y llovió, yllovió, y llovió más de un mes,hasta que las aguas comenza-ron a cubrir todas las cosas:casas, animales, árboles, mon-tes, todo, todo.

Tú comprenderás que contanta agua se ahogaron todas

Segunda Parte y final de la historia de NoéSegunda Parte y final de la historia de NoéSegunda Parte y final de la historia de NoéSegunda Parte y final de la historia de NoéSegunda Parte y final de la historia de Noé

108 AGUAS VIVASTESOROS

las personas, animales, reptilesy aves. Pero Noé y su familiaestaban felices de haber obe-decido a Dios porque perma-necían a salvo dentro del arca.

Por fin un día dejó de llo-ver, y poco a poco el agua fuebajando.

Hacían ya 5 meses que Noéy su familia estaban en el arca,el agua había bajado lo sufi-ciente, para que el arca tocarala tierra, sobre un monte.

Entonces Noé envió a uncuervo, y luego a una paloma,para ver si la tierra estabaseca. La paloma volvió al arcatrayendo una hoja de olivo enel pico. Entonces Noé enten-dió que la tierra ya estaba

seca, y volvió a enviar la palo-ma, y esta vez no regresó.

En unas semanas más Diosle dijo a Noé: «Sal del arca, tú,tu mujer, tus hijos, y las muje-res de tus hijos, y todos losanimales, y vayan por la tierra,y tengan muchos hijitos».

Y Noé edificó un altar yadoró a Dios.

A Dios le agradó lo quehizo Noé, y dijo: «Nunca másdestruiré a la gente con otrodiluvio»

Y luego dijo a Noé: «cuandovuelva a llover, no teman, nohabrá otro diluvio, cuandovean ese hermoso arcoiris,recuerden mi promesa a uste-des y a su descendencia».

¿Sabes cuáles son los colores del arcoiris?Respuesta: rojo, naranjo, amarillo, verde, azul, violeta y morado.

Ayúdame a pintar este hermoso arcoirisAyúdame a pintar este hermoso arcoirisAyúdame a pintar este hermoso arcoirisAyúdame a pintar este hermoso arcoirisAyúdame a pintar este hermoso arcoiris


¡ A jugar !¡ A jugar !¡ A jugar !¡ A jugar !¡ A jugar !

B A S C N L J A B A L I L IÑ L J E O D R V I R O C N AC I A V E N A D O Z T P I PJ E M O N O E L E F A N T EE B P I S A B J R B G O A RP R R O Z A I A O S T E E RS E T I G R E D S C E R D OE T S O A S R A T A U A J NA O E F T A L I O B M J A AJ B A A P I B A N A L E B VI A N O D S R I M L E V A LA R E A P C A M E L L O B OD L I A E N S E S O A Ñ E S

Sopa de letrasEncuentra en esta sopa de letras 20 de los animales que estuvie-ron en el arca de Noé

MonoLeónElefantePerroGatoConejoTigreCerdoZorroJirafa

RataCaballoLeopardoCamelloLoboOsoOvejaVenadoJabalíLiebre

ConcursoConcursoConcursoConcursoConcurso¿Te gustaría ganar una de lasdiez exclusivas libretas dePalillo?

¡PARTICIPA ENMI CONCURSO!

Sólo tienes que juntar 3 mone-ditas doradas del logo deTesoros y mandármelas a:

Palillo TesorosLos Leones 01215Temuco, Chile.

(Sólo para niños de Chile)

¿Sabías tú...?¿Sabías tú...?¿Sabías tú...?¿Sabías tú...?¿Sabías tú...?

... que el animal terrestremás veloz es la chita? Correa 113 km/hora, y el más len-to es el perezoso que avan-za 250 m/hora.


Las 7 diferenciasLas 7 diferenciasLas 7 diferenciasLas 7 diferenciasLas 7 diferenciasEn esta escena de los animales que se dirigen al arca encontra-mos 7 diferencias ¡Descúbrelas!

1 paloma volando, 2 una piedra, 3 los cuernos de la jirafa, 4 una mano de Noé, 5 unapierna de la jirafa, 6 una avestruz, 7 las manchas del ciervo


ManualidadesManualidadesManualidadesManualidadesManualidadesEsta vez haremos unhermoso papagayopara enmarcar, contodas sus plumitas.

Materiales:Materiales:Materiales:Materiales:Materiales:· Cartón corrugadode color rojo y café.

· Cintela de colorverde, amarillo, azuly rojo.

· Tijeras.

Modelo de la pluma

Verde

Amarillo

Rojo

Azul

Café

Rojo

Rojo

Trabajo terminado


UnoDos

Textos:Textos:Textos:Textos:Textos: Luisa Leiva. Diseño Diseño Diseño Diseño Diseño: Dámaris Apablaza, Andrés Contreras, Rocío Soto,Carolina Bustamante.

Instrucciones:Instrucciones:Instrucciones:Instrucciones:Instrucciones:

CincoCon un pedacito de cartuli-na blanca y negra hazle unojito y pégaselo.

Marca el modelo del papaga-yo en una hoja de cartulinablanca.

Corta la cintela(cinta deagua, cinta de regalo) con laforma del modelo de la plu-ma.

TresEmpieza a pegar estas plu-mas desde la cola hasta lacabeza, superponiendolas.

CuatroEl pico, las patitas y el palitodonde esta parado el papa-gayo, hazlas con el cartóncorrugado.

113AGUAS VIVAS DESPERTAR

Si tienes entre 11 y 15 años,¡este espacio es para ti!

Pero también en esta etapa preciosa que estamos viviendo, queremos invitarles al más hermoso despertar, ¡que es el despertar a la bendita fe en el Señor Jesucristo! Pues no habrá nada más grande que marque nuestra vida, que rendirle todo nuestro corazón a él. Por lo tanto entreguémosle nuestro ser entero, nuestros sentimientos, nuestras emociones, nuestro caminar y todo nuestro futuro.

¡Bienvenidos!

Ayúdanos a encontrar un nombre para miamigo y también uno para mí.

¡¡Hola!!Les damos la mejor de las bienvenidas a este nuevo espa-cio creado especialmente para nosotros. Creemos que elnombre de este Suplemento nos identifica plenamente...

¿A cuántas cosas nos hemos visto despertando a esta edad? Despertar de nuestros sentimientos, de nuestra sexualidad, situaciones totalmente nuevas y que nos marcarán para nuestra vida futura. Nuevas amistades,nuevos gustos, diferentes formas de vestir, diferentestipos de conversaciones, en fin.

¡¡Que el Señor nos bendigay gobierne siempre!!

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de

Cristo

¡Te tenemos grandessorpresas!

114 AGUAS VIVASDESPERTAR

JESÚS, MI AMIGO FIEL

Jesús, tu amor es tan grande,tu fidelidad y tu compañía la siento

cada día en mi vida.

Cuando estoy triste ahí estas tú,cuando estoy afligida ahí estas tú,

cuando estoy alegre tu compartes mi alegría.¿Qué mejor amigo podría tener ?

Gracias, Dios mío, por darme un amigo,verdadero y real que mora en mi vida

y en mi ser todos los días,hasta verte venir en las nubes

mis ojos verán tu resplandor y tu grandeza.

Y decirte: ¡Gracias, Jesús,por ser mi amigo fiel!

Valentina Gómez Araya

Envíanos tus cuentos, poemas,historias, pensamientos, etc.¡Te esperamos !


Cristóbal Bustamante Smith.Los Colonos N° 2830 Villa Altamira.Temuco, Chile.Email: [email protected]

¿Quieres conocer a otros amigos que amana Cristo? ¡Contactémonos!Mail: [email protected] envíanos tu carta a: Ainavillo N° 2145.Dpto. 202 P. Las Casas. Temuco, Chile.

Por sus acciones seconoce si un joven seconduce con rectitud.

(Prov. 20:11).

«No sientas vergüenza ni miedo de demostrar tuverdadero Yo en la Iglesia, que es donde estamosmás seguros que en cualquier otro lugar».

Gracias a Dios estoy cumpliendo mi sueño: hacer un gru-po de música sólo para el Señor. Consultas o consejosserán bienvenidos.

¡¡¡Saludos y bendiciones a todos los que leanesto!!!


¿CÓMO CONSEGUIR AMIGOS VERDADEROS?

Un proverbio dice:

«Un amigo es siempre afectuoso y en tiempo deangustia es como un hermano» (Proverbios 17:17).

La amistad no es simplemente un hombro donde llorar.

A veces, un supuesto amigo te ve meterte en dificultades ydice: «Vi que ibas por mal camino pero temí decírtelo».

Pero si verdaderamente es un buen amigo y ve que vas pormal camino, trata de advertirte, aunque sepa que te vas a enojarcon él.

¿Rechazarías a un amigo o amiga que se intereseen tu bien y que te dice la verdad?

Otro proverbio nos enseña:

«Más se puede confiar en el amigoque hiere que el amigo que besa».(Proverbios 27:6)


¡¡¡CUIDADO!!!

NO TODOS LOS AMIGOS TE AYUDAN A MEJORAR¿Qué clase de amigos tienes tú? ¿Qué cosas te han enseñado tusnuevos amigos?

«El que está andando con personas sabias se hará sabio,pero el que está teniendo tratos con los estúpidos le irá mal».

(Proverbios 13:20)

¿Se te hace difícil hacer amigos?Aquí hay algo que te ayudará.

LA AMISTAD ES ALGOQUE SE RECIBE,

Y SE DAPARA BENDICION MUTUA

1. Muestra interés activo por otros. Jesucristo tuvo mu-chos amigos, grandes amigos, que estuvieron dispuestos amorir por él. Jesús se interesaba por las personas, se esfor-zaba por ayudar a otros. (Mateo 20:30,34).

2. Sé leal. Jesús fue leal con sus amigos los amó hasta el fin(Juan 13:1). Su lealtad permanece vigente para con nosotrossus amigos. (Juan 15:13).

3. Comparte tus sentimientos. Jesús también revelaba suspensamientos y sentimientos a sus amigos y con eso se ganó

el cariño de ellos.En muchas ocasiones mostró que se compadecía, que a veces

estaba muy triste y también lloraba. Jesús no se avergonzabade expresar sus sentimientos.(Mateo 9:36, Juan 11:36, Mateo 36: 36,38).


Proverbios 17:17En todo tiempo ama el ___________ y es como un ____________en tiempo de angustia.

Proverbios 18:24El hombre que tiene _____________ ha de mostrarse ___________y amigo hay más unido que un ____________

Juan 15:13Nadie tiene mayor___________ que este, que uno ponga su vida porsus _____________

Contesta la siguiente pregunta

Según Isaías 41:8 y Santiago 2:23, ¿quién fue amigo de Dios?R. _________________

El prudente ve el peligro y lo evita,el imprudente sigue adelante y su-fre el daño (Prov. 27:12).

COMPLETA LOS SIGUIENTESTEXTOS BÍBLICOS:

Editor: Claudio Fuentealba, Diseño: Casandra Gómez.Textos: Virginia Cáceres & Betty Peña.

119AGUAS VIVAS BOCETOS

La voluntad de Dios para los creyentes jóvenes

Álvaro Soto V.

Al comenzar un nuevo año, presentamos Bocetos con unnuevo formato y una nueva orientación. Esperamos con la graciade Dios, atender a las inquietudes de los jóvenes cristianos de15 a 20 años. Declaramos que necesitamos del Señor Jesús parapoder servir en este propósito, y también de ustedes, jóvenesque nos leen. Les invitamos para que se comuniquen con noso-tros a través del correo electrónico*, a través de cartas, o perso-nalmente, para conocer sus inquietudes.

*[email protected]

Las tresdecisionesmás impor-tantes de lavida estánen la ado-lescencia: lasalvación, lavocación yel matrimo-nio.

Los años de la adolescenciay juventud constituyen la etapaen que la mayoría tiene queenfrentar las tres decisionesmás importantes de su vida: ladecisión sobre su salvación, ladecisión sobre su matrimonio yla decisión sobre su vocación.

En este número hemosquerido hablar acerca de lavoluntad de Dios, en generalpara los jóvenes y en particu-lar, para cada joven; acerca decómo elegir una carrera, ytambién hemos pedido a unpastor que nos aconseje res-pecto a los jóvenes que sientenfuertemente un llamado paraservir al Señor a tiempo com-pleto. Esperamos que estematerial les sea útil para tomardecisiones en Cristo.

Para jóvenes dispuestos a servirbocetos

120 AGUAS VIVASBOCETOS

Cuando los jóvenes llegamos a ser creyen-tes, tenemos que aceptar la voluntad de Dios yser gobernados por ella. Si le obedecemos hu-mildemente, nos evitaremos muchos proble-mas.

Muchos de los jóvenes no nos hemos perca-tado de que la parte principal de la voluntad deDios ya ha sido revelada. No tenemos que orarsobre ella, ni buscarla.

La voluntad de Dios para todos los hombres

Rodrigo Calderón U.

Si nos damos cuenta, veremos que los pun-tos principales de la voluntad de Dios son:

1. Que todos los hombres y mujeres “seansalvos y vengan al conocimiento de la verdad”(1 Tim. 2:4).

2. Que cada creyente joven obedezca a suspadres. “Hijos, obedeced en el Señor a vuestrospadres, porque esto es justo” (Ef. 6:1).

3. Que los jóvenes cristianos compartamosnuestra fe con los demás. En nuestras oracionesno debemos preguntar: «¿Debo testificarle a miamigo?» o «¿Debo compartir mi fe con mis fa-miliares?». Es su voluntad que compartamos

nuestra fe con “todas las nacio-nes” (Mateo 28:19-20).

4. Los jóvenes cristianosdebemos mantener la purezasexual. “Pues la voluntad deDios es vuestra santificación;que os apartéis de fornicación”(1 Tes. 4:3).

5. Finalmente, los jóvenescristianos hemos de ser llenosdel Espíritu Santo. El Espírituentra en la vida de cada cre-yente en el mismo instante enque es salvo. “ Por tanto, noseáis insensatos, sino entendi-dos de cual es la voluntad delSeñor. No os embriaguéis convino, en lo cual hay disoluciónantes bien, sed llenos del Espí-ritu” (Ef. 5:17-18).

Que cada persona que seentrega a Cristo se consagre aél, someta su vida, su futuro ysu propia voluntad a Cristo.Este es el próximo paso en lavoluntad revelada de Dios paratodos (Rom. 12:1-2).


La mayoría elige su carrera en los últimosaños de su adolescencia, hacia el final de laenseñanza secundaria. De allí pasan a launiversidad o a un trabajo. Pero muchos ini-cian estudios superiores sin saber realmentea dónde quieren llegar. Algunos cambian decarrera varias veces; otros van de un trabajoa otro. Muchos toman decisiones apuradasque los dejan atrapados y lamentándose paratoda la vida.

Problemas al elegir una carreraEn la elección de una carrera influyen

diversos factores: presiones familiares, pre-siones sociales, las circunstancias y su actua-ción en el pasado. Los padres a menudo em-pujan a sus hijos para que tomen decisionesrápidas, que pueden impedir una planifica-ción bien pensada, resultando en una elec-ción desacertada.

Hay presiones de los amigos, de la escue-la, o incluso de la iglesia. Pueden ser circuns-tancias familiares: enfermedad, ambientefamiliar tenso, o de índole financiero, inclusoun embarazo no planeado. El éxito o fracasoen la escuela también determina qué tipo decarrera se elige. Estos aspectos comúnmentecaracterizan a la decisión apurada ydesacertada.

Una elección correctaDios tiene una voluntad

para cada uno de nosotros, queincluye la decisión de trabajaro de seguir estudiando. Alelegir una carrera entran enjuego varios factores: la volun-tad de Dios, nuestra personali-dad, intereses y habilidades, ylos valores.

La voluntad de Dios: Yavimos en el artículo anterior loimportante que es para unjoven buscar la voluntad deDios. Recibimos claridad através de la Palabra, de la ora-ción y del consejo de los her-manos.

Personalidad: Un jovenmuy sociable tenderá a traba-jar mejor con personas, a dife-rencia de alguien más tímido,que se sentiría más a gustofrente a un computador.

Intereses y habilidades:Una persona rinde más en unaocupación que coincide con susintereses, aptitudes y habilida-des. Por ejemplo, si un jovenno es bueno para las matemá-ticas no debería estudiar inge-niería.

Valores: Los valores quemotivan al mundo son: ganardinero, lograr una posición

Cómo elegir una carrera

Desde los cuatro o cinco años nos enfrentamos a la pregunta: “¿Qué vas a sercuando grande?”. Es una ironía que los niños parecen tener una idea más concre-ta que después, cuando tienen 18 ó 20 años y ya están al umbral de una carrera.


¿Cuánto tiempo hace quepides por el mismo motivo yaún no tienes la respuesta?.Los jóvenes nos cansamos confacilidad, comenzamos unaempresa y cuando no vemoslos objetivos cumplidos, deser-tamos, dejando todo a un lado.Somos impacientes, creyendoque todo se acaba a la horasiguiente. Rápidamente pensa-mos que Dios no nos escucha oque no le interesan nuestraspeticiones. Quizás crees que tunecesidad es demasiado difícilo grande para recibir respues-ta.

Quiero alentarte a quecontinúes con tus oraciones.No desmayes, sigue adelante.No sea por que rendirte, pier-das la bendición. Tenemosmuchos ejemplos de creyentesque no se rindieron y fueronbendecidos grandemente.

Cuando la matriz de Sara estaba vieja, Dios lepermitió concebir un hijo (Génesis 21:1-7).Cuando el pecado de David parecía exceder a lagracia, fue perdonado (Salmos 32:5). Cuando elcamino era más triste y el futuro más desalen-tador, el Salvador resucitado consoló a sus dis-cípulos (Lucas 24:13-35).

No te detengas, no te rindas, la respuestaviene en camino. Dios sigue siendo el mismo deaquellos años. Su poder no ha cambiado. Él aúnenvía ángeles, aún nos escucha, aún nos visitay nos responde. Que el Señor renueve nuestrasfuerzas para continuar esperando la respuesta.Amén.

¿Cansado de esperar respuesta?

social o económica y desarrollar la creatividad.Como creyentes, nuestros valores son muchomás altos. Tenemos un solo valor: Cristo. Unhermano aconsejaba: “Debes escoger una ca-rrera (y una profesión) que te permita servir alSeñor, que te entregue algunas herramientaspara hacerlo, que te permita tener tiempo libre,que no te esclavice, en la cual tus principios novayan a ser permanentemente atacados o vul-nerados, y donde tú no encuentres ningún ries-go de alejarte del Señor”.

Una elección desacertadaQuien toma una decisión equivocada sentirá

los efectos de muchas maneras: insatisfacción,

inestabilidad, dificultades emo-cionales, baja autoestima yconsecuencias espirituales.

En resumen, elegir unacarrera no es una cosa fácil. Noes bueno caer en el extremode “espiritualizar” esta deci-sión. Sin embargo, el factormás importante es la voluntadde Dios. También es necesarioconsiderar los intereses y habi-lidades, buscar información delas carreras y de su campolaboral, para tomar una deci-sión más sabia.

Alvaro Soto V.

Rolly Hermosilla


Muchos jóvenes cristianosdesean servir al Señor. ¿Quédeben hacer para prepararse?

1. La opción de un Semi-nario. Algunos optan por estu-diar en un Seminario teológico.Muchos fieles siervos de Dioshan estudiado en Seminarios yhan obtenido allí beneficioespiritual.

Sin embargo, no siemprees así.

Los estudios teológicossuelen despertar más dudasque afirmar el corazón en la fe.Richard Wurmbrand dice habervisto en Seminarios negar laveracidad de las Escriturasreferente a la creación, al naci-miento virginal y la resurrec-ción de Jesucristo, a la autenti-cidad de las epístolas, etc.David Wilkerson ha denunciadoa “los teólogos impíos queaborrecen a Cristo” y a los“libros de alta crítica que sedeleitan en destruir y robar lafe”.

Los estudios teológicos formales no sonimprescindibles en la preparación de un siervode Dios, aunque en algunos ambientes cristia-nos se exige que los pastores y ministros po-sean esta clase de estudios.

Amós, el profeta, no los tenía. Spurgeon oWatchman Nee tampoco los tuvieron, aunqueellos fueron autodidactas magistrales.

2. Preparación en el ámbito secular. ElEspíritu Santo es el mejor maestro en la forma-ción de un siervo de Dios. Y para ello él utilizano sólo experiencias académico-teológicas, sinotambién seculares, estudiantiles, laborales,familiares, etc. Allí aprenderá lecciones acercade la vida que difícilmente podría obtener deotra manera. El Espíritu Santo está más intere-sado en formar un carácter que en llenar deconocimiento religioso la mente de un hombre.El estudio de carreras universitarias o técnicaspuede ser muy útil para un servicio espiritualposterior.

3. No voluntarios, sino llamados. Lo quemás importa, para dedicarse al ministerio, estener un verdadero llamado. El servicio al Señorno es el camino cuando otros se han cerrado,sino un privilegio para el cual no hay volunta-rios, sino escogidos. Debido a que los jóvenesson muy idealistas, necesitan someterse alexamen de otros. Para verificar si el llamadoexiste, ellos deberían escuchar el testimonio delos hermanos mayores en la iglesia local.

Vivir intensamente la vida de iglesia yacompañar a los siervos de Dios cuando hacenla obra, les ayudará a aprender las leccionesespirituales básicas. Allí tendrán que darse losprimeros frutos que permitan confirmar un ver-dadero llamamiento.

La vocación del ministerio

Eliseo Apablaza F.


EDITOR: Alvaro Soto V.


La comunión con Cristo sólo puedeser mantenida a través de una constantevigilancia. Donde hay bastante amor en-tre amigos, una mirada fría es motivo detristeza. Seamos celosos con nosotrosmismos por causa del Señor, vigilandocontra el menor enfriamiento entre elalma y Cristo. Mantenga constante rela-ción con él, sea rápido y hábil en traerlos pequeños asuntos a él, y el fruto serácrecimiento de comunión.

Robert C. Chapman,citado en «À Maturidade».

La verdadera iglesia de Dios, la com-pañía de los que han sido perdonados yregenerados, es una maravilla a los ojosde la vieja creación, una señal perpetuade lo sobrenatural en medio de las cosasnaturales.

La iglesia es una lámina que descien-de del cielo, la interposición de algo di-ferente, disímil; una maravilla que no sepuede entender ni explicar, y de la cualno podemos librarnos. Aquella parte dela iglesia que se expone al análisis delhistoriador o del psicólogo es la que ca-rece de significado, es la vasija terrenalen la que se encuentra el contenido elprecioso tesoro.

A.W. Tozer, en Manantiales de lo alto

Hay seminarios en los que entras conla Biblia, y te la deshojan de tal maneraque sales solo con las tapas.

Tomado de la Web Cristiana.

El pecado de los que persiguen o per-judican a un hijo de Dios, no es la volun-tad de Dios, y con todo, el sufrimientocausado, con todas sus consecuencias es,

para él, la voluntad de Dios. Cuando seve esto, el creyente vuelve sus ojos de lacausa humana a la voluntad del Padrecelestial, y halla que el sufrimiento pasaa ser una bendición, y que no hay poderen la tierra o en el infierno que pueda ro-bar al alma el perfecto descanso que hayen esta bendita voluntad. El lugar de tri-bulación pasa a ser el lugar de bendición.

Andrew Murray,Cómo vivir en la voluntad de Dios

Una vez hubo en el hombre una ver-dadera felicidad de la que ahora le quedasólo la marca y la huella vacía que envano intenta llenar con todo lo que le ro-dea, buscando en las cosas ausentes laayuda que no obtiene de las cosas pre-sentes. Pero no encuentra nada apropia-do, porque el abismo infinito sólo puedellenarse con un objeto infinito e inmuta-ble, es decir, sólo con Dios mismo.

Blas Pascal, Pensamientos

Hace cincuenta años, los industrialespensaban que los desechos tóxicos se po-dían enterrar y no pasaría nada. Ahorarecién sabemos que no desaparecen. Cau-san daños. Se filtran en el agua que be-bemos, contamina las cosechas y matalos animales.

Con las heridas ocultas pasa lo mis-mo. El paso de los años no ayuda en ab-soluto. El dolor oculto se filtra en nues-tro sistema emocional causando estragos.Distorsiona nuestra percepción sobre lavida, afectando nuestras relacionesinterpersonales. Esta contaminación seproduce inconscientemente.

Bill Hybels, en “Christianity Today”.

126 AGUAS VIVAS

Respuestas correctas de “¿Cuánto sabe de la Biblia?”1 D, 2 A, 3 B, 4 A, 5 B, 6 D, 7 B, 8 A, 9 D, 10 C, 11 B.12 C, 13 A, 14 D, 15 C, 16 C, 17 A, 18 B, 19 D, 20 C, 21 B.Calificación: 13 a 15 = Suficiente; 16 a 18 = Bueno; 19 a 21 = Sobresaliente.

PÁGINA DEL LECTOR

Venciendo los obstáculos

La vida del cristiano es una carrera yuna carrera de resistencia, no de veloci-dad. En diversos tramos de la misma apa-recen vallas que debemos saltar, obstá-culos que tendremos que vencer, tal comohacen los caballos en el campo de equi-tación.

Recordemos siempre que con la prue-ba y los obstáculos Dios nos va perfec-cionando y que, como dijo alguien: “Des-pués de una gran oposición se acerca unabendición”.

A continuación analizaremos algunosejemplos de las Escrituras, esperando quenos ayuden a vivir … venciendo los obs-táculos.

Algunos ejemplosJesús iba caminando y mucha gente

le seguía y le apretaba. De pronto, pre-guntó: “¿Quién me ha tocado?” Los dis-cípulos le dijeron: “La multitud te aprie-ta y tú dices ¿quién me ha tocado?”. Ellosno entendían, mas una mujer al versedescubierta se deshizo en llanto. Estamujer venció el obstáculo de la incredu-lidad cuando creyó y dijo: “Si tan sólotocara el borde de su manto … seré sana”.Padecía de flujo de sangre hacía doceaños. Tuvo que gastar mucho en médi-cos. Era considerada impura por muchos.Ella venció el obstáculo de la crítica ydel tumulto para llegar hasta Jesús con fey ser sanada. Fue un ejemplo de vivir …venciendo los obstáculos.

Zaqueo era un hombre pecador y pe-queño de estatura que decidió ir al en-cuentro de Jesús. Había mucha gente enla calle; él no lo podía ver. Pero esto nole detuvo. Subió a un árbol y recibió labendición de cenar, de intimar con Jesús.Se arrepintió de sus pecados, y dijo queno robaría más. Su vida cambió desdeque se decidió a vivir .. venciendo losobstáculos.

Jesús estaba dentro de una casa llenade gente. Había tantos, que nadie podíaentrar o salir. Pero unos valientes sabíanque su familiar paralítico necesitaba deJesús, y no les importó la gente. Subie-ron al techo y abriendo el camino, baja-ron al paralítico. Jesús, al ver su esfuerzoy su fe, lo sanó. Recibieron la bendición… venciendo los obstáculos.

Jesús fue a Betania tras la muerte desu amigo Lázaro. Delante de la tumballoró y mandó sacar la piedra. Despuésobró el milagro y Lázaro resucitó.

Saquemos la piedra que no deja pa-sar la bendición de Dios a nuestras vi-das. ¿Cuál será la piedra en tu vida? ¿Cuálserá la piedra en mi vida? ¿Será el orgu-llo, será acaso la envidia, será acaso elamor al dinero, será la falta de oración?

¡Saca la piedra! Que Jesús va a obrarun milagro en tu vida.

Decídete a vivir .. venciendo los obs-táculos.

Yoan F. Cuevas P.,Cuba.

127AGUAS VIVAS PÁGINA DEL LECTOR

En avionetaMe gozo en el Señor al saber que des-

de tan lejos nos envían una revista conun contenido de bendición grande. Ten-go casi dos años de recibirla y sigue sien-do como al inicio consejo, exhortación yaliento para nuestras vidas.

Estudio en un seminario teológico ysoy maestro de Biblia. Mis alumnos hansido parte de sus asiduos lectores, puesles he compartido de los números que herecibido. Ellos viven en áreas de difícilacceso en las regiones montañosas y lesvisitamos en avioneta.

Rubén Mauricio Aldana, Guatemala.

Acordes de guitarraEstoy muy agradecido con Dios por

haber encontrado su página. Los mensa-jes, la revista, las canciones y en fin todonos ha sido de mucha bendición. Quisie-ra que nos envíen las letras de las cancio-nes con acordes de guitarra, para cantar-las en nuestra congregación.

Roberto Ramos del Hoyo, México.

BiografíasHe tenido la oportunidad de leer las

biografías de famosos y doy gracias aDios por la vida de ellos, que sembraronpara nosotros, y por ustedes, que nos fa-cilitan esa información. Que la presenciaplena de nuestro gran Rey y Señor seasiempre en sus vidas y ministerios.

Gerson Juárez. El Salvador.

Riquezas de CristoLa paz del Señor sea con todos nues-

tros hermanos que invocan el nombre de

Jesús. La revista Aguas Vivas ha sido demucho apoyo, pues hemos visto que Diosse está moviendo, y las riquezas de Cris-to están fluyendo como torrentes.

David Calvo, Texas.Crecer

Sin duda alguna he podido crecer através de sus enseñanzas. Sólo deseabafelicitarlos por ellas. Ahora me doy cuentaque no sólo se preocupan ustedes deocupar su sitio o portal sino que tambiénextienden la palabra por medio de otros.Mi más sincero reconocimiento a la laborde los consiervos de Aguas Vivas.

Eduardo Cavazos, Monterrey, México.

PeriódicoQuisiera consultar las condiciones de

uso del material de Aguas Vivas. Losartículos seleccionados serían repro-ducidos en un pequeño periódico men-sual. Creemos que serán de profundabendición para nuestros lectores. Nosinteresa mucho el suplemento dedicadoa los niños y nos gustaría contar con laautorización para publicarlo.

José Marcelo Ávila, Zárate,Buenos Aires, Argentina.

SaludoUn amoroso saludo y un abrazo con

ósculo santo de un hermano que les amay les recuerda siempre. Por favor sepanque me alimento de vuestros artículos taninspirados y con revelación, además delos cánticos en mp3, los cuales bajo paracantarlos mientras manejo mi carro.

Antonio Zambrano y Eloisa.Palm Desert, California, USA.

Cartas

Por razones de espacio, las cartas han sido resumidas.Toda bendición procede de Dios; por tanto, toda la gloria es para Dios.

Equipo Redactor:Eliseo Apablaza F., Roberto Sáez F., GonzaloSepúlveda H., Claudio Ramírez L.Además en esta edición:Christian Chen, Rodrigo Abarca B., RubénChacón V., Marcelo Díaz P., Stephen Kaung,César Albino.Diseño y diagramación:Mario Contreras T.TraduccionesDalia Studer, Andrés Webb, Mario Contreras.Finanzas y distribución:Jorge Geisse D.Llanquín Lucio 01972, Temuco, Chile.Fonos (45) 261791 – 221202.E-Mail: [email protected]

Foto de portada: «Awayo» (Tejido del Altiplano). Autor: Mario Contreras.

Las imágenes de esta edición no tienen necesariamente relación con personas olugares mencionados en los textos, salvo que se indique lo contrario.

Suscripciones Año 2004:En Chile: $ 8.280 anual, 6 ejemplares.(Incluye franqueo)Jorge Geisse D., Fono/Fax (45) [email protected] · Casilla 3045, Temuco.

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AGUAS VIVASUna revista para todo cristiano · Año 5 · Nº 25 · Enero - Febrero 2004

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Pedidos a Jorge Geisse [email protected]

Fono/Fax 45 642904 · Casilla 3045Temuco (Chile).

El modelo de Diospara su obra en estadispensación(92 págs).

Una enseñanzaacerca del servicioen la casa de Dios(97 págs).

Reflexiones sobrelas abundantes ri-quezas de la graciade Dios(109 págs).

Mensajes sobre elcamino de la cruz,la unidad, y la fruc-tificación(160 págs).

Mensajes para edi-ficación, exhorta-ción y consolaciónde la Iglesia(213 págs).

Aguas Vivas 25

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