De Divisione

Naturae.

Rechaza la creencia cristiana de

que el universo fuera creado de

la nada.

Proslogium Plantea el argumento ontológico

de la existencia de Dios.

Mishné Tora (Repetición de la Ley)

Guía de los perplejosConsidera la naturaleza de Dios y

la creación, el libre albedrío y el

problema del bien y del mal

Scripta super libros

Sententiarum

Consiste en comentarios sobre

una obra influyente relacionada

con los sacramentos de la Iglesia.

De unitate intellectusObra contra los averroístas,

quienes fueron censurados por la

iglesia.

1. Las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, así

como las presentadas por Aristóteles, son compatibles y

complementarias.

2.La verdad de la existencia de Dios es conocida a través de la

experiencia y la revelación.

3.Todo conocimiento tiene su origen en la sensación, y estos sólo

pueden hacerse inteligibles mediante la acción del intelecto.

1. Para conocer la verdad no sólo necesitamos de la filosofía,

también de la revelación divina.

2. La existencia actual de las cosas depende de una decisión libre

tomada por Dios.

Maimónides

(1135-1204)

Juan Duns Escoto

(c.1266-1308)

Santo Tomás de

Aquino

(1225-1274)

Incluso quienes dudan de la existencia de Dios han de observar

cierta comprensión sobre lo que dudan.

Historia CalamitatumAutobiografía (Historia de mis

desventuras)

1. El verdadero conocimiento de las cosas es el que nos

proporcionan los sentidos y la imaginación, mientras que la

inteligencia solamente nos lleva a la opinión. 2. La

verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectos de

una cuestión.

Averroes

(1126- 1198)Tahafut al-Tahafut

(árabe, “La destrucción de la

destrucción”)

Rebate una obra del teólogo

islámico Algazel sobre la

filosofía.

1. Dios es la verdad.

2. El hombre es propiamente el alma.

3.El bien se da con la ley eterna.

Escolástica VIII-XV

1.Busca aunar el conocimiento ya

adquirido de forma separada por el

razonamiento griego y la

revelación cristiana.

2. La teologia tiene un mayor grado

de verdad y certeza que la razón

natural.

3. Considera aristoteles la maxima

autoridad filosofica,llamandole de

modo habitual "Filosofo".

4.Establece un equilibrio

que busca la armonia entre

razón y fe.

Pedro Abelardo

(1079-c. 1142)

1. No existe nada semejante a la condenación como se cree

conforme a la tradición.

2. Todos los seres humanos se transformarán por igual en espíritus

puros.

3. Dios es el punto más alto de toda la evolución.

la razón es en sí misma la base de la autoridad.

San Ansel mo de

Canterbury

(c. 1033-1109)

1. La razón prima sobre la religión.

2. El mundo no tiene principio.

3.Dios es el “primer motor”, la fuerza propulsora de todo

movimiento, que transforma lo potencial en lo real.

De Divina

Praedestinatione.

5.Recopila fundamentos de los

clasicos minimizando asi

novedades u originalidades.

Juan Escoto

Eriúgena

(c. 815-c. 877)

Defiende la creencia sobre el

destino final de los individuos en

el sentido de que éste no

depende de Dios de una forma

MonologiumPresenta a Dios como el Ser más

supremo e investiga sus

atributos.

M

e

d

i

e

v

a

l

Patristica II - VII

el pensamiento cristiano ha

adquirido profundidad y claridad, y

sl mismo tiempo vigencia social en

el imperio romano

San Agustin (354-

430)

Linea de tiempo filosofia medieval

Epoca Periodo Siglo Aspectos historicos Filosofos Imagen Tema o Problema TesisObras