N.º 66 • MAYO/JUNIO 2004 PARROQUIA SANTA MARÍA. XÀTIVA

CAMINEM JUNTS 2

Vida Parroquial

S U M A R I OPág 3.El AbadPág 4.Panorama parroquialPág 15.Reflexiones sobre la EucaristíaPág 20.Catequesis del PapaPág 24.Fe, Arte y CulturaPág 28.El Cenáculo de JerusalénPág 31.La Cena del SeñorPág 34.Fotos para recordarPág 35.Las Custodias de laMonarquía HispánicaPág 39.Piezas extraordinarias (3)Pág 40.Los milagros eucarísticosPág 43.Vocabulario para toda la vida.Pág 44.El Papa Juan Pablo II cumple84 años de edadPág 45.Lo que piensan los niños de laprimera Comunión.Pág 46.Presentación libro«A esos jóvenes de hoy»

C A M I N E M J U N T S

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Consejo Parroquialde Pastoral de la Seu

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PORTADA:Ara Coeli de la Custodia Mayor.

CONTRAPORTADA:Cerámica del Rey Jaume

entrando en Xàtiva.Ermita de Sant Josep

FOTOS:Levante - El Mercantil Valenciano,

Archivo Colegial, A. Climent.

Rafa Gil, Nuria.

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2.000D E P Ó S I T O L E G A LV - 3 0 7 2 - 1 9 9 2

LA FRASESanto Tomás de Aquino

No hay ningún sacramento mássaludable que éste, pues por él se

borran los pecados, se aumentan lasvirtudes y se nutre el alma con la

abundancia de todos los donesespirituales.

MES DE JUNIO

DÍA 13 SOLEMNIDAD DEL CORPUS CHRISTI

Por la mañana horario de domingo.Por la tarde a las 6 Misa y a las 7 solemne Procesión del Santísimo;

es la procesión más importante del año. No sacamos ninguna imagen sino almismo Jesucristo por eso debemos participar asistiendo y acompañando al

Señor. No es una procesión para mirar sino para ir manifestando nuestra fe.

DÍA 18, VIERNES

Solemnidad del sagrado Corazón de Jesús. A las 8 tarde Misa solemne.

DÍA 19, SÁBADO

Inmaculado Corazón de María. Misa solemne por la tarde a las 8.

Cursillos prematrimoniales del lunes 14 al viernes 18 de junio.Comenzarán las sesiones a las 8´30 tarde en el Palau.

Los Cursillos prematrimoniales son necesariospara casarse por la Iglesia.

Es conveniente que las parejas de novios veanla posibilidad de realizarlos en las parroquias de Xàtiva.

Además la Iglesia pide que los novios estén confirmados, o sea,que hayan recibido los sacramentos de la iniciación cristiana.

CAMINEM JUNTS 3

Lo más importante:la Eucaristía

EL ABAD

La Eucaristía es el centro de toda vida cristiana; hacia ella debe encaminarse todo proyecto

evangelizador. Consideramos el Sacramento de la Eucaristía como el más admirable, el más

importante. Si todos los sacramentos nos encaminan a la gracia, en la

Eucaristía recibimos al mismo autor de la gracia.

Sin la Eucaristía no puede existir vida espiritual, vida de gracia, semilla de santidad. En la

Eucaristía está Jesucristo vivo y realmente presente; de ahí la

importancia de este sacramento.

Jesús en la última cena con sus Apóstoles quiso instituir el Sacramento ya anunciado en el

discurso de Cafarnaún, cuando presentó a los judíos el verdadero Pan de vida que él iba a

traer y que era él mismo, alimento para los creyentes, prenda de la gloria futura.

Es muy importante que todos nosotros tengamos una sólida formación cristiana y podamos

comprender, en la medida de lo posible, hasta donde ha llegado el amor de Cristo a los

hombres para quedarse bajo las especies de pan y de vino en el sacramento eucarístico.

Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo.

El mes de junio es un mes eminentemente eucarístico. En el centro está la solemnidad del

Corpus, fiesta anual dedicada al Santísimo Sacramento. Por ese motivo hemos querido que

el tema central de la revista sea precisamente la Eucaristía. Con la finalidad de ayudarnos a

crecer en la fe en este tan importante Sacramento y a profundizar en su doctrina. Sabemos

muy bien que además de estos dos puntos, se necesita también la adhesión del corazón, es

decir, profesar desde el alma lo que cree la mente y se sabe por la doctrina. Nunca sabremos

lo suficiente y nunca adoraremos al Santísimo como merece y debe hacerlo nuestro

corazón. Él siempre merece más.

CAMINEM JUNTS 4

Panorama parroquial

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Triple bendición en la ermita de sant Josep

El domingo 28 de marzo laermita de sant Joseph vivió unajornada festiva de gran impor-tancia acompañada por la llu-via torrencial que desde el cie-lo regaba la montaña. A pesarde la lluvia un buen grupo devalientes se atrevió a subir yparticipó en esta celebraciónúnica ya que se trataba de tri-ple bendición.

En primer lugar fue bende-cida la Mesa de Altar. Conmármol verde de la India seconstruyó el nuevo altar apoya-do en cuatro columnas; el con-junto resulta precioso, elegan-te, sobrio y digno. El Sr. Abadcon el ritual apropiado bendijoel Altar y un grupo de señoraslo vistieron y adornaron. Conel altar dispuesto ya se podíacomenzar la celebración pro-piamente dicha.

Después de la homilía, el Sr.Abad procedió a bendecir lasdos campanas. Dos meses an-tes se bajaron del campanariopara llevárselas a restaurar; laempresa 2001 fue la encarga-da de realizar la obra. Estascampanas ya las teníamos peromudas y las campanas han de

hablar y cantar, por eso deci-dimos hacerlas hablar median-te la restauración.

La tercera bendición iba desti-nada a la Porta de L’Aljama, lu-gar emblemático para los cristia-nos de la ciudad. Según tradiciónpor esa puerta entró el rey Jaume

en Xàtiva para conquistarla en lafiesta de Pentecostés del año 1244.el acontecimiento ha quedadoplasmado en un retablo de cerá-mica que representa al rey a ca-ballo y entrando en la ciudad con-quistada. Ese mismo día mandóconsagrar la mezquita y conver-

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tirla en iglesia cristiana dedicán-dola a la Asunción de la VirgenMaría de la que era fiel devoto elrey. La cerámica ha sido pintadapor María Dolores Llopis, de Va-lencia, autora ya del retablo desanta Bárbara, ya colocado en elinterior de la ermita. Además sehan picado las paredes del lugardescubriendo los sillares de piedraque han quedado iluminados, unapuerta de hierro forjado protegeel recinto. Con esta restauraciónla ermita recupera un lugar aban-donado dándole el significado his-tórico y sentimental que práctica-mente se había olvidado con el co-rrer de los años.

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Panorama parroquial

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X À T I V A

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La Cuaresma nos preparóadecuadamente a las grandescelebraciones de la SemanaSanta. Todos los actos litúrgicosse han vivido de forma intensay profunda; han participadomuchísimos fieles con seriedad,fervor y respeto. En conjunto hasido una Semana santa precio-sa y espiritualmente densa y demucha calidad religiosa. Esonos alegra a todos.

La Misa de la Cena del Se-ñor resultó muy concurrida, fer-vorosa y rezumando religiosi-dad de manera admirable. Losjóvenes que representaron a losApóstoles en el lavatorio de piesno pudieron hacerlo mejor. Laprocesión con el Santísimo has-ta el Monumento resultó solem-ne y a la vez festiva dentro delambiente del Jueves santo. Enel Monumento quedó el Señorpara la adoración de los fieles.

La lluvia quiso participar tam-bién derramando agua tranqui-la, dulce y benigna para nues-tros campos aunque alguna pro-cesión no se pudo celebrar.

A las 11 de la noche la Horasanta; el mal tiempo impidió laasistencia de otros años, pero

Semana Santa

la capilla se llenó y rezamosmuy a gusto ante el Señoracompañándole en una Nochetan especial como esta. Las lec-turas bíblicas nos introdujeronen el propia ambiente que vi-vió Jesús aquellas horas tremen-das de angustia, pasión, aban-dono, traición y burlas.

Muy temprano ya en el Vier-nes santo rezamos Laudes anteel Monumento y siguió la ora-

ción personal y en grupos, has-ta la hora señalada para el VíaCrucis por el interior de la Ba-sílica. Se vivió la seriedad deeste día. El grupo de lectoresnos ofrecía las reflexiones pre-paradas para seguir los pasosdel Señor en su Vía Crucis.

Por la tarde siguió el actocentral del Viernes, la celebra-ción de la Pasión del Señor. Lec-turas, la Pasión según san Juan,

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RECREATIVOS

C/. Académico Maravall, 9 • Teléfono 962 27 52 03XÀTIVA

Panorama parroquialel discípulo más joven de losDoce y el amigo entrañable deJesús, la oración universal y laadoración de la Santa Cruz.Este año con la novedad deentregar una pequeña cruz deJerusalén a todos los que acu-dieron a la adoración, termi-nando con la comunión euca-rística. No le cupo más a todala celebración. Asistencia, par-ticipación, respeto y seriedad.Caló hondamente en todos elmensaje del Viernes Santo.

La Vigilia Pascual nos intro-dujo ya en un ambiente distin-to: alegría, gozo, gratitud ha-cia el Padre por la resurrecciónde Jesucristo. En medio de laplaza comenzó el rito de la luzcon el fuego y el cirio pascual;el pregón de Pascua, las distin-tas lecturas y el canto del Glo-ria llenó nuestro corazón delentusiasmo de los Apóstolesante el Sepulcro vacío: ¡No estáaquí, ha resucitado!. La liturgiadel Agua nos centró en la re-novación de las promesas delBautismo. Una vez más reafir-mamos la condición de cristia-nos y manifestamos nuestraadhesión a Jesús, nuestro Se-ñor. Al finalizar la Misa, ya en-trada la madrugada, se nos sir-vió chocolate con la típica“mona pascuera” en el Palau.

Una Semana Santa precio-sa, vivida, llena de unción y fer-vor. Ha hecho un enorme biena todos. ¡Demos gracias a Dios!

CAMINEM JUNTS 9

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Peregrinación a Santiago y Fátima

El domingo de Pascua por lanoche salimos en autobús ungrupo de 25 personas en pere-grinación que nos iba a llevarpor diez ciudades de España yPortugal, en esta semana de laOctava de Pascua de 2004.

El lunes por la mañana llega-

mos a León y visitamos la Cate-dral. Allí una guía nos introdujoen la historia de la ciudad; visi-tamos después la iglesia de sanIsidoro, en donde está expuestoel Santísimo permanentemente,pues es parte del Camino de San-tiago por la ruta francesa.

Por la tarde llegamos aAstorga y visitamos la Catedraly el Palacio Episcopal, edificiode Gaudí, donde siempre hasido un museo debido a la gran-diosidad del edificio.

El martes salimos en direc-ción a Lugo, visitando el casco

Llegada a pie desde el monte del Gozo a la Puerta Santa.

CAMINEM JUNTS 10

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Panorama parroquial

antiguo, rodeado de una mu-ralla romana de dimensionesconsiderables, pudiéndose re-correr por encima. Allí visitamosla Catedral donde está expues-to permanentemente el Santísi-mo día y noche; continuamen-te hay adoradores las 24 ho-ras del día. En esta catedral sevenera a la Virgen de los OjosGrandes, y parece ser que esde donde viene la frase “esostus ojos misericordiosos” de laoración de la Salve.

Por la tarde visitamos la islade La Toja recorriendo la RíasBaixas gallegas. En esta bonitaisla se encuentra una pequeñaiglesia toda “chapada” convieiras, que es uno de los dis-tintivos del peregrino en el Ca-mino de Santiago. Finalmente

llegamos al Monasterio Merce-dario de Poio para pasar allí lanoche.

El miércoles fuimos al Montedel Gozo y desde allí, andan-do, en peregrinación hasta laCatedral de Santiago deCompostela. Como este es AñoSanto está abierta la PuertaSanta por donde entran los pe-regrinos para lucrase de las In-dulgencias Plenarias que seconceden, si se cumplen los re-quisitos dispuestos por la Igle-sia. Asistimos a la Misa del Pe-regrino a las 12 del mediodía,en donde preside la celebraciónel Sr. Arzobispo de Santiago,D. Julián Barrio. Después de co-mer visitamos la cripta delApóstol Santiago el Mayor, eltradicional abrazo al apóstol y

la visita al Pórtico de la Gloria,obra cumbre de la esculturarománica gallega, del MaestroMateo en la segunda mitad delsiglo XII. Por la noche cenamosen los restaurantes típicos deSantiago.

El jueves entramos a Portu-gal por Valencia do Miño, visi-tando la parte antigua de estaciudad, viendo el río Miño quesepara de Tui, formando la an-tigua frontera natural entre Es-paña y Portugal.

Continuamos el viaje hastaOporto, donde visitamos unaimportante bodega de antiguatradición, degustando los vinosde esta tierra regada por el ríoDuero, que a su paso por la ciu-dad obliga a construir hermo-sos puentes antiguos y moder-nos, creando preciosas vistas.

Por la tarde llegamos aFátima y al llegar al Santuario,visitamos la Capilla de las apa-riciones, recogiéndonos en ora-ción y participando en el Rosa-rio internacional donde se rezaen diez idiomas, media dece-na en cada uno de ellos. Comoera jueves, se hace la procesiónde las antorchas con el Santísi-mo bajo palio. Al terminar fui-mos a un lado de la explanadadel Santuario y celebramos laEucaristía.

El viernes de buena mañanavisitamos el Santuario, y en unlugar de este, está la Capilla dela Adoración, donde está ex-

Botafumeiro de la Catedral Compostelana.

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Colaboración empresa

En la Eucaristía recibimosal mismo autor de la Gracia

puesto el Santísimo y continua-mente hay adoradores en com-pañía del Señor, habiendo unacongregación religiosa en lasque se van turnando para laadoración. En cualquier lugardel Santuario se vive la fe, peroen esta pequeña capilla y en ellugar de las apariciones existeun profundo recogimiento queinvita a interiorizar dentro deuno mismo. En cualquier Sagra-rio del mundo o donde esté ex-puesto el Santísimo es lo mis-

mo. Fátima nos indica el cami-no de los adoradores.

Visitamos una exposición so-bre la historia de las aparicio-nes en donde se hace un reco-rrido por el contexto históricodel siglo pasado en el que sedesarrolla, y los distintos Papasque están vinculados a Fátima,así como los regalos que los fie-les le han hecho a la Madre deDios, representada en la Virgende Fátima. Allí está expuesta lacorona de la Virgen con la bala

que le extrajeron al Papa JuanPablo II, en el intento de asesi-nato del 13 de mayo de 1981,y que está engarzada en la co-rona. Se pone en actos solem-nes a la Virgen.

También visitamos el Museode Cera. Se puede decir que escomo vivir los hechos de cómoocurrieron las apariciones de1917 y las circunstancias pos-teriores, incluso las Beatifica-ciones de los dos pastorcitos enel año 2000.

Grupo en la explanada de Fátima.

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Por la tarde fue libre paraque cada uno hiciera lo quequisiera y realizara las comprasque como recuerdo solemostraer. Algunas personas apro-vechamos para asistir a la Ce-lebración de la Eucaristía, enportugués, en la Basílica queestá en el Santuario.

Por la noche volvimos a asis-tir al Rosario internacional y laprocesión de las antorchas, estavez con la imagen de la Virgende Fátima.

El sábado salimos de Fátimaen dirección a Lisboa, llegandopor la mañana y visitamos elParque Eduardo VII, uno de losparques más visitados de Lisboay más bonitos. Luego visitamos

el Monasterio de los Jerónimos,situado en el distrito de Belém yconstruido en el siglo XVI; en élse encuentran las tumbas deVasco da Gama y del poetaportugués Luís Vaz de Camões.

A continuación fuimos a verla hermosa Torre de Belém,obra maestra de la arquitectu-ra manuelina, fue construida enel siglo XVI por Francisco deArruda.

Después de comer nos fui-mos en dirección a Mérida, quellegamos por la tarde, y pasa-mos allí la noche.

En Mérida nos encontramoscon el conjunto de restos ar-queológicos romanos mejorconservados. El nombre de

Mérida procede de los solda-dos romanos licenciados —los‘eméritos’—, que conquistaroneste territorio y fundaron unacolonia (25-24 a.C.) que seconvertiría en una de las ciu-dades más importantes de suImperio, Emérita Augusta.

Allí visitamos el Teatro Roma-no y el Anfiteatro, donde unaexcelente guía nos introdujo enla historia de la ciudad.

Mérida, la capital de laLusitania, crecería con todas lasconstrucciones arquitectónicascaracterísticas de las ciudadesromanas: murallas, torres,puentes sobre el Guadiana (queera navegable y hacía de la ciu-dad un importante centro co-

Capilla de Las Apariciones.

Panorama parroquial

CAMINEM JUNTS 13

La Junta de

Alets de la Mare de Déu de la Seu

colabora en la publicación del

CAMINEM JUNTS

mercial), aljibes, red de cloa-cas, acueductos, canalizacionesde agua recorriendo toda laciudad desde los pantanos, ter-mas, baños, teatro, anfiteatro,circo, arcos de triunfo, templos—de Diana o de Marte—,obeliscos, estatuas y calzadas,que enlazaban esta florecienteciudad con Andalucía y Castilla(la que unía Sevilla con Sala-manca se denominaría Ruta dela Plata en la edad moderna,tras la conquista de América).

Seguidamente visitamos elmuseo, que contiene valiososrestos arqueológicos proceden-tes de las excavaciones locales,y que pueden ser contempladosen este Museo Nacional de ArteRomano, construido por el ar-quitecto Rafael Moneo, y que esuna autentica obra de arte eledificio mismo.

El Domingo por la tarde vi-sitamos el Monasterio deGuadalupe, en la sierra deGuadalupe, que forma parte de

los montes de Toledo, en la pro-vincia de Cáceres, uno de losprincipales centros religiososdesde la edad media, y cunade La Hispanidad.

Finalmente llegamos a Tole-do, donde pasamos la noche enun hotel excelente.

El lunes por la mañana em-pezamos la visita a Toledo, ob-servando que en una mañanano habría suficiente tiempopara visitar la ciudad imperial,porque Toledo es la historia

Mérida. Teatro Romano.

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misma de la idiosincrasia es-pañola.

Entre los años 534 y 712,Toledo fue la capital del reinovisigodo de España y adquiriónotoriedad por los conciliosecuménicos que en ella se cele-braron y que tenemos docu-mentación de los obispossetabenses que participaron enellos.

Durante los siglos XII y XIIIToledo se convirtió en el símbo-lo de tolerancia del momento,debido a la feliz convivenciaentre judíos, cristianos y musul-manes.

La Catedral de Toledo alber-ga un impresionante patrimo-nio artístico que es la delicia delos amantes del arte.

Este templo de cinco naveses uno de los más grandiososde la arquitectura gótica espa-ñola.

En la iglesia de Santo Tomése encuentra “el entierro delconde de Orgaz” (1586), de ElGreco, es una obra de granexpresividad y fervor religioso.

Ya por la tarde emprendimosel camino de regreso a casa,llegando a Xátiva antes de ano-checer.

Sin duda alguna, ha sido unviaje excelente en todos los as-pectos, cultural y religioso, quenos ha llenado plenamente yuna experiencia muy agrada-ble.

Javier Borrás

Toledo.

Ante la Catedral de Lugo.

Panorama parroquial

CAMINEM JUNTS 15

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TEXTOS BÍBLICOSEs muy conveniente conocer los textos más importantes que la sagrada Escritura ofrece acerca

de la Santísima Eucaristía, por eso ofrecemos algunos.

EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 6, 52-59

En aquel tiempo, disputaban los judíos entre sí: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?Entonces Jesús les dijo: Os aseguro, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéissu sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna,

Reflexiones sobre la Eucaristía

CAMINEM JUNTS 16

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y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.El que come mi carne y bebe mi sangre, habita en mí y yo en él. El Padre que vive me ha enviadoy yo vivo por el padre; del mismo modo, el que me come, vivirá por mí. Este es el pan que habajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron: el que come estepan vivirá para siempre. Esto lo dijo Jesús en la sinagoga, cuando enseñaba en Cafarnaún.

EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 26, 26-30

Mientras comían, Jesús cogió un pan, pronunció la bendición y lo partió; luego lo dio a susdiscípulos, diciendo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y cogiendo una copa, pronunció laacción de gracias y se la pasó, diciendo: Bebed todos, que ésta es mi sangre, la sangre de la alianza,que se derrama por todos para el perdón de los pecados. Os digo que desde ahora no beberé másde este fruto de la vid hasta que llegue el día en que lo beba con vosotros, pero nuevo, en el reinode mi Padre. Cantaron los salmos y salieron para el monte de los Olivos.

PRIMERA CARTA DE SAN PABLO A LOS CORINTIOS 11, 23-26

Yo he recibido una tradición, que procede del Señor y que a mi vez os he transmitido: Que elSeñor Jesús, en la noche en que iban a entregarlo, tomó un pan y, pronunciando la Acción de

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A tan grandeSacramento démosleadoración

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Santo Tomás

Gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros. Haced esto en memoriamía. Lo mismo hizo con el cáliz, después de cenar, diciendo: Este cáliz es la nueva alianza selladacon mi sangre; haced esto cada vez que bebáis, en memoria mía. Por eso, cada vez que coméis deeste pan y bebéis del cáliz, proclamáis la muerte del Señor, hasta que vuelva.

DE LAS OBRAS DE SANTO TOMÁS DE AQUINO, SACERDOTE

El Hijo único de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, tomó nuestra natura-leza, a fin de que hecho hombre, divinizase a los hombres.

Además, entregó por nuestra salvación todo cuanto tomó de nosotros. Porque, por nuestrareconciliación, ofreció, sobre el altar de la cruz, su cuerpo como víctima a Dios, su Padre, yderramó su sangre como precio de nuestra libertad y como baño sagrado que nos lava, para quefuésemos liberados de una miserable esclavitud y purificados de todos nuestros pecados.

Pero, a fin de que guardásemos por siempre jamás en nosotros la memoria de tan gran bene-

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MARINAUn nuevo concepto

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ficio, dejó a los fieles, bajo la apariencia de pan y de vino, su cuerpo, para que fuese nuestroalimento, y su sangre, para que fuese nuestra bebida.

¡Oh banquete precioso y admirable, banquete saludable y lleno de toda suavidad! ¿Qué puedehaber, en efecto, de más precioso que este banquete en el cual no se nos ofrece, para comer, lacarne de becerros o de machos cabríos, como se hacía antiguamente, bajo la ley, sino al mismoCristo, verdadero Dios?

No hay ningún sacramento más saludable que éste, pues por él se borran los pecados, seaumentan las virtudes y se nutre el alma con la abundancia de todos los dones espirituales.

Se ofrece, en la Iglesia, por los vivos y por los difuntos, para que a todos aproveche, ya que hasido establecido para la salvación de todos.

Finalmente, nadie es capaz de expresar la suavidad de este sacramento, en el cual gustamos lasuavidad espiritual en su fuente y celebramos la memoria del inmenso y sublime amor queCristo mostró en su pasión.

Por eso, para que la inmensidad de este amor se imprimiese más profundamente en el corazónde los fieles, en la última Cena, cuando, después de celebrar la Pascua con sus discípulos, iba apasar de este mundo al Padre, Cristo instituyó este sacramento como el memorial perenne de supasión, como cumplimiento de las antiguas figuras y la más maravillosa de sus obras; y lo dejó alos suyos como singular consuelo en las tristezas de su ausencia.

DE LA ENCÍCLICA “MYSTERIUM FIDEI” DEL PAPA PABLO VILA SAGRADA EUCARISTÍA ES UN MISTERIO DE FE

Ante todo queremos recordar una verdad, por vosotros bien sabida, pero muy necesaria paraeliminar todo veneno de racionalismo; verdad que muchos esclarecidos mártires han sellado consu propia sangre y que célebres Padres y Doctores de la Iglesia han profesado y enseñado constan-temente, esto es, que la Eucaristía es un altísimo misterio; más aún, hablando con propiedad,como dice la sagrada liturgia, Misterio de fe: efectivamente, sólo en él, como muy sabiamentedice nuestro predecesor León XIII, de feliz memoria, “se contienen con singular riqueza y varie-dad de milagros todas las realidades sobrenaturales”.

Es, pues, necesario que nos acerquemos, particularmente a este misterio, con humilde reve-rencia, no siguiendo razones humanas, que deben callar, sino adhiriéndonos firmemente a laRevelación divina.

San Juan Crisóstomo, quien, como sabéis, trató con palabras tan elevadas y con piedad tanprofunda del misterio eucarístico, instruyendo en cierta ocasión a sus fieles acerca de esta verdad,se expresó en estos apropiados términos: «Inclinémonos ante Dios; y no le contradigamos, auncuando lo que El dice pueda parecer contrario a nuestra razón y a nuestra inteligencia; Observe-mos esta misma conducta respecto al misterio, no considerando solamente lo que cae bajo lossentidos, sino atendiendo a sus palabras. Porque su palabra no puede engañar».

Idénticas afirmaciones han hecho con frecuencia los Doctores escolásticos. Que en este sacra-mento esté presente el cuerpo verdadero y la sangre verdadera de Cristo, “no se puede percibir

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con los sentidos —como dice santo Tomás—, sino sólo con la fe, la cual se apoya en la autoridadde Dios. Por eso, comentando aquel pasaje de san Lucas 22, 19: “Este es mi cuerpo, que seráentregado por vosotros, san Cirilo dice: No dudes si esto es verdad, sino más bien acepta con felas palabras del Salvador: porque, siendo El la verdad, no miente”.

Por eso, haciendo eco al Doctor Angélico, el pueblo cristiano canta frecuentemente: en ti seengaña la vista, el tacto, el gusto; solamente se cree al oído con certeza: creo lo que ha dicho elHijo de Dios, pues no hay nada más verdadero que esta Palabra de la verdad.

Más aún, afirma san Buenaventura: “Que cristo esté en el sacramento como en signo, noofrece ninguna dificultad; pero que esté verdaderamente en el sacramento, como en el cielo, heaquí la grandísima dificultad; creer, pues, esto, es muy meritorio”.

Por lo demás, esto mismo ya lo insinúa el Evangelio cuando cuenta que muchos de los discí-pulos de Cristo, después de haber oído que habían de comer su carne y beber su sangre, volvie-ron las espaldas al Señor y le abandonaron diciendo: “Duro es este lenguaje; ¿quién puede escu-charlo?” Pedro, por el contrario, al preguntar Jesús si también los doce se querían marchar,afirmó pronta y firmemente su fe y la de los demás Apóstoles, dando esta admirable respuesta:”Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna”.

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47. Quien lee el relato de la ins-titución eucarística en los Evange-lios sinópticos queda impresiona-do por la sencillez y, al mismotiempo, la «gravedad», con la cualJesús, la tarde de la Última Cena,instituye el gran Sacramento. Hayun episodio que, en cierto senti-do, hace de preludio: la unción deBetania. Una mujer, que Juan iden-tifica con María, hermana de Lá-zaro, derrama sobre la cabeza deJesús un frasco de perfume precio-so, provocando en los discípulos —en particular en Judas (cf. Mt 26,8; Mc 14, 4; Jn 12, 4)— una reac-ción de protesta, como si este ges-to fuera un «derroche» intolerable,considerando las exigencias de lospobres. Pero la valoración de Jesúses muy diferente. Sin quitar nadaal deber de la caridad hacia los ne-cesitados, a los que se han de dedi-car siempre los discípulos —«po-bres tendréis siempre con vosotros»(Mt 26, 11; Mc 14, 7; cf. Jn 12,8)—, Él se fija en el acontecimien-to inminente de su muerte y se-pultura, y aprecia la unción que sele hace como anticipación del ho-nor que su cuerpo merece tambiéndespués de la muerte, por estar

Decoro de la celebracióneucarística

indisolublemente unido al miste-rio de su persona.

En los Evangelios sinópticos, elrelato continúa con el encargo queJesús da a los discípulos de prepa-rar cuidadosamente la «sala grande»,necesaria para celebrar la cenapascual (cf. Mc 14, 15; Lc 22, 12),y con la narración de la instituciónde la Eucaristía. Dejando entrever,al menos en parte, el esquema delos ritos hebreos de la cena pascualhasta el canto del Hallel (cf. Mt 26,30; Mc 14, 26), el relato, aún con

las variantes de las diversas tradi-ciones, muestra de manera tanconcisa como solemne las palabraspronunciadas por Cristo sobre elpan y sobre el vino, asumidos porÉl como expresión concreta de sucuerpo entregado y su sangre de-rramada. Todos estos detalles sonrecordados por los evangelistas a laluz de una praxis de la «fraccióndel pan» bien consolidada ya en laIglesia primitiva. Pero el aconteci-miento del Jueves Santo, desde lahistoria misma que Jesús vivió, dejaver los rasgos de una «sensibilidad»litúrgica, articulada sobre la tradi-ción veterotestamentaria y prepa-rada para remodelarse en la cele-bración cristiana, en sintonía conel nuevo contenido de la Pascua.

48. Como la mujer de la un-ción en Betania, la Iglesia no ha te-nido miedo de «derrochar», dedican-do sus mejores recursos para expre-sar su reverente asombro ante el doninconmensurable de la Eucaristía.No menos que aquellos primerosdiscípulos encargados de prepararla «sala grande», la Iglesia se ha sen-tido impulsada a lo largo de los si-glos y en las diversas culturas a ce-lebrar la Eucaristía en un contexto

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digno de tan gran Misterio. La li-turgia cristiana ha nacido en con-tinuidad con las palabras y gestosde Jesús y desarrollando la heren-cia ritual del judaísmo. Y, en efec-to, nada será bastante para expre-sar de modo adecuado la acogidadel don de sí mismo que el Esposodivino hace continuamente a laIglesia Esposa, poniendo al alcan-ce de todas las generaciones de cre-yentes el Sacrificio ofrecido una vezpor todas sobre la Cruz, y hacién-dose alimento para todos los fie-les. Aunque la lógica del «convite»inspire familiaridad, la Iglesia noha cedido nunca a la tentación debanalizar esta «cordialidad» con suEsposo, olvidando que Él es tam-bién su Dios y que el «banquete»sigue siendo siempre, después detodo, un banquete sacrificial, mar-cado por la sangre derramada enel Gólgota. El banquete eucarísticoes verdaderamente un banquete «sa-grado», en el que la sencillez de lossignos contiene el abismo de la san-tidad de Dios: «O Sacrum convi-vium, in quo Christus sumitur!» Elpan que se parte en nuestros alta-res, ofrecido a nuestra condiciónde peregrinos en camino por lassendas del mundo, es «panis ange-lorum», pan de los ángeles, al cualno es posible acercarse si no es conla humildad del centurión delEvangelio: «Señor, no soy digno deque entres bajo mi techo» (Mt 8,8; Lc 7, 6).

49. En el contexto de este ele-vado sentido del misterio, se en-

tiende cómo la fe de la Iglesia en elMisterio eucarístico se haya expre-sado en la historia no sólo median-te la exigencia de una actitud inte-rior de devoción, sino también através de una serie de expresionesexternas, orientadas a evocar y su-brayar la magnitud del aconteci-

miento que se celebra. De aquínace el proceso que ha llevado pro-gresivamente a establecer una es-pecial reglamentación de la liturgiaeucarística, en el respeto de las di-versas tradiciones eclesiales legíti-mamente constituidas. Tambiénsobre esta base se ha ido creando

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un rico patrimonio de arte. La ar-quitectura, la escultura, la pintu-ra, la música, dejándose guiar porel misterio cristiano, han encon-trado en la Eucaristía, directa oindirectamente, un motivo de graninspiración.

Así ha ocurrido, por ejemplo,con la arquitectura, que, de las pri-meras sedes eucarísticas en las«domus» de las familias cristianas,ha dado paso, en cuanto el con-texto histórico lo ha permitido, a

las solemnes basílicas de los prime-ros siglos, a las imponentes cate-drales de la Edad Media, hasta lasiglesias, pequeñas o grandes, quehan constelado poco a poco las tie-rras donde ha llegado el cristianis-mo. Las formas de los altares ytabernáculos se han desarrolladodentro de los espacios de las sedeslitúrgicas siguiendo en cada caso,no sólo motivos de inspiración es-tética, sino también las exigenciasde una apropiada comprensión del

Misterio. Igualmente se puede de-cir de la música sacra, y basta pen-sar para ello en las inspiradas me-lodías gregorianas y en los nume-rosos, y a menudo insignes, auto-res que se han afirmado con lostextos litúrgicos de la Santa Misa.Y, ¿acaso no se observa una enor-me cantidad de producciones artís-ticas, desde el fruto de una buenaartesanía hasta verdaderas obras dearte, en el sector de los objetos yornamentos utilizados para la ce-

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lebración eucarística?Se puede decir así

que la Eucaristía, a lavez que ha plasmadola Iglesia y la espiri-tualidad, ha tenidouna fuerte incidenciaen la «cultura», espe-cialmente en el ám-bito estético.

50. En este esfuer-zo de adoración delMisterio, desde elpunto de vista ritual yestético, los cristianosde Occidente y deOriente, en cierto sen-tido, se han hechomutuamente la «com-petencia». ¿Cómo nodar gracias al Señor, enparticular, por la con-tribución que al artecristiano han dado lasgrandes obras arqui-tectónicas y pictóricasde la tradición greco-bizantina y de todo elámbito geográfico ycultural eslavo? EnOriente, el arte sagra-do ha conservado un sentido espe-cialmente intenso del misterio, im-pulsando a los artistas a concebir suafán de producir belleza, no sólocomo manifestación de su propiogenio, sino también como auténticoservicio a la fe. Yendo mucho más alláde la mera habilidad técnica, han sa-bido abrirse con docilidad al soplodel Espíritu de Dios.

El esplendor de la arquitecturay de los mosaicos en el Oriente yOccidente cristianos son un patri-monio universal de los creyentes,y llevan en sí mismos una esperan-za y una prenda, diría, de la desea-da plenitud de comunión en la fey en la celebración. Eso supone yexige, como en la célebre pinturade la Trinidad de Rublëv, una Igle-

sia profundamente«eucarística» en lacual, la acción decompartir el misteriode Cristo en el panpartido está comoinmersa en la inefa-ble unidad de las tresPersonas divinas, ha-ciendo de la Iglesiamisma un «icono» dela Trinidad.

En esta perspecti-va de un arte orienta-do a expresar en todossus elementos el sen-tido de la Eucaristíasegún la enseñanza dela Iglesia, es precisoprestar suma atencióna las normas que re-gulan la construccióny decoración de los edi-ficios sagrados. La Igle-sia ha dejado siemprea los artistas un am-plio margen creativo,como demuestra lahistoria y yo mismohe subrayado en laCarta a los artistas.

(100) Pero el arte sagrado ha de dis-tinguirse por su capacidad de expre-sar adecuadamente el Misterio, to-mado en la plenitud de la fe de laIglesia y según las indicacionespastorales oportunamente expresa-das por la autoridad competente.Ésta es una consideración que valetanto para las artes figurativas comopara la música sacra.

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51. A propósito del arte sagra-do y la disciplina litúrgica, lo quese ha producido en tierras de anti-gua cristianización está ocurrien-do también en los continentes don-de el cristianismo es más joven. Estefenómeno ha sido objeto de aten-ción por parte del Concilio Vati-cano II al tratar sobre la exigenciade una sana y, al mismo tiempo,obligada «inculturación». En misnumerosos viajes pastorales he te-nido oportunidad de observar entodas las partes del mundo cuántavitalidad puede despertar la cele-bración eucarística en contacto conlas formas, los estilos y las sensibi-lidades de las diversas culturas.Adaptándose a las mudables con-diciones de tiempo y espacio, laEucaristía ofrece alimento, no so-lamente a las personas, sino a lospueblos mismos, plasmando cul-turas cristianamente inspiradas.

No obstante, es necesario queeste importante trabajo de adapta-ción se lleve a cabo siendo conscien-tes siempre del inefable Misterio,con el cual cada generación está lla-mada confrontarse. El «tesoro» esdemasiado grande y precioso comopara arriesgarse a que se empobrez-ca o hipoteque por experimentos oprácticas llevadas a cabo sin unaatenta comprobación por parte delas autoridades eclesiásticas compe-tentes. Además, la centralidad delMisterio eucarís-tico es de una mag-nitud tal que requiere una verifica-ción realizada en estrecha relacióncon la Santa Sede. Como escribí en

la Exhortación apostólica post-sinodal Ecclesia in Asia, «esa cola-boración es esencial, porque la sa-grada liturgia expresa y celebra laúnica fe profesada por todos y, dadoque constituye la herencia de todala Iglesia, no puede ser determina-da por las Iglesias locales aisladas dela Iglesia universal».(101)

52. De todo lo dicho se com-prende la gran responsabilidad queen la celebración eucarística tienenprincipalmente los sacerdotes, aquienes compete presidirla in per-sona Christi, dando un testimonioy un servicio de comunión, no sóloa la comunidad que participa direc-tamente en la celebración, sino tam-bién a la Iglesia universal, a la cualla Eucaristía hace siempre referen-cia. Por desgracia, es de lamentarque, sobre todo a partir de los añosde la reforma litúrgica postconciliar,por un malentendido sentido decreatividad y de adaptación, no ha-yan faltado abusos, que para muchoshan sido causa de malestar. Unacierta reacción al «formalismo» hallevado a algunos, especialmente enciertas regiones, a considerar comono obligatorias las «formas» adop-tadas por la gran tradición litúrgicade la Iglesia y su Magisterio, y a in-troducir innovaciones no autoriza-das y con frecuencia del todo in-convenientes.

Por tanto, siento el deber dehacer una acuciante llamada deatención para que se observen congran fidelidad las normas litúrgicasen la celebración eucarística. Son

una expresión concreta de la au-téntica eclesialidad de la Eucaris-tía; éste es su sentido más profun-do. La liturgia nunca es propiedadprivada de alguien, ni del celebran-te ni de la comunidad en que secelebran los Misterios. El apóstolPablo tuvo que dirigir duras pala-bras a la comunidad de Corinto acausa de faltas graves en su cele-bración eucarística, que llevaron adivisiones (skísmata) y a la forma-ción de facciones (airéseis) (cf. 1 Co11, 17-34). También en nuestrostiempos, la obediencia a las nor-mas litúrgicas debería ser redescu-bierta y valorada como reflejo y tes-timonio de la Iglesia una y univer-sal, que se hace presente en cadacelebración de la Eucaristía. El sa-cerdote que celebra fielmente laMisa según las normas litúrgicas yla comunidad que se adecua a ellas,demuestran de manera silenciosapero elocuente su amor por la Igle-sia. Precisamente para reforzar estesentido profundo de las normaslitúrgicas, he solicitado a losDicasterios competentes de la Cu-ria Romana que preparen un do-cumento más específico, inclusocon rasgos de carácter jurídico, so-bre este tema de gran importan-cia. A nadie le está permitido in-fravalorar el Misterio confiado anuestras manos: éste es demasiadogrande para que alguien puedapermitirse tratarlo a su arbitriopersonal, lo que no respetaría nisu carácter sagrado ni su dimen-sión universal.

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Predela: Santa Catalina de Alejandría. Siglo xv

Esta tablita forma parte de una predela con tres tablas más, recién restauradas por el Equipo Art Restauro. Publicamos ya en el número anterior la tabla de san Antonio Abad. Toda la Predela está expuesta en el Museo de la Colegiata. La tabla muestra el estado de deterioro en el que se encontraba y el resultado después de la intervención.

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Santa Catalina de Alejandría es una virgen y mártir del siglo III-IV. Magencio consideraba un peligro a la joven Catalina que convertida al cristianismo arrastraba a muchos a la nueva fe convenciéndoles con sus explicaciones. Sufrió muchas torturas. Ordenó a los herreros y carpinteros que compusieran un artificio con cuatro ruedas con cuchillos capaces de despedazar a quien se acercara. Catalina fue arrojada a aquel suplicio, al salir ilesa, ciego de rabia, el emperador mandó que le cortaran la cabeza. El cuerpo de la santa se venera en el monasterio del Sinaí, en Egipto y su fiesta se celebra el 25 de noviembre.

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DATOS HISTÓRICOSResulta siempre impresionante

visitar el cenáculo de Jerusaléndonde Jesús celebró la últimaCena, se apareció resucitado a losapóstoles, donde ocurrió el granacontecimiento de Pentecostés y seestableció la Iglesia Madre.

Por circunstancias que explica-ré resulta también vergonzoso no

El Cenáculo de Jerusalén

poder rezar en público ni celebrarla Eucaristía en tan santo lugar.

La palabra latina cenáculo sig-nifica “el lugar donde se cena”; ge-neralmente se daba el nombre tam-bién al piso de arriba de la casa.En el contexto del relato evangéli-co de la Cena se habla del piso su-perior de la casa.

Hoy encontramos una sala gó-

tica majestuosa del siglo XIV, si-tuada encima de una mezquitaconvertida en sinagoga en 1967,donde primero los musulmanes yluego los judíos veneraban la tum-ba del rey David.

Esta sala gótica se debe a la res-tauración realizada por los francis-canos, custodios de Tierra Santa, súsúnicos y legítimos propietarios des-

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de el año 1342, por haberles cedidola propiedad los reyes de Nápoles,Roberto y Sancha de Mallorca.

Los reyes lo habían compradoen 1336. la ley de la fuerza lo con-virtió en propiedad musulmanaquedando convertido en mezqui-ta en 1524. después los francisca-nos serían expulsados de su con-vento contiguo en 1551 porSoleimán. Fueron inútiles las pro-testas de la República de Veneciapara recuperar el santuario, y lomismo ocurrió con las protestas deFrancisco I de Francis. Los hechosconsumados son la causa de quehoy, desde hace pocos años, estéen manos de los judíos.

La visita, pues, por la situaciónen la que se encuentra, producecierta desilusión. Aunque el lugarlo vale y se pone corazón y almaque conecta con el mensaje deaquellas paredes. El alma vibra yel corazón arde.

La primera vez que se mencio-na el cenáculo en Marcos 14, 12-16 y Lucas 22, 11-13, describe laforma de encomendar Cristo a sanPedro y a san Juan la preparaciónde la Cena pascual. Por las indica-ciones que dan los evangelistas, sededuce que la sala era grande.

Después de la muerte de Cristo,los Apóstoles se refugian en el ce-náculo como sitio seguro (Marcos16, 14-18). Al regresar del Montede los Olivos, después de la Ascen-sión, y para cumplir la última indi-cación de Cristo, se volvieron a re-unir en el cenáculo, con María, la

madre de Jesús (Act 2, 1-4). Allírecibieron al Espíritu Santo el díade Pentecostés (Act 2, 1-4). En elcenáculo fue elegido Matías parasuplir a Judás, el traidor. Y a partirde Pentecostés, el cenáculo se con-virtió en el centro vital de la nuevaComunidad de cristianos. Con todaseguridad se celebró también en suinterior el Concilio de Jerusalén, enel año 48 (Act 15, 1-29)

La comunidad cristiana de Je-rusalén nunca olvidó este Lugarsagrado considerado como el prin-cipio de la Iglesia de Jesús y testigode tan grandes e importantes acon-tecimientos.

San Epifanio, a finales del sigloIV, es quien, de manera más explí-cita, conserva la tradición del ce-náculo; afirma que el emperadorAdriano, en el 134, halló en me-dio de las ruinas de Jerusalén unapequeña iglesia en el lugar dondelos discípulos se reunieron despuésde la Ascensión y la sitúa en elMonte Sión. Esta ubicación coin-cide con la indicación del historia-dor Eusebio de Cesarea en el sigloanterior. También la peregrinaEgeria describe la liturgia que secelebraba en Jerusalén, en la igle-sia del Monte Sión, que recuerdalas apariciones del Señor resucita-do y de Pentecostés.

A finales del siglo IV, el patriar-ca Juan II de Jerusalén construyóuna gran basílica que se denomi-nó Santa Sión. Aparece represen-tada en el mosaico de Mádaba delsiglo VI. Dañada primero por los

persas, año 614, fue finalmentedestruida por el califa Hakim en1009. los cruzados construyeronotra en el mismo lugar con el nom-bre de santa María del Monte Sión.

Reconquistada Jerusalén porSaladino en 1187, la basílica nosufrió, pero en 1244 fue destruidapor los juwarizmíes.

Los franciscanos obtuvieron,como ya he dicho, de los reyes deNápoles la propiedad, compraronterrenos y reconstruyeron el Cená-culo, no la basílica y junto al Ce-náculo edificaron un modesto con-vento.

Las última noticias que nos hanllegado en el mes de mayo son ex-traordinariamente buenas, pareceser que el gobierno de Israel quie-re retomar las relaciones con laSanta Sede, enfriadas en estos últi-mos años y comenzaría porreplantearse d nuevo la entrega delcenáculo a la Iglesia católica, úni-ca propietaria del santo Lugar. Es-peremos que suceda pronto pueseso fomentaría las peregrinacio-nes a Tierra santa y además la Igle-sia recuperaría el lugar donde secelebró la Última cena y dondenació la Iglesia.

MENSAJE ESPIRITUALAlgo muy hermoso se estaba

gestando en el corazón de Jesús deNazaret en aquel atardecer del Jue-ves santo primero de la historia; algoraro y terrible ocurriría veinticua-tro horas después en el Calvario deJerusalén: algo misterioso iba a re-

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La Eucaristía culmen de la vida cristianay centro de toda evangelización.

Colaboración de una empresa

ventar que cambiaría al mundo.La Pascua judía era un recuer-

do, ahora ya no será recuerdo lorealizado por Jesús ante sus Após-toles en aquel santo Lugar, sino serápresencia viva, realidad, será el sa-crificio de su Cuerpo entregado ysu Sangre derramada para el per-dón de los pecados del mundo.

Lo que ocurre en el cenáculo esel resumen de la vida de Jesucris-to: derroche de amor:“ardientemente he deseado comeresta Pascua con vosotros” (Lc 22,15-16). Esperaba ese día con im-paciencia, con grandes deseos deamor; por eso lo rodea todo conuna ternura extraordinaria y abresu corazón, deja una marca inde-leble en la historia de la salvación:la Eucaristía.

¡Misterio de fe!¡Misterio de amor! ¡Entrega to-

tal a la voluntad del Padre!El Banquete es para Jesús un

punto final durante largo tiempoansiado. La postura interior, sim-bolizada en el lavatorio de los pies,cobra definitivamente cuerpo en elreparto de sí mismo, reparto queanticipa e introduce en la Pasión.

Muchas veces me he arrodilla-do en el cenáculo de Jerusalén ysiempre mi corazón tiembla, seconmueve, se estira. Incluso en unavez me atreví a llevar la Eucaristíaen una teca y hacer una especie de“exposición mayor” rodeado portreinta jóvenes que me arropaban.Todos se arrodillaron y adoraronal Santísimo Sacramento en el Lu-gar donde por primera vez de se

celebró la Misa de Jesús. Aquelloresultó emocionante y único; to-davía tiemblo cuando lo pienso.

Dios es amor y ese amor lo con-tiene la Eucaristía. El Jueves santoes el día de la Eucaristía y delSacerdocio, día dichoso y feliz quese solemnizará en la solemnidaddel Hábeas.

Es un lugar estupendo paraagradecer al cielo el regalo de laSantísima Eucaristía

Ya sé que ahora sería una locuravisitar Tierra santa, aunque algunosgrupos de valientes van. Pero en elmomento se puede ir sin problemas,hay que ir y patear aquella Tierrasantificada por el Salvador, visitarlos lugares donde ocurrió aquelloque da sentido a nuestra vida y esobjeto de nuestra fe.

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Para todo israelita y dentro delcalendario judío, la fiesta de la Pas-cua tenía, a través de la historia,un significado profundo.

El comportamiento de Jesús,que siempre corresponde al de unjudío observante, la Cena pascualsignificaba para Él, como para todojudío, el punto culminante del añoreligioso, el momento que le ayu-daba a constatar mejor y compren-der la vocación de su pueblo.

Para Cristo y los Apóstoles, estaCena era la última de la pascuajudía. Para ellos y para todos loscristianos era la primera cena de laPascua del Señor. Pero Jesús que-ría que, esta última cena de la Pas-cua judía, significara, en adelante,el punto de arranque y el núcleode la nueva historia, de la únicahistoria de salvación que iba a co-menzar aquella misma noche a tra-vés de las palabras y gestos de Je-sús.

Los diferentes relatos de losEvangelios sitúan esta Cena en uncontexto de Pascua. Nos cuenta S.Marcos en 14,12 la pregunta quelos discípulos le hacen a Jesús:“¿Dónde quieres que te prepare-mos la Cena de Pascua?”. Conti-núa S. Marcos en 14,13-16: “Éldespachó a dos discípulos, encar-gándoles: Id a la ciudad y os saldrá

La Cena del Señor

al encuentro un hombre llevandoun cántaro de agua. Seguidle ydónde entre decid al hombre de lacasa: De parte del Maestro, quedónde está la sala dónde van a co-mer la cena de Pascua con sus dis-cípulos... Y prepararon la cenapascual.”

También S. Lucas en 22,14-16nos dice “Cuando llegó la hora, sepuso a la mesa con los apóstoles yles dijo: Cuanto he deseado comercon vosotros ésta víctima pascualantes de mi pasión. Os digo queno volveré a comerla hasta que al-cance su cumplimiento en el Rei-no de Dios.” Se sentían amados losdiscípulos, pero aquel aire de des-pedida enturbiaba su alegría.

Nos cuenta Martín Descalzo ensu libro “Vida y misterio de Jesúsde Nazaret”: Cuando los criadosentraron en la sala después del pri-mer plato, para que se lavaran lasmanos, Jesús en vez de poner lasmanos para lavarlas, tomó la jofai-na, se ciñó la toalla que el criadollevaba, y arrodillándose ante losdiscípulos, empezó a lavarles lospies. Hasta llegar a Pedro ningunode atrevió a oponerse a lo que Je-sús hacía. Pero Simón retiró lospies, diciendo. ¿Tú me lavas a mílos pies? Jamás me lavarás los pies;pero es ahora cuándo Jesús endu-

rece su tono: si no te lavo los piesno tendrás parte conmigo. Pedrose doblega, diciendo; no sólo lospies sino también las manos y lacabeza.

Subraya Papini que; únicamen-te una madre o un esclavo hubie-ra podido hacer lo que Jesús hizo.La madre, contenta, por amor. Elesclavo resignado, por obediencia.También nos dice Charles Hauret:Toda la existencia del Señor se en-cuentra resumida, recapitulada enla escena del lavatorio de los pies.Al venir al mundo, el Verbo tomael uniforme de esclavo. Esta esce-na ilustra y simboliza el programade la vida del Salvador: rescatar almundo mediante la entrega abso-luta. Esta acción de unos instantesresume toda una existencia, y hacepresentir-misteriosa anticipación-la Eucaristía y el calvario, dóndeJesús se entregará en provecho detodos, para la remisión de los pe-cados.

Añadió Jesús en el transcursodel lavatorio de la pies: “Vosotrosestáis limpios, pero no todos” (Jn13,6-10). La traición de Judas es-tuvo muy presente en estas pala-bras.

Luego, Jesús tomó el pan sinlevadura, lo partió y, al ir a distri-buirlo, según la costumbre, añadió

Victoria Gómez

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unas inesperadas palabras no en-contradas entonces en ningún ri-tual: “Mientras cenaban, Jesústomó un pan, pronuncia la bendi-ción, lo partió y se lo dio a sus dis-cípulos diciendo: Tomad, comed,esto es mi cuerpo” (Mt 26,26).Tampoco las palabras que siguie-ron estaban en ninguna tradición.”Tomando la copa, pronunció laacción de gracias y se la dió dicien-do: Bebed todos de ella, porqueesta es mi sangre de la alianza, quese derrrama por todos, para el per-dón de los pecados” (Mat 26,27-28). Habían brotado de los labiosde Jesús, estas palabras, tan ines-peradamente cómo las de antespronunciadas sobre el pan.. ElEvangelio de S. Lucas añade a laspalabras anteriores. “Haced esto enmemoria mia” (Lc.22-19).

Conviene recordar, en este pun-to, la carta Encíclica de Juan Pa-blo II, “Ecclesia de Eucharistía” defecha 17 de Abril, Jeves Santo delaño 2003. En la Introducción, nosdice textualmente: La Iglesia vivede la Eucaristía. Esta verdad noexpresa solamente una experienciacotidiana de fe, sino que encierraen síntesis el núcleo del misteriode la Iglesia... Con razón ha pro-clamado el Concilio Vaticano IIque el Sacrificio eucarístico es“fuente y cima de toda la vida cris-tiana”.

La Sagrada Eucaristía, en efec-to, contiene todo el bien espiritualde la Iglesia, es decir, Cristo mis-mo, nuestra Pascua y Pan de vida,

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que da vida a los hombres pormedio del Espíritu Santo. Por tan-to, la mirada de la Iglesia se dirigecontinuamente a su Señor presen-te en el Sacramento del Altar, en elcual descubre la plena manifesta-ción de su inmenso amor.

Las palabras de (Jn 13-1) “Antesde la fiesta de Pascua, sabiendo Jesúsque llegaba la hora de pasar de estemundo al Padre, después de haberamado a los suyos del mundo, losamó hasta el extremo” y, el manda-miento nuevo que nos describe(Jn,13,34; 15,12-17) nos traen, denuevo, el recuerdo de Jesús en la úl-tima Cena, que nos alientan a consi-derar y vivir “Un mandamiento nue-vo os doy, que os améis unos a otroscomo yo os he amado”.

Cristo es el nuevo CorderoPascual con cuya Sangre se borranlos pecados del mundo. Es la San-gre de la nueva Alianza de amor paraun pueblo unido en fraternidad.

En esa noche de la ÚltimaCena, al decir Jesús —cuando re-parte el Pan y el Vino— “Hacedesto en memoria mía”, claramentemanifiesta la llamada a los que de-ben perpetuar su acción pascualsalvadora. Es la institución delsacerdocio.

Nos dice Martín Descalzo, en ellibro antes citado, y resumiendo suexposición, que, en la última Cenase producen estas cuatro realidades:

-La primera, la presencia real deJesús en la Eucaristía .Ningún ena-morado se resiste a la ausencia. Él

quiso quedarse con nosotros y parasiempre en la Eucaristía.

-Moisés había sellado con Diosuna alianza que sus antepasados juz-garon definitiva. Se entiende luego,cómo los profetas comenzaron ahablar de una Alianza más interior,una Alianza espiritual en la que bo-rrados los pecados, el hombre vuel-ve a la amistad definitiva con Dios.

-La tercera realidad que encie-rran las palabras de Jesús, es: SuCuerpo es comida y alimento delos que lo reciben.

-La cuarta realidad de la Cenaes, que ella se prolonga en el tiem-po. S. Lucas y S. Pablo señalan queJesús, tras consagrar el pan y el vino,dio a sus discípulos la orden de ha-cer lo mismo en memoria suya.

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Fotos para recordar

El Santísimo expuesto en la Custodia era sacado en procesión por la noche en la Vigilia deEspigas para bendecir los campo. La foto corresponde a los años 50

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Uno de los objetos más impor-tantes de una capilla, iglesia, mo-nasterio, colegiata o catedral es lacustodia del Santísimo Sacramen-to. Junto con la cruz parroquial –de un simbolismo diferente- repre-sentan las piezas más destacadas delajuar litúrgico. La custodia se des-tina a exponer la Sagrada Forma ala veneración de los fieles. Aunquese trata de un solo tipo de objeto,no todas las custodias son igualesni cumplen la misma función. Esobligatorio distinguir dos grupos:las procesionales y las de altar. Lasprimeras son necesarias paraprocesionar el Cuerpo de Cristo.Las segundas, para mostrarlo du-rante determinados cultos –nove-nas, triduos, fiestas solemnes, etc.Ello no impide que, en muchasocasiones, la custodia de altar y laprocesional sean una misma, de-pendiendo de la disponibilidadeconómica del templo que la en-carga.

La custodia está íntimamenterelacionada con la festividad delCorpus Christi. Esta es instituidapara toda la Iglesia Occidental porel papa Urbano IV en 1264, perono es hasta 1311 cuando otro papa,

Las custodias de la monarquía hispánica

Francisco de Paula Cots Morató. - Universitat de València.

Clemente V, ordena que se celebresin dilación. Al principio, no hayuniformidad en qué día debe con-memorarse y el color de los orna-mentos que le son propios. Final-mente, se decide en que sea el jue-ves siguiente al domingo de la Tri-nidad y se usen ornamentos blan-cos y amarillos, bordados en seday oro.

En sus comienzos, esta fiesta nocomportaba una procesión. Con eltiempo esta se impone. En 1429el papa Martín V ya la reconocecomo instituida -lo que confirmaque se celebraba en varios lugaresdesde hacía tiempo- y concede ciendías de indulgencia a los que acom-pañen al Señor sacramentado. Pa-rece que en sus orígenes, se sacabaen procesión al Santísimo en uncopón cerrado, como en el Viáti-co, pero pronto se idea unatipología que muestra a la SagradaForma para su veneración. Estenuevo vaso se inspira en los anti-guos relicarios que permiten, a lavez, ver y transportar los restos con-tenidos en su interior. Según sabe-mos hoy en día, este es el origende la custodia sacramental.

Las custodias, que se adaptan a

la moda imperante en el arte decada momento, deben labrarse enmateriales preciosos o, en su de-fecto, dorados y plateados. Comohemos advertido, las primeras sur-gen en la Baja Edad Media y portanto participan de las formas gó-ticas con pináculos y arbotantes,así como con decoraciones de car-dos y motivos geométricos.

En la Monarquía Hispánicapeninsular se conservan piezas deextraordinario valor artístico y ma-terial. Son de diferentes estilos,materiales y tamaños y permitenvislumbrar como nuestros antepa-sados no ahorraron ningún tipo deesfuerzo a la hora de encargarlas.

De finales del siglo XIV, aun-que con adiciones posteriores, esla de la Catedral de Barcelona. Detipo torre y de plata dorada, des-cansa sobre un rico sitial que per-teneció, según la tradición, al reyMartí l’Humà. Es obra que se ador-na con innumerables joyas queofrecen un rico y suntuoso conjun-to. La rematan dos coronas dona-das, según algunos, por la reinaViolant –tercera esposa de Joan I-y, según otros, por el mismo reyMartí.

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Al siglo XV pertenecía la des-aparecida custodia de la Catedralde Valencia. Se acuerda su cons-trucción en 1442 y es labrada porel platero Joan Castellnou. De granaltur4a y riqueza, sabemos que seengalanaba con numerosas piedraspreciosas. Fue fundida por el go-bierno español en Mallorca en1812, junto con otras alhajas de laCatedral, para hacer moneda du-rante la Guerra de la Independen-cia.

De finales del Cuatrocientos, ode comienzos del siglo siguiente,es la de la Colegiata de Xàtiva, es-tudiada por González Baldoví yVentura Conejero. De tipo retablo,es obra magnífica de la platería va-lenciana de todos los tiempos. In-vestigaciones recientes apuntanque en 1502 trabaja en ella el pla-tero Lope de Salazar.

El siglo XVI es la centuria quemás custodias nos ha legado. Ellose relaciona con la abundante lle-gada a la Península de materialespreciosos desde América. Destacaen la Corona de Castilla el plateroEnrique de Arfe, llamado tambiénEnrique de Colonia por su proce-dencia. Él es quien realiza las de laCatedral de Córdoba primero y lade Toledo después. Esta última esmás bien un templete hexagonalde plata, dorado en 1593 por Fran-cisco de Alfaro, que cubre una cus-todia interior de oro. La interior -labrada por Joan de Almeric, pla-tero vecino de Barcelona- es la queel cardenal Cisneros compró de la Eloi Camanyes y Agustí Roda. Custodia de la Catedral de Tortosa. 1626-1638.

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testamentaría de la reina Isabel laCatólica. Ambas, tanto la de Cór-doba como la de Toledo, son detipo torre, están dentro del gusto“gótico” y se adornan con nume-rosos pináculos, arbotantes, relie-ves e imágenes, algunas de ellasesmaltadas.

Sin duda la más sobresaliente dela platería de la Corona de Castillaes la de la Catedral Metropolitanade Sevilla. Es realizada por Juan deArfe, nieto de Enrique, entre 1579y 1587. Mide casi cuatro metros dealtura y es de plata blanca, a excep-ción del viril –obra de FranciscoMerino en plata dorada. A diferen-cia de las anteriores, acepta conrotundidad los órdenes clásicos y ellenguaje renacentista proveniente

de la PenínsulaItaliana. Comoen otras de Juande Arfe, predo-mina la arqui-tectura sobre laescultura. Ellono impide queconlleve un ricoprograma ico-nográfico, idea-do por el canó-nigo FranciscoPacheco, basadoen relieves eimágenes, pro-grama que siguelos dictámenesdel Concilio deTrento. Esta-mos ante una

pieza de carácter docente que ex-plica a los fieles los dogmas y mis-terios eucarísticos. Ha sufrido nu-merosas alteraciones en su estruc-tura y ornamentación, pero, no obs-tante, el esquema que trazó Juan deArfe no ha desaparecido.

El siglo XVI se proyecta en lacenturia siguiente en la Corona deAragón. Entre 1626 y 1638 se fa-brica la custodia de la Catedral deTortosa. Es obra del platero valen-ciano Eloi Camanyes y de su yer-no, el tortosino, Agustí Roda. Deunos dos metros de altura, está ins-pirada en la arquitectura en made-ra, concretamente en los retablos,y participa del lenguaje decorativoque, proveniente de la Corte, seextiende por toda la Península du-

rante el Seiscientos. Sabemos queEloi Camanyes trabaja en ella has-ta su muerte, acaecida en 1630,culminándola Agustí Roda, comoya se ha dicho.

El siglo XVIII es una centuriarica en la factura de custodias enEspaña. Se labran por doquier.Salamanca es uno de los centrosmás activos. Destaca la del Con-vento de Madres Carmelitas deBracamonte, salida del obrador deManuel García Crespo en 1766.De setenta y dos centímetros dealtura, está realizada en plata blan-ca y dorada. El astil, muestra unángel, que a modo de atlante, sos-tiene el sol. El tipo, sin embargo,no es exclusivamente salmantino,sino que es característico de todala zona castellano-leonesa.

Pero si los focos castellanos sonactivos, Valencia no lo es menos.Tenemos noticias de custodias quellaman la atención tanto por la ca-lidad de su diseño como por su finaejecución. Algunas, desafortunada-mente, han desaparecido. Es el casode la llamada “de la Minerva” dela Colegiata de Xàtiva, cuyo mo-delo hizo el escultor e imagineroJosé Esteve Bonet en 1774. Entrelas conservadas destacan la de Oli-va, de 1775, y la de la iglesia deSantiago de Orihuela, contratadaen 1773. La primera es de autoranónimo. Realizada en cobre do-rado y plateado, presenta una ricaestructura y un completo progra-ma iconográfico. El conjunto hade entenderse del siguiente modo:

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la Hostia que se coloca en el viriles Jesucristo, muerto y resucitado,nacido dentro de la Vieja Ley, peroque al dar su cuerpo y sangre, seconvierte en el árbol de la nuevavida y establece la Eucaristía, sa-cramento esencial de la Nueva.

La oriolana, de plata blanca ydorada, muestra un astil con la fi-gura de la Fe en contraposto y unsol formado por haces de rayos abisel. Es pieza magnífica realizadapor el famoso platero valencianoEstanislau Martínez, fallecido en1775. Este pertenece a una saga deorfebres que se inicia con su pa-dre, José Martínez Vento, y termi-na con sus hermanos e hijo.

Para finalizar este recorridopor las custodias eucarísticas dela Monarquía Hispánica, debe-mos mencionar la de la Catedralde Valencia, labrada con posterio-ridad a la Guerra Civil. Fue diri-gida por el platero FranciscoPajarón y concluida, en su totali-dad, en 1955. En ella intervienennumerosos artistas, entre ellos elpropio Pajarón. Mide más de cua-tro metros de altura y está labra-da en ricos materiales como oro,platino, plata, perlas y piedraspreciosas. De tipo torre, contie-ne un complicado programa ico-nográfico en el que figuran esce-nas de la vida de Jesús, relieves delAntiguo Testamento, personajesbíblicos y santos vinculados alReino de Valencia como PasqualBailón, Francisco de Borja o Juande Ribera.Custodia de la Catedral de Toledo.

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Cofradía de la Virgen

Gustad y ved que bueno es el Señor,dichoso el que se acoge a Él.

Piezas extraordinarias (3)

Ángel Gabriel

El ángel Gabriel perteneciente al Retablo Mayor de la Colegiata. Obra del escultor valen-ciano José Esteve Bonet, siglo XVIII. Es madera dorada. Todo el conjunto y la mesa de altar

fue terminado en el año 1800.

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Los milagros eucarísticos.A propósito del culto a la Eucaristía

Vicent Pons Alós - Pbro.

El diccionario de la Real Aca-demia define la palabra “anacronis-mo” como la incongruencia queresulta de presentar algo como pro-pio de una época a la que no co-rresponde y por extensión cuandoalgo es contemplado sin entendersu auténtico significado.

Para muchos el culto a la Euca-ristía, dentro de la iglesia (Exposi-ción del Santísimo Sacramento ovisita-oración ante el Sagrario) ofuera de ella (procesiones eucarís-ticas), se ha convertido en un ana-cronismo. De hecho quienes acu-den como meros espectadores a lasprocesiones del Corpus Christi, lamás importante de las procesionesdel año, abandonan la misma trasobservar el paso de personajes,danzas y misterios que preceden ala Custodia, sin entender el signi-ficado real de lo que estos mismosrepresentan. En el mejor de loscasos el paso de la Custodia se va-lora sólo por lo externo: la vistosi-dad o valor artístico de la misma,y no porque sea el Señor mismobajo la especie de Pan Eucarísticoquien pasa por delante.

Otro tanto ocurre con quienespretenden fosilizar o folclorizar inextremis lo esencial y el sentido ori-ginario de la fiesta, dando mayorimportancia a lo accesorio. Todolo que precede al paso del Santísi-mo en la Custodia, agrupado enun lenguaje de adoración a la Eu-caristía (gigantes y cabezudos, re-presentando razas, continentes ydiferentes condiciones sociales) ycatequético, explicando como enCristo se cumplen las Escrituras(personajes Antiguo Testamento,misterios, etc), remite a la impor-tancia del Santísimo Sacramento.

La reciente Instrucción Re-demptionis Sacramentum de laCongregación para el Culto Divi-no y la Disciplina de los Sacramen-tos en sus epígrafes 142-145 se re-fiere a las procesiones eucarísticas:“como testimonio público de ve-neración a la Santísima Eucaristía...téngase una procesión por las ca-lles, sobre todo en la solemnidaddel Cuerpo y Sangre de Cristo, yaque la devota participación de losfieles en la procesión eucarística dela solemnidad del Cuerpo y San-

gre de Cristo es una gracia de Diosque cada año llena de gozo a quie-nes toman parte en ella”.

No siempre ha ocurrido así.Prueba del culto y devoción al San-tísimo Sacramento en general y enparticular en nuestra Comunidadson los milagros eucarísticos, tra-diciones dispersas por toda la geo-grafía valenciana, desde la capitaldel Reino, donde desde 1424, pordonación de Alfonso el Magnáni-mo a la Catedral, se conserva elconocido como Santo Cáliz de laCena y donde en 1613 el archivocapitular conserva un coetáneo re-lato de una prodigio eucarístico1,hasta los prodigios entorno a losrobos de las sagradas formas dePaiporta, Alcoy o Torreblanca,donde en 1397 el robo de unassagradas formas por parte de unosmusulmanes movilizó a los cristia-nos en sendas expediciones pararecuperarlas2, pasando por su con-servación incorruptible hasta hoy,caso del relicario del s. XIX con-servado en Silla.

De todas las tradiciones de mi-lagros eucarísticos destacan los dos

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más antiguos, sobre los que nos de-tendremos más extensamente: elmilagro de los corporales deLlutxent y el dels peixets deAlboraia.

Un 23 de febrero de 1239 sesitúa el milagro ocurrido enLlutxent y conocido como por loscorporales de Daroca, por ser estaciudad de Aragón donde se con-serva el relicario. Tras la conquistacristiana de Valencia y a pesar dela ausencia de Jaime I, quien sehabía trasladado a Montpelier, ungrupo de caballeros cristianos rea-lizaron incursiones en zona musul-mana, tras las cuales cayó prisio-nero en uno de los castillos de laVall d’Albaida Pedro de Alcalá, so-brino del maestre de la Orden delTemple. Acampadas junto al cas-tillo de Xio (Llutxent)3 con la ideade tomarlo y librar al noble, lashostes cristianas se vieron sitiadaspor los musulmanes. Antes delcombate, el presbítero de los sol-dados procedentes de Daroca, sedispuso a celebrar la Eucaristíaconsagrando seis hostias. La alar-ma del comienzo del ataque hizoque mossen Mateo Martínez en-volviera en unos corporales las for-mas y las escondiera entre arbus-tos. Acabada la batalla, al volver allugar del altar de campaña y bus-car el sacerdote el corporal, lo en-contró con las formas pegadas a latela y empapadas de sangre. En ellugar, conocido todavía comoMontsant, se levantó la iglesia delCorpus Christi y un monasterio de Milagro de los Corporales. Llutxent.

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dominicos (1422), todavía lugar deperegrinación en el día de la fiesta.

Tres ciudades se disputaron elderecho de llevarse la reliquia delos corporales: Teruel, Calatayud yDaroca, por pertenecer a estas lossoldados. La tradición relata comoel mulo que llevaba la reliquia sedetuvo muerto en el hospital deSan Marcos entre Daroca yCalatayud, trasladándose más tar-de la arqueta con los corporales, re-galada por Pedro IV, a la capilla deDaroca, donde hoy se conservan.

Un segundo relato narra comoen 1348, coincidiendo con la Pes-te Negra, el rector de Alboraia setrasladaba a Almassera, su iglesiasufraganea, para llevar la comu-nión según la tradición a un“moro”. Al atravesar el barranc delCarraixet, lleno de agua, le cayó laarqueta con las formas. Regresó aAlboraia y reunió gente para quele ayudasen a buscar la arqueta. Altrasladarse al lugar, dos o tres pe-ces habían sacado a la orilla las for-mas llevándolas en la boca. La pa-rroquia del Santísimo Sacramen-to, que así se llama en recuerdo delprodigio, conserva una arqueta deestaño antigua. Otra ya del sigloXV conserva la parroquia deAlboraia, termino en el que seconstruyó una ermita neogóticaque recuerda el milagro.

Por encima de tradiciones ymanifestaciones religiosas, queda elsentido de la adoración Eucarísticay de la presencia real del Señor enla Eucaristía. San Pablo lo señala

en su epístola a los Corintios:“Yo he recibido una tradición,

que procede del Señor y que a mivez os he transmitido: que el Se-ñor Jesús, en la noche en que ibana entregarlo, tomó pan y, pronun-ciando la acción de gracias, lo par-tió y dijo: - Esto es mi cuerpo, quese entrega por vosotros. Haced estoen memoria mía. Lo mismo hizócon el cáliz... Cada vez que coméis

de este pan y bebéis del cáliz, pro-clamáis la muerte del Señor, hastaque vuelva”.4

NOTAS1. Véanse trabajos de Olmos Canalda y de

R. Chabas.2. El hecho y tradiciones vinculadas han sido es-

tudiadas por el historiador jesuita R.I. Burns.3. Algunos estudios recientes sitúan el

topónimo en termino de Chelva.4. 1ª Cor. 11, 23-26.

Sagrados Corporales de Daroca.

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VOCABULARIO DE TODA LA VIDA

Jezabel.- Hija del rey de Sidón y esposa del rey Acab. Fue fustigada por el profeta Elías porhaber sido ella quien introdujo el culto a Baal en el reino de Israel. Asimismo, seintrometió en el caso de la viña de Nabot acusando a éste con infames calumnias. Sela considera por este motivo un prototipo de la malicia. Elías pronosticó que moriríadevorada por perros. La conducta de esta mujer es el motivo de que se llame Jezabel alas mujeres malvadas o de vida disoluta.

Job.- Patriarca bíblico famoso por la resignación con la que aceptó una serie de calamida-des a las que Dios le sometió después de ser retado por Satanás para que pusiera aprueba sus virtudes la actitud de Job es el origen de la célebre frase tener más pacienciaque Job.

Jonás.- Es uno de los profetas menores. Dios le hizo saber que deseaba que fuera a la ciudadde Nínive para anunciar su próxima ruina, porque sus iniquidades clamaban la ven-ganza del cielo. Pero él, para esquivar una misión que consideraba peligrosa, se em-barcó en un barco con dirección a Tarso. Se levantó una gran tormenta y los marine-ros, pensaron que había alguien que excitaba la cólera divina. Jonás se sintió culpabley pidió que le tirasen al mar. Jonás fue tragado por una ballena y en su vientre estuvotres días y tres noches y luego le escupió a la plaza vivo.

José.- Es el penúltimo de los doce hijos de Jacob y por el que éste tenía una especialpredilección. Por envidia fue vendido por sus hermanos. Llegó a ser primer ministrode Egipto. Las cosas de Dios son siempre un misterio y su Providencia actúa comoquiere.

José de Arimatea.- Hombre rico que vivía en Arimatea, un lugar cercano a Jerusalén, y quese hizo cargo del descendimiento de la Cruz y de la sepultura de Jesús conjuntamentecon Nicodemo.

Josué.-Sucesor de Moisés como conductor del pueblo hebreo. Moisés murió en el monteNebo sin poder entrar en la Tierra prometida. Josué destaca por la conquista de Jericó,la ciudad más antigua del mundo. Logró instalar a los hebreos en la tierra de Cacán;también en una ocasión hizo detener al sol para redondear una gran victoria.

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Ha creado 232 cardenales en 9 consistorios (5 de ellos españoles)Se ha entrevistado con 730 jefes de estado

Ha nombrado al 70% de los 4.500 obispos que hay en el mundo

El Papa Juan Pablo IIcumple 84 años de edad

Juan Pablo II Siervo bueno y fiel: ¡Felicidades!

Los pontificados más largos

San Pedro 37 años

Pío IX 31 años y 7 meses

Juan Pablo II 25 años y 6 meses

León XIII 25 años y 5 meses

Pío VI 24 años y 6 meses

Adriano I 23 años y 11 meses

Pío VII 23 años y 5 meses

Silvestre I 21 años y 11 meses

Los viajes del Papa

En ruta ha estado 946 días y ha recorridoun millón trescientos mil kilómetros en 142viajes

Países más visitados

Polonia 9 vecesFrancia 6 vecesEspaña 5 vecesEE UU 5 vecesMéxico 5 vecesBrasil 4 veces

Portugal 4 veces

Ha visitado 168 países, ha realizado 102viajes al extranjero y visitado 301 ciudadesitalianas.

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Los niños de Primera Comu-nión están viviendo una experien-cia única estos días, su corazón re-vienta de alegría e ilusión ante elhecho de su Primera comunión.Nos hemos acercado a ellos y leshemos preguntado algunas cosas,les ofrecemos sus respuestas.

¿QUE ES PARA TI LA PRIMERA CO-MUNIÓN?

-Recibir a Jesús y ello me llenade alegría.

-Recibir a Jesús y le pediré sermuy bueno.

-Es algo muy importante poreso me he preparado durante tresaños para saber mucho de Jesús yde sus cosas.

-Recibir a Jesús y al recibirlosentirme mejor.

¿QUIÉN ES JESÚS PARA TI?-Nuestro Señor. Padre y Amigo.-Dios. Nuestro mejor amigo.-Un tipo inmejorable que predi-

có el Evangelio, la Buena Noticia.-Alguien a quien quiero muchí-

simo.

¿QUÉ SABÉIS DE JESÚS?

Lo que piensan los niños de laPrimera comunión

-Que es muy bueno.-Que nos quiere y nos cuida.

Nos ama.-Dio la vida por nosotros para

salvarnos.-Nos trajo el amor y la paz.-Nos perdona siempre porque

nos ama.

DIME ALGUNOS MILAGROS DE JESÚS

-Las Bodas de Caná.-Multiplicación de panes y peces.-Tempestad calmada.-Pesca milagrosa.-La resurrección de lázaro.

APUNTA ALGUNAS FRASES DE JESÚS

QUE MÁS TE GUSTEN.-La paz con vosotros.-Perdónales porque no saben lo

que hacen.-Tomad y comed porque esto

es mi cuerpo.-Sabed que yo estoy con voso-

tros siempre.-Recibid el Espíritu Santo.-Id por todo el mundo y predi-

cad el Evangelio.

¿QUIÉN ES LA VIRGEN MARÍA?-La madre de Jesús y nuestra.

-Nos la dio en el momento dela muerte en la Cruz.

-Aquella que contestó al ángel:hágase en mi según tu palabra.

-Es mi madre a quien yo quie-ro mucho.

¿QUÉ LE DIRÍAIS ESTA TARDE A LA

VIRGEN?-¿Cómo te sentiste al ver morir

a Jesús?-Te quiero mucho.-¿El ángel te asusto?-Qué valiente fuiste, María, al

aceptar ser la madre de Jesús.-¿Verdad que nos quieres mucho?

UNA PALABRA A LA VIRGEN

-¡Hola, María!-Dios te salve, maría.-Bonica.-Te amo de todo corazón.-Tu cabello es de oro y huele a

rosas.-Salve, Madre.

El 13 de mayo, fiesta de la Vir-gen de Fátima, todos los niños acu-dieron ante la imagen de la Virgenpara rezar por la paz en todo elmundo.

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«A esos jóvenes de hoy»Miércoles 26 de mayo de 2004

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NuevolibrodelAbad

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CÁRI

TAS

¿QUÉ ÉS?Es un ropero que garantiza que laropa que en él se encuentra está enperfectas condiciones: está plan-chada, está lavada, está etiquetaday está lista para su uso. La personaque acude al ropero lo hace comoa cualquier tienda normal, elige laropa, ve como le queda en el pro-bador y se lleva la que necesita pa-gando un precio simbólico (sobre50 céntimos) que ayuda a valorarlo adquirido.

¿POR QUÉ SURGE?El nuevo ropero solidario es el fru-to de los estudios realizados porCáritas Diocesana para mejorar lascáritas parroquiales, y debe de im-

Ropero solidario

plantarse en todos los roperos denuestra diócesis.

¿QUÉ OBJETIVOS TIENE?—Que las personas beneficiariasaprendan a valorar la ropa y elijansólo lo que necesitan. Se evita quealgunas personas usen la ropacomo si fuera de usar y tirar, ya queal costar un pequeño esfuerzo eco-nómico se valora lo que se ha ad-quirido.—Dignificar a las personas queacuden al ropero, ya que se sien-ten como en una tienda normal,con los mismos derechos y con lasmismas ventajas.—Crear puestos de trabajo parapersonas necesitadas, ya que el pro-

ceso de selección de ropa, lavado,planchado, etiquetado y arreglo deprendas será realizado por benefi-ciarios de cáritas que recibirán unacompensación económica por sutrabajo.—La solidaridad no consiste en darsino en crear acciones para que lamisma persona se pueda ayudar así misma, se trata de no dar un pezsino enseñar a pescar.

¿CÓMO SE ABASTECE?La ropa que encontramos en elropero puede proceder de dos si-tios:—Ropa que la gente entrega deforma altruista a cáritas: esta ropase selecciona y sólo la que esté en

CAMINEM JUNTS 49

CÁRITA

Sperfectas condiciones pasará al pro-ceso de lavado, planchado y etique-tado.—Ropa nueva que cáritas comprapara cubrir necesidades de deter-minadas tallas, ropa interior (essiempre nueva), mantas, toallas,etc.

¿CÓMO SE FINANCIA?Este nuevo servicio supone paraCáritas La Seu un gasto mayor queel anterior ropero, puesto que senecesita pagar el lavado, plancha-do, etiquetado y ha habido queadquirir una lavadora, una secado-ra así como acondicionar los loca-les de cáritas para el nuevo proyec-to. Necesitamos el apoyo de todoslos socios de cáritas la Seu parapoder financiar el proyecto con susaportaciones.

¿QUÉ OPINAN LOS QUE UTI-LIZAN EL ROPERO SOLIDA-RIO?Desde su inauguración, cáritas laSeu ha recibido la felicitación desus beneficiarios por esta nuevaidea. Las personas se sienten dig-nas, valoran lo que reciben y apren-den a organizarse. Al pagar aun-que sólo sea un precio simbólicose sienten más cómodas, ya quenotan que no se les regala nada,sino que se les está ayudando. Unaprueba de ello es que cada vez esmás la gente que acude a este tipode ropero y la sensación de estarhaciendo las cosas bien hechas estápresente.

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Cáritas la Seu, empeñada enrealizar cada vez mejor su trabajo,no para de adoptar nuevos retos ynuevos proyectos: un cambio delocales para poder atender mejor alos necesitados, un ropero solida-rio que ha sido aplaudido por losbeneficiarios, un economato paraayudar a las familias en su comprasemanal de comida, etc.

Sin embargo, todos estos retosnecesitan de unos ingresos que enestos momentos se encuentrandeficitarios y nuestra cáritas necesita

Nuevos retos

ayuda. Una forma fácil de ayudarlaes haciéndose socio de Cáritas la Seu.

Por este motivo se convoca atoda la comunidad parroquial aasistir los días 12 y 13 de Junio,coincidiendo con la festividad delCorpus, día de la Caridad, a las jor-nadas de información que realiza-rá Cáritas La Seu. Estas jornadasse llevarán a cabo después de lasEucaristías de las tardes del sába-do 12 y domingo 13. En este en-cuentro informativo Cáritas La Seudará a conocer los proyectos que

lleva en marcha y quien lo deseepodrá informarse de cómo ser so-cio. Para la mayoría de nosotrosunas pequeñas colaboracionesanuales no significa nada, pero elconjunto de estas donaciones ser-virá para aumentar la calidad denuestro servicio y el número depersonas a las que podremos ayu-dar a mejorar su situación.

Les necesitamos, por lo que es-peramos que nos ayuden con sucolaboración. Muchos de nuestrosproyectos dependen de ustedes.

CÁRI

TAS

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Notícies breus

CÁRITA

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El Punto de Acogida al Inmigrante se está efectuando enel «Centre Sant Francesc»; C/ Moncada nº 3, desde lapasadas fiestas de Navidad. El horario actual es el pri-mer miércoles de cada mes de 19:30 a 20:30 h. En estepunto de Acogida se asesora a los inmigrantes sin regu-larizar y se les indica qué pasos deben de seguir paralegalizar su situación en España.

¿Cómo puedes colaborar?¿Cómo puedes colaborar? • Como voluntario/a en alguno de los programas.• Con tu aportación económica, haciéndote socio/a de Cáritas.

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El día 1 de mayo el grupo de Llavors realizó una excursióna Paterna para acudir a uno de los entrenamientos del Va-lencia C.F., conocer a sus jugadores y visitar las instalacio-nes deportivas. La experiencia fue muy positiva y ya estánpensando en repetirla el curso que viene.

El pasado sábado 3 de abril tuvo lugar en la lo-calidad de Moncada un encuentro de CáritasDiocesana que sirvió para conocer mejor la rea-lidad de las cáritas de nuestra Diócesis.