FILOSOFÍA MEDIEVAL

PROF.: MTRO. ULISES HUMBERTO GUILLÉN URBINA.

ÍNDICEAntecedentes de la filosofía medieval.Edad Media.San Agustín de hipona.San Anselmo de Canterbury.Escolástica.

Escuela estoica griega.

Filosofía romana.

Cristianismo.

ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

Estoicismo

Fue fundado por Zenón de Citio en el 301 a. C., y adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano, gozando de popularidad entre las élites romanas.

Su período de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C.

Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo.

FILOSOFÍA ROMANAVa del siglo I con el comienzo del cristianismo y se extiende hasta el siglo XV con el Renacimiento.

Entre los romanos estaban muy difundidas las ideas del estoicismo, el epicureísmo y de los académicos.

Varios pensadores de este período eran eclécticos.

FILOSOFÍA ROMANA

Séneca

Marco Aurelio

EpíctetoCicerón

Lucrecio

Boecio

CRISTIANISMO

Es un movimiento religioso que aporta dos conceptos revolucionarios:

• Creación.• Moral del amor.

Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana.

(Desde el siglo XX), algunos estudiosos no toman como fecha incontrovertible el año 33 d.C. para la muerte de Jesucristo.

La palabra "cristianismo" proviene del griego χριστιανός, christianós, cristiano.

La cual a su vez proviene del nombre propio Χριστός, Christós, Cristo, traducción del hebreo "Mesías" que significa "Ungido".

LA EDAD MEDIA

Es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV.

LÍNEA DEL TIEMPO DE LA EDAD MEDIA

•Decadencia del comercio y de las ciudades romanas.

Siglo IV.

• Invasiones de los pueblos germánicos.

• Alarico saquea Roma.• Caída del imperio romano

de Occidente. • Clodoveo funda el reino

franco.• Atila invade Europa

central.

Siglo V.

• Heraclio le da forma al imperio Bizantino.

• Expansión del imperio Carolingio.

• Expansión y difusión del Islam.

• Invasión musulmana a España.

• Segunda oleada de invasiones germánicas.

Siglo VII.

• Sacro Imperio Romano germánico.

• Carlomagno es coronado como emperador en Roma.

Siglo IX.

• Los Vikingos toman Normandía.

• Tratado de Verdún.• División del imperio Carolingio.

Siglo X.

•Resurgimiento del comercio y de las ciudades.

Siglo XI.

• Primera cruzada para rescatar el santo sepulcro de Jerusalén.

• Conflictos entre el papado y el imperio.

Siglo XII.

•Carta magna en Inglaterra.

Siglo XIII.

• Peste negra en Europa (1348).

• Gran mortandad en toda Europa.

• Guerra de los cien años entre Francia e Inglaterra.

Siglo XIV.

• Cisma de occidente.• 1453, los turcos toman

Constantinopla.• Cae el imperio Bizantino.• Isabel de Castilla y Fernando de

Aragón toman Granada.• Expulsión de moros y judíos de

España.• Descubrimiento de América.• Renacimiento.• Invento de la imprenta.

Siglo XV.

Cristianismo y filosofía

La filosofía cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los 2 supuestos fundamentales de la tradición filosófica pagana.

ΨLa inteligibilidad natural del mundo.

ΨLa razón como facultad principal del conocimiento.

ΨLas verdades reveladas por la nueva religión.

No se debe olvidar que el cristianismo no es una filosofía sino una religión.

Hablaremos de la filosofía cristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión.

Apologetas

Es un disciplina teológica que expone las pruebas y fundamentos de la verdad de la religión católica.

SUSTENTO FILOSÓFICO DEL CRISTIANISMO

Neoplatonismo Aristotelismo Estoicismo

Mundo sensible y mundo de las

ideas

Era más difícil de cristianizar

por su materialismo

Predominaba el uso de la razón sobre

las debilidades humanas

CONCEPTOS DEL CRISTIANISMO

CONCEPTO EXPLICACIÓN

Moral cristiana. Se basa en el amor de Dios y en el amor al prójimo.

Creación. El mundo fue creado por Dios, quien lo sacó de la nada.

SAN AGUSTÍN DE HIPONAFue un importante miembro de la patrística, los tres principales problemas que le preocupan son:

Ψ Dios.Ψ El alma.Ψ La verdad.

Dios es el problema más importante.El tercero es el problema clave para resolver los otros 2.

VERDADES

Estables Inestables

Hechos suprasensibles

Hechos sensibles

Necesarias, inmutables y

eternas

Percepción humana

CONCEPTOS DE SAN AGUSTÍN DE HIPONA

CONCEPTO EXPLICACIÓN

Patrística.

Era un grupo de pensadores que se dedicaban a la defensa racional del cristianismo. Se les conoció como “Padres de la Iglesia”, que defendían el dogma cristiano.

Postulado agustinista.

Estoy completamente cierto de mi existencia porque en caso de que me engañara, también existiría, puesto que no es posible que me engañe si no existe.

CONCEPTO EXPLICACIÓN

Verdades.

Son estables e inestablesVerdades estables: hechos suprasensibles.

Verdades inestables: son hechos sensibles.

Verdades lógicas: que son de enunciados.

Verdad ontológica: es la verdad superior, que se refiere a Dios.

CONCEPTO EXPLICACIÓNMundo. Es el universo material producto

de un acto creador.

Razones seminales.

Desde el inicio de la creación Dios puso en la materia, las razones seminales, entendidas como la capacidad para que existieran con los rasgos que las distinguen.

CONCEPTO EXPLICACIÓN

Alma.Es creada por Dios y siempre será direccionada hacia él, además es espiritual e inmortal.

Noólogo. Es lo relativo a las funciones cognoscitivas.

Ciudad de Dios.

Son dos tipos de ciudades a saber:

Terrestre: el sujeto busca el logro de su propio provecho.

Dios: es cuando el sujeto busca el amor de Dios, y por lo tanto, pertenece a esta ciudad.

SAN ANSELMO DE CANTERBURY

Su formación agustiniana, la acercará a su intuición filosófica más característica:

La búsqueda del entendimiento racional de aquello que, por la fe, ha sido revelado.

En el sentir de Anselmo, no se trata de remover el misterio de los dogmas, ni de desacralizarlos.

Tampoco significa un vano intento de comprenderlos en su profundidad.

Sino tratar de entenderlos, en la medida en que esto es posible al ser humano.

CONCEPTOS DE SAN ANSELMO DE CANTERBURY

CONCEPTO EXPLICACIÓNFuentes de conocimiento.

Según la escolástica hay dos tipos de fuentes: la fe y la razón.

Fe.

Fuente primaria de conocimiento para los hechos revelados, que una vez conocidos, serán objeto de la razón, para luego ser interpretados.

CONCEPTO EXPLICACIÓN

Argumento anselmiano.

Con este argumento San Anselmo pretendió demostrar la existencia de Dios:

“Dios es el mayor ser , por lo que tiene que existir en la realidad; porque si solo existiese en el entendimiento, sería superado por otro ser pensable que si existiera en la realidad”.

ESCOLÁSTICA

Problemas Realismo exagerado de San Agustín

Santo Tomás de Aquino

Guillermo de Occam

Filosofía del lenguaje de Guillermo de

Occam

PROBLEMAS

Se debatieron muchos problemas, en base al conocimiento y al alma, pero los más importantes eran la relación entre fe y razón.

CONCEPTO EXPLICACIÓNUniversal. Es algo común a todos.

La idea universal directo.

es universal reflejo cuando puede aplicarse a todos los sujetos de la misma especie o del mismo género.

El universal directo.

Comprende los 10 predicamentos o categorías de Aristóteles.

EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES

REALISMO EXAGERADO DE SAN AGUSTÍN

Para San Agustín, el punto de partida es la verdad, que tiene como único fundamento la Verdad trascendente, es decir, Dios mismo.

Cuando el espíritu humano conoce la verdad, se regula –según las razones eternas- esta comunicación con las ideas divinas.

Todo ser humano es iluminado por el Verbo, luz espiritual y maestro interior de todo hombre.

Así la luz divina es formal o reguladora e imprime el sello de la verdad a nuestros juicios pero no les aporta ningún contenido.

De acuerdo con esto, nosotros vemos la verdad gracias a Dios, en la luz que nos comunica.

SANTO TOMÁS DE AQUINOLa base del pensamiento tomista se basa en el planteamiento de un problema, sus posibles soluciones, sus diferentes opiniones, y finalmente llega a la elaboración final de las soluciones.

SUMMA TEOLÓGICA

Cuestión 1

Radica en la forma

Cómo lo presentamos

Cuestión 2

Demostraciones

Podemos llegar a la razón

Cuestión 3

Naturaleza y los atributos de Dios

Su modo de conocerlos

GUILLERMO DE OCCAMPionero del nominalismo, debido a su estricta argumentación de que sólo los individuos existen, más que los universales, esencias o formas supraindividuales, y que los universales son producto de la abstracción de individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera de ella.

LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE DE GUILLERMO

DE OCCAM

La filosofía del lenguaje de Ockham es la base de su crítica a la Escolástica y, en particular, a la creencia en los universales.

Pero antes debemos aclarar a qué llama Occam intención. La intención, o la intencionalidad del pensamiento, de los conceptos, es uno de los problemas más arduos y recurrentes en la filosofía.

Conceptos fundamentales

Términos de Primera Intención

Son conceptos que significan cosas o los signos que, a su vez, significan esas cosas. Por ejemplo, ‘hombre’, que es un concepto que se refiere a todos los hombres, pero también al signo ‘hombre’

Términos de Segunda Intención

Son los conceptos que significan otros conceptos, por ejemplo, los de ‘género’ o ‘especie’

¿Qué es lo universal para Guillermo de Occam?

Este universal es singular en cuanto que está en la mente, pero es universal desde el punto de vista de la significación, pues es un signo predicable de muchos

Universal.

Por naturaleza.

Surge en la mente de manera natural ante la presencia de aquello que significa, lo mismo que la risa es signo natural de la alegría o el humo es signo natural del fuego.

Por convención.

Es una voz proferida, que es en realidad una sola cualidad respecto al número, pero es universal porque es un signo voluntariamente instituido para significar muchas cosas.

El universal sólo tiene realidad mental y lingüística, no ontológica.

La ontología nominalista de Occam sólo admite como real cosas particulares y no entidades substanciales de carácter universal.

El universal no es más que una intención del alma o concepto, producto de la propia actividad mental del ser humano, de lo que depende la posibilidad de conocer.

Principio de la economía del conocimiento.

Conocimiento intuitivo y

conocimiento abstractivo.

TIPOS DE CONOCIMIENTO

(conocido como “la navaja de Occam”)

Consiste en no multiplicar los entes sin necesidad. ¿Por qué habríamos de incluir a los universales en nuestra ontología si no aportan nada?

¿Por qué, además de admitir la existencia de hombres y mujeres particulares, deberíamos creer que existe la “naturaleza humana” como una esencia existente al margen de los particulares?

CONOCIMIENTO INTUITIVO Y CONOCIMIENTO ABSTRACTIVO

La primera forma de cognición se da cuando el sujeto se encuentra ante una cosa particular y se inicia una cadena causal que empieza en la relación sensible con el objeto, que produce en el alma (la mente) una intuición intelectual.

Esta es la base del conocimiento.

El conocimiento abstractivo se da cuando en la mente se producen espontáneamente los conceptos generales (universales) que forman parte de nuestros pensamientos.