Filosofia medieval
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LA FILOSOFIA MEDIEVAL Prof. Daniel Sanhueza
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LA FILOSOFIA MEDIEVAL
Prof. Daniel Sanhueza
Periodo histórico de la civilización occidental comprendido entre el
siglo V y el XV
Convencionalmente su inicio es señalado por la caída del Imperio
Romano de Occidente (476)
Tiene su fin con el Descubrimiento de
América (1492)
EDAD MEDIA
El Pantocrátor de San Clemente
Una de las características fundamentales de este periodo es el “Surgimiento del cristianismo”
Al principio el cristianismo, pasaba casi
inadvertido para el mundo antiguo, pero poco a poco,
se fue infiltrando en él, causando antipatías,
escándalos, discusiones, hasta que es adoptada
como la doctrina oficial del Imperio Romano en el
año 313 por el Emperador Constantino
El cristianismo es una religión basada en la fe en una revelación divina, revelación que es contenida en las
Sagradas Escrituras
Esta creencia religiosa trae un mensaje muy
diferente al pensamiento en que se movían los griegos, es decir ,se produce un cambio radical en las
bases desde las cuales el hombre comienza a
preguntarse por si mismo y por todo, lo
que lo rodea.
No existe la creación de la naturaleza, solo se
cuestiona el cambio (la materia es eterna)
Se creía que el mundo era algo ordenado y posible en
entender, por eso su preocupación por el
conocimiento
Tiempo cíclico
Supuestos básicos de la filosofía griega
La academia de Atenas Raphael Sanzio
La creación divina , señala que el cosmos viene totalmente de la
mano de Dios .
Interpretación lineal de la historia
La única verdad la entrega la revelación
El lugar del hombre en el cosmos
Supuestos básicos de la filosofía cristiana
¿Por qué Dios creó el
mundo?
¿Se produce un cambio en Dios al
crear?
¿Cómo puede
cambiar Dios, si es perfecto?
¿Creó Dios el mal?
¿Por qué lo permite?
Cuestionamientos propios de la filosofía medieval
La Patrística
Es el primer periodo de la filosofía cristiana se
desarrolla en el mundo antiguo, dentro de la
cultura grecorromana y se extiende entre los
siglos II y V.
Autores relevantes: Clemente de Alejandría, San Pablo, San Agustín
de HiponaSan PabloEl Greco
Utilización de la filosofía
para su labor religiosa
La filosofía es una
herramienta para clarificar
sus dogmasTiene una finalidad
apologética (defensa de la
fe)
Su filosofía no es original,
utilizan elementos de
filósofos anteriores
Subordinación de la filosofía a
la fe
“Creo porque es absurdo”
Tertuliano
Características de la patrística
San Agustín de Hípona(354 – 430)
Nace en Tagaste (Argelia) localidad bajo el dominio del Imperio Romano. Estudia en Cartago y desde muy temprana edad manifiesta una inquietud por encontrar la verdad. Conoce el Estoicismo a través de Cicerón y se acerca a la doctrina de los
maniqueos. Durante su estancia en Milán conoce al Obispo de esta ciudad
San Ambrosio, quien lo acerca a la doctrina cristiana, además de entrar en
contacto con el neoplatonismo. La lectura de San Pablo resulta fundamental
para su conversión. En el año 391 se instala en Hípona, donde posteriormente
es designado como Obispo, cargo que ostentó hasta el año de su muerte.
Estoicismo(Cicerón)
Cristianismo(San Ambrosio)
Neoplatonismo(Plotino)
Influencias de San Agustín de Hípona
Obras más importantes:“La Ciudad De Dios”, “Las Confesiones”, “Sobre
La Trinidad”
Siglo V , Invasiones Bárbaras, perdida de la cultura y ausencia de
reflexión filosófica
Siglos XI – XV, (la baja Edad Media)
Surgimiento de la escolástica
Siglos VIII – IX, el Renacimiento Carolingio
(Carlomagno) creación de escuelas dependientes de
los monasterios (Siete Artes Liberales)
Siglos VI- VIII, Los Monasterios de la Orden Benedictina, se abocan a la conservación del saber
a través de la copia de manuscritos
Edad Media y el surgimiento de la filosofía escolástica
Las Cruzadas (S. XI) El arte GóticoLa Iglesia
Una vez bautizados los
hombres debían vivir a su merced
Creación de la primera
Universidad (Paris 1231)
Centros de educación
El cánon de estudio de la época medieval eran “Las siete artes liberales”.
El Trívium: Gramática, Retórica, Dialéctica.El Cuadrívium: Aritmética, Geometría, Astronomía, Música
La Baja Edad Media (S. XII – XV)
El Arte Gótico
Se refleja principalmente en la creación de catedrales, dominadas por la ostentosidad y las ansias de
alcanzar el cielo
Catedral de Nuestra Señora de Paris (1163 - 1245)
Características del arte gótico
Reflejan la lucha del bien y el mal en la tierra
Catedral de Milán(1386 - 1537)
Los vitrales y la luz
A partir del siglo XII ,van a surgir en Europa diversos movimientos
de critica de hacia el rol que estaba cumpliendo la iglesia,
durante este periodo (Intentaba gobernar el poder temporal y
también el espiritual)
Los Frailes Franciscanos , cuyo fundador fue San
Francisco (1185 – 1226). Esta orden representa un movimiento de protesta
contra la riqueza y la ostentación en la cual había
caído la iglesia
Los Frailes Dominicos, cuyo fundador fue Santo Domingo (1170 – 1211). Esta orden va a intentar
mantener vigente el legado dejado por San
Agustín, promoviendo la idea de volver a
retomar la sencillez apostólica
Si tenemos dos objetos, uno que existe y otro que no, parece lógico afirmar que el que existe es más perfecto que el que no
existe. 3. Si Dios sólo existiera en mi mente cabría pensar en otro ser superior a él que existiera también en la realidad. Pero como
Dios es lo máximamente pensable (lo más perfecto que cabe concebir) ha de existir también en la realidad ya que si no, no
sería lo máximamente pensable. Entonces, Dios necesariamente ha de existir.
1. Si nos ponemos a pensar en la cosa más perfecta tal que nada más grandioso
pudiera pensarse nos viene a la cabeza la idea de Dios. Parece evidente que Dios es lo
máximo pensable. 2.Entonces, como mínimo, Dios existe en mi mente (o
entendimiento) ya que puedo pensar en él, es un contenido mental; pero si existiese además fuera de él (en la realidad) sería
aún más perfecto.
San Anselmo de Canterbury (1035 -1109)El argumento ontológico
La escolástica y Santo Tomás de Aquino
La Escolástica es la filosofía propia de los últimos siglos la
Edad Media, periodo en donde el hombre hace filosofía desde
una perspectiva cristiana.(renacer de la filosofía
aristotélica) La pugna entre razón y fe, fue el eje central de
este movimiento filosófico.
“Razón es esclava de la teología y la filosofía es considerada una ayuda para desarrollar o aclarar
la fe”
Uno de sus principales representantes es Santo Tomas
de Aquino
Santo Tomas de Aquino (1225 – 1274)
volviendo a París en 1269 para enseñar en su Universidad. Consiguió ser admitido en el plantel de profesores de la Universidad
parisina, pese al rechazo suscitado hacia los profesores de las Ordenes mendicantes. Regresó a Nápoles en 1273 y murió un año
más tarde mientras viajaba para asistir al Concilio de Lyon convocado por Gregorio X.
Nace en Rocaseca (Nápoles) Discípulo de Alberto Magno, junto a quien estudió en París y Colonia. Se licenció en
teología en París, en 1256, regresando a Italia donde se dedicó a la enseñanza.
El papa Urbano IV le adjudicó la reorganización
en Roma de las enseñanzas de los dominicos,
San Alberto Magno, fraile dominico, fue
su maestro en la Universidad de Paris
Aristóteles, Utiliza su pensamiento para el desarrollo de su teología, al igual que el filosofo griego, gran parte de su doctrina tiene un fundamento empírico.
Los frailes dominicos, de quien obtiene el
gusto por el estudio y la transmisión del
saber y las sagradas escrituras
Influencias de Santo Tomas de Aquino
Existen dos tipos de verdades
La relación entre fe y razón en Santo Tomas de Aquino
Revelaciones (entregadas por Dios). Estas son
necesariamente verdaderas
Las verdades de la razón humana. Estas pueden
estar equivocadas
“No puede haber oposición entre la razón correctamente utilizada y la revelación”
Subordinación de la filosofía a la teologíaLa base para que la razón comience su camino para conocer, es
la de abajo hacia arriba, desde los sentidos, llegando a ideas universales y finalmente a Dios
La conducta del hombre es
guiada a través de fines
(Teleologismo)
Fin ultimo de las acciones humanas
“La felicidad”
Contemplación de Dios ( Vida
trascendente)
El pensamiento ético de Santo Tomas de Aquino
El hombre es un ser trascendente (alma), por lo tanto su felicidad acá en la
tierra es incompleta y solo la búsqueda de la contemplación de Dios, conocer su esencia le
dará la felicidad completa .
“Ideal del hombre santo”
BIEN
“Hacer el bien y
evitar el mal” Fin de la
conducta humana
Principio moral
fundado en la
naturaleza humana
Fundamentos teológicos de la moral tomista
DIOS
Ley Universal o Ley Eterna
La Ley Natural“Hacer el bien y evitar el mal”
Leyes Positivas (sociales)
Dios garante de armonía y orden en todo el universo
La Existencia de Dios
Santo Tomas de Aquino , demuestra la existencia de Dios
por medio de un argumento llamado «las cinco vías»,
porque propone cinco caminos que nos llevan a Dios. Se trata
de una demostración «a posteriori». Fundamentándose en el principio de causalidad,
nos dice que todo lo que existe proviene de una causa anterior
y que ésta, a su vez, de una causa anterior, de manera que la cadena de causas conduce a una causa primera, que es Dios
Primera vía (del movimiento)
Todo lo que se mueve es movido por un elemento anterior; así la cadena de móviles nos eleva a un primer motor inmóvil, que es Dios
Segunda vía (de la causalidad)
Todo lo que existe procede de una causa anterior, de este modo la cadena de causas que nos lleva a una causa primera o causa incausada, que es Dios
Tercera vía (de la contingencia)
Nos muestra que si los seres de la realidad son contingentes, ha de existir un Ser Necesario, del cual depende todo lo demás. Ese ser es Dios
Cuarta vía (de los grados de perfección)
Al observar en los seres creados diferentes grados de perfección, tendremos que aceptar que existe el grado máximo de perfección, la Perfección Suma, la perfección absoluta, que es Dios
Quinta vía (de las causas finales)
En la realidad todo tiende a un fin que implica alcanzar un grado de realización superior, con lo que la cadena de fines nos lleva a un fin último, a una Causa Final, que es Dios
Pruebas de la existencia de Dios
Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial UniversitariaPág. (109-144)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
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La Summa teológica. Santo Tomas de Aquino. Fondo de cultura económico. México
La ciudad de Dios. San Agustín de Hipona. Editorial universitaria (1965)
