CAMINEM JUNTS �

N.º 89 • NOVIEMBRE/DICIEMBRE 2008 PARROQUIA SANTA MARÍA. XÀTIVA

NADAL 2008

CAMINEM JUNTS �

S U M A R I O

C A M I N E M J U N T SE D I T A

Consejo Parroquialde Pastoral de la Seu

Ardiaca, � - 46800 Xàtiva

Vida Parroquial

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LA FrASEBenedicto XVI

El verdadero creyente obtiene la salvación profesando la fe en Cristo Jesús y creyendo con el corazón que

Dios lo resucitó de entre los muertos.

PortadaNiño Jesús dormido. S. xviii.

Convento de las Carmelitas de Madrid.

ContraportadaRetablo Altar mayor. 200 aniversario.

FotosArchivo Colegial, A. Climent,

rafa Gil (E. Fotográfico Federico),Desamparados Sanz,

Levante EMV, Agustín Perales.

Pág. 3El Abad: La Seu, Templo jubilar

Panorama ParroquialPág. 4La Seu, Templo JubilarPág. 5Nuestros niñosPág. 7Instituto de Ciencias religiosasPág. 8Adoración NocturnaCoro ParroquialConsejo Parroquial y de EconomíaPág. 9Museo, Librería, Iglesia de sant Francesc, ermita de sant JosepPág. �0Bendición de la nueva imagen de la MilagrosaPág. ��Presentación del libro sobre el cardenal CebriánPág. ��Nueva corona para san Jacinto CastañedaPág. �3Doscientos años del altar mayor

Pág. �8Fe, arte y cultura

Pág. 30 • NadalCatequesis del PapaPág. 34Catequesis del Cardenal ArzobispoPág. 39Vuelve... a casa vuelve... por Navidad (Lorenzo García Serrano)Pág. 4�La familia celebra la Navidad (Tere Pérez y Mari Nieves richart)Pág. 45Todos los seres humanos son como uno mismo… (Cáritas La Seo)Pág. 48Navidad en tiempos de crisis (Cáritas La Seo)Pág. 5�Curiosidades de Navidad

Miércoles 24. Vigilia de NavidadLaudes y Misa Conventual a las 9’50 h.Misa de la Vigilia en la iglesia de sant Francesc a las �9 h.Misa solemne de Noche Buena en la Seu a las �� de la noche.

Jueves 25. Día de Navidad�0 h. Laudes y �0’30 h., Misa Conventual.�3 h. Misa en sant Francesc.�9 h. Vísperas.�9’30 h. Misa solemne de Navidad.

Viernes 26. Segundo día de Navidad

En sant Francesc a las 9’50 h., Laudes y Misa Conventual.Por la tarde no habrá Misa.

Sábado 27. Tercer día de NavidadEn la Seu a las 9’50 h., Laudes y Misa Conventual.En sant Francesc a las �9’30 h., Misa.

Domingo 28. Fiesta de la Sagrada FamiliaEn la Seu a las �0 h. Laudes.�0’30 h. Misa Conventual.En sant Francesc, a las �3 h., Misa.En la Seu, a las �9 h., Vísperas.A las �9’30 h., Misa de la Familia: Entrada de la imagen de la Sagra-da Familia desde la plaza de la Seu hasta el altar mayor.

Miércoles 31. Último día del año 2008En la Seu, Laudes y Misa Conventual, por la mañana.En sant Francesc, Misa a las �9 h.

Jueves 1 de enero de 2009. Solemnidad de santa María Madre de Dios

Horario de domingo

Martes 6. Solemnidad de la Epifanía del SeñorHorario de domingo.

Domingo 11. Fiesta del Bautismo del Señor

CelebRACIOneS en nAvIdAd

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el abad

Un año más desde el Orfanato de Belén nos llegan rayos de luz brillante que iluminan estos días

de amor y de gracia.

Bon Nadal

Los niños abandonados de Belén y sus alrededores donde Herodes sigue vivo y haciendo estragos, las Hermanas de la Caridad cuidan con cariño entrañable a estas criaturas, los auténticos «Niños de Belén».

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Panorama parroquial

Con motivo del Año Jubilar de san Pablo en la Colegiata, cada tercer domingo de mes, por la tarde, celebraremos Misa Jubilar.Para los niños y los jóvenes organizaremos distintos actos jubilares.También las familias podrán participar en un acto jubilar que celebraremos alrededor del día de la Familia.Los mayores y enfermos también podrán lucrar las Indulgencias de este Año Paulino.En la semana de Pascua la Parroquia peregrinará a Roma siguiendo los pasos de san Pablo y también para rendir homenaje al Papa Calixto III en el 550 aniversario de su muerte.

La Seu,Templo Jubilar

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Ellos son la esperanza de nuestro pueblo. Les transmitimos la fe desde la familia y desde la Parroquia. La Catequesis es motivo de gozo pues presentamos a los niños lo que realmente da sentido a la vida y les

ayuda a ser personas y cristianos de cuerpo entero.

Nuestros niños

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Panorama parroquial

Las catequistas de Infancia y educadores juniors dedican cada semana horas y trabajo, cariño y experiencia cristiana para que estos niños crezcan en la fe.Algunos jovencitos quieren confirmarse. Cada semana reciben la formación adecuada a su edad para que puedan comprender el gran sacramento del Espíritu Santo.

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Y llegamos al cuarto curso, ¡todo un récord!. Este curso estudiamos la Liturgia y la Historia de la Iglesia. Dos temas muy importantes que

ayudarán a todos estos alumnos seglares a dar razón de la fe.

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Panorama parroquial

Adoración NocturnaCada primer martes de mes acuden las Adoradoras a rezar ante el

Santísimo Sacramento. Asiste un buen grupo de señoras con interés y ganas de ofrecer este rato de adoración al Señor.

Coro ParroquialEl Coro Parroquial cumple una hermosa e importante misión en las celebraciones. Ayuda a rezar y a alabar al Señor. Cada martes

acuden los componentes del Coro al ensayo.

Consejo Parroquial y de Economía

La labor, trabajo y la preocupación de estos Consejos ayudan en la Misión de la Parroquia y Colegiata. Quince personas los forman y se

reune periódicamente.

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Un buen grupo de voluntarios están comprometidos a atender estas misiones que la Parroquia les ha encargado. ¡Lo hacen muy bien! Cada grupo atiende un lugar distinto. Lo importante es que estos centros todos los días están abiertos.

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Panorama parroquial

El Sr. Abad bendijo el pasado 27 de noviembre, fiesta de la Milagrosa, la nueva imagen de la Virgen que ya se puede venerar en la iglesia de

sant Francesc.

Bendición de la nueva imagen de la Milagrosa

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A l T A C o s T u r A

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El día 24 de octubre se presentó en el salón de actos del Palau del Ardiaca el libro de don Ramón Aznar sobre el cardenal Cebrián. El Sr. Abad presentó al autor y el autor presentó el libro. Se trata de una gran obra donde se profundiza en la misión que el Cardenal de Xàtiva don Francisco Antonio Cebrián y Valda desempeñó durante su vida y su legado.

Presentación del libro sobre el cardenal Cebrián

Camareras de la Mare de Déu de la Seu colaboran con el Caminem Junts

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Panorama parroquial

En la fiesta de nuestro santo Jacinto Castañeda, el Sr. Abad bendijo la nueva corona de plata, cincelada por Piró Orfebres de Valencia, que

ciñe la cabeza de san Jacinto.

Nueva corona para san Jacinto Castañeda

El Consejo de Pastoral colabora con el Caminem Junts

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Doscientos años del retablo

del altar mayor

También la Colegiata ha celebrado este aniversario siguiendo la línea catequética que acostumbra.

Dos conferencias han servido para presentar la belleza y la grandiosidad del retablo y sus autores y donantes.

La primera conferencia corrió a cargo del Sr. Abad y la segunda de don Juan Ignacio Pérez, Archivero de la Colegiata.

Ofrecemos el texto de ambas.

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Panorama parroquial

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Fueron muchas las vicisitudes por las que pasaron las obras de la Colegiata; el Cabildo supo de todas ellas y las sufrió en carne pro-pia. No podemos olvidar que la Seu de Xàtiva es un enorme proyecto y había que llevarlo a feliz término.

El arzobispo de Valencia, Andrés Mayoral, vino a inspeccionar las obras de la Colegiata en 1745, una comisión nombrada por el Arzo-bispo se encargó de revisar e inspeccionar cada tramo de esta gran obra.

El arzobispo Mayoral estuvo muy vinculado a Xàtiva, una prueba de ello la tenemos en la «Casa de la enseñanza», fundada por él mis-mo.

Los primeros arquitectos parece ser que te-nían el trazado de la Seu en forma de cruz griega y el Arzobispo, sabio reorganizador y

muy entendido en arquitectura y arte, pidió que cambiaran los trazos y los convirtieran en cruz latina, o sea, alargaran los pies del templo, pues de la otra manera quedaba demasiado pequeña.

El Beato Gonzalo Viñes, en su libro La Patro-na de Játiva, describe la visita del Arzobispo y el estado de las obras; dice: «la falta de con-trarresto de los arcos y muros del crucero deter-minó el desplome de los machones anteriores y la tendencia a ceder la fábrica en este sentido. Testigos de ello son la inclinación no pequeña de dichos machones hacia poniente, y la facili-dad con que se agrietaron los muros laterales del referido crucero en los terremotos de 1748. Para conjurar el gran peligro que esto entraña-ba, el arzobispo Mayoral hizo venir para di-cha inspección a don Felipe Gavilá, a don Jai-

200 aniversario del retablo

del altar mayorColegiata de santa María de Xàtiva

1808 – 2008

Arturo Climent BonAfé

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me Bort, arquitecto de la cate-dral de Murcia, al arquitecto de Játiva don Casimiro Medi-na y a los Maestros de Obras de Valencia. El reconocimiento se hizo en los días 29 y 30 de mayo y primero de junio de este año».

Se hizo un importante infor-me muy detallado, estudiado y firmado por el Director de la fábrica Fr. José Alberto Pina, fechado el 7 de febrero de 1753.

El Arzobispo dejaba en buenas manos las obras de la Seu de Xàtiva y prometió que volvería a bendecir e inaugu-rar el término de estas obras señaladas por el mismo prela-do. Y así ocurriría en los pri-meros días de agosto del año 1753, en las fiesta de la Mare de Déu de la Seu.

Y tal y como prometió el Arzobispo vino a Xàtiva a bendecir las obras por él en-comendadas y ya acabadas. Llegó a la ciudad el 31 de ju-lio y se hospedó en casa del Deán. El cabildo salió a espe-rarle a las salinas de Manuel.

El día 1 de agosto fue el se-ñalado para la traslación de la imagen de la Mare de Déu de la Seu. Todo el pueblo ma-nifestó con entrañable ternura su amor a la Virgen. El nuevo templo estaba iluminado y en-galanado. Este templo llegaba tan solo al crucero y no más. Ángel del púlpito sosteniendo la primera tabla

200 aniversario del altar mayor de la Colegiata

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Colaboración empresa

Pablo, de perseguidor, se convierte en el más grande de los misioneros

de la Iglesia

Panorama parroquialAl llegar al altar se entonó el Te Deum Lauda-mus. Luego se colocó la imagen en su sitio. Al acto asistió el Ayuntamiento en pleno.

Llegó el día 5, fiesta de la Patrona de la ciudad y último día de festejos. Misa Pontifical por la mañana con asistencia del Cabildo en pleno y del Ayuntamiento; los fieles llenaban el templo. Por la tarde Vísperas solemnes y proce-sión general con la imagen de la Santísima Vir-gen María. La vuelta fue al revés como la del Corpus. Hizo estación en el convento de la Consolación y, como ya es costumbre, en santa Clara, lugar del Milagro del Lirio. Muchas fa-chadas de casas y de conventos estaban bella-mente engalanadas para la procesión.

Aquella fiesta animó a los setabenses a se-guir con las obras de la Colegiata. Llegando al crucero todavía están muy atrás del proyecto propuesto de cruz latina.

La visita del Arzobispo había sido un balón de oxígeno para todos. Había que idear la for-ma y los medios a seguir. La Seu había que terminarla.

Lo ya inaugurado pedía a gritos un trono para la Reina de Xàtiva: la Mare de Déu de la Seu. El fabricado en el siglo anterior, aunque rico en arte, quedaba pequeño, no llenaba ni respondía a la grandiosidad del ábside. Muy pronto surgió una familia decidida a empren-der otra obra colosal: el actual retablo del altar mayor.

La persona que surgió para hacerse cargo de los gastos del retablo del altar mayor fue doña María Victoria Albero y Aparici, viuda de don Joaquín Tárrega. Sus restos descansan a los pies de la Virgen de la Seo, tal y como fue su voluntad.

Don Ventura Pascual tiene publicado un tra-bajo sobre este retablo escrito en 1919 que, aunque antiguo, refleja la realidad, la brillan-tez y hermosura de la colosal obra. De ese tra-

bajo literario entresacaré los datos más signifi-cativos y de mayor interés para todos noso-tros.

Este mismo escritor setabense recurre a Ma-doz quien en su Diccionario Geográfico, al tra-tar de la Colegiata de Xàtiva, inserta una des-cripción preciosa del altar mayor; claramente se ve que detrás de este estudioso está la mano, la sabiduría y el corazón de un setaben-se conocedor del patrimonio y de su importan-cia en la historia. Ventura Pascual lo copia así:

«En el presbiterio se halla erigido un retablo colosal de figura elíptica, quedándose la mano con la forma polígona, llega a confundirse con ésta última, y los dos cascarones de su conclu-sión embelesan al que mira su disposición artís-tica. Este magnífico tabernáculo, que todo es de jaspes, excepto sus adornos dorados, cas-carón y las estatuas que lo decoran, se levanta en planta elíptica sobre un zócalo de piedra negra de Callosa, vestidos de diferentes jaspes y de una moldura talón recto de mármol blan-co de Carrara; sobrevienen las basas de un palmo y ocho dedos de elevación de piedra negra: en los pedestales más avanzados están colocadas las estatuas de san Joaquín y santa Ana, de figura un poco colosal, y encima de los otros las dos pilastras y 8 columnas de pie-dra de Buixcarró, que se halla a 2 horas de la ciudad en el término de Barcheta; majestuosas aquellas por su altura de 26 palmos valencia-nos, y por ser de una sola pieza con sus capi-teles de orden corintio de poco más de 3 pal-mos, sosteniendo el entablamento de arquitra-be, friso y cornisa, todo de la altura de 7 pal-mos. Síguese luego el rebanco de 3 id. de elevación, cerrándose la obra por las cuatro columnas del centro y las dos pilastras: el diá-metro de aquél es de 28 palmos y su radio de 17, coronándolo todo con un nubarrado del

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San Joaquín

El grupo de Catequistas de Infancia colabora con el Caminem Junts

200 aniversario del altar mayor de la Colegiata

cual sale una grande tarja, en cuyo centro está colocado el Dulce Nombre de María, te-niendo a su pie dos mancebos en actitud de adoración; y so-bre la parte de la cornisa y dos columnas más centrales, se ven colocadas las estatuas de san Miguel y san Gabriel, y en las dos de los extremos, dos jarrones de muy bella for-ma.

En el espacio que compren-de el tabernáculo se encuentra la mesa del altar, el gran pe-destal con sus correspondien-tes cornisas moldadas, ofre-ciéndose a la vista una lápida de piedra negra veteada de blanco y amarillo tostado, la cual está adornada con una greca cuadrada, y en su cen-tro hay una tarja con su alego-ría cuyo adorno es de cobre dorado y del difunto patriarca don Francisco Cebrián y Val-da, detrás del que se halla el sagrario.

Encima del pedestal está el nicho, y en él la imagen de Nuestra Señora de la Seo, Pa-

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Panorama parroquialtrona de la ciudad, teniendo aquél a sus pies las dos virtudes de la Humildad y de la Casti-dad, y terminando el nicho con un tímpano co-ronado con un grupo de niños.

El frontal de la mesa del altar es también pieza delicada, tiene sus repartimientos de pi-lastras, y entre ellas florones de mármol blanco de Carrara, en los cuales hay entallados de medio y bajo relieve pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento, todo perfectamente combi-nado y trabajado con prolijidad y esmero.

El brillante dorado de todas las estatuas, el de los adornos entallados en el nicho, el de los capiteles llenos de gracia y hermosura, como copiados de los mejores modelos que existen en España, la profusión de los adornos que se advierten en el arquitrabe, friso y cornisa, cons-tituyen un cuerpo elegante y hermosísimo.

La escultura de las imágenes de san Joa-quín, santa Ana, san Miguel y san Gabriel, y de los dos mancebos es de don José Esteve; la de las dos virtudes y grupo de niños de don José Gil».

Continua Ventura Pascual diciendo: «conoci-dos son estos artistas valencianos y los autores de los planos y del grabado que magistralmen-te grabó Francisco de Paula Martí; pero no lo es tanto el insigne arquitecto setabense Fray Vicente Cuenca, bajo cuya acertada dirección se ejecutó la obra del Altar mayor, ideada por don Ventura Rodríguez. Nació este inteligente lego franciscano el 26 de abril de 1767, ingre-só en el convento de san Francisco de Xàtiva, el 9 de marzo de 1785, y profesó en el de Je-sús, de Valencia, a los 17 años, el 29 de mar-zo de 1784, ocupándose ya entonces en las obras de la iglesia de este último convento, bajo la dirección de su arquitecto. Dos años después, a los 19 años trasladado a Xàtiva, hizo ya suelto y sin mestro la portada de la iglesia de san Francisco, de cantería. Ocupóse

luego en las obras de varios conventos de la provincia valenciana de su Orden, especial-mente en el de Jesús de Valencia, hasta que, en 1795, a instancias de sus compatriotas, fue trasladado a Xàtiva con objeto de dirigir las obras de la Colegiata en unión de su padre don Francisco. En Madrid en 1800 logra el tí-tulo correspondiente de arquitecto de la real Academia de san Fernando, el primero de mar-zo de 1801. Muerto su padre en 1806, le suce-dió en la dirección de las obras. Fue también arquitecto municipal hasta su muerte el 11 de mayo de 1845, a los 79 años de edad».

Todos sabemos que en los siglos pasados se evangelizaba por medio del arte. Cada tabla, cada imagen y retablo era una perfecta cate-quesis para el pueblo fiel. También nuestra re-tablo del altar mayor.

Don Ventura Pascual, como hemos visto estu-dió el retablo y lo describió artísticamente, fi-jándose únicamente en la belleza, medidas, autores, arquitectos. Y eso está muy bien, ilus-tra nuestros conocimientos. Pero el retablo de nuestro altar mayor tiene también la finalidad de catequizar, es decir, evangelizar, mostrar con el arte y las imágenes, un mensaje espiri-tual, trasladar a quien contempla el arte lo que significa cada signo, toda la iconografía que compone esta obra de arte. Y eso es lo que voy hacer en este apartado. Pues no podemos quedarnos con el estudio de Ventura Pascual o de otros más recientes acerca del retablo.

El retablo es de una belleza extraordinaria, elegante, sobrio, solemne. Y tiene una clara fi-nalidad: ensalzar a la Virgen María, patrona de la ciudad. Así lo concibió doña María Vic-toria Albero y así lo pidió a sus autores.

La imagen de la Mare de Déu de la Seu es el centro. La antigua imagen que se colocó en el retablo fue la gótica que protagonizó el Mi-racle del Lliri el 5 de agosto de 1600. Hace

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ahora ocho años celebrába-mos con enorme fervor y ale-gría el cuatrocientos aniversa-rio. Aquella imagen antigua, morena y tan querida fue pro-clamada patrona canónica de Xàtiva el 23 de abril de 1923 por el Papa Pío XI. De esa ma-nera, como escribe don Ra-món Aznar, Doctor en Dere-cho se quería dar un carácter oficial a una devoción antiquí-sima que el pueblo tributaba a la Mare de Déu y cuyo origen radica en el Miracle ya cita-do.

Esa imagen fue quemada el día 27 de julio de 1936 en el interior de la Colegiata. Se pudo salvar la corona que las llamas no pudieron destruirla totalmente.

Terminada la persecución religiosa se encarga a Maria-no Benlliure una nueva imagen de la Virgen. El Sr. Abad don Juan Vayá la bendice el 5 de agosto de 1943.

La imagen de la Virgen es preciosa, morena, elegante, muy distinta de la anterior. En la mano izquierda sostiene al Niño Jesús en señal de bendecir en una mano y en la otra sostiene un pajarito. La Virgen lleva en su mano derecha el lirio de plata con el que realizó el Miracle de la Peste. Vestida de túnica y manto, todo ello esgrafiado. Se le colocó la misma corona una vez restaurada y embelleci-da. Ella, pues, ocupa la parte central del reta-blo. Ella es lo más importante.

A sus pies dos imágenes que representan dos virtudes: la humildad y la castidad. Aquí

debemos aclarar que no se trata de las Santas Basilisa y Anastasia. Ventura Pascual ya señala las virtudes y estudios más recientes también. Estas dos virtudes las encarna perfectamente la Virgen. Tampoco hubiera estado mal que fue-ran las Santas, pero no estaba en la mente de la bienhechora.

Esta imagen fue coronada canónicamente por el arzobispo don José María García Lahi-guera el 5 de agosto de 1973

En dos grandes pilares de mármol de Buix-carró están colocadas las imágenes de san

Figura que representa la Castidad

200 aniversario del altar mayor de la Colegiata

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Joaquín y de santa Ana, padres de la Virgen. Están como acompañando a su hija. Son dos imágenes enormes y de gran belleza. Al ser más recientes, el oro brilla con mayor fuerza. Las anteriores fueron también quemadas en la misma fecha que la Virgen.

La antífona de entrada de la misa en la fies-ta de estos Santos, el 26 de julio, está marcada por el signo de la alegría, dice: Alabemos a Joaquín y a Ana por su hija; en ella les dio el Señor la bendición de todos los pueblos». El nombre de Joaquín significa «Dios fortalece» el nombre de Ana se puede traducir por «miseri-cordiosa».

San Juan Damasceno tiene un sermón de-dicado a los padres de la Virgen y entre otras cosas dice: «Oh bienaventurados espo-sos Joaquín y Ana, totalmente inmaculados. Sois conocidos por el fruto de vuestro vientre, tal como dice el Señor: por sus frutos los co-noceréis. Con vuestra conducta casta y san-ta, ofrecísteis al mundo la joya de la virgini-dad, aquella que había de permanecer vir-gen antes del parto, en el parto y después del parto».

Entre los dos Santos y debajo de la Virgen, un medallón de bronce con la imagen en relie-ve de la Asunción de la Virgen, titular de la Colegiata, recuerda el que anteriormente ha-bía regalado el cardenal Cebrián. Éste se colo-có en los años cincuenta. Tengamos en cuenta que la Asunción, por deseo del rey Jaime I, fundador de la Parroquia en 1244, es la titu-lar.

En lo alto contemplamos a los arcángeles san Miguel y san Gabriel.

San Miguel significa «¿Quién como Dios?» es el arcángel que lucha contra el demonio, lleva una espada en la mano, es el vencedor contra el mal; aparece varias veces en la Sa-grada Escritura.

San Gabriel «Noticia de Dios», lleva una azucena en la mano. Es quien anuncia en primer lugar la concepción de Juan el Bau-tista a su padre Zacarías, sacerdote del Templo de Jerusalén, casado con Isabel, la prima de la Virgen María. Después en Na-zaret se aparece a la Virgen y le anuncia la concepción y nacimiento de Jesús. San Lu-cas nos lo cuenta al principio de su Evange-lio.

Ya en la cumbre del retablo dos enormes ángeles en actitud de adoración ante el ana-grama de María. Un gran círculo que represen-ta al sol, con doce estrellas y la luna, tal y como nos lo presenta el libro del Apocalipsis; en el centro el Dulce Nombre de María: A, V y M= Ave María.

Todo el retablo descansa sobre la mesa de altar. Durante muchísimos años se ha celebra-do la Eucaristía sobre este altar. Su frontal es de una enorme belleza. Tiene sus repartimen-tos de pilastras y entre ellas florones de már-mol blanco de Carrara, en los cuales hay en-tallados bajo relieves con pasajes muy bellos de la Escritura. En el centro dos ángeles ado-rando la santa Cruz en cuya parte central está colocada la corona de espinas y los cla-vos de Cristo. A una parte, Jesucristo, el Buen Pastor y a la otra se representa el sueño de Jacob en Betel: un ángel baja desde el cielo por una escalera santificando aquel lugar que Jacob llamará Casa de Dios y Puerta del Cie-lo: Betel.

El retablo de la Virgen de la Seo es una perfecta catequesis para el pueblo. Contem-plándolo y leyendo estas hojas a la vez, po-demos aprender lo que sus autores nos quisie-ron transmitir y aún hoy, doscientos años des-pués, transmiten a quienes con ojos limpios contemplan esta maravilla de la Colegiata de Xàtiva.

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El altar mayor de la Seu

El templo colegial es resultado de un largo proceso constructivo que se inició tras el acuer-do tomado por el Cabildo Municipal el día 16 de octubre de 1596, poniéndose la primera piedra en presencia del arzobispo y virrey de Valencia, Juan de Ribera, en la festividad de san Vicente Mártir del año 1598. Se iniciaban entonces unas obras que se prolongarían du-rante más de tres siglos, con diversas interrup-ciones, que se darían definitivamente por termi-nadas, «tras de muy claudicante pero constan-temente renovada marcha de edificación»1, a principios de la década de 1920 con el cerra-miento de la fachada principal. Hoy en día la Seu ofrece «una imagen un tanto desdibujada que no se corresponde con los propósitos que en su día debieron alimentar sus promotores y arquitectos»2, como consecuencia del dilatado periodo de construcción y de las lógicas modi-ficaciones introducidas en sucesivas etapas res-pecto al desaparecido proyecto original, atri-buido a Juan de Pavia. A pesar de ello, este

JuAn ignACio Pérez giménez

Figura que representa la Humildad

1 TorMo, E., Levante. 1923.2 BÉrCHEZ, J., «Arquitectura de la época moderna en Xàtiva. la seo de

santa María.», Historia de Xàtiva. 2006, pp. 432-444.

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edificio se toma siempre como referencia en los estudios generales de los distintos periodos artísticos, pues contó entre sus artífices a profe-sionales de primer orden cuyo meritorio trabajo daba cuenta del ambicioso proyecto de una ciudad que, en época foral, estaba considera-da como la segunda en importancia en el seno del antiguo Reino de Valencia3.

En este mismo sentido puede mencionarse el monumental Altar Mayor, del que se conmemo-ra el segundo centenario de su consagración y que es el objeto principal del presente artículo. Numerosos estudios se han realizado acerca del tabernáculo de la colegiata, siendo trabajos de referencia los de Pascual Madoz4, Ventura Pascual, Gonzalo Viñes, Carlos Sarthou, Don Arturo Climent, Mariano González, Joaquín Bér-chez o Pascual Patuel, entre otros, que sin duda recomendamos consultar para un completo co-nocimiento de la obra en cuestión.

En 1776 Victoria Mª Albero Aparisi (1696-1780) decidió financiar los trabajos de dorado del retablo barroco5 de madera, que fray Al-berto Pina había proyectado en 1750 como altar mayor para la iglesia mayor setabense. Sin embargo, siguiendo el consejo de terceras

personas6, cambió de opinión y optó por cos-tear uno nuevo realizado esta vez con materia-les pétreos7. En estos años, la fábrica de la co-legiata había superado el transepto, llegando a la segunda capilla desde éste hacia los pies del templo. Desde 1732, año en que reanuda-ron las obras tras la Guerra de Sucesión, se acometió la cubrición del presbiterio y del cru-cero, pero también la erección de la cúpula así como los dos tramos de la nave ya citados. En esta fase se tuvieron muy en cuenta las aporta-ciones del matématico y novator Juan Bta Co-rachán, a quien se recurrió en la década de 1730 para que determinase el modo de prose-guir con la obra, que se encontraba en uno de los puntos cruciales y de mayor dificultad, la zona del presbiterio y crucero.

La promotora del tabernáculo, nacida el día 8 de junio de 16968 fruto del matrimonio de José Albero y Teresa Aparisi (†1763), ambos de la ciudad de Xàtiva, fue bautizada con el nombre de Victoria María Josefa, aunque la historiogra-fía reiteradamente se refiera a ella como María Victoria. Pertenecía a una familia de notables recursos económicos y una posición social eleva-da. Los Albero, en esta época, poseían tierras en

Panorama parroquial

3 Para conocer en profundidad la historia constructiva vid. GoNZÁlEZ, M., «la seu de Xàtiva», Catálogo de monumentos de la Comunidad Valenciana; BÉrCHEZ. J., op cit., «la colegiata de Xàtiva», Libro de Estudios de la Exposición Lux Mundi. Xàtiva 2007, entre otros.

4 En su Diccionario transcribe un comentario escrito al parecer por el setabense Vicente Boix.5 retablo que hoy en día acoge la imagen realizada por rafael Alemany en 1942 de Nº Padre Jesús Nazareno. Este tabernáculo fue dorado en 1923, en

contra de la opinión de eruditos como Carlos sarthou, pero fue en gran parte destruida durante el asalto e incendio de la colegiata en julio de 1936. Posteriormente fue reconstruida en parte con elementos originales por Francisco Garcés Martínez. Vid. AA.VV., «El patrimoni artístic en perill». Repú-blica i Guerra Civil a Xàtiva.

6 según diversas fuentes fue, concretamente, Micaela Jordán.7 El siglo XVIII muestra dos vertientes en materia artística bien definidas, por un lado la oficial, promovida por la dinastía Borbón, que desde su adveni-

miento adoptó un clasicismo más ortodoxo, contratando para las obras a especialistas extranjeros, y por otro «la realidad local, que seguía la lógica evolu-tiva del barroco castizo y nada tenía que ver con las formas importadas». Mediada la centuria, el movimiento ilustrado pretendió que se abandonara la práctica de las formas barrocas, cediendo a la entonces recientemente creada Academia de san Fernando de Madrid la capacidad de velar por los nuevos intereses. En frente tenía a las todavía potentes corporaciones gremiales pero con el apoyo de una legislación -«derivada de la obsesión normativa del refor-mismo borbónico y de su interés por controlar la producción artística nacional» que sería implantada definitivamente entre 1777, año en que comenzó a proyectarse el nuevo altar mayor, y 1787. Creemos que mucho tuvo que ver en la modificación de proyecto las nuevas directrices que en relación a la producción artística se dieron durante el siglo XVIII, ya que en una de esas disposiciones se ordenaba realizar retablo y otros edículos en piedra y no en madera así como prescindir de los dorados. Vid. VIDAl DE lA MADrID ÁlVArEZ; «las catedrales españolas en la Ilustración. los proyectos de reforma de la catedral de oviedo en la 2ª mitad del siglo XVIII», pp. 173-177 en rAMAllo AsENsIo, G. (Ed.) Las catedrales españolas. Del barroco a los historicismos. universidad de Murcia. 2003.

8 AHCX, Libros de Registros Sacramentales, Quinque LIbri, l-6.

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distintas zonas de la población, como en la par-tida de Meses en las que se cultivaba arroz; los varones de la familia Aparisi son tratados como «cavallers». José Albero y Teresa Aparisi tuvie-ron, al menos, tres hijos además de Victoria, dos varones, Cristóbal y Jacinto, y una mujer, Bárba-ra, que profesaría en el convento de francisca-nas clarisas de Xàtiva –entonces San Felipe-. Doña Victoria se casaría en 1729 con Joaquín Tárrega9 en la colegial, quien fallecería en 1764 al parecer sin tener descendientes.

En los Libros de Matrícula Parroquial o Statu Animarum, pero también en los propios regis-tros sacramentales, observamos que los inte-grantes de esta familia siempre obtienen el tra-tamiento de Don o Doña. Asimismo, a través de dicha documentación, sabemos que desde la década de 1750 la Sra. Albero y su marido residían en la Calle Moncada, cerca del con-vento de Santa Clara, y que contaban con un número considerable de personas a su servi-cio10. En determinados momentos los hermanos varones de Victoria residieron con ellos.

En el otoño de su vida decidió Victoria Ma-ría costear el retablo mayor de la Seu. El día 16 de marzo de 1777 se trata este asunto en el cabildo, como podemos leer en el Acta Ca-pitular de ese día, acta que por su interés re-producimos a continuación: «…El infrascrito racional hizo presente un recado de Dª Victoria Albano11 (sic), viuda de Dº (Joaquín) Tárrega, en que manifestando al ilustre cabildo su devo-ta intención y voluntad a María Santísima de la Seo, nuestra patrona, deseaba emprender,

en obsequio de esta señora una limosna desti-nada para un retablo mayor de piedra, a cuyo fin y para efectuarlo havia hecho venir de Va-lencia un arquitecto de notoria habilidad. Y deviendo éste pasar a esta iglesia a tomar sus medidas y formar las ideas correspondientes para el acierto, esperaba el permiso del ilustre cabildo, y hora o día a propósito para efec-tuarlo, suplicando asimismo las asistencia de aquellos señores capitulares que quisieran pre-senciarlo a fin de que cada uno de por sí pu-siese aquellos reparos, o instruyese a dicho arquitecto para que mejor instruido e iluminado pudiese proceder con el mayor acierto que es el que intentaba dicha señora, como el que se hiciese todo con la aprovación y a gusto del ilustre cabildo, lo que oydo por los señores del presente. Acordaron: que el racional del cabil-do, como comisionado de éste, pase a visitar a la expresada Dª Victoria Albero, manifestándo-le el aprecio que ilustre cabildo ha hecho de su cristiano y fervoroso a esta iglesia; ofreciéndole las facultades que residen en este cabildo para cooperar en tan santa empresa y que podía pasar dicho arquitecto el día de mañana a las tres de la tarde, a cuya hora procurarían asistir los señores capitulares»12. El escultor Pedro Juan Guisart (Genet, Bohemia, actual República Checa 1743 – Murcia 1803) fue dos días des-pués a la colegiata a realizar las medidas oportunas para el diseño del altar mayor. Gui-sart, discípulo del insigne Ignacio Vergara y académico de mérito de la Real Academia de San Carlos13, residió durante un tiempo en la

Panorama parroquial

9 AHCX, Quinque Libri, l-7.10 En la Matrícula parroquial de 1767, fecha en que ya había fallecido su marido, tenía tres «criadas» y dos «criados» además de una persona de condición

social más baja aún, un «esclavo».11 Ya Gonzalo Viñes, en La Patrona de Játiva daba cuenta del error que se había cometido en diversas ocasiones de apellidarla como Albano y no como Al-

bero. VIÑEs, G. La Patrona de Játiva, 1923, (pág. 161 de la ed. Facsímil de 1998).12 AHCX, Acta del día 16 de marzo de 1777, Actas Capitulares, l-81, fol. 111.13 P. J. Guisart trabajó además trabajó para la iglesia de Chesterealizando las estatuas de su fachada o para la iglesia de san Nicolás de Valencia, concreta-

mente en su retablo y las imágenes de la Capilla de la Comunión. Vid PATuEl, P. «retablo Mayor», en Catálogo Exposición Lux Mundi. Xàtiva 2007, pp. 734-737

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Ángel proclamando la Palabra

200 aniversario del altar mayor de la Colegiata

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propia casa de la Sra. Albero mientras trabaja-ba en el proyecto.

El día 29 de julio del mismo año se presenta al cabildo un diseño, supervisado por el prestigioso arquitecto y director a la sazón de la Real Acade-mia de San Fernando de Madrid Ventura Rodrí-guez14 (Cienpozuelos, Madrid 1717– Madrid 1785), aunque no aprobado de manera oficial por la secretaría de esta institución –como lo sería más tarde, a finales de año–. El capítulo colegial acordó que dicho diseño debía presentarse ante el arzobispo de Valencia para que diese el visto bueno: «… y haviéndose leydo la aprobación que acompañava a dicho diceño dada por Dº Ventu-ra Rodríguez, académico que se dize ser de la Real academia de Madrid, y la censura del mis-mo, como así misma oydala pretensión de la refe-rida Dª Victoria de que el cabildo diese también su aprobación. Acordaron: que por medio de di-cha Señora se presente el diseño al Señor Ilustrísi-mo –el arzobispo– a cuya aprobación o dictamen se refiere el cabildo y que se escriva al sr. Ilustrísi-mo por parte del cabildo dándole a saber esta determinación.» El arzobispo contestaría que el diseño debía estar debidamente, oficialmente, aprobado por la Academia de Bellas Artes de San Fernando o en su defecto por la de San Car-los. Así se indica en el Acta del día 11 de sep-tiembre del mismo: «manifestava no haver visto aprovación de dicho diceño ni de la Academia de San Carlos de la ciudad de Valencia como ni tampoco de la de San Fernando de Madrid, cir-cunstancia que le parecía correspondiente para la magnificencia de dicho templo … acordaron por lo que respecta al cabildo dar el devido cum-plimiento a dicha carta»15. Finalmente el día 21 de noviembre de 1777 Antonio Ponz, secretario

de la academia madrileña, aprobó el referido di-seño, incluyendo la solicitud de la comitente de sustituir las imágenes de David y Esther por las de los padres de la Virgen, santa Ana y san Joa-quín16. Solamente faltaba que Victoria Albero de-positara el dinero necesario destinado a tal efec-to, pues ya tenía incluso a los artistas contratados. Fue el 12 de enero de 1778 cuando esta bene-factora de la iglesia de Xàtiva depositó 10.000 L. en «una arca de tres llaves» una de las cuales la tendría el deán, otra «el canónigo más antiguo y la tercera el cavallero que estuviese elegido para la intervención o conocimiento de dicho reta-blo17».

En cuanto a la descripción de los materiales empleados, de la iconografía y de los artífices del tabernáculo, para no redundar demasiado en el asunto, remitimos a la bibliografía citada a pie de página, pues el altar ha sido suficientemente trata-do por diversos autores. Digno de mención es el artículo de Ventura Pascual que en 1919 publicó en Archivo de Arte Valenciano, en el que transcri-be un artículo probablemente del setabense Vicen-te Boix –que ya había aparecido en uno de los números del Semanario Pintoresco Español de 1844–, base de los estudios posteriores.

Solamente resaltar que para la realización de las imágenes en madera sobredorada se contó con los servicios de uno de los escultores de mayor prestigio de Valencia y académico de mérito de San Carlos, José Esteve Bonet (1741-1802), secundado por su ayudante José Gil. En diversas ocasiones trabajó Esteve para nuestra ciudad, realizando imágenes y pasos procesionales de diversas iglesias, la mayoría de los cuales desaparecieron durante la Gue-rra Civil.

Panorama parroquial

14 En un artículo inédito de Joan sanchis, se afirma que la actuación del arquitecto madrileño se centró en eliminar el muro de cerramiento perimetral que P.J. Guisart había proyectado para la parte posterior del retablo, «que respeta la concepción abierta del ábside».

15 AHCX, Actas, l-81, fol. 155.16 AHCX, Actas, 11 de diciembre de 1777, l-81, fol. 174.17 Actas, fols. 174-175.

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Para que la promotora pu-diera ver cómo debía quedar el altar una vez terminado, pero también para que sirvie-ra de guía a los artífices que lo colocasen, se realizaron al menos dos maquetas de distin-to tamaño, una conservada en el Museo de L’Almodí18.

Victoria Mª Albero falleció el día 24 de enero de 1780, cuando la erección del altar distaba mucho de estar conclui-da pero que sí permitía entre-ver la monumentalidad que tendría una vez fuese termina-do, algo que llenaba de orgu-llo a la promotora. Por enton-ces se había dispuesto el zóca-lo de piedra negra de Callosa y las ocho colum-nas y dos pilastras de mármol rosa de las cante-ras de Buixcarró. Además, las esculturas de Es-teve Bonet –santa Ana, san Joaquín, las alego-rías de la castidad y la humildad, los arcángeles san Gabriel y san Rafael y los ángeles mance-bos que adoran el dulce Nombre de María– y las de José Gil –los ángeles niños que coronan a la Virgen y otras ornamentaciones– estaban todas prácticamente terminadas.

Poco después se inició un pleito promovido por la hermana de Victoria, sor Bárbara, acerca del testamento de la difunta, con lo que las obras se detuvieron ya que el dinero depositado en 1778 no era suficiente para finalizar la obra. Transcurrieron tres años y, en 1783, se declaró finalmente nulo el citado testamento, pasando gran parte de los bie-nes a su hermana y a la orden religiosa menciona-da, aunque en la sentencia se exigía el respeto al deseo de la Sra. Albero de terminar el Altar Mayor

de la Seu. A pesar de ello, transcurrieron varios años hasta que se reanudaron las obras, concreta-mente en junio de 1806, tomando la dirección de la obra fray Vicente Cuenca (1767-1845), «maestro de obras» de la colegial desde el fallecimiento de su padre, el arquitecto municipal y director de la fábrica de la Seu, Francisco Cuenca.

Se pudo concluir gracias a la donación de 1000 L. que realizó el arzobispo Company, así como por las aportaciones que hizo el cabildo se-tabense y diversos fieles. Se inauguró solemnemen-te el día 5 de agosto de 1808 y sobrevivió al asal-to al templo que tuvo lugar el 27 de julio de 1936. Sin embargo, la imagen de la Virgen, de época gótica, sí que fue destruida así como las esculturas de los Padres de la Virgen y las alegorías. En 1943 el abad Juan Vayá bendijo la nueva imagen de la Mare de Déu de la Seu, realizada por Mariano Benlliure (1862-1947), y en 1955 se reprodujeron las realizadas por José Esteve Bonet.

Juan Ignacio Pérez

200 aniversario del altar mayor de la Colegiata

��� MIrA, J.r., «Maqueta del Altar Mayor de la Colegiata de Xàtiva», Catálogo Exposición Lux Mundi. Xàtiva 2007.

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Retablo dels MaRtí. s. xv. MestRe de xàtiva.

NaciMieNto

Esta tabla pertenece al retablo llamado dels Martí. restaurado en el año 2000. Actualmente se expone en el museo de la Colegiata. Es uno de los mejores retablos de la seu. Todo él es un canto a la Virgen. la tabla que ofrecemos hoy es el nacimiento de Jesús en Belén. El autor representa a san José como un anciano venerable en señal de adoración ante el Niño Jesús. En la misma actitud está la Virgen María. El Niño descansa sobre un paño dorado que destella rayos de luz.

CAMINEM JUNTS �9CAMINEM JUNTS • Fe, Arte y Cultura • 40

Desnudo y con los ojos muy abiertos; con una mano bendice. En la escena tan entrañable, el Mestre de Xàtiva ha colocado también la mula y el buey junto al pesebre donde luego colocarán los padres al Niño Dios. la Virgen luce el manto dorado con que se acostumbra en el siglo xv a adornar a la Virgen y de lo que tenemos varios ejemplos en la Colegiata.

Jesús nació en Belén como lo anunciaron los Profetas. los ángeles comunicaron a los Pastores de Belén el gran acontecimiento al que nos disponemos a vivir estos días: No temáis. Hoy, en la Ciudad de David, os ha nacido un salvador. lo encontraréis acostado en un Pesebre.

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Nadal

Catequesis del PapaBasílica Vaticana

25 de diciembre de 2007

Santuario Campo de los Pastores. Belén

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La Junta deAlets de la Mare de Déu

de la Seucolabora en la publicación del

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Queridos hermanos y hermanas:«A María le llegó el tiempo del parto y

dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en paña-les y lo acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en la posada» (cf. lc 2,6s). Estas frases, nos llegan al corazón siempre de nuevo. llegó el momento anun-ciado por el Ángel en Nazaret: «Darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. será grande, se lla-mará Hijo del Altísimo» (lc 1,31). llegó el momen-to que Israel esperaba desde hacía muchos siglos, durante tantas horas oscuras, el momento en cierto modo esperado por toda la humanidad con figuras todavía confusas: que Dios se preocupase por noso-tros, que saliera de su ocultamiento, que el mundo alcanzara la salvación y que Él renovase todo. Pode-mos imaginar con cuánta preparación interior, con cuánto amor, esperó María aquella hora. El breve inciso, «lo envolvió en pañales», nos permite vislum-brar algo de la santa alegría y del callado celo de aquella preparación. los pañales estaban dispuestos, para que el niño se encontrara bien atendido. Pero en la posada no había sitio. En cierto modo, la hu-manidad espera a Dios, su cercanía. Pero cuando llega el momento, no tiene sitio para Él. Está tan ocupada consigo misma de forma tan exigente, que necesita todo el espacio y todo el tiempo para sus cosas y ya no queda nada para el otro, para el próji-mo, para el pobre, para Dios. Y cuanto más se enri-quecen los hombres, tanto más llenan todo de sí mismos y menos puede entrar el otro.

Juan, en su Evangelio, fijándose en lo esencial, ha profundizado en la breve referencia de san lucas so-bre la situación de Belén: «Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron» (1,11). Esto se refiere sobre todo a Belén: el Hijo de David fue a su ciudad, pero tuvo que nacer en un establo, porque en la posada no había sitio para él. se refiere también a Israel: el enviado vino a los suyos, pero no lo quisieron. En realidad, se refiere a toda la humanidad: Aquel por el que el mun-do fue hecho, el Verbo creador primordial entra en el mundo, pero no se le escucha, no se le acoge.

En definitiva, estas palabras se refieren a noso-tros, a cada persona y a la sociedad en su conjunto. ¿Tenemos tiempo para el prójimo que tiene necesi-dad de nuestra palabra, de mi palabra, de mi afecto� ¿Para aquel que sufre y necesita ayuda� ¿Para el pró-fugo o el refugiado que busca asilo� ¿Tenemos tiem-po y espacio para Dios� ¿Puede entrar Él en nuestra vida� ¿Encuentra un lugar en nosotros o tenemos ocupado todo nuestro pensamiento, nuestro queha-cer, nuestra vida, con nosotros mismos�

Gracias a Dios, la noticia negativa no es la única ni la última que hallamos en el Evangelio. De la misma manera que en lucas encontramos el amor de su madre María y la fidelidad de san José, la vigi-lancia de los pastores y su gran alegría, y en Mateo encontramos la visita de los sabios Magos, llegados de lejos, así también nos dice Juan: «Pero a cuantos lo recibieron, les da poder para ser hijos de Dios» (Jn 1,12). Hay quienes lo acogen y, de este modo, desde fuera, crece silenciosamente, comenzando por el es-tablo, la nueva casa, la nueva ciudad, el mundo nue-vo. El mensaje de Navidad nos hace reconocer la oscuridad de un mundo cerrado y, con ello, se nos muestra sin duda una realidad que vemos cotidiana-mente. Pero nos dice también que Dios no se deja encerrar fuera. Él encuentra un espacio, entrando tal vez por el establo; hay hombres que ven su luz y la transmiten. Mediante la palabra del Evangelio, el Ángel nos habla también a nosotros y, en la sagrada liturgia, la luz del redentor entra en nuestra vida. si somos pastores o sabios, la luz y su mensaje nos lla-man a ponernos en camino, a salir de la cerrazón de nuestros deseos e intereses para ir al encuentro del señor y adorarlo. lo adoramos abriendo el mundo a la verdad, al bien, a Cristo, al servicio de cuantos están marginados y en los cuales Él nos espera.

En algunas representaciones navideñas de la Baja Edad media y de comienzo de la Edad Moderna, el pesebre se representa como edificio más bien desven-cijado. se puede reconocer todavía su pasado esplen-dor, pero ahora está deteriorado, sus muros en rui-

Nadal

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nas; se ha convertido justamente en un establo. Aunque no tiene un fundamento histórico, esta in-terpretación metafórica expresa sin embargo algo de la verdad que se esconde en el misterio de la Navi-dad. El trono de David, al que se había prometido una duración eterna, está vacío. son otros los que dominan en Tierra santa. José, el descendiente de David, es un simple artesano; de hecho, el palacio se ha convertido en una choza. David mismo había comenzado como pastor. Cuando samuel lo buscó para ungirlo, parecía imposible y contradictorio que un joven pastor pudiera convertirse en el portador de la promesa de Israel. En el establo de Belén, pre-cisamente donde estuvo el punto de partida, vuelve a comenzar la realeza davídica de un modo nuevo: en aquel niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. El nuevo trono desde el cual este David atraerá hacia sí el mundo es la Cruz. El nuevo trono –la Cruz– corresponde al nuevo inicio en el establo. Pero justamente así se construye el verdadero palacio davídico, la verdadera realeza. Así, pues, este nuevo palacio no es como los hombres se imaginan un pa-lacio y el poder real. Este nuevo palacio es la comu-nidad de cuantos se dejan atraer por el amor de Cristo y con Él llegan a ser un solo cuerpo, una hu-manidad nueva. El poder que proviene de la Cruz, el poder de la bondad que se entrega, ésta es la ver-dadera realeza. El establo se transforma en palacio; precisamente a partir de este inicio, Jesús edifica la nueva gran comunidad, cuya palabra clave cantan los ángeles en el momento de su nacimiento: «Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que Dios ama», hombres que ponen su voluntad en la suya, transformándose en hombres de Dios, hom-bres nuevos, mundo nuevo.

Gregorio de Nisa ha desarrollado en sus homi-lías navideñas la misma temática partiendo del mensaje de Navidad en el Evangelio de Juan: «Y puso su morada entre nosotros» (Jn 1,14). Gregorio aplica esta palabra de la morada a nuestro cuerpo, deteriorado y débil; expuesto por todas partes al

dolor y al sufrimiento. Y la aplica a todo el cosmos, herido y desfigurado por el pecado. ¿Qué habría dicho si hubiese visto las condiciones en las que hoy se encuentra la tierra a causa del abuso de las fuentes de energía y de su explotación egoísta y sin ningún reparo� Anselmo de Canterbury, casi de manera profética, describió con antelación lo que nosotros vemos hoy en un mundo contaminado y con un futuro incierto: «Todas las cosas se encon-traban como muertas, al haber perdido su innata dignidad de servir al dominio y al uso de aquellos que alaban a Dios, para lo que habían sido creadas; se encontraban aplastadas por la opresión y como descoloridas por el abuso que de ellas hacían los servidores de los ídolos, para los que no habían sido creadas» (Pl 158, 955s). Así, según la visión de Gregorio, el establo del mensaje de Navidad repre-senta la tierra maltratada. Cristo no reconstruye un palacio cualquiera. Él vino para volver a dar a la creación, al cosmos, su belleza y su dignidad: esto es lo que comienza con la Navidad y hace saltar de gozo a los ángeles. la tierra queda restablecida pre-cisamente por el hecho de que se abre a Dios, que recibe nuevamente su verdadera luz y, en la sintonía entre voluntad humana y voluntad divina, en la unificación de lo alto con lo bajo, recupera su be-lleza, su dignidad. Así, pues, Navidad es la fiesta de la creación renovada. los Padres interpretan el can-to de los ángeles en la Noche santa a partir de este contexto: se trata de la expresión de la alegría por-que lo alto y lo bajo, cielo y tierra, se encuentran nuevamente unidos; porque el hombre se ha unido nuevamente a Dios. Para los Padres, forma parte del canto navideño de los ángeles el que ahora án-geles y hombres canten juntos y, de este modo, la belleza del cosmos se exprese en la belleza del canto de alabanza. El canto litúrgico –siempre según los Padres– tiene una dignidad particular porque es un cantar junto con los coros celestiales. El encuen-tro con Jesucristo es lo que nos hace capaces de escuchar el canto de los ángeles, creando así la ver-

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dadera música, que acaba cuan-do perdemos este cantar juntos y este sentir juntos.

En el establo de Belén el cielo y la tierra se tocan. El cielo vino a la tierra. Por eso, de allí se difun-de una luz para todos los tiempos; por eso, de allí brota la alegría y nace el canto. Al final de nuestra meditación navideña quisiera citar una palabra extraordinaria de san Agustín. Interpretando la invoca-ción de la oración del señor: «Pa-dre nuestro que estás en los cie-los», él se pregunta: ¿qué es esto del cielo� Y ¿dónde está el cielo� sigue una respuesta sorprendente: Que estás en los cielos significa: en los santos y en los justos. «En verdad, Dios no se encierra en lu-gar alguno. los cielos son cierta-mente los cuerpos más excelentes del mundo, pero, no obstante, son cuerpos, y no pueden ellos existir sino en algún espacio; mas, si uno se imagina que el lugar de Dios está en los cielos, como en regiones superiores del mundo, podrá decirse que las aves son de mejor condición que nosotros, porque viven más próximas a Dios. Por otra parte, no está escri-to que Dios está cerca de los hombres elevados, o sea de aquellos que habitan en los montes, sino que fue escrito en el salmo: «El señor está cerca de los que tienen el corazón atribulado» (sal 34 [33], 19), y la tribulación propiamente pertenece a la humildad. Mas así como el pecador fue llamado «tierra», así, por el contrario, el justo puede llamarse «cielo»» (serm. in monte II 5,17). El cielo no pertenece a la geografía del espacio, sino a la geografía del corazón.

Y el corazón de Dios, en la Noche santa, ha descen-dido hasta un establo: la humildad de Dios es el cielo. Y si salimos al encuentro de esta humildad, entonces tocamos el cielo. Entonces, se renueva tam-bién la tierra. Con la humildad de los pastores, pon-gámonos en camino, en esta Noche santa, hacia el Niño en el establo. Toquemos la humildad de Dios, el corazón de Dios. Entonces su alegría nos alcanza-rá y hará más luminoso el mundo. Amén.

Nacimiento. Iglesia de San Jorge. Mádaba. Jordania

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Homilía en la Misa de Nochebuena

Catequesis del Cardenal ArzobispoS.I. Catedral Metropolitana

24-25 Diciembre 2007

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Cabildo Metropolitanosacerdotes concelebrantes

Hijos todos amadísimos1. Esta noche, una vez más, escuchamos el

anuncio que, a través de los siglos, conserva toda su fuerza y novedad: ¡»Nuestro salvador ha naci-do en el mundo»!

Es un anuncio celestial que invita a no tener miedo porque, como hemos escuchado en el Evangelio, ha brotado una «gran alegría para todo el pueblo» (lc 2,10).

Es un anuncio de esperanza porque da a co-nocer que, en aquella noche de hace más de dos mil años, «en la ciudad de David… ha nacido un salvador: el Mesías, el señor» (lc 2,11).

Entonces, a los pastores acampados en la coli-na de Belén; hoy, a nosotros, habitantes de este mundo nuestro, el Ángel de la Navidad repite: «Ha nacido el salvador; ha nacido para vosotros. ¡Venid, venid a adorarlo!» (cfr. Benedicto XVI, Mensaje urbi et orbi, 25-XII-2006).

«Encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» (lc 2,11s.). Nada pro-digioso, nada extraordinario, nada espectacular se les da como señal a los pastores.

Verán solamente un niño envuelto en pañales que, como todos los niños, necesita los cuidados maternos; un niño que ha nacido en un establo y que no está acostado en una cuna, sino en un pesebre.

la señal de Dios es el niño: su necesidad de ayuda y su pobreza.

los pastores podrán ver, sólo con el corazón, que en este niño se ha realizado la promesa del profeta Isaías que hemos escuchado en la prime-ra lectura: «un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. lleva al hombro el principado» (Is 9,5).

Tampoco a nosotros se nos da una señal dife-rente. El ángel de Dios, a través del mensaje del Evangelio, nos invita también a encaminarnos,

con el corazón, para ver al niño acostado en el pesebre.

la señal de Dios es la sencillez. la señal de Dios es el niño. la señal de Dios es que Él se hace pequeño por nosotros. Éste es su modo de reinar.

Él no viene con poderío y grandiosidad exter-nas. Viene como niño inerme y necesitado de nuestra ayuda. No quiere abrumarnos con la fuerza. Nos evita el temor ante su grandeza.

Pide nuestro amor: por eso se hace niño. No quiere de nosotros más que nuestro amor.

Queridos hermanos y hermanas:Aprendamos a entrar en los sentimientos, en

el pensamiento y en la voluntad de Dios: apren-damos a vivir con Él y a practicar también con Él la humildad de la renuncia que es parte esen-cial del amor.

Dios se ha hecho pequeño para que nosotros podamos comprenderlo, acogerlo, amarlo.

Nadal

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F E D E R O P T I C O S

Dios nos enseña así a amar a los pequeños. A amar a los débiles. A respetar a los niños.

El niño de Belén nos hace poner los ojos en todos los niños que sufren y son explotados en el mundo, tanto los nacidos como los no nacidos.

De modo particular pongo los ojos esta noche en los niños víctimas del crimen del aborto en España; en los niños que tienen que mendigar; en los niños que sufren la miseria y el hambre; en los niños carentes de todo amor y encamina-dos a la violencia.

En todos ellos, es el niño de Belén quien nos reclama; nos interpela el Dios que se ha hecho pequeño.

os invito a rezar para que el resplandor del amor de Dios acaricie a todos estos niños; y pida-mos a Dios que nos ayude a hacer todo lo que esté en nuestra mano para que se respete la dignidad de los niños; que nazca para ellos la luz del amor, que todos necesitamos más que las cosas materia-les necesarias para vivir (cfr. Benedicto XVI, Ho-milía en la Misa de Nochebuena 2006).

2. Queridos hermanos: la celebración del Nacimiento del Mesías nos recuerda que Dios ya no está lejos. No es desconocido. Ni es inaccesi-ble a nuestro corazón.

se ha hecho nuestro prójimo, restableciendo también de este modo la imagen del hombre que a menudo se nos presenta tan poco atrayente. Dios se ha dado a sí mismo. Por nosotros asume el tiempo.

Nuestro salvador ha nacido en el mundo. Desde el cielo, ha descendido la paz sobre noso-tros.

Pero, ¿tiene todavía valor y sentido un «salva-dor» para el hombre del tercer milenio�

¿Es aún necesario un «salvador» para nuestra humanidad llena de logros, progresos y éxitos�; ¿es necesario un «salvador» para nuestro mundo moderno que investiga sin límites los secretos de la naturaleza�

¿Necesita un «salvador» esta cultura que con-sidera legítimo y necesario educar sin religión y construir la vida pública sin Dios�

Muchos de nuestros contemporáneos se con-sideran artífices autosuficientes y seguros de su propia suerte. se nos presenta un mundo nuevo sin religión, productor entusiasta de éxitos indis-cutibles y felicidad.

otras veces se nos dice que la felicidad no es otra cosa que el deseo de pasarlo ahora lo mejor posible, sin pensar en el mañana, aprovechando el corto espacio de nuestra vida, mientras la di-versión y el placer están a nuestro alcance.

Queridos hermanos y hermanas: es un fraude. lo parece, pero no es así. Abramos los ojos en medio de la noche que nos envuelve.

Primero se niega lo sobrenatural, después lo trascendente y por último se acaba negando la realidad.

se muere todavía de hambre y de sed, de en-fermedad y de pobreza en este tiempo de abun-dancia y de consumismo desenfrenado.

Todavía hay quienes están esclavizados, ex-plotados y ofendidos en su dignidad, quienes son víctimas del odio racial y religioso, y se ven im-pedidos de profesar libremente su fe por intole-rancias y discriminaciones, por ingerencias polí-ticas y coacciones físicas o morales.

Hay quienes ven su cuerpo y el de los propios seres queridos, especialmente niños, destrozado por el uso de las armas, por el terrorismo y por cualquier tipo de violencia, en una época en que se invoca y proclama por doquier el progreso, la solidaridad y la paz para todos.

¿Qué se puede decir de quienes, sin esperan-za, se ven obligados a dejar su casa y su patria, para buscar en otros lugares condiciones de vida dignas del hombre�

¿Qué se puede hacer para ayudar a los que, engañados por fáciles profetas de felicidad, son incapaces de asumir responsabilidades estables y

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se encaminan por el túnel de la soledad, para acabar esclavizados por el alcohol o la droga�

¿Qué se puede pensar de quien elige la muer-te creyendo que ensalza la vida�

¿Cómo no darse cuenta de que, precisamente desde el fondo de esta humanidad placentera y desesperada, surge una desgarradora petición de ayuda� (cfr. Benedicto XVI, Mensaje urbi et orbi, 25-XII-2006)

Es Navidad: hoy entra en el mundo «la luz verdadera, que alumbra a todo hombre» (Jn 1, 9). «la Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros» (ibíd. 1,14), proclama el evangelista Juan.

Hoy, justo hoy, Cristo viene de nuevo «entre los suyos», y a quienes lo acogen les da «poder para ser hijos de Dios»; es decir, les ofrece la oportunidad de ver la gloria divina y de compar-

tir la alegría del Amor, que en Belén se ha hecho carne por nosotros.

Hoy, también hoy, «nuestro salvador ha naci-do en el mundo», porque sabe que lo necesita-mos.

A pesar de tantas formas de progreso, el ser humano es el mismo de siempre: una libertad tensa entre bien y mal, entre vida y muerte.

Es precisamente en su intimidad, en lo que la Biblia llama el «corazón», donde siempre necesi-tamos ser salvados.

Y en la época actual necesitamos quizás aún más un salvador, porque la sociedad en la que vi-vimos se ha vuelto más compleja y se han hecho más insidiosas las amenazas para la integridad personal y moral (cfr. Benedicto XVI, Ibidem).

sí. Queridos hermanos y hermanas: Cristo es también el salvador del hombre de hoy. Jesús es

Nacimiento. Colegiata

Nadal

CAMINEM JUNTS 38

nuestro salvador: de nuestra vida, de la cultura y de la historia.

A Él nos dirigimos esta noche, celebración de su primera venida, mientras esperamos la segun-da y definitiva: «Ven, señor, a visitarnos con tu paz. Que tu presencia nos llene de alegría».

«Ven, señor, a transformar nuestros corazones para que en el mundo se difundan la justicia y la paz».

Y la oración se ha de transformar, queridos her-manos, en espíritu apostólico y evangelizador.

Nuestra misión evangelizadora como creyen-tes es la respuesta al grito «Ven, señor Jesús», que atraviesa toda la historia de la salvación y que sigue alzándose de los labios de los creyentes.

la acogida de la Buena Nueva en la fe lleva de por sí a comunicar la salvación recibida como un don.

la verdad que salva la vida, que se hizo carne en Jesús, enciende el corazón de quien la recibe con un amor al prójimo que mueve la libertad, para devolver lo que se ha recibido gratuitamente.

No hay nada más hermoso, urgente e impor-tante que volver a dar gratuitamente a los hom-bres lo que hemos recibido gratuitamente de Dios.

No hay nada que nos pueda eximir o dispen-sar de este exigente y fascinante compromiso.

la alegría de la Navidad que ya experimenta-mos, al llenarnos de esperanza, nos empuja al mismo tiempo a anunciar a todos la presencia de Dios en medio de nosotros.

Cada cristiano experimenta la alegría de com-partir con los demás la buena noticia de que Dios amó tanto al mundo que le entregó a su Hijo para que el mundo se salve por medio de Él.

Éste es el auténtico sentido de la Navidad, que siempre tenemos que redescubrir y vivir con in-tensidad.

la Virgen María es modelo incomparable de evangelización, pues no comunicó al mundo una idea, sino el mismo Jesús, el Verbo encarnado.

Invoquémosla con confianza para que anuncie-mos también a nuestro tiempo a Cristo salvador.

Él es nuestra gran esperanza. la garantía de la felicidad. El verdadero fundamento del amor. ¡Él es el salvador del mundo! No temáis, abridle el corazón, acogedlo, para que su reino de amor y de paz se convierta en herencia común de todos (cfr. Benedicto XVI, Ángelus, 23-XII-2007).

¡Bon Nadal!

Virgen de la Leche. Valentín de Montoliu. Siglo xv. iglesia de Sant Francesc

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Mi amigo Fernando anda inquieto. Pare-ce que una nube de mariposas ha hecho

nido en su estómago. Pasa las noches tratando de dormir pero, desde que en la agencia de viajes le entregaron el billete de avión, la ansiedad que le invade le ha quitado el sueño.

lo imagino nervioso, dubitativo, haciendo y rehaciendo sus maletas:

- Ahora pongo esto, esto no que no hará falta, que no se me olviden los regalos. Ah! el pasapor-te...

Pero su viaje no es de partida, ni tampoco un regreso, es un paréntesis. Han pasado ya cuatro años desde que dejó a su mujer y a su hija, a su madre y hermanos en el Perú, en su casa del ba-rrio de Miraflores en la ciudad de lima, una ca-pital tan lejana de Xàtiva, como de aquí a lima, nunca mejor dicho.

El horizonte de una vida mejor para su fami-lia lo embarcó con destino a España. Ya entonces era consciente del gran sacrificio que suponía ale-jarse de los suyos, pero vivir esa realidad día a día, año tras año lo llenaba de nostalgia. Y más

cuando llegaba la Navidad, la fiesta familiar por excelencia, y ese dolor, esa soledad, ese vacío des-ataban en sus ojos una lluvia de lágrimas conte-nidas.

Ayer vino a despedirse y me contaba emocio-nado cómo la noche anterior había hablado por teléfono con su mujer y su hija, que no saben que viaja, y le había preguntado a su pequeña:

- Cariño, ¿qué quieres este año para Navidad, que te mande juguetes, ropa o... quieres que vaya papá�

- Ay, Papito...¡ojalá vinieras!Y escuchaba de fondo la voz de su mujer que

le reprendía:- Fernando, no ilusiones a la niña...Y Fernando se mordía los labios para no des-

velar su secreto.- Eso sí, me advirtió con una sonrisa pícara de

niño bueno, mi madre y mis hermanas sí saben que viajo. Es que mi madre tiene ya ochenta y dos años y sufre del corazón y no quiero que se emocione mucho...

«Mucho», dice, cuando después no puede

Vuelve... a casa vuelve... por Navidad

lorenzo gArCíA SerrAno

«Pero, cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe en la tierra?»(San Lucas 18-8)

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contenerse y suspira añorando su regazo:

- Tengo ganas de sentarme con mi vieja... y tomarla de las manos... y llenarla de besos... y decirle cuánto la quiero...

Y yo no podía evitar sonreír-me al preguntarme que si ésos eran sus deseos cómo serán los de su madre.

En estos momentos anda ca-mino del aeropuerto, volará de noche y atravesará el Atlántico sobre las nubes como una estre-lla de Belén rumbo a los suyos.

Y me lo imagino, formal y respetuoso como es él, sentado durante el largo trayecto con el corazón en un puño, soñando todo lo que le aguarda: la mira-da anhelante de su madre y sus hermanos que irán a recogerlo; las palabras que se dirán y el ca-lor de los abrazos recuperados; mirará las calles desde el auto, reconociendo las cosas de siempre y señalando con el dedo aquellas que han surgido durante su ausen-cia; y llegará a la casa y las palabras tanto tiempo ensayadas se desmoronarán por la emoción al ver a su esposa y a su hija; y se llegará ante la imagen

del sagrado Corazón que preside la mayor parte de los hogares peruanos y se santiguará dándole las «¡Gracias, señor, por tantas cosas!»

Fernando es un hombre bueno que, con estu-dios y profesión de «Contador» (el «contable» en

Theotokos (Madre de Dios). Iglesia de San Jorge. Mádaba. Jordania

La Cofradía de la Mare de Déu colabora en la publicación

del Caminem Junts

CAMINEM JUNTS 4�

aquellas tierras), hoy barre las calles de Xàtiva como si fueran suyas. Ayuda a las personas ma-yores a tirar la basura, o si te ve cargado deja su escoba un segundo y te levanta la tapa del conte-nedor con una sonrisa y un respeto que, en estos tiempos que corren, te sorprenden.

Y en ese avión repasará las fiestas de Navidad que tanto extraña: esas navidades sin nieve y sin frío, con el calor del verano del hemisferio sur.

Cómo volverá a preparar con su hija el nacimien-to dejando vacío el pesebre, como es tradición.

En Nochebuena irán a Misa de Gallo «pronti-to para no quedarse sin banca». En el camino recuperará lo que no ha visto en España, que la gente sale a la calle con alegría cantando villanci-cos y tira cohetes, en mayor número cuanto más cerca es la medianoche. Y después de la Misa co-rrerán hasta la casa para que cuando el reloj mar-que las 12, colocar en el pesebre al Niño Dios, porque a esa hora ya nos habrá nacido el salva-dor, un Niño Dios que llevaron a la Parroquia para que el Padre lo bendijera, como hicieron tantos otros fieles. Entonces estalla la alegría,

vendrán los abrazos y las felicitaciones y el espíri-tu del Amor inundará la casa:

- ¡Feliz Nochebuena!, ¡Feliz Navidad!sólo entonces después del brindis se sentarán

a la mesa y comerán pavo al horno con puré de manzana y de postre un ponche de leche con chocolate bien caliente y el clásico Panetón, un bizcocho grande con pasas y frutas de origen ita-liano. resulta curioso comprobar que en Perú todavía hay familias que hornean su pavo en la panadería cercana y lo llevan en su bandeja hasta

la casa como aquí se hacía con el arroz al horno, con el «arrós passejat». «Pavo paseado» pues.

Después de la cena todos se reunirán junto al Belén y cantando villancicos recogerán los rega-los que les trae el Niño Dios y no Papá Noel o santa Claus.

Después los niños saldrán a la calle con sus re-galos para mostrarlos a sus amigos y vecinos. se-guirá la algarabía de los petardos y cohetes. Y no habrán bailes ni fiestas y ninguna discoteca abrirá como pasa aquí, porque es una noche «buena».

Viaja feliz, Fernando. Feliz Navidad.

Niño Jesús de Belén

Nadal

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Es muy difícil hablar de Navidad, de fiesta, de regalos… cuando la realidad del mun-

do se encuentra tan repleta de situaciones con-flictivas y de extrema pobreza. El llenar de brillo y significado la Navidad es una tarea difícil. Pero debemos ser optimistas y vestirnos de esperan-za.

la palabra Navidad procede del latín «Nati-va» que significa nacimiento. la razón de la fies-ta se centra en el nacimiento del Niño Jesús Hijo de Dios, Hijo de la Virgen María.

Después de la Pascua de resurrección la Na-vidad es la fiesta más importante del año ecle-siástico cristiano. Como los evangelios no men-cionan fechas, no es seguro que Jesús naciera ese día. De hecho el día de Navidad no fue oficial-mente reconocido hasta el año 345, cuando por influencia de san Juan Crisóstomo y san Grego-rio de Nianceno se proclama el día 25 de Di-ciembre como fecha de la Natividad de Jesús.

la Iglesia desde muy pronto al menos desde la primera mitad del siglo iv hizo coincidir el naci-miento de Jesús y el solsticio de invierno. El 24 de diciembre actualizamos algo que pasó hace unos 20 siglos: Cristo nació en Belén. El niño que nace nos habla de Dios y nos dice que quiere al hombre y está dispuesto a todo para salvarnos. En Navidad Dios se encarna y humaniza la Na-

vidad. No hay que ver en todo consumismo, mera tradición, superficialidad y descompromi-so. También el entorno de estos días puede acer-carnos a Dios y a la unión familiar.

Durante estos días de fiesta, las casas, las ca-lles, suelen estar vestidas de colores, de brillos, haciendo que muchos corazones se renueven en esperanza e ilusiones. Con los niños todo es aún más especial, las fiestas Navideñas reciben un to-que de fantasía y magia, las casas se decoran, se monta el Belén con el pesebre «que fue el lugar elegido por Dios para traer a su Hijo al mun-do».

En muchas familias inmediatamente después de la fiesta de la Inmaculada se empieza a prepa-rar el Belén, como si se quisiese revivir junto a María estos días plenos de acontecimientos, que precedieron al nacimiento de Jesús.

Hacer el Nacimiento en casa puede ser una forma sencilla pero eficaz de presentar la fe y transmitirla a los propios hijos y nietos. El Belén nos puede ayudar a comprender el secreto de la verdadera Navidad, porque habla de la humildad y de la bondad misericordiosa de Cristo, el Belén también ofrece una ocasión para rezar.

Es bueno dar alegría a nuestros hijos, nietos y padres en Navidad. Pero hay que explicarles el significado de lo que se trata: Navidad es la fiesta

La familia celebra la Navidad

tere Pérez y mAri nieveS riChArt

CAMINEM JUNTS 43

del nacimiento de Jesús que vino al mundo para salvarnos.

El encuentro de los abuelos con sus nietos es siempre muy enriquecedor para ambos lados. A muchos niños les encanta estar con sus abuelos por diferentes y variadas razones. Algunos nietos ven a sus abuelos como un amigo, una especie de guía, como divertidos, cariñosos, mimosos y que les gusta estar con ellos. Por ello, también, los abuelos sienten mucho placer con sus nietos. Es-tar con ellos es una forma de renovarse personal-mente. Es tener más participación en la familia y sentirse más jóvenes y actualizados.

los abuelos, sobre todo, pueden ayudar a los niños a conocer la fe cristiana, a comprender el valor de las tradiciones Navideñas que forman parte del patrimonio de nuestra fe y nuestra cul-tura, para transmitirlas a las nuevas generacio-nes: nos enseñan a celebrar con fe las fiestas na-videñas en familia, como la importancia que tiene para los cristianos reunir en Noche Buena con una cena a toda la familia, con platos y pos-tres tradicionales, cantando villancicos y asis-tiendo todos, a las doce de la noche a la celebra-ción de la misa del Gallo, para celebrar el naci-miento de un «NIÑo, el MEsIAs, el sEÑor,

Niños del orfanato de Belén

Nadal

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Miguel Ferrando PeralesADMINISTRADOR DE FINCAS COLEGIADO

EXPERTO INMOBILIARIO

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la luZ DEl MuNDo». Es una lla-mada a todos a nacer o renacer de nuevo como seres libres y responsa-bles. la Navidad: es fiesta alegre, co-mienzo de algo nuevo, luz que da sentido a mi vida, llamada a la paz, amor y esperanza.

El 6 de Enero celebramos la fiesta de la Epifanía. Epifanía significa «manifestación». Jesús se da a cono-cer.

la celebración gira en torno a la adoración que recibió «El NIÑo JEsÚs por parte de los rEYEs MA-Gos» (Mt. 2-1-12) como signo del reconocimiento del mundo pagano que ve «que CrIsTo es el salvador de toda la humanidad».

Del pasaje bíblico sabemos que son unos sabios que vinieron de paí-ses lejanos que representan a todos los pueblos de la tierra «los MA-Gos…». Y como regalo trajeron oro, incienso y mirra que simbolizan la realeza, la Divinidad y la Pasión de Cristo.

El hacer regalos a los niños el día 6 de enero corresponde a la conme-moración de la generosidad que estos magos tu-vieron al adorar al NIÑo JEsÚs, haciéndoles vivir a los niños, la fantasía del acontecimiento, y a los mayores la fe en Cristo recién nacido.

Con esta fiesta de la Epifanía se nos enseña, que el rEY DE rEYEs no nació entre sedas y riquezas, que su nacimiento es el símbolo de que el cristiano debe vivir con decoro, y a la vez con normalidad de quien sabe que en lo material no está toda la felicidad.

Por eso la Navidad es tiempo de familia, de amistad, de contemplar a Dios hecho hombre, cercano a nuestras preocupaciones y angustias,

solidario con nuestras necesidades, un Dios que se interesa por nuestra vida.

Pero no olvidemos que la Navidad es una fies-ta de la iglesia que tiene un mensaje precioso y capaz de hablar también a los hombres y mujeres de nuestro tiempo: es, además, una fiesta con múltiples manifestaciones en la sociedad y en la cultura de nuestro pueblo, que a nadie podemos imponer, pero debemos defender contra los asal-tos que padece.

¡QuÉ GrAN GoZo Y AlEGrÍA PoDEr CElEBrAr lA NAVIDAD EN FAMIlIA CoMo CrIsTIANos!

Madre Sofía. Hija de la Caridad. Directora del orfanato de Belén

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Desde Cáritas la seo, como todos los años,

comenzamos con nuestra cam-paña de Navidad. Este año con más ganas y entusiasmo que nunca.

la realidad que nos golpea es más cruda que años anterio-res; durante el año hemos asis-tido a más de veinte familias, antes, nuestra colaboración era mayoritariamente a familias in-migrantes, este año un 40% son familias españolas.

la crisis nos afecta por igual. seguimos trabajando más ar-duamente desde los diferentes departamentos:

ECoNoMATo solIDArIo: Permite que más de 15 familias se puedan proveer de la com-pra semanalmente, de todos los productos no perecederos con los que cuenta el economato, de los cuales los usuarios sólo abonan el 50% de dichos productos, de esta forma pretendemos

ayudar a todas estas familias a que puedan pagar sus recibos de luz, agua o el resto de la cesta de la compra.

ACoGIDA: recibiendo, orientando, prestan-

do ayuda a las necesidades de nuestra comuni-

Todos los seres humanos son como uno mismo…

CáritAS lA Seo

Nadal

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Colaboración de una familia

Todo lo estimo pérdida con tal de ganar a Cristo.

San Pablo

dad y asesorando sobre documentación, inscrip-ción en escuelas públicas, etc. A inmigrantes y sus familias.

roPEro solIDArIo: En momentos como

los que estamos viviendo, nos damos más cuenta del papel que hace el ropero, «este verano –co-mentábamos– no parecía que venía mucha gente y no tenia mucha utilidad, esto en principio era buena señal, creíamos…, pues a partir de sep-tiembre y hasta este momento el ropero se ha desbordado, corroborando el momento de crisis que estamos pasando y que afecta a los más des-favorecidos directamente.

El ropero solidario que selecciona, lava, plan-cha y repara la ropa preparándola para ofrecerla, después, esto junto al gran esfuerzo que hace Cáritas en la compra de zapatillas, toallas, man-tas y ropa interior nuevas y de abrigo tan necesa-rio en estos momentos de frío.

TAllEr «APrENDE»: Este proyecto nace

desde la necesidad de integración de la gente más

desfavorecida e inmigrantes, al que pretendemos enseñar cos-tumbres, formas de hacer, co-nocer productos, todo esto des-de nuestra modesta posibilidad e intentamos prepararlos para que sean capaces de trabajar e integrarse dentro de nuestra comunidad, dignamente. Para ello, en los locales de Cáritas, hemos preparado lo que sería el aula de prácticas en donde los beneficiarios del taller acuden cada semana a realizar sus ta-reas de práctica y aprendizaje dirigidos por tres voluntarios. Éste es un programa de ense-ñanza y prácticas rentadas, que

necesita de colaboradores para poder seguir lle-vándolo a cabo.

Desde Cáritas estamos trabajando en una se-rie de proyectos así como el caso del «Taller Aprende» y que esperamos poner en marcha con vuestra ayuda y colaboración.

CAMPAÑA DE rEYEs: Como todos los

años, los reyes Magos de oriente llegarán a los niños más necesitados de nuestra comunidad y también organizaremos nuestro clásico «CoN-Curso DE DIBuJos NAVIDEÑos» para nuestros niños de Catequesis.

CAMPAÑA DE AlIMENTos: Que nadie

en nuestra comunidad se quede sin Cena de Na-vidad, ése es nuestro propósito y esperamos la ayuda incondicional de ustedes para lograrlo.

Estamos trabajando en una serie de proyectos

que, así como en el caso del taller «APrENDE» esperamos poder poner en marcha con vuestra ayuda.

CAMINEM JUNTS 47

Es por ello que necesitamos más ColABo-rADorEs, sabemos que éste es un momento muy difícil para nuestras economías, pero tam-bién sabemos lo fácil que es dar de lo que nos sobra y la verdadera Caridad no es eso.

la Verdadera Caridad nos hace vivir de una manera saludable, nos convierte en personas compasivas, cálidas y de corazón bondadoso.

si tienes sentimientos de compasión y deseas ser amable, hay algo que abre automáticamente tu puerta interior y puedes comunicarte mucho más fácilmente con otras personas. Ese senti-miento de cordialidad ayuda a abrirse a los de-más. se descubre entonces que todos los seres humanos son como uno mismo.

Necesitamos ColABorADorEs que quie-ran practicar la verdadera Caridad, la que nos enseño Jesús.

la que nos hace considerarnos «Hermanos» independientemente del color, raza, credo, cultu-ra, sexo, ideología política; la Caridad que cree

que «El PrÓJIMo» es el «PrÓXIMo».

si te sientes identificado con esto y quieres ser un ColA-BorADor, ponte en contac-to con nosotros.

Queremos agradecer a todos los VoluNTArIos y ColA-BorADorEs; a cada uno de ellos un fuerte y cordial abrazo en Jesús. sin ellos nada de esto hubiera sido posible. Nos espe-ran arduas horas de trabajo con un fin común: el reencuentro con nuestros hermanos necesita-dos.

CEsTA DE NAVIDAD: la

entrega de alimentos para los usuarios de Cáritas se realizará en los locales el día 22 de diciembre a las 8.30 de la tarde.

CoNCurso DE DIBuJo: Tenemos en

marcha el concurso de dibujos como todos los años, dirigido a los niños y niñas de nuestra pa-rroquia, del cual haremos la entrega de premios el día 6 de enero en la misa de la tarde. rogamos la asistencia de todos los participantes.

JuGuETEs: Este año también llegarán los

reyes magos hasta nuestros locales de Cáritas para traer juguetes a nuestros niños y niñas; el acto se realizará en el tercer piso de los locales del Centre de sant Francesc a las 9 de la noche una vez terminada la cabalgata de la ciudad.

¡FElIZ Y sANTA NAVIDAD A ToDos!

Programa de animación. Caritas La Seu

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Navidad en tiempos de crisis

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LEEMOS EN LOS PERIóDICOS TITULARES COMO…

los ayuntamientos recortan, en general, sus gastos en adornos de Navidad por la cri-

sis, unos inventan fórmulas, como el Ayunta-miento de Córdoba, que invita a iluminar la Na-vidad con flores de Pascua, y otros, como el de Valencia, sustituyen la bombillas habituales por otras de bajo consumo, y retrasa la fecha del en-cendido. Por su parte la capital de España, Ma-drid, iluminará la ciudad desde el 28 de noviem-bre hasta el 6 de enero, con un recorte en su pre-supuesto, aunque amplía las calles iluminadas»

Y así podríamos seguir por un sinfín de ayun-tamientos que, salvo raras excepciones, esperan la llegada de Papá Noel o sus Majestades lo re-yes Magos con una Navidad más austera.

ESTAMOS EN CRISIS

¿Pero esto qué significa�En sánscrito, crisis viene de kir o kri que sig-

nifica purificar y limpiar. De kri viene también crítica que es un proceso por medio del cual nos damos cuenta de los presupuestos, de los contex-tos, del alcance y de los límites, sea del pensa-miento, sea de cualquier fenómeno. De kri se deriva además crisol, utensilio químico con el cual se limpia el oro de las gangas y, finalmente, acrisolar, que quiere decir depurar y decantar.

Entonces, la crisis representa la oportunidad de un proceso crítico, de depuración de lo esen-cial; sólo queda lo verdadero; lo accidental, sin sustentación, cae.

El sistema capitalista, en el cual confiábamos ha fracasado. los telediarios nos muestran como culpables de este fracaso fachadas de edificios de bancos de todo el mundo, pero, ni un solo ros-tro; nos muestran también números que nos in-dican la cantidad de desempleados, pero, de nue-vo, números sin rostros. Nosotros, sentados en nuestros sofás, nos sentimos abrumados por este

cúmulo de información. sentimos un gran des-amparo, sin entender qué ha pasado, nos hablan de estadísticas, valores de bolsa, bancos, socieda-des financieras, recortes presupuestarios… quizá éste sea el momento donde crisis signifique toma de conciencia, búsqueda de lo verdadero.

lo peor que nos puede pasar es no aprovechar la oportunidad proveniente de la crisis generada por la economía neoliberal para proyectar una alternativa de producción que combine la con-servación del capital natural junto con el capital humano. Hay que pasar de un paradigma de producción industrial devastador a otro de sus-tentación de toda la vida.

la crisis actual nos ofrece la oportunidad, tal vez una de las últimas, para encontrar un modo de vida sostenible para los humanos y para toda la comunidad de vida. Está en crisis el materia-lismo porque se centra en producir y consumir cosas materiales y no espirituales, como la co-operación y el cuidado. Está más interesado en el crecimiento cuantitativo −cómo ganar más− que en el desarrollo cualitativo –cómo vivir mejor con menos, en armonía con la naturaleza, con equidad social y sostenibilidad socio-ecológica. Aquella antigua frase de «no hay dinero que pa-gue una puesta de sol» es hoy una realidad. No se compra en la bolsa la luna llena. la felicidad, la amistad, la lealtad y el amor no están a la ven-ta en los centros comerciales. ¿Quién puede vivir sin esos bienes intangibles� Aquí no funciona la lógica del interés, sino la de la gratuidad, no la utilidad práctica sino el valor intrínseco de la na-turaleza, del cálido paisaje, del cariño entre dos enamorados. En esto reside la felicidad humana solamente cuenta quien produce y con-sume. Quien es pobre debe contentarse con mi-gajas o malvivir en la marginalidad. En Navidad, Papá Noel es una figura central del consumo para quien está dentro del sistema y puede pa-gar.

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Colaboración de una familia

El papa Calixto III canonizó

a San Vicente Ferrer

Ante esta realidad los cristianos debemos aprovechar este momento histórico de crisis para gritar a los cuatro vientos que la navidad del Niño Jesús es diferente.

LA NAVIDAD DEL NIñO JESúS ES DIfERENTE

Él nació en una familia pobre y honrada. En el momento de su nacimiento en una cueva, en-tre animales, cantaron los ángeles en el cielo, los pastores se quedaron inmóviles, por la emoción, y hasta unos sabios vinieron de lejos para salu-darle. Cuando fue mayor, se convirtió en un magnífico contador de historias y predicador ambulante con un mensaje de total inclusión de todos, comenzando por los pobres, a los que lla-mó bienaventurados. las personas que guardan su memoria sagrada, escuchan en la Nochebuena la historia de cómo nació y celebran la presencia humanitaria de Dios, que asumió la forma de un niño. Y lo festejan cenando con la familia y los amigos. Aquí no hay mercado ni excluidos, sino luz, alegría y confraternización. El intercambio de regalos simboliza el mayor presente que Dios nos dió, él mismo en forma de niño. Él nos ali-menta la esperanza de que podemos vivir sin el Papá Noel que nos vende ilusiones.

OBSERVEMOS LOS BELENES

En el centro de un mundo contradictorio ya-cía entre pajas el divino Niño. Jesús, José, María, la estrella en el cielo, los ángeles, los pastores, los reyes magos, el sanguinario rey Herodes, los es-cribas maliciosos... son más que figuras concre-tas. son símbolos y energías que viven y agitan nuestro mundo interior. revelan dimensiones de nuestra psiquis, marcada por búsquedas, por contradicciones y por un inmenso deseo de inte-gración. Partiendo de esta visión más amplia se revela la importancia del divino Niño. Alrededor de él se crea un orden mágico, la vida con sus

contradicciones, incluyendo los niños asesinados por Herodes, no escapan a la luz que irradia del Pesebre.

A partir de la presencia del divino Niño surge la esperanza de que todo puede ser modificado, de que lo Nuevo puede irrumpir. He ahí el sig-nificado mayor de la Navidad, que no puede ser echado a perder por las visiones convencionales y por su utilización cultural y comercial.

¿Qué significa, en una experiencia interior, el divino Niño� representa la vida nueva que quie-re nacer en nosotros. Más concretamente simbo-liza la vida que puede siempre recomenzar desde su inicio. Es posible nacer de nuevo. En el día de Navidad, por causa del divino Niño, nos es per-mitido olvidar las amarras y los errores cometi-dos, para sentirnos libres para comenzar de nue-vo. los deseos escondidos y nunca realizados pueden salir a flote y ser de nuevo alimentados. Podemos hoy olvidar un poco el paso del propio pasado y formular un buen propósito.

¿No decimos tantas veces: «Ah, si pudiese co-menzar todo de nuevo...»�

En el día de Navidad, inspirados por el divino Niño que está dentro de nosotros, podemos arriesgarnos a dar el primer paso de un nuevo camino, o inaugurar otra forma de mirar sobre el camino ya andado, para descubrir en él nuevas significaciones existenciales.

la fiesta de Navidad, tan íntima y familiar, nos invita a superar, al menos en esta noche má-gica, el uso de la razón calculadora, siempre al servicio de los intereses. Hoy es día de olvidar los intereses, de hacer sitio a la razón emocional, que no quiere comprar ni vender nada, sino solamen-te sentir al otro y convivir con él en la alegría de estar juntos.

Con estas reflexiones gocemos de la época de Adviento

Adviento es un tiempo cuyo nombre (adven-tus) significa «venida». Al revivir la espera gozo-

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sa del Mesías en su Encarna-ción, preparamos el regreso del señor al fin de los tiempos: Vino, Viene, Volverá. El tiem-po de Adviento tiene dos carac-terísticas: es a la vez un tiempo de preparación a las solemnida-des de Navidad en que se con-memora la primera Venida de Hijo de Dios entre los hombres, y un tiempo en el cual, me-diante esta celebración, la fe se dirige a esperar la segunda Ve-nida de Cristo al fin de los tiempos. Por estos dos motivos, Adviento se pre-senta como un tiempo de piadosa alegre esperan-za» (Calendario romano n.39) Adviento, un tiempo para vivir y celebrar, bajo el signo de «en-cuentro» entre un Dios que viene al encuentro del hombre, y el hombre en busca de Dios. los hombres desean la paz, aspiran a la justicia y la libertad, sueñan felicidad. Desde siempre. De ge-neración en generación, de año en año, a través de los siglos, se prolongan estos anhelos. En estos llamados y búsquedas de los hombres se expre-san las promesas de Dios. la historia de Israel, el pueblo de Dios, es el signo de estas promesas y revelan su realización, conduce a Cristo Jesús y nos lo da. Con los deseos y los anhelos de los hombres, la Iglesia, hoy, hace su oración. Nos asegura que Dios cumple sus promesas. En pos del profeta Isaías, con las palabras vigorosas de Juan Bautista, no dice, como la Virgen María que hay que acoger a Cristo.

«¡Dios tiene tiempo para nosotros!», asegura Benedicto XVI al explicar el sentido del período litúrgico de preparación a la Navidad, el Advien-to.

Es la «buena noticia» que ofrece la Iglesia, dijo al rezar la oración mariana del Ángelus junto a miles de peregrinos congregados en la plaza de

san Pedro del Vaticano, en un mundo caracteri-zado por el estrés. Comentando el Evangelio de la liturgia dominical que invita a velar en espera del señor que viene, el santo Padre propuso una original reflexión «sobre la dimensión del tiem-po, que siempre ejerce sobre nosotros una gran fascinación». Comenzó «con una constatación muy concreta: todos decimos ‘nos falta tiempo’, pues el ritmo de la vida cotidiana se ha hecho para todos frenético». «También en este sentido la Iglesia tiene una ‘buena noticia’ que ofrecer –aclaró–: Dios nos da su tiempo. Nosotros tene-mos siempre poco tiempo, especialmente para el señor, no sabemos o, a veces, no queremos en-contrar ese tiempo. Pues bien, ¡Dios tiene tiem-po para nosotros!».

Que este momento de crisis mundial sea para nosotros católicos, un momento de profunda re-flexión, de un reencuentro con nuestros herma-nos más necesitados, con un planteo serio sobre a qué dedicamos nuestro tiempo, con una medi-tación profunda sobre lo que significa el belén para nosotros, con un compromiso de cuidar a nuestra «Madre Tierra», experimentemos en nuestro interior al «Niño Jesús» y pensemos que ha partir de allí… ¡todo es posible!

¡¡¡Feliz Navidad!!!

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• El término Navidad proviene del latín «Nati-vitas» y significa Nacimiento.

El roscón de reyes con haba de la suerte in-cluida se comenzó a elaborar en la Edad Me-dia.

El primer sorteo de la lotería de Navidad se celebró en Cádiz (España) en 1812.

las doce uvas de la suerte es una costumbre

reciente, nacida en el primer tercio del siglo xx.

El primer árbol de Navidad iluminado con lámparas eléctricas se instaló en casa de Ed-ward Johnson.

la existencia de tres reyes Magos data del siglo vi d.C. Melchor, que representa a los europeos, ofreció al Niño Dios un presente de oro que atestigua su realeza. Gaspar, re-presentante de los semitas de Asia, cuyo bien más preciado es el incienso, lo ofreció al Niño como símbolo de su divinidad. Y por último, Baltasar, negro y con barba, se identifica con los hijos de Cam, los africa-nos, que entregan la mirra, en alusión a su futura pasión y resurrección.

El primer pan dulce se hizo en Milán, por en-cargo del duque sforza, quien pidió a sus coci-neros una comida especial para Navidad que contenía en su interior frutas secas y pasas de uva, y que decidió bautizar como «panettone».

En suecia se mantiene el arbolito adornado y con luces hasta 20 días después de la celebra-ción de Navidad.

En Finlandia, las familias decoran sus casa para Navidad, con velas que realiza cada fa-milia.

En la Quebrada de Humahuaca, en Jujuy (Ar-gentina), el primer pesebre lo levantó el misio-

nero Gaspar de Monroy, en 1594, en el Valle-cito del Cerro.

• las tarjetas navideñas fueron inventadas por

sir Henry Cole, quien en el año 1843 encargó a un amigo pintor que le dibujara y pintara una escena navideña, que luego mandaría a reproducir en una imprenta, para después es-cribirle unos breves deseos de felicidad y fir-marlas y enviarlas a los amigos y familiares.

• la tradición de poner el Belén en el mundo se remonta al año 1223, en una Navidad de la villa italiana de Greccio. En esta localidad, san Francisco de Asís reunió a los vecinos de Grec-cio para celebrar la misa de medianoche. En derredor de un pesebre, con la figura del Niño Jesús, moldeado por las manos de san Francis-co, se cantaron alabanzas al Misterio del Naci-miento; en el momento más solemne de la misa, aquella figura inmóvil adquirió vida, sonrió y extendió sus brazos hacia el santo de Asís. El milagro se había producido ante la vis-ta de todos, y desde entonces la fama de los «Nacimientos» y su costumbre se extendió por todo el mundo. El Papa Juan Pablo II, en 1986, a petición de las asociaciones belenistas de todo el mundo, proclamó a san Francisco de Asís Patrón universal del Belenismo.

• El árbol de Navidad decorado, se cree que apareció a principios del siglo xvii, en Alema-nia. En 1605, un árbol fue decorado para am-bientar el frío de la Navidad, costumbre que se difundió rápidamente por todo el mundo. El árbol de Navidad llegó a Finlandia en el año de 1800, donde se extendió por el resto de países nórdicos. llegó a Inglaterra en 1829, y fue el príncipe Alberto, esposo de la reina Vic-toria, quien ordenó adornar el castillo de Windsor con un árbol navideño en 1841. En suecia, mantienen el árbol adornado y con sus luces hasta 20 días después de la Navidad.

• los villancicos son cantos que se entonan en Navidad para celebrar el nacimiento del Niño

Curiosidades de Navidad

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Jesús. Esta costumbre tiene su origen en la edad media y se mantiene en recuerdo de los muchos profetas que anunciaban el nacimien-to del salvador. la gente de la villa, los villa-nos, fueron los que adaptaron los antiguos himnos y cantos en latín con los que la Iglesia recordaba la llegada de Jesús, transformándo-los en canciones muy dulces. son ésas las can-ciones que –en honor de sus autores– hoy se conocen con el nombre de villancicos. los primeros se originaron, según se cree, en In-glaterra, en la época de Enri-que I, los cantos eran en latín y amenizaban las fiestas de

la

Corte. «El Canto del Jabalí», era llamado can-to del villano, y una especie de diminutivo se transformó en villancico para designar estos coros o estribillos.

• ¿Por qué se llama «Misa del Gallo» la misa que se celebra el 24 de diciembre como térmi-no de la vigilia de Navidad� Porque esa misa solía caer «ad galli cantus» al canto del gallo, de donde le quedó su sugestivo nombre que nada tiene que ver con el hecho de que en al-gunos países acostumbraran comer gallo al horno en la cena de Nochebuena.

• El día de Navidad fue oficialmente reconocido en el año 345, cuando por influencia de san Juan Crisóstomo y san Gregorio Nacianzeno se proclamó el 25 de diciembre como fecha de la Natividad de Cristo. Pero algunas de las costumbres tradicionales de la Navidad llega-ron más tarde, como la de cantar villancicos

que no se agregó hasta la Edad Media. Por Navidad, los cristianos africanos se reúnen y leen pasajes de la Biblia. Posteriormente realizan bailes y cantos al aire libre. En Etiopía realizan una ceremonia bañán-dose en los ríos.

El turrón fue incorporado a la mesa en el siglo xvi.

• Hacia el siglo ii un sacerdote cristiano llamado Nicolás abandonó Italia, para difundir

en Asia la palabra de Dios. siendo misionero, fue traslada-do a Myra, para ser nombrado obispo. Murió un 6 de diciem-bre, fue proclamado santo e inspiró la figura de Papá Noel. la figura de santa Claus, con

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la estética que ahora cono-cemos, es una invención estadounidense del siglo xx, si bien se basó en la vida y la leyenda de san Nicolás. Actualmente, se designa al mismo personaje en los dis-tintos países, como santa Claus, Papá Noel o san Ni-colás. Aunque en ciertos lugares el día de san Nico-lás se celebra el 6 de diciem-bre. El nombre santa Claus es una contracción de sanc-tus Nicolaus, y se refiere específicamente a san Ni-colás de Bari, quien fuera obispo de Mira en el s. iv, personaje de una enorme bondad y protector sobre-todo de los niños.

los restos de los reyes Ma-gos estuvieron durante tres-cientos años en Constanti-nopla, en lo que antes era Bizancio y ahora Estambul, en Turquía. lue-go fueron trasladados a Milán hasta 1162, en que el emperador Barbarroja saqueó Milán y entregó los restos de los reyes Magos al arzo-bispo reinaldo de Dassel, quien decidió que dichos restos fueran trasladados a Colonia, Alemania. los restos de los tres reyes Magos descansan en un cofre de oro y plata que pesa unos 350 kg, y se halla en una capilla que hizo construir a tal efecto el emperador Carlomag-no en Colonia, Alemania.

según cuenta la historia, el 25 de diciembre de 1492 se celebró la primera Navidad en tierras americanas. Colón realizaba un reconoci-

miento de los archipiélagos de la zona, cuando una mala maniobra dañó irreparablemente a la carabela «santa María». los indígenas le ayudaron a rescatar la carga y a construir un fortín donde quedaría parte de la tripulación. se utilizaron las maderas del barco para levan-tar dicho fuerte, y se terminó de construir el 25 de diciembre. Por esa razón se llamó al fuerte «Fuerte de Navidad» (Natividad). Allí celebraron con gran emoción la Navidad de 1492.

la costumbre de la celebración de la Misa de Gallo proviene de los ritos de los templos de Jerusalén. Allí los católicos celebraban tres mi-

San José. Juan Antonio Ceronio. Siglo xvii

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sas el día del nacimiento de Jesús: una en la noche en la cueva de la natividad, santi-ficando el nacimiento, otra al amanecer como signo de la resurrección y una tercera en el templo, siendo ésta el oficio solemne del día.

la estrella de Navidad es originaria de Filipinas, allí se hacen antorchas en for-ma de estrellas de 5 puntas, que iluminan la entrada de las casas. Entre nosotros suele colocarse en la parte superior del árbol de Navi-dad.

• Cada 24 de diciembre, miles de turistas se trasladan a oberndorf, cerca de salzburgo (Austria), donde hace 185 años fue compuesta la canción «Noche de Paz», quizá el villancico más conocido del mundo.

«Noche de Paz» fue traducida a 330 idiomas; la canción de Navidad austríaca fue creada casi por casualidad, porque se había estropea-do el órgano de la iglesia. En 1818, dos días antes de Navidad, el viejo órgano de la iglesia de san Nicolás, la parroquia del padre Joseph Mohr, pasó a mejor vida. Para no decepcionar a sus feligreses, el sacerdote pidió a su amigo Franz Xaver Gruber, maestro y organista del vecino pueblo de Arnsdorf, que compusiera una melodía para un texto de Navidad.

En la misa del gallo de ese 24 de diciembre, Joseph Mohr, cura con voz de tenor y que to-caba la guitarra, y Gruber, que poseía una be-lla voz de bajo, interpretaron por vez primera

en alemán «Noche de Paz». El hecho era total-mente inhabitual en la época, cuando los tex-tos religiosos se redactaban todavía en latín. Pero Mohr consideraba que una letra simple y comprensiva era lo más adecuado para sus fe-ligreses.

En 1831, un coro que se dedicaba a cantar ai-res populares tiroleses incorporó el villancico del padre Mohr a su repertorio durante una gira por Prusia. De allí, la canción viajó a Nueva York, donde fue interpretada por un coro tirolés en 1839 pero donde sus autores y su origen permanecieron desconocidos.

Treinta y seis años más tarde, la corte real de Prusia, que buscaba el original de la par-titura, consultó al párroco de san Pedro de salzburgo, quien, para sorpresa general, res-pondió que Mohr y Gruber, muertos en el anonimato respectivamente en 1848 y 1863, eran los autores del villancico que se había atribuido al compositor austríaco Michael Haydn.

Sagrada Familia. Luis Tristán. Siglo xvi

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